今天往聖神修院參與聆風樂禱,分享的主題是耶穌受試探,我最深刻的是林神父講述魔鬼和群眾們(當耶穌身懸十字架上) 試探耶穌身份的一句話「你若是天主子…」(瑪4:3, 6, 27:40) 。神父提醒我們要謙信,不要肆意彰顯自己的才幹學識,為求得到他人的讚賞或認同,這些自誇的行徑會不自覺地引領我們走入魔鬼的圈套,把天主邊緣化。
在離開聖神修院的時候,我遇見修院飼養的一頭德國牧羊犬,由於修士並沒有用繩子牽著牠,我召叫了一聲,牠便走到我的身旁來,大家耍玩了一陣,牠很熱情和友善。我問這位初來港的越南修士狼狗叫甚麼名字,修士答說:「孖寶。」我遂問:「是兩個子的孖? 還是 Marble?」修士回覆是:「媽媽的媽?」我想「媽寶?? 很怪的名字!」修士對我說狼狗早前病了一陣子,最近才有胃口吃飯,怪不得牠有點皮包骨,真的我見猶憐。Marble 在花園裡找到一個花盆,就「担」著它當是玩具溜走了… 很是滿足的樣子,非常可愛。知足常樂!知足能助我們與浮誇的世俗相隔絕,自自然然不會有「指手畫腳的行為和虛偽的言談」(依 58:9)
2009年2月27日星期五
我在這裡! 依58:9
我今天的思緒有點紊亂,可能是守齋的後遺症。當神父訓告我們做補贖是要把信仰帶到生活中,要幹對社會有貢獻的事,對主對人行動要一致… 我心裡已駁斥說,內心的革新才是重要的,獻殷勤即使能悅樂人,對社會有益又如何,這是假善人的行為!在我魂遊之後,神父已講到《依撒意亞》讀經的最後一節,「你如呼喊,上主必要俯允;你若哀求,他必答說:『我在這裡!』」神父說了些甚麼我完全聽不到,腦海中就只有撒慕爾三次對厄里說的話:「你叫了我,我在這裡。」(撒上3)
到了下午四時許,我再出門,在走往巴士站途中,我想起聖地的兩個凱撒勒雅,斐理伯的凱撒勒雅位於加里肋亞海以北,座落在赫爾孟山的附近,是外邦人聚居的主要城市,這城的人以崇拜巴耳神和牧神(Pan)見稱。耶穌退到那裡,似乎是在行了一連串神蹟後,想暫時避開加里肋亞的群眾,好讓他能準備上耶路撒冷的行程。所以,斐理伯的凱撒勒雅標記著耶穌苦難旅程的開始,海邊的凱撒勒雅則是聖保祿宗徒殉道之旅的起點。
我邊行邊想不知不覺間已到了巴士站。突然間,我發現有一位男士坐在路旁看書,他穿著一件白得發亮的風褸,在風褸左方胸膛的位置上印有「思高」兩個字,我即時呆了一陣,遂走上前看過究竟,原來這人是斐林豐神父,風褸上印有「鮑思高」三個字,由於他側著身子,我只見到「思高」。第一次遇見斐神父,我只簡單地與他打招呼,叫了他一聲:「斐神父」,而斐神父與我說的第一句話是:「妳往那裡去?」我答說:「聖保祿堂。」神父問:「是在銅鑼灣嗎?」我笑說:「是在油麻地!」在車上,我由兩個凱撒勒雅,想到兩個思高、兩個聖保祿堂、妳往那裡去… quo vadis
到了下午四時許,我再出門,在走往巴士站途中,我想起聖地的兩個凱撒勒雅,斐理伯的凱撒勒雅位於加里肋亞海以北,座落在赫爾孟山的附近,是外邦人聚居的主要城市,這城的人以崇拜巴耳神和牧神(Pan)見稱。耶穌退到那裡,似乎是在行了一連串神蹟後,想暫時避開加里肋亞的群眾,好讓他能準備上耶路撒冷的行程。所以,斐理伯的凱撒勒雅標記著耶穌苦難旅程的開始,海邊的凱撒勒雅則是聖保祿宗徒殉道之旅的起點。
我邊行邊想不知不覺間已到了巴士站。突然間,我發現有一位男士坐在路旁看書,他穿著一件白得發亮的風褸,在風褸左方胸膛的位置上印有「思高」兩個字,我即時呆了一陣,遂走上前看過究竟,原來這人是斐林豐神父,風褸上印有「鮑思高」三個字,由於他側著身子,我只見到「思高」。第一次遇見斐神父,我只簡單地與他打招呼,叫了他一聲:「斐神父」,而斐神父與我說的第一句話是:「妳往那裡去?」我答說:「聖保祿堂。」神父問:「是在銅鑼灣嗎?」我笑說:「是在油麻地!」在車上,我由兩個凱撒勒雅,想到兩個思高、兩個聖保祿堂、妳往那裡去… quo vadis
2009年2月26日星期四
履行祂的道路,謹守祂的誡命。申30:16
今天的《讀經一》選自《申命記》是梅瑟對以色列民眾說的話,其中有兩節非常相似。
「我今天將生命與幸福,死亡與災禍,都擺在你面前」(申30:15)
「我已將生命與死亡,祝福與詛咒,都擺在你面前」(申30:19)
梅瑟把六樣東西擺在我們面前,好與壞各三,生命、幸福、祝福、死亡、災禍與詛咒。我們渴慕的固然是生命、幸福和祝福,申30:15 囑咐我們要獲享生活繁榮和得到天主的祝福,就必遵行天主的誡命,愛慕祂和履行祂的道路。申30:19 也叫我們要選擇生命,不單是為我們現世,也為我們的後裔得以生存。如果我們不願聽從,敬拜邪神便必要滅亡。舊約中的道理顯淺易明,生死是由人自決。
耶穌的教導卻要我們「棄絕自己,天天背著自己的十字架」(路9:23) 去跟隨祂,我們即使受著死亡和災禍的威脅,被詛咒也好,都是為基督而作。難道梅瑟論及的生命、幸福、祝福,都是天上的賞報嗎?十字架是痛苦的象徵嗎?
閱讀今天的聖經,我突然想起在鞭刑堂遇見的一隻小貓,牠給予我一點啟示。我是於07年2月第一次在耶路撒冷參與苦路禮儀,當時是清晨五、六點左右,天還未亮,吳神父引領我們進入鞭刑堂,在石鋪地上 (即耶穌背十字架的地方,苦路第二處) 講解聖經,我當時站在神父的右邊,我發現有一隻小貓靠在我的左腳旁依偎著吳神父,接著神父說他要進入修院辦理一些事情,叫我們一行20人乖乖地在石鋪地上默想,我見小貓飛奔追著神父,不久卻見牠失望而回,我便在耶穌背十字架的地方陪伴小貓,單獨與牠在一角嬉戲…
耶穌要我們「天天」背著自己的十字架,如果十字架是痛苦的事,我們不是要天天受著煎熬嗎?「十字架」會是代表我們各人不同的職份或義務嗎? 我們要棄絕自己,聽從主的話,為的是去愛和關顧他人的需要,而不是為賺得全世界。正如在苦路第二處,我要背負的十字架就是去撫慰那隻沮喪的小貓,天主給我們的擔子我們必定能承受得來。
「我今天將生命與幸福,死亡與災禍,都擺在你面前」(申30:15)
「我已將生命與死亡,祝福與詛咒,都擺在你面前」(申30:19)
梅瑟把六樣東西擺在我們面前,好與壞各三,生命、幸福、祝福、死亡、災禍與詛咒。我們渴慕的固然是生命、幸福和祝福,申30:15 囑咐我們要獲享生活繁榮和得到天主的祝福,就必遵行天主的誡命,愛慕祂和履行祂的道路。申30:19 也叫我們要選擇生命,不單是為我們現世,也為我們的後裔得以生存。如果我們不願聽從,敬拜邪神便必要滅亡。舊約中的道理顯淺易明,生死是由人自決。
耶穌的教導卻要我們「棄絕自己,天天背著自己的十字架」(路9:23) 去跟隨祂,我們即使受著死亡和災禍的威脅,被詛咒也好,都是為基督而作。難道梅瑟論及的生命、幸福、祝福,都是天上的賞報嗎?十字架是痛苦的象徵嗎?
