最末的時期 (若一2:18)

真是時間飛逝，千禧年轉眼間又過了十個年頭了。在2010年最後的一天，若望宗徒在《讀經一》中勸勉我們不僅要懂得真理的，也要明白「各種謊言不是出於真理」(若一2:21)。今天我趁機點算自己的家財，雖然我於年初覓得有一份工作，但我的積蓄較去年的年底並沒有增長，原因是股票有贏有輸只得個和，盡是虛幻；雖然薪金少了，我的消費模式並沒有太大改變，狗狗們的開支且以倍數遞增(因我總希望給予牠們最好的)，換言之我可以儲下來的金錢也相對少了，單是保險支出竟佔收入的三份一。我不禁想天主的眷顧不是比保險金更有保障嗎？

談到金錢我遂想起一件令我感動的事情，昨天我收到一位男士的每月捐獻，他把銀行的每月結單附上以證明他於櫃員機過賬，他的「證明」令我清楚知道他的經濟狀況，他的每月結存僅$10,XXX，月薪＄4,XXX，每次於櫃員機提款只是$100或 $200，可見他是一位很有節制的人，他的無私奉獻猶如在聖殿內投入兩個銅錢的窮寡婦(路21)。或許天主要藉他來喚醒我，「你們不要謀求吃什麼，喝什麼，也不要憂愁掛心，…你們的父知道你們需要這些」（路12:29-30）。

金神父在謝主彌撒的講道中提醒我們「事事有時節」(訓3:1)，不管我們的際遇是順還是逆，我們要反覆思慮的不僅是生命中的甜、酸、苦、辣，而是要洞悉我們是否在天主的愛裡生活，因為「凡天主所行的事，永恒不變，無一可增，無一可減。天主這樣作，是為叫人敬畏他」（訓3:14）。要敬畏上主，我們務要「尋求祂的國」（路12: 31），尋找天主要彰顯的信息，努力做好自己身為基督徒的使命和職份。天主對我們的旨意無非是「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝」（得前5:16-18）。我會多加一項來提醒自己，就是「各種壞的，要遠避」（得前5:22）。

你們是強壯的 (若一2:14; 路2:40)

我在聖誕前將我那部HTC電話送往維修，滿以為我的聖經電子是安置在儲存卡內，沒有核實便交予維修部，28日手機復修完畢回到我的手中，我才發現電子聖經其實是安裝在主機內，主機在重設後所有檔案都被洗掉了，這明顯是我的疏怱，令我最失落的是我的桌上電腦竟沒有電子聖經連辭典的存檔，這傷痛可能比貓咪抓傷更入心。汝其即時就向 Ken 求救，我找來兩個外置 hard disk，希望能搜尋到這個聖經pdb檔案，慶幸皇天不負有心人，我在兩年前的一個 back up 檔案中找到了，我即時下載 iSilo並試用電子聖經，看見電子聖經回復正常我頓時喜上眉梢。我雖然弄至凌晨才安裝妥當，仍感覺值得。盼望上主的話能藉這電子聖經存留在我內，讓我得勝那惡者；也祈求我能「充滿智慧，天主的恩寵常在他(我)身上」(路2:40)。這兩晚我睡得少，真的需要好好休息一下…

我認識祂嗎?

今天我遇上了一件傷心事，Lily 是一頭受虐個案的 Fox Terrier，牠在狗舍已居住了數個月，是一頭開朗活潑的狗兒。中午我探訪牠時見牠用雙手掩蓋著臉，側著身子躺卧在狗床上，牠看見了我卻依然用手遮著臉，似乎是心靈受了創傷，或可能要躲避一些事情，我感覺奇怪遂仔細觀察牠，原來 Lily 臉上的長毛毛被剃掉了，露出尖尖的嘴巴，牠顯然接受不來。還記起約在一個星期前，我曾與其中的一位 Director 商討宣傳照，Director 嫌棄 Lily 臉上的毛毛有點發黃，建議寵物美容部的同事為牠梳理一下再拍照，我見時間緊迫便提議請 designer 稍為把Lily 臉頰兩旁的毛色調校一下，沒想過 Lily 最終竟被剪掉毛毛，是誰人多此一舉呢？我也肯定人類美的準則與狗狗不一樣…　我們竟然無法洞悉狗狗的心意，又能否認識上主呢？

《讀經一》訓誨我們「那說『我認識他』，而不遵守他命令的，是撒謊的人」（若一2:4）。明知故犯我應不會作，疏忽卻是難免的事，只求自己能省察過犯不要重蹈覆轍。但是，最可怕是被蒙蔽著，眼睛像弄瞎了而失去真光的照耀，甚至傷害了他人而不自知，就如 Lily 招受了無枉之災。或許好事多磨，要圓滿地遵守天主的命令，在實現這宏願之先我們要經歷重重波折，希望 Lily 也能跨越這次難關，很快覓得一個愛牠、體恤牠的主人。

彼此相通 (若一1:7)

我被可愛的「佳麗」抓傷了，上主教了我一課。事緣是這樣的：我下班時路經天橋底，看見有一位義工正在餵飼那頭可愛的貓咪，我便上前觀看，但貓兒竟停了下來不再吃晚飯，我遂對貓義工說：「貓兒害怕我所以吃不下，我離開好了…」義工回應說：「不是，牠最近的狀態太不好…」我見貓咪向我走過來，便打消了離去的念頭，且蹲下身子想與牠打個招呼，怎料貓咪突然伸出手來抓了我的右手一下，傷口不大但頗深，現在仍隱隱作痛。義工現狀向我問候一番，且為貓貓說好話：「牠肉緊妳才這樣作！」(解說是喜歡妳的表現) 我反駁說：「牠的確傷害了我」，正當我打算轉身離去時卻聽見貓兒在呼喚著我，我一時心軟就留在原處。義工向我述說了貓咪的故事，貓咪是獨自一個住在這貨倉，有可能是市政局的人員要牠在這裡捉老鼠，在天橋的另一處有四、五頭貓貓，牠們是貓咪的朋友。貓咪偶爾會離開貨倉去探望牠們，可是最近牠的兩個朋友失踪了，義工們在這數天只見有一至兩頭貓貓出現，懷疑有些可能已經凍死，或是被協會的義工接往治病，而住在貨倉的這頭貓咪就變得茶飯不思、沒有胃口了。

在回家的路上，我反覆思索那義工的話，她是在撒謊嗎？ 她怎樣知曉貓咪沒有攻擊我的意圖，是她與貓兒心意相通？ 我受了傷害，難道這算是貓咪愛的流露，有點荒謬吧！默想今天的《福音》(瑪2:13-18)，因著賢士自遠方來朝拜聖嬰，引至無辜的嬰孩被屠殺，可是在悲哀的背後，我們又隱約體驗到天主的愛，既有矛盾、卻是事實。在信仰的路上，我們也不會因為他人的宣講我們便立刻相信罷，每個信徒與上主或多或少都有著微妙的相通，我們憑著信，盼望祂的救援，在經驗過祂的扶持後，我們也懂得以愛相待、關愛其他的人。

我縱使受了傷也相信貓咪不是惡意的，我信不僅是因為義工的美言，而是我憶記起我在聽到貓咪的召喚後我回頭。我剛發現今天的《福音》有特別的一句「黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒」，或許貓兒以為我在戲弄牠，一時心急便鑄成大錯… 只要我們相信，悲慘的局面是可以逆轉的，我們信嗎？

真光正在照耀

在平安夜那天，Maria 在 facebook 上祝願朋友們有一個喜樂、平安及豐盛的聖誕佳節，我多手加多兩個意願，light (上主的光照) 及hope (盼望)，接著有人留言說「平安」是最重要的，令我心裡不是味兒。之後在感恩祭中，神父曾提及教宗本篤十六世的聖誕文告，論及世界各地動盪不穩，教宗也特別關顧中國內地的教會。可是，我在聽過之後當作耳邊風，直至昨晚伍修士在 facebook 中上載了教宗的聖誕文告，使我憶記起神父曾在講道中提及這件事於是細看內容，聖言成了血肉固然是出於天主無限的愛情，愛 (love) 這個字在教宗的文告中出現了12次，其次是真光 (light) 有6 次，另外盼望 (hope) 及平安 (Peace) 分別有4次，心頭即時湧現無比的喜樂，我也明白到得到天主的肯定和鼓勵，比來自人間的讚美來得更實在，與教宗心神一致原來是一份很美妙的祝福，也感謝修士及戴神父的穿針引線。

今天早上我收到加恩神父在遠方送出的三個祝福，在這數年間從沒有人在聖誕節順祝我生日快樂，特別在聖若望瞻禮日收納這份禮物，我感覺份外欣喜，感謝天主！在十二宗徒中我尤其喜愛若望，他是最靠近耶穌的一位，我羨慕他有幸見證耶穌復生會堂長的女兒、耶穌顯聖容、在最後晚餐中他依偎在耶穌的右邊，也在耶穌最痛苦的時刻，包括山園祈禱和十字架下陪伴著祂。其他宗徒如伯多祿及雅各伯要為主殉道，而若望享壽90且見證聖母升天，可見耶穌對若望特別厚愛。綜觀《新約》27部書中，若望的著作有五部，分別是《若望福音》、《若望一書》、《若望二書》、《若望三書》、及《默示錄》，較伯多祿及雅各伯為多。

要喜樂得以圓滿，若望宗徒在今天的《讀經一》中教導我們要「同父和他的子耶穌基督相通」(若一1:3)，這相通是來自生命的聖言，經由宗徒們「作證」與「傳報」的福音，讓世人能感受到上主永恆的愛，也能彼此相愛。《福音》講述耶穌的復活(若20:2-8)，若望來到墳墓進去後，「一看見就相信了」(若20:8)，若望究竟看見了甚麼呢？我小時候以為耶穌復活有如「金蟬脫殼」，肉身像一縷輕煙轉瞬間不見了，只剩下殮布和汗巾扁平地遺留在墳墓內。可是，根據若望的記載，他「看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著」(若20:7)。這代表甚麼呢？看似耶穌在復活後收執好殮布和汗巾才離開… 聖若望宗徒，為我等祈！求主賞賜我充份的智慧好能洞悉多一點聖言的奧秘。

聖家節

昨夜氣温開始驟降，我決定參與聖家節提前彌撒，如是者星期天可以多睡一點，怎料戴神父竟採用聖誕日讀經，天主似乎要我再次反思聖誕的意義。神父以《創世紀》作開場白，自從原祖父母違命，再沒有人面對面見過天主了，但是天主並沒有計較過人的罪行，依然用盡辦法要拯救我們脫免罪惡，祂關注著我們的一切，聖誕節就是紀念天主為我們作了奇事，藉聖子的降生居住在我們中間，神父遂問我們：「你們信嗎？」天主在我們還是罪人的時候，竟願意派遣聖子與我們接觸和溝通，這是真愛的表現。神父藉此規勸我們，既然天主這樣愛了我們，我們也要學習不要斤斤計較，在人與人的交往中、在社會及工作的層面裡，都要關愛他人，不要怕被拒絕。神父也論及平安是福，我們在聖誕節收納了上主所賜予的和平，也該成為和平的工具。在感恩祭完畢後，我如常步出教堂，戴神父主動伸出右手對我說了一聲「聖誕快樂」，當刻真是愧不敢當。的確，「我們應該愛，因為天主先愛了我們」(若一4:19)，沒有行動的愛是死的！

我今早到了慈幼彌撒中心參與聖家節慶日彌撒，原來是何神父主祭，網上的資料慣常都是不準確。何神父在講道中談到上主的天使兩次托夢給若瑟，啟示他應行的路。所謂日有所思，夜有所夢，這顯示了大聖若瑟可能在不安的狀態中，但天主會以我們熟悉的方式與我們接觸，何神父藉此勸勉我們要以聖家為榜樣，學習聖家按照天主的吩咐立刻去實行、不要埋怨、不可與天主討價還價。神父解說聖家能化患難為喜樂是因為主耶穌的臨在，是聖家以福音精神生活的成果。而聖家出走埃及的故事卻使我聯想到「從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內纔是圓滿的」(若一4:12)…這是我對戴神父昨晚講道的新體會。

晚上返回奶奶家打邊爐，總是聽到一些事事非非，閒言閒語，慶幸他們偶爾會以潮洲話交談，我聽不懂是福氣，卻沒有勇氣和能力去改變他們，只慨嘆他們連自己錯在那裡也不知曉。在返抵家門前電話響起，原來是冬至那天致電給我的 auntie，她的朋友偷偷飼養狗隻，狗隻因吠叫被投訴要棄養，找我是要求協助和建議云云。我回應她說我快要步入升降機，返家後會覆電，怎料在剛踏入家門電話即時響起，我清楚對auntie 說我的兩頭狗狗還未吃飯，請給我五分鐘時間弄晚飯給牠們，在掛斷電話後不久，她又再來電… 我即時動怒斥責她，一方面是她逼人太甚，而更重要的是她太偏激，難道其他住戶投訴就是沒有愛心的行為嗎？其實，她的朋友違法飼養狗隻是犯了罪，知法犯法是大罪要辨告解，她亦沒有好好地管教狗隻，長久縱容牠吠叫才造就狗狗被迫遷的事件，人類一連串的錯誤要狗狗承受，這是公平合理的事情嗎？可惜當事人和那位auntie 竟沒有察覺自己錯在那裡，只求為狗狗找一個收容所，令我感覺非常悲痛，懇求天主「要讓基督的話充分地存在你們內」(哥3:16)。

恩典之路

今天下午我到了理髮店剪頭髮，聽到電台有兩位DJ正在分享聖誕節的體驗，女的那位DJ並不是信徒卻在數年前開始望子夜彌撒，她不違言直認完全不明白箇中的宗教儀式，卻只喜愛那份平安的感覺，這嚮往驅使她昨晚在十時半已到達聖德肋撒堂為求覓得一個座位…我不期然在想，天主必定會安慰那些孤單、悲痛的人，疑問是並不建基於信、望、愛的平安是怎樣的呢！男的DJ接著說他在昨晚受浸成為了基督徒，女的於是問他為何選擇在聖誕節洗禮，他的答覆是「我們要與耶穌同生、同死、同復活…(這點我絕對同意!) 我們的教會通常在大節慶才會舉行受浸，我選擇聖誕節是希望能與耶穌同生…」我心想難道你不願與基督同死，不盼望與基督同復活嗎？這是怎麼樣的信仰！我感受不到他們的分享是有著聖神的光照…

這經歷提醒了我聖誕佳節不僅是「傳佈喜訊，宣佈和平，傳報佳音，宣佈救恩」(依52:7) 的日子，心裡潔淨的人會看見來自天上的皓光，有著這光的帶領我們才能滿懷希望走在恩典的路上，生活出基督來，就如《福音》所記載「在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他」(若1:4-5)。

寫到這裡我突然記起在八月份聆風樂禱的聚會中，林神父講述聖方濟亞西西時曾展示了一張畫像，這畫像繪畫了聖方濟與耶穌同時被釘在十字架上，在黑暗的背景裡有一道光從他們的左手引發出來，我是首次遇上這畫像，但畫中的情景我似曾相識，仰望著這圖畫仿似重臨十年前的聖若望拉特朗大殿，當時殿內漆黑一片景物模糊，卻有一道光從聖門外射入殿內，吸引著我步向前。今天再次想起這畫像，我有深一層的體會，十字架的四極彷彿是信、望、愛和平安，「那普照每人的真光，正在進入這世界」(若1:8)，相信的人要以愛作出行動，勇敢依恃基督和無悔追隨祂，我們才能得著光的帶領步向永恆的生命。

動物農莊

當匝加利亞肯定要為嬰孩取名「若翰」後，他的口和舌頭立時開了，匝加利亞遂讚美天主，上載的圖片是以色列聖若翰堂外的中文版本，今天的選經正是這讚美詩，匝加利亞詩歌的首數節取材自《聖詠》包括第105、106、132及136篇等，這揉合是《路加》的特色，除了今天的選經外，還有著名的聖母讚主曲，天使與天軍向牧羊人高唱的讚頌及西默盎的讚美詩等，在《路加》第一及二章中的四篇詩歌都可追溯到《舊約》的經卷。吳神父解說這讚美詩時曾提及一有趣的地方，詩中若以希伯來文誦讀隱藏著五位人物，包括瑪利亞、洗者若翰、依撒伯爾、耶穌及匝加利亞，在平凡中隱藏著不平凡！

我最近很想重看 Animal Farm《動物農莊》，因為農莊中的領袖都是豬，似乎是動物園的寫照，大家同樣的腐敗，令人心淡！在動物園恰巧也有Mollie，這頭馬既愚蠢、又貪慕虛榮、只崇尚物質主義；也有吃回頭草的烏鴉 Moses…　我在動物園工作近一年了，每天最開懷就是探望狗狗貓咪的時候，愈來愈覺得「四條腿好，兩條腿壞」（Four legs good, two legs bad.）── Animal Farm 的名言。

遲頓的人

我今天到貓舍探望貓咪，其中有一頭有數面之緣的五歲大花貓竟伸長右手，突然在我的左邊面上拍打了一下，我起初有點不知所措，及後發現牠並沒有傷害我的企圖，況且牠軟軟的手掌也很温柔，我便繼續逗牠玩，怎料牠又再次偷襲我，成功地在我的面頰上拍打了一下，牠似乎以此為樂，也可見我明顯地十分遲頓。事後我與同事們談及這頭極頑皮的大花貓，他們反而告戒我要小心，因為貓咪有可能會發癲出爪，這是十分危險的事。的確，我的警覺性偏低，或許天主曾多次派遣使者在我的前面為我預備道路，我也未能洞察得到。情況就如匝加利亞不相信他將會有一個兒子，天使懲罰他令他暫時不能說話；在若翰誕生後，親友們爭論應為這嬰孩作甚麼名字，不知何故他們竟向匝加利亞打手勢求他表態，其實親友們開口詢問不是更簡單直接嗎？匝加利亞只是不能開聲說話，又不是聾子… 原來遲頓的人不僅是我！

一『厄法』麵和一皮囊酒 (撒上1:24)

我今天的精神有點恍惚誤以為是星期五，連冬至提早下班也忘記了，當我自認不濟的時候卻有一股力量把我扶起，讓我知道各人都有其價值。今天有三位「稀客」致電給我要求協助，其中一位是文尉，他在下午致電給我，趕急地問我：「神父今天生日嗎？」我答說：「你是指金神父嗎？」文尉似乎如夢初醒回應說：「我的確沒有找錯人…」就掛斷電話了。到了晚飯的時候，又有另一位朋友致電給我，向我查詢斐神父在退省時論及在耶穌族譜中出現的一位妓女塔瑪爾，也想知道在舊約中的聖經章節，我答應了她在回家後會電郵資料給她，但她依然窮追不捨，在傾談了近五分鐘後我忍不著再次對她說：「今天是冬至，我與家人正在吃飯不能與妳詳談…」

回家後我再次翻看今天的《讀經一》，是講述亞納把兒子撒慕爾獻給上主，這婦人曾來到史羅上主的聖殿，在上主面前懇切祈禱，最終如願以償得到一個兒子，洗脫不孕的恥辱。亞納在孩童斷乳後決定把小孩留在聖殿服侍上主，她且帶同了一些祭品向上主還願，當中包括麵和酒，猶如現今感恩祭的祭獻，而亞納的一句話深刻地印在我的心上，「我主，請聽：我主，就如你活著那樣真實」(撒上1:26) 上主垂顧卑微的人，伸出手臂扶助呼求祂的人…我才記起未回覆那位渴慕聖言的 auntie，慶幸在聖經光碟的幫助下我不消一分鐘就找到答案了，塔瑪爾的故事記載於《創世紀》38章，感謝天主！

我的佳麗 (歌2:10)

這是一頭流浪的小花貓，牠孤單一個住在天橋底，一直以來牠似乎不太喜歡我，每次與我遇上牠都會飛奔離開，大約在十天前我在下班時看見有一位老婆婆餵飼牠，便上前與老婆婆搭訕，當時小花貓一邊吃一邊顧慮我會傷害牠，我見牠吃得不自在便與婆婆話別回家去了。我今天在下班後要到銅鑼灣，在路經天橋底時看見小貓從隱處走出來，牠竟 Meow Meow 地招呼我，我環顧四周只有我一人遂停了下來，當時大家只隔著一個鐵絲網，牠竟把身體靠向鐵絲網讓我可以掃掃牠的毛，牠的主動令我十分意外，便情不自禁地與牠耍玩了一陣子。這照片是我將要離開時為小花貓的留影，我沒料到手機在拍攝時啟動了閃光燈，希望沒有嚇怕小花貓。

這小花貓令我有點受寵若驚似的，真沒想過我能吸引貓咪。日後若有機會「請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人」(歌2:14)。

肋未?

今天的《讀經一》及《聖詠》與昨天的選經相同，而福音部份則選讀《路加》預報基督的誕生 (路1：26-38)。還記得斐神父在避靜中曾經解說過：「萬福！充滿恩寵者」(路1:28) 一節，他說瑪利亞滿載聖寵，換言之是一個沒有罪的人，教會因而認定聖母始胎無染原罪之說，這教理很深奧，我相信我不會了解也似乎沒有興趣去深究。

昨天有朋友問我：「瑪利亞是屬於那一個家族呢？」我不加思索答說「肋未」，心想瑪利亞的表姐依撒伯爾是肋未支派。可是在聖經中卻沒有瑪利亞與依撒伯爾是表姐妹的記載，原文是「你的親戚依撒伯爾」(路1:36) 我的天呀! 我一直以為耶穌基督是君王，也是司祭，因為祂是承襲「達味」及「肋未」的傳統。而瑪利亞若是屬於「肋未」支派便能解釋《依撒意亞》11章中引述葉瑟樹幹上將要生出「嫩枝」的預象。天主斫伐了大樹，這大樹吳神父說是達味王朝，當時亞述圍剿耶路撒冷，以色列民生活在水深火熱之中，對腐敗的君王完全失望，天主遂派遣依撒意亞先知去安慰以色列民，肯定達味王朝已復興無望，像已被砍斷的樹木，暗示默西亞將不是達味的真後裔，瑪利亞的出現正好解釋這「嫩枝」和「幼芽」(依11:1)。還有，人們常稱瑪利亞是「新約的約櫃」，古時的會幕和約櫃不是由肋未支派掌管的嗎？

昨天我也認識到若瑟面對瑪利亞懷孕一事「攬晒上身」是怎樣的一回事，原來猶太俗例嚴禁婚前性行為，即使已訂婚的男女在婚前懷孕也是違反梅瑟法律，算是通姦的行為。女子若然遭強姦，男子必定死罪難免，而事件若然發生在城內，受害女子如沒有高聲呼叫的話，也是同樣犯了罪。若瑟願意成為耶穌法律上的父親，不僅是有勇氣的表現，也是對上主的信靠，深信祂會照料一切。我也開始明白到為何馮神父說若瑟在看見一件掉臉的事之餘，同時亦看見「厄瑪奴耳」的存在。但是，「這事怎能成就？」(路1:34)

徵兆

我一直認為阿哈次王 (Ahaz) 是一個有福的人，雖然他不懂得依賴天主、對先知的誘導無動於衷，且懦弱到連天主的徵兆也不敢接納，更選擇投靠亞述為求解脫，依撒意亞先知一方面責斥他，「達味的家族，你們聽吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？」(依7:13) 在另一方面又痛惜他，「吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳」(依7:14) -- 貞女解作年青女子，指阿哈次皇后。為何天主會對這個南國猶大的君王施以援救呢？縱使阿哈次見證了這個徵兆得了一個兒子承繼王位，他依然未懂依恃天主，天主的計劃究竟是怎樣的呢？ 我又想經上所載的兒子就是著名的希則克雅王嗎？難道上主的徵兆不是賦予阿哈次？

馮定華神父在感恩祭的講道中說「徵兆」是指能看見厄瑪奴耳的記號，能洞悉這記號的意義，且能感受到天主與我們同在，而實踐出來的人才是有福的人，我遂明白阿哈次王不是一個有福的人了！馮神父再以聖若瑟為例解說這道理，若瑟看見瑪利亞有孕，這明顯是一件掉臉的事，但他亦同時看見「厄瑪奴耳」的存在。他熟悉梅瑟法律，也清楚知道不守婦道的女子要被石頭砸死。他雖然不明白天主的計劃，也有可能不想去干預天主的事，所以選擇「不願公開羞辱她，有意暗暗休退她」(瑪1:19)。而事實上，天主要他參與這計劃，叫他「不要怕娶你的妻子瑪利亞」(瑪1:20)，因此若瑟照上主的旨意辦了。在聖經的記載中，若瑟並沒有說過一句話。馮神父說義人不會大吵大鬧，縱使在患難中，仍努力作深度的思考去探求天主的聖意。正義的人走在天主要他們走的道路上，不單聽且能生活出來、知而能行。看見「徵兆」而不知其所以言的人，僅能作出膚淺的回應，就如阿哈次王吧！

在短短的一個星期，我先後聽過三位神父闡釋大聖若瑟被召叫的故事，我很想作深入的反思，可是我真的很疲累，媽媽昨晚因嚴重頭痛入了急症室，及後發現心律不正常要留院，我相信她將於日內出院，因她只是鉀 (Potassium = K) 過低引至心律不正常、血壓和血糖偏高。這是不幸中的大幸，希望可以與她吃冬至飯啦！最後，我想記下今天《聖詠》中的一句，「誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清，不慕虛幻的人，是那不發假誓，不行欺騙的人」 (詠24:3-4)，這正正回應了「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」（瑪5:8）。

大聖若瑟

今天的《福音》讀經與明天的主日讀經相同，也是上星期日避靜的其中一個主題，一切都在驅使我要好好整理避靜筆記，我已上載到 facebook了，能藉此機會再次反思斐神父的講解感覺很有意義。雖然我對大聖若瑟的正義不甚了解，即使戴神父引導我從另一個角度去思考，聖若瑟可能未能通曉天主的計劃，但他願意「攬晒上身」，沒有顧慮梅瑟法律要公然休退妻子的規條，不斷盡力去肩負天主賦予他的使命，所以天主算他是正義。我一直認為聖若瑟有虛假之嫌，在我的生命中認識的 Joseph 和 Josephine不少是不實之徒，但願我在日後能真正明白大聖若瑟出眾之處。

