2012年2月29日星期三

不可喝水 (納3:7)

今天的《讀經一》講述約納先知宣告尼尼微城還有四十天要毀滅,城中的百姓因信仰天主而誠心懺悔,此事感動了國王遂下諭令宣佈說:「人、牲畜、牛羊,都不可吃什麼;不可牧放,也不可喝水。人和牲畜,都應身披苦衣,人要懇切呼求天主,更要轉離自己的邪路,放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫,收回自己的烈怒,使我們不致滅亡。」(納3:7-9) 從前我只留意到城中大小,不管人或牲畜都要禁食,且身披苦衣。今天發現了禁食其實還包括「不可喝水」,進而記起在參與湯主教擢昇樞機時發生的一件事。

上載的是我早前參與梵蒂岡擢昇樞機典禮及次日彌撒的入場券〔一券兩面〕,大家可能著眼於這個幸運號碼,而我想分享的是右上方的簽名。楊副主教預先告戒各人在參與典禮前要禁水,由於排隊進場要兩小時以上,在進入會場後沒有洗手間,故建議團友在晚飯後至翌日的早上要滴水不沾,直至典禮完成我們可以在午飯的餐廳如厠,這可算是我一生中最困難的克己行動。

我在第一天安然渡過,也慶幸沒有因缺水而出現頭痛。到了第二天,我們在6:30am吃過早餐後便出發,在聖伯多祿大殿內佔據了有利的位置,彌撒在一個小時後才開始,但我已有點尿意,越是掛慮就越是害怕,連祈禱也無法專注,我遂決定離開座位去查探上洗手間的可行性。我走到檢查閘口向警衛道出來意,他的回應是「現在不可以」,我不明白便追問說:「你是指要在彌撒後才可以嗎?」他以簡單的英語囑咐我在原地等候,當時大殿內已站滿群眾,人們爭相要求內進被拒。在數分鐘後有兩位操意大利語的修女到來要求去洗手間,心想我得救了,怎料她們跟我一樣要等待,大家再等了一陣子,警衛向我們索取入場券在上面簡簽了名字,且說了一些我不明白的話,我見修女在離開大殿後轉左,而我只知道洗手間在郵局旁便選擇向右方走,且大搖大擺離開一個檢查站往廣場的洗手間去,當時廣場上已擠滿持券的群眾,人們正忙於霸佔座位。

我去過洗手間後立刻返回大殿,那兩名警衛扮作不認識我,即使我展示那張有簽名的「通行證」也拒絕我內進,解釋入場券是「單次」適用,我當時不知所措便向其中一人訴說我所有東西都在大殿內,但他無動於衷。突然間吹來一陣風,我感覺異常寒冷,因為我沒有披上大衣,就在這一剎那閘門開啟了少許,其中一個警衛用手大力在我背後推了一下,我離開了群眾,隨著一陣的鼓燥聲我順利返回團友身邊,且安心地參與了感恩祭。

這經歷提醒了我真正的克己守齋是內心的修維,踐行祈禱與克己能助人釋放自己,看到自己的欠缺和局限,在窮盡中體驗到天主的臨在。 因為有些魔鬼「非用祈禱和禁食,是不能趕出去的」(瑪17:21)。

2012年2月28日星期二

一諾千金

今天的《讀經一》只有兩節,「譬如雨和雪從天降下,不再返回原處,只有灌溉田地,使之生長萌芽,償還播種者種子,供給吃飯者食糧;同樣,從我口中發出的言語,不能空空地回到我這裡來;反之,它必行我的旨意,完成我派遣它的使命」(依55:10-11),令我不期然想起「一言既出,駟馬難追」這諺語,口不擇言就如撥出去的水,無法收回來。所以我們說話要深思熟慮,堅守承諾,務要言出必行做到最好,為求完成父的旨意。

《福音》是耶穌教導我們向天父祈禱的經文,即《天主經》(瑪6:7-15)。在午飯後,我遇上一位將於復活節領洗的同事,她向我透露日前曾向我的下屬查問拜苦路的事宜,得到的回應是:「這些繁文縟節,我不幹的……」我不敢批評,只提醒這位慕道者四旬期是悔改的時期,更新自己才能靠近天主。

