身、心、靈都要健康

古語有云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，教我們愛惜自己及要盡孝道。難怪古代人喜愛留長髮，珍而重之。在福音中，耶穌指出「你們比許多麻雀，還貴重呢！」（瑪10:31），天父連我們的頭髮，也都一一數過了。我們生活在世上總要活下去，對頭髮，以至外表尤其重視。甚或健康，我們亦非常關注，經常服用補充品。那麼我們的靈魂又怎樣？我們會多加保養嗎？要靈魂滋養生息，要靠靈修、祈禱、靜默，退省……我們又在意嗎？

另類的福傳

耶穌賦予宗徒制伏邪魔的權柄，能夠驅魔、治病，為困苦流離的人帶來慰藉。我們各自也有著主的恩賜，「白白得來的，也要白白分施」（瑪10:8），成為聖潔的國民。耶穌不是要我們硬銷信仰，宣講天國臨近的訊息，是可以透過祈禱和陪伴來給予身邊的人安慰；即使是得罪了我們的人，亦不應心存芥蒂以承行愛，讓所有與我們相遇的人都能感受到主的臨在。

對基督的饑渴

神父在講道中向我們闡述基督聖體聖血節的由來。早期教會被迫害，直至第4世紀才漸漸成熟，當時的歐洲基本上人人都是教友。然而，基督聖體聖血節在11、12世紀才開始慶祝，其中原因是人們只參與彌撒聖祭卻沒有領受聖體。有些人深感自身有罪不配領受，亦有些人因為文化水平低不明白拉丁文禮儀。在梵二大公會議後，彌撒聖祭本地化，這60年來神父開始以本地語言面向著信友祝聖餅酒。當禮儀普及，人人通曉，教友也習慣在聖祭禮中領受聖體聖血，恒常化或許讓我們失去渴求。我們該反思每星期參與彌撒是盡本份還是一種福份？我們有否渴求基督，在參與彌撒前好好準備自己，感受這信德的奧蹟。

是進步還是退步？

最近外星人新聞熱炒，我們是因證據而相信嗎？從前的人看到星際銀河，不期然讚嘆創造者有多奧妙，感受到「仁愛與平安的天主，必與你們同在」（格後13:11）。聖經告訴我們造物主天主為救贖我們賜下祂的獨生子，基督為此降生成人，祂擁有超越人類的智慧及能力，行神蹟、治病、驅魔…… 或許我們不完全明白基督為何不是受造物，與我們不一樣卻深信不疑。然而當人類成功穿越大氣層，在月球上漫步，一連串的突破未能解釋天外有天，更推敲外星人是否存在，天堂又在那裏等問題；我們的心有否被蒙蔽，以至現今的我們更難通曉聖三的道理：對於（1）聖父創世，一切的根源來自天主的恩賜；（2）祂派遣聖子贖世，與人類生活了33年，讓人類經驗祂的愛；（3）聖神以火舌、鴿子、風等的形象出現在人類當中，以祂的力量不斷聖化，感染我們…… 這信德的奧蹟，我們領悟否？或是我們已失掉主內的仁愛與平安，未能達致共融而導致心盲。

聖神是教會的力量

隨著慶祝聖神降臨節，我們在主日感恩祭中再不會燃點巴斯掛爉燭，象徵復活期告一段落。儘管如此，復活主仍在我們心中。福音書雖有零聲聖神降臨的記述，讓我們印象最深刻莫過於《宗徒大事錄》的記載，門徒們仗賴聖神的助佑大膽作證，並能與任何地方人士溝通，讓彼此明白對方的心，醫治各人的創傷。聖神顯這神蹟與《創世紀》中巴貝耳塔使人分裂形成強烈對比。保祿宗徒在讀經二中指出「聖神顯示在每人身上雖有不同，但全是為人的好處」（格前12:7）。在團體中各人都有神恩，這是為團體的好處，我們要珍惜。在福音中耶穌多次說「願你們平安」（若20），囑咐我們在領受聖神後要寬恕別人的罪過，好能結好果實：仁愛（Charity）、喜樂（Joy）、平安（Peace）、忍耐（Patience）、良善（Goodness）、溫和 （Gentleness)、忠信（Faithfulness）、柔和（Gentleness）、節制（Self-control）。