閱讀今天的聖經,我突然想起在鞭刑堂遇見的一隻小貓,牠給予我一點啟示。我是於07年2月第一次在耶路撒冷參與苦路禮儀,當時是清晨五、六點左右,天還未亮,吳神父引領我們進入鞭刑堂,在石鋪地上 (即耶穌背十字架的地方,苦路第二處) 講解聖經,我當時站在神父的右邊,我發現有一隻小貓靠在我的左腳旁依偎著吳神父,接著神父說他要進入修院辦理一些事情,叫我們一行20人乖乖地在石鋪地上默想,我見小貓飛奔追著神父,不久卻見牠失望而回,我便在耶穌背十字架的地方陪伴小貓,單獨與牠在一角嬉戲…
耶穌要我們「天天」背著自己的十字架,如果十字架是痛苦的事,我們不是要天天受著煎熬嗎?「十字架」會是代表我們各人不同的職份或義務嗎? 我們要棄絕自己,聽從主的話,為的是去愛和關顧他人的需要,而不是為賺得全世界。正如在苦路第二處,我要背負的十字架就是去撫慰那隻沮喪的小貓,天主給我們的擔子我們必定能承受得來。
2009年2月25日星期三
回頭悔改信從褔音吧!
四旬期開始了,今天要守大小齋,我明白守齋祈禱是要淨化我們的心思念慮,好讓我們能親近天主,但吃不飽令我有點暈酡酡,不太舒服。在今天的禮儀中,神父把聖灰灑在我們的頭上,向各人誦唸「回頭悔改信從褔音吧」,又再次提醒我們每個人總有一天要回歸父家,我們要信從褔音,偕同主耶穌出死入生。
中午上聖經課,吳神父挑選了褔音部份 (瑪6:1-6; 16-18) 與我們分享,大家是否知道沒有選讀的章節 (瑪6:7-15) 是講述甚麼的呢? 這就是耶穌教導我們祈禱的經文《天主經》。今天的主題呼籲我們懺悔和補贖,吳神父囑咐我們多唸《天主經》,因為這是最完美的補贖經文。補贖是外表的行動,褔音中提及四大要點,(1) 行仁義 (瑪6:1); (2) 施捨 (瑪6:2); (3) 祈禱 (瑪6:5) 及 (4) 禁食 (瑪6:16) ,來達至真心的悔改。
吳神父也特別點出「父在暗中看見,必要報答你」(瑪6:18)。「暗中」希臘原文解作 Crypt,天父住在密閉的內室中會看見我們的善行,必會悅納和俯允我們。既然天父如斯謙卑,不叫人留意,我們也得全心歸向主依循祂作典範,不可囂張,在人前吹噓我們的行事。
中午上聖經課,吳神父挑選了褔音部份 (瑪6:1-6; 16-18) 與我們分享,大家是否知道沒有選讀的章節 (瑪6:7-15) 是講述甚麼的呢? 這就是耶穌教導我們祈禱的經文《天主經》。今天的主題呼籲我們懺悔和補贖,吳神父囑咐我們多唸《天主經》,因為這是最完美的補贖經文。補贖是外表的行動,褔音中提及四大要點,(1) 行仁義 (瑪6:1); (2) 施捨 (瑪6:2); (3) 祈禱 (瑪6:5) 及 (4) 禁食 (瑪6:16) ,來達至真心的悔改。
吳神父也特別點出「父在暗中看見,必要報答你」(瑪6:18)。「暗中」希臘原文解作 Crypt,天父住在密閉的內室中會看見我們的善行,必會悅納和俯允我們。既然天父如斯謙卑,不叫人留意,我們也得全心歸向主依循祂作典範,不可囂張,在人前吹噓我們的行事。
2009年2月24日星期二
要做眾人的僕役 (谷9:35)
剛參與新春團拜晚宴,在席中我們也預祝駱神父和湯主教七十大壽。湯主教在彌撒講道中,先以魯迅先生的名言「俯首甘為儒子牛*」來勸勉我們,身為基督徒「我們吃的是草,擠出來的是牛奶、是血*」,他也與我們分享剛離世的越南主教的一些事蹟,就如《讀經一》所述「凡降到你身上的,你都要接受;在痛苦中,你要忍受;在各種困苦中,你要多多忍耐」(德2:4) ,因為「你只管信賴天主,祂必扶持你」(德2:6) ,很是感動。
事實上,為天主工作是無須理會「橫眉冷對千夫指*」,我們要學習牛的默默耕耘,腳踏實地不要空有其表。湯主教又憶述胡振中樞機常引用的金句「人子來不是受服事,而是服事人,並交出自己的生命,為大眾作贖價」(瑪20:28) ,來回應今天褔音「誰若因我的名字,收留一個這樣的小孩子,就是收留我;誰若收留我,並不是收留我,而是收留那派遣我來的」(谷9:37) 。可見湯主教學識廣博,字字珠璣。【* 這都是魯迅先生的名言,不是出自聖經。】
還有,聖經73卷書的中英文名稱對照表和簡稱,已放於右方《常用連結》中,也附有基督新教的譯名,方便大家查閱。
相片 (左至右): 譚坤神父,我,章姐,駱鏗祥神父
事實上,為天主工作是無須理會「橫眉冷對千夫指*」,我們要學習牛的默默耕耘,腳踏實地不要空有其表。湯主教又憶述胡振中樞機常引用的金句「人子來不是受服事,而是服事人,並交出自己的生命,為大眾作贖價」(瑪20:28) ,來回應今天褔音「誰若因我的名字,收留一個這樣的小孩子,就是收留我;誰若收留我,並不是收留我,而是收留那派遣我來的」(谷9:37) 。可見湯主教學識廣博,字字珠璣。【* 這都是魯迅先生的名言,不是出自聖經。】
還有,聖經73卷書的中英文名稱對照表和簡稱,已放於右方《常用連結》中,也附有基督新教的譯名,方便大家查閱。
相片 (左至右): 譚坤神父,我,章姐,駱鏗祥神父
2009年2月23日星期一
一切智慧,皆來自上主!德1:1
今天的褔音記載耶穌治好附魔兒童一事 (谷9:14-29; 瑪 17:14-21; 路 9:37-42),我感覺很陌生。或許我一直以為耶穌在顯聖容後就到了納因城 (路7:11-16) ,原來復活寡婦獨生子的奇蹟是發生在耶穌上高山前。我擺了這個烏龍,可能因為我從未到訪過納因,更重要的是天主未啟示這智慧給我,我對今天的褔音依然矇糊不清!主的計謀,有誰認識?
難道附魔的小孩子因著祂父親宣認的一句話:「我信!請你補助我的無信罷!」(谷9:24)就獲得耶穌解救嗎?根據谷9:25的描述,當時群眾開始聚集,耶穌才決定驅魔,如果沒有好奇的群眾推波助瀾,耶穌會行這個神蹟嗎?耶穌叱責魔鬼「又聾又啞」是詛咒的說話嗎?一隻既聾且啞的魔鬼又怎會明白和聽從耶穌的命令呢?
還有,門徒為什麼不能驅趕這隻「又聾又啞」的魔鬼呢?耶穌首次派遣門徒們出外傳教,他們去宣講,使人悔改,曾成功地驅逐了許多魔鬼,且給許多病人傅油,治好了他們 (谷6:12-13) ,門徒們現竟失去驅魔的能力,這是因為他們未能體會天主的事嗎?為何藉「祈禱和禁食」(谷9:29) 才可以辦得到呢?非常深奧的道理!
難道附魔的小孩子因著祂父親宣認的一句話:「我信!請你補助我的無信罷!」(谷9:24)就獲得耶穌解救嗎?根據谷9:25的描述,當時群眾開始聚集,耶穌才決定驅魔,如果沒有好奇的群眾推波助瀾,耶穌會行這個神蹟嗎?耶穌叱責魔鬼「又聾又啞」是詛咒的說話嗎?一隻既聾且啞的魔鬼又怎會明白和聽從耶穌的命令呢?
還有,門徒為什麼不能驅趕這隻「又聾又啞」的魔鬼呢?耶穌首次派遣門徒們出外傳教,他們去宣講,使人悔改,曾成功地驅逐了許多魔鬼,且給許多病人傅油,治好了他們 (谷6:12-13) ,門徒們現竟失去驅魔的能力,這是因為他們未能體會天主的事嗎?為何藉「祈禱和禁食」(谷9:29) 才可以辦得到呢?非常深奧的道理!
2009年2月22日星期日
天主只有一個「是」(格後1:19)
我最近或許受著諾厄方舟的影響,每次遇到一些動物造形的文具我都很想買下,渴望可以送給在遠方的小朋友們。我在彌撒前就不加思索買了一條很可愛的木製長頸鹿電話繩,長頸鹿是可以扭動的,精緻的繩上繫有一個微小的夜光十字架,還附有一張心意卡,印著「應當仰望上主,因祂的笑臉幫助我」,英文版本有點不同是 “Put the HOPE in God for HE is my help〞。可惜各款聖物教堂只購入一件,不然的話我會把所有存貨買下!