屈身伏臥於上主

我若是在一年前遇上今天的《讀經一》創49:2,8-10，我可以肯定的說我必定不明白，因為我連雅各伯被上主冠以「以色列」之名也不知曉，以色列其實是聖祖雅各伯的別名。今天看這選經，我記起在早前的課堂上吳神父曾經教導過，解說天主的思念不是人的思念，在人眼中亞巴郎(Abraham) 的長子依市瑪耳 (Ishmael) 被逐而長子之位落在依撒格（Isaac）手中，而依撒格重蹈覆轍，次子雅各伯 (Jacob) 奪取了兄長厄撒烏（Esau）的祝福，而雅各伯有十二位兒子，勒烏本 (Reuben) 是長子，而上主揀選的是若瑟 (Joseph)，即雅各伯至愛的妻子辣黑耳 (Rachel)為他首生的兒子。

猶大 (Judah) 是雅各伯的四子，在《創世紀》第49章的開首已解釋長子、次子及三子因惡行，讓四子取得父親雅各伯特別的祝福，獲得長子應有的承繼權，所以其他兒子要向猶大俯首致敬，萬民都要歸順他。但是天主真正召選的人是若瑟，雅各伯對若瑟的祝福是來自上主，根據聖經的記述：「這是因為你父親的天主扶助了你，全能者天主，以天上高處的祝福，以地下深淵蘊藏的祝福，以哺乳和生育的祝福，祝福了你。你父親的祝福，遠超過古山岳的祝福，永遠丘陵的願望；願這些祝福都降在若瑟頭上，降在他兄弟中被選者的額上」(創49:25-26)。情況就如天主召選梅瑟(Moses)作領袖，而兄長亞郎 (Aaron) 得著長子的祝福成為司祭，司祭權是世襲的。經由人傳授的權柄，並不等同或盡顯天主的工程，單看今天《瑪竇福音》的選經(瑪1:1-17)詳述耶穌的族譜已可見一斑，以我們有限的智慧並不能追索上主全盤的計劃，願我在矇糊中依然臣服於上主的安排。

請向上主歌頌 (詠30:5)

上主對依撒意亞先知曾說過：「在我的盛怒中，我曾一會兒掩面不看你，可是我要以永遠的慈悲憐憫你」(依54:8)，我今天也經驗著這地獄與天堂的感覺。早前被雪藏了的一些 projects 忽然間有突破性的進展令我十分意外，原因是「麥兜」放了大假，「亞豬」對於我的工作又懶理，眾 directors 乘機各持己見令我無所適從，我真的沒想過他們竟然會讓步，仿似雨過天晴一樣。我也想起吳神父講述的一個故事，他說地獄與天堂的環境沒大分別，大家都是拿著長長的筷子圍著吃飯，地獄的人爭先恐後亦無法把餸菜挾進口中，所以終日呼天搶地；而在天堂的人卻懂得利用長長的筷子把餸菜送到他人的口中，在互相幫助下所有人都能吃得飽。這故事也提醒了我不要發怒、或妄意責斥，要多忍耐和體諒，地獄也能演變成天堂。

我今天收到兩個來自遠方的聖誕祝福，包括 Vincent 的電郵 (新加坡的一位舊同事) 及梁神父寄自蒙古的聖誕卡。「上主，我的天主，我要永遠稱謝你！」因為「你把我的哀痛，給我變成了舞蹈」(詠30:13, 12)。

甚麼是真有福？

今天的《讀經一》選讀《依撒意亞先知書》似乎與《福音》有關洗者若翰派遣兩位門徒去追訪耶穌，要查探耶穌「就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」(路7:19) 的讀經互相呼應，這安排真巧妙。在《讀經一》中上主多次強調除了祂以外，再沒有別的神，或其他仁義的神和救主。祂創造了一切，包括光明、黑暗、幸福、災禍，這再次重申天主臨在於我們的痛苦中，我們不要埋怨了。若翰的門徒要陳述的，就是「瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊」(路7:22)，也要證明「大地四極的人！你們歸依我，必能得救」。

我的 Nokia 電話在修理後連電郵功能也死了，我幹了近兩小時也沒有起息，且依然不能順暢地閱讀電子版聖經，連自己的網誌也不能瀏覽。主耶穌說：「凡不因我絆倒的，是有福的」（路7:22），甚麼才算是絆倒呢？「上主嗎！的確，除我以外，沒有別的！」(依45:21) 對於願意回心轉意的人，上主的話語確實是和平綸音，讓所有呼求上主的人都能獲得救援。

悔悟 > 相信

今天看見《讀經一》選讀的章節是索 3:1-2, 9-13，我沉靜了一會猜想這是先知書中的一本吧！是的，原來是《索福尼亞先知書》，開首的一節是「禍哉！那叛逆、污穢，而殘暴的城市！」(索3:1) 我似乎是得罪了天主，是我「不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近祂」(索3:2) 嗎？ 再看《福音》二子的比喻 (瑪 21:28-32)，我明顯是第一個孩子，這孩子答應了父親到葡萄園裡去工作，但卻沒有去。

日前在退省時遇見 Auntie Chow，我於一年多前答應為她翻譯玫瑰經奧蹟的默想，在去年聖誕前完成了「歡喜五端」，之後不經意地把這工作擱置在一旁，遇見她又是一次催迫。我也在同一天聲稱會將斐林豐神父在避靜中的分享上載，但我昨晚只寫了一小段…接著又記起答應了朋友要把吳神父講授將臨期的教導上載，才發現自己寫下的筆記有點雜亂無章。禍哉！感覺自己愈來愈似第一個兒子，稅吏和娼妓要比我先進入天國。所以，急忙整理了筆記，上載的是 Advent Reflection，是吳神父在聖經課堂上講論瑪竇宗徒如何引用《舊約》先知書中的預言，揭示了默西亞的降臨。感謝天主使我悔悟，但願祢在我的口裡永找不到欺詐的舌頭。

顧左右而言它

今天的《福音》盡見司祭長、經師及長老們的虛偽，彷彿經歷又一次的辦公室政治。司祭長和經師目睹耶穌在聖殿內驅逐從事販賣的商人，損害了自己的利益，早已對耶穌恨之入骨，惟耶穌在殿內治好瞎子和瘸子，連孩子也歡欣喊說：「賀三納於達味之子！」，司祭長及經師雖然大發忿怒，明白此際勢均力弱便選擇閃避了事，有如縮頭烏龜。但事情並不是就此告一段落，當耶穌次日再進入聖殿，司祭長偕同民間長老找著耶穌舊事重提問道：「你憑什麼權柄作這些事？」(瑪21:23) ，好大的氣焰！其實這提問語帶雙關，究竟他們是指耶穌教訓民眾的權柄、醫治的神能、或是指斥耶穌責罵人們作賤了天主的聖殿，甚至於自稱擁有「我的殿宇」？ 明眼人也洞悉這提問並不是表面上那般簡單，耶穌卻巧妙地轉移話題反問他們：「若翰的洗禮，是從那裡來的？是從天上來的？還是從人來的？」(瑪21:25) 耶穌的一問遂喚醒了司祭長和民間長老，他們知道理虧，不敢與耶穌再爭辯下去。

縱使我與司祭長、經師及長老們一樣聽不到天主的話，不明白至高者的思慮，感謝天主賦予了我與生俱來的良知，也讓我有機會認識祂的愛；只要我願意受教，常常憶及上主的仁慈、良善和眷顧，不恃勢凌人，不參與不義的鬥爭活動，我深信聖神將引領我進入真理之路。

鼓起勇氣來！(依35:4)

連續兩個主日的《福音》讀經都是論及洗者若翰，上星期講述若翰在猶太曠野宣講，催促人們悔改，因為天國臨近了 (瑪3:1-12)，接著耶穌也到若翰那裡受洗，在《瑪竇》第四章更指出耶穌開始傳道，且與若翰的宣講是一模一樣說：「你們悔改罷！因為天國臨近了」 (瑪3:2;4:17)。於我看來，這一切都顯示若翰與耶穌惺惺相惜，可是今天的《福音》讀經卻講述若翰被軟禁，在人生將盡之時他派遣門徒去查探耶穌的身份，難道他不清楚一生是為誰預備道路嗎？吳神父在課堂上解釋說這並不代表若翰懷疑自己一生所幹的事，他的行動只是藉探索去肯定自己相信的道理，我們追尋的是天主的旨意，如若翰切實去探究也是一個可行的方法。關鍵是我們信主耶穌嗎？吳神父強調耶穌來臨的目的是要醫治我們，我們要實踐、參與默西亞的工作才能到達福地。我們要實踐甚麼呢？ 神父提出兩點「不要彼此抱怨，免得你們受審判」(雅5:9)，及「該忍耐，堅固你們的心」(雅5:8)。

我也想趁今天記下耶穌的勸諭來鼓勵自己，「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大」(瑪11:11)。這裡所述的大與小其實是先與後，吳神父解說洗者若翰是舊約中最後的一位先知，他也是唯一的一位與耶穌生於同一年代，且真正認識主耶穌的一位先知，所以生在舊約母胎中的沒有一個比他大。我們是生於新約年代的人，天國因著耶穌的降生、祂在十字架上的犠牲已臨現人間〔只是尚未圓滿〕，我們獲得的救恩，即使是最小的一個也比若翰為大。我們要堅持各自不同的使命，好能日後在天國相聚同慶。

我今天參與了堂區避靜，斐林豐神父以《瑪竇福音》的首兩章為主幹，帶領我們反省耶穌降生的意義，我稍後會把筆記上載。我特別喜愛聆聽斐神父談論他兒時的瑣事，每每給予我很大的啟發，神父小時候愛仰望著媽媽繡花，繡花布底部的圖像總是模糊不清，不知道媽媽在幹甚麼，神父要耐心等待媽媽把製成品完成，展示在他面前之際，他才驚覺它的美麗，當時我隨即想起保祿書信中的一句，「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣」(格前13:12)。在感恩祭講道中，戴神父點出在《讀經二》中出現最多的一個詞語是忍耐 (雅5:7, 8, 10)，這可能是天主要我在將臨時要實踐的事，就讓我堅持所信，以愛去感受這個世界的美麗，心靈釋放才會感受健康、喜樂和平安。

我今天也辦妥修和聖事，是生平的第一次神父以聖言開導我，由大聖若瑟的正義談到耶穌顯聖容，三位宗徒下山履行使命，到保祿書信「有我 (上主) 的恩寵為你夠了…」(格後12:9)，我要每天反思天主對我的愛，感謝、讚美天主！

受命隨時備妥 (德48:10)

我今天奔走了大半天，為的都是環繞著電子版中文聖經的一些問題，一天完了煩惱的問題仍未解決，心情卻是異常平靜，或許人世間總沒有完美的事，天主已教導我怎樣作決定。我的Laptop 是兩年前購買的款式，內置Vista作業程式，在使用中文聖經光碟時，「檢索」功能並不支援中文輸入法，所以我要在 MS Word 先輸入字語，利用 copy/paste 把字語抄到中文聖經的版面上來進行檢索，縱使最近轉用了新版的聖經光碟，問題依然存在。我今早遂到思高下載「更新版」試用，可是對於國際版Vista並未能發揮效用，由於在下載試用版前曾移除了安裝在 Laptop 內的舊有檔案，在重新安裝後我擁有了最新版的電子聖經，部份福音註釋已附加連結，這的確是因禍得福！

我使用了三年智能手機，由Samsung，到 LG，再轉到 HTC，在電話通訊的層面上，智能手機經常出現嚴重問題，包括在 keypad lock 的狀況下發空白短訊，自動接聽來電，自動上網，若然我停止數據傳送就連電話功能也同時終止，我終於在一個星期前回歸 Nokia 的世界，感覺自己真正擁有一部手提電話，可是我卻同時失去了電子聖經，因為 iSilo 版的電子中文聖經在 Symbian (Nokia) 的作業系統與 Windows Mobile (智能手機) 有很大差別，Symbian 失去很多功能，聖經檔案不可能「恢愎舊觀」(德48:10)。前兩天我且發現手機在上網時記憶體不足，今天造訪了Nokia 和 Smartone-Voda，Nokia 說是Smartone-In 的製式有問題，而Smartone-In 說是 Nokia 的硬件有不妥善之處，我要轉用iPhone 嗎? 這不是金錢的問題，因為iPhone 可能並不是真實的解決方案。 我究竟愛聖言有多深？ 天主藉各樣事情要我「重整一切」(瑪17:11)，我願意作出相應的預備嗎？

不要執拗

看見 “No Soup – No Suffer” 的一個標語，大家會聯想到甚麼呢？ 「無湯飲 – 無大礙」？ 還是你會想到秋風起、五蛇肥，以為這標語是勸戒人們不要吃美味的蛇羮呢？ 這其實是一個「拒食魚翅」的英文標語，早前我們要構思一個相應的中文標語，原稿是「無翅 – 無痛」，前半部份的內容較英文版本清楚，可是後半部份有點不知所謂，我建議改為「無翅 – 無殺」，但高層人員認為要強調 “Suffer” (受苦) 不是 “Kill” (殺害)，難道鯊魚受苦不就是因為牠們遭受殺害嗎？況且，若然禁食魚翅成事，對專營魚翅的食肆和海味店的人們，不是構成了傷害嗎？ 天主賦予人類自由意志去作選擇，在《福音》中耶穌責斥當代的人，就是要教導我們不可驕矜自誇，問題不在於洗者若翰不吃不喝，耶穌自己也吃也喝，也與「貪吃嗜酒」(瑪11:19) 無關，而是「智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」(瑪11:19)，我們的行動反胦了我們的內心，讓天主「教訓(我)為(我)有益的事，引(我)走當走的道路」(依48:17)。

未能看見

我在這兩天遇上一些似是相關的經歷，聖神好像不斷催迫我去思考一點東西，可是我仍然猜不透，惟有先把事情記下。在星期二的晚上我經過救世軍家品店，被聖誕裝飾吸引著便走入店內，我駭然發現一個我於多月前捐贈的皮手袋，經翻新後在店內售賣，我遂想起一些陳年往事，很想把手袋再次擁有，但我最終沒有把它買回來。昨晚在 facebook 中，看見源修士與伍修士談起筆袋來，源修士的筆袋使用了12年終於轉用了一個新的，而伍修士回應說他的筆盒陪伴了他29年，他未有拋棄它的念頭… 修士倆人的分享令我想起耶穌講論陳酒和新酒，墨守成規固然有問題，若然把新酒裝入舊皮囊也是不恰當吧，但在一時間我又不知道這啟示了甚麼信息。到了今天又發生了一件奇怪的事，我要審閱會員名單因快要寄出年報了，負責處理和印刷檔案的公司在二萬多個會員中，抽取了兩個樣本 (一個本地、一個海外) 給我作最後確認，在本地的那個地址樣本竟是我的舊居，原來現居的馬小姐也是會員亦有飼養寵物，最不可思議的是我在今趟才發現在週年晚宴的訂購表格上一個嚴重錯誤，四款信用卡的標誌未能顯示出來，這表格經多人傳閱，我自己也看過數遍卻從沒有察覺，若然不是抽中我舊居的地址，我極有可能草草 sign off 了事，能夠合時修正錯誤，這算是不幸中的大幸。

我滿以為藉得欣喜的事只此而已，在回家後我才閱讀今天的聖言，發現《聖詠》是我喜愛的「朝拜聖殿歌」(詠84)，而《福音》是路加獨有的「稅吏匝凱」，縱使我不明白上主的計劃，未清楚甚麼是應行的事，我相信這數天的經歷是要向我揭示「人子來，是為尋找及拯救迷失了的人」(路19:10)，也盼望我「的體力越行越有，到熙雍覲見至高天主」(詠84:8)。

這事怎能成就？(路1:34)

今天是聖母無玷始胎慶日，我要趁這慶日記下有關聖母瑪利亞當信的四大信理，包括：天主之母、童貞受孕、始胎無玷、及聖母升天。讀經一恭讀《創世紀》述說原祖父母違命吃了禁果，事敗後卻又互相推卸責任，說是被蛇哄騙，蛇固然是可咒罵的，可是人犯了罪總要承受後果，接受處罰，所謂「怨有頭，債有主」，因果相關，而天主永遠是償罰得宜的主。不僅人，連狗狗好心也有好報的！ 我在九月份曾提及一頭名叫 Oscar 的狗兒，以為牠已在彩虹橋上了，中午時分與 Welfare Manager 談起這頭可憐的狗狗，她說 Oscar 被送往暫養家庭照顧，牠仍然健在但身體未康復，我希望她不是哄騙我，因為我極渴望能與 Oscar 再次見面，牠披有斑紋的短毛與我一頭已去世的狗朋友很相像，牠們都是忠心得可愛。

原祖違命的故事也提醒了我，人為求自保推卸責任是分裂的根源。然而，積極地承擔各自的使命，學習瑪利亞回應一聲「願照你的話成就於我罷！」(路1:38) 也不是一件輕而易舉的事，特別是當我們要為主付出、被人蔑視、又在驚惶不安中時，我會像瑪利亞一樣道出自己的疑惑嗎？ 我或許會直接推辭了事…

呼喊罷！(依40:6)

又是我最討厭的星期二，無論是在公還是在私，今天也是不快樂的一天，真的切望現在就成為天主的百姓得到祂的安慰。我趁午飯時閒到郵局寄聖誕卡，吃過一點東西後便走到領養部探望小動物，這是我每天最開懷的片時，也能讓我感受到自己有多幸福。今天的福音講述亡羊的比喻 (瑪18:12-14)，在現今的世代真正被牧養又迷途不知返的動物為數其實不多，督察在街上經常撿獲一些沒有晶片的純種狗隻，每每都只兩、三歲大，我初時以為主人沒有盡責任為狗狗領牌及做防疫注射，長大後不再喜歡牠們，便隨便棄置牠們在街上，及後才得知牠們可能是被狗場遺棄的，因為牠們不擅長「傳宗接代」，或是已變得體弱多病，很殘酷的現實吧！我在早前遇上一頭只有三歲大的玩具貴婦狗女，牠的肚皮已嚴重鬆弛，我雖然不鍾愛玩具狗，但當牠走到我的跟前向我撒嬌時，我便不自覺地「把牠們抱在自己的懷中」(依40:11)，溫良地安撫牠、鼓勵牠，我相信在我們失落時，只要我們懂得向上主呼求，祂必同樣安慰我們。

真實的需要

今天的讀經使我有點迷茫，現在不已是甲年嗎？今天又不是甚麼慶日，為何福音會選讀《路加福音》？如果重點是耶穌治好癱子的故事，其實《瑪竇福音》第九章也有相類似的敘述，不同的是《瑪竇福音》並沒有講述癱子有關愛他的朋友，他們見屋內擠滿了人不能由大門進入，遂抬癱子上了房頂，再拆開屋頂，把躺在床上的癱子縋下去，放在耶穌面前；這故事隨即提醒了我，我的朋友比我更清楚知道我需要甚麼，心情慢慢平伏下來。

今早在課堂後我收到薦人館的留言，我覆電時才知曉原來上星期面試的集團對我的資歷和策劃方針很滿意，但是我給予他們柔弱的感覺，擔心我無法操控下屬，所以推卻了我的申請，我承認當知道這消息後有失望，但沒打算與招聘顧問加以解釋或申辯，我深深明白到只有熟悉我的朋友才經驗過我的強硬、堅持和誓不罷休；況且，我也不會因為一份工作而去改變自己。

下午我又被「亞豬」的遲疑不決拖跨了我的工作，只有無奈和無了期的等待，希望上主能快快拯救我，「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」(依35:4)

愛多一點

我一向很嚮往默西亞王國來臨時的景象，屆時「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿…獅子將與牛一樣吃草…斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人…」(依11:6-9) 可是，依撒意亞先知的預象在耶穌二千年前降生時並沒有臨現，上主新創造、新天新地的實現，我們要等待主耶穌再度來臨時才能經驗得到。有甚麼東西阻礙了耶穌的來臨呢？或許，因為我們未能愛得透徹，所以沒法打擊暴戾者、轉化邪惡者。看看這上載在 youtube 中的影片，這見證了愛能成就不可能的事。多年前，有一位在哥倫比亞的女士在森林中發現了一頭嚴重受傷的獅子，她把這垂死的獅子帶回家中療養，當獅子的身體回復健康後，女子遂安排送獅子到一個動物園裡去生活，期望獅子有個幸福快樂的家園。事後，這位女士到動物園探望獅子，一幕令人感動的場面呈現眼前，獅子的真情流露有點不可置信吧.....

在上星期的「聆風樂禱」聚會中，林神父講述聖維雅納 (St. John Vianney) 神父，這位忠於天主的僕人在他人眼中是一個笨蛋，對於拉丁文他怎樣也學不上，但他堅毅不拔和恆心到底的精神，令他能活出聖言，處處呈現了天主的形象，故能吸引四方的教友悔改，走到他的跟前辦告解…聖維雅納神父的事蹟與今天的《福音》相呼應，他就如當年在約但河的洗者若翰，人們「都出來到他那裡去，承認自己的罪過」(瑪3:5-6)，人藉悔改才能結相稱的果實。我清楚記得林神父曾分享聖維雅納神父晉鐸時，主教勉勵他的話：「教會不僅需要有才學的神父，更需要有聖德的神父。」在現今的教會擁有如此高尚聖德的牧者又有多少呢？

「噢！我的天主，我愛你！我唯一的渴望是愛你，直到我生命的終點，吐出最後一口氣；噢！我無窮可愛的天主！我愛你！我願愛你而死，不願活著而不愛你；主！我愛你！我向你祈求唯一的恩寵，就是永遠愛你…，我的天主！我的唇舌無法常說我愛你，我願我的心每跳一次，就說一聲我愛你。」-- 聖維雅納神父的祈禱

你的眼睛必能常見到你的教師 (依30:20)

今早閱讀每日讀經，好奇地思想為何教會故意把《依撒意亞先知書》30章中的22節刪去不選讀呢？當中有精闢的一句「去罷！」(Good riddance!)，難道教會認為以「有如拋棄月經布一樣」來形容拋棄陋習及不潔之物是不雅，不宜在感恩祭中誦讀嗎？ 我亦有不明白的另一句，就是「耕田的牛和驢駒必吃用木杴或簸箕揚淨而拌上鹽的芻料」(依30:24)，究竟這代表甚麼呢？

我在下午參與了將臨期退省，這是數天前才決定的事，我遲疑不決主要是擔心會與斐林豐神父主持的堂區避靜撞期，也認為吳神父的退省將是另類的fans 聚會。縱使神父在避靜期間已明顯地較少與fans們高談闊論，我在第一節靜思時段仍不能靜下來，人們吃喝的吃喝，傾談的傾談，有的在講電話、有的在上網，前座的朋友竟展示她的避靜講道錄音，還即時重播翻聽，我的天呀！我仿如置身在諾厄時代洪水來臨以前的時日，人照常吃喝婚嫁…

其實，不論我們在怎樣的環境中，儘管自己一敗塗地，周遭的一切都是一團糟，只要我用心觀察天主必定在其中。我有這樣的體會是因為神父第二部份的講道正是今天的《讀經一》，這巧妙的安排要我明認上主是萬物的創造者，連耕田的牛和驢駒都有美好的食物享用 (依30:24)，我們還顧慮甚麼。我們追隨的老師是主耶穌基督，「當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要在這上面行！」(依30:21) 只有祂是我們的明燈，要得到明燈的光照，我們務要驅除所有不潔的事物，心中沒有「木偶」和「神像」(依30:22) 便能與上主建立卓越的關係，在分沾了上主的慈心後，我們會無私地不斷散播種子在地裡，依恃上主的人必豐盛富饒。所以，不要埋怨說 God is not in chaos! 有這樣理解的人是被蒙蔽著。

成為眾人的奴僕

今天的讀經令我想起昨晚在雷霆881收聽到的一段有關「感恩之旅」的廣播，主持人分享了他在印度加爾各答認識了一位修女，這位修女向他簡短地解釋了甚麼是作慈善的事，十分發人深省。首先，慈善是無私的奉獻，特別是針對貧苦、病弱和有需要的人，對於這點相信大家不難理解，猶如「對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人」(格前9:22)，我們是自願去幹，不自誇地「與人共沾福音的恩許」(格前9:23)，並不是為報酬。巧妙的是第二點，修女領悟到慈善工作能讓受惠者認識他們真實的狀況，包括社會的真貎和自我的認知。我頓時醒覺單純的施捨、安慰和救濟並不是慈善。慈善事業是教育，叫人不要逃避現實，且要積極地面對窘境，使各人的心靈能趨向真、善、美，好能勇敢地迎戰將來，因為主與我們同在給予各人力量。

我也明白到為何教會傳佈福音的事功與慈善工作總是密不可分，因為只有穿上基督，作無私奉獻的人，才能彰顯父的光榮。信者得救並不代表他們即時的解困，受惠者能在紓緩中認識自己的局限，懂得依恃天主，這才是藉得欣喜的事。

愚昧人 (瑪7:26)

今早我突然記起要買狗罐頭給老虎狗朋友，便走到商店購物竟遇上 Sabrina，她被一款香薰蠟燭吸引著 (賣點是無損動物嗅覺，也能舒緩小動物的一些病症)，她以為我必定是用家遂向我徵詢意見。由於我在近年已沒有燃點香薰蠟燭的習慣，真是愛莫能助。Sabrina 繼續查問說：「難道妳的家中沒有聖母像嗎？」「天主教徒不是要躬奉聖母嗎？」「妳不愛在聖母像、耶穌像前點上蠟燭禱告嗎？」我自誇的說：「我不是那些膜拜聖像的天主教徒…」

閱讀今天的福音，我發現嚇人的一句，「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國」(瑪 7:21)。我想起家中有兩尊聖母像，都是安放在飾物櫃中，在相片右方的那尊是堂區晚宴的奬品，而中間的聖母像是在參觀西班牙Avila 的 St. Teresa 隱修院時購買的，話說是院中的修女親手做的。在櫃內還有一尊銅鑄的梅瑟像，是我初次到訪意大利龐貝古城時，在廢墟附近的商店買下的，還有其他… 可是我從沒有在聖母或聖人面前說過『主啊！主啊！』，以天主經禱告，或求諸聖代我向上主轉求，比假善人更不中用。我縱使安放了聖像，在家中給予他們一個上等的居處，他們實際上都只是我的收藏品，我並沒有因著他們而對父加深了認識，我是愚昧人嗎？猶如把自己的房屋建在沙土上！

