2009年3月31日星期二

死在罪惡中 (若8:24)

《讀經一》講述以色列民瞻仰銅蛇,就保存了生命 (户21:9),《若望福音》則記載猶太人不明白耶穌所去的是甚麼地方,耶穌遂表明「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位」(若8:28)。這兩段聖經令我想起耶穌曾對尼苛德摩說過類似的話:「沒有人上過天,除了那自天降下,而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野,高舉了蛇,人子也應照樣,被舉起來,使凡信的人,在他內得到永生」(若3:13-15) 。

耶穌藉十字聖架,救贖了普世,若望宗徒以高舉的銅蛇作為耶穌被釘十字架的預像,十字架是救贖的標記,凡信的人,就得永生。我們在現今瞻仰身懸在十字架上的耶穌,又有甚麼象徵意義呢? 吳神父在闡釋光榮十字架慶日的讀經時說「瞻仰」有提醒的意味,就如我們小時候被媽媽施以「藤條炆豬肉」之刑,被體罰後見到高懸著的藤條,心也怕怕,不敢再犯一樣。

「瞻」和「仰」都有往上或往前看的意思,「瞻仰」不會單單瞥一眼,怱怱看一看,有著敬慕之情。以色列民瞻仰銅蛇,憶記起從前不斷的抱怨、對上主的無信,可能還忍不住落淚;「銅蛇」遂成了一個記號提醒他們要依恃天主,切實悔改,嚴守誡命,如是者「瞻仰」變成「治癒」,以色列民遂能保存生命。

瞻仰身懸在十字架上的耶穌,標記著主耶穌的救贖,提醒我們要死在罪惡中,也藉此懇請主耶穌能向天父求情,寬恕我們的罪過,讓我們懂得以愛還愛。

2009年3月30日星期一

先批評自己

從前閱讀耶穌憐憫犯姦淫婦人的章節 (若 8:1-11),我總一面倒認為那罪婦是死有餘辜的,因著主耶穌慈愛寬仁,他只恨罪過,不棄罪人,罪婦才幸免於死。今天的《讀經一》記述了另一個相類似的案例,都是姦夫不在場,人們未經審問,不查實情,就要判那女的死罪。達尼爾先知伸張正義,拯救了無辜者的血,揭發了兩位長老因姦不遂捏造事實,要置那女子 (蘇撒納) 於死地。

這兩個故事要彰顯的是,「永生的天主!你洞察隱秘的事,凡事在發生以前,你已知道了」(達13:42),祂必拯救那些敬畏祂仰望祂的人。今天的讀經教導我們要憐憫他人,恆久仰望上主,不要以權謀私作假見證。

的確,我們中間有誰沒有罪過,有誰堪當向罪婦投石去砸死她呢? 也令我想起耶穌的教導「你們不要判斷人,免得你們受判斷,因為你們怎樣判斷人,你們也要怎樣受判斷;你們用什麼尺度量給人,也要用什麼尺度量給你們」(瑪 7:1-2) 。「假善人啊!先取出你眼中的大樑,然後纔看得清楚,以便取出你兄弟眼中的木屑」(路6:42 ; 瑪 7:4)。

2009年3月29日星期日

內心的誠實 (詠51:8)

《讀經一》記述天主與以民訂立新約,把法律放在他們的肺腑裡,寫在他們的心頭上 (耶31:33),藉著守法人們才能認識上主。的確,「天主的話離我很近,就在我口裡,就在我心裡,使我遵行」 (申30:14),道理似乎很簡單。可是,「遵行」是絕對的聽命,即使在危難中也要承行天主的旨意。《讀經二》不是教導我們學習主耶穌「由所受的苦難,學習了服從 」(希5:8) 嗎?《若望福音》更强調「一粒麥子如果不落在地裡死了,仍只是一粒;如果死了,纔結出許多子粒來」(若12:24)。四旬期的第五周是承諾的日子,今天的讀經使我有點透不過氣來,真不知道能實踐多少。

剛剛記得在多年前的感恩祭中,金神父講了一個有關薯條 (其實是馬鈴薯) 的故事,農夫會在收成時挑選一些又肥又壯的大薯仔,不是為買得好價錢,或是留待私自享用,這些肥壯的大薯仔是下次農耕時的種苗。只有好的種子,才能帶來好的收成。肥壯的大薯仔是天主白白的恩賜,我們願意歸還給天主,以結出百倍的果實嗎? 麥子的故事也相類似,壞的種子又怎能重生 (伯前 1:23),結出許多子粒來呢? 天主要麥子犧牲,這粒麥子一定不是凡夫俗子吧!

我想法律的根源是愛,天主要我們「以赤誠的心,熱切相愛」,因「服從真理,潔淨心靈」 (伯前1:22)。就如斐理伯最終也克服了障礙,引領希臘人去見耶穌。

2009年3月28日星期六

光明與幸福

我是一覺睡到大天光的人,甚少會發夢,即使曾進入夢境,醒過來後就沒有印象了。今早我卻發了一個很特別的夢,有一位短髮樣子清秀的女子走到我的跟前來,我不認識這女子,她自我介紹說:「XX叫我來找你,想請你幫忙做一件事。」我答應後,她取出兩個圓形的色辦,一個是黑色,另一個是鮮黃色的,遂問我:「甚麼顏色可以把他們聯繫在一起呢?」我答說:「我未曾修讀過設計課程,可否給我一些色辦選擇一下呢?」她拒絕了我的請求,只要我說出心中認為配合的顏色便可以了,我似乎真的在夢中思考過一陣子,然後答說:「白色」。就在這剎那間我清醒了,望著床頭的電子鐘,正閃動著9:23 (電子鐘在正常情況下是不會閃動的),難道曾經停了電嗎?我便走出房間,另一掛牆鐘指示當時是9時20分,真的不可費解!!! 我在今早不停他想著這夢境,黑色給我漆黑無望的感覺,鮮黃色使我經驗希望,是象徵熱和光,「白色」在投奔過程中又代表著甚麼呢?

閱讀今天的福音 (若7:40-53) ,我覺得鮮黃色代表那些承認耶穌是默西亞的群眾。另一方黑色的是司祭長和法利塞黨人,他們堅持默西亞不可能來自加里肋亞,因為經中說默西亞要出自達味的後裔,來自達味出生的村莊白冷。我覺得尼苛德摩就是那白色,他屬於法利塞黨卻能挺身而出說道:「如果不先聽取人的口供,和查明他所作的事,難道我們的法律就許定他的罪麼?」黑色的一方駁斥他說:「你去查考,你就能知道:從加里肋亞不會出先知的。」

我深信尼苛德摩真的有去查考,並發覺古時在加里肋亞巳出了兩位先知,是納鴻 (Nahum)和約納先知(希望我沒有記錯!)。況且,單看葛法翁 (Capernaum) 這城市的名字在希伯來語是由兩個字組成,解作納鴻 (12小先知之一) 的鄉村,加里肋亞與納鴻先知必定有著密切的關係。我再翻看朝聖的筆記,吳神父在解釋這章節時說,依撒意亞 (Isaiah)先知曾預言默西亞君王的光榮要特別照耀加里肋亞,我找尋了近一小時發現了依9:5記載: 「因為有一嬰孩為我們誕生了,有一個兒子賜給了我們;他肩上擔負著王權,他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。」在數節之前是:「因為遭受災難的,必將免於黑暗。往昔上主曾使則步隆和納斐塔里地域受了侮辱,但日後卻使沿海之路,約但東岸,外方人的加里肋亞獲得了光榮。在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光,光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」(依 8:23– 9:1)