喜樂之餘返回家中,小魔怪 Leo 竟把真皮梳化咬穿了一個大洞。奇怪的是我和 Louis 都沒有抱怨,這頭小狗就是如此率直,開心不開心都表露無遺,不像金毛狗 JoJo 充滿機心,口是心非。我們明白 JoJo 對 Leo 愈來愈嫉妒,時常惡言惡語向 Leo 施下馬威,情況令我擔心。CoCo 和 Leo都是天主的恩賜,牠們並不是「是」而又「非」(格後1:18) 的狗,表裡如一絕不虛假。的確,「是就說是,非就說非;其他多餘的,便是出於邪惡」(瑪5:37) ,但是在現實生活中又有多少人能夠包容如此坦率的人呢?
我今天為了按撫和陪伴 Leo,儘可能都留在家中,竟把手上所有的翻譯工作都完成了,明天呆在家裡幹甚麼好呢?
喜樂之餘返回家中,小魔怪 Leo 竟把真皮梳化咬穿了一個大洞。奇怪的是我和 Louis 都沒有抱怨,這頭小狗就是如此率直,開心不開心都表露無遺,不像金毛狗 JoJo 充滿機心,口是心非。我們明白 JoJo 對 Leo 愈來愈嫉妒,時常惡言惡語向 Leo 施下馬威,情況令我擔心。CoCo 和 Leo都是天主的恩賜,牠們並不是「是」而又「非」(格後1:18) 的狗,表裡如一絕不虛假。的確,「是就說是,非就說非;其他多餘的,便是出於邪惡」(瑪5:37) ,但是在現實生活中又有多少人能夠包容如此坦率的人呢?
我今天為了按撫和陪伴 Leo,儘可能都留在家中,竟把手上所有的翻譯工作都完成了,明天呆在家裡幹甚麼好呢?
2009年2月21日星期六
信德的定義
Eliz 在一星期前開始發高燒,曾作流感測檢聲稱她只是患上普通感冒,Eliz服藥多天高燒仍未退,醫生再為Eliz檢驗,證實患上甲型流感。Eliz昨晚入住了醫院,高燒漸退情況開始穩定下來,大家都嚇呆了吧!原來流感測檢是如此兒嬉,令小孩子受了無謂的苦。我們是否錯信了科技、還是不幸地遇上一位庸醫呢?
今天的讀經似乎是前數天《創世紀》的延續,希11:4肯定了我日前的猜度,亞伯爾真的向天主奉獻了比加音更高貴的祭品,供品為亞伯爾的信德作了見證,因著這信德亞伯爾得到天主的悅納。諾厄也藉信德製造了方舟,對尚未見的事得了啟示,拯救了自己的家庭,成為正義的承繼者。究竟信德是甚麼?使我想起在課堂上,導師的一次發問:「你們相信我的口袋裡有一張 $20 紙幣嗎?」答案只有兩個,「信」或「不信」未見之事或希望之事。當事實揭盅,導師把紙幣由「看不見」變成「看得見」的時候,有了明證後「信德」這個提問再不能成立。正如 希11:1記載「信德是所希望之事的擔保,是未見之事的確證」。簡言之,我們現在就要懷著敬畏的心依恃上主,當我們死亡「看得見」天主時,一切已成定局,要「信」也不容許了。
今天的讀經似乎是前數天《創世紀》的延續,希11:4肯定了我日前的猜度,亞伯爾真的向天主奉獻了比加音更高貴的祭品,供品為亞伯爾的信德作了見證,因著這信德亞伯爾得到天主的悅納。諾厄也藉信德製造了方舟,對尚未見的事得了啟示,拯救了自己的家庭,成為正義的承繼者。究竟信德是甚麼?使我想起在課堂上,導師的一次發問:「你們相信我的口袋裡有一張 $20 紙幣嗎?」答案只有兩個,「信」或「不信」未見之事或希望之事。當事實揭盅,導師把紙幣由「看不見」變成「看得見」的時候,有了明證後「信德」這個提問再不能成立。正如 希11:1記載「信德是所希望之事的擔保,是未見之事的確證」。簡言之,我們現在就要懷著敬畏的心依恃上主,當我們死亡「看得見」天主時,一切已成定局,要「信」也不容許了。
2009年2月20日星期五
巴貝耳塔的啟示
今天的讀經是「巴貝耳塔」,吳神父採用一個嶄新的角度去剖析人們建塔的動機,真的發人深省,再次提醒我要辨識天主的事,而不是專注於自己喜好的事。
上主在「巴貝耳」混亂了全地的語言 (創11:9) ,要人類停止建造那一城一塔,這並不是一個懲罰,天主只希望藉此把人類分散到全地面,以貫徹祂對亞當和厄娃的訓令,「你們要生育繁殖,充滿大地,治理大地,管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物」(創1:28) ;及後,亞當和厄娃吃了善惡樹上的果子,他們被逐出樂園,上主叫他耕種,由土地所出的獲取食糧。試想想,人類若居住在塔子裡能否履行天主的訓示呢?人類怎樣充滿大地,管理萬物,在塔中可以耕作自給自足嗎?所以建塔的概念肯定是一個錯誤的行動,這是人的妄想,不是天主的旨意。
兩天前烏鴉和白鴿的故事,不是提示我們團體生活是必須的,但人過份依賴團體會有反效果嗎? 當時的人們或許對天主沒有信心,怕再被洪水淹沒,故建造高塔為求自保遂彼此說:「來,讓我們建造一城一塔,塔頂摩天,好給我們作記念,免得我們在全地面上分散了」(創11:4) ! 人類團結所有的力量,有著一致的目標,卻完全漠視天主的參與,這是生命嗎?正如今天褔音的教導「誰若願意救自己的性命,必要喪失性命」 (谷8:35) 。況且,他們建塔的目的除了畏懼災禍外,是求「作記念」,得一名號永垂千古,「人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂,為他有什麼益處」(谷8:36)?
上主在「巴貝耳」混亂了全地的語言 (創11:9) ,要人類停止建造那一城一塔,這並不是一個懲罰,天主只希望藉此把人類分散到全地面,以貫徹祂對亞當和厄娃的訓令,「你們要生育繁殖,充滿大地,治理大地,管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物」(創1:28) ;及後,亞當和厄娃吃了善惡樹上的果子,他們被逐出樂園,上主叫他耕種,由土地所出的獲取食糧。試想想,人類若居住在塔子裡能否履行天主的訓示呢?人類怎樣充滿大地,管理萬物,在塔中可以耕作自給自足嗎?所以建塔的概念肯定是一個錯誤的行動,這是人的妄想,不是天主的旨意。
兩天前烏鴉和白鴿的故事,不是提示我們團體生活是必須的,但人過份依賴團體會有反效果嗎? 當時的人們或許對天主沒有信心,怕再被洪水淹沒,故建造高塔為求自保遂彼此說:「來,讓我們建造一城一塔,塔頂摩天,好給我們作記念,免得我們在全地面上分散了」(創11:4) ! 人類團結所有的力量,有著一致的目標,卻完全漠視天主的參與,這是生命嗎?正如今天褔音的教導「誰若願意救自己的性命,必要喪失性命」 (谷8:35) 。況且,他們建塔的目的除了畏懼災禍外,是求「作記念」,得一名號永垂千古,「人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂,為他有什麼益處」(谷8:36)?