在山上

在課堂上吳神父闡釋《讀經一》，不輕意地點出今天選讀的《依撒意亞先知書》的首與尾都曾提及「在這座山上」(依25:6, 10)，我隨即想到信德之父亞巴郎在山上獻子，「在山上，上主自會照料」(創22:14)，梅瑟也在山上領受十誡，「在山上」就是一份觸動。神父解釋由於當時的人 (780BC) 受饑餓之苦，美酒佳餚是安慰的象徵，所以上主在山上為祂的子民擺設了肥甘的盛宴(依25:6)，許諾在祂再來時施行毀滅者將要被毀滅，因為「上主的手停留在這山上」(依25:10)。神父說這座聖山是熙雍山 (Mt Zion)，我立刻想起最後晚餐廳是建在熙雍山上，是巧恰嗎？我亦留意到《福音》講述耶穌第二次增餅 (瑪15:29-37)，這是耶穌在山上所行的奇事，是聖體聖事的預象，也是這二千年來耶穌基督臨在的標記。神父重申認識天主是喜樂的泉源，只有依賴上主的人才能拭去臉上淚痕。

至於我，我對領聖體僅是懷有敬畏之情，並沒有特別的渴慕，我寧可選擇明供聖體，反而有較深「在山上」的感覺…。若然聖體不夠分配，我並不介意免去我的一份，我只盼望能完整地參與一台感恩祭，我明白我的觀念有偏差，可是自己真實的感覺不可能蒙騙自己。

來，跟從我！ (瑪4:19)

今早當我經過地鐵站時遇見老伯伯在路邊擺檔，這老翁有長長的白鬍子以販賣盆栽、富貴竹為生，我如常放下五元取了一小包白籣花，在離開之際有一位斯文樣貎端好的男士問我：「多少錢一包呢？」在剎那間的眼神交流，我意識到他也想幫忙這位自力更生的老人家，堂堂的男子漢怎會在辦公室擺放白籣花呢？ 希望他能跟隨我，能對這位可憐的老翁施與關懷。

在開會時我發現Michael 在左手的手腕上有一個Faith 字，似乎是用黑色原子筆寫上的，有一寸長半寸高非常顯眼，我遂想這是傳佈福音的行為嗎？今天的《讀經一》似乎給予了我一個答案，「心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩」(羅10:10)，可是有誰相信 Michael的「報道」呢？ 無論如何，我深信上主「對一切呼號他的人都是富有慈惠的」(羅10:12)。

祝你平安！

今天約了ASM 的舊同事午膳，Susie 竟帶來了一本陳年相薄，十多年前的舊事隨即重現眼前，一切都是大家的美好回憶，我們亦同時慨嘆在離開ASM後再沒有遇上如此投契的同事和老闆。我也幻想若然我沒有離開TWX的話，我與 Susie 現在又再是同事了。大家在閒談間發覺這個世界真的很細小 (我卻認為天主的安排很奇妙)，原來Susie 與 Judy 曾「前後腳」在相同的兩所公司工作過，而現仍在 TWX 工作的兩位 Marketing Manager 曾經同時應徵 BusinessWeek 的一個空缺，Susie 笑說對她們倆的履歷看不上眼，所以沒有面試機會，而我隨即回應她說：「這正是我能夠打敗數百對手成功入職 TWX 的原因，因為高層怕受威脅只聘用平庸的人」。出乎意料之外，Susie 竟認同且對我說 Rik (美國總部的老闆) 已向她透露過，正正是這個原因Rik 無法進行內部提升來填補 Associate Director 和 Senior VP 的兩個職位，而轉而外求聘用了 Susie 一個「頂」兩個，我相信縱使 Susie 未正式當上Circulation Director 的職位，TWX 快要來一個天翻地覆…

對於Susie能夠在TWX 工作，我一直都引以為傲，因為她是我在 ASM 一手栽培出來的「接班人」，我也相信 Susie 在 TWX 能完成一些我未能實踐的心願，把這集團好好整治，猶如上主「以懲治的神和毀滅的神，洗淨熙雍女子的污穢，滌除耶路撒冷中間的血漬」(依4:4)一樣。

我下午的面試順利，正如 Ita 今早SMS 對我的忠告，不要懼怕表現真我，要對自己懷有信心。對於今次面試，我會給與自己80分。我深信競爭對手多的是，得與失我不在意！只願上主對我說：「祝你平安！」「祝你幸福！」(詠122:8,9)

被提去 (瑪24:40, 41)

十一月是煉靈月，每日讀經總是要我聯想到世界窮盡，給我灰灰沉沉的感覺，生命就是了無生氣嗎？戴神父在主日感恩祭的講道中，曾論及主耶穌的兩次來臨，在一刻間激勵了我的心志，神父講述的內容大概是：耶穌第一次降臨是二千年前，祂將要再來審判世界… 雖然耶穌在第一次來臨後已返回父家，而我們也不知曉祂將於何月何日再度來臨，但重要的是在這期間 (指升天至第二次來臨的期間) 主耶穌依然臨現在我們當中，猶如當初祂住在人間… 是的!主耶穌是昔在、今在、永在，為何我只緬懷過去，對永生又沒有憧憬。對於主耶穌時時刻刻的親臨，我領悟到多少、又實踐了多少呢？

醒寤準備可能是催促我們去擯棄黑暗的工具，「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀」(依2:4)，齊齊「脫去黑暗的行為」(羅13:12)、共同建設不再戰鬥，積極勞作生產，一起在光明中行走，在和平中迎接主耶穌的來臨。

我也發現新修訂版本的彌撒小冊子並不是完全參照中文聖經原文，教區禮儀委員會把「一個被提去，一個卻被遺棄」(瑪24:40, 41) 中的「被提去」改成「被接去」，我不明白為何要作這修改！「被提去」在《得撒洛尼前書》有相類似的描述，「我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起」 (得前4:17)。這是保祿宗徒的教誨，勉勵信眾應悲哀有節，正義的人將被提到空中去迎見主耶穌。我個人認為「被提去」比「被接去」更切合今天的讀經，我們應把思念故人的心神轉化到渴慕永生。

我慶幸戴神父在恭讀《福音》時採用原文「被提去」，可見神父曾作準備(醒寤是也!)堅持以原文為本，我也不禁慨嘆連一位意大利籍神父也洞悉禮儀版本的聖經有差異，中國的信眾們 (甚至神職人員)卻草草了事 (更甚的是滿以為替天主做了一件好事)，我們真正明白天主的旨意嗎？寫到這裡，我隨即想起在星期四課堂上盧神父曾對這章節作解釋，我們「被提去」還是「被遺棄」其實與工作種類無關，我們口裡標榜為天主服務，在表面上似乎也在幹天主的事，但是在我們行動的背後，我們的內在精神 (動機) 是否也是以基督的教誨為基準呢？ 以天主為服務的中心呢？ 也懇請愛修改聖言的人多反省。

主快要來

我在參與「聆風樂禱」後在天井遇上麥修士，大家簡單地打了一個招呼，修士接著對我說：「新年快樂」，我以為修士是要提醒我十二月適逢聖誕慶期，並沒有安排「聆風樂禱」，所以預先祝賀一番。到了晚上參與主日提前彌撒，戴神父的開場白是：「為配合新的禮儀年，彌撒小冊子和頌恩歌書都是新的…」一句「新的一年」我才醒覺修士的祝賀可能另有含義，他是要指示給我知道將臨期的首主日近在眼前，標誌著我們要踏入新的一年，在「甲年」我們轉為恭讀《瑪竇福音》。今天的《讀經一》督促著我，要我「記住！我 (主耶穌) 快要來。凡遵守本書預言的，是有福的。」(默22:7)

我最近總是懶洋洋提不起勁，閱讀聖經也沒有多大啟示似的，在「丙年」的最後一天，《路加福音》再次告戒我，當我受人生的掛慮所累時，我會被蒙蔽著甚麼也看不見了，連主要到臨的日子也忘記了。我若要無懼地站立在人子之前，就「應當時時醒寤祈禱」(路21:36)，藉上主的光照我才能脫離不幸，享受永遠的福樂。

上主的話決不會過去 (路21:33)

我一直抱怨在協會工作薪酬低，又沒有挑戰性，即使業績每創高峯，我依然感覺英雄無用武之地。今天我期待以久的事情發生了，在薦人館的轉介下我將於星期一下午有一個面試機會，職位是一 (與 CNN，BBC 齊名) 跨國傳媒集團的 Senior Manager，話說這是新增的職位負責北亞的市場推廣工作，且要直接向亞洲區的 Managing Director 滙報。當名與利擺有眼前之際，我在迷惑中有點幻得幻失，開始意識到我要付出代價，例如：不可以在日間參與聖經課，納悶發慌、輕輕鬆鬆的日子不再有，也沒可能隨時探望領養部的狗狗… 在信仰的層面我亦有新的體會，我領悟到當「天主的國近了」(路21:32) 之前，必定有些東西會先「過去」，「非等一切事發生了，這一代決不會過去」。在騰空後才能容納新天新地。我願意捨棄多少呢？無論結果如何，我深信我將會進一步明瞭天主的旨意。

那日子

收到 Jessica 的回覆，她只是輕描淡寫的說要入院做檢查，稍後再一起吃飯，我們相聚的那日子將是何月何日呢？ 到了中午，我致電 Judy向她查探Jessica 的情況，原來 Jessica 的肺部發現有異常的腫瘤，現在科技發達醫生只需簡單的檢驗已能洞悉腫瘤是良性還是惡性，之後才決定是否要用動手術割除… 我的腦海突然泛起 Ann Hext 的面容，心想為何不幸的事總出現在一些從不抽煙、生活健康的人身上呢？為何事情總是接二連三地發生，逃不了似的？

今天的《福音》預言聖城耶路撒冷要被毀滅，我一向以為這是應驗了《先知書》中論及「上主的日子」，預言以色列民將要進入幽暗而漆黑的時代，在「混亂、蹂躪、惶惑的日子」中度日，那時「城牆倒塌，喊聲震撼山岳」(依22:15)，是「異民的終期」(厄30:3)，萬民要受審判。直至兩星期前，吳神父曾清楚指出《舊約》中的「那日子」是標誌基督的降生，是喜樂並不是世界窮盡之日，可是我依然看不到天主預示的「勝利、光榮和能力」(默19:1)，是我受了邪術的迷惑因而看不見？《新約》中的「末日」是指默西亞的再來 (第二次來臨進行審判)，世界末日是無容置疑的事，「這都是天主真實的話」(默19:9)，我只知道我們一天比一天更迫近這日子…

一個作見證的機會 (路21:13)

今天我真正感受到時期近了，催迫我要好好準備自己，早前相約了幾位曾在ASM 工作的舊同事在下星期一午膳，怎料 Jessica 竟然要到醫院檢查不能應約，我雖然已電郵問侯她，她並未回覆令我很擔心她的情況。在課堂上，吳神父告知我們他一位相認20年的朋友，只是30餘歲卻發現腫瘤且已進行切割手術，妻子因擔憂過度引至流產，而他最近又轉換了工作要面對重重挑戰，他在窘境中仍渴望能夠生存下去，神父請我們為他祈禱，我深深體會到要忍受接二連三的衝擊是極大的折磨，但依然有勇氣堅持撐下去的人，於我看來已作了一個好見證。回家後，我看見梁幹潮神父在網誌上的分享，又是另一更悲痛的故事 http://faafa.xanga.com/736073655/item/，這位於八月份領洗的教友受病魔煎熬，十月中神父為她施行病人聖事，她於基督君王慶日那天回歸父家了，遺下丈夫和四個孩子…我以今天的《福音》作了回應，也願所有受苦的人都要「憑著堅忍，保全你們的靈魂」(路21:19) ，上主必鎮定你們的心志，「連你們的一根頭髮，也不會失落」(路21:18)。

時期近了 (路21:8)

今天的《福音》是重複常年期第三十三主日的讀經，再次提醒我們末世近了。香港股市暴跌六百多點，「你們要謹慎，不要受欺騙！」(路21:8) 不然的話可能會變成大閘蟹。「你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！」(路21:9) 可是中日繼釣魚島衝突後，北韓於下午因南韓進行軍事演習，認為是挑釁行為竟向南韓西部延坪島發射多枚砲彈，造成房舍被毀、多人傷亡，情勢一度緊張，「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家」(路21:10)。香港於日前又確診一宗由內地傳入的H5N1禽流感個案；換言之，「瘟疫」的凶兆也應驗了，還有多少可怖的異象將要出現呢？上主會「穩定寰宇，使它不再動盪」嗎？(詠96:10)

一無所有

今天的《福音》講述耶穌稱讚一個貧苦的寡婦，雖然她的大部分家產可能已被經師們所吞沒，她在不足中依然「把她所有的一切生活費都投上了」(路21:4)，全奉上給天主作為獻儀，所以耶穌褒揚她比其他人都投入更多。我突發奇想，寡婦能夠全然付出是因為她已一貧如洗嗎？在寡婦的眼中，有錢與無錢基本上再沒有差別了，來一個大突破可能就是解脫。情況就如《列王紀上》第十七章記述在旱災期間，上主吩咐厄里亞先知動身往匝爾法特去，且承諾有一位寡婦會供養他。當時寡婦向天主起誓說：「我沒有餅，缸裡只有一把麵，罐裡還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，回去為我和我的兒子做點東西，吃了等死」(列上17:12)。話雖如此，寡婦仍為先知做了一個小餅，和給他水喝。或許人在困惑中，早一日死與遲一日死已沒有分別了，故能無牽掛地來一個大突破，結果「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。最後，上主使她什麼也不缺少，「缸裡的麵，決不會用完；罐裡的油，也決不會缺少」，直至旱災完結。對於一無所有的人，上主會使他們變成一無所缺。所以，我們「不要依恃不義的財物，也不要說：為我的生活已經夠了，因為在報復和災難時，這些都無用處。」(德訓篇5:1)

基督君王慶日

今天是基督君王慶日，也是常年期(丙年)的最後一個主日，選讀的經文一點喜樂的氣氛也沒有，《讀經一》是達味受傅，成為以色列的第二任君王 (撒下5:1-3)，令我記起以色列的第一個君王是撒烏耳，選立君王其實是以色列民的意願，也表示他們拋棄拯救他們出離埃及的上主為君王，選擇由族中的領袖來統治。縱使《讀經一》恭讀達味受傅油祝福的故事，他絕不是默西亞。《福音》是路加所載耶穌被釘在十字架上的章節，耶穌是天主的受傅者，卻被指冒稱默西亞，故罪狀牌寫上「這是猶太人的君王」(路23:28)的罪名，且以當時通行的三種文字寫成，包括：希臘、拉丁及希伯來文，為使所有人皆能誦讀，在無心插柳的情況下人人竟同聲稱道，被釘在十字架上的耶穌是「猶太人的君王」，這真是諷刺！今天的讀經雖然矛盾，卻盡現人類的愚昧，難道天主要我反思「假作真時假亦真，真作假時真亦假」，不要被假基督所蒙蔽？

在感恩祭中，戴神父叫我們緊記主基督君王的承諾，「今天你就要與我一同在樂園裡」(路23:43。耶穌在十字架上寬大為懷，改變了其中的一個凶犯，使他懂得敬畏上主，明認耶穌是默西亞，也懇請耶穌為王時能紀念他，我們渴望被救贖嗎？只有懷有真渴望的人，才能獲得永生。

暴龍卡

今早我獨自一人乘電車到吉之島買東西，車行約兩個站有一位肥嘟嘟的小孩子上了車，他坐在我的隔鄰，忽然間這小童站起來大力拍打窗邊的横木，我由於視線被阻，加上突如其來〝呯〞的一聲，嚇了一跳。小童接著對我說：「我不算是高空擲物吧？」對於他的提問我摸不著頭腦便反問他：「你幹了甚麼事？」那小童回應我說：「是牠不慎墮樓自盡而已！(意即與我無關)」然後立刻攤開右手給我看，我看見他雪白的手掌才恍然明白，他要向我證明他並沒有殺死那「昆蟲」。小童明顯是有意要消滅那惡東西，但當事敗後又三番四次辯駁與自己無關，強說並不想謀害牠，這是怎麼樣的心態，真是奇怪！之後，我與這小童聊天。他告知我他就讀小學五年班，家住柴灣，剛上完補習班，正計劃到吉之島二樓玩「暴龍機」，我對他所述說的「暴龍機」一竅不通，他便乘機向我展示他的「暴龍卡」，我見其中有些「暴龍卡」他已擁有多張，便請求他送重複的一張給我，他回應我說重複的都是罕有的卡種，可以售$20或以上；話雖如此，他卻挑選了一張獨一無二的「暴龍卡」送了給我，這是一張跟隨他多時的「初階暴龍卡」，這張卡無論出售或轉換均失去了價值，所以在他的眼中就成了「多餘」的。我有點心翳，難道人與人的關係也是建基於金錢上嗎？ 真是日久見人心！

在《讀經一》中提及若望看見的異象，我其實全不明白，「從深淵中上來的巨獸」(默11:7) 是代表心魔嗎？這巨獸仿似是纏繞著小童的暴龍卡！那小昆蟲的「屍體要被拋棄在大城的街市上」，從前罪惡之城索多瑪，與現今的香港不相伯仲吧！我亦理解為何小童要推卸責任，因為他明白到「誰若想謀害他們，必定這樣被殺」(默11:5)。但我再不敢質問下去，怕主耶穌會對我說：你也是否認復活的撒杜塞人…

人民的首領

今天是甚麼大日子？ 同事們說今天是無綫電視的台慶，大家講論陳志雲回巢，他將會以怎樣的姿態出現在今晚的台慶節目中呢？言談間我以鄙視的口吻說這人離棄天主教改信佛 (還是道教?)，現已轉投基督新教了，接著有同事回應說：難怪陳先生最近經常上帝前上帝後啦！今天的《福音》講述耶穌驅逐商人出聖殿 (路19:45-48)，耶穌動怒因為人們竟把祈禱之所變成了賊窩，而司祭長、經師和「人民的首領」(路19:47) 即「長老」卻合謀要殺害耶穌。我相信奸人總不能當道，所謂「名不正，則言不順，言不順，則事不成」，圖謀私利的人，單靠號召力又怎能招攬觀眾呢？ 眾百姓對耶穌施教傾心聆聽，可見聖言的感染力非凡，觀眾是擁有雪亮的目光，我真有興趣追看陳經理的下場會如何。

剛剛收到加恩神父的電郵「happy feast day」，我起初呆了一陣子，原來今天是St. Agnes of Assisi的瞻禮，真有意思！我的主保是 St. Agnes of Rome，St. Agnes of Assisi 還是其他的 St. Agnes 我不清楚，因為 Agnes 是我在身份證上的英文名字，領洗時就順理成章以 Agnes 為聖名。若然時間可以倒流，我或許會選擇以 St. Teresa 作為我的主保聖人，因為我與小德蘭的生日是同一天，而德蘭修女的原名也是 Agnes。

我在今天也曾思考另一件事，若望宗徒看見吞下書卷的異像 (讀經一：默10)，其實厄則克耳先知也有相類似的經歷：「人子，要吞到肚子裡，要把我給你的這卷書充滿你的五內。」我遂吃了，這卷書在我嘴裡甘甜如蜜 (則 3:1-3)。 我不明白為何聖言在嘴裡是甘甜如蜜，到了肚子裡就苦起來。這是提醒我們天國是要苦苦追尋的嗎？

11月20日:多謝告知 St. Agnes of Assisi 的瞻禮是11月16日... 錯有錯著可能是巧妙的安排，真的有意思！

不要哭！(默5:5)

我在今早揭閱《每日聖言》的時候，觸動我的一句是「不要哭！」(默5:5)，這是我希望對 Chris 說的一句話。昨晚見他在 facebook 留言「歲月如歌，人生如夢」，連 profile picture 也删掉了，讓我記起他在日前曾上載了一張在醫院 ICU 門外的相片，突然意識到他的父親可能已去世，思前想後我最終選擇發了一個訊息給他，Chris 即時回應證實他的父親受病魔苦纏了近九個月剛離世。他藉此與我分享了新界圍村的俗例，他要親自向鄉親父老一個一個交待父親離去的消息、訴說葬禮的安排等，不像我們城市人可以打電話、SMS、或是寄電郵通告殯葬事宜，我起初以為要面對面不斷重複陳述父親已逝世，這必定是一件很痛苦的事，怎料 Chris 的感覺卻是得到安慰和支持，我從沒想過這是「眷顧的時期」(路19:44)。

在返抵家中後，我發現有一位澳洲的女士寄了一封電郵給我，原來她是我前度老闆 Ann Hext 的老朋友，她感謝我在網誌中上載了Richard Hext 在追思彌撒中對妻子的懷念，也向我分享了她與 Annie 在澳洲20多年前相識的點滴，日後在香港及英國重聚的故事，我哭了…淚水無法停下來，特別是她結語的一句 May we both have the assurance that one day we will meet up with her again。我不禁想…我在網誌中提及與 Ann 的一切都是中文，以一個只能操英語的澳洲人怎會明白我寫了甚麼呢？她竟肯定的說 She obviously meant a great deal to you too… 從她的電郵地址，我知道她是在一所聖公會的慈善機構工作，以服務非洲地區的貧苦大眾及傳教為使命，與她認識真是奇妙！　我也不期然想起去年我在希臘朝聖時遇上公眾假期郵局關門數天，我卻依然不顧一切務要寄出名信片，如果不是我「無厘頭」的堅持，Ann 可能無法在離世前收到我的祝福，感謝天主對我的眷顧，願祢永遠受讚揚。

聖！聖！聖！(默4:8)

上星期一在課堂上，吳神父講述耶穌榮進耶路撒冷時曾解說過「聖、聖、聖」，當時群眾前呼後擁喊說：「賀三納於達味之子！因上主之名而來的，當受讚頌！賀三納於至高之天！」(瑪21:9)「賀三納」是Hosanna，在感恩祭的中段 (成聖體聖血禮前)，信眾都會三呼聖、聖、聖，歡迎復活主降到祭台上來，因為餅和酒將變為耶穌的體血，神父說這正是我們歡欣的時刻。但是，我隨即有一個疑問，難道「聖、聖、聖」不就是代表三位一體的主嗎？

今天選讀《若望默示錄》的章節 (默4:1-11) 令我對「聖、聖、聖」有另一層面的體會，我想起在耶路撒冷聖母安眠堂 (Dormition Abbey)，聖堂的地面上用希臘文刻了「聖、聖、聖」三個字，這三個「聖」分別被一個圓圈圍繞著，而三個圓圈又是互相緊扣著，有如大三元。吳神父在朝聖時說這是代表三位一體神聖的神，這亦是我對「聖、聖、聖」唯一的理解。還記得在「聖、聖、聖」之外有三個大圓圈，神父解說這是顯示唯一的神由內向外發出光明、生命和啟示。第一個圈有舊約的依撒意亞、耶肋米亞、厄則克耳、達尼爾等四大先知；第二個圈是岳厄爾、亞毛斯、歐瑟亞、索福尼亞、納鴻等十二位小先知；接著是象徵四部福音的「四個活物」 (默4:6)，有鷹《若望》、人《瑪竇》、獅子《馬爾谷》和牛《路加》；隨後是十二位宗徒的名字，在外圍的圖像還有十二星座 (羊、魚，即宇宙) 及十二個月份循環不息，天主的救世歷史即時呈現在眼前了。神父說這神學啟示寓意深長，天主透過舊約啟示自己，在人類的歷史中通過先知到了新約時代，由主耶穌的誕生、廣傳福音、蒙難升天…至宗徒大事錄，藉門徒傳教至宇宙，世世代代都彰顯著祂的愛。我在今天才感受到「聖、聖、聖」其實是一個跨越時空的延續，肯定不是局限於聖父、聖子、聖神這狹義解釋吧！

今天選讀的《默示錄》章節提醒了我，「聖！聖！聖！上主，全能的天主，是昔在、今在及將來永在者。」(默4:8) 耶穌是世界之光，從前是我心盲所以看不到、也聽不到天主的啟示嗎？ 日後當我高呼「聖、聖、聖」的同時，我也是明認三位一體的主是昔在、今在及將來永在者。

也不冷，也不熱！(默3:15)

今天的《讀經一》選讀《若望默示錄》，令我想起去年朝聖時神父以其中的一句斥責過我，就是「你也不冷，也不熱；巴不得你或冷或熱！」(默3:15) 當時團友們認為沒大不了，而這含沙射影的話已傷透了我的心。若然你對默示錄七教會曾作探討，你會知道七教會是保祿宗徒直接或間接辛勞建立起來的，有過光輝的歷史，「也不冷，也不熱」是若望宗徒痛斥勞狄刻雅教會的言論，暗指這城的信徒虛有其表，自以為是，實質是拒基督於門外。若望更嚴厲地說：「我必要從我口中把你吐出去」 (默3:16)；換言之，日後各行各路。一年過去，現在回憶此事我依然眼泛淚光。

《福音》是一個雨過天晴的故事，講述身材矮小，本是「不能看見」(路19:3) 的稅吏匝凱 (路19:1-10)，他的真誠終於獲得酬報，主耶穌要住在他的家中，這是何等的光榮！一直受盡委屈的匝凱得以平反，終於沉怨得雪。我起初不明白《讀經一》與《福音》有何關係，再次閱讀《若望默示錄》，發現了觸動的一節，「凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！」(默3:19)

主，叫我看見。(路18:41)

今天的《路加福音》記述耶穌在耶里哥城行了一個神蹟，使瞎子復明 (路18:35-43)，令我想起上星期一在聖經課堂上，吳神父講述《瑪竇》所載同一的神蹟 (瑪20:29-34)。根據瑪竇宗徒的敘述耶穌在耶里哥使兩個瞎子重見光明。神父提醒我們問題不在於耶穌使一個瞎子還是兩個瞎子復明，而是我們有否覺察到福音有不同的論點。瑪竇記載瞎子復明神蹟之前是講述耶穌第三次預言受難和復活，而雅各伯和若望 (假借母親) 要求耶穌賜給他們分別坐在主的右邊和左邊，同在祂的光榮中的恩寵，耶穌知曉他們不明白志願為首的人，就當作眾人的奴僕。瑪竇接著提及耶穌使兩個瞎子復明，吳神父解說這是暗指雅各伯和若望兩兄弟心盲。耶穌可能只復明了一個瞎子，另一個瞎子是讀者(我們)。我推想這也解釋了為何瑪竇曾兩度記述耶穌復明瞎子，且兩次都是兩個人(瑪9:27-31;20:29-34)，而根據瑪竇的記載耶穌在革辣撒治好兩個附魔人(瑪8:28-34)，其他福音只提及一人，因為瑪竇相信閱讀聖言的我們也被耶穌治癒了。