2012年2月27日星期一

為最小一個所做的

耶穌在《福音》中以正反兩面教訓我們,「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」(瑪25:40) 「凡你們沒有給這些最小中的一個做的,便是沒有給我做。」(瑪25:40) 我們為最小的一個做的肯定不局限於餓了,渴了,患病,或坐監的人,而是要洞察他人的需要,進而施與愛和關懷。

中午與朋友午膳,談及我在參與樞機擢昇典禮中最感動的一刻,我選擇記下這事全因為這是今天讀經的真實見證。我們於2月20日下午到達羅馬傳信大學參與湯樞機主祭的彌撒,之後韓大輝主教設宴款待。各團友匆匆忙忙在彌撒後趕往晚飯廳,有的去洗手間,我則呆坐在教堂內為人們看守衣物,感覺自己猶如掃祿,目睹斯德望死於亂石也無動於衷。突然間我看見樞機的姪女兒獨自一人在收拾歌紙和彌撒單張,把跪櫈上的歌書疊好,彰顯了真正的愛德。

還記起兩天前在梵帝崗的接見大廳內,人們爭先恐後搶著要與樞機合照,湯樞機的弟弟與姪女兒不繼主動讓團友們先行拍照,這是值得讚賞的行為;可是,團友們卻認為樞機的親戚深明拍照一事總少不了他們,禮讓是理所當然的事,叫我不用介懷。或許,天主要藉此教我認清綿羊和山羊的分別吧!

2012年2月26日星期日

諾厄的得救

今天暗雲遮蓋大地,感覺異常寒冷,雲中雖然沒有出現虹霓,也慶幸天上沒有降下雨水來。根據《創世紀》的記載虹霓是上主與世上一切屬血肉生物立約的標記,承諾決不會再以洪水來毀滅這個世界。我認為這也標記著人神的融合,要我堅信「對待持守上主的盟約和誡命的人,上主的一切行徑常是慈愛和忠誠」(詠25:10)。

《讀經二》指出「賴方舟經過水而得救的不多,只有八個生靈」(伯前3:20)。換言之,在經歷洪水的洗禮後,只有諾厄一家人擁有純潔的良心,故才能逃避厄運。在浩劫後,地上顯然已沒有可以吃的植物了,諾厄一家人仿如耶穌在曠野受試探,與野獸在一起。或許諾厄最終沒有離棄天主,天主因而允許人類「凡有生命的動物,都可作你們的食物;我將這一切賜給你們,有如以前賜給你們蔬菜一樣」(創9:3),人遂不用吃素了!

2012年2月25日星期六

備受眷顧的一天

我一直都很渴望知道狼狗孖寶臨終時的情況,或許上主明白我的心意,體恤我「可憐而又無告」(詠86:1),緊隨著昨天獲得的消息,中午我在明愛餐廳巧遇照顧YoYo (唐狗)的修士,原來孖寶是在16日,即我還在航班中的時候去世的。修士說孖寶的呼吸有點兒氣速,由於牠要求外出,大家便牽引牠離開狗舍,在欄外即牠慣常用飯的地方突然一跌不起,大家立刻通知林神父,卻已反魂無術。YoYo目睹朋友離世,見證著孖寶下葬,首數天悶悶不樂,似乎受到影響。

的確,「不是健康的人需要醫生,而是有病的人」(路5:31),我在陰霾中已有一段日子了,惟有上主是「缺口的修補者」(依58:12),只要舉起我們的心神求祂施救,「凡是求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開」(瑪7:8),感謝天主讓我如願。

在返抵家門之際,管理員叔叔給我送來一小包裹,打開一看原來是慈幼會中華會省送贈的一本書刊《耶穌的慈愛與智慧》,講論耶穌所行的奇蹟與比喻,中英對照附有插圖,令我的心靈重獲歡欣。

2012年2月24日星期五

真愛德

今天聖母進教者之佑會的《聖言黙想》正是我這刻的心聲,筆者道出「克苦祈禱祇是外形,若沒有愛人的心,一切都沒有價值。在現實生活中,有很多事情值得我們反思,檢視我們有沒有真愛德…」中午時分,我申請了一小時假往聖經中心拜苦路,卻令我十分失望。多年來神父都是以廣東話主持拜苦路禮儀,接著分享《讀經一》,今趟他眼見在場有操英語(也懂中文)的粉絲,竟主動提出以英語拜苦路,完全漠視不懂英語的人士。我坐在班長的背後,憤憤不平衝口而出說:「他若用英語的話,我即時離開。」結果拜苦路以廣東話進行,聖經分享則改用英語,僅闡釋《福音》部份,由於我沒有準備這兩節的英文讀經,也不想浪費時間聽人家的風花說月,惟有離開。