尼苛德摩在《若望福音》出現三次,他夜訪耶穌講論新生 (3:1-15) ,接著是今天的福音他調解紛爭,最後他安葬了耶穌 (19:39) 。耶穌在黑夜裡轉化了尼苛德摩,他曾不清楚自已的身份,如白色模糊一片,在找尋中他看見光明。

2009年3月27日星期五

試探是罪的源頭

《若望福音》講述猶太人不相信耶穌是授命於聖父,要圖謀殺害祂。耶穌在聖殿施教時大聲喊說:「你們認識我,也知道我是那裡的;但我不是由我自己而來,而是那真實者派遣我來的,你們卻不認識他;我認識他,因為我是出於他,是他派遣了我。」(若7:28-29) 其實,猶太人對耶穌的出身有疑問是不足為奇的,耶穌的確沒有進過學,祂怎樣通曉經書的教導的呢?猶太人熟悉耶穌的家庭背景,祂怎可能是默西亞呢?耶穌行神蹟又如何,猶太人有智慧分辨這是來自上主的徵兆嗎?如果我是當代的猶太人,我也將會是不信的一群。

話又說回來,我縱然未信,也不會圖謀殺害耶穌,這是違反第五誡的。對於猶太人的心態,今天的《讀經一》記述了惡人們的胡言亂語似乎給予我一個答案,「我們且看他的話是否屬實,看他究竟有什麼結局。因為,如果義人是天主的兒子,天主定要幫助他,拯救他脫離敵人的手。來罷!我們用恥辱和酷刑試驗他,查看他是否溫良,考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑,看他是否蒙受眷顧,如他所說的一樣」(智2:17-20)。

惡人之前說的話:「我們的生命又短促,又多愁;人的死期一到,又沒有辦法補救,也從不見有人從陰府回來」(智2:1),令我想到《創世紀》中蛇與厄娃的對話。兩者相同之處是蛇與惡人說的都不是虛言是真理,吳神父時常提醒我們魔鬼喜愛以真理來瞞騙人,魔鬼要我們猜疑天主的安排,當人開始試探天主,我們遂因推論而跌倒,走歪了也不自覺,最後變成萬劫不復。

2009年3月26日星期四

不求人的光榮 (若5:41)

在踏入四旬期後,我巳甚少乘座接駁巴士回家,算是作一點克己吧!今天在回家的路上,我遇見一男一女,按他們的年齡估計,女的應該是男的女兒或是媳婦,在長長的斜路上,那女子不斷地咒罵著走在前方的年長男仕,情景令人咋舌!當我走近那女士時,才發覺她肩膊上的袋子印有瑪竇福音的金句:「凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來…」我的天呀,這女子真有辱基督徒的名聲! 霎時間,我反問自己,在批評人家之餘,我是否時時刻刻也能以心神和真理朝拜天主呢? 對於我們的敗壞,求上主天主息怒,撤銷要加於我們身上的災禍。

在今天的福音 (若5:31-47) 中,耶穌舉出三大論據來證明祂是默西亞,(1) 舊約經典,特別是梅瑟對默西亞的預言,(2) 若翰洗者為真理作證,(3) 耶穌行神蹟證明祂是天父所派遣的,可是猶太人不信耶穌。猶太人的執拗,是因為他們只追求人的光榮,以至在他們內沒有天主的愛情 (若5:41-42) ,這是一個很大的警惕。

2009年3月25日星期三

在天主前沒有不能的事 (路1:37)

《依撒爾亞先知書》對厄瑪奴耳的預言在12月中旬也讀過了,當我知道阿哈次是假善人後,就覺得徵兆不一定是好東西, 徵兆是警戒的記號?

今天的讀經使我明白到天主藉徵兆要我們承行祂的旨意。對於頑劣的人,徵兆有著警戒的意味,「預報救主降生節」令我想起達味「約櫃」的故事,達味妄想要控制雅威這位戰爭的神,計劃把上主的約櫃帶進耶路撒冷,如此他便可以戰無不勝。根據上主頒佈的法律,約櫃應由六位司祭背負,其他人等不得觸踫約櫃,否則會被擊殺。達味不欲司祭擁有這特權,故改由六隻牛拉著這盛載約櫃的車;在前往耶路撒冷途中,牛車不幸在落山時傾側約櫃快要倒下,一位好心人名叫烏匝上前扶著約櫃,被天主處罰立刻死了。達味見了這徵兆被嚇怕,不敢把約櫃運入耶路撒冷,以免招至殺生之禍,急急把約櫃留在敖貝得厄克東(外邦人) 的家中三個月。及後達味知道敖貝得厄克東因款留約櫃得到上主的祝福,遂把約櫃遷入耶路撒冷。上主藉多次徵兆要達味對祂起敬起畏,好能完成祂的使命。

聖母瑪利亞是新約的約櫃,她誠心服事天主,即使徵兆令她疑惑,使他受盡折磨,她也甘願任由天主去安排,深信在天主前是沒有不可能的事。我曾在http://www.catholic.org.tw/見到一篇講論聖母「四顆心」的文章,我作了一些修改,讓大家學習聖母瑪利亞把徵兆轉化成歸向天主的原動力。

第一顆心是謙遜的心:當天主揀選瑪利亞為聖子耶穌的母親時,瑪利亞謙卑的說:「看!上主的婢女,願照你的話成就於我罷!」(路一38) 聖母以婢女的身份在天主前自稱。即使將為天主之母,她也迢迢千里走到表姐依撒伯爾的家,去照料她和剛出生的若翰洗者。

第二顆心是良善的心:當聖母與耶穌在加納參與婚宴時,她體察到主人家的需要,向耶穌請求說:「他們沒有酒了」(若二3),耶穌遂把六缸取潔用的洗腳水變成美酒。

第三顆心是全心愛主,承行主旨:聖母將一生完完全全地奉獻給天主,她是全心、全靈、全意地聽從天主話,並承行天主的旨意。縱使在耶穌升天後,聖母瑪利亞並沒有惱恨門徒棄主耶穌不顧,更陪伴眾門徒專務祈禱,等待聖神的降臨 (宗一14)。

第四顆心是願為主而受苦:聖母自領報後承受極大痛苦,未婚懷孕總不是光彩的事,在耶穌誕生時,因為客棧中為他們沒有地方,在寒冷的冬天,她只能把耶穌安放在簡陋的馬槽中,真的於心何忍。聖家為逃避黑落德的殺害,從白冷遠走到埃及;之後,由埃及再返回到納匝肋。聖母最痛苦的事莫過於看到自己的兒子被人凌辱,鞭打,頭戴茨冠,背著十字架走上加爾瓦略山,被釘在十字架上而死。作為一位母親,每次經歷都是一把利劍,深深地刺透她的心,聖母卻接受了這一切的苦楚,支持主耶穌去完成天主的救恩計劃。

2009年3月24日星期二

「起來,拿起你的床,行走罷!」若5:8

當我知道《達尼爾先知書》中三青年對上主的讚誦,與方濟的太陽歌有著微妙的關係後,我一直都感覺不安,好像要逃避一些東西似的,我連主日彌撒也推至星期日黃昏才參與,也有兩天沒有誦唸玫瑰經了,就是不想與天主接觸。