不要成為「禾稭」(拉3:19)

今天的讀經充滿著末世的感覺，《馬拉基亞先知書》是舊約聖經中最後的書卷，今天選讀的章節論「那日子」的來臨，《路加福音》是主耶穌進入耶路撒冷將要被釘在十字架上前，預言聖殿將要被毀滅。今天也是 Chadwick 是生日，真是時間飛逝，屈指算來他回歸父家已將近七個月了。我在昨天曾經想過要在他 facebook 的留言板中寫下短短的禱詞，可是見沒有人作自己也不敢作。到了今早竟發現有兩位神父已留下「賀詞」，首先是鄭生來神父：「祝您生日快樂！願天主降福您，今天開開心心，祂的愛與平安常與您一起！」 緊接著有一位朋友為 Chadwick 送上：「生日快樂 ! 希望你已經在天堂考到飛行証，可以自由飛翔」，然後是李志源神父的留言：「祝你生日快樂，主賜平安。」縱使有教友回應李神父的留言「Chadwick, R.I.P.」，神父竟然問道：「Do you mean Chadwick passed away?」Chadwick，我相信你收到朋友們真摯的祝福，簡單的一句心底話，可能比獲得神父的祝福更為歡悅。我也不想每天都批評神職人員，為何天主要我遇見這些討厭和虛假的人和事，要我對教會失望？

慶幸吳神父在星期四曾講論過今天的讀經，不然的話我可能會轉了牛角尖，整個星期將活在黑暗之中。猶太人認為未世【那日子】是天主救贖他們的時候，是被釋放的日子，是喜樂的日子，因為「所有的驕傲人和作惡的人都要成為禾稭」(拉3:19)。吳神父解說「驕傲人」是指那些在經濟上富裕、有奴僕幫助耕作，自己不用幹粗工，又不關心窮人死活的守財奴，而「作惡的人」即不守十誡、行為邪惡的人，這兩類人有如麥田在收割後遺留下的「根和枝條」，將要被燒盡。敬畏上主名號的人 (即承認上主是宇宙創造者的人們) 將要目睹「正義的太陽」升起 (主耶穌的第一次來臨)。常年期快要結束，將臨期近在眉睫，我們已作好準備等待耶穌的誕生嗎？祂要以「好似箭羽的光芒普施救恩」(拉3:20)！

主耶穌進入耶路撒冷講論末世的災難時，人們正在談論聖殿的華麗，我們現今正生活在繁華熣燦中，有如聖殿美麗的石頭，但當那日子一到，一切都要逝去。耶穌論及末世的四大徵兆，神父提醒我們，其實我們每天已身置其中，包括：(1) 假基督 (路21:8) ; (2) 戰爭及叛亂 (路21:9) ; (3) 宇宙失衡，如大地震，饑荒及瘟疫 (路21:11) ; (4) 信徒及教會受迫害 (路21:12)。我們毋需驚惶主耶穌的第二次來臨，因為主耶穌曾許下給予我們「口才和明智」(路21:15) 在人世間抗辯為祂作見證，只要我們憑著堅忍，便能保全我們的靈魂。天主就是我們的生命，走進祂的生命中，我們便能脫免罪惡，不會掉進死亡的羅網中了。

做了善事 (若三6)

今天的《讀經一》選讀《若望三書》三章，提及「尤其對旅客所行的，都是真信徒的行為」(若三5)，又說「你若以相稱天主的態度，幫助他們走上旅途，就是做了善事」(若三6)。款待陌生人應有的態度令我不期然想起亞巴郎曾款待三位路過的人(創18)，他首先拿來水為他們洗腳，請他們在樹下休息，再帶點餅來，又預備了一頭既嫩且肥的牛犢，在他們享用食物的時候，亞巴郎在樹下侍候。神師們往往解說三位訪客是天主聖三的象徵。若把亞巴郎款客的故事套入《讀經一》中，真信徒遇上萍水相逢的人，應當款待他們尤如上主駕臨，因為各人走上旅途都是為主的名字而作，我們應與真理合作。

我今早到了堅道天主教教區中心辦點事，在離開時在升降機內遇見林勝文神父與一位女教友，這位教友手持一部 iPhone 詢問神父在上課時是否容許她選用電子版的聖經，神父淡然回應說：「妳揭倒就可以啦！」那女子再問：「但電子版沒有你講述的『引言』部份…」神父似乎沒有理采她便步出升降機。我好奇想知道為何她的聖經電子版缺少了各書卷的『引言』部份，便主動上前與她傾談，才發現她選用的是台灣思高版中文聖經，便提示她可以上香港思高的網頁 http://www.sbofmhk.org/menu.php 免費下載中文聖經的電子版本，但這檔案格式要配以iSilo Reader才能使用，有30天的免費試用期，直接購買軟件的價錢是美元$19.99，能幫助他人走在天國的旅途上，我算是做了一件善事吧！

假基督 (若二7)

今早我在吃早餐時看見一則電視新聞報導，標題是天主教香港教區的副主教楊鳴章神父就「魔鬼論」向李嘉誠道歉，我當時沒有留意其內容亦沒有興趣探究所謂何事。到了黃昏我又遇上另一相關報導，有說今早我看見的片段是「澄清」啟事，指教區對「魔鬼論」事件引起李嘉誠不快「表示遺憾」而已，而李嘉誠的回應是理解、不會追究、及會繼續資助香港明愛之社會服務。這真是一個邪惡的世代，世俗的問題就用世俗的方法去解決，金錢總有著無上權威。李嘉誠與天主教教區的確各得其所，我對「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」(瑪22:21) 有另一番體會，驚覺近一個月的讀經默想蘊含著深一層的意義，真可悲！

我不禁好奇想知道「魔鬼論」是甚麼一回事，原來是羅國輝神父在萬聖節一活動中的出位言論。及後，基督教《時代論壇》引述香港教區秘書長李亮神父指出，楊鳴章神父已向李嘉誠致歉，而羅神父在 facebook 中反駁他只是引述耶穌在聖經中的話，來譴責地產商的邪惡行為，再申辯說「我們應該為耶穌道歉嗎？」事情才愈演愈烈。

我們要「在真理內生活」(若二4)，按照上主的命令生活，就是愛，但現今「在愛中生活」(若二6) 似乎日益艱巨。

我的心肝 (費1:12)

今天的《讀經一》恭讀《費肋孟書》，全書只有一章。費肋孟是哥羅森城的一位富翁，他的奴僕敖乃息摩犯了錯事畏罪潛逃，由於保祿宗徒是費肋孟的恩師，這位奴僕遂走到羅馬投靠被囚的保祿，年老的保祿最終寫了一封書函給費肋孟，懇求費肋孟不要處罰敖乃息摩，且要待這位曾犯了過錯的奴僕為兄弟，我今天深深感受到「不是出於勉強，而是出於甘心」(費1:14) 的寬恕、堅忍，進而作出由衷的善行的確很難實踐。

鬆獅狗 Leo 的後腿扭傷了，我給牠餵服了一些消炎增鈣的補充劑，見牠食得訓得，偶爾依偎著我撒嬌，我相信牠在康復中應該沒有大礙吧！而問題在於金毛狗 JoJo，牠趁機恃強凌弱欺負Leo，強搶Leo 的食糧，整天向Leo 吠叫迫令牠退到一旁，我愈是袒護鬆獅狗，JoJo 就變本加厲，牠潛伏的兇狠在一夜間重現眼前，情況就如兩年前牠對待 CoCo 一樣。今早Sabrina 知道我有棄養 JoJo 的念頭，千叮萬囑我要堅守作為主人的承諾，她因著愛德的懇求，令我增添不少壓力，我怎樣才能維護我的心肝寶貝 Leo 不會受到攻擊呢？費肋孟與敖乃息摩的結局究竟如何呢？

我也想起昨天在課堂上吳神父講述《創世紀》依撒格 (Isaac) 的大兒子厄撒烏 (Esau)及次子雅各伯 (Jacob) 重逢的故事 (創32, 33)，兩兄弟都是上主的創造，雖然他們各走極端有著截然不同的性格和際遇，這正正顯示了破壞和建樹的兩種張力共存於我們的日常生活中。我仍清楚記起神父點出最壞的人亦有好的一面，但我真的看不見JoJo 的可愛。

可憐我們罷！ (路17:13)

今天的《讀經一》選讀《弟鐸書》第三章，保祿宗徒教導信友應服從政權，而《福音》是常年期第二十八主日的讀經，耶穌治好十個癩病人(路17:11-19)，這兩篇讀經使我想起早前批評天主教禮儀委員會印製的主日福音海報有誤導的成份，我認為癩病不等同破子，若以簡易的內容為藉口，硬說只有這樣作教友才能明白，於我來說有點穿鑿附會。

保祿宗徒自責的話觸動了我，有點語帶相關似的，「我們從前也是昏愚的，悖逆的，迷途的，受各種貪慾和逸樂所奴役，在邪惡和嫉妒中度日，自己是可憎惡的，又彼此仇恨」(鐸3:3)。我看了這章節，必需承認我在批評海報設計的背後其實是針對羅國輝神父，若然是其他人回應了我的留言，我不會如斯反感。

我初遇羅神父是保祿年的聚會，他大膽地談論格林多城令我驚怕，我也曾於09年3月點出羅神父在網誌中把聖家的洗禮池說成 tomb (墓穴)，我懷疑是 womb 的誤寫，但神父並沒有更正或回應。直至最近我每次見他在感恩祭中出現，他的一舉一動都叫我討厭。最經典的一次是梁氏父女 (馬尼拉事件的受害者) 的追思彌撒，羅神父在成聖體聖血禮時的禱文，有別於一般的禱詞，也比其他共祭神父冗長，當時我與 Louis 在收看電視直播，Louis 突然開聲說：「我真的很久沒有參與彌撒了，連禱文改了我也不知道…」我忍不著回應他說：「禱文並沒有改變，只是神父借題發揮而已」。原來我也是在邪惡中度日，由憎惡演變成仇恨！

耶穌可以潔淨那十個癩病人，是因他們全都作出信德的行動，回應了耶穌的吩咐：「你們去，叫司祭們檢驗你們罷！」(路17:14)，經上記載當他們去的時候，他們立即回復了健康，在經司祭驗證後就可以重返人群中過正常的生活。在十個痊癒了的癩病人中，只有一個撒瑪黎雅人回頭跪伏在耶穌足前，大聲光榮天主，感謝這位真正的大司祭，憑藉他感恩的行動，他的心靈也得到潔淨。這聖經故事提醒我們感恩的重要，但我現在真的不知如何感恩，鬆獅狗 Leo 今天弄傷了下半身，已無法跳上 sofa，也不讓我們走近觀察牠的情況。主耶穌，可憐我們罷！

天主的宮殿

我沒有參與平日彌撒的習慣，但一年中總有數天我會儘量早早起床上聖堂，除了胡樞機的生忌和死忌外、今天於我來說也是特別的一天，皆因11月9日是羅馬聖若望拉特朗大殿的祝聖慶日。

為了天主的這所建築物，母教會的根基，我昨天曾幹了一件很傻的事，或許『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡』(若2:17，詠 69:10)。事情是這樣的，我在 Da Mihi Animas 留言希望慈幼會網頁的負責人可以上載去年聖若望拉特朗大殿的一齣舊短片，原因是我曾留言點出短片的首頁誤放了是牆外聖保祿大殿的照片，請他們更正，怎料他們竟保留錯的首頁而刪除了聖若望拉特朗大殿的介紹，令我非常失望；我於是請求他們再次上載這短片以紀念今天的慶日，我剛剛發現如願以償了，感覺天主聖神正住在我內要我喜出望外，這喜悅真是難以言傳，不可置信。

今天的《福音》提醒我們耶穌的身體是真實的聖殿 (若2:21)，祂的苦難及復活為世人奠立了不變的根基，又藉聖事以奇妙的方式住在我們內，就如《讀經一》強調信友是天主的宮殿，「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們」(格前3:16-17)，我們要成為天主的莊田，這是基督徒的使命。

聖若望拉特朗大殿
http://www.youtube.com/watch?v=y1Wpa_LzIk4&feature=player_embedded

五十步笑一百步

剛剛在 facebook上看見修士留言說，慶幸天主教的中文聖經只有一個版本 (即思高版)，不像基督新教的中文聖經譯本百花齊放，搞到信眾眼花撩亂，唔知信邊個版本好。今天的《讀經一》不是教導我們在教會中長老應有的品格嗎？ 「既是天主的管家，就該是無可指摘的、不自負、不發怒、不嗜酒、不暴戾、不貪污；但該好客、樂善、慎重、公正、熱心、有節」(鐸1:7-8)。我相信慣常有閱讀聖言的天主教信友都會發現感恩祭中的禮儀版本與思高聖經大有出入，曾作刪改，我也不禁問「信邊個版本好」；而天主教禮儀委員會的網上版本又是另一套，他們甚至選用基督新教的譯名。於我來說，我真的沒有膽量公開批評基督新教的中文聖經譯本。

況且，修士們是天主所選拔的人，他們應信從並認識甚麼是合乎虔敬的真理，這樣才能恰當地宣講天主的聖道。在《福音》中，耶穌告戒我們「引人跌倒的人是有禍的」(路17:1)，我們要謹慎！如果目睹兄弟犯了錯，我們就得規勸他。不然的話，他們或會錯失改過自新的機會，上主可能要把一塊磨石套在他們的頸上，把他們投入海中，這樣的結局來得更慘吧！

兄弟七人

今天的讀經很古怪，《讀經一》和《福音》都不約而同講述兄弟七人已離開人世，前者寧死不願背叛祖先的法律，深信天主許諾使人復活，獲得永生 (瑪加伯下7:1-2, 9-14)；而後者則是不相信復活的撒杜塞人，他們假設兄弟七人先後與同一女子成婚，沒有留下子嗣就死了，以猶太文化中的罕有事例來質詢耶穌，在娶過她為妻的兄弟七人中，在復活的時候應歸作誰人的妻子？他們藉此駁斥耶穌陳述有關復活的喜訊是不真確。根據路加的記載，耶穌引述梅瑟在《荊棘篇》中提及天主是「亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」(路20:37)，來力證上主是活人的天主，生活在主懷中的人猶如天使，不娶也不嫁。《荊棘篇》雖然在當今已不復存在，但在《出谷紀》的第三章梅瑟曾作相類次的描述達三次之多，我們會否如撒杜塞人一樣執迷不悟，硬要證據呢？

我今早到訪過慈幼彌撒中心和海星堂，最後也沒有參與感恩祭，本計劃與朋友相聚後到聖猶達堂參與黃昏彌撒，可是電車如螞蟻般爬行，我為免遲到改往聖十字架堂。坦白的說我對譚神父主持彌撒的誦讀風格接受不來，有點自大似的，他在恭讀《福音》時竟讀了常年期第三十一主日的福音，慶幸發現不是匝凱才立刻轉軚，真是一額汗！譚神父在講道時曾問及我們是否認識一位神父，我聽不清他是指誰人 (以為是胡子義神父)，但沒有教友回應，聽聞譚神父在星期二 (不知是何年何月的星期二) 在聖保祿醫院為他傅臨終聖油，當時神父還能清楚說話但四天後卻魂歸天國，神父藉此催促我們要為自身的死亡作好準備。我回家後急不及待搜尋胡子義神父的消息，並沒有他離世的報導，真是放下心頭大石，我仍然渴望能與胡神父見面，有說他是雷永明神父的同鄉，所以雷神父在翻譯中文聖經期間時常到澳門，探訪胡神父為痳瘋病人而建立的聖母村。

李嘉誠基金

我剛剛瀏覽了李嘉誠基金「集思公益計劃」的結果，驚訝的不是協會的排名退至第三位，而是首三項愛心計劃全都是動物福利項目，我縱使極關顧動物權益，也同樣希望基金能幫助窮苦大眾和弱勢社群。排名第四的是青衣區的一項扶貧工作，申請30萬撥款但有20萬是員工薪金，排名第五的是油麻地區的另一項類似的扶貧工作，員工薪金竟佔24萬，我心想撥款的80%為薪金開支，貧苦大眾的實質得益有多少呢？李嘉誠基金甄選入圍名單的基準是怎樣的呢？ 他們心存行善，還是要出鋒頭？耶穌稱「錢財」為「不義之財」，李嘉誠當真遵從耶穌的教導「要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡」(路16:9)。「錢財」不是真正的財寶，我們的財寶積聚在天上，天上的財寶才能帶給我們永恆的幸福。

耶穌在《福音》中斥責法利塞人說：「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的」(路16:15)。期盼所有獲得這「不義之財」的團體都能為困苦者送來急需，而受惠者也能知恩知足，在主內眾人都能非常喜歡。

屹立在主內 (斐4:1)

今天依然下著雨，我感覺異常寒冷，由於地面濕滑我曾兩次在街上差點兒跌倒。話雖如此，我在中午仍然堅持要外出吃飯，因為中環繞道工程將經過灣仔海旁，協會大樓毗鄰的地盤連日進行打樁，鞏固地基工程不單造成噪音，震盪令我有點暈眩，亦有同事有作嘔的反應。雖然走在街上風涼水冷，也是一時的避難所，不然的話我可能要死在大樓內，大家還說笑或許會有員工因為無法忍受這工程的滋擾而要辭職。

閱讀今天的《讀經一》也令我唏噓不已，感同身受…「我曾多次對你們說過，如今再含淚對你們說：他們行事為人，是基督十字架的敵人」(斐3:18)。Part-timer 事件尚未下定案，面對這些毒蛇種類的人，我要學習《福音》中不忠信的管家 (路16:1-8)，不僅辦事精明，也該堅守以光明的手段來維護自己的利益。

你們與我同樂罷！(路15:6)

我今早非常氣憤，皆因收到 Michael 的電郵要求部門各員工上網投票支持協會的愛心項目，務求要由第二位晉升至第一位，這是虛榮嗎？若然協會真的需要撥款，穩守頭十位已肯定獲得資助，爭首席有甚麼好處呢？ 我遂回覆Michael及眾人，且明確指出要強化方案的內容，讓公眾也認同我們獲得撥款是實至名歸的。Michael 隨了一句廢話 “thanks for your insight.” 外，只不斷強調當務之急要使更多人投票支持，說還欠700票云云。這事情無形中將 Michael 的私心顯露出來，也讓我清楚看見當撒殫充滿了人的心，人的心將是何等的腐化。所謂針冇兩頭利，現在我們已高調把協會的方案廣傳，有心之士必定發現我們倡議的項目空泛，相形見絀弊多於利，這也提醒我「不能將信賴放在外表上」(斐3:4)，因為世間上的衣冠禽獸多的是！

今天是 Leo 的兩歲的生辰，可惜晚上天氣轉涼還下著雨，不可以帶 Leo 行街街了。我又想還有多少人記起今天是梁雅明神父的80歲忌辰呢？ 看了今天的《福音》講述亡羊和失錢的比喻，我要喜樂，因為 Leo 在骨了裡有著 CoCo 的影子，令我每天也可以看見已離開的 CoCo，這正是失而復得的經驗，我遺失了的，又找到了… 希望各人在今天也同樣歡樂，主佑。

這事值得喜歡嗎？

我在昨天完成了的「大件事」其實只是撰寫了一份 eDM，通知所有會員、贊助人及擁躉們，有關協會已向李嘉誠基金會遞交「集思公益計劃」的申請，由於獲得最多選票的愛心項目才會得到撥款資助，我們遂請求各界人士立即在網上投票支持「動物暫養父母」(Foster Parent for Animals) 計劃。

在發放eDM 後，協會的方案由第50位躍升至第2位，今早大家都喜上眉梢。可是，保祿在《讀經一》中陳述的喜悅我完全感受不到，「我也喜歡，且與你們眾位一同喜歡；同樣，你們也該喜歡，也該與我一同喜歡」(斐2:17-18)。為何我願意聽命、力行，卻又「懷著恐懼戰慄」(斐2:12) 的心情呢？ 有云入選名單約有250個方案，多是社區團體或義務工作者所提交，當我細閱候選方案後，深明其他機構更需要李嘉誠基金的資助，我是助紂為虐嗎？反觀協會遞交的意向書基本是一項施行已久的計劃，內容既鬆散又言之無物，我昨天曾向 Dr. Fiona 建議要強化我們的賣點、附加中文版本、相片和短片讓普羅大眾對動物福利工作能增加認識，怎料Dr. Fiona 竟要求我向 Michael 反映，我才知曉這原來又是他的「蘇洲屎」，這似是一個專業團體提交的建議書嗎？

今天的《福音》談論做耶穌門徒的條件，我也清楚記得《讀經一》的教導「你們做一切事，總不可抱怨，也不可爭論」(斐2:14)。但是，Michael 正正是這個要建造一座塔的人，他從不籌算費用，也不考慮是否有力完成，只求自己的光榮。即使知道眾人在譏笑他也無動於衷，我能作甚麼？

試煉

今天是追思已亡諸信者慶日，可是我仍未對已去世的親人有重大的思念，也沒有在今天特別為他們向上主禱告，皆因今天是我入職以來最忙碌的一天。由於Michael 棄保潛逃 (扮忙)沒有出席例會，PR Manager 又告了假，我無緣無固被指派了一件「緊急」差事，由瞭解方案的詳情、執筆寫英文宣傳稿，我要在一小時內完成。我在午飯前把初稿電郵給Michael，他給予的唯一建議是 Let’s expedite，並沒有作任何修改，我遂於下午翻譯中文版本，再請同事設計版面，慶幸能在下班前完成這任務。我一直對自己撰寫的英文稿沒有信心，協會的高層絕大部分是外藉人士，他們卻沒有修改我的宣傳稿，令我乍驚乍喜！我在今天彷彿經歷了一次試煉，雖然「受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠」(智3:5)，人或許要在試驗後才知曉自己配作甚麼。

信德和望德

今天是諸聖節慶典，我們讚美聖人的功德，也求諸位聖者的代禱，盼望天主能豐厚地賞賜我們所需要的恩寵。天父是成全的，我們在塵世中理應無法達到這成全的境界，如天父成全一樣，但我們要懷有希望，且渴慕成全，「凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣」(若一1:3)。還記得小學時代的天主教聖經課本曾有一個學期的標題是「天父的好兒女」，我在暑假期間收到課本閒來無所事事，便在課本上所有印有「天父的好兒女」的地方都寫上自己的中文名字，然後誦讀… 今天想起這件事來也覺好笑，也慨嘆自己在長大後缺少了對上主的傾慕之情。

今天的福音恭讀聖瑪竇所載的真福八端 (瑪5:1-12)，愛是諸德的靈魂，就如耶穌教導富貴少年要持守愛主愛人的誡命，捨棄一切追隨主耶穌、為祂作證，學懂辨別生活中的優次能幫助我們一步一步走向聖潔，也提醒了我甘願犧牲、力行仁愛，只是成聖的初階。我在今天反思耶穌的勸諭，記起我自小已立志要成為一個好(善)人、希望對周遭的人和社會有建樹，在日常的生活中我無論在人前或是人後都是真正的我… 可是我對天國卻沒有盼望，縱使在領洗後我也沒有想過我將來 (死後) 會得到什麼賞報。這正正是我的欠缺，真正的基督徒該相信永生、且渴求天上的寶藏，只專注仁愛善功，沒有主在心中而去行事的人，永不會成為上主鍾愛的兒女。「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希11:1)，願我懂得信靠上主，渴望永遠在祂的庇廕下！

匝凱故事的續篇

今天是玫瑰月的最後一天，我與堂區教友一行25人在澳門過了充實的一天，神師是慈幼會的周伯輝神父。我們的首站是九澳聖母七苦堂，這裡原是一所痳瘋病院，我即時想起難道這就是雷永明神父曾探訪的那所痳瘋病院嗎？ 駐守這聖堂的胡子義神父不幸在中秋節跌倒，正在香港聖保祿醫院留醫，話說他已90多歲了，難道他就是斐神父在去年退省時提及的那位活聖人?