還記起在羅馬時,我曾向戴神父透露旅程中不愉快的經歷,向神父詢問說:「為何愛天主的人們會有這樣的行為?」神父以《希伯來書》的一節回應了我:「你(們)應設法與眾人和平相處」(希12:14),我本想向神父解釋我只是不屑與這些人往來,根本「沒有爭吵,打架,以惡拳打人」(依58:4),卻突然記起這金句接著的是「盡力追求聖德;若無聖德,誰也見不到主」(希12:14),心境即時平靜下來。

我在下午收到一個朋友的來電,告知我狼狗孖寶去世的消息,由於她知道我身在羅馬不想打擾我,遂選擇今天才致電通知我。我回應她說我在抵達羅馬時知曉這噩耗,且哭了一個早上。她得悉這消息是因為黃國華神父在課堂上提及,原來孖寶在外出散步時跌倒,一跪不起回歸父家,慶幸孖寶離去時沒有痛苦。這事也令我想起西默盎讚誦天主的話:「主啊!現在可照你的話,放你的僕人平安去了!」(路2:29),孖寶可能見證「前院長」擢昇樞機,心願達成也是離開的佳期了。

2012年2月23日星期四

犧牲享受、享受犧牲

今天的《讀經一》重申人類擁有自由意志,天主「將生命與死亡,祝福與詛咒」(申30:19)同時擺在我們的面前,我們可以選擇行善或作惡,天主必會論功行賞,按罪懲處。行善的人一切以主為先,他們愛慕上主、遵守祂的誡命,正如耶穌在《福音》中教誨我們,「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,天天背著自己的十字架跟隨我」(路9:23)。我突然間靈機一觸,耶穌似乎沒有要求我們為祂分擔憂苦,祂只盼望各人天天背負自己的十字架就可以了,令我不期然想起胡振中樞機時常掛在口邊的一句話:「犧牲享受、享受犧牲」。我們要棄絕自己才能與基督同行,在生活中「聽從祂的話,完全依賴祂」(申30:20),縱使憂患重重,有基督作為我們的後盾,故有勇力前行。基督的愛驅使我們甘願為祂受苦,也為眾人的得救作犧牲,持之以恆就是有福的人。

2012年2月22日星期三

「哭泣,悲哀」(岳2:12)

今天是四旬期的首天,我剛由羅馬返港參與了聖灰星期三禮儀,也向相熟的教友轉告了戴神父的消息,大家都渴望神父能於暑期回港參與60周年主保瞻禮慶典。布神父在講道中提醒各人,我們原是塵土,將來都要歸於塵土,令我憶記起狼狗孖寶。

我上次外遊是去年的復活節,在出發往以色列度聖周的當天,我突然心緒不寧,遂匆忙探望了狗朋友們,要確保牠們安好我才放心離港,狼狗孖寶且送我到修院門口話別。290天後我再次出門,我曾打算在下班後看一看孖寶才回家,想起三天前的牠時精神飽滿,還與我一起玩骨頭,我便打消了這念頭。上載的是2月12日拍攝的照片。想不到在抵達羅馬機場後,執事告知我孖寶剛離世,我當時無法忍著淚水。「哭泣,悲哀」(岳2:12) 不僅是我捨不得這位狗朋友,也埋怨天主不容許我見孖寶最後一面。我未能為孖寶打點身後事也是一份的遺憾!

今天的《福音》奉勸人們在施捨、祈禱、及禁食時都要秘而不宣,「你父在暗中看見,必要報答你」(瑪6:4, 6)。或許,孖寶也喜愛「隱而不露」(瑪6:4, 6),不願愛牠的人看見牠受苦的模樣,所以選擇靜悄悄地離去,懇求上主保守牠。

2012年2月15日星期三

上主自會照料

今天的《福音》講述耶穌在貝特賽達(Bethsaida)治癒了一名瞎子,每次想起這個位於加里肋亞湖區的城市,我必定記起曾在2007年兩度到訪這地方,首次是在二月份,當時看見一棵光禿禿的無花果樹,似是命不久矣。在相隔100天後我再次舊地重遊,這棵無花果樹竟然有枝有葉有果子,成長之快實在不可思議,這株樹是怎樣復原,繼而變得茂盛的呢?我無法「清清楚楚看見一切」(谷8:25),這是人的局限?或許承認自己的局限是藉故推辭,是斯騙自己的行為,是虛假的虔誠。這事見證著上主眷顧天地,祂聽見我的祈求,我的信德因而有所增長嗎?