2009年2月19日星期四
天主與大地立約
原祖父母違反了第一次盟約,吃了知善惡樹上的果子,我以為天主把「虹霓放在雲間」,是與人締結的第二次契約。今天再看這章節 (創9:1-13) 才發現「虹霓」不單是神與人立的契約,這約牽涉大地。天主藉虹霓與所有從方舟出來有血肉的生物立約,諾不會用洪水來毀滅大地。我有這個誤解,可能因為天主在洪水退後,將天上地下的一切交給諾厄和他的兒子們掌管,自始有生命的動物都可作人類的食物;天主也兩次囑咐人類「要滋生繁殖,充滿大地」…諾厄的得救、天主的承諾、看見彩虹高掛在空中,給我一份雨過天晴的感覺,人就不自覺地驕傲起來,滿以為人類凌駕其他萬物,把虹霓視為人神間的盟約…我在混沌中又走回頭路,犯上亞當和厄娃的弊病。
或許,耶穌教訓伯多祿的話喚醒了我:「撒殫,退到我後面去!因為你所體會的,不是天主的事,而是人的事」(谷8:33) 。我們與天主和好之先,要與大地和好。
或許,耶穌教訓伯多祿的話喚醒了我:「撒殫,退到我後面去!因為你所體會的,不是天主的事,而是人的事」(谷8:33) 。我們與天主和好之先,要與大地和好。
2009年2月18日星期三
諾厄方舟
這兩天閱讀諾厄方舟的故事,感覺聖經非常有趣,我終於明白為何要在昨天選讀洪水滅世,因為二月十七日是天上的水閘開放的日子 (創 7:11) ,到了翌年的二月二十七日,大地全乾了(創 8:14)。所以,諾厄和家人在方舟住了約一年。期間大雨在地上下了四十天四十夜,水不斷增漲四十天,共氾濫了一百五十天,到了七月十七日,方舟停在阿辣辣特山上(創 8:4) ,接著洪水繼續減退,當水退了四十天,諾厄放了一隻烏鴉視察環境,烏鴉沒有返回方舟,遂改放鴿子。根據《創世紀》的記載,諾厄共放了三次鴿子,每次相隔七天,直至那隻鴿子沒有返回方舟,諾厄才肯定這是要步出方舟的時日。
我自小就喜愛諾厄方舟,天真地以為它是完美的象徵,一對一對的飛禽走獸在方舟中共度時艱、盼望黎明…如童話一樣美好。高夏芳修女在《步出方舟》一文中寫了這段結語:「希望與失望,復興與沉淪,重振與沮喪,就靠步出方舟時的第一眼。幸好諾厄選擇了向上望」。的確,美與醜、善與惡在世間上是共存的,醜惡不能阻礙我們去走成聖的路。在方舟的故事中,盡見天主的仁愛和公義,所有生物無論潔與不潔都全部入選,不同是在於數量,七對與一對的分別。「由一切潔淨牲畜中,各取公母七對;由那些不潔淨的牲畜中,各取公母一對;由天空的飛鳥中,也各取公母七對;好在全地面上傳種」(創 7:2-3)。天主並沒有擯棄不潔的飛禽走獸。
今天上聖經課,吳神父解釋《讀經一》洪水退落諾厄出方舟的章節,他有一個費人深省的提問,也解開了我有關烏鴉的疑問 (7月16日 人間有情) ,大家不妨也想想這情景「諾厄先讓烏鴉飛出去,縱使水未退盡,烏鴉沒有返回方舟。七天後,諾厄第一次放出鴿子,鴿子見地面上還有水,遂飛回方舟;再等了七天,諾厄第二次放出鴿子,牠帶回一根綠的橄欖樹枝;諾厄又等了七天再放出一隻鴿子,這隻鴿子並沒有飛回來,諾厄才決定步出方舟」(創8:6-12)。吳神父的提問是:「諾厄第一次放出烏鴉,牠已沒有飛回來,這證明烏鴉找到落腳的地方,為何諾厄不相信烏鴉,要待鴿子也覓到落腳點才肯定水真的退了呢?」神父又說:「『諾厄』解作休息,我們何時才能打開自己的方舟,勇敢地走出來呢?」
吳神父再闡釋烏鴉和鴿子有著不同的特質,烏鴉是最懂得變通、具有頑強的生命力、既聰明且獨立的小鳥,即使環境惡劣,牠會想盡辦法去生存,好好照顧自己。鴿子的獨特處在於有自己的生活習慣,喜愛在團體中互相依靠,所以鴿子對落腳處要求較高。在人生旅途上,若然永遠造鴿子會有礙成長,長期造烏鴉會使人吃不消,取一個平衡點較為可行。
吳神父也點出諾厄離開方舟,即為上主獻全燔祭,他毫不吝嗇這些在過去一年裡與他共處,他曾誠心照料的飛禽走獸,選取潔淨的祭獻給上主。諾厄以獻祭來表明他甘願依靠上主,重視與上主的關係多於一切,我們又願意為上主付出甚麼呢?
我自小就喜愛諾厄方舟,天真地以為它是完美的象徵,一對一對的飛禽走獸在方舟中共度時艱、盼望黎明…如童話一樣美好。高夏芳修女在《步出方舟》一文中寫了這段結語:「希望與失望,復興與沉淪,重振與沮喪,就靠步出方舟時的第一眼。幸好諾厄選擇了向上望」。的確,美與醜、善與惡在世間上是共存的,醜惡不能阻礙我們去走成聖的路。在方舟的故事中,盡見天主的仁愛和公義,所有生物無論潔與不潔都全部入選,不同是在於數量,七對與一對的分別。「由一切潔淨牲畜中,各取公母七對;由那些不潔淨的牲畜中,各取公母一對;由天空的飛鳥中,也各取公母七對;好在全地面上傳種」(創 7:2-3)。天主並沒有擯棄不潔的飛禽走獸。
今天上聖經課,吳神父解釋《讀經一》洪水退落諾厄出方舟的章節,他有一個費人深省的提問,也解開了我有關烏鴉的疑問 (7月16日 人間有情) ,大家不妨也想想這情景「諾厄先讓烏鴉飛出去,縱使水未退盡,烏鴉沒有返回方舟。七天後,諾厄第一次放出鴿子,鴿子見地面上還有水,遂飛回方舟;再等了七天,諾厄第二次放出鴿子,牠帶回一根綠的橄欖樹枝;諾厄又等了七天再放出一隻鴿子,這隻鴿子並沒有飛回來,諾厄才決定步出方舟」(創8:6-12)。吳神父的提問是:「諾厄第一次放出烏鴉,牠已沒有飛回來,這證明烏鴉找到落腳的地方,為何諾厄不相信烏鴉,要待鴿子也覓到落腳點才肯定水真的退了呢?」神父又說:「『諾厄』解作休息,我們何時才能打開自己的方舟,勇敢地走出來呢?」
吳神父再闡釋烏鴉和鴿子有著不同的特質,烏鴉是最懂得變通、具有頑強的生命力、既聰明且獨立的小鳥,即使環境惡劣,牠會想盡辦法去生存,好好照顧自己。鴿子的獨特處在於有自己的生活習慣,喜愛在團體中互相依靠,所以鴿子對落腳處要求較高。在人生旅途上,若然永遠造鴿子會有礙成長,長期造烏鴉會使人吃不消,取一個平衡點較為可行。
吳神父也點出諾厄離開方舟,即為上主獻全燔祭,他毫不吝嗇這些在過去一年裡與他共處,他曾誠心照料的飛禽走獸,選取潔淨的祭獻給上主。諾厄以獻祭來表明他甘願依靠上主,重視與上主的關係多於一切,我們又願意為上主付出甚麼呢?
2009年2月17日星期二
洪水滅世
今天讀經一講述洪水滅世,令我想起去年復活節在厄瑪烏 (路24:13-35) 參加感恩祭,當時高夏芳修女坐在我的旁邊,我問修女會否繼續寫「真妙」系列的聖經小品,修女謙虛的答說:「有人睇的話,我會考慮寫。」我立刻說:「我有睇!」修女遂問我看過她那些作品,我答說:「妳在『真妙」系列中有一篇關於諾厄方舟的文章,我很喜歡。」高修女有點疑惑,追問我文章的內容,我答說:「妳說諾厄踏出方舟,他是擧目向上,因此看見了彩虹,若然諾厄選擇向下望,眼前會是滿目瘡痍的大地,痛苦的印記仍纏繞著他… 妳提醒了我希望和失望是共存的,是人可以自決的事…」
日前得悉高修女將回港於6月27及28日有公開講座,另於7月份於中文大學舉辦一個4日3夜的 workshop,名額暫定80 人。希望高修女回港講學,能提升基督徒研讀聖經的興趣,真正生活聖言。
這是Leo 的近照…出世只100天已 10kg,由於牠只注射了一支防疫針,暫時不可外出玩耍。 牠的眼晴大了少許...
My playful teddy bear...
日前得悉高修女將回港於6月27及28日有公開講座,另於7月份於中文大學舉辦一個4日3夜的 workshop,名額暫定80 人。希望高修女回港講學,能提升基督徒研讀聖經的興趣,真正生活聖言。
這是Leo 的近照…出世只100天已 10kg,由於牠只注射了一支防疫針,暫時不可外出玩耍。 牠的眼晴大了少許...
My playful teddy bear...
