2009年5月31日星期日

聖神降臨

我在感恩祭後參與 Eliz 的主日學結業禮,她獲得「好學生」獎,學校除了頒發一張獎狀給她外,還有一條珍珠色的唸珠。 Eliz 好奇地指著唸珠上的十字架問我:「Auntie Agnes,這是甚麼?」我答說:「十字架」。她再指向窗外問 (學校外牆的金色十字架):「這是十字架嗎?」我遂回應她說:「是,對的!」 Eliz 接著拿起我的電話又問:「這是魚魚,這是 ??? (電話繩上的兩件掛飾)」 我猜想 Eliz 認識這也是十字架,只是不明白為何十字架不是一式一樣,有不同顏色 … 她似乎對十字架產生了興趣,再問我:「為何耶穌不在窗外的十字架上?」Ita 忍不住對她說:「妳自己問問神父吧!」Eliz 一連串的疑問提醒了我,十字架即使有區別,「卻是同一的天主」(格前12:6)。一個六歲的小女孩可以自主地點出周圍三個有十字架的地方,這必定是受著聖神的感動。

我將於今晚前往希臘朝聖,在聖神降臨慶日起行去走聖保祿傳教之路,我感覺是一份祝福,盼望聖神能「按我們各人所受的聖寵,各有不同的恩賜」(羅12:6)。我特意把《五旬節讚歌》放在網誌中,因為今早大家頌唸這禱文時「嚦嚦喀喀」,像是在「巴貝耳塔」下的人民說著不同的言語,一片混亂。

聖神,請你降臨,從高天放射你的光芒。
窮人的慈父,請你降臨!恩寵的施主,請你降臨!心靈的真光,請你降臨!
你是良善的施慰者;你是心靈甘飴的賓客;你是甜蜜的涼蔭。
在勞苦中,你是憩息;在酷熱裡,你是清風;在悲痛時,你是慰藉。
你是萬福的真光,求你充滿你信眾的心靈深處。
沒有你的助佑,人便一無所有,一無是處。
求你洗淨我們的污穢,灌溉我們的乾枯,醫治我們的創傷。
求你軟化頑固的心,溫暖冷酷的心,引導迷途的人。
求你將七種神恩,賜給你的信眾。
求你賜我們修德的能力,善生福終,永享天福。
亞孟。


剛剛發現我寫的這篇網誌是第152篇,換言之,我在回港後將撰寫2009年的第153篇。《若望福音》21章記載耶穌在提庇黎雅海邊復活後顯現,祂教導門徒們向船的右邊撒網,將會捕到魚,門徒們照指示撒下網,網裡的確滿了大魚,共153條。聖奥思定對153這個數字作思考,他的見解很是有趣。他認為這是代表舊約的法律 (十誡) 和新約的恩寵 (聖神七恩),10+7=17,把1+2+3+… 加至17的總和就是153。我很期待這次的朝聖之旅,不知道天主為我準備了些甚麼?

2009年5月30日星期六

主,他怎樣? 若21:21

今早閱讀福音章節時,我腦袋裡突然有一個念頭,伯多祿一定是嫉妒若望,才向耶穌查問他愛徒的結局如何,即使伯多祿不是斤斤計較,也顯示他是一個諸事八卦的人,渴望知道若望會否像他一樣要為主致命,故此耶穌回應伯多祿說:「與你何干?」(若21:23) 我思前想後,卻發現另一處不明白的地方,若望既然說:「耶穌所行的還有許多別的事;假使要一一寫出來,我想所要寫的書,連這世界也容不下」(若21:25) ,若望言下之意是他只選取值得存留下來的事情,若望在撰寫結語前,仍要記下伯多祿與耶穌在言談間提及他將來的事,難道是有隱藏的喩意嗎?

思索了一陣子,我依然對今天的福音亳無頭緒,想起要替 Leo 配濕疹藥膏,於是乎放下聖經走到動物醫院,護士在翻查紀錄時發現藥膏是於去年夏天處方給 CoCo 使用的,我坦白的向護士說CoCo 巳去世,使用藥膏的是Leo,牠也是一頭鬆獅狗,怎料護士說 Leo要經過獸醫檢查,才可使用這藥膏,我遂向護士解釋 Leo 搽了藥膏兩天巳無大礙,因牠明天要入往狗酒店,我想準備一支藥膏以備不時之需;況且,Leo 現