今晚我將出發往羅馬參與湯漢主教擢陞樞機的慶典,《讀經一》提醒我「應按這聖言來實行」(雅1:22),「每人都該敏於聽教,遲於發言,遲於動怒」(雅1:19)。能夠容許自己放下一切,度一個不受世俗的玷污的星期,這是我的福氣。

2012年2月14日星期二

往對岸去了 (谷8:13)

今天過了極忙碌的一天,為公、為私、為狗狗,本來躊躇的事突然迎刃而解,原來天主早已為我準備好了,祂要我牢記「一切美好的贈與,一切完善的恩賜,都是從上,從光明之父降下來的」(雅1:17)。情況猶如門徒知道要往對岸去,即外邦人的地區,卻突然醒覺沒有帶備食糧,心裡只顧慮潔與不潔,不斷思索在這異地如何尋覓可供食用 (潔淨) 的餅呢?門徒們見證著耶穌行了兩次增餅的奇蹟,「心仍然遲鈍」(谷8:17)依然為會朽壞的東西而操心,這也是我今天的經歷。

2012年2月13日星期一

上主的法律

今天的《答唱詠》令我想起上星期六當導賞員時的小插曲,正當我向參觀者講述雷神父在1935年4月11日 (痛苦聖母瞻禮慶日) 展開了中文聖經的翻譯工作,請教友們猜一猜雷神父首部翻譯的經卷是甚麼之際,眾人都猜不到,我遂揭盅是《聖詠》,孔神父隨即考問教友們《聖詠》中最長的是那一篇,大家也不知道,而答案是119篇《上主的法律》,即今天選讀的《答唱詠》,也讓我上了一課。

我在下班時遇上一位與我同期入職的同事,彼此首次詳談竟是宣洩怨言,或許「遭受磨難是理所當然的」(詠119:75),我們甘願承受,惟動物園的陋習改也改不了,要「既成全而又完備,毫無缺欠」(雅1:4),這近乎是天方夜譚。最重要的是大家在患難的背後卻找不到任何要忍受的理據,一切似是徒然。難道我缺乏了智慧,未能了解上主的法度?遭受苦難於我確是有好處的嗎? 我只渴望可以快點到星期三,能夠逃避這鬼地方一個星期就是一件樂事!

2012年2月12日星期日

謝恩之心

我昨晚參與了主日提前彌撒,聖堂罕有地座無虛席,這台感恩祭瀰漫著歡欣與謝恩,主祭神父是已離港四年多的金容載神父,他骨子裡的謙卑完全沒有退減,令人敬佩。在彌撒結束後大家列隊一個接著一個與金神父握手和道別,因為他將於星期三返回韓國,眾人也不願離開,聚在一起談天說地,氣氛很溫馨,儼如一個家庭聚會。我眼見主任司鐸布神父也異常觸動,有一位教友對布神父說:「若然每個星期六的提前彌撒都是這樣子就好了…」神父不斷點頭讚好,或許對教友們來說聖堂就是我們的家。

金神父在韓國擔任院長之職,責負照顧修生,經常與修生們分享他在香港的傳教經驗,他認為作為一個傳教士最重要的是要入鄉隨俗,肖似本地人。耶穌是第一位傳教士,各人要向祂學習,要肖似祂。金神父的分享令我想起《讀經二》最後的一節「你們該效法我,如我效法了基督一樣。」(格前11:1) 在香港的七年間,金神父深感對上主的信德與日俱增,皆因在堂區服務讓他體驗了彼此相愛的精神,他深愛著教友而教友們也關愛他,他坦然極渴望在任期完滿後能返回香港服務,若然天主要他連任院長之職,他甘願聽命,但在下次任期屆滿之前,他會再次申請返回香港服務,還請我們要像他一樣耐心地等待,引來哄堂大笑。