2009年2月16日星期一
你為什麼發怒?為什麼垂頭喪氣? 創4:6
從前閱讀《創世紀》第四章我禁不住問:「上主是公義的,祂為何不悅納加音的祭品?」今天細讀上主對加音所說的話,似乎揭露了一點玄機:「你若做得好,豈不也可仰起頭來」(創4:7)? 我猜想加音並沒有挑選最完美的產業奉獻給上主,而亞伯爾卻誠心地獻上首生肥美的羊,上主惠顧亞伯爾和他的祭品是合情合理的事。如是者,加音把弟弟亞伯爾殺掉不單是出於嫉妒,歸根究底罪是原於人的驕傲自恃,不願臣服於創造主。
加音犯了殺弟之罪,上主的懲罰是要他「在地上要成個流離失所的人」(創4:12),卻給加音一個記號免去他被擊殺之禍,難道這是應驗了上主先前的話:「你若做得不好,罪惡就伏在你門前,企圖對付你,但你應制服它」(創4:7) 。上主留住加音的性命,是要他學會制服罪惡,能回歸正途?可見上主天主是全能、全知、仁愛無量,我們不會向天父不斷要求徵兆 (谷8: 12) 吧!
加音犯了殺弟之罪,上主的懲罰是要他「在地上要成個流離失所的人」(創4:12),卻給加音一個記號免去他被擊殺之禍,難道這是應驗了上主先前的話:「你若做得不好,罪惡就伏在你門前,企圖對付你,但你應制服它」(創4:7) 。上主留住加音的性命,是要他學會制服罪惡,能回歸正途?可見上主天主是全能、全知、仁愛無量,我們不會向天父不斷要求徵兆 (谷8: 12) 吧!
2009年2月15日星期日
Εκβαλλει 催趕
癩病 (痲瘋病) 是不潔的象徵,根據梅瑟法律患上這病的人「就應獨居;他的住處應在營外」(肋13:46)。今天褔音記載了一個患痲瘋病的人,他身穿撕裂的衣服,披頭散髮,把口唇遮住,不斷喊說:「不潔!不潔!」走到城中去造訪耶穌,盼能擺脫肉體和心靈上的痛苦獲得重生。在街上的人們大概會慌張躲避,怕被沾染而變成不潔。痲瘋病人「絲毫也沒有隱瞞他的邪惡」,只想找到耶穌「向上主承認他的罪孽」(詠32:5),他終於遇見主便跪在祂的跟前說:「你若願意,就能潔淨我」(谷1:40)。痲瘋病人勇敢認罪,使耶穌動了憐憫的心,就伸手撫摸他,把他潔淨了,一個極之感人的場面。
今天再看這段褔音卻被一個字觸動著,就是「耶穌嚴厲警告他,立即催他走」(谷1:43) 中的「催」字。昨天因要翻譯一篇四旬期的聖經默想,學懂了一個希臘字 Εκβαλλει,當耶穌在約但河受若翰的洗禮後,「聖神立即催他到曠野裡去」(谷 1:12)。「催」這個字的希臘原文是Εκβαλλει,有「逐出」的意思。在《若望褔音》第二章15節也使用這個字來描繪耶穌把眾人連羊帶牛從殿院裡趕出去的情景。可想而知耶穌是費盡九牛二虎之力要趕走這個被治愈的痲瘋病人,耶穌的心情是怎麼樣的呢?聖神又為何驅趕耶穌到曠野裡去受試探?答案可能是信仰要經歷磨練才能成長!耶穌打發痲瘋病人到司祭裡檢驗,好證明他已沒有癩病的症狀,渴望他能儘早重投群體生活中。可是,痲瘋病人「不求我自己的利益,只求大眾的利益,為使他人得救」(格前 10:33) ,「便開始極力宣揚,把這事傳揚開了」(谷 1:45)。其實,「無論作什麼,一切都要為光榮天主而作」(格前 10:31) 。
這也令我想起在朝聖時,吳神父總是嚴厲管教,又喜歡用腰間的繩索當作鞭子,或是用手持的牧棒,把眾人如牛羊般驅趕,催我們加快腳步多暸解聖言。我在雞嗚堂外曾因為跟不上,就被他重重的打了一下,無妄之災特別痛之入骨。認識了 Εκβαλλει 這個字後,我或許「像騾馬一般糊塗,需要韁轡來加以管束」(詠32:9),催迫有如嚮導,可以親自指示我應走的正道。心正的人,何懼催迫,終能在上主內歡呼踴躍,同意嗎?
今天再看這段褔音卻被一個字觸動著,就是「耶穌嚴厲警告他,立即催他走」(谷1:43) 中的「催」字。昨天因要翻譯一篇四旬期的聖經默想,學懂了一個希臘字 Εκβαλλει,當耶穌在約但河受若翰的洗禮後,「聖神立即催他到曠野裡去」(谷 1:12)。「催」這個字的希臘原文是Εκβαλλει,有「逐出」的意思。在《若望褔音》第二章15節也使用這個字來描繪耶穌把眾人連羊帶牛從殿院裡趕出去的情景。可想而知耶穌是費盡九牛二虎之力要趕走這個被治愈的痲瘋病人,耶穌的心情是怎麼樣的呢?聖神又為何驅趕耶穌到曠野裡去受試探?答案可能是信仰要經歷磨練才能成長!耶穌打發痲瘋病人到司祭裡檢驗,好證明他已沒有癩病的症狀,渴望他能儘早重投群體生活中。可是,痲瘋病人「不求我自己的利益,只求大眾的利益,為使他人得救」(格前 10:33) ,「便開始極力宣揚,把這事傳揚開了」(谷 1:45)。其實,「無論作什麼,一切都要為光榮天主而作」(格前 10:31) 。
這也令我想起在朝聖時,吳神父總是嚴厲管教,又喜歡用腰間的繩索當作鞭子,或是用手持的牧棒,把眾人如牛羊般驅趕,催我們加快腳步多暸解聖言。我在雞嗚堂外曾因為跟不上,就被他重重的打了一下,無妄之災特別痛之入骨。認識了 Εκβαλλει 這個字後,我或許「像騾馬一般糊塗,需要韁轡來加以管束」(詠32:9),催迫有如嚮導,可以親自指示我應走的正道。心正的人,何懼催迫,終能在上主內歡呼踴躍,同意嗎?
2009年2月14日星期六
讓我們能歡欣鼓舞天天愉快!詠90:14
今天的《聖詠》給我一點酸溜溜的感覺,上次閱讀90篇是在潘伯伯的殯葬禮儀上,這一節非常深刻,「我們的壽數,不外七十春秋,若是強壯,也不過八十寒暑;但多半還是充滿勞苦與空虛,因轉眼即逝,我們也如飛而去」(詠 90:10) ,人生在世有如朝露,能夠完成的事實在太少,不禁唏噓。讀經一依然是選自《創世紀》,記述原祖父母被逐出伊甸園,又一次嘆息。
我一直都以為自己對天地的創造和原祖父母的違命滾瓜爛熟,今天閱讀這章節,發覺有兩處我從前忽略了的地方。首先,天主是何等慈悲,即使原祖父母犯了罪,也為他們分別造了件皮衣,讓他們穿上才離開樂園,可見上主對亞當和厄娃關懷備至。此外,創2:9 描述「上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹,生命樹和知善惡樹在樂園中央」,我剛剛發現了生命樹的功用,原來吃了生命樹上的果子,可以活到永遠 (創3:22)。為何厄娃渴求智慧,不愛永生呢?又若然原祖父母先吃下生命樹的果子,在有了「免死金牌」後才選擇要明善惡、擁有智慧,情況會有所不同嗎?無論如何上主也廣施仁風,差遣祂的聖子救贖我們,好使我們得享永生,飽享祂的慈愛。
我一直都以為自己對天地的創造和原祖父母的違命滾瓜爛熟,今天閱讀這章節,發覺有兩處我從前忽略了的地方。首先,天主是何等慈悲,即使原祖父母犯了罪,也為他們分別造了件皮衣,讓他們穿上才離開樂園,可見上主對亞當和厄娃關懷備至。此外,創2:9 描述「上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹,生命樹和知善惡樹在樂園中央」,我剛剛發現了生命樹的功用,原來吃了生命樹上的果子,可以活到永遠 (創3:22)。為何厄娃渴求智慧,不愛永生呢?又若然原祖父母先吃下生命樹的果子,在有了「免死金牌」後才選擇要明善惡、擁有智慧,情況會有所不同嗎?無論如何上主也廣施仁風,差遣祂的聖子救贖我們,好使我們得享永生,飽享祂的慈愛。
2009年2月13日星期五
原罪
大家會否認為厄娃吃禁果連累了亞當,這已是不公平的事,為何世世代代的人都要背負這罪名呢?其實原罪是來自人的驕傲,不是天主的懲罰。人的心早已偏離主道,看看創 3:2-3 女人答覆蛇的說話:「樂園中樹上的果子,我們都可吃;只有樂園中央那棵樹上的果子,天主說過,你們不可以吃,也不可摸,免得死亡。」這真是天主的旨意嗎?大家不妨揭閱《創世紀》第2章15-17節。
上主在創造女人之先已與人立約,把他安置在伊甸的樂園內,叫他耕種,看守樂園,並向他下令說:「樂園中各樹上的果子,你都可吃,只有知善惡樹上的果子你不可吃,因為那一天你吃了,必定要死。」天主並沒有說過不可以「摸」善惡樹上的果子,至於是男人誤解了上主的意思,或是女人加鹽加醋妄下定論,我們不得而知。但肯定的是,即使沒有蛇的甜言蜜語,人早巳渴求『能增加智慧』(創3:6) 與創世主同等,厄娃明知故犯,亞當借詞推搪,導至原罪的產生,羞愧怕見上主天主的面。
上主在創造女人之先已與人立約,把他安置在伊甸的樂園內,叫他耕種,看守樂園,並向他下令說:「樂園中各樹上的果子,你都可吃,只有知善惡樹上的果子你不可吃,因為那一天你吃了,必定要死。」天主並沒有說過不可以「摸」善惡樹上的果子,至於是男人誤解了上主的意思,或是女人加鹽加醋妄下定論,我們不得而知。但肯定的是,即使沒有蛇的甜言蜜語,人早巳渴求『能增加智慧』(創3:6) 與創世主同等,厄娃明知故犯,亞當借詞推搪,導至原罪的產生,羞愧怕見上主天主的面。
2009年2月12日星期四
敬畏上主,必受祝福!詠 128:4
今天的聖經提及「女人」的創造,上主天主要為人找一個相稱的助手,遂取出人的肋骨,形成了一個女人,引她到人前,「女人」是「人」的骨中之骨,肉中之肉 (創2:23) ,二人本是一體。「人」接納上主天主的賜予,給她起了一個名字叫「女人」,「人」有了這位助手後,才自稱「男人」。「人」字只有二劃,就如人有兩性,男與女,兩者緊緊依偎著很有意思。「人」是象形字,描繪的是一個側身站立的人形,刻意突出人的肢體,這個漢字從金文、小篆一直到楷書都保持了這種簡潔明快的綫條組合。「人」看似很簡單,但男與女,人與人,在家庭、在團體中總有磨擦,令我想起「女人是出於男人,同樣男人也是藉女人而生;但一切都出於天主」 (格前11:12)… 天下是一家!