今天的三篇讀經令我非常感動,這是一種無法言傳的慰藉,有關《厄則克耳》47章對聖殿的描述,我於去年11月巳經說過了,總覺得這是 聖若望拉脫朗大殿 的預象。聖詠46篇重申萬軍的上主與我們同在,我深信天主不會掉下我不顧的。我最振奮的是《若望福音》第5章,耶穌治好無助的癱子,觸動我的並不是耶穌所行的神蹟,而是「羊池」這地方。我於2006年夏第一次到訪耶路撒冷,在參觀聖亞納堂後路過「羊池」,我就急急拍下幾張照片,為要找出這故事的出處,驅使我第一次「查」聖經。今早我再次翻閱這次朝聖的相片,厚厚的三本相簿 (分別是以色列、意大利和梵蒂岡) ,我紀錄的聖經章節就只有《若望福音》5:1-16,上主好像在對我說:「妳已痊愈了,起來,行走罷!」

2009年3月23日星期一

新天新地

不知道有多少天主教朋友還記得3月26日是胡振中樞機84歲的冥壽,到了4月2日教宗若望保祿二世就回歸父家有四年了,天主創造新天新地,在天堂裡我相信「先前的不再被記憶,不再被關心」(依65:17) ,我們要因永遠的喜悅而快樂;但依然活在塵世的我,總不能忘記他們的日子。

在胡樞機臨終前,傳媒廣泛報導說他「怕死」,在信仰角度看來這是負面新聞。我也發現另一則報導說,香港教區的三位華人主教皆是隔月同日逝世,已退休的陳子殷神父,在主持感恩祭時,透露了胡樞機生前的一件事。他指胡樞機曾向同僚說,指香港過往的兩位華籍主教徐誠斌及李宏基,先後於5月23日及7月23日病逝;按次序排列,自己或會在9月23日死。胡樞機的確如他所願在2002年9月23日回到天父的懷中,當一切都是有跡可循,自己快要面對可敬可畏的聖父,卻有未完成的使命,誰不懼怕? 誰敢自誇說:「我永不會動搖。」(詠30:7)

上主,請你把世間的哀痛,變成了舞蹈,脫去我們的苦衣給我們披上喜樂。

2009年3月22日星期日

十字架苦路敬禮

還有三個星期是復活節。每次恭讀和聆聽基督的受難始末,我都畏縮不前,沒有顏面親見主耶穌。教會鼓勵信友在四旬期參與苦路敬禮,藉憑弔十字聖架,一個凌辱主耶穌的刑具,通過默想耶穌在苦路上的事蹟,去撫慰主的創傷。聽來有點玄妙,令人摸不著頭腦,究竟基督的苦難與我們有著怎麼樣的關係呢?我們真的可以安慰主耶穌破碎的心靈嗎?對於救恩我們又體會了多少呢?

我首次參與拜苦路是在法國的露德,當時父親問我「甚麼是苦路呀?」我答說:「我也不知道,大家一起走吧!」身邊的團友即以鄙視的眼光望著我們。到了拜苦路的尾站,父親呆望著一個圖形如太陽模樣的石刻,遲遲都不願離開,駱神父遂邀請父親慕導,父親卻婉拒說:「我在退休後喜歡了內地的生活,在港的時間不多,在厭倦內地的生活後,我會考慮…」想不到一語成讖,父親在朝聖後並未有機會再返內地的渡假屋,就發病入了醫院,而我也真正陪伴父親走了一條苦路。

兩年前,我第一次走在耶路撒冷舊城的路上作十字架苦路敬拜,在窄小的路上追念耶穌所受的屈辱,腦海中浮現了一幕幕的景象,耶穌經過一整夜的審判巳疲憊不堪,再被打至遍體鱗傷,耶穌頭戴著刺冠,背負著十字架與我們同行,羅馬士兵斥責之聲不絕於耳,鞭策着主耶穌要祂快快登上加爾瓦略山,街道上的人們熙來攘往,但卻視若無睹,耶穌體力不支跌倒,聖母瑪利亞心如刀割,不斷哀求上主,天父俯聽了她,差遣西滿幫助耶穌背負十架,又感動了聖婦韋羅尼加為主耶穌抹掉面上的血汗。我們這群朝聖者就如當時的婦女,都不禁搥胸痛哭,哭耶穌的苦難,也哭我們的罪過。我們最後來到聖墓大殿,在這裡耶穌被剝掉衣服,人們把祂釘在十字架上。在禱告中,當我們惦念基督的死亡,不期然會悲痛欲絕,或會心緒不寧,特別是當我們意識到自己的過犯。其實,主耶穌受苦受難的兇手和刑具不是十字架,而是所有的罪人,我們不斷的失足犯罪,沉迷於惡習,等於聯同魔鬼一起再次釘死主耶穌。

如果大家有興趣體驗一下在聖城耶路撒冷的街道上拜苦路,可於星期五登入這網址 http://elwebcast.blogspot.com/ ,在聖地方濟會士的帶領下與主耶穌相遇。

2009年3月21日星期六

祭獻就是這痛悔的精神 (詠51:19)

《聖詠》51篇叫我們要誠心認罪懺悔,上主喜愛那發自內心的誠實,只有懷著痛悔和謙卑的赤心呼求上主,祂才能在深處教懂我們認識智慧。就像《路加福音》18:13記載的那個稅吏,他不堪當的在遠遠站著,連舉目望天都不敢,祇是低著頭不斷捶著自己的胸膛說:「天主,可憐我這個罪人罷!」我又想單單這樣作就足夠了嗎?苦路第八處婦女們不都是搥胸痛哭嗎?耶穌轉身向婦女們說:「耶路撒冷女子!你們不要哭我,但應哭妳們自己及妳們的子女」(路23:27-28)。

《讀經一》歐瑟亞先知點出了在尋求上主寬恕的同時,我們要有盼望,確信上主必會包紮和治愈我們,「兩天後他必使我們復生,第三天他必使我們興起,生活在他的慈顏下」(歐6:2) ,在期待上主扶持的過程中,我們的罪惡才能漸漸被洗滌乾淨,最後就如婦女們 (路24) 在三天後能見證主耶穌的復活,我想這就是天主喜悅的祭獻。

2009年3月20日星期五

誰明智,就會明瞭;誰聰敏,就會領會。(歐14:10)

連續三個星期五我都是渾身不自在,守齋使我意志消沉,思想傾向消極,變得多愁善感。中午參與十字架苦路敬禮,對於耶穌的三次跌倒 (第三處、第七處和第九處),我另有一番感受,現在想來依然很是心痛。

還記得我第一次到聖經中心是被迫見神父,當時懷著戰戰兢兢的心情,準備要被他痛斥一番。在與神父言談期間,第一個走進中心上課的人就是杜修女,她是我們探監會的神師,有一位自己認識的人在身邊心也定了下來,時光飛逝事隔快兩年了。在修女的催促下,我曾免為其難地參與了一次探監活動,期間知悉團體不滿意修女的表現要計劃更換神師,我也儘量調解彼此的分岐。今天在拜苦路前我知道修女與探監團體巳甚少聯絡,說是團體未能遷就她開會和探監時間云云。我很無奈,感覺好像是當我跌倒時,修女扶了我一把,當大家一起再前行,她跌倒了我就扶她一把,現在的情況是大家都跌倒了,怎麼辦?