信仰氛圍

耶穌在升天前，囑咐門徒傳揚福音，「你們要去使萬民成為門徒」（瑪28:19）。神父在講道中指出家庭信仰培育尤其重要，父母親的身教能讓聖召種子萌芽，助子女在生涯規劃中，以聖經的真理在生活中實際應用出來，經驗主的帶領，好能追隨各自的聖召。

將愛化為可見的事實

耶穌對門徒說：「如果你們愛我，就要遵守我的命令；我也要求父，祂必會賜給你們另一位護慰者，使他永遠與你們同在」（若14:15-16）。明顯地，耶穌這訓言的重點是愛，這份愛不是片刻而是永遠。護慰者是聖神，祂是父子相愛而衍生的。我們愛主就要遵守祂的愛主愛人的命令，在所不計地去愛。那裡有愛，那裡有天主，那裡就有幸福。

愛是和平的工具

人與人、國與國之間若沒有仇恨、分裂，這將是多麼美好的事！愛是要不斷分施，讓零散的個體融而為一，大家也能體驗到平安。平安無價，用錢亦買不來。作為基督徒，我們的平安與喜樂源於主，這也是主的恩賜，「為你們信主的人，是一種榮幸」（伯前2:7）。我們得着這恩典要以愛還愛，努力傳揚主的愛。儘管各人接受福音的程度不一樣，領略平安有異，但當大家互相鼓勵支持，一起分享和關心，和諧的環境更容易讓人感受到平安。

成為主的羊

羊認得主人的聲音，我們都是耶穌的羊群。耶穌說：「我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。」（若10:9）我們在主的羊棧，有否認出主的聲音？我們打開心扉，在聽到主的聲音後，又能否知而實行？只有踐行主的教誨才算是真正跟隨主。

我們的心不是火熱的嗎？（路24:32）

緊接著上星期的主日福音，講述耶穌復活後於一周的第一天在晚餐廳顯現給宗徒門，多默錯過了，更懷疑主復活的真確性。今天恭讀的福音同樣發生「在一周的第一天」（路24:13），在同一天的午後時分，耶穌在距離耶路撒冷約11公里的城市厄瑪烏，顯現給兩位面帶愁容的門徒，並與他們談論納匝肋人耶穌被釘死及後發現墳墓空著的事。耶穌與他們講論人子必須受苦難的因由，由先知開始把天主救贖的經卷講論一次，他們的心變得熾熱，但眼仍被封閉著。直至耶穌與他們一起吃飯，擘餅遞給他們，兩人突然認出耶穌來，然而耶穌隨即消失了。在我們的身邊肯定有像兩位門徒的人，即使已受洗仍看不到主，就讓我們祈求主開啟他們的心眼，日後能有勇力，喜樂事主。

耶穌在那裏？

耶穌復活後在晚餐廳顯現，可惜多默錯過了。縱使其他門徒作證「我們看見了主」（若20:25），多默仍懷疑，堅持除非親眼看見並觸摸耶穌手上的釘孔及被刺穿的肋膀，他決不相信。其實耶穌明白我們的軟弱，祂只怕我們不肯打開心扉，坦誠地走向祂！就讓我們學習多默，大膽地向耶穌訴說自己的憂慮，在得蒙主的恩典後，毋忘要作信德的模範，勇敢把主賜的平安帶給身邊的人。

復活節的意義

復活節與我們何幹？今天的選經給予了我們一個答案，「你們的生命，已與基督一同藏在天主內」（哥3:3）。事實上，主的復活為香港人帶來數天假期，即使普羅大眾或許不認識耶穌，卻讓營營役役的港人有空檔歇息一下，這是多美好的事！我們作為基督徒，一年一度重溫主的救贖，祂死而復活的奧蹟是為每一個人，催促我們該珍惜，為信仰作見證。而只有宣揚耶穌復活的信息，以生命、以行動表達信仰，才能讓更多人擁有希望的心，得享新的生命。