剛剛收到 Rose 轉寄有關世界宣明會「饑饉三十」的 e-blast 給 Catholic Group 的朋友,希望各位天主教徒也不要吝嗇支持基督教慈善組織,捐款救濟飢餓的孩子及家庭,《聖詠》128篇2節提醒「你能吃你雙手賺來的食物,你便實在幸運,也萬事有福!」
http://30.worldvision.org.hk/30frame1.asp?title=A&submenu=1&Fbanner=1&target=video
剛剛收到 Rose 轉寄有關世界宣明會「饑饉三十」的 e-blast 給 Catholic Group 的朋友,希望各位天主教徒也不要吝嗇支持基督教慈善組織,捐款救濟飢餓的孩子及家庭,《聖詠》128篇2節提醒「你能吃你雙手賺來的食物,你便實在幸運,也萬事有福!」
http://30.worldvision.org.hk/30frame1.asp?title=A&submenu=1&Fbanner=1&target=video
2009年2月11日星期三
2009年2月10日星期二
虛假的恭敬
猶太人恪守傳承的規矩,如洗手、沐浴、洗杯、洗壺、洗銅器等,表面上是滿全了法律的要求,人們潔淨所有卻沒有洗淨心靈,蘊藏的法律精神已蕩然無存,耶穌引用《依撒意亞先知書》中上主的話說:「這民族只在口頭上親近我,嘴唇上尊崇我,他們的心卻遠離我,他們對我的敬畏僅是人們所傳習的訓誡」 (依 29:13) ,耶穌有借題發揮之嫌,直指「假善人」是「虛假恭敬」的人,不僅言行不一、虛有其表的基督徒。
我曾作「虛假恭敬」嗎? 自從 CoCo 死後,我誦唸玫瑰經的熱誠大減,由於時常分心,半小時也未能完成一寸,是「虛假恭敬」吧! 至於虛假的禱告,我犯上的機會不多,原因只是每逢我心內迷亂,充滿怨尤的時候,自知與上主接駁不上,我不會拼命禱告怕說囉哩囉唆的話,與其「虛假恭敬」,我選擇甚麼都不幹,祈求他人為我代禱… 駝鳥政策是也!
我曾作「虛假恭敬」嗎? 自從 CoCo 死後,我誦唸玫瑰經的熱誠大減,由於時常分心,半小時也未能完成一寸,是「虛假恭敬」吧! 至於虛假的禱告,我犯上的機會不多,原因只是每逢我心內迷亂,充滿怨尤的時候,自知與上主接駁不上,我不會拼命禱告怕說囉哩囉唆的話,與其「虛假恭敬」,我選擇甚麼都不幹,祈求他人為我代禱… 駝鳥政策是也!
2009年2月9日星期一
願上主喜樂自己的化工!(詠 104:31)
今天的讀經選自《創世紀》1:1-19,這個新氣象要向我啟示甚麼呢?要強調天主是天地萬物的創造者,即使我在紊亂中混沌空虛,還是一團黑暗,有著天主的參與,一切各按其類就會變得井然有序,「事就這樣成了」(創1:9)。可是,上主的化工偉大無限,全是祂智慧的精心策劃,要洞悉天主的端倪是不切實際的事,我也給予自己很多藉口,就如近日《馬爾谷褔音》所載,納匝肋人不信耶穌,門徒們在經歷過耶穌步行海面和增餅的奇蹟後,他們的心還是遲鈍不明白…
今日的褔音好像告訴我說:「沒有行動的信德是死的,即使舉步維艱也要踏出第一步!」民眾追尋耶穌只求治癒,認出耶穌是能醫百病的一位,人們相信便付諸行動,「把患病的人放在街道上,求耶穌容許他們,至少摸摸他的衣邊;凡摸到他的,就都痊癒了」(谷 6:56)。主耶穌是慈悲的,祂會原諒我們的遲鈍,即使人們未能洞悉祂是天主子,只要我們信靠祂,祂會成就我們所願望的。
今日的褔音好像告訴我說:「沒有行動的信德是死的,即使舉步維艱也要踏出第一步!」民眾追尋耶穌只求治癒,認出耶穌是能醫百病的一位,人們相信便付諸行動,「把患病的人放在街道上,求耶穌容許他們,至少摸摸他的衣邊;凡摸到他的,就都痊癒了」(谷 6:56)。主耶穌是慈悲的,祂會原諒我們的遲鈍,即使人們未能洞悉祂是天主子,只要我們信靠祂,祂會成就我們所願望的。
2009年2月8日星期日
承受失意的歲月(約 7:3)
今天乘巴士往聖保祿堂參與彌撒,遇上東區走廊封閉為舉行國際馬拉松賽跑,我在登上巴士時巳清楚看見「改行英皇道」的告示,怎料巴士駛入電車路只能緩緩地前行,交通非常擠塞。巴士上的乘客有些以為搭錯車,有些想落車改乘地鐵,在車內你一言我一語,直至有乘客按鐘要求下車,司機先生禮貌地答說:「在過了紅磡隧道後才可以下車,中途沒有車站」,乘客們開始鼓燥起來,突然間有一位中年男士大喊說:「我遲到被老細炒魷魚,你養我一家大細呀!」多人附和引至群情激憤,司機先生最終答應在聖十字徑打開車門,結果半車乘客下了車,我也不甘被困車內,走到附近的西灣河站改乘地鐵,慶幸能趕及參與彌撒。
中午與朋友飯聚,談到受金融海嘯影響,富豪們的家世只剩下60% - 10%,星斗市民可能不單因身家暴跌而整夜輾轉反側,也擔心飯碗不補。小童群益會報告在過去的5個月內,共接獲1,700多名小童求助的傾訴,而平均每 8名小童,便有 1 位提及家庭有經濟困難。剛剛又知悉滙豐銀行在本周內將再裁員1,000人,工會計劃明天到滙豐總行抗議,不排除發動按章工作。香港現時的境況,似乎比今天的《讀經一》約伯的遭遇更愁苦,約伯比喻自己像傭工的時日,要苦候期待工資,對於部份的香港人,能擁有一份工作已是褔氣了! 也附上Leo 的近照,這頭小褔星剛滿三個月,現時牠每天吃三餐,共三杯狗糧,有8.5kg,性格樂天,善良機巧。
中午與朋友飯聚,談到受金融海嘯影響,富豪們的家世只剩下60% - 10%,星斗市民可能不單因身家暴跌而整夜輾轉反側,也擔心飯碗不補。小童群益會報告在過去的5個月內,共接獲1,700多名小童求助的傾訴,而平均每 8名小童,便有 1 位提及家庭有經濟困難。剛剛又知悉滙豐銀行在本周內將再裁員1,000人,工會計劃明天到滙豐總行抗議,不排除發動按章工作。香港現時的境況,似乎比今天的《讀經一》約伯的遭遇更愁苦,約伯比喻自己像傭工的時日,要苦候期待工資,對於部份的香港人,能擁有一份工作已是褔氣了! 也附上Leo 的近照,這頭小褔星剛滿三個月,現時牠每天吃三餐,共三杯狗糧,有8.5kg,性格樂天,善良機巧。