《讀經一》及《福音》不約而同談及痲瘋病,當時患上這病的人是不潔的人,要被迫與世隔絕。金神父邀請我們反思一個問題,耶穌有著無限的能力 (醫治的神恩) 及無限的愛情 (永生的保證),若然兩者不可兼得,我們會選擇那一項? 神父提醒我們得到主耶穌的愛比肉身的治癒更為重要,且藉此勉勵我們要竭力成為基督的工具,以言以行讓其他人體驗天主無限的愛情,大家共同分沾永生的賞報。

2012年2月11日星期六

你們還不瞭解嗎?(谷8:21)

昨天我記述眼睛突然開了,明白「留下一支派」(列上11:13)是甚麼的一回事,其實我還遇上另一件令我開竅的事,思前想後最終把這記述删除了,事情是這樣的……湯主教擢陞樞機的觀禮團昨晚舉行了茶會,龍神父談及團友會到訪安放了聖方濟沙勿略 (St. Francis Xavier) 手臂聖髑的一所聖堂,腦海閃了一閃有一份似曾相識的感覺,當刻只顧反覆思量神父的一句話「朝聖在聚會時已開始」是甚麼意思。

返抵家中我遂急於搜尋多年前翻譯的一篇文章,是為雷永明神父賜福而準備的簡介,因為我答應今早可以為到訪的澳門教友介紹方濟會院內的小聖堂、四福音的玻璃畫及痛苦聖母畫像 [是探望老虎狗朋友的代價],而我對雷神父的認識只限於這篇文章。原文談及雷神父在初學期間,聖方濟各沙勿略的手臂聖髑被運抵西西里島,雷神父深受觸動,認定是聖母瑪利亞賞贈給他的禮物,要他到遠方去傳揚天主的褔音,難道我將會遇上同一的聖髑?

我今天再次踏入會院內的小聖堂,發現痛苦聖母畫像沒有明顯的裂紋,且光滑清晰了,便向修士查詢畫像何時作了修補,修士說從沒有修補過,我感覺奇怪再請教了另一位修士,他的回應也是類同的話,說這畫像並沒有移動過。我清楚記得這畫像的外觀每況愈下,早前且有「撲起」的情況,為何現在消失了呢?

《福音》講述耶穌第二次行增餅的神蹟,聖經學者通常闡釋第二次增餅有別於第一次,是因為對象是並不是猶太人而是外邦人,「七籃子」(谷8:8) 的碎塊是指原居於以色列的七個外邦民族,即「赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人」(申7:1)。我今天有另一個體會,《路加福音》只記載了一次增餅,是人們善忘、還是對神蹟 (及罪惡) 都習以為常呢?

2012年2月10日星期五

開了罷!(谷7:34)

今天的《讀經一》講述史羅的先知阿希雅向雅洛貝罕預言他要治理以色列民的十個支派,即日後的北國。以色列不是有十二個支派嗎?上主雖然懲罰撒羅滿,分了十個支派給雅洛貝罕,因著達味的緣固仍承諾給撒羅滿的兒子留下一支派,算一算還有一個支派往那裡去呢?

在《福音》中耶穌治癒了一個又聾又啞的人,而我卻突然間仿如瞎子復明。原來「留下一支派」(列上11:13)是指除猶大支派外,尚留下本雅明支派給撒羅滿的繼承者,因為耶路撒冷在本雅明支派內。我開竅是因為這一節在聖經中是有註釋的,令我不勝驚奇。

2012年2月9日星期四

行義是有福的人

今天的《讀經一》與《福音》形成強烈的對比,《列王紀上》第十一章講述年老的撒羅滿王被妻妾們迷惑,不再遵守上主的盟約和履行祂的誡命,竟隨從妻妾去敬拜別的神,上主決定要奪去撒羅滿的王國,只給他的兒子留下一個支派來懲罰他。《馬爾谷福音》則描述一個外邦婦人的女兒附了邪魔,她懇求耶穌為她的女兒驅魔,耶穌卻試探她說:「拿兒女的餅扔給小狗是不對的」(谷7:27) 可是那客納罕婦人懷著非凡的信德回應說:「主!是啊!可是小狗在桌子底下,也可吃孩子們的碎屑呢!」(谷7:28) 也令我想起「義人因信德而生活」(哈2:4),天主的恩寵是無遠弗屆、不分種族、無分先或後、也不分人與狗。

星期六是老虎狗朋友的十二歲生辰,我到Dog One Life 買了一張被子和一包狗小食給牠,誰說為狗狗慶祝生日是不對的!