周神父在講道中談及《福音》匝凱故事的續篇，有云他在款待耶穌後並沒有離開耶里哥跟隨耶穌去傳教，他每天晨早拿著水桶、除草的工具和肥田料離家去了，工作到黃昏才回家，他的妻子感覺奇怪便靜悄悄地跟踪匝凱，原來匝凱每天來到野桑樹下，悉心栽培它、為它修剪、施肥、除去雜草。匝凱誠心照顧這棵樹一方面是他珍惜與主相遇的經驗，也希望能盡力保存這顆樹讓更多人認識主耶穌在耶里哥的事蹟。周神父訓誨我們在重溫與主相遇的經歷時要毋忘感恩、謝恩，在珍惜之餘也要完全改變自己。改變不僅是行為上 (如匝凱不再「打斧頭」，奉獻家財…) 而是內心的更新，要把上主的愛讓更多人知道，神父也藉今天是玫瑰月的最後一天勉勵我們不可抗拒上主的召叫，務要效法聖母瑪利亞承行主旨。

我們還到訪了聖老楞佐堂、聖若瑟修院、慈幼學校，壓軸是參觀利瑪竇逝世400周年的文物展，相片已上載 http://www.facebook.com/album.php?aid=2063199&id=1091004620。

11月3日：導賞員曾憶述利瑪竇的事蹟，其中有一點我依然深刻，就是西方國家 (特別是西班牙和葡萄牙) 恃著船堅砲利以武力傳教，而利瑪竇是當時少數以和平方式宣揚福音的人。在當晚巴格達的教堂即遭受攻擊，造成52人喪命，教宗本篤十六世對教友枉死提出譴責。的確，針對宗教仇殺的暴力事件日益猖獗，有人被殺死、有人要受迫害… 我不禁想起「為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討」(路11:50)。若然上主真的要追究，我們這一代難道不願承擔嗎？ 問題是如何找到一個和平的方案。

那有什麼妨礙呢？斐 1:18

今早走在街上，交通異常擠塞，擺在眼前的就是一重又一重的阻礙，令我的心情變得煩燥。其實，我不該怪責交通擠塞，只是我把事情排得密密麻麻而已。中午過後，我才能抽空探望老虎狗朋友，由於我沒有按門鐘，狗狗理應不知道有客人到訪。正在辦公室外等候之際，我見花兒長得漂亮遂走在客廳外的小路上，突然間我看見老虎狗在一個閘口的後面，興高采烈地等待著我走近，牠並沒有吠叫，只是擺動著身子狂跳扭腰舞，要逗我與牠耍玩。這趟我確信不疑，狗狗不是憑耳所聽、或是眼所見，已察覺到我在近處，這是從那裡來的能力呢？牠的情深、熱切期待的樣子令我很感動，我猶如是尊貴的客人，坐在首席上，沾上無限光彩。

之後，我到聖神修院參與「聆風樂禱」，今個月的主題是聖女大德蘭，我特別羨慕聖女面對天主和人，在默觀生活和宗徒事功上，都能活出真我。我深信這不僅要把自己視為零 (無物)，也當把所有妨礙看作是零，在某程度上這是任性的表現吧？林神父解說只有絕對任性的人才擁有如斯的堅持，關鍵是在修行中尋求天主的旨意，把思念歸向單一純正進而作出行動，我心想在現實生活中這是奢望嗎？無論如何，我總要誠心 (斐1:18)、放心大膽 (斐1:20)，按照上主所希望的努力去幹，在任何事上必不會蒙羞，且最終能獲得解救。

不能答辯 (路14:6)

今天的《讀經一》是我喜愛的禱詞，就是保祿宗徒為斐理伯人祈求：「願你們的愛德日漸增長，滿渥真知識和各種識見，使你們能辨別卓絕之事，為叫你們直到基督的日子，常是潔淨無瑕的」(斐1:9-10)。我絕對需要保祿宗徒的代禱！

我無緣無固被牽涉在一宗爭權事件中，人事部在下午突然召叫我，要求我答應把其中一名每星期只工作兩天的 part-timer 轉到籌款部工作，至於餘下的兩名 part-timers，我可以選擇把其中一人轉為合約員工及相應增長工時。我起初認為總工時維持不變對運作沒有負面影響，只提醒人事部要先徵詢將要調職和要增長工時的兩位員工的同意，身為部門主管我願意尊重協會的決定。在傾談間我意識到原來一切都是 Michael 的分化手段，難怪籌款部的三位女子向他投懷送抱，為求各自擴張勢力，而 Mary 身為部門經理看管著三位全職及至少十位 part-timers，現竟缺乏人手，遂向我的員工打注意。其實 Mary 的處境我也了解，亦不介意幫忙，但不明白她為何要向人事部抱怨說所有「優質」的 part-timers 都被我霸佔了。我默然不語，沒有答辯，一笑置之，因為人事部有否搬弄是非我不清楚。我甘願把一切留待兩位 part-timers 決定，只渴求來自天上的恩寵與平安。

聖猶達

我已連續兩晚睡得不好，今早雖然能如願依時到聖猶達堂參與感恩祭，但是我的魂魄不知飄往那裡去了。我走到二樓聖堂將近7:15但燈還未亮，我見有兩位信徒在祈禱，心想難道是瞻禮正日是沒有晨早彌撒的嗎？接著見到有一位信友祈禱完畢正要離開，我便走上前欲向她詢問彌撒時間，可是她看不見我，另一位信友也相繼離開，他也低著頭沒有注視我。我唯有站在領洗池側，呆望著祭台不知如何是好，突然間我聽到有聲音介紹聖西滿及聖猶達宗徒，我細心靜聽一陣子，才意識到感恩祭正在上一層的小聖堂舉行，我的心就是完全的遲頓，很可怕。在彌撒後，我曾兩次聽到金神父的聲音，但當我回頭卻看不見人，可能這「不是語，也不是言，是聽不到的語言」(詠19:4)。

金神父在講道中提及教會訂今天是聖西滿及聖猶達的慶日，因為這兩位宗徒的關係密切，我不期然想起耶穌派遣門徒兩個兩個出外傳教，難道當時的配搭是熱誠者西滿與雅各伯的兄弟猶達？ 思前想後令我增添多一重的迷茫，突然間我聽見金神父在說：「縱使聖經對宗徒的行事沒有詳細的記述，他們一同被建築，成為(教會的)基石… 也再次提醒我要依靠著基督，因著聖神，務要成為天主的住所。

St. Jude, help of the hopeless, pray for us.

主，請給我們開門罷！ (瑪13:25)

今早的氣温驟降，又吹著大風，眼睛被頭髮蔽蓋著，我差點兒連前路也看不清，我走到協會門口，管理員陳先生慣常為我開門，大家簡單地打了一個招呼，這是我們每天都會作的事情。在我向前走之際，陳先生突然對我說：「我沒有妳的煩惱。」我以為自己聽錯了遂停下來，陳先生再複述一次，我示意不明白，他便指著他的頭，可是我仍然不明白，他便對我說：「我的『地中海』不會給我這煩惱」，我即時笑了出來，原來我在路上狼狽不堪的神態，披頭散髮的樣子他全看在眼裡。陳先生明顯的不只在人眼前才作服事，他是以誠實的心，「甘心服事，好像服事主，而非服事人」(弗6:7)。

我也想… 或許我在這兩天臉上沒有笑容，陳先生才對我幽默一番。其實，我在工作上的唯一煩惱是等，Michael 永不會答覆我的電郵。這也好，我可以處理我的私人事務，中午我到了公進社買書遇上 Christina，原來她剛覓得一份全職的工作，這必定是天主的眷顧，她還相約我一起參與避靜。下班後，我造訪寵物店想找一間合適的狗屋給老虎狗，今天我走了很多路，很倦…很倦，所以決定今晚不帶狗狗上街，希望早點睡覺明早能準時參與感恩祭！

可惡懶惰的僕人

終於過了討厭的星期二，對於 management meeting 我已懂得應付沒有多大壓力，遺憾的是今天下午 Michael 召開每月一次的 department meeting，在整整一個小時的會議中〔除了籌款部的兩名女子外〕沒有人渺Michael一眼，我聽見他不斷吹噓上半年度的成績，陳述下半年的宏大意願，要與立法局議員打交道、邀請名人名星作宣傳之類，我早已斷定他所宣傳和倡議的一切都是求一己的光榮、也有「車大炮」之嫌。他更背著良心分享說：在協會工作是他一生中工作最稱心、與同事們合作最愉快的機構，我即時感覺嘔心，也肯定世間上的確有「擘大眼講大話」而面不改容的人。直至部門經理發言時，我被迫要滙報籌劃中的議案，竟忍不著對眾人說：「我不想空口講白話，數月來多次要求的配套設施沒有一項對現，如：每月定額捐款人資料數據庫、Pay-pal會員登記/續會網頁，義工/單次捐款資料，我唔知頭唔知路，又怎樣作推廣呢？」 Michael 當然面黑黑，我卻懶理，只要向他表明不可奢望我部門的業績可以持續增長。

今天的《讀經一》談論婚姻的神聖，以此比擬基督和教會之間的奧祕，「作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣」(弗5：22)，「作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己」(弗5：25)，我深信一個稱職的丈夫不會貿貿然幻想自己是韋小寶吧！可笑的是，Michael 竟自比韋小寶被我們三人同時聽到。大家遂談論他何來有七個老婆，我只數算數出三個會向他投懷送抱的籌款部奇女子，接著有人答說若然加上他的秘書和三位經理就剛好夠七個了，我即時回應說：「簡直想創佢個心，他有老婆的，不計我在內就有七個了…」所謂見微知著，「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義」(路16:10)，我這位自稱是基督徒的老闆，我要把他比作什麼呢？

要說感恩的話 (弗5:4)

我今天的情緒有點起伏，不斷思考假如我當年沒有到訪聖若望拉脫朗大殿、沒有報讀慕道班、沒有領洗，我的生活會有不同嗎？ 我清楚知道我的信德依然被那一次如幻似真的經歷所束縛著，摸不清的感覺很可怕，令我舉步維艱！

此外，我亦收到一位陌生人士的facebook 邀請，她是在網上搜尋時無意發現了我的網誌，也對我記述有關協會的事感興趣。她的詢間令我記起在寫網誌的初期，朋友們每天追看 Arise-and-Go想多了解CoCo在協會的病況，也憂慮我在 CoCo離去後會一蹶不振，我可以從容地由黑暗中走出來，大家都鬆了一口氣。及至我要在這傷心地工作，大家都不約而同認定這是天主的安排，我的確很感恩，特別是有機會重遇所有曾經醫治過 CoCo 的獸醫，讓我能真實地與他們再次建立互信的關係，這是極寶貴的經驗，是修和的實踐。

無奈天下烏鴉一樣黑，協會的運作就如天國未盡圓滿，我在失意時會抱著有一日過一日、多一事不如少一事的心態幹下去。我期盼往後在協會的日子，我的行為能「合乎聖徒的身分」，免除「不潔和貪婪之事」(弗5:3)，每天的生活要像光明之子一樣，「要良善，要仁慈，互相寬恕」(弗4:32)。《福音》講述耶穌治癒了一位為病魔纏繞十八年的駝背婦女，令她能再次昂首挺胸，重拾人性的尊嚴，我也祈求天主能看顧所有曾被遺棄的動物，讓牠們忘記從前坎苛的經歷，重新振作起來，努力地生活下去。

謙遜的稅吏

戴神父在感恩祭講道中以「有兩個人上聖殿去祈禱」(路18:10) 來開始，然後說笑眼前到聖堂祈禱的人慶幸不只兩個人」，一個很簡單的開場白卻令我思考到這是福傳的成果 (不只兩個人)。神父接著說道，在《福音》讀經的首句最近作了修改更切合原文「自命清高、藐視他人」的意思。回家後我立刻翻閱一本在這兩、三年間購買的思高版中文聖經，發現與禮儀小冊子的譯本似乎是一模一樣，即「耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻」(路18:9)。之後我揭閱另一本中文聖經，這是我小學時代已擁有的珍藏，而現今的譯本與當年無異，我猜想是禮儀小冊子已更正選用聖經原文吧！

我已多年沒有揭閱這本聖經，原來內裡夾了一張紙，上面我寫了幾點有關福傳的筆記：包括：福傳是愛德的表現、是基督徒的職責；福傳是甚麼？是由基督耶穌啟示得來的，還有(迦1:11,12)… 看到這裡我突然感覺事有蹺蹊，便立即看看聖經原文，這是保祿宗徒的宣講，他說：「弟兄們，我告訴你們；我所宣講的福音，並不是由人而來的，因為，我不是由人得來的，也不是由人學來的，而是由耶穌基督的啟示得來的」(迦1:11-12)。我遂想起日前在方濟慶日寫下的感想，其實我早已認識這章節，只是忘記罷了！

還記得戴神父在講道中告訴我們，這三個星期的福音讀經都是有關祈禱，十個癩病人是感恩的祈禱、寡婦與判官是持續不斷的祈禱、今天法利塞人和稅吏的比喻是講述祈禱的內容和重要性。我們祈禱時應學習法利塞人要先感謝天主，也要像稅吏誠心向上主懺悔，承認祂是救世主，求主垂憐，而感恩祭的安排也以此為根據，在劃十字聖號後便是懺悔禮。但我依然有一點不明白的地方，為何耶穌說「這人下去，到他家裡，成了正義的」（路18:14）?　禮儀小冊子的譯本是「這稅吏回到他家裡，成了正義的人」。稅吏在返抵家中才成了正義的人。難道謙遜的稅吏曾作了一些改變，在路上幹了一些事情，天主「及後」才高舉了他？

三等公民

最近聽聞有些憤世疾族的青年人自稱為「三等公民」，他們感覺被社會忽視了，已淪為三等。在另一邊廂有些年長的朋友也認同現今的年青人是典型的「三等公民」，只顧「等食、等玩、等訓 (睡覺)」，為求搵快錢、懶惰成性。原來詞一樣而意不同，忽視與鄙視真是大相逕庭，也提醒我不可盲從空喊口號，「而中了人的陰謀，陷於引入荒謬的詭計」(弗4:4)，尋求共識反而深化了彼此間的分岐，禍哉。

在《讀經一》中保祿宗徒鼓勵我們們要作成全的聖徒，各盡其職，在愛德中持守真理將基督的身體 (是指在世的教會嗎?) 建立起來。我們要「達到基督圓滿年齡的程度」(弗4:13) 就當好好省察，回頭改過。不然的話，我們這不會結果實的無花果樹，就成了真正的「三等公民」，最終會被上主砍掉。

當作什麼?

昨晚我突然打算在 facebook 新增一個戶口，遂找尋 arise and go，竟發現這名稱已登記，戶口是屬於三位印度裔紐西蘭籍的少女，她們 (drummer)喜愛打鼓，受著掃祿歸化的章節「你起來進城去 (arise, and go to the city)，必有人告訴你當作什麼」(宗9:6) 所觸動，便以arise and go命名。我是在保祿慶年開始那天寫網誌，在慶年結束那天在facebook 開戶，這一切都不是我刻意的安排，我也從不知曉掃祿在住大馬士革的路上遇上復活主，主耶穌召叫他的話就是 arise and go。我選用arise and go 為網誌的標題，因為這是耶穌在行醫治神蹟後的常用指令「起來行走罷」。掃祿在歸化後漸漸洞悉他的職責是要向外邦人傳福音，我又當作什麼呢？ 今天的《讀經一》給我一點啟示「正如你們蒙召，同有一個希望一樣」(弗4:4)，這希望就是與主耶穌、與教會合而為一，我們「只有一個主，一個信德，一個洗禮，只有一個天主和眾人之父」(弗4:5-6)，我們的行動務要與所受的寵召相稱，「凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一」(弗4:1-3)，要攀登上主的聖山真不容易。

分裂是反對的標記？

今天的《福音》很值得思考，耶穌原來不是給地上送和平，「而是來送分裂」(路12:51)，「父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母」(路12:53)。為何耶穌要引起世間的衝突呢？祂為何要把火投在地上，且切望燃燒能洗淨我們，這事怎能成就呢？ 慶幸昨天吳神父在課堂上曾講論「分裂」，大家若細看《創世紀》的開首將發現天主是以「分裂」來創造天地萬物…

第一天：天主說：「有光！」就有了光。有光為「晝」，無光為「夜」。
第二天：(1)天主將水分開！(2) 之後造了穹蒼，吳神父說穹蒼仿如圓頂帳幕用以遮蓋大地，猶太人相信帳幕上面有閘口，閘口開了便下雨，無論如何天主看了認為好。這是天主的第一次讚好！
第三天：(1) 天主將水與旱地分開，稱旱地為「陸地」，稱水匯合處為「海洋」。天主看了認為好。這是天主的第二次讚好！(2) 天主要土地出生青草，結種子的蔬菜和樹木，事就這樣成了，天主看了認為好。這是天主的第三次讚好！
第四天：天主造了不同光體以分別明與暗、晝與夜。天主看了認為好。這是天主的第四次讚好！
第五天：天主造了水中的蠕動生物和天空中的飛鳥，看見他們各按其類，天主看了認為好。這是天主的第五次讚好！
第六天：(1) 天主造了地上的生物、走獸、爬蟲，看見他們各按其類，天主看了認為好。這是天主的第六次讚好！(2)天主造了一男一女，女人是由男人的一根肋骨而造成 (是分裂)，再祝福他們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理萬物。天主認為樣樣都很好。這是天主的第七次讚好！

天主對首兩次「分開」–【把光分隔、將水分開】 – 並沒有讚好。一方面是本體沒有改變 (依然是光和水)，而更重要的是這「分開」沒有產生果效。對於有建設性的「分開」，讓天主的計劃得以開展步向圓滿，天主才會讚好。「天主看了認為好」共出現過七次 (創1:8; 10; 12; 18; 21; 25; 31)。

由《創世紀》轉到今天的《讀經一》(弗3:14-21)，縱使上主的愛是遠超人所能知曉，上天下地的一切家族都是由他而得名，身為基督徒的我們不難感受到天主的愛是何等的「廣、闊、高、深」(弗3:18)，我們都要在天父面前屈膝，求他依照他豐富的光榮，藉著他的聖神，以大能堅固在祂內的人，並使基督因著我們的信德，住在我們心中，叫我們在愛德上根深蒂固，奠定基礎。

福音的僕役 (弗3:7)

今早我走到診症室竟遇上林祖明神文，他穿上了聖保祿的 Polo恤，令我一眼便發現了他，狼狗「孖寶」的耳朶發炎，神父遂帶牠來醫治。我與神文傾談了一陣子問及「孖寶」的身世，原來「孖寶」的職責是協助看守修院，神父是在七年前從狗場購買牠的，當時「孖寶」已一歲多。即使神父曾強調「孖寶」不是一頭寵物狗，我卻深深感受到不管「孖寶」的身份是否如奴僕般僅為修院服務，主人並沒有輕視牠，且十分鍾愛牠，更親自陪同牠來看病，這是那裡來的福氣，我也渴望成為天主的守門狗。

我在中午參與聖經班，吳神父講述《讀經一》厄弗所書3:2-12，保祿宗徒在今天的讀經中宣講他的傳教內容，也向厄弗所人解釋他的職責是作福音的僕役。保祿雖然未曾與耶穌一起生活過，他對基督奧秘的了解是完全憑藉主耶穌啟示給他的經驗 (大馬士革)，因此他清楚在《舊約》中不斷提及天主的恩寵、得救的道理是不局限於猶太人，也包括外邦人的，大家同是奧體的一部份，「這奧秘就是：外邦人藉著福音在基督耶穌內與猶太人同為承繼人，同為一身，同為恩許的分享人」(弗3:6)。

吳神父叫我們思考各自的外邦人是誰，誰人需要我們的關顧呢？我心想可以是動物嗎？因為我記起林神父在先前詢問我在那一樓層工作，我回應時直言我只是合約員工前途未明，神父鼓勵我說：「最重要的是妳喜愛牠們」。當刻我有點無言以對，因為我並不是對所有狗狗都一視同仁，人與狗的關係有如人際關係，相認相交要講緣份，彼此能夠溝通、願意付出、在信賴中感情才能慢慢增長。話雖如此，我該「放心大膽地懷著依恃之心」(弗3:12)，不斷找尋上主的旨意，並盡力踐行。

腰束起，把燈點著（路12:35）

我在這兩天不斷思考傳教節的見聞，還記得在往大球場的路上，我聽到一位教友說：「我只想看看千人共祭是怎樣的一回事…」噢，她的意向多清晰！是我要求過高嗎？

方濟會伍修士在 facebook 中對這慶典讚口不絕，既簡潔又有人情味云，亦有神職人員回應場面感動。作為一個教友，我不習慣雙語彌撒，感覺是冗長，主教在講道中沒有闡釋聖言，於我來說是欠缺。我也注意到另一面，神父們在席間低著頭打瞌睡、醒著的熱到要以禮儀小冊子撥扇、執事在恭讀福音時竟把耶穌「動了慈心」讀成「動了恩心」、也有教友穿上短裙涼鞋獻上福音書… 這一切一切我從沒有在堂區的主日彌撒中經驗過。我也在無意中發現 Roger與聖經協會中人在感恩祭進行間手舞足蹈，遂拍下他們興高采烈的一刻放在 Roger 的 wall上，他回應說這是一個「集合了多方面的見證及提醒大會」。或許，上主只要求我醒寤，束上腰把燈點著，等待主人回來為他開門，看見人家不妥當的地方是對自己的警戒。求主幫助我常常樂意履行你的旨意，誠心誠意地事奉你，也以你的聖寵淨化我，使我手潔心清地事奉你。

加意提防 (弟後4:15)

今天是聖路加慶日，路加生於外教家庭，在皈依後追隨保祿宗徒傳教，他以宣講和著作，向世人揭示了上主慈愛的奧蹟。在《保祿書信》甚至是整部《聖經》中，記述路加的地方只有三處，包括《哥羅森書》四章十四節，保祿稱呼路加為「親愛的醫生路加」，《費肋孟書》也曾提及路加，我們得知他是保祿的合作者，其餘的一次就是今天的《讀經一》「只有路加同我在一起」(弟後4:11)，當時保祿已屆暮年被囚於羅馬，只有路加陪伴在側，可見路加言聽計從對保祿不離不棄，有此知己，夫復何求。

我也發現三處描述路加的章節，亦同時提及另一個人，他就是德瑪斯（Demas）。可惜，「德瑪斯因愛現世，已離棄我（保祿）到得撒洛尼去了」(弟後4:10)。在2008年朝聖時吳神父曾解說過這章節，他說「愛現世」即是為了金錢的緣固而捨棄保祿不顧。連保祿宗徒也不慎揀選了一個半假不真的合作伙伴，保祿也因銅匠亞歷山大而受了許多苦。對於這些曾傷害他、虛偽不實的人們，保祿阻擋不了，惟有規勸愛徒弟茂德「這人你也要加意提防」(弟後4:15)，儘管順逆務必宣講真道。

我本想在此收筆，但突想起今早在課堂上吳神父講論《瑪竇福音》第十六章，有關「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆」的訓誨，神父解說這喻意不等同十二章《約納的徵兆》，即約納曾在大魚腹中三天三夜，主耶穌也要在地裡三天三夜，這趟不是復活的預示。在第十六章，耶穌叫我們不要執迷不悟，法利塞人終日陷於潔與不潔的褊狹思想中，仿如約納認為異民不堪當領受上主的恩寵，故逃之夭夭不願向他們宣講福音，也不希望他們得救一樣。小人固然可惡，「加意提防」(弟後4:15) 是被動的行為，或許在保護自己之餘，我們也應毋忘效法路加和保祿主動走向異民體察他們的需要，進而轉化他們。

不斷祈禱

我在兩天前收到范神父的電話，他請我幫忙在網上尋找培特辣 (Petra) 的資料，在搜尋一番後才知道這地方是電影「聖戰奇兵」的取景地點，也可能是《舊約》中梅瑟出谷後「撃石出水」的地方 (出17:7)，意想不到的是我對納巴泰人(Nabataeans) 多了一點認識。原來約在公元前六世紀，一群阿拉伯遊牧民族從阿拉伯半島北移進入今日的約旦和南敘利亞境內，這民族就是納巴泰人，培特辣是他們的首都。

今天在感恩祭後，我再次揭閱聖經時發現《讀經一》正是「撃石出水」的延續，於我來說這也是培特辣的延續，故此特別注意以色列民與阿瑪肋克人作戰 (出17:8-13) 的描述，最有趣的一幕是當梅瑟雙手舉起，以色列就打勝仗。為了使梅瑟能持續舉起雙手，以民搬來一塊石頭來叫梅瑟坐下，也請來亞郎和胡爾一邊一個托著梅瑟的手直到日落，結果若蘇厄用刀劍打敗了阿瑪肋克人。這舊約故事提醒我要持守「所學和所信的事」 (弟後3:14)，就如保祿宗徒在《讀經二》的敎導，「務要宣講真道，不論順境逆境，總要堅持不變」(弟後4:2)。

戴神父在講道中囑咐我們留意《福音》中的最後一節，「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」(路18:8) 信德的教導其實是延續自上一個主日的主題，即醫治源自信德，這是上主恩寵，只有懂得感恩的人才能成就。今個主日以「不義判官和寡婦的比喻」來講論信德與祈禱的關係，我們要不斷祈禱，就如寡婦日夜呼籲，不斷糾纏著判官，天主必定會幫助我們調校方向，讓我們的祈求慢慢得到潔淨，洞悉天主在我們身上的計劃，且能努力實踐上主的旨意，學懂交托和信賴天主。

我今天到大球場參與傳教節慶典，不計本堂神父，我第一位遇上的神父是在開幕短片中的吳岳清神父，接著見到金東周神父在眼前，情況就如在今年書展中的翻版。在領洗後我是第一次參加這類大型活動，這趟的傳教節令我十分失望，於我來說仿如「追星」，我著眼的只是一些我認識且尊敬的司鐸，誠心為他們祈禱，希望上主能不斷鼓勵和開導他們。我發現駱鏗祥神父，是因為他與金東周神父坐在一起，還有林祖明神父、葉定國神父、廖雅倫神父，至於修會神父我只認識兩位慈幼會神父 (斐林豐和馮定華神父)…也清楚看見不少神父在感恩祭中打呵欠、談笑風生、樞機又睡著了…

10月23日：有一位朋友看了我有關《讀經一》的分享後，向我闡釋了深一層的神學意義。原來梅瑟高舉雙手形如十字架，若蘇厄與異民戰鬥象徵在十字架上的耶穌「降臨」相助，梅瑟雙手持續高舉，與寡婦日夜呼籲，不斷糾纏著判官相應，也與《讀經二》相符，祈禱若能持之以恒，上主必會俯聽，且親臨輔助！

如何發言?