在課堂上神父講述《歐瑟亞先知書》14:2-10,讀經的首句是「因為你跌倒了,是因了你的罪孽」,把我嚇得半死。我不禁想到耶穌背十字架上加爾瓦略山,在途中祂跌倒了三次,都是因為我們的罪孽。正如在苦路第八處婦女們搥胸痛哭祂。耶穌轉身向她們說:「耶路撒冷女子!你們不要哭我,但應哭妳們自己及妳們的子女」(路23:27-28)。我的罪在那裡?我不政治掛帥、不愛挑撥是非、又不拜邪神 (歐14:4) 。是我未能明認方向,還是不靠堅持?

剛想起神父的教導,上主天主是香柏樹,是野生的,是不受我們操控的主體。在《讀經一》中天主是園丁,祂以愛培育白楊、橄欖樹、葡萄…等,能夠結出果實的就是甘願被修剪,讓天主照顧的樹。我有這謙卑的心嗎?

2009年3月19日星期四

大聖若瑟瞻禮

今天是大聖若瑟(聖母淨配)的瞻禮,我認為聖若瑟的特恩是他得到天使的托夢,根據《瑪竇福音》的記載,天使曾多次在夢中啟示給若瑟,包括:耶穌要生於童貞女 (瑪1:19-25),逃往埃及 (瑪2:13-15) 、返回納匝肋 (瑪2:19-23),在這些讀經中,若瑟都是一言不發,卻遵照天使的吩咐作了應做的事。

今天閱讀這聖經章節時,我發現了一有趣的地方。我一直以為「耶穌」的命名是天使囑咐瑪利亞的事,「看,你將懷孕生子,並要給他起名叫耶穌」(路1:26) 。原來天使在夢中對若瑟也有同樣的指示:「達味之子若瑟,不要怕娶你的妻子瑪利亞,因為那在她內受生的,是出於聖神。她要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因為他要把自己的民族,由他們的罪惡中拯救出來」。天使再說:「這一切事的發生,是為應驗上主藉先知所說的話: 『看,一位貞女,將懷孕生子,人將稱他的名字為厄瑪奴耳,意思是:天主與我們同在』」 (瑪1:20-23) 。天使讓若瑟清楚明白到「耶穌」這名字是解作「從罪惡中拯救出來」,也有「天主與我們同在」的涵意,我想在耶穌未出生之前,若瑟可能較瑪利亞更明暸耶穌的使命。

2009年3月18日星期三

新法律成全舊法律

十誡是愛主愛人的誡命。舊約巳明述「你應全心,全靈,全意,愛上主你的天主」(申6:5) 和「愛人如己」, 包括不可對本國人復仇,或心懷怨恨 (肋 19:18) ,也不可以欺壓外方人 (肋 19:33-34) 。正如今天《瑪竇福音》所言,耶穌來不是為廢除法律或先知,而是為成全 (瑪 5:17),甚麼是成全呢?主耶穌要我們超越舊約的法律,不單是「毋殺人」,還要我們去愛仇人嗎?

成全是指耶穌給我們立了榜樣,我們要聽從和跟隨祂的教誨的去做嗎?我也想起耶穌給我們一條新命令:「你們該彼此相愛;如同我愛了你們,你們也該照樣彼此相愛」 (若13:34 ; 15:17) 。能夠像耶穌無私地去愛,如同祂愛我們一樣,這才算是成全吧!可是,人即使擁有謙遜和順服上主的心,有著無比的堅持,也需要智慧和見識去實踐愛德。上主天主可以在我們每次呼求祂時,能像祂親近以色列民一樣,孜孜不倦地教導我們去承行愛主愛人的道理嗎?

2009年3月17日星期二

太陽歌

對於《達尼爾先知書》,我熟悉的就只有那三位青年被投進火窯中,依然安然無恙的故事,我喜愛他們歌頌讚美上主的祈禱,可惜在今天《讀經一》卻沒有選讀這部份,就是「上主,我們祖先的天主!你是可讚美,可稱頌的!你的名應受尊榮,直到永遠!」(達3:26)

在我的印象中,這讚美歌頻頻出現於《達尼爾先知書》,實在令人難以忘懷!三位青年人不斷讚美上主,也提醒了我要「藉著懺悔的心和謙虛的精神」(達3:39) ,除了行補贖外,要誠心頌讚上主,才能得蒙祂的仁愛和悅納。《讀經一》的祈禱文,配以福音 (瑪 18:21-35) 耶穌教導我們要不斷寬恕,完全免去他人的債,有著異曲同工之妙。

三位青年的讚頌與「七十個七次的寬恕」令我想起方濟的「太陽歌」,我知道是不相關的東西,感覺卻極相似…
http://www.ofm.org.hk/800-JPIC/resources/ecology/franciscan-ecology-simple-canticle.pdf

〔3月20日 -- 剛有朋友回應說:「聖方濟以他自己的生命去解答生、老、病、死的奧秘。他臨死前患有嚴重的眼疾、糖尿病、肝癌。他仍以《達尼爾先知書》3章24-90節的祈禱寫了一篇讚美詩:太陽歌,去讚美天主。因為他深信在黑暗中有光明,基督就是生命之光」。 真的不可思議!〕

2009年3月16日星期一

求你發出你的光明和真道 (詠43:3)

今天的福音選讀《路加》 4:24-30,耶穌慨嘆把自己顯示給本鄉的人後卻不受悅納,納匝肋人狗眼看人低,拒絕接受耶穌的教誨,他們根深蒂固的觀念只能容納耶穌是木匠若瑟的兒子,是一個沒有什麼了不起的人,人們無法承認眼前的就是默西亞。我以為耶穌引述舊約厄里亞被派往漆冬向寡婦行奇事,厄里叟治愈外邦人納阿曼等事蹟,只是要強調上主的救恩是給全人類的,不分猶太人和外邦人。

如果今天《讀經一》不是詳細記述了敘利亞的軍長納阿曼,患癩病獲厄里叟治愈的故事,或許我永不會注意到耶穌的教誨是含沙射影,祂要我們查究為何外邦人更先獲得潔淨。納阿曼得到治愈是經歷重重波折,他由聽從婢女的建議,告知本國的國王,阿蘭王呈書以色列王要求醫好納阿曼的癩病,難得厄里叟出面襄助,吩咐他往約但河裡潔淨七次,肌肉就會復原得到潔淨。救恩擺在眼前之際,納阿曼卻不屑在以色列的國土洗淨自己,認為本鄉大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河都是一樣,這正是人的高傲、自誇、挑剔、冥頑…雖不是大惡,卻阻礙我們洗淨心靈,令我想起「自負為智者,反而成為愚蠢」(羅1:22) 。

慶幸納阿曼最終接納了僕人的囑咐在約但河裡浸了七次,癩病也退了,他回去多謝厄里叟,並宣認「全世界只在以色列有天主」(列下 5: 15)。或許當耶穌被群眾趕到納匝肋的山崖上時,祂仍盼望本鄉的同胞會有一天覺悟前非,像納阿曼一樣走到祂的跟前來。

2009年3月15日星期日

十誡

今個主日的讀經是十誡,十誡是上主在西乃山上頒佈的,我是於2005年8月攀登西乃山,對於這次朝聖的經歷,我的感覺很模糊,有點如幻似真,不知怎樣形容。伍修士在3月8日的網誌中談到「清晨的日光」,他說:「看到日光,很容易使人精神、舉心向上」,這正是我在西乃山上看見太陽在水平線上躍升時心中的感受,他又引用《若望福音》說:「在聖言內有生命,這生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗決不能勝過衪」(若1:4-5) ,真的很有意思。