神父邀請我們反思《創世紀》樂園中代表天主與人關係的兩顆樹，象徵永生的生命樹，及以自我為中心的知善惡樹。原祖父母代表整個人類，他們自作主張，以為可以駕馭天主。反觀耶穌背負的十字架，它源自一顆沒有綠葉、沒有果子的樹幹，這充滿死亡意味的樹幹竟成為了刑具。一顆失去希望的樹因著主耶穌（我們的中保）而重生，世界的規序得以重整。事情就如瑪利亞瑪達肋納及眾信徒在迷惘中與復活主相遇，生命得以改變一樣，即使主耶穌離開人世間升天，她仍有勇力活下去，為主作見證。我們又如何呢？

耶穌，可憐我這罪人

參與救主受難紀念，神父穿上紅色的祭衣，紅色代表殉道。我們恭讀《救主受難始末》，神父指出這是一項學習活動，為教我們回憶天主的恩惠，重溫基督拯救我們的歷程，「為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源」（希5:9）。我們在人生中都曾經驗過生離死別、病患、被排斥，感到憂慮…… 縱使科技不斷進步，怎麼樣都無法取代耶穌，因為只有祂才能把我們在痛苦中拯救出來。神父提醒我們在等待中要忍耐，期待主的救援，祂將引領我們進入永福。

痛苦的價值

我們在今天紀念主基督榮進耶路撒冷，群眾們夾道歡迎，「賀三納！奉上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌」（若 12:12-13）。為何這些群眾有些在幾天後要釘死耶穌？這些朝秦暮楚的群眾究竟是甚麼人？或許他們曾見證過耶穌行神蹟，受過祂恩惠。改變或許是人們遇到困境而動搖，軟弱使人懷疑耶穌。神父鼓勵我們在困苦中毋忘祈禱，依靠信賴天主才會找出受苦的意義。我們願意接受痛苦，無悔地跟隨主耶穌嗎？

蒙祝福的人

今天是預報救主降生慶日，天使預報得蒙瑪利亞答允，成就救恩的開始。天主的計劃需要人的合作，天主沒有強人所難，更賦予我們自由去選擇。瑪利亞縱使豫疑，仍勇敢發問，這是為人正確的態度。「我的天主，承行你的旨意為我所喜愛，你的法律常存於我的心懷」（詠40:9）。我們若能生活聖言，耶穌就誕生了，成為血肉，活在我們身上，讓我們改變周遭的人和事，好能完成主及教會的使命，成為有福的人。

反思死亡的奧秘

今天的福音講述耶穌復生拉匝祿，面對親人的死亡總令人悲傷難過，我們要學習瑪利亞在絕望中仍毋忘尋找主，「就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你」（若11:22）。肉身要死亡是必然的事，但這不是結束，我們要以信德瞭解死亡的奧秘，沒有死亡就沒有復活。我們在四旬期也該反思，耶穌復活拉匝祿彰顯了主的光榮，我們也要仗賴主耶穌，以信德克服死亡和世間的挑戰，期望新生命的來臨。

上主看人心

四旬期是反省、悔改、克己的日子，為要鍛鍊我們多與主交流，關懷近人，更懂得去愛，活出福音的精神。福音中的瞎子因著服從，耶穌治癒了他，耶穌不僅醫治了殘疾，恢復了瞎子的視力，驅走黑暗、歧視和苦難，讓他能理直氣壯、有尊嚴地去生活。我們自以為看見，卻漠視主的教導，也該去史羅亞水池裡洗洗吧！那麼「你這睡眠的，醒來吧！從死者中起來吧！基督必要光照你！」（弗5:14）瞎子體驗到主的愛後感恩，且與人分享，為主作見證。我們也要仗賴信德，以言以行實踐主的教導，才能成長中獲得真正的喜悅。

請給我們水喝！

福音講述耶穌與撒瑪黎雅婦人相遇，試想想單身男女共處受授不親；況且一個是猶太人，另一個是敵對的撒瑪黎雅人，這對男女竟傾談甚歡。在二千年前封建倫理的世代，這太不合情理了吧！關鍵在於婦人口渴，而耶穌能提供活水。就如出離埃及的以色列人，得蒙上主拯救，梅瑟擊打磐石後流出泉水一樣。活水代表永恆的救恩，現今的我們又為什麼口渴？是生活奔波勞碌、人的軟弱令我們口渴嗎？耶穌即使無條件賦予活水給我們，我們要像撒瑪黎雅婦人放下執著、罪過，與他人分享與主相遇的經驗，才能領受這「湧到永生的水泉」（若4:14）。