我曾多次聽過教友們分享說，他們會把祈禱意向先寫在紙上，慎防在祈禱時忘記「報告」，我不明白為何要這樣作，卻又不敢問。早前在感恩祭中，神父請求信眾為某事向天父祈禱，其實神父絕無強迫的成份，但我竟親耳聽到座在我旁邊的一位女士埋怨說：「！又多了一件事要禱告」，祈禱對她來說難道是負擔? 在今天的《讀經一》中，保祿宗徒在祈禱中不斷為信眾感謝天主，也在祈禱中記念他們。「感謝」和「記念」正正是祈禱的靈魂，上主必看見我們心中的思念和洞悉我們對祂虔敬的程度，遂「把智慧和啟示的神恩，賜給我們，並光照我們心靈的眼目，為叫我們認清祂的寵召有什麼希望」(弗1:17-18)。祈禱是我們親近天主的時刻，猶如對簿公堂，只要我們在人前承認主耶穌，「我們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給我們應說的話」(路12:11-12)。

明天是 Sister Mary MacKillop 封聖的日子，我答應了在澳洲的梁加恩神父一起收看網上直播，並齊心祈禱，剛發現與明天教區傳教節慶典撞了時間...
www.dailytelegraph.com.au/specials/mary-mackillop

你們不要害怕！(路12:7)

今早同事們怨聲載道，因為「麥兜」正式頒佈了通諭重申在「動物園」工作要準時上班、衣著要 smart attire，嚴禁穿著牛仔褲和短褲，累積兩年以上的有薪年假要儘快行使，而最後的一點是不能在 facebook、twitter、或其他公開資訊的媒體披露「動物園」的內部事宜，違者處死 (撤職)。我可以選擇刪除或修改網誌上有關的內容，但我決定不會作，因為天主的「足印」是無價的。我與「動物園」拉上關係始於鬆獅狗 CoCo 患病，今天正是CoCo 離世兩周年的紀念日，「我寫了，就寫了」(若19:22)，問心無愧又何懼之有。我也深信上主「愛護正義和公理，他的慈愛瀰漫大地」(詠33:5)，耶穌在今天的《福音》不是教導我們說：「沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的」(路12:2)，不懂聖經的人若然不明白我寫甚麼，這是等同：「若要人不知，除非己莫為」。

教而後善

今天我很疲累，腦袋本是遲頓不靈的，恭讀今天的《福音》卻給我不寒而慄的感覺 (路11:47-54)，耶穌重申上主的話，告戒要向這一代人追討自創世以來眾先知所流的血，原因是以色列民的祖先殺死了先知，為掩飾罪行雖曾為先知們修建墳墓，但實質卻沒有悔意；世代過去，經師們及法利塞黨人重施固技，不僅要找機會陷害主耶穌和他的門徒，他們不配受教，也不讓他人獲得開導，這是耶穌嚴厲斥責這些假善人的由來。或許，對於一些教而不善、永遠違規犯罪，又往往使人跌倒的人，我們能作的實在極之有限，天主向他們討回公道是無可奈何的事。

所謂「上品之人不教而善，中品之人教而後善，下品之人教而不善」，期盼我是「教而後善」的一群。我深信真誠跟隨基督的人，天主必賜與他們各種屬神的祝福，助他們步向聖潔無瑕。憑藉主耶穌的犧牲，世人獲得了救贖，和罪過的赦免，「天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達」(弗 1:8)，恩寵與平安 (弗 1:2)。

放下心頭大石

保祿宗徒在《讀經一》教導說：「本性私慾的作為是顯而易見的」(迦5:19)，而我在這兩天的確沒有隨從聖神的引導而行事，Debbie 和 Vicky 不約而同地在今天點出了我的弊病，使我醒覺我把該作的事情忽略了。今早 Debbie 不經意地向我提及昨天發生的一件事，當時我正與一名銷售郵資機 (franking machine) 的推廣員通電話，大家談到郵資機的售價，那位推廣員曾兩度回應我說郵資機是萬多元一部，由於她不願意透露實際價錢，我遂變得不耐煩問道：「究竟是一萬頭還是一萬尾？ 兩者有很大分別噢！」Debbie 認為我有點兒「寸」，與平時的我不一樣。之後，大家談起明天 Department Lunch 的安排，我只冷冷的說：「若然老虎狗有不測，我明天會放假…」及後我才知道自己牛頭唔搭馬咀，根本心不在焉！接著又急忙走到手術室去探望老虎狗，路過時被Vicky 捉著，追問我何時會回覆她的電郵，我的答覆是「讓我先看看老虎狗朋友，若然牠沒有大礙，我會立刻回覆妳」，我見她一面無奈但並沒有理會她。我就是如此任性，要糾正我這錯謬的行為也不容易，只希望我不會再給予他人「不堪負荷的重擔」（路11:46）。其實我耽擱了的事情何止這兩、三件事，慶幸由我知道老虎狗的眼部潰瘍已十分嚴重、Dr Gillian 迫令要幹手術、直至手術完成只是短短的兩天，不然的話我將變成「不顯露的墳墓，人在上面行走，也不知道」（路11:44）。

不可拘泥外表

星期二是會議日，在會議結束前 Sandy 突然重申所有員工在辦公室不可穿著牛仔褲 (blue jean)，更叮囑所有部門主管要告知有關下屬這已實施多年的規條，我乖乖地照辦了，但心裡仍然有些疑問。我慣常穿著cargo pants上班，這是容許的嗎？ 黑色、紅色、白色...的牛仔褲又可以穿著嗎？ 也有同事們反問我sports pants，甚至熱褲是否在禁制之列？ 上衣沒有限制吧？我一時間無言以對！我返到家中翻閱今天的讀經，天主竟在我下班後才遲遲啟示給我。耶穌在《福音》中痛責法利塞人和法學士說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裡面嗎？」(路11:39-40) 歸根究底，我們不可拘守外表而忽略了內心的修行。在耶穌基督內，「唯有以愛德行事的信德，纔算什麼」(迦5:6)

邪惡的世代 (路11:29)

我昨天收到羅修士 (Ignatius) 的 facebook 交友邀請，在確認邀請後發現修士上載了教區主日讀經的海報介紹，這海報在海星堂也有張貼，我起初只感覺這海報未能突顯常年期第28週的教導，並沒有把這事記在心上。昨晚再次遇上這海報，人們回應讚好，我忍不著留言問道：「痳瘋病人是破子嗎? 為何他們在治癒後要把拐杖棄掉？」羅國輝神父曾留言：「 This sickness causes 」及後刪除了，我心有不甘認為痳瘋病不等同瘸腿，於是留言直斥這海報有誤導成分，我相信修士必定悔恨 add 了我這個朋友。其實，我也有點後悔接受了修士的交友邀請，因為我要被迫看一些我討厭的神父分享，「這一世代是一邪惡的世代」(路11:29)。

在《福音》中，耶穌責斥要求徵兆的人 (路11:29-32)，我不用看見啞吧說話，「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活」(瑪11:5)，我只祈求上主不要我每天看著這些不倫不類的神父分享，我已是有福的人，我必誠心頌揚天主！

耶和華見證人

我今早到海星堂參與10:30感恩祭，在橫過馬路時突然感覺驚怕和膽怯，教堂正在眼前之際我才洞悉自己的不堪當。在這兩年間，我在參與主日彌撒前都會預先細讀有關的聖經章節，這星期我卻沒有作，連要恭讀甚麼章節也不清楚，原因只是躲懶，今天的警醒很嚇人，禍哉！

戴神父在講道中與我們一起反思《讀經一》(阿蘭王的軍長納阿曼) 與《福音》(十個癩病人) 的故事，兩者相同之處有三點：(1)癩病 (即痳瘋病) 奇蹟地得到治癒；(2)兩個外邦人都懷著感恩的心承認上主、讚美祂；(3) 治癒是信德的果效。上主不僅醫治了納阿曼與那位撒瑪黎雅的癩病人，他們的肉體獲得痊癒之餘，心靈也被釋放完全潔淨了。戴神父強調醫治的神蹟是天主的憐憫，也是天主的恩寵。所以，獲得治癒的人應先感謝天主，人若能由衷地作出感謝的行動，歸光榮於天主父，這就是信德的表現，因此經上記載說「你的信德救了你」(路17:19)。神父輕描淡寫地帶出神蹟、感恩和信德的微妙關係，令我茅塞頓開。

我早前答應了 Becky 和 Maria 要參與堂區在柴灣公園舉行的福傳活動，只知道公園座落在地鐵站的D出口，有天橋直達。我走在天橋上遇見有基督徒在派發單張，誤以為是堂區的工作人員遂想向他們查詢活動的地點，及後發覺是基督新教的朋友在宣教，我於是開始廻避他們，可是最終也逃不了，與其中一位青年人談起信仰來。我直言我是天主教徒，而對方表明他是屬於「耶和華見證人」的基督徒，更單刀直入問我是否每天有誦唸《主禱文》（即《天主經》），我承認後他便要我解釋經文中的「願祢的國來臨」有何理解？我說這是標誌著我們期待主耶穌的再來，天國的實現。在言談間我曾論及天國在耶穌死時，通往天堂的門已被打開了，天國到臨了人間可是尚未圓滿。這人立刻說我的「道理」沒有聖經根據，我再解說主耶穌在死時和死後的奇異景象，如巖石崩裂，地動山搖已是證明。這位宣教的朋友不知如何駁斥我便轉了話題與我「分享」經文中的另一句：「願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」，我的解讀是要明瞭天主派遣給我的使命，努力遵行祂的旨意，一天比一天更接近天國。我從他面上的表情得知我的理解與他們教會的訓導大相逕庭，他向我說了一些我不明白的教理　（似乎是人在死後才能步向天國），我惟有反問他「你相信在祈禱中上主向你的啟示，還是人家對聖經的演繹？」他最後邀請我參加他們的聚會，讓資深的傳道人與我「分享」聖經，我只留下電郵便離開了，而他送贈了兩本刊物（見圖）給我。

掃墓

大清早的一場大雨把我吵醒了，因昨天調了假期今天要上班，加上答應了家人下午要掃墓，我便決定提早起床先到街市購買幾束鮮花後才上班。同事們路過寒暄時，注意到我的桌上擺放了一束大大的鮮花都隨口說道「花兒很美、很香…」，但沒有人想過這是「拜山花」。之後，Debbie 詢問我會到那裡掃墓，我答說「柴灣天主教墳場」。當她知道我購買許多鮮花只為到訪一個墳場，感覺很出奇，我遂笑說：「我的所有親人都是『死埋一堆』」。

今趟走在黃土之上，我想起跑馬地天主教墳場門外的對聯，「今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同」，也頓覺時間飛逝。從前我到這裡來只為探望弟弟，現在我要探望的人愈來愈多了。Chadwick 的墓地還未建有墓碑，我只能憑記憶走到他的墓前送上思念和祝福。埋葬在墓地裡的人有老有嫩，他們來自不同的地方卻「藉著對基督耶穌的信仰」(迦3:26) 現在聚在一起，「不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們眾人在基督耶穌內已成了一個」(迦3:28)。願主收納和保守這些「聽天主的話而遵行的人，(他們) 更是有福的！」(路11:28)

義人因信德而生活 (迦3:11)

今天的讀經很深奧，我仍未能掌握箇中的道理，只知道基督徒不會因為盲從法律而成義。綜觀默守成規的人主要有兩類，第一類人是「知其言，而不知其所以言」，他們苦苦耕耘卻未能活出聖言的真諦 (包括我自己)；另一類人則口說知曉、明白，但心裡並不認同，表面上幹了基督徒的本份，但內裡沒有基督徒的特質，他們容易在犯罪後故態復萌，招惹魔去復來的危險 (就如金毛狗 JoJo)。之後，我突然想起狼狗「孖寶」，牠肩負看守的職責，發現陌生人就得吠叫，牠對我不吠叫，另眼相看是信任的表現，卻又反映出牠沒有實踐誡命，根據今天《讀經一》的教導這類人是可咒罵的 (迦3:10)，他們會因此而失掉天主的祝福嗎？

我下午放了假去探望老虎狗朋友，我在門外不用按門鈴牠已知道我到訪，平時不愛吠叫的牠竟吠過不停，狗狗的嗅覺真的如斯靈敏？老虎狗在花園與我相距至少100尺。我也習慣在離開前好好按撫老虎狗一番，若然我忘記與牠話別，當我在關上鐵閘的一刻，牠必狂吠不停似是罵我不辭而別，難道這是心靈感應？ 或許，我們的態度和反應是否符合教導並不是最重要，在得到感召後能懂得作出適當旳回應，這才是真正具有信德的人。

玫瑰聖母紀念

《讀經一》選讀《宗徒大事錄》講述耶穌在升天後，宗徒與婦女們返回耶路撒冷，在晚餐廳的樓房中，眾人偕同聖母瑪利亞「同心合意地專務祈禱」(宗1: 14)。今天是紀念玫瑰聖母的慶日(Our Lady of the Rosary)，我於晚上參與了玫瑰月的祈禱聚會，在誦唸每一端玫瑰經前，加插了讀經的環節，戴神父接著帶默想讓我們深入反思每端的內容，然後才誦唸玫瑰經。我在頌唱《聖母讚主曲》時淚流披面而自己毫不察覺，這特別的祈禱經歷我在生平中只是第二次遇上，首次發生於09年在慈幼彌撒中心參與的復活期禮儀。誦唸玫瑰經似乎已成為我的例行公事，我每天慣常在來攘往的街道上、在擠滿人的車廂內誦唸玫瑰經，但往往未能集中精神，成效有多少我開始質疑，今天的經驗催迫著我要作出改變。我也很懷念從前 CoCo 陪伴我一起唸玫瑰經的日子。

還記起在誦唸《歡喜一端》前戴神父默想天使加俾額爾對驚惶不安的瑪利亞說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸」(路1:30)。戴神父說「寵幸」是天主的恩寵，是祂的愛，我期盼所有蒙召的人都能感受到這來自天上的寵幸，深信上主的承諾「在天主前沒有不能的事」(路1:37)，如瑪利亞一樣能坐言起行，勇敢地回應上主的邀請。

行為與福音的真理不合 (迦2:14)

今天我可以肯定的說「聖母進教者之佑會」的每日讀經，是抄錄自「香港教區禮儀委員會」的網頁，有興趣的朋友可瀏覽一下我放在標題上的章節究竟變成了甚麼樣子。此外，倆者在《福音》讀經中同樣選用基督教的譯名，稱呼若翰洗者為約翰。這已是兩星期內第三次的錯誤，我想避而不談也不可以！

我對基督教譯名並不抗拒，如：梅瑟 (摩西 Moses)、白冷 (伯利恆 Bethlehem)…等。況且，今日的讀經講述保祿與伯多祿同樣肩負著傳揚福音的使命，保祿受上主的委派，要向未受割損的外邦人宣講福音，而伯多祿的對象則是猶太人，殊途而同歸。這也提醒我要認清天主賦予各人不同的恩寵，致力盡一己之職。在《福音》中，耶穌教導門徒應當怎樣祈禱 (路11:1-4)，我剛發現《聖經辭典》的解釋很是有趣。若翰曾教導人們祈禱，他祈禱的方式極有可能是猶太人呼求「諸天降下義者」的禱詞。在耶穌的門徒中有幾位從前曾跟隨若翰洗者，他們有可能看見耶穌的祈禱與若翰的教導有不同的地方，因而作出了提問，耶穌便藉此機會啟示他們，口授了《天主經》來配合「時期屆滿」的精神。今天在聖經課堂上，吳神父說今天是博天娜修女的慶日，我心想不是昨天嗎？ 卻私下向身邊的同學們查探，總不會如門徒們膽敢發問，這就是「行為與福音的真理不合」吧！

傅天娜修女

今天是傅天娜修女 (St. Faustina Kowalska) 的慶日，原來她的瞻禮緊隨著聖方濟慶日，於我看來似乎有著微妙的關係。我曾在 2003年到訪傅天娜修女位於波蘭的修院，在那裡父親選購了一個聖達勉堂 (方濟) 十字架，當時我對「慈悲耶穌」的故事毫不在意。之後，朝聖團參觀教宗若望保祿二世的故鄉，我在教宗領洗的聖堂再次遇上了「慈悲耶穌」畫像，這畫像高七寸鑲嵌了精美的木框，竟是免費送贈予到訪者，我作了小小奉獻索取了一個 (見圖)。

今天的《福音》選讀瑪爾大和瑪利亞 (路10:38-42) 款待耶穌的故事，聽說傅天娜修女是一個熱愛祈禱，勤奮工作，服從長輩，且關懷貧苦者的人，她正正是瑪爾大和瑪利亞的完美混合體。所以，上主以恩寵召叫了傅天娜修女，決意將祂的聖子啟示給修女，讓她在神視中得見慈悲耶穌的顯現，要她在萬民中傳揚祂的慈悲。

平淡的慶日

今天是聖方濟亞西西 (St. Francis of Assisi) 的紀念日，我一直期待可以在這特別的日子重臨羅馬聖若望拉特朗大殿，走到聖方濟的廣場上，渴望看見在聖像下擺滿了鮮花，十年前的景象能重現眼前，遺憾的是我的計劃被擱置了。留在香港也不打緊，可悲的是我今天沒有經歷過甚麼特別的事情。

回家後我迫自己再次閱讀今天的讀經，為求在網誌中記下一點東西，《福音》是「慈善的撒瑪黎雅人」 (路10:25-37) 的寓言 ，令我想起07年在聖地過帳棚節，在哭牆下參與大司祭祝福禮的情景，重看當年投稿《公教報》的那篇 朝聖分享，感覺有點不可思議，難怪當時的編輯 (黃先生) 致電與我傾談時，發現我只是一個領洗數年未曾修讀過神哲學，或是正統聖經課程的教友時，曾懷疑我投的是一篇「膳稿」。之後他與我分享說：「人們跟隨吳神父朝聖歸來總是對他的教導讚口不絕，在妳的身上我看見了他的功力…」 當時我心心不忿，編輯為何不稱讚我領悟力高呢？ 若然時間能倒流，我或會理直氣壯說：「我不是由人得來的，也不是由人學來的，而是由耶穌基督的啟示得來的」(迦1:12)，可惜我當時未曾閱讀過一篇《保祿書信》。話又說回來，我為何會因瑣碎事情而千千計較呢？ 這是眼光短淺、有理不饒人嗎？ 我的思、言、行為「是討人的喜愛，或是討天主的喜愛呢？」(迦1:10)

芥子的比喻

對於今天的讀經一《哈巴谷先知書》，我起初專注的只是這一節「義人必因他的信德而生活」(哈2:4)，這也是《保祿書信》的要領；況且，主日《福音》恭讀的首句是「請增加我們的信德吧！」(路17:5)，我不期然以為主日讀經的核心主題是講論「信德」。

在星期四的課堂上，盧神父以「信德 vs 迷信」為主幹來釋經，在談到芥子的比喻時同學們開始喋喋不休，有同學認為芥子的比喻是中國寓言「愚公移山」的另一個版本，我心想唯一相似的地方是信仰 (即移山的信念) 有可能是承襲自祖先，如亞巴郎信靠的是天主，以色列成為一個強大的民族是天主的恩賜，絕不是單憑後代的努力，這與愚公移山有明顯不同之處。 亦有同學解說芥子的種子很微小，然而宗徒們連這少許的信德也沒有，所以樹未能移到海裡。盧神父也儘量按照我們所能聽懂的，給我們講解，我的筆記雖然寫滿了字，但對於信德能改變世界這奧理我依然不明白，我們怎能把桑樹「連根拔出，移植到海中」(路17:6)？

戴神父的彌撒講道卻叫我們改變自己，也特別提醒我們，人們對主日福音的教導往往有著不同的理解，「表面上」有積極 (有信德甚麼都能成就) 或是消極 (無用的僕人，幹主人吩咐的事) 兩面，其實要獲取信德這恩賜，關鍵在於我們能否改變自己的生活，神父勸勉我們在遇上困難、不明白的事情，要對上主信賴，聽從主耶穌的話去實踐，懷著祂的心神「束上腰伺候」(路17:8) 他人，也得祈求上主賜給我們「大能、愛德和慎重之神」(弟後1:7)，接受祂所安排的一切，我們才能肖似天主；如此，天主自會賜予我們力量去叫桑樹連根拔出，移植到海中去。我也即時想起主耶穌的勸諭，「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國」(瑪7:21)。

在這兩天裡，每當我反思芥子的比喻，總記起在納匝肋 (Nazareth) 的芥子 (種子) 有如粉末般細小，成長後的芥子樹的確比「一切蔬菜都大；並且長出大枝」，我也看見「天上的飛鳥能棲息在它的蔭下」(谷4: 32)，感覺芥子是經歷了一些轉變。戴神父的講道令我歸於本位，我們是無法單憑自己的能力去攫取信德，要改變世界就必先改造自己，甘願成為一個無用的僕人，聽從上主吩咐去幹應做的事。再看主日讀經，感覺這兩節很有意思，「你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能流利誦讀。因為這神視有一定的時期，最後必要實現，決無欺詐；若遲延了，你應等待；它必定來，決不誤期」(哈2:2-3)。信德是人神關係的標記，仿如天主刻在各人生命中的烙印，不管是甜、酸、苦、辣，都能產生靈修的效果。只要我們都深信天主的許諾必會實現，在生命中經歷的一切都能引領我們朝向天國，這些痕跡正是基督徒的憑證。

「全能的天主，求你使我們藉著所領的聖體聖血，獲得飽飫和滋養，並被所領的聖事所轉化。」(領主後經)

粗心大意

昨天是聖女小德蘭慶日，今天則是紀念護守天使的日子，剛發現今天的《福音》與昨天選讀的章節，只是多了這一節，就是「你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面」(瑪18:10)。難道我「輕視」了我的護守天使？再想深一層，即使是我的主保聖人St. Agnes，我在一時間也記不清她的瞻禮是在1月的21日還是23日。其實我輕視了東西又何止這些呢？ 早前我曾經在 facebook上問及今年帳棚節的舉行日子，我誤以為猶太人在贖罪節後便隨即搬進帳棚居往，由於沒有人答覆，我遂把這疑問擱置一旁。中午我與 Nina 路經柴灣道，在慈幼學校的對面馬路是一所國際學校，學校的天台榙有一個蓋上樹葉的帳棚 (見圖)，又使我再次勾起一點點的思緒，還記起上星期日經過這裡時只見一個空架子，究竟一連要慶祝七天的帳棚節完結了嗎？

腐敗的世代

一個星期前聽聞梵蒂岡銀行涉嫌洗黑錢被調查，一筆2,300萬歐元的資金被查封。昨天知悉九龍塘某幼稚園舉辦「領洗速成班」，收費是每位學童$2,100，家長則是$3,200，以幫助學生在報讀小學一年班時較容易升讀「一條龍」天主教小學。天主教教區雖然即時澄清「慕道班」或「主日學」不會收費，卻難免影響了教會的名聲。數十年前的「麵粉」教友、近年的「龕位」教友、現在又多了「學額」教友，真的令人憂慮。家長們渴求子女能入讀名校，商家們乘機借地址、提供短期租樓、甚至以高價為客人覓求名校網的樓宇，一切都是發財門路，真想不到現竟發展到「慕道速成課程」。昨天晚上參與聖經課時，盧神父更透露早前發現有數位家長偽造領洗紙為學童申請入學，家長們挺而走險犯上刑事罪行，對子女必定做成負面影響。所謂身教重於言教，父母不擇手段為子女謀求「幸福」，子女在耳濡目染下會否「有樣學樣」呢？ 在《福音》中耶穌訓誨說：「你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國」(瑪 18:3)。當今的小孩子也不再是天真無邪、謙遜、誠實，還有誰能進入天國呢？

香港明愛正在銷售慈善奬券，每張HK$20，較往年HK$10一張加價100%，令不少教友、學生家長、善會會員感到惆悵，要向親友募捐就得加把勁了！ 更有聞港島區有些堂區的主任司鐸要爭明愛奬券的銷售量第一，今天的《福音》講論「天國中誰最大」(瑪 18:1-5)，真的很諷刺！希望樞機在今天堂區的退省中能轉化一些人...