2009年2月7日星期六
行各種善工,好承行主的旨意。(希13:21)
今天的褔音是緊接著耶穌派遣十二宗徒出外傳教,耶穌的名聲傳揚出去後,連斬了若翰的黑落德王也以為洗者若翰復活了,他的奇能走到耶穌身上來。今天講述宗徒們向耶穌報告他們所作所教的一切,大夥群眾蜂擁而至來到荒野,耶穌對群眾「動了憐憫的心,因為他們好像沒有牧人的羊,遂開口教訓他們許多事」(谷6:34)。
群眾千里迢迢離開家園,因為追訪耶穌而流落荒野,耶穌憐憫群眾不是空口說白話,他付諸實際行動,遂開口教訓了他們許多事。正如《希伯來書》的教導,我們「應信服並聽從我們的領袖」醒寤不寐、盡此職分而不哀怨(希13:17) ,隨了「獻上我們咀唇的佳果,頌揚他的聖名」(希13:15) 外,也不可忘記「慈善和施捨」,因為這樣的祭獻是天主所喜悅的 (希13:16)。
群眾千里迢迢離開家園,因為追訪耶穌而流落荒野,耶穌憐憫群眾不是空口說白話,他付諸實際行動,遂開口教訓了他們許多事。正如《希伯來書》的教導,我們「應信服並聽從我們的領袖」醒寤不寐、盡此職分而不哀怨(希13:17) ,隨了「獻上我們咀唇的佳果,頌揚他的聖名」(希13:15) 外,也不可忘記「慈善和施捨」,因為這樣的祭獻是天主所喜悅的 (希13:16)。
2009年2月6日星期五
耶穌基督昨天、今天、直到永遠,常是一樣。(希13:8)
今天與朋友午飯,大家談起「九型人格」(Enneagram of Personality) 來,一位不太深交的朋友問我是否屬於第四型,我回應說:「我是第一型,典型的完美主義者」,本想譏笑她估計錯誤,怎料她提醒我說:「妳總是喜歡〝收埋〞自己 (我想她是指我在課堂上,在朝聖中),如果妳真是第一型而有第四型的表現,是不健康的心理狀況」,難道我沉醉於自己的想像世界裡? 的確,在常人眼中能夠在經濟如此低迷之時,放棄一份高薪厚職而不多考慮的人,是第四型浪漫主義者。浪漫主義者多是感情主導的人,這點我不否認,因為根據 MBTI 的分柝我是INFJ 型,F代表重感情多於思考。教宗若望保祿二世和德蘭修女都是INFJ 型,而剛剛知道http://en.wikipedia.org/wiki/Ones_(Enneagram_of_Personality) 若望保祿二世也是「九型人格」的第一型。大家有興趣的話也嘗試探索一下自己的性格,任何性格的人都是可愛的,要檢視的是自己的精神狀態是否健康。健康的典型完美主義者是: Achieve their basic desire to have integrity and be good; Try to live their lives by their consciences and with reason. 這正正解釋了我離開《時代週刊》的原因。
今天的褔音提及黑落德王因不慎而許下承諾,令黑落狄雅有機可乘,藉女兒的無知把洗者若翰殺掉,如果我們是被邀請參與黑落德生日筵席的官員和軍官,我們會挺身而出為若翰說一句公道的話嗎? 我們會害怕直說濫殺正義聖潔的人是不當的行為,是犯了十誡,要伴同若翰枉死嗎? 我也怕但我會勸介黑落德王說:「在誕辰日行斬首示眾之事,血染皇宮大為不利,請大王三思!」可是,在席的顯要似乎無動於衷,若翰被斬了,主耶穌也同樣地因著一句話「釘他在十字架上」為罪人犧牲了。即使在2000年後的今天,人們都求自補,正義仁愛被埋葬了,很可悲!
「我們應該記念那些曾給我們講過天主的道理,作過我們領袖的人,默想他們的生死,好效法他們的信德」(希13:7)。
今天的褔音提及黑落德王因不慎而許下承諾,令黑落狄雅有機可乘,藉女兒的無知把洗者若翰殺掉,如果我們是被邀請參與黑落德生日筵席的官員和軍官,我們會挺身而出為若翰說一句公道的話嗎? 我們會害怕直說濫殺正義聖潔的人是不當的行為,是犯了十誡,要伴同若翰枉死嗎? 我也怕但我會勸介黑落德王說:「在誕辰日行斬首示眾之事,血染皇宮大為不利,請大王三思!」可是,在席的顯要似乎無動於衷,若翰被斬了,主耶穌也同樣地因著一句話「釘他在十字架上」為罪人犧牲了。即使在2000年後的今天,人們都求自補,正義仁愛被埋葬了,很可悲!
「我們應該記念那些曾給我們講過天主的道理,作過我們領袖的人,默想他們的生死,好效法他們的信德」(希13:7)。
2009年2月5日星期四
兩個兩個
今天的《褔音》講述耶穌派遣十二門徒兩個兩個地出去宣講 (谷 6:7),話雖兩個人可以互補長短,但古語有云一山不能藏二虎,要找一個意氣相投,有著共同目標的人,一起去實踐理想殊不容易,我不禁問耶穌究竟安排了誰夥拍猶達斯呢?雷霆之子若然一起傳教,他們是怎樣排解爭拗呢?再者,耶穌曾說過莊稼多、工人少,兩個一組不是費時失事嗎?或許,耶穌要門徒把信仰具體生活出來,兩個兩個就得學習彼此擔待,容忍、互相扶持,懷著真愛德才能廣傳褔音。
門徒上路的行裝非常簡便,只帶了一根棍杖、穿了鞋和僅穿上一件內衣,沒有食物,沒有口袋,也沒有錢,若然門徒不是全心依靠主,甘願度簡樸的生活,縱使主耶穌賜給他們制伏邪魔的權柄,門徒也無法為人驅魔治病,使人悔改!
門徒上路的行裝非常簡便,只帶了一根棍杖、穿了鞋和僅穿上一件內衣,沒有食物,沒有口袋,也沒有錢,若然門徒不是全心依靠主,甘願度簡樸的生活,縱使主耶穌賜給他們制伏邪魔的權柄,門徒也無法為人驅魔治病,使人悔改!