2012年2月8日星期三

誰富有?

古代的以色列民以擁有多少子女、僕婢、牲畜 (如:牛羊、驢和駱駝)、財產 (如:帳幕、金銀、銅鐵) 等來釐定天主的愛,財物愈豐盛即天主賜予的恩寵愈多。還記起吳神父闡釋《列王紀上》第十章,談到舍巴女王向撒羅滿王求智慧的故事,舍巴女王讚賞撒羅滿王說:「你的智慧和你的富貴遠超過我所聽聞的」(列下10:7),這是事實還是恭維的說話呢?神父特別指出舍巴女王為了答謝撒羅滿王「遂將一百二十『塔冷通』黃金,大批香料和寶石,贈送給君王」(列10:10),經上亦清楚記載「以後進入的香料,再沒有像舍巴女王送給撒羅滿的那樣多」(列10:10)。舍巴女王可以餽贈如此的厚禮,足以證明她的財富不亞於撒羅滿王。既然當代的人是以財富來衡量天主的恩賜,舍巴女王擁有的智慧也必定非同凡嚮。

這個故事再次提醒我不要只看表面、不要拘守於片面之詞,事實的根本並不是一言兩語便能推斷出來,所謂人心難測,「不是從人外面進入他內的,能污穢人,而是從人裡面出來的,纔污穢人」(谷7:14-15)。

2012年2月7日星期二

一無是處

「這民族用嘴唇尊敬我,他們的心卻遠離我。他們恭敬我,也是虛假的,因為他們所講授的教義,是人的規律。」(谷7:6-7) 依撒意亞先知對假善人的預言不單在耶穌年代,甚至是現今的世代也大派用場。法利塞人和經師對上主的訓示妄加詮釋,把繁文縟節如「按傳授應拘守的事:如洗杯,洗壺,洗銅器等」(谷7:4) 加諸於誡命之中。二千年過去,社會依然充斥著恃勢凌人,作威作褔的假善人,他們妖言惑眾,惟恐天下不亂。在社會中也有另一類的假善人,他們表面虔敬,但當對生命感到厭倦、沮喪或掉到谷底之時,則常喊說「天無眼呀!」只盼望神蹟出現,若然未能如願以償,則抱怨「天主實在住在地上嗎?」(列上8:27) 簡言之,假善人就是「廢棄了天主的話」(谷7:13)的人。

上主說過「上天是我的寶座,下地是我的腳凳」(依66:1),人間所建的居所固然無法容納上主。「天和天上的天尚且容不下你,何況我所建造的這座殿宇呢?」(列上8:27) 但我相信上主不僅住在聖殿內,祂臨於每一個角落,從前如是、現在如是、將來如是,一直垂允著信者的呼號和祈禱。我不願離棄天主的誡命,也不甘拘泥於人的傳統,卻又未能結出豐碩的果實,一無是處的人能否進入天主殿宇的門限呢?

2012年2月6日星期一

上主的駕臨

《讀經一》陳述撒羅滿王召集以色列眾長老,恭迎約櫃入聖殿,「上主曾決定住在幽暗之中」(列上8:12),期後改變初衷願意親臨祂在人間的往處 (至聖所)。《福音》有異曲同工之妙,講述耶穌在黑暗中的湖面步行後,駕臨到群眾之中,「或村莊,或城市,或鄉間,人都把患病的人放在街道上,求耶穌容許他們,至少摸摸他的衣邊;凡摸到他的,就都痊癒了」(谷6:56)。

在看過讀經後,我思前想後也沒有憶記起甚麼值得欣喜或感恩的事,或許我仍是遲鈍,看不見一絲上主的榮耀。今天本來相約了一位朋友吃飯,但她發高燒沒有上班。之後,我記起今天《福音》獨特之處,病者能夠康復過來是因為他們願意親近駕臨的耶穌,也隨即想起一件稱心的事,我的金魚朋友在禁食一天後已回復正常,牠再沒有游背泳或側泳了,今早終止隔離把牠放回魚缸與其他朋友一起。還有的是,今早得悉金容載神父將回港數天,星期六將駕臨聖堂並主持提前主日彌撒,很應境吧!