在剛過去的星期一我參與聖經課堂,吳神父講論的主題是西乃山,原來西乃山是上主首次也是唯一的一次公開地顯現給猶太人的地方。在曠野裡的以色列民雖然只聞上主的聲音未見其貌,總比藉司祭、民長、先知們才得知上主的話語更為直接。上主向梅瑟說:「我要在濃雲中降到你前,叫百姓聽見我與你談話,使他們永遠信服你。」梅瑟遂向上主呈報了百姓的答覆 (出 19: 9) 。及至救世主降生,耶穌也曾在山上開口教訓群眾,這就是有名的「真福八端」(瑪 5:1-12) ,是在加里肋亞湖邊的山上發生的,這不禁令我想起聖奧思定的名句:「新約隱藏於舊約裡,舊約顯露於新約中」。

在描述天主顯現的章節中,我感受至深的是,「角聲越響越高;梅瑟遂開始說話,天主藉雷霆答覆他」(出19:19) ,不同的是天主在西乃山上藉流星答覆了我,大家侃侃而談,不是語,也不是言,是聽不到的語言 (詠19:3-4) ,我不清楚我在這境界中逗留了多久,隱約記得至少有十顆流星在眼前掠過,我最後看見的是一顆非常光亮的流星,它拖著兩條長長的尾巴,接著我開始聽到駱駝的叫聲、看到店舖的燈光,在到達山腰的駱駝站,我才發覺自己淚流滿面,有點狼狽不堪地在駱駝背上走下。

上主頒布的十誡 (出 20:1-17) ,相傳這塊石版約一尺高,十誡分別刻在左右兩邊的石版上,右邊的是第一至第四誡 (愛主的誡命),左邊則是第五至第十誡 (愛人的誡命) 。愛主的誡命較詳盡,計有146個字詞,愛人的誡命雖有六誡,卻只有26個字。十誡合共有176個文字,使用了120字母。左右兩邊是不均稱的,也特顯了愛主的誡命是不能推搪,比愛人的誡命更重要。四旬期提醒我們要真正聽從上主的話,遵守祂的盟約,「你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確,普世全屬於我,但你們為我應成為司祭的國家,聖潔的國民」(出 19: 5-6) 。

2009年3月14日星期六

蕩子的比喻

我和探監會的朋友曾於兩年前與囚友們分享「蕩子的比喻」(路15:11-32) ,這次的經驗非常深刻。當時我們的提問是:「這故事中的人物,那位最能觸動你呢?」大家不外乎說是父親、大兒子或小兒子,我們遂分了三個小組討論。有一位囚友突然發問說:「就只有三組嗎?」我便問他說:「你想分享故事中的那位人物呢?」他認真地答說:「天使。」我頓時呆了,那裡來了一位天使?我猜想他可能是指那位拿出上等的袍子、戒指和鞋子的僕人 (路15:22) 。在細問之下,原來他心中的天使就是小兒子投靠的一個當地的居民,「那人打發他到自己的莊田上去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹,可是沒有人給他」 (路15:15-16) 。你們也忽略了那位「天使」嗎?天使可能是不起眼、極平凡的人,卻在不經意間點化了我們,讓我們醒寤過來,走在正途上的無名之士。

今天再看「蕩子的比喻」,感覺自己由大兒子變成了任性的小兒子,有份高薪厚職偏偏不幹,不愛平實淡而無味的生活,又不知自己追求什麼,就因一時衝動行了事,依然是一籌莫展,深自慚愧,我的天使何時才出現呢?當我揮霍盡了以後,天父會為我歡宴喜樂嗎?

2009年3月13日星期五

上主的所行所為,在我們眼中,神妙莫測 (瑪 21:42)

今天的《讀經一》是有關若瑟被兄長賣到埃及的故事,我生平第一次看這聖經章節感覺有點一頭霧水,讀經的第一節是「以色列愛若瑟超過其他的兒子,因為是他年老生的,並給他做了一件彩色長衫」(創37:3)。以色列究竟是何許人也呢?若瑟的父親不就是雅各伯嗎?

到了上聖經課,吳神父提示我們以雅各伯、勒烏本 (雅各伯的長子) 和若瑟作反省。身為父親的雅各伯偏愛幼子 (給若瑟做了一件彩色長衫 -- 創37:3),又不信任其他兒子 (打發若瑟去看看他的兄長們在舍根放羊的情況 -- 創37:13) ,真愛理應沒有界限,是無私的施與給予所有的人;雅各伯的偏私導至兄弟間的忌恨,也說明罪惡是由自私的愛衍生出來的。

兄長們本要殺掉若瑟,將他拋棄在一口井裡 (創37:20) ,勒烏本 (雅各伯的長子) 想從弟弟們手中把若瑟救出來,還給父親。可是,兄弟們聽從了猶大的建議以二十塊銀錢賣給了依市瑪耳人,若瑟於是到埃及去了 (創37:21-28) 。若瑟招惹兄長們的妒嫉可能是咎由自取,試看看《創37:20》「若瑟一來到他哥哥們那裡,他們就脫去了他穿的那件彩色長衣,抓住他,把他丟在井裡」;換言之,若瑟或許一直穿著父親送贈的彩色長衫,不時炫耀,這是驕傲的表現,我們會這樣作嗎?

吳神父還向我們解釋勒烏本名字的意思,是解作「痛苦」;若瑟透過勒烏本 (痛苦) 曾獲得救援,他在埃及雖經歷痛苦,最後拯救了他的民族,他的夢境成真,兄長們向他叩首。我們在痛苦中,默想若瑟的遭遇,會否得到一些啟發呢?

吳神父在課堂上並沒有提及以色列,由始至終他都只是引用雅各伯的名稱,因為在讀經中全沒有雅各伯的記述,我於是請教了 Nina,她不知道,其他人卻沒有注意到章節中是採用以色列 (不是雅各伯) 。我最終在手提電話上載的聖經辭典中找到了答案,《創32:29》記載:「你的名字以後不再叫雅各伯,應叫以色列,因為你與神與人搏鬥,佔了優勢」。我在這刻實在太興奮,不自覺地囂張起來,Nina 提醒我說:「不要驕傲呀!… 神父剛才不是說…」我只是太偏愛這電子聖經,罪惡攸然而生…哈哈!!!

2009年3月12日星期四

決心遠離上主的人,是可咒罵的!耶17:5

人們常說女性臥在家中不工作,會與時代脫節成為黃面婆,我仍未感受到這變化,因為要成為一個煮飯婆殊不簡單!在這幾個月裡,沒有工作的我多了逛街市,是有蔬菜、活魚、鮮肉、席地而賣的露天市場。我巳懂得分辨菜心和芥蘭、粉葛和竽頭,及認識一些魚類,也知道乾荷葉在雜貨店售賣,在「學習」期間當然發生了很多啼笑皆非的事,但總比做一隻井底之蛙有意義得多。

今天我到豆腐檔買炸豆腐,以為炸豆腐是長長的一條 (如魚片的模樣),見不到有類似的東西,遂詢問女東主,女東主說:「妳面前的就是」,原來炸豆腐比普通豆腐細小,是一塊一塊的。我正想說要購買三件時,女東主問我「妳不知道炸豆腐是這樣子的嗎?」我羞愧地點了頭,她卻回以一個羨慕的眼神對我說:「妳多幸福,妳真的很幸福!」她必定以為我是那些傭人放了假的少奶奶。

回家後我閱讀今天的讀經,福音是「富翁與拉匝祿的比喻」(路16:19-31) ,我頓時對自己說我不要富翁慘痛的結局,我不想受地獄火燄的煎熬。我明白上主會究察人心,依照每人的行徑和作為,給人報酬和懲罰。能夠得著上主祝福的人,是全心信賴主,真誠依靠祂的人。希望我能透識主的旨意,不再矇查查,精靈一點!