2009年2月4日星期三
結出義德的和平果實 (希12:11)
今天的褔音(谷6:1-6)講述耶穌回到自己的家鄉在會堂裡教訓人,民眾雖驚訝耶穌有許多不知道從那裡來的智慧和奇能,卻不服輸認為狗口長不出象牙,對主耶穌起了反感。這是人的通病,我們為何不先檢視自己的不足才作出批評呢?若然我們只看見兄弟眼中的木屑,卻對自己眼中的大樑不加理會,我們必受上主的懲戒,因為那有做父親的不懲戒他的子女? 懲戒固然不是樂事,而是苦事,我們能否堅忍地接受這磨練,以求結出義德和平的果實 (參希12:5-11)。
離開聖母軍快兩年了,我依然每天誦唸玫瑰經作默想,更養成每天讀聖經的習慣,加上多次的朝聖經歷,我在靈修層面上自覺豐富了不少,眼是開了但我要擺脫的爭鬥和門户之見仍然逃不了。閱讀今天的褔音令我感慨良多,偶爾在聚會中分享聖言,有些資深的教友當知道我是一個未曾修讀神哲學,領洗僅數年的人時,或會抱輕視的態度,諸多挑剔。在參與服務工作時,人們總愛標籤他人的身份,我最討厭的提問是:「妳不是為 XX 堂區 (或教友總會、X 神父) 服務的嗎? 何時轉投了 XX會…之類? 每次我都不留情面地回應:「我依然是主耶穌的羊,為祂服務!」在駁斥之後我都記起《希伯來書》12:14我喜愛的金句:「你們應設法與眾人和平相處,盡力追求聖德;若無聖德,誰也見不到主」。
離開聖母軍快兩年了,我依然每天誦唸玫瑰經作默想,更養成每天讀聖經的習慣,加上多次的朝聖經歷,我在靈修層面上自覺豐富了不少,眼是開了但我要擺脫的爭鬥和門户之見仍然逃不了。閱讀今天的褔音令我感慨良多,偶爾在聚會中分享聖言,有些資深的教友當知道我是一個未曾修讀神哲學,領洗僅數年的人時,或會抱輕視的態度,諸多挑剔。在參與服務工作時,人們總愛標籤他人的身份,我最討厭的提問是:「妳不是為 XX 堂區 (或教友總會、X 神父) 服務的嗎? 何時轉投了 XX會…之類? 每次我都不留情面地回應:「我依然是主耶穌的羊,為祂服務!」在駁斥之後我都記起《希伯來書》12:14我喜愛的金句:「你們應設法與眾人和平相處,盡力追求聖德;若無聖德,誰也見不到主」。
2009年2月3日星期二
耶穌鍾愛的門徒
《希伯來書》說圍繞著我們有眾多基督的證人(希12:1),他們是懂得說先知語言的人,還是擁有著其他神恩的人呢?今天的《馬爾谷褔音》提及耶穌復生了會堂長雅依洛的女兒,當時除雅依洛和他的妻子外,耶穌只帶同伯多祿、雅各伯和若望進入小女孩所在的地方,在耶穌的命令下小女孩死不了還起來行走,各人都驚訝得目瞪口呆 (谷5:37-40) 。是的,伯多祿、雅各伯和若望就是耶穌的見證人,他們曾目睹耶穌兩次復生死人 (雅依洛的女兒和拉匝祿) ,也使我起記兩件相關的事。
耶穌在高山上顯聖容之時,陪伴在他身旁不就是伯多祿、雅各伯和若望三人嗎?此外,根據《瑪竇褔音》26:37的記載,耶穌在最後晚餐後,只帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子 (即雅各伯和若望) 到革責瑪尼山園祈禱,他們三人一起與耶穌經驗了主在世的重要時刻。伯多祿是聖教會的元首,雅各伯在耶路撒冷教會有舉足輕重的地位,他們卻先後為主殉道,而若望是第四部《福音》的作者,他寫下了自己的經歷為主作見證。或許,大家也肩負著不同的使命,務要完成上主所派遣的事 。
為主耶穌作見證的人都是懷有堅忍的心,輕視凌辱,永遠注視著信德的創始者和完成者耶穌,來跑擺在面前的賽程 (希12:1-2) 。
耶穌在高山上顯聖容之時,陪伴在他身旁不就是伯多祿、雅各伯和若望三人嗎?此外,根據《瑪竇褔音》26:37的記載,耶穌在最後晚餐後,只帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子 (即雅各伯和若望) 到革責瑪尼山園祈禱,他們三人一起與耶穌經驗了主在世的重要時刻。伯多祿是聖教會的元首,雅各伯在耶路撒冷教會有舉足輕重的地位,他們卻先後為主殉道,而若望是第四部《福音》的作者,他寫下了自己的經歷為主作見證。或許,大家也肩負著不同的使命,務要完成上主所派遣的事 。
為主耶穌作見證的人都是懷有堅忍的心,輕視凌辱,永遠注視著信德的創始者和完成者耶穌,來跑擺在面前的賽程 (希12:1-2) 。
2009年2月2日星期一
聖燭節
今天是「獻主節」,也稱「聖燭節」,是紀念瑪利亞和若瑟把小耶穌帶到聖殿的日子。根據梅瑟的法律,孩子滿了八天應受「割損」,而婦女在生育後的第四十天,要到耶路撒冷的聖殿奉獻祭品以獲得潔淨。由於首生男孩是屬於天主的,父母須呈獻祭品,把孩子贖回撫養。所以,在猶太人的傳統中,今天的禮節有「取潔」和「贖回」意義。現代基督徒稱之為「獻主節」,似乎是突顯萬物是源自天主,我們在感恩和期盼之餘,也要把自己全然付出獻給上主。
至於為何稱為「聖燭節」,我有點摸不著頭腦,究竟「光」的節日象徵了甚麼呢?是要我們效法西默盎和女先知亞納,擁有敏銳的心思,成為一個能夠辨識救世主的人嗎?大概不是罷,因為這樣的恩典不是單憑學習得來的。看了今天的《讀經一》,我有新的體會,「你們所尋求的主宰,必要忽然進入他的殿內;你們所想望的盟約的使者,看!他來了」(拉 3:1) 。主耶穌是盟約的使者,瑪利亞抱著小耶穌走進聖殿,這是天主聖子首次來到祂在人間的居處,上主的光榮展示在聖殿內,是這光引發西默盎和亞納朝向主,去歡迎降生成人的君王。
至於為何稱為「聖燭節」,我有點摸不著頭腦,究竟「光」的節日象徵了甚麼呢?是要我們效法西默盎和女先知亞納,擁有敏銳的心思,成為一個能夠辨識救世主的人嗎?大概不是罷,因為這樣的恩典不是單憑學習得來的。看了今天的《讀經一》,我有新的體會,「你們所尋求的主宰,必要忽然進入他的殿內;你們所想望的盟約的使者,看!他來了」(拉 3:1) 。主耶穌是盟約的使者,瑪利亞抱著小耶穌走進聖殿,這是天主聖子首次來到祂在人間的居處,上主的光榮展示在聖殿內,是這光引發西默盎和亞納朝向主,去歡迎降生成人的君王。
2009年2月1日星期日
我愛你太晚了,太晚了!
整整三天的「古典基督徒著作」研習講座圓滿結束了,在知識層面上,我得著的其實不多,神學和靈修似是不知之雲,總與我有著一層阻隔,特別是聖多瑪斯的《神學大全》,即使現在有了中文譯本,經斐神父和韓神父的詳細講解後,我依然對那一堆堆的神學名詞一竅不通。在腦海中,只留有斐神父的一句鼓勵說話:「理若真,必能容」,希望現在未能參透的聖道,理在真處會在將來向我啟示。
教父及聖師們與上主的神秘交往都有著相類似的地方,就是他們對上主熱切的渴求,達至忘我的境界,這是我極度欠缺的東西。還記得去年在復活節期間往聖地朝聖,在聖墓大殿參與了耶穌受難紀念、巡遊,復活前夕祝聖「光」和「水」的禮儀等,目睹朝聖者瘋癲的行徑,危險攀爬、搶聖水、私藏多枝蠟燭,我有點不費解;及後發現連神父、修女們也如斯瘋狂,與朝聖者們爭先恐後,我不屑一顧。回港後,偶爾與范神父談起這次朝聖經歴,神父對我說:「人們盲目的崇拜固然不妥,但妳若然沒有這份 passion (渴求),也需檢視一下自己的問題在那裡…」四旬期又將至,在昨天的課堂上我想起范神父的忠告,醒寤自已就是少了一份對上主的渴慕之情。或許,我總以為聖神就在近處守護著我,我無需刻意找尋愛,也慣了等待聖神帶我進入寂靜的空間中與主相遇。要點燃對上主的渴想,我不太清楚可以從何開始!在這兩天的探索中,聖奧斯定的一句禱詞吸引著我,「我愛你太晚了,太晚了!」也令我不期然記起雷永明神父的格言 (大意是):「上主,我欠你太久了!」於我的啟示是,感恩和懺悔是開端。
教父及聖師們與上主的神秘交往都有著相類似的地方,就是他們對上主熱切的渴求,達至忘我的境界,這是我極度欠缺的東西。還記得去年在復活節期間往聖地朝聖,在聖墓大殿參與了耶穌受難紀念、巡遊,復活前夕祝聖「光」和「水」的禮儀等,目睹朝聖者瘋癲的行徑,危險攀爬、搶聖水、私藏多枝蠟燭,我有點不費解;及後發現連神父、修女們也如斯瘋狂,與朝聖者們爭先恐後,我不屑一顧。回港後,偶爾與范神父談起這次朝聖經歴,神父對我說:「人們盲目的崇拜固然不妥,但妳若然沒有這份 passion (渴求),也需檢視一下自己的問題在那裡…」四旬期又將至,在昨天的課堂上我想起范神父的忠告,醒寤自已就是少了一份對上主的渴慕之情。或許,我總以為聖神就在近處守護著我,我無需刻意找尋愛,也慣了等待聖神帶我進入寂靜的空間中與主相遇。要點燃對上主的渴想,我不太清楚可以從何開始!在這兩天的探索中,聖奧斯定的一句禱詞吸引著我,「我愛你太晚了,太晚了!」也令我不期然記起雷永明神父的格言 (大意是):「上主,我欠你太久了!」於我的啟示是,感恩和懺悔是開端。
訂閱:
文章 (Atom)