十月一日是聖女小德蘭的慶日，她回歸父家已113年了，期盼主耶穌的這朵小白花，能將她的微小、慷慨大方…感染世人，讓更多人願意全然依賴天父，以度愛的生活為使命。

兩個兩個 (路 10:1)

今天的《福音》講述耶穌派遣門徒兩個兩個地出外傳教。我在9月21日聖瑪竇慶日那天的網誌中轉載了一位慈幼會神父的講道，他猜想稅吏瑪竇是與「熱誠者」西滿同行出外傳教的，一位曾為羅馬政府收稅，而另一位是反羅馬的熱士，他們理應是敵對的吧？ 他們是怎樣相處、怎樣求同存異，最終承行了主耶穌的派遣呢？ 在數星期前，吳神父在課堂上考問我們十二宗徒是誰，取笑說這是伯多祿在天堂的門外守候時必考的問題。其實，若然我們有思考過十二宗徒是怎樣兩個兩個地被派遣的話，我們不難數算出十二宗徒的名字來。我認為十二宗徒的分配是:

(1) 伯多祿 + 安德肋 〔安德肋是伯多祿的兄長〕
(2) 雅各伯(長) + 若望 〔載伯德的兩個兒子，又稱「雷霆之子」〕
(3) 雅各伯(次) + 達陡 (即猶達) 〔按瑪13:55 的記載，雅各伯(次)、猶達與耶穌可能是叔表兄弟〕
(4) 斐理伯 + 巴爾多祿茂 (即納塔乃耳) 〔按若1:45 的記載，納塔乃耳因著斐理伯的作證跟隨了耶穌。〕
(5) 瑪竇 (即肋未) +「熱誠者」西滿
(6) 多默 + 猶達斯 〔兩個不信的宗徒〕

(5) 及 (6) 的配搭可能有點不合情理，但耶穌不是說過：「在人所不能的，在天主是可能的」(路18:27），因為愛能改變一切。

《讀經一》選讀《約伯傳》，我也發現香港教區禮儀委員會與聖母進教之佑會的《每日聖言》有同一的錯誤，把「傳」寫成「傅」，上主可能藉此來提醒我，魔鬼並不能事事從中作梗，我們的心若有主耶穌，有些錯誤是可以避免的！

遇上陳日君樞機

今早我在離開家門後遇上陳日君樞機，他在巴士站附近等候計程車，我遂主動走上前與他打招呼，簡單的說了一聲「樞機，早晨」，但樞機只點了一下頭回應，我再問「樞機，你要截計程車嗎？」樞機默認卻沒有明確反應，似乎不想與我傾談似的，我惟有離開。

今天是聖彌額爾 (Michael – 默示錄)、聖加俾額爾 (Gabriel – 聖母領報) 及聖辣法耳 (Raphael – 多俾亞傳) 天使的慶日。在聖經課堂上，吳神父講解瞻禮《讀經一》，達尼爾先知在耶穌誕生前的300年在神視中看見耶穌再次來臨 (達7:13-14)，也目睹天父 (萬古常存者) 坐在寶座上「他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛」(達7:9)。神父解說「白色」自古以來，縱使在不同文化的地方都以此代表神聖、潔淨、善良、永恆、和不變，而以黑色代表邪惡。我隨即醒覺我今天一身黑色打扮，陳樞機一定以為我是魔鬼的化身，所以不理睬我吧！

「他 (上主) 的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火」(達7:9)。吳神父解說這顯示天主與我們不同，我們與上主被「火」阻隔著不能接觸，或許我與樞機也隔著一堵火牆…樞機要急於找他的火馬車，我幫不了。

吳神父重提天使肩負著不同的職責，聖彌額爾解作「誰相似天主」、聖加俾額爾意即「天主的英雄」、聖辣法耳解「天主醫治」，他們共同服務復活主，協助所有人成為主耶穌的僕人 (達7:14)，在祂的國度裡才不會滅亡。由於天使在被天主創造後並沒有終結，他們永遠在天堂裡歌頌讚美天主，遵行上主的旨令。我們若選擇與天使一起工作才能進天國。

承擔，為大眾作贖價

今天的《福音》記述耶穌在傳教的尾聲，從加里肋亞往耶路撒冷去，在途中耶穌打算在撒瑪黎雅的一個村莊留宿，遂先派遣「雷霆之子」雅各伯及若望去作準備，怎料城中沒有人願意款留耶穌。這兩位門徒可能自視為上主的使者，而撒瑪黎雅人竟不尊重他們，便惱羞成怒建議要火從天降下，吞噬撒瑪黎雅人，耶穌斥責了他們的壞心腸，轉到別的村莊投宿去了，這表面上回應了今天的《集禱經》--- 耶穌的寬恕和憐憫，充份顯示了祂的全能。

《讀經一》講述約伯厭惡人生，切願早死安息。約伯的疑問也是我的疑問，「人的道路，既如此渺茫，天主為何賜給他生命，又使他受到挫折？」(約3:23) 我不期然想起 Oscar，一頭十全十美、忠信乖巧的狗兒、從不誇張、不動怒，我曾數次遇上 PolyU 的學生到協會上實習課，Oscar 都是導師們選用以作示範的狗隻，可是牠無辜地犧牲了。我曾因為 Oscar 的死不斷追問為甚麼，難道沒有人發覺 Oscar 持續捐血受不了嗎？愛就是要包容別人的錯誤嗎？我在質問的同時也清楚知道主耶穌曾為罪人作犧牲死在十字架上。

今天的《福音》提醒了我愛的精神不單是要忍耐、寬恕、或是憐憫，我們也該無悔地承擔，把上主吩咐的事情做好。雅各伯及若望理直氣壯掛著門徒的名字，心中存著愛的人會「叫火自天降下，焚毀他們（撒瑪黎雅人）」（路 9:54）嗎？耶穌差遣他們去準備住宿，他們幹了甚麼？　Oscar 曾被主人遺棄了兩次，在憂苦中的Oscar，上主延續了牠的生命，雖然只是短短的數個月，牠為其他狗狗、為修讀犬隻行為課程的同學帶來了光明，牠的生命可能較很多人更有價值。我也開始明白上主「為何賜不幸者光明，賜心中憂苦者生命」（約3:20）。

無辜者的懇禱

約伯家財萬貫，擁有一個幸福美滿的家庭，被上主稱譽是「十全十美，生性正直，敬畏天主，遠避邪惡的人」(約1:8)，他的完美卻惹來撒殫的嫉妒。上主竟容許撒殫放肆，允許撒殫說：「他(約伯)所有的一切，都隨你處理，只是不要伸手加害他的身體」(詠1:12)。約伯就在剎那間經歷家破人亡、財富無聲無色地消失了，約伯的身體縱使絲毫無損，但俗語有云「身痛不如心傷」。試想想，每次在大災禍發生之後都總有一個人能夠逃脫，而這個倖免於難的人又都來向約伯報告來龍去脈，約伯會否痛上加痛呢？我深信若然約伯不清楚一切事，他可能會笑著過日子，也少了許多煩惱和苦痛，但上主偏偏要試探一個無辜者，也相信約伯在磨難中仍會全然依靠祂，從約伯的禱詞我知道上主沒有高估約伯的信德，「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回，願上主的名受到讚美！」(約1:21)

《讀經一》講述無辜的約伯，與耶穌在《路加福音》論及「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人纔是最大的。」(路9:48) 兩者其實有何關連呢？

我起初認為兩者都是試探，是要考驗我們的心靈究竟願意委身為上主而獻出多少。之後，我感覺上主要求撒殫不可加害約伯的身體是有其道理的，這可能是要約伯領悟「傷在你身，痛在我心」。主耶穌是渴求我們看見非親非故的弱小者時能產生「苦在他的身，憂在我的心，傷在他的身，痛在我的心」的心神，進而以愛德相待。

在痛苦中舉目一望 (路16:23)

今天的《路加福音》記載乞丐拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在一大戶人家的門前，冀望富翁在桌上會掉下碎屑，好讓他能充饑，在渴望和等待中「只有狗來舔他的瘡痍」(路16:21)，我相信狗狗的行動有如雪中送炭，給予拉匝祿無限慰藉。我昨天到聖神修院參與「聆風樂禱」，狼狗「孖寶」康復過來，雖然仍是骨瘦如柴，也算精神奕奕。「孖寶」與我簡單地打了一個招呼，便四處搜索不理會我，及後我看見牠的嘴裡含著一個網球跑回我的身邊，我當刻非常感動，因為我每次探望「孖寶」總不自覺說同一句話「孖寶，執個波波給我」，今趟不用我下指令，「孖寶」已體察我的心意。對於這頭能與我交心的狗朋友，我甚能對牠不動心、不牽掛…

今早戴神父在講道中引述讀經一《亞毛斯先知書》和《福音》富翁與乞丐拉匝祿的比喻，指出經上所載的富有人著重眼前的生活，包括高床軟枕、吃渴玩樂、生活趣味之事，對於周遭的窮人、國家興亡置之不理。富翁死後在陰間，「在痛苦中舉目一望」(路16:23)。戴神父的演繹是這可能是富翁一生中首次舉目向上，才醒覺從前只顧眼前的事物一切盡是虛幻，「痛苦」是結果，因為他從前沒有聽從梅瑟及先知的教誨，現在已來不及了。現世的我們每星期參與感恩祭，在信仰路上我們又真正前進了多少呢？ 我們有否「追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善」(弟前6:11) 的生活呢？

在進行奉獻禮時發生了一段小插曲，座在我身旁的老婆婆不慎把手上的五圓硬幣掉在地上，夾在長櫈和牆壁之間，我最後要蹲低身子，面頰貼著地面，再伸長右手才能拾回那硬幣。驀然醒覺在我的一生中，縱使往聖地朝聖，我也未曾在聖堂裡如此跪地叩拜過一次。在舉目向上之餘，我也該謙抑自下、徹底服從。

在彌撒後我遇上 Becky，她詢問我 Louis 的情況，我答說「慶幸沒事了」，她便追問我能否協助堂區的福傳工作，我才憶記起早前我是以 Louis 的肺部可能出現問題而推辭了這職務，在我猶豫之際，有一只鴿子冲向聖堂的玻璃門，刻時「呯」一聲，下墜數尺然後才攀升，之後飛離聖堂去了。當時是正午英文彌撒剛開始，神父正步上祭台，我還笑說鴿子遲到了，門已關上了，不容許牠進入了。其實，鴿子是來告戒我們，將來我們能否得到安慰，還是應受苦，可能只是一線之差，相隔著的鴻溝可能有如玻璃門不明顯，但當發現兩極不能互通，已後悔莫及，「從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這裡來也不能」(路16:26)，是禍是福取決於今世的修為，不可遲疑。

感謝上主廣施仁風

今天的《讀經一》提醒我要趁早感謝上主，「在你年輕的時日，在災禍的日子來到之前…你應記念你的造主」(訓12:1)。今天的確是一個值得感恩的日子，Louis 再次照肺結果是「正常」，醫生懷疑他的胸膛曾受撞擊，傷及胸骨。而Louis 竟昂然道出他在多個月前發生的一件事，他曾不依照交通燈指示胡亂橫過馬路，在跳越花槽時不慎跌倒，扭傷了左手，沒想過胸骨也受損… 我的天呀！我們應當知道：「天主必要就你所行的一切審判你」(訓11:9)，今回只是虛驚了一個月，這可算是上主的小懲大戒。我也特別感謝加恩神父的關愛，為 Louis 獻彌撒和禱告，我曾在網誌上輕輕談及這事，卻只有加恩神父留意到我的顧慮而主動送上關懷。或許，人們談「死」色變，就如耶穌坦言「人子將要被交於人手中」(路9:44)，有些人根本被蒙蔽著不明瞭這話，又怕追問這事的意思。耶穌會像我一樣以為沒有人關心他嗎？ 上主，「求你教導我們詳數年歲，使我們達到內心的智慧」(詠90:12)。

耶穌的家鄉

根據《路加》的記載，耶穌在行了許多神蹟後，才派遣門徒出外傳教，門徒在履行使命後，耶穌初次增餅，在增餅後伯多祿的眼目似乎開了洞悉耶穌就是「天主的受傅者」(路9:20)，即默西亞 (Messiah)。耶穌遂揭示自己將要受苦、被棄絕、且要被殺，但在第三天必要復活。可見耶穌認識自己的宗徒，不斷助佑他們成長，好能從事上主交付給他們的事務。

耶穌的提問「眾人說我是誰？」(路9:18)，門徒們卻舉棋不定，取巧答說「人家」說你是洗者若翰、厄里亞、古時的先知…，這故事使我想起早前在《瑪竇福音》的課堂上，吳神父在講述第九章前，點名詢問其中的一位愛徒：「耶穌的家鄉在那裡？」那位同學徵詢眾人的意見後答說：「納匝肋 (Nazareth)」，而神父認同。我心想「耶穌上船過海，來到自己的城」(瑪9:1)，祂的城應該是葛法翁 (Capernaum) 才對。耶穌在加里肋亞傳教時不是住在伯多祿的家嗎？ 而事實上，答案何止納匝肋和葛法翁，耶穌的家鄉也可以是白冷 (Bethlehem)。今天回想這事，或許這位同學願意承擔，不像門徒們推擋是「人家」說的，神父認為她的答案是正確吧！

我也曾向其他人查詢耶穌的家鄉在那裡，藉此抱怨說：「若然神父質詢的人是我，縱使我答葛法翁 (或是其他兩個城)，神父必定說我答錯…」朋友遂指教我說：「有一個答案神父必定不能說『不』，就是『巴勒斯坦』。」算了吧，事事有定時，同人唔同命！

太陽之下決無新事 (訓1:9)

「虛而又虛，萬事皆虛」(訓1:2)，一年容易又中秋，中秋節是一個令人思潮起伏的日子。2010年快要過去了，在這一年間我幹了那些有意義的事情呢？在中秋前我決意把手上的 Trinity (891) 全數沽出，在十個月間獲利近五倍，雖然是小小的4,000股已為我帶來兩萬多元的收益，可是我仍有點感慨，因為我在同期誤信股評買入的兩隻股票 067旭光和1618 MCC 還未到家鄉，拉上補下其實得個和，就如「太陽升起，太陽落下，匆匆趕回原處，從新再升」(訓1:5)，一切都是虛幻。

昨天在黃昏新聞中得悉一則有關梅瑟 (Moses) 領以色列民過紅海的科學發現，《聖經出谷紀》記述「梅瑟向海伸手，上主就用極強的東風，一夜之間把海水颳退，使海底成為乾地。水分開以後，以色列子民便在海中乾地上走過，水在他們左右好像墻壁」 (出14:20-21)，海水分開成為兩邊，露出海床的現象是有科學憑證的。科學家認為三千年可能出現時速高達100公里的強烈東風，連續12小時吹向紅海，估計當時的海水只有六呎深，強風把海水往後推向湖和河，形成一條長約3.2公里、闊約4.8公里的海床通道，足以使以色列民通過。當風力減弱後，海水流返紅海，通道遂被淹沒。

如果這只是一個自然現象，科學理據是孰實，以色列民又怎樣在100公里的強風下前行呢？ 歸根究底，以色列民在強風下理應舉步維艱，他們仍可渡過紅海，見證著上主的帶領和保守，就是無法解釋的憑證。「往昔所有的，將來會再有；昔日所行的，將來會再行」(訓1:9) 因為一切來自上主，祂是昔在、今在、永在的主。

真的假不了，假的真不了

今天《讀經一》選讀《箴言》30篇，前半部分講論上主的話語，聖言是經火精煉的，能作我們的護盾，我們不可擅自增刪，「免得祂 (上主) 指責你，證明你在說謊」(箴30:6)；後半部分奉勸我們生活要知足，在世之時我們只需祈求上主兩件事，就是「令虛偽和欺詐遠離我，貧乏或富裕勿賜與我」(箴30:8)，因為富足的人容易自滿、自以為是，背叛了上主而不自知；而過於貧乏，或會使人挻而走險，辱沒上主的名聲。我固然憎惡一切欺詐，尤其渴望天主能使虛偽的人遠離我，免得我的心靈再受傷害。

之後，我想起在主日感恩祭中，馮神父說：「真的假不了，假的真不了」引來哄堂大笑，我起初不知其所以言，原來這是無線電視涉嫌貪污詐騙案中，陳志雲業務總經理間接自辯的金句。我的理解是「真實」的事情總有水落石出之日，而「虛假」的事情永不能瞞天過海；簡言之，邪不能勝正，讓我們放眼看事情孰真孰假。也祈盼所有虛偽不實的人能早日露出狐狸尾巴，令愚笨的人也懂得防犯。

聖瑪竇（宗徒、聖史）瞻禮

今天的《讀經一》教導我們「凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一」(弗4:2-3)，我曾努力地實踐，但是心情總是平伏不來。Oscar 消失了兩天，我在領養部找不到牠，網上的待領名單又沒有牠份兒，也找不到牠被領養了的紀錄，我相信牠已到了彩虹橋，盼望牠得到真正的安息，因為在天堂沒有人會再遺棄牠了，牠也不用辛苦賣血續命，Oscar堪苛的在人世間生活了一年，受夠了！

今天整日也下著雨似是為 Oscar 哭喪，我在下班時加穿了雨衣才離開，登上巴士後發現後排有坐位，我本想走上前坐下，但意識到雨衣會弄濕椅子，就決定企著，怎料人們又嫌棄我穿了雨衣，靠近我會沾上雨水，我就如生人勿近似的，雖然只是一個站、一條東區走廊的路程，足已令我尷尬萬分，不知如何是好。突然間，我感覺自己仿如在稅關站岡的瑪竇宗徒受人白眼，耶穌召叫說：「跟隨我！」(瑪9:9) 有機會脫離苦海又怎會錯失良機呢？

http://salesianity.blogspot.com/2009/09/feast-of-st-matthew-apostle.html

點上燈 (路8:16)

聖母進教者之佑會今天提供的【聖言分享】的開首是「主耶穌的訓誨鏗鏘有力，擲地有聲…」《讀經一》選讀《箴言》，首節是「我兒：你若有能力做到，不要拒絕向有求於你的人行善」(箴3:27)，我即時記起馮定華神父在昨天感恩祭中分享的一則往事。神父說他兒時家住九龍城，街頭巷尾有很多乞丐，有一天媽媽給予每一個孩子一個五仙的硬幣，吩咐他們兄弟四人分別施與在討飯吃的人，馮神父因為在送出錢幣時「擲地有聲」被媽媽告戒，斥責他在捐獻時沒有留點尊嚴給人家，要他拾回那個五仙硬幣再作一次恰當的施捨，神父因而上了一課刻骨銘心的生命教育。

神父投上的五仙使我想起《馬爾谷》12章和《路加》21章曾記載有一個窮寡婦到聖殿，投下兩個小錢，即一文銅錢的四分之一作奉獻。金額雖少但耶穌稱讚她比所有向銀庫投錢的人，投的更多，原因是她的獻儀是她一切的生活費。我從前只著眼於窮寡婦投上所有金錢，今天我深深領會到窮寡婦投上了她的真愛，對於《福音》中的這難明的一節「因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去」(路8:18)，我有另一番體會，這是指愛 (天主的恩寵) 嗎？凡全然付出關愛他人的人，上主還要給他更多的愛 (如把燭光放在燈台上)，好要藉他讓更多人看見祂的愛；凡沒有愛、或自以為有作施與的人，上主對他僅有的愛，也要奪去。

精明的管家

香港「五常法」創始人何廣明教授非禮下屬剛被判罪，我在網上看見有人問道：「五常企業管理法有冇包括倫常？」「五常」是常組織、常整頓、常清潔、常規範及常自律，只管「五常」、不理倫常，這真是一個很大的諷刺，現代的商家們究竟追求甚麼？ 我也思考另一個問題「五常法」應該不會教導企業以欺詐的手法圖利吧，如「縮小『厄法』，加重『協刻耳』，用假秤欺人」(亞8:5)，但管理概念每每教人要「連麥糠也賣掉」(亞8:6)，物盡其用是賺錢的不二法門，我們有否過度地榨壓了自己或其他人而不自知呢？

最近的另一則新聞是無綫高層陳志雲被控貪污，一個包裝為虔誠天主教徒的人，原來是一個不懂正義，只顧歛財的人，他的人格修養有多高可想而知了，若然不是東窗事發，我能否辨認出這些衣冠禽獸來呢？ 耶穌在今天的《福音》中宣講說：「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義」(路16:10)，「小事」泛指世間的財帛、肉身及感官上的享受；而「大事」是指天主委託我們的使命或是要管理的職務。努力賺錢是我們生活的取向嗎？

我們「不能事奉天主而又事奉錢財 (財神 mammon)」(路16:13)。身為基督徒，我們相信只有一個神，在這偉大的造物主的腳下人人平等，既然大家都是天主的子女，為何有些人總是生活在水深火熱之中？ 面對社會上眾多在痛苦中煎熬的人、看見不合理的事，我偶爾會慨嘆孤掌難鳴；在自己身旁也有一些縱情聲色、盲目追求名和利的親朋戚友，要我令他們醒寤卻感覺力有不逮，就在今個主日讓我學習年老的保祿懷著平靜的心神，「為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩」(弟前2:1)，我深信上主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」(弟前2:4)，期盼我們各人都懂得為自己的將來打算，如「不忠信的管家」在犯了過失 (揮霍，路16:1) 後，不願前途變得堪苛，知道必定要為將來籌謀，回饋債戶令窮人受惠，管家的施捨無損窮人的尊嚴，也讓債戶歸榮耀於主人 (並不是獨領風騷)，他的精明是在於能在窘境中以錢財結交朋友，滿全了愛的法律，拉近了人與人之間的關係，所以能在撤職前獲得主人的稱讚，且「能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活」(弟前2:2)。

種子是天主的話 (路8:11)

今天的《福音》選讀路加版本的「撒種比喻」(路8:4-15)，耶穌說祂講這比喻是要揭示天國的奧秘，明確地指出「種子是天主的話」(路8:11)，種子要保存下來，且要堅忍地成長，才能結出果實來。耶穌也點明成長的路不易走，因為種子會被魔鬼所踐踏和試探，也可能受不起引誘，或是被蒙蔽而沒有結出成熟的果實，一切似乎要配合天時、坐享地利、佔盡人和。而事實上，所有種子都要面對困難或阻礙，我們不能歸咎於天主，因為只有「那些以善良和誠實的心傾聽的人」(路8:15)，能把上主的話保存起來，以堅忍結出果實的人，才能堪當進入天國。

若我們不幸是落在路旁、石頭上、或是荊棘中的種子，耶穌正高呼說：「有耳聽的，就聽吧！」(路8:8)，我們聽到祂的召叫嗎？「天主藉痛苦拯救受難的人，以患難開啟他們的耳鼓」(約36:15)，我們體驗到祂的救援嗎？ 保祿宗徒曾作證說「我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的」(羅8:18)。縱使我們有幸是落在好地裡的種子，對於天國這希望卻未看見的事，我們能堅忍等待嗎？

天主教香港教區禮儀委員會的《每日聖言》網頁，與聖母進教者之佑會的《聖言分享》同時把《讀經一》選讀的章節弄錯了，應該是格前15章才對，魔鬼的力量真大，我花了一陣子才找到我喜愛的這句，「糊塗人哪！你所播的種子若不先死了，決不得生出來」(格前15:36)，只要我信死人將要復活，種子即使死了，我深信上主的慈愛能使他復活！

捐獻

今天的《福音》只有三節，講述有些婦女熱心服侍主耶穌，「她們都用自己的財產資助」(路8:3) 耶穌和他的門徒。聖母進教者之佑會的《聖言分享》提及慈幼會回覆捐款人士的感謝卡上寫有聖若望鮑思高神父的答謝說話，我立刻查看是否孰實，的確是印有：「天主必會祝福和酬謝我們的恩人 -- 鮑思高神父 (May God bless and reward all our Benefactors – Fr. John Bosco)」，我也趁機翻看方濟會寄上的捐款感謝卡，他們選用亞郎祝福語，「願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安」(戶6:24-26)，平安與幸福不期然飄進心坎中。

我也發現另一處有趣的地方，我對這兩個修會作出的捐款雖然是同一金額，但慈幼會的答謝卡是一張空白的卡，附上的收據和信封上的地址全是電腦打印，而方濟會寄出的答謝卡是有專人親筆回覆，即使收據也是手寫的… 這標誌著甚麼呢？ 我也會對個別在外的慈幼會士和方濟會士作出捐獻支持他們的工作，慈幼會士每年都從遠方寄上聖誕卡寫上祝福語，而方濟會士的回應就仿如把鮑思高神父的答謝說話印在卡上一樣…這又標誌著甚麼呢？ 或許一切都不重要，只要我是真誠施與，天主必會因我的慷慨而微笑。

現世的罪婦

今天的《進堂詠》和《集禱經》驅使我從另一個角度去默想《路加》記述一位不知名的罪婦以眼淚為主耶穌洗腳，用頭髮擦乾，再於主的腳上行口親禮，並以珍貴的香液傅抺，她在眾目睽睽下幹這些事，有點不守婦道吧！ 然而，耶穌卻對那婦人說：「你的信德救了你，平安回去罷！」(路7:50)。

這聖經故事每每使我聯想到在堂區中、在聖經課堂上、在 facebook … 都總有一些婦女周旋於神父身旁，爭風呷醋，某些神父更不會避嫌，大家公然高談闊論，樂此不疲。今天的讀經叫我嘗試從一個較正面的角度去看事實的另一面。耶穌赦免了婦人的罪，顯示了天主賜給那婦人的恩寵沒有落空，因她比眾人更勞碌 (格前15:10) 地款待主耶穌，體察到祂的需要，也無懼批評即時行動，這位婦人猶如曾迫害教會的保祿宗徒，同是一個流產兒，他們的救援是來自上主，由於他們懷有堅強的信德和剛毅的精神，天主的恩寵才能偕同他們彰顯應有的果效。

痛苦聖母紀念

今天是紀念痛苦聖母的日子，吳神父解釋教會在慶祝光榮十字聖架的翌日，紀念在十字架下的聖母瑪利亞。《讀經一》選讀「基督永為大司祭」(希5) 的後半部分的章節，當中是語重心長地勸戒我們要學習瑪利亞服從到底、至死不渝。耶穌貴為大司祭，祂與其他司祭同樣是代表人民向上主作奉獻，這職責是天主的召叫，耶穌不同之處是祂是天主子。縱使他是聖子，卻要承受苦難，但祂選擇服從至死。主耶穌作了完美的祭獻，「為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源」(希5:9)，瑪利亞的服從正正表揚了這點。吳神父提醒我們基督徒要作上主的僕人，遵行祂的旨意。再者，痛苦是有其價值的，就如瑪利亞能把耶穌的救恩帶給其他人一樣。

「光榮十字聖架」慶日

今早翻閱《每日讀經》才記起九月十四日是「光榮十字聖架」慶日，《戶籍紀》21章記述以色列民在曠野中不耐煩，無理取鬧，天主不是每天都降下瑪納嗎？在不久前梅瑟不是以棍杖擊石流出活水來嗎 (戶20)？為何以民竟抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水」(戶21:5)。上主發怒便打發火蛇咬死了許多以色列人。在以色列民知錯認罪後，遂請求梅瑟為他們向上主轉求，上主回應梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存」(戶21:8)。

耶穌教導我們要寬恕他人，以德報怨。但是對於一些這屢教不改、冥頑不靈的人，要他們獲救得享見上主的榮光，我們定必要對症下藥，今天的聖經故事教曉我一個絕招，就是「以其人之道，還治其人之身」 (不是負面「以牙還牙」的報復心理)。銅蛇產生心理陰影具有阻嚇力，就如俗語有云「一朝被蛇咬，十年怕草繩」，火蛇的驚嚇能喚醒人的良知，比直接的懲罰可能更奏效。

Oscar

今天的《福音》講述耶穌治好百夫長的僕人，我對耶穌行這個治病神蹟並不陌生，也基本上能把這神蹟的特色略說一二，例如：(1)百夫長是外邦人竟具有非凡的信德，(2) 百夫長身居要職仍謙抑而下，對於耶穌願意親臨到他的家中感覺不堪當，(3)耶穌行這個神蹟時並沒有觸摸百夫長的僕人，也沒有命令病者作甚麼，就能在遠距離使病者痊癒。今天再次閱讀這聖經故事，才發現路加對這個神蹟有更詳盡的描述，我從前忽略了兩點。

百夫長曾兩次委派人到耶穌那裡去，他首先派遣幾個猶太長老去懇求耶穌醫治他的僕人，及至耶穌應允在路途上之際，百夫長感覺自己不配要求耶穌親臨家中，也認為自己不堪當親自去拜訪耶穌，再打發朋友向耶穌說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來」(路7:6)，但他深信只要耶穌願意說一句話，僕人就必定痊癒。百夫長的回應大家都耳熟能詳吧，這是我們在舉行聖祭禮時回應的話，我們與百夫長同是外邦人，同樣獲得救恩，我們對主耶穌懷有尊敬的心嗎？我們具有百夫長這樣大的信德嗎？

其次，猶太長老們是甘心情願為百夫長服務，他們認為百夫長堪當領受耶穌的恩典，「因為他愛護我們的民族，又給我們建築了會堂」(路7:5)。我今天也特別為協會的一頭唐狗 Oscar 向上主祈求，Oscar 只有一歲大，短毛有黑灰色的虎紋，在數月間牠被領養及遺棄兩次，牠最近曾四度捐血為拯救其他狗狗的性命，不幸的是獸醫今天發現 Oscar 在多次捐血後身體未能復原，更有可能要被人度毀滅。懇求上主能顧念 Oscar曾作出無私的奉獻，使牠康復過來，好心有好報。

[9月21日: Oscar 消失了兩天，我猜想牠已在彩虹橋上了...想不到這竟是牠的遺照，盼望牠得到真正的安息。]

歡宴喜樂 (路15:32)