2009年3月11日星期三

你們不知道你們所求的是什麼 (瑪 20:22)

今天讀經的教導有點反常,與早日達尼爾先知的言行大相逕庭。當時的以色列民認為耶肋米亞先知的告戒危言聳聽,沒有警覺大禍將臨,耶肋米亞先知遂視以民為敵人,要求上主處罰他們 (耶 18:18-20),這樣的態度實有違福音的精神。我再細看 21-23節,先知的詛咒令我驚駭:「你應使他們的子孫遭受饑荒,任人屠殺;使他們的婦女喪子居寡,使他們的男人死於瘟疫,使他們的青年在戰場上死於刀下。當你引匪隊突襲他們時,願從他們的屋裡可聽到哭聲,因為他們掘了陷阱捕捉我,在我腳下設下羅網。 至於你,上主,你知道他們對我的一切計劃是要殺害我;請你不要寬恕他們的過惡,不要由你面前抹去他們的罪過,務使他們倒仆在你面前;在你發怒時,求你報復他們」。

耶肋米亞先知何出此言,我真的大惑不解,思高聖經的註譯指義怒和懲罰是愛的表現,就如《瑪竇福音》23章記載耶穌痛斥經師和法利塞人,在「七禍哉」中稱他們是又昏又瞎的假善人,是毒蛇的種類!服從天主是我們的義務,如果我們違反祂的命令,上主必怒火中燒,心如刀割,在不忍下祂或會擊殺我們以示懲罰,這就是所謂愛之深,恨之切,這個“恨”字包含的意義又何止是怨恨、憤恨和悔恨…也有堅、厚和熱

在福音中,對比同樣強烈,耶穌三次預言要受難和復活,衪將要交付自己的生命,為大眾作贖價,而雅各伯和若望的母親卻前來要求耶穌說:「你叫我的兩個兒子,在你王國內,一個坐在你的右邊,一個坐在你的左邊。」耶穌的回答是:「你們不知道你們所求的是什麼,你們能飲我將要飲的爵嗎?」的確,我們的心仍然是遲頓,就是不記得、不瞭解,「有眼看不見,有耳聽不到」(谷8:18) 。

2009年3月10日星期二

你們應該洗滌,應該自潔。依1:16

世界銀行發表的報告顯示,全球經濟有可能出現自第二次世界大戰以來首次的萎縮。香港的經濟早已墜崖,何時見底仍未知曉,這是上主的警戒嗎?祂是要我們「革除惡行,停止作孽,學習行善,尋求正義」(依1:16-17) 嗎?

正當股民仍在掙扎應否供股之際,匯控股價昨日暴瀉 24%,是歷來單日最大的跌幅,匯控在倫敦更急挫至 $33元收市。匯控在今日香港收市雖然回升至 $37.6元,較一年高位剛好蒸發了$100。回想起三個月前 (2008年12月16日 星期二) ,我巳經有意購買匯豐控股,如果我以當時的股價 ($82) 購入三手,即1200股,我就蝕了五萬多元 (-54%),現在還要付出 $14,000 供股,折合每股平均價是 $65,我深信這必定是一個非常慘痛的經歷!

我能逃過此劫是因為在這數月間都有奇怪的阻礙,先是存摺簿掉進床邊的隙罅,接著我想在恆生銀行開立一個網上理財戶口,竟是密碼不符,電話理財的密碼又遺失了… 到了四旬期的第一個主日,神父勸勉我們要節儉,我與Ita 就協議大家下星期才買匯控, 很荒唐的決志吧!到了剛才我終於收到密碼的通知書,揭開這密件後一陣風吹來,把這密碼的便條紙不知吹往那裡去,我拉開雪櫃和洗衣機也找不到,希望不是 Leo 吃進肚裡。阻礙仍然存在,我明白現在仍不是買股票的好時機。

「假使你們樂意服從,你們將享用地上的美物;假使你們拒絕反抗,你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的 。(依1:19-20)

2009年3月9日星期一

吾主,滿面羞愧歸於我們 (達9:8)

今天福音的第一節「你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲」 (路6:36) 與上星期六選讀的福音很相近,「你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣」 (瑪5:48) ,也勸戒我們以寬容之心度他人之過,不要判斷人、或是要定他人的罪,我們會以同一方式被判斷和被定罪;若然我們能赦免他人的過犯,也將蒙受寬恕。

我一直都很傻地以為「當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44) 是天方夜譚;能夠「將心比心」地去愛他人,明白「寃寃相報何時了,得饒人處且饒人」,也可以實踐天主的教誨,今天的《讀經一》給我多一點體會。

愛德的金科玉律似乎是要我們去學習承擔,無悔地背負不義者的罪,就如達尼爾先知哀求上主,為自己的國家和人民向天主認罪,祈求天主寬恕他們的罪,盼望能有一天重歸國土。在達尼爾先知的祈禱文中 (達9:4-10),「我們」這個字在短短的7節裡共出現了17次,先知沒有「犯了罪,行了不義,作惡反叛,離棄了誡命和法令」(達9:5) ,他卻甘願肩負他人的過犯,誠心代眾人向主懺悔。達尼爾先知「不判斷、不定他人的罪」,寬恕他人的過犯,天主就是要我們學習他的德行,他慷慨的愛有如雨水滋潤大地,不分義人和不義的人,這才是真正遵行上主的法度,彰顯了愛的真諦。

2009年3月8日星期日

耶穌的面貌

剛剛有朋友回應我說:「耶穌的容貌應包括聖經,因為教會尊敬聖經,如同尊敬主的聖體一樣,見《天主的啟示教義憲章》第六章21節 http://www.vaticanradio.org/cinesebig5/pont-acta/concilio/diorivela/dv06.html」。

如果大家有瀏覽我轉載自 You Tube 的 Here I am, Lord,當中引述了七種天主向我們顯現的方式,第一項是聖經,第二是教會訓導,…最後的是祈禱。在大博爾山耶穌顯聖容教堂中,展示天主變了四種面貌,當中有…

嬰孩 -- 降生成人的耶穌
被宰殺的羔羊 -- 耶穌的死亡、被釘在十字架上
棺材 -- 從死亡中光榮復活的耶穌
聖體聖事 -- 變成餅酒的耶穌

其實,耶穌是昔在、今在、和永在。耶穌就在病弱者、貧乏者、在困苦中的人們身上,我們看見主耶穌的面容嗎?「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的」(瑪25:40)。







「這是我的愛子,你們要聽從他!」(谷9:7)

數天前我翻閱今天的主日讀經,駭然發覺《讀經一》是亞巴郎從命獻子 (創 22:1-18),而福音選讀耶穌顯聖容 (谷9:2-10),我頓時想起我在2月27日的經歷,不斷反思為何 (我在這裡! (依58:9)」會使我勾起撒慕爾三次對厄里說的話:「你叫了我,我在這裡」(撒上3) ,如果不是遇上今天的《讀經一》,我將記不起信德之父也曾以「我在這裡!」回應上主。或許,天主想藉這事件告戒我,我就如撒慕爾,只是一個小朋友,未能辨別天主的召叫,不知道要答說:「請上主發言!你的僕人在此靜聽。」(撒上3:10)