2012年2月5日星期日

五年了…

今天於我來說是悽涼的一天,我有著約伯的疑問,何解我要「承受失意的歲月」(約7:3)?馮定華神父的講道依然精采,有耳聽的必然獲益良多,可是我不打算記下,因為「我的眼再也見不到幸福」(約7:7)。

在彌撒後我如常參與教理班,由於大部分教友沒有帶備聖經,神父便安排了思高版的袖珍聖經分派給各人,神父眼見我沒有領取聖經便向我查問,我回覆說我的手提電話有電子版的聖經,且附有聖經辭典。我的回應引發神父談論 i 世代的腐敗,有了智能手機連神職人員也追看電視劇集,又說人們追潮流並不會思索這類電子產品是否有實際的需要,我深知神父不滿意我的「智能」聖經,因為他批評聖言應貯存在腦子裡。我當然明白上主要把祂的話「放在他(我)們的肺腑裡,寫在他(我)們的心頭上」(耶31:33),可惜我的腦子不中用,惟有靠科技扶助。

神父在嘮叨過後開始授課,第一句話是「你們揭開聖經的第九頁」,我完全摸不著頭腦因為「智能」聖經是沒有聖經頁數,惟有看看隔鄰同學的聖經,才發現神父是指《創世紀》的第一章。《創世紀》的第一章即使是慕道者也懂得揭閱吧,為何神父偏要說頁數,我感覺這是神父有意的刁難,心情突然變得沉重。「我的天主,我的天主,你為什麼捨棄了我?」(谷15:34)

我的「智能」聖經陪伴我已有五年了,當時我剛開始有閱讀聖經的習慣,也購買了2006年版的光碟聖經,知道朋友成功地把光碟轉載在手機上,我便立刻購買了第一部智能手機,請求他為我安裝。朋友遂邀請我參與在主教座堂舉行的聖言誦讀,在聚會後交收。這是我第一次參與聖言誦讀,怎料在交收時遇上吳岳清神父被他斥責,我心有不甘反問他我錯在那裡?難道我買了一隻音樂CD,把歌曲轉載在手機上自娛也是罪?為何宣講聖言的人竟妨礙信友共沾福音的恩許?五年過去,歷史重演,我今趟卻選擇默存於心,心靈完完全全的碎了,再無力前行,不知耶穌會否為我包紮,還是要我一直被人擯棄。

2012年2月4日星期六

有求必應

《讀經一》有令人觸動的一節,就是上主顯現給撒羅滿對他說:「你不拘求什麼,我必給你」(列上3:5),誰不想萬事如意? 我期待歐洲暴風雪可以紓緩,法國航空的罷工潮能早日解決,也渴望上主能賞賜我「一顆聰明智慧的心」(列上3:12);縱使我未能脫離這惡人的境界,求主使所有罪惡及不義的行徑遠離我,讓我發光發熱,不枉此生。

今天正值立春,所謂一年之計在於春,我也該為自己計劃一下,病向淺中醫。我再次光顧跌打館,醫師以為我又扭傷了,我惟有坦言仍未痊癒。醫師聲稱韌帶受了創傷可能要花上一個月的時間才能康復,在休息之餘也要做適量運動,並且要保持手胶溫暖才有助康復。醫師在進行推拿期間我疼痛非常,令我不時退縮;他卻不斷叫我要忍耐,手胶在按摩後的確鬆了很多,可以活動自如,亦沒有痲痺和痛楚的感覺了,敷了藥明天要覆診。

好景不常,家中的一條蘭壽(金魚)病了,現已隔離。牠的泳姿異常,似是失去平衡,我見牠的肚子脹大了,是貪吃的後果嗎?還是魚鳔的運作出現了問題呢?我飼養牠有數年了,還記得是鬆獅狗CoCo患病時,我牽著牠去看獸醫,在回程時經過水族館,牠走入店內,我便買了這條蘭壽…真是日月如梭!