今早參與感恩祭時天色明朗且有少許陽光，怎料彌撒完畢已下著滂沱大雨，雨似乎愈落愈大，沒有要停下來的跡象。中午約了朋友吃自助餐，大家都被雨淋濕了感覺異常寒冷，Louis身穿長袖恤衫也說受不了，Macro 急忙取笑他說：「你已經有「打底」(穿上背心內衣) 噢!」他才輕描淡寫道出早前照肺，在X光片上發現有異常陰影的事，所以特別著緊身體。接著你一言我一語，原來各人都有類似的經驗；事實上，畏疾忌醫也不是辨法，找出勇氣面對挑戰吧！我們也談起數天前雷電交加，狗狗們惶怒萬分的景象，這幾天的連場大雨的確很不尋常。

其實，在我們生命中不尋常的事情比比皆是，以人類有限的智慧我們又可以明瞭多少呢？這也使我想起在星期四課堂上吳神父講解主日讀經時曾提及的三個聖經故事。

(1) 《讀經一》梅瑟上山領受十誡，在山下的以色列民心裡是誠心敬拜「雅威」的，由於「雅威」是無形無象，以色列民無法捉摸，他們遂籌集金器鑄造了一隻金牛，以金牛來象徵「雅威」，好能向他們心中的神祉來朝拜和祭獻，人的本意或許未盡是壞，但是他們的愚痴觸怒了天主。

(2) 吳神父再舉出在《創世紀》中另一個例子來闡釋人類的愚昧，亞當和厄娃在吃了知善惡樹的果子後，眼睛開了變得「聰明」，他們卻未能擁有天主的智慧。亞當和厄娃亦未能因此而洞悉自己的罪，眼目所見的只是醜惡，發覺彼此赤身露體，遂愚蠢地選擇以無花果的樹葉，編造裙子來圍身。吳神父每次說這故事都乘機譏笑亞當和厄娃，叫我們猜想他們每天要更換裙子多少次，因為無花果的樹葉在離開樹幹後會迅速收縮枯乾，也提醒我們只有天主是全知的。

(3)神父再用另一個角度去演繹亡羊的比喻，首先問我們說：「這隻亡羊知道自己迷失了嗎？」牠可能仍被周圍的嫩草迷感著，沒有回頭 (可能根本不願回頭) 只顧飽腹，牧羊人猶如「蕩子比喻」中的父親，縱使小羊迷途不知返，離他即使已老遠，牧羊人「看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他」(路15:20)。

神父說到這裡我就深深感受到上主的無限慈悲，難怪在《福音》中不斷重複「你們與我同樂罷」 (路15:6; 9)，「應當歡宴喜樂」，因為不管我們有多愚昧 (讀經一)、迷失而不自知 (亡羊)、受了無枉之災 (失錢)、或是明知故犯 (蕩子)，天主的恩寵總是照耀著所有的人，祂等待著我們回頭承認自己的罪犯。「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神」(詠51:12)，不要受感觀的操縱，常能發揮祢神糧的實效。亞孟。

戚繼光 -- 他相似什麼人? (路6:47)

耶穌在今天的《福音》講論「善人從自己心中的善庫發出善來，惡人從惡庫中發出惡來，因為心裡充滿什麼，口裡就說什麼」(路6:45)，事情就是如斯簡單嗎？ 當然思念有偏差是罪惡的根源，但是人心叵測，縱使人行善，口中說著善言，我眼見的善行可能只是煽惑眾群的行動，我如何辨識假象？ 怎樣的人才是真正擁有一顆善心的呢？ 正在我沉思的時候，我遇上這則故事…

明朝大將戚繼光，平日習慣持誦《金剛經》。忽然有一天他在夢中見到一位戰死沙場的士兵，士兵要求戚將軍為他誦念一卷《金剛經》以增加他在陰間的福報。戚繼光醒來後，就立刻為這位已故的士兵誦念《金剛經》。可是，這位士兵又再向他報夢說：「承蒙將軍您的大恩大德，為我念了一卷《金剛經》；然而我僅接收到半卷的功德，原因是您誦念的《金剛經》夾雜了『不用』兩個字啊！」戚繼光想了半天，才記起「不用」這兩個字的由來。當他在誦經的時候，婢女為他送上茶餅來，他遂揮了一下手表示拒絕，口裡雖然沒有說出來，但是心中卻有「不用」兩個字的雜念，戚將軍決定關起門來再為這位士兵誦經。之後，那位士兵又出現在夢中向他道謝說：「報告將軍，我現在已經獲得超度了啊！」

我其實不知道《金剛經》是否佛家的經卷，也清楚記得《讀經一》要我們「逃避崇拜邪神的事」(格前10:14)，不管戚將軍的故事孰真孰假，他給予了我兩個啓示。(1)縱使戚將軍拒絕了這茶餅，口裡沒有道出，「不用」進了他的心中後且在禱告中呈現出來，魔鬼的毀滅力真大。 (2) 戚將軍是真善人的典範，他不斷追尋自己犯罪的源頭，立刻作出補救的行動，這就是好樹會結好果子的例證。

黃色暴雨警告

晚上十時許突然狂風大作雷電交加，我與 Louis 正在等候巴士，接著頭頂出現頻密的閃電，暴雨又正面吹襲，整條馬路變成小河，一把雨傘根本起不了作用，眼前矇糊不清，沒有人知道是甚麼路線的巴士駛近，上主可能要我領略「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都跌在坑裡嗎？」(路6:39) 其實，當大家都處於狼狽不堪的狀態時，才明白「原沒有什麼可誇耀的」(格前9:16)，人不僅看不到「兄弟眼中的木屑」，連自己「眼中的木樑」也管不著，感覺有如寓言中的瞎子和破子，大家懂得彼此照應，務求共度難關。

愛德比知識更有價值

最近，George與 Michael 時有爭拗，應幹的事情遲疑不決令我有點煩厭，不期然向 Debbie 抱怨說：「我只想知道事情究竟是幹、還是不幹，我不管誰掌權作決定…想不到Sandy也被牽涉其中…連累我要提交一份建議書…我的天呀!」Kitty 不禁問我說：「難道妳從前工作的公司沒有這些麻煩的人和事嗎？」她的提問令我深思了一陣子，我比較喜歡現在的工作，心情愉快得多。從前與我一起共事的人多是口蜜腹劍、虛有其表、暗箭我總是擋不了，能在自己的權限內完成了我的份內事已經慶幸了。現在 Management Team 的主腦個個都曾高居要職、自視甚高、在會議中各人明刀明槍互相「切磋」，我以一個「過客」冷眼旁觀身邊發生的一切事，要承受的壓力遠不及從前嚴重。但是，我明白處之泰然不等同耽擱事情，今天的《讀經一》很有警醒意味，「我們知道『我們都有知識』。但知識只會使人傲慢自大，愛德纔能立人」(格前8:1)。我終於乖乖地完成了報告並提交給各「大爺」，不久即收到 Sandy 的回應和支持，希望紛爭能平息。

「得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督」 (格前8:12)。我在下班前也遇上了另一件事，Michael 的 Assistant 突然對我說：「妳早前取消了2011年日曆的訂單，妳挑選的六個心水日子中有五個依然無人問津，Michael 說若然妳不介意我們會刊登妳狗狗的相片…是完全免費的。」今天是一個修和的日子，教懂我怎樣與人相處！

天主與我們同在 (瑪1:23)

今天是聖母誕辰慶日，《讀經一》選讀《米該亞先知書》預言默西亞將出生於厄弗辣大的白冷，她在猶大郡邑中是最微不足道的 (米5:1-4)，《福音》是瑪竇記載耶穌的族譜。吳神父在課堂上試探我們問道：「為何在聖母誕辰慶日竟恭讀耶穌誕生的敘述？」噢！我才如夢初醒，以為這讀經是要預兆貞女要懷孕生子，沒想過與耶穌誕生是相關的！神父的回應是聖母只是一位謙遜、普通的女子，猶如厄弗辣大的白冷，她的偉大、她的與眾不同，是她的使命有別與我們，而最重要的是聖母甘願接納她的召叫。上主挑選了卑微的人來復興以色列，衪曾許諾「必使跛行的人成為遺民，使離散的人成為強大的民族」(米4:7)，因著瑪利亞的應允，她生了基督，給世人帶來真正的和平，上主的許諾得以應驗，這是聖母被受光榮的原因。

神父又提醒我們，耶路撒冷在復興前經歷了艱難的日子，受著充軍的痛苦，像臨產的婦女 (米4:9)。當我們陷於困難之中，也有可能不知道上主的心意，不明白衪的策略，但上主必把我們援救，我們相信厄瑪奴耳（Emmanuel），勝利在望嗎？

肉體與心靈的治癒

或許人的罪惡就好像病毒一樣會不斷蔓延，無從觸摸，要阻止也不容易。我的燒退了，沒有頭痛卻換來喉嚨痛和咳嗽，感冒似乎受到控制，我又患上大傷風，頻頻打乞嗤。我不怕受點委屈、也寧願吃點虧，只想快點痊癒。屈指算來我已服食了近一個星期的西藥，整天都是在渾渾噩噩中渡過，有如行屍走肉，這絕不是生命。

今天的《福音》講述耶穌在召選門徒後，群眾們從遠方來聽祂講道，耶穌不僅醫治好他們身體上的疾苦，連靈魂被邪魔纏擾的人都得到治癒 (路6:12-19)。盼望主耶穌這神力能臨於我身，在治好我的病苦之餘，也驅除我的舊酵母，讓我擁有真正的智慧，作當行的事。

把舊酵母除淨 (格前5:7)

今天的《聖詠》第五篇提醒了我，天主是絕對不喜愛罪惡，所有惡人、傲慢和說謊不實的人決不能在上主面前存留。保祿宗祿在《讀經一》也告戒「你們自誇實在不當」(格前5:6)。今天是提交每月業績報告的日子，我只是輕描淡寫並沒有標榜甚麼，一方面是我很疲倦，除了咳嗽外，又頻頻流鼻水，真擔心要看第三次醫生，根本不在狀態；再者，本月業績雖然持續超標20%，但還欠數千圓才闖破一百萬大關，一下子挫了我的銳氣，叫我不可自誇。《福音》講述耶穌在安息日治好了一個枯手的人，這神蹟喚醒了我耶穌貴為天主子也緊守了安息日不要勞作的規定，他只是簡單地發出兩度命令「起來！站在中間！」(路6:8) 和「伸出你的手來！」(路6:10)，病者遵從了耶穌的吩咐便獲得了治癒。或許，只要我的心神能與耶穌同在，認真地工作，不講求自己喜歡或是不喜歡，也不計算自己會得到多少酬報，只願投奔到主耶穌跟前，一生定會興高採烈，永遠歡愉。

貓頭鷹

我今天的精神極度恍忽，可能是醫生處方的劑量過重，我在服食藥物後每隔四小時便一小睡。今天的《讀經一》告戒我們人若無智慧，不能悅樂天主，的確「有誰能知道天主的計劃，有誰能想像上主的意願？」(智9:12) 只有憑藉上主「從高天派遣 (你) 的聖神」(智9:17)，我們才能一瞥上主的旨意；希望我今天的貪睡也是滿全了聖神的旨意吧！

談到智慧使我想起十多年前首次到日本遊行，發現日本人喜愛貓頭鷹，導遊說貓頭鷹在日本傳統是「幸福」的象徵，使我對貓頭鷹提起了興趣，開始搜集一些貓頭鷹的木雕、拼布手工藝品、裝飾品之類… 希望幸福能隨之而來。直至去年往希臘朝聖，吳神父解說貓頭鷹是代表「智慧」，古希臘人對貓頭鷹十分崇拜…噢！人們竟膜拜貓頭鷹，這肯定是一個大錯誤。貓頭鷹常在夜間活動，在黑暗中牠們的視力比人類強十倍，聽覺也特別敏銳，但牠們也有其缺點，就是眼睛不能轉動，慶幸上主讓牠們的脖子能作270度轉動，以補其不足。在這頭具有智慧和擁有祝福的小動物背後，提醒了我上主的安排是美善的，勇敢地「背著自己的十字架」 (路14:27)，在主耶穌的後面走，誠心作祂的門徒，耶穌會偶爾「轉身」(路14:25) 點化我們，使我們的不完美變成完美，恰當地生活，好能獲得上主的歡心！

戴神父在講道中吩咐我們在回家後細讀思高版的《主日福音》，因為譯本較禮儀小冊子更貼近原文，「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒」(路14:26-27)。「惱恨」不是捨棄的意思，是敎我們以耶穌為中心，把祂帶引進我們的生活中。《思高聖經辭典》解說「惱恨」是僅指「置諸次要地位」或「置之不顧」的意思。言外是說：如果人誇口說愛耶穌，但他對主耶穌能付出的愛不超過愛父母……不能作主的門徒。

為什麼你還誇耀？ (格前4:7)

我剛剛又看了醫生，由於咳嗽有惡化跡象，且開始流鼻水，整晚喉嚨疼痛影響睡眠質素，現在走起路來也有點暈眩，我在千萬個不願意下答應醫生服用三天的抗生素療程，很可憐呀！ 我雖然疲憊不堪，依然忍不著上網瀏覽，原因是虛榮。

我昨晚發現了blogger 新增了「統計資料」，紀錄了我的網誌在七月份起的網頁瀏覽次數，令我意想不到的是【Google 搜尋】為我引入不少人流，上載的是本月之最 (過去30天)，首位是「林勝文神父」令我費解，其次是Fr. Lionel 的網誌連結 (真不明白人們為何會在search engine 中輸入 http://www.lioneljourney.blogspot.com/ ？)，第三位是Ann Hext (我的前度老闆)。 我曾嘗試在【Google 搜尋】輸入 Ann Hext，Arise-and-Go 是首個出現的名單，真的不可置信；若然輸入「梁幹潮神父」，【Arise and Go: 與我靈，取其餘】在首頁已出現；輸入「吳岳清神父」，【Arise and Go: 蕩子的比喻】出現在第二頁；縱使一些我不認識也從未在網誌中提及過的神父，如「譚永明神父」，他也為我帶來人流，因為搜尋器配對了「雷永明神父」。

保祿宗徒在今天的《讀經一》中勸告我，就如同勸告親愛的孩子一樣，不斷提醒我不要「誇耀」(格前4:7)，也「不可越過所記載的」(格前4:6)，免得自大。「人子是安息日的主」(路6:5) ，若然我以為「已經飽滿了，已經富足了」 (格前4:8)，我將有禍了。

良心無愧 (格前4:4)

今天的《福音》是有關禁食的爭論，耶穌來是要帶給我們新生命，祂不是擯棄梅瑟法律，而是要成全舊約。「新酒應裝入新囊」(路5:38) ，能夠接受基督成為新人固然是最理想不過了，而實際上有一大撮人依然墨守成規，認為「還是陳的好」(路5:39)。人總要經歷蛻變才會成為新人，我不明白為何耶穌認為從新衣服上撕下一塊補釘在舊衣上是不相稱的事，這是因為新衣服被遭撻了嗎？ 但是在我看來，舊衣不斷被釘補會愈來愈耐用，外表可能不及新衣裳美麗，但不失其功用吧！貪新忘舊不是更令人憎惡嗎？ 或許，我未能明白上主的話語是因為時候未到，惟有等待主耶穌再來，讓祂向我揭露暗中的隱情。

Blessed Mother Teresa

〝Mary, my dearest Mother, give me your heart so beautiful, so pure, so immaculate, so full of Love and Humility, that I may receive Jesus as You did -- and go in haste to give Him to others.〞

這是我在網誌中的777篇記事，「七」在聖經中是完美的數字，我一直在想我會記下甚麼事情。九月五日是德蘭修女回歸父家十三年的日子，感謝天主... 因為我剛剛知道德蘭修女在這教誨中最末的一句是寫甚麼！

交通銀行一天遊

我今天請了病假，在服食了藥後感覺不太疲倦於是去了剪頭髮，剪完髮後剛好中午就相約朋友吃飯。之後，知道今天澳元滙價升了不少而掛勾利率也蠻不錯 (年息30%) 便趁機去做定期。我走到太古城的交通銀行，原來 Peggy 放了假，有關同事指示我到鰂魚涌分行，因為只有持有認可牌照的銀行職員才容許處理投資存款。監於我從前曾光顧過鰂魚涌分行，深知他們的客戶經理很忙碌，遂請太古城分行的同事為我預約時間，出乎意料的是那分行負責投資存款的同事也同時放了假，他們建議我到柴灣分行… 可是，我決定到銅鑼灣分行，因為乘座720巴士只是一個站，當時巳是2:15，我在往銀行途中竟遇見了協會的同事 Alvin，他有點愕然，而我也不知如何是好，一個自稱放病假的人竟走在街上。今天的《讀經一》不是教導我「不要自欺」(格前3:18) 嗎？我再向前行又遇上了另一個人 Eric，他是我在 TWX 工作時經常僱用的 freelance artist，我送上名片與他打了一個招呼，也順道問及他是否仍有幹 TWX 的工作，他點出了兩位 “C” 的同事，我心想我與這兩位「假善人」已沒有聯絡了。

我到達天樂里的交通銀行分行，才知曉他們巳沒有聘用投資顧問為客人服務，在詢問處工作的一位男職員請我到灣仔分行辦理，我遂要求他為我預約時間，他臉有難色對我說：「小姐，不如我為妳撥電話，妳自己詢問他們好嗎？」我答應了，但灣仔分行的職員給與的答案是：「灣仔分行已 fully booked，請妳到『就近』的西環分行好嗎？」。我雖然已怒火中燒但仍可以禮貌地對那銀行職員說：「我由筲箕灣來到太古城，轉到天樂里分行，你們的同事叫我自己聯絡灣仔分行，而你竟叫我再到西環？柴灣分行於我來說可能比西環較接近呢？」職員回應說：「柴灣分行已取消了投資顧問。」我遂問：「那麼在港島北還有那一所分行可以為我提供服務呢？」結果我在要求下留下聯絡電話，職員在10分鐘內回覆我且為我安排了北角分行，直至這刻我依然能心平氣和地面對這件事… 只嘆自己不幸遇上一連串愚妄的人，真無奈！

15分鐘後我到達北角分行，由於在門口接待處沒有職員，我便排隊等候，惟櫃位只有兩個而服務的職員只有一位，我已很疲倦便座在其中一個沒有服務員的櫃位前等待，在我之後到來的客人企在我的後面，不久有一位女職員在櫃位後經過，她打亮了我一下，然後問我所謂何事，我於是遞上戶口卡說要做掛勾定期，她見我不是北角分行的客戶就對辦公室內的同事說我是544 (分行代號) 的客，接著諸多挑剔和提問 (說要錄音、做風險評估…之類，一切我早已知曉要幹的事情)，突然間電話嚮起，有一位自稱是北角分行的投資顧問經理 (王小姐) 來電查詢我何時到達，我立刻說我已在櫃位處但極需要協助，在櫃位另一邊廂的女士大發脾氣對我說：「我是北角分行的經理，我姓夏，叫她直接與我聯絡…」未幾，王小姐已在我的眼前，姓夏的經理便質問她為何要接我這個客，王小姐只淡然答說：「是 Dickson 吩咐的」，夏經理大怒對櫃位內的職員說：「叫 Dickson 來見我。」其實事件未完，但我不想寫下去了。

我不禁問自己是甚麼原因驅使我要造訪多間交通銀行呢？ 我相信這絕不是高利息的吸引力，因為建設銀行比交通銀行的利息更高。其中的一個陷井是我「自以為是有智慧的人」(格前3:18)，我曾兩度要求銀行職員為我預約投資經理，而結果都是未能成就，在慶幸自己沒有盲從空走一趟之餘，我也以為自己能「未卜先知」，而最後上主竟要我遇上這位癲、喪、狂的人。在這世上、在我身旁...還有多少人每天要與這類癲、喪、狂的人共事呢？ 我也清楚明白『上主認透智者的思念，原來都是虛幻』(格前3:20)，在華麗背後盡是私心與虛假。

發高熱

今天的《路加福音》記載西滿伯多祿的岳母發高熱，耶穌叱退了熱症 (路4)。我在這兩天頭痛得很厲害，吃了Panadol 又無效，回到家中找不到電子探熱針，便隨手取了一支全新的傳統探熱針使用，發現我正發高熱 (102度)，便急忙去看醫生，原來只是接近100度並不算高燒，中國大陸製造的探熱針真的不可靠。醫生提議我明天不用上班，我的確也想偷懶一下...

聖神洞察一切 (格前2：10)

由於今天要面對星期二的例會，我昨天整理了一些數據，本計劃報告在六月份會員費加價後，新增的永久會員人數遞減了一半，對整體收入構成負面影響 (每月減少四至五萬元)。今早我打消了這個念頭，主要是我自知想藉此機會評擊 Michael堅持加價 25% - 33% 是錯誤的決定，也企圖點出 Michael 又闖下了另一個禍。《讀經一》中的一句很值得反思，「除了人內裡的心神外，有誰能知道那人的事呢？」(格前2:11) 的確，除了聖神外沒有人會知曉我存有不良的動機。況且，這是真確的事，我點出 Michael 的愚昧是行公義，我不用強辯也有大夥人附和… 可是，寃寃相報何時了呢？ 在獲得虛榮之後，我或許終日在惶恐之中，憂慮 Michael 會因仇恨而作出報復。最後，我決定只滙報了 top management 早巳得知的消息，八月份的會員數字創新高，整體業績持續有增長… 心中擁有平安才是蒙受祝福的人。

上主的神臨於我身上 (路4:18)

我每天工作都甚少理會在辦公室裡的是是非非，人們說長話短我往往猜不透他們是指誰人，今天 Debbie 與 Kitty 又談及「華麗」，我對這位女同事的印象也不太好，她總是「唔該前、唔該後」，但我絲亳感覺不到她的誠意。早前因為 Mary 放大假，我受託要協助「華麗」去挑選名單好能推廣慈善月餅，但 mailing 出了街我也不知道，心想「事不關己、己不勞心」算罷。

我深信「華麗」的得名是貶斥她愛打扮，由於Debbie 與 Kitty 經常提及她，我以為這是女孩子的妒忌心作祟，便想藉辭對她們說在《福音》中也有提及「華麗」，「華麗」是假善人的標誌，猶如「用石灰刷白的墳墓，裡面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢」(瑪23:27)。其實，我想向她們多解釋，衣著是否華麗並不重要，主耶穌的衣著從不華麗，唯一的一次被迫華麗是穿上長袍被戲弄 (路23)。怎料 Debbie 岔亂歌柄問我說：「假善人是 hypocrisy (偽善) 嗎？」我答說：「是」。Kitty 立即回應說：「我要信主了…」原來Kitty給她起名「華麗」，正是因為覺得她「金玉其外，敗絮其中」，我也不禁笑了出來。

我選擇記下這件事是因為看見《讀經一》中的一句，「我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現」(格前2:4)，也盼望Debbie 和 Kitty「不是憑人的智慧，而是憑天主的德能」(格前2:5) 而信那「被釘在十字架上的耶穌基督」(格前2:2)。

熟口熟面??

db ??

我在今早參與了慈幼會馮定華神父主祭的感恩祭，他在講道的開始問我們「人為何要承受不幸？」(暗指馬尼拉事件) 他認為不幸的事情往往是源於人的罪惡，猶如厄娃違命希望如同天主一樣知道善與惡，她自己吃了禁果，也叫亞當一同分享，個人的罪性遂蔓延開去，之後他們的親生子自相殘殺，加音殺了弟弟亞伯爾 (創4)，個別人的罪性發展成為社會的罪性，人類要建造巴貝耳塔 (創11) 好能摩天，這一切都是顯示了人的驕傲自大，衍生了禍根，正如耶穌在《福音》中注意到賓客爭坐首席、求光榮、要高舉自己一樣，也令我想起保祿宗徒的訓誨「你們已經飽滿了，已經富足了… 自己可為王了」(格前4:8)。

「驕傲」是無形的殺手，人可能犯了這毛病而不自知，馮神父舉了今天《路加福音》中的一件事例作解釋，當耶穌進入法利塞人首領的家赴宴，人們就留心觀察祂 (路14:1)。驕傲的人看不清自己的缺陷、不肯認錯，卻留心他人失當的地方，對他人造成傷害，這正是罪的後果。神父鼓勵我們學習《讀經一》的教導，「執行你的工作時，應當謙和」(德3:19)，也叫我們緊記對抗驕傲的最有效方法是回饋，「幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人」(路14:13)，在正義以外所施行的關愛才能令人敬仰，而自己也可以獲得治癒。

神父的講道我明白，但是我仍有解不開的結，我心中的怕就如《讀經二》出現的景象「走近了那可觸摸的山，那裡有烈火、濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲，以及說話的聲音。當時，那些聽見的人，都懇求天主，不要再給他們說話」 (希12:18-19)。在彌撒後我到了吉之島$10店，計劃要買一個膠盒子盛載洗衣粉，在不經意間我看見了一個花瓶，一個似曾相識的形象，況且只是$10我便買下，接著又到花店買了一支水種的「白掌」HK$20，心情突然轉晴，便打算返家。我在等待專線小巴期間，發現身旁企了一位外籍男士，他的身材高大瘦削、頭子剃光了，手上提著一塊很大的滑浪板，他指著近處停泊在站頭的一輛紅線小巴詢問我：「車頂上標誌的地方是西環 (Kennedy Town) 嗎？」我答說「正是」，也奇怪地問了他一聲「你是否要往石澳去？」原來這位先生已滑完水，而MTR只能到上環，乘搭小巴回家會較適合。在知道來龍去脈後，我建議他選擇前往灣仔的小巴，因為多數小巴會在銅纙灣轉牌到西環，他便不用在這裡苦等了，因為在站頭那輛標誌著往西環的小巴已關上門又沒有司機。在言談間剛好有一輛小巴經過，我截停了小巴確定司機會繼續到西環去，也與他議好價錢HK$12，再通知滑板先生上車，他非常欣喜，在多謝之餘他緊握著我的手，令我感覺很温暖。在大家分道揚鑣之後，我意識到這男子好像是《The Scream》的主角，深深的眼窩、骷髏的頭子，這個在吶喊的人並不是我自己，他就是那位在紅紅的烈日下，在蔚藍的海岸上滑浪的人，他在這刻間需要我的幫助而已，我又何恐懼之有?! 感謝鮑思高神父為我驅除了這黑暗！