上主是我們的力量

上主日講述耶穌仗賴天主退魔誘，在今個主日耶穌顯聖容，門徒們看見了耶穌的光榮，亦得知祂的身份，「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」（瑪17:5）透過主耶穌，我們縱使在苦難和困難中仍能找到希望，聽從祂的人能獲亨內心的平安與喜樂。耶穌顯聖容後遂進入猶太境內宣講福音，祂心知要犧牲及蒙難，依然努力堅強門徒的信德，這獨特的恩寵讓跟隨祂的人在窘境中仍有勇氣走下去。神父提醒我們祈禱是要靜心聆聽主的話語，因著主與我們在一起，我們有力量去面對生活上的種種挑戰。

新年適逢四旬期

今天是馬年的首主日，慕道者經歷甄選，隨後有考核禮。神父特別指出考核禮旨在驅魔，包括慕道者和已領洗的教者。今天的福音講述耶穌拒魔誘，「人生活不只靠餅，也靠天主所說的話」（瑪4:7）。我們作為已領洗的教友，在四旬期要多祈禱、克己守齋，清心寡慾，投入愛德生活…… 更要接受天主的說話，因為有著信靠和服從才得蒙天主的恩賜。《讀經一》講述原祖父母受誘惑犯了罪，神父警惕我們，不可推搪罪惡的萌生是亞當厄娃單純求知的心，而事實上當我們心裡懷疑、不服氣，驕傲要成為決定者，便不自覺地走上試探上主的路，死路一條！主基督滿載對人類的愛和慈悲，在四旬期我們一起拜苦路，做善工，默想耶穌為我們贖罪犧牲曾走過的路。我們毋忘祂的見證，也要藉痛悔、補贖、愛德服務達致更新，在日常生活秉承基督在世的使命，惟有事奉主我們的心靈才得富裕，日新又新走在天國的路上。

一馬當先

在大年初一參與彌撒，教我們反省人生。《讀經一》講述天主有規律地創造天地，之後祂創造了人，有了男人和女人令這創造更美好，「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好」（創1:31）。縱使人犯罪，天主仍決定拯救我們，讓我們重拾幸福，我們又願意接受天主的救贖，成為熱心的基督徒，真正作祂的子女嗎？神父在講道中鼓勵我們學習馬匹的優點（1）擁有向前奔馳的衝勁，朝向成聖的目標邁進；（2）學習盛裝舞步中的馬匹，言行舉止都能演繹基督徒的優雅。（3）馬匹視野廣闊，我們也要擴充視野，看得遠、看得仔細，洞察他人的需要。一年肇始，「那照亮每人的真光，正在進入這世界」（若1:9）。神父囑咐我們重溫天主教四大要理……我信聖而公教會，諸聖相通功，罪過的赦免，肉身的復活，以及常生。

珍惜所有

今早參與除夕團圓彌撒，竟然座無虛席，心想不是有幾十萬人已離港度歲？小堂增添了很多陌生面孔，難道大家都經歷滿載幸福的一年，前來感謝天主？回想在這一年，親友恩人相繼回歸父家，面對天災人禍，戰事頻繁，我幸福嗎？神父囑咐我們不管經歷是喜是悲，要「以聖詠、詩詞和屬神的歌曲在心內，懷著感恩之情，歌頌天主」（哥3:16），因為我們一覺醒來仍有呼吸，感謝主皆因我仍可以感恩。他還與我們分享天主教《五謝經》：一謝天主生養照顧之恩（創造天地給予我們生命）；二謝天主降生救贖之恩（聖子降生指引我們的人生朝向永生，帶來希望）；三謝天主赦罪賜寵之恩（藉悔罪告解賜予我們力量面對挑戰）；四謝天主賜我進教引我升天之恩（我們藉洗禮成為耶穌的門徒，只要我們願意展示基督徒的身份，將蒙升天永生的承諾）；五謝天主自生至今之恩（我們自出生每天經歷種種，不論甜苦都要感謝主）。