今早參與感恩祭,范神父問我們:「在《創世紀》第22章有一聖經金句,在主日讀經中刪掉了,你們知道是什麼嗎?」我立刻對 Ita 說:「上主自會照料」。神父接著問:「在舊約中,除了亞巴郎外,你們能舉出同樣以「我在這裡!」回應上主的兩個人嗎?全場鴉雀無聲,我細細聲向 Ita答說:「我只知道撒慕爾。」忽然神父在遠遠的讀經台上說:「想『遠』少少可以嗎?是梅瑟 (出3:4) ,還有的是撒慕爾」。的確,我要把眼光放『遠』少少。神父由梅瑟講到耶穌顯聖容,展示了大博爾山教堂內的壁畫,重申耶穌以四個不同的容貌向我們顯現,就是 (1) 降生成人的嬰孩耶穌;(2) 除免世罪的天主羔羊;(3) 死而復活的天主聖子;(4) 聖體聖事。我們願意背起自己的十字架追隨主耶穌嗎?

我們在感恩祭中,誦唱了兩次 Here I am, LORD (主,我在這裡) 的英文版!由於有點意猶未盡,我在You Tube中找到了一首特別喜愛的版本,很天主教 〝feel〞 吧! http://www.youtube.com/watch?v=GINNh15cT08

〔歌詞〕
I, the Lord of sea and sky,
I have heard My people cry.
All who dwell in dark and sin,
My hand will save.
I who made the stars of night,
I will make their darkness bright.
Who will bear My light to them?
Whom shall I send?

Chorus:
Here I am Lord, Is it I Lord?
I have heard You calling in the night.
I will go Lord, if You lead me.
I will hold Your people in my heart.


I, the Lord of snow and rain,
I have born my peoples pain.
I have wept for love of them, They turn away.
I will break their hearts of stone,
Give them hearts for love alone.
I will speak My word to them,
Whom shall I send?

(Chorus)

I, the Lord of wind and flame,
I will tend the poor and lame.
I will set a feast for them,
My hand will save
Finest bread I will provide,
Till their hearts be satisfied.
I will give My life to them,
Whom shall I send?

(Chorus)

2009年3月7日星期六

成全之德

「你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣」 (瑪5:48)。「成全」這個字在 New American Bible譯作 Perfect (即完美) 是《瑪竇福音》獨有的一個字。我認為「成全」這個字較「完美」更能刻劃出愛德的精髓,「成全」有「付出」、「犧牲」的涵意,人們不是慣常說:「得到你的成全,我才可以…」天父甘願派遣聖子來到人間拯救我們,體現了祂的「成全」。「成全」是全然付出,止於至善嗎?「成全」是要爭取、踐行,不是天父白白賞給我們的恩賜嗎?

基督徒是上主聖潔的子民,我們要成為「成全」的人,就應努力恪守上主的法令、誡命和規則,全心全靈地去謹守遵行 (申26:16-17)。今天的福音教導我們要效法天父的慈悲去恩待所有的人,包括要愛我們的仇人,「你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44) ,《路加福音》也有論及愛德的金科玉律 (路6:27-38),「應愛你們的仇人,善待惱恨你們的人; 應祝福詛咒你們的人,為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰,也把另一面轉給他;有人拿去你的外衣,也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的,就給他;有人拿去你的東西,別再索回…」

我自知無法全心全靈地去實行,與其做假善人,我會消極地開始學習,「你們願意人怎樣待你們,也要怎樣待人」(路6:31),猶如古語有云「有諸己而後求諸人」,正己才能化人,希望這方法對我能奏效。

2009年3月6日星期五

行正義,得生存。則18:22

今天聖母進教者之佑會《每日聖言》的標題很有意思,「愛不單只是付出,還要懂得去接受」,也使我不期然想起中午在參與拜苦路禮儀後,吳神父闡釋昨天《讀經一》有關艾斯德爾皇后勇敢地越規朝見君王,最終拯救了猶太人的聖經章節。在四旬期內,我們不單要悔改做補贖,更要誠心接受天主賦予各人的使命,承認自己的欠缺,如是者凡是求的,就必得到!

艾斯德爾皇后是我們學習的榜樣,她回應了上主的揀選,聽從了養父摩爾德開的告戒:「不要心想,一個猶太人在王宮裡就可保全性命! 決不會。在這生死關頭,你若緘默不言,猶太人也必會從別處得到救援和援助。但是,在這光景下,你和你的家族必遭滅亡。誰知你之所以得涉足朝廷,不正是為了挽救現在的危機呢!」(艾4:13-14) 艾斯德爾皇后開始禁食、脫去華服、嚴厲刻苦肉身,也請求在穌撒的猶太人一起與她禁食。可是,皇后即使禁食做補贖,仍自覺孤苦無靠,有著死亡的威脅,於是她決定投奔到上主前,求「神明的君王,全能的主宰,求增我勇氣!」(艾丙17) 她的哀禱,得蒙上主的應允,轉變了君王的心。

還有,我「就要受火獄的罰」(瑪 5:22) ,因為我曾一時口快以「你黐線〝架〞」駁斥了蔡先生,我真是無心之失,絲毫沒有惡意。可見我即使每日閱讀聖經,上主的教誨是不能恆久地掛在心上,這也迫使我每天要記下反省,再犯被主懲罰也心服口服。

2009年3月5日星期四

Leo 滿四個月了!

朋友們都不約而同問及 Leo 手術後的情況,牠一切如常,Dr. Richard給予的眼藥水用不著,因為 Leo 的雙眼沒有紅腫,護士吩咐 Leo要帶著「燈罩」至少10天,我在手術後的第二天巳幫 Leo 除掉這怪物,Leo 似乎知情亦沒有抓眼。這兩天 Leo 的眼仔靚了很多,再沒有濕淋淋的感覺,上主確實將好的賜與求祂的人,「凡是求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開」(瑪7:8) 。

今天聖母進教者之佑會的《每日聖言》提醒我們,上主賜給我們各種智慧,使我們知道祂的旨意。令我想到《讀經一》艾斯德爾皇后向上主哀禱,上主遂揀選了她,賦予她智慧把同胞們從亡國滅種的邊緣中重振起來,拯救了整體猶太國。的確,上主的智慧引領著我們去走當行的路,我們「不可與此世同化,但要以更新的心思變化自己,為使你們能辨別什麽是天主的旨意,什麽是善事,什麽是悅樂天主的事,什麽是成全的事」(羅12:2) 。

今早收到一位老朋友轉寄給我的「超水準的結婚相」,Cherry & Coffee 的禮服非常漂亮,俊男美女眉目傳情,真的羨殺旁人… 我尤其喜愛他倆「看海的日子」,執子之手與子偕老,很溫馨!http://www.fotop.net/slideshow/CoffeeStudio/20080324?r=fotop

2009年3月4日星期三

人和牲畜,都應身披苦衣。(納3:8)

今天讀經的主題明顯,藉約納從命去勸告尼尼微人悔改,重申我們要徹底懺悔才能獲得上主的憐憫。話雖如此,究竟上主要向我啟示甚麼呢?