其實,我們的心靈若有不適,不管是不安、憂慮、恐懼,或是充滿罪惡、明知故犯,無力量對抗邪惡和誘惑,也該儘早向耶穌求醫,祂必會憐憫我們,教訓我們該作的許多事。

2012年2月3日星期五

「我該求什麼?」谷6:24

隨著十二宗徒出外傳教,耶穌的名聲傳誦四方,人民講論有奇能在耶穌的身上運行,推斷祂是若翰、厄里亞或是古先知中的一位,連黑落德也相信被他斬首的若翰復活了,黑落德似乎沒有埋怨「野火燒不盡,春風吹又生」,或是要把耶穌趕盡殺絕。反之,耶穌的行事驅使他再次省察,且回憶起正義聖潔的若翰,勸戒他不可以佔有他兄弟的妻子黑落狄雅。縱使黑落德每次聽到若翰的講道「就甚覺困惑,但仍樂意聽他」(谷6:20),卻被美色纏繞著無法自拔,「心神固然切願,但肉體卻軟弱」(谷14:38)。而最重要的是,耶穌的出現仍未能令黑落德醒寤,他沒有「呼求至高者上主」(德47:6) 或「全心歌頌及愛慕創造者」(德47:10)。

昨天參與一個商務午宴,牆上掛有一幅行草書,我看了一陣子突然認出這是蘇東坡的一篇詞。

明月幾時有?把酒問青天。
不知天上宮闕,今夕是何年。
我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。
起舞弄清影,何似在人間?

轉朱閣,低綺戶,照無眠。
不應有恨,何事長向別時圓?
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。
但願人長久,千里共嬋娟。

我一時興起遂打算拍下這幅作品,立刻在袋子裡取出手提電話,怎料電話繩斷了。這是一個預示,朋友要向我話別嗎?

2012年2月2日星期四

懷著虔誠,向上主奉獻祭品 (拉3:3)

從前聽見老人家慨嘆隨著年紀增加,遇上的白(喪)事漸漸會比紅(喜)事為多,我一向對於這些忠告不以為然,以為死亡離自己尚遠。午飯後傳來噩耗,有一位返回澳洲養病的朋友剛去世,由於事出突然,我起初接受不來,相熟的教友即時為她安排了彌撒,在聖猶達的聖言小堂同心為她的祈禱,也讓我有機會與久未會面的朋友問好。

金神父在彌撒講道中談到人生,我們的生命有三個階段,在降孕母胎至誕生前是第一個階段,由出生至死去是第二個階段,而死後回歸父家是步向永生的第三個階段,也是我們的終向。我們在這個現世,有否好好準備自己回歸這大日子呢?適逢今天是獻主節,神父勸勉我們要有奉獻的心,以真實的行動去回應上主,每天都能安然對上主說:「主啊!現在可照你的話,放你的僕人平安去了!」(路2:29) 這必定是最大的恩寵吧!

2012年2月1日星期三

非凡的智慧

《讀經一》講述達味下令統計以色列和猶大人口,軍長們花了九個多月時間把任務完成了,在呈報數目後,達味「心中感覺不安」(撒下24:10),君王要普查人口又何罪之有呢? 況且,這是上主因為忿怒而激動達味去作的事。罪是指達味懷有私心,他渴望百姓倍增以顯示勢力嗎?其實,達味在年青時也有「心中感覺不安」(撒上24:6) 的經歷,當時他在野山羊巖,割去撒烏耳外氅上的衣邊,以證明他有機會殺掉撒烏耳但沒有作這不義的行為。可見,達味是一個善於省察,勇於悔改的人。他擁有非凡的智慧,在天下間又有多少人能令「上主後悔降災」(撒下24:16)?

上主賜下三個懲罰要達味選擇一個,分別是三年饑荒、三個月逃避敵人、及三天瘟疫。我一向以為達味揀選了最短的刑期是因為長痛不如短痛,今天細閱這讀經感覺有著巧妙的部署。試想想,三日期限未過瘟疫已奪去了七萬人的性命,以當時壯丁有一百三十萬計,推斷總人口約二百萬,換言之只有3-4%的人民蒙難,瘟疫引發的禍災似乎較其他兩個懲罰為輕。達味反駁上主說:「是我犯了罪,行了不義,然而這些羊作了什麼?請你伸手打擊我和我的父家」(撒下24:16),顯示他是一位賢君,願意負上全責,所謂一人做事一人當,不應禍及百姓,他最終平息了主怒。「他這一切是從那裡來的呢?所賜給他的是什麼樣的智慧?」(谷6:2)