普世、大公

天主教是公教，朝向普世公開的宗教，為要聯繫世界，就如燈照亮他人，我們也要在團體中發光發亮，成為「世界的光」（瑪5:14）。耶穌要我們成為「地上的鹽」（瑪5:13），鹽深具價值，是調味料亦有潔淨的作用。我們要發揮基督徒的作用，就要好好學習天主的教導並踐行，才能引領他人朝向主。

神貧的奉獻

在講道中神父與我們分享真福八端的第一端，「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」（瑪5:3）。談到神貧，有些人會問：天主教徒可以投資嗎？神父闡釋投資可以，但不可投機；也不鼓勵賭博，以免傾家蕩產。我們作為基督徒，凡事要以天主為核心，善用世間的物質資源。我們更要感謝主賜予我們的時間、優點，各展所長，在展示主愛的過程有助我們追求天國。神父鼓勵我們以日常生活（勞苦、挑戰）作奉獻，每天為不同群組的人（患病的人、青少年、家人朋友、未皈依的人……）求恩，讓更多人獲得救贖。

聖言主日

耶穌決定離開自己的家鄉起程往葛法翁，祕朝向耶路撒冷前行象徵開始宣講福音，應驗了依撒意亞先知的預言，「在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光」（依9:1）。這讓我們想到天主的召叫每每由離開故鄉開始，如亞巴郎及先知。耶穌召選門徒，也囑咐他們先離開家人才跟隨祂。這也讓我們反思：若不能與主建立密切的關係，我們又怎能好好地傳揚福音，發光發亮？

請看天主的羔羊

彌撒聖祭的主角是耶穌基督，若翰洗者是謙遜的人，他希望能認識耶穌，而認識耶穌是要經過一個歷程，就讓我們清楚認識祂是誰。若翰洗者作證說：「我看見了，我便作證：祂就是天主子」（若1:34）。神父在講道中提醒我們不僅要打開眼晴，因看見不限於目睹的事物，就如我們在閱讀聖言時，眼看見還要心靈的領受；為此，我們才能夠宣講，作見證。

洗禮的精神

耶穌透過洗禮來證明祂的身份，當時天開了，聖神以鴿子形象呈現，降下來到耶穌上面，天父即時宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的」（瑪3:17）。耶穌就是默西亞，天主子，祂為拯救世人而降生。神父藉此勸勉信友，我們雖然都是罪人，已透過受洗得到聖神的恩寵，成為主的子女。我們要在聖神引領下不斷去尋求主的旨意，去惡從善渡新生活，真實地踐行主的使命。

得蒙真光引領

主顯節是慶祝主顯示的日子，天主除顯示給東方賢士外，在福音中提及「主顯」的事蹟還有耶穌聖誕和主受洗。東方賢士得到星光指引從遠方來尋找嬰孩耶穌，他們竭力找尋建基於他們有著堅定、鍥而不捨的信念，「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他」（瑪2:2），這恩典是猶太人所缺乏的。東方賢士提醒我們都是天主的子女，所有人都是兄弟姊妹，求主開放我們的心，讓我們看到主，感受到祂的臨在。

滿了八天

今天是2026年的首天，大家在新一年的開始互相祝福。一年之始剛好是耶穌聖誕的第八天，作為基督徒，我們參與感恩祭慶祝天主之母慶日，選經指出「滿了八天，孩子應受割損，遂給他起名叫耶穌」（路2:21）。第八天是特別的日子，八這個字亦寓意深長，中文「八」字諧音「發」，中國人尤其鍾愛；而阿拉伯數字「8」有著循環不息，無窮無盡♾️的意思，提醒主與我們並肩同行。耶穌在出生後第八天受割損，而第八天同樣是「一周的第一天」（瑪28:1），耶穌在復活「八天以後」（若20:26）再次顯示，祂這次顯現連多默也能見證耶穌的復活，主復活的訊息遂廣泛傳揚到各地。第八天展示了新的創造，較「一周的第一天」更圓滿地呈現主的救恩。這刻的主角不單是主耶穌，更重要的是有人類的參與，救贖工程得以完美。我們慶祝天主之母節確認了人類參與救贖計劃，在新的一年求主依舊陪伴著我們，給予同行者希望，聖言居住在我們心中，教導我們好好裝備自己，邁向永生之路。