再次閱讀這聖經章節,我才發覺尼尼微王宣佈從大到小都要禁食和身披苦衣,不單為王,臣子和百姓要遵行,連「牲畜、牛羊,都不可吃什麼;不可牧放,也不可喝水。人和牲畜,都應身披苦衣,人要懇切呼求天主,更要轉離自己的邪路,放棄手中的暴行」(納3:7-8) 。上主收回烈怒,沒有毀滅尼尼微城,是因為這城的所有「生物」都徹底認罪悔改。為何我從不察覺到牲畜也一起禁食和身披苦衣呢?

這不是我一時的疏忽大意,是心盲了,自以為對約納的故事耳熟能詳,最終變成看不見。慶幸耶穌會透過人和事,藉著聖言不斷喚醒我,迫使我去正視自己的欠缺,我剛剛報讀了國語班,逢星期五晚上課,共七堂。因為我不想成為今天福音中 (路 11:29-32),耶穌責斥要求徵兆的法利塞人和經師,他們因為妒嫉、驕傲、和無信,看不出耶穌藉奇蹟異事已顯示了祂的神能。天主,求你給我再造一顆純潔的心,求你以牛膝草灑我,使我皎潔,求你洗滌我,使我比雪還要白。(詠51:9, 12)

2009年3月3日星期二

上主拯救義人脫離一切的苦辛。詠 34:18

今天的熱門話題必然是匯豐控股,昨天匯控公布業績,盈利大幅倒退70%,派息也順應削減74%,又決定以供股方式集資125億英鎊,來維持核心一級資本充足比率達9.8%。我雖然不是「股民」,見匯控的股價暴瀉至HK$46.25,也不寒而慄。供股價28元尚算合理,但以現時的經濟狀況,每12股供5股,每手 (400股) 要付出HK$4,666,這不是普羅人眾都能負擔得來;特別是有不少退休人仕賴匯控的派息維持生活,如今他們又少了一個依靠。

的確,誰不愛好長久生活?誰不渴望長壽享福? 今天的讀經提醒我們要克制對塵世事物的貪欲,重申我們要投奔上主,容許祂從一切驚惶和苦辛中將我們拯救出來。《聖詠》第34篇11-12節說:「富貴的人竟成了赤貧,忍飢受餓,尋求上主的人,卻不缺任何福樂。孩子們,你們前來聽我指教,我要教你們敬畏上主之道」。就讓我們以今天的福音 ,耶穌教導我們祈禱的經文《天主經》 一起讚揚上主,齊聲頌揚祂的名字,求祂供給吃飯者食糧,寬免我們的罪債,救我們免於凶惡,各人能完成祂派遣的使命,願天國早日臨現。

《天主經》【我們在天的父!願你的名被尊為聖,願你的國來臨,願你的旨意承行於地,如在天上一樣!我們的日用糧,求你今天賜給我們;寬免我們的罪債,猶如我們也寬免得罪我們的人;不要讓我們陷入誘惑,但救我們免於凶惡。】(瑪6:9-13)

2009年3月2日星期一

義人要進入永生! 瑪25:46

鬆獅狗 Leo 因眼睫毛內翻,今早幹了一個小手術。全身痲醉、連手術費、藥物和雜項,只收取$1,100,非常相宜吧!手術後 Leo 一切如常,沒有絲毫倦意。回想這個月來,我不斷思前想後應否為 Leo 動手術,當中的掙扎,讓我對信靠多了一點體會。

信靠的根基是要承擔,不可哄騙自己。還記得昨天我對 Dr. Richard 說 Leo 的眼晴已大了少許,因睫毛內彎而引至流眼水的情況稍有改善,Dr. Richard 對我說:「即使眼球受刺激的情況紓緩了,但是問題依然存在」。Dr. Richard 是第三位駐診的獸醫建議我要為 Leo 動手術,他再次催迫我要去正視 Leo 的問題,遲疑不決只會給狗隻帶來長期的痛苦。在信仰的路上,我同樣需要他人的提點,才能破繭而出。

我願意為Leo動手術的主要原因是我感覺與Dr. Richard的心意相通,我沒有主動發問,他卻一一解除了我的顧慮,例如: 原來Leo的眼睛較細小,塗藥膏有難度,我相信是Dr. Judith 把我述說 CoCo的經歷也記在 Leo 的病歷中,這動物醫院的獸醫就是如斯細心。Dr. Richard也詳細向我解釋了手術的過程,最後我充滿信心問 Dr. Richard 說:「What is the best time to have the surgery? 」信靠就是沒有猶豫,誠心交託,這推動力是不能強迫得來的。

到了四時半,我往動物醫院接 Leo回家,在排隊等候見獸醫期間,我觀察了 Leo 的眼睛很久,牠的眼角明顯拉直了,像一個三角形,卻找不到傷痕和線口,心想 Dr. Richard 昨天說三個星期後要拆線,線在那裡呢? Dr. Richard 似乎知道我的疑惑,一見我便叫我稱讚他的手術高超,他為 Leo 選用了會自動溶化的手術線,故無需拆線… 他的關顧全然是發自內心,充份實踐了今天的福音「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的」(瑪25:40) ,也令我見到自己醜惡的一面,感覺很內疚,因為我曾懷疑動物醫院是借辭謀取暴利。Dr. Richard 選擇在開診前抽空為 Leo 做手術,以一位資深的獸醫,看兩個症已賺過千元,他的付出令我感受到人間的愛,真的很感激他的幫忙。

在今天《肋未紀》的讀經中,「我是上主」出現了四次 (肋19:12, 14, 16, 18),我們要明認上主是我們唯一的天主,天主是聖的,遵行祂話的人,散發著各項善行芳表,也可以成為聖的,能感染轉化他人。

2009年3月1日星期日

要求一純潔的良心! 伯前3:21

這幅諾厄方舟的圖畫很特別吧!諾厄手抱著一隻鸚鵡和一隻猴子,獅子的頭上戴有一個花冠,站在諾厄的右邊最搶鏡,狡猾多詐的蛇也有一席位,牠坐在斑點豹的頭上,這儼如一個烏托邦,令我想起「豺狼將與羔羊共處,虎豹將與小山羊同宿;牛犢和幼獅一同飼養」(依11:6)。

前排的動物多是隻影形單,或是有年幼的子女相伴著,看似缺少了另外的一半,牠們的伴侶必定巳成為祭品,因為《創世紀》記載在洪水退落,諾厄帶同飛禽走獸步出方舟,「諾厄給上主築了一座祭壇,拿各種潔淨的牲畜和潔淨的飛禽,獻在祭壇上,作為全燔祭」(創8:23) 。天主悅納了這獻祭,遂與一切生物立約,永沒有洪水來毀滅大地,上主把虹霓放在雲間,作為立約的標記。 這幅圖畫我是於 http://www.childrens-art-prints.com/下載的。

在二千年前,天主悅納了一個更大的祭獻,祂的獨生子耶穌基督也曾一次為罪而死,且是義人代替不義的人,賴祂的復活拯救了我們,將我們領到天主面前 (伯前 3:18) 。在禱告中,我總哀求上主讓人們尊重生命、維護和平、彼此互助互愛…今天的《讀經二》叫我「向天主要求一純潔的良心」(伯前3:21) ,我依然不太清楚箇中的含意,只記得真福八端有云:「心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主」,但要如何修行才能擁有一顆純潔的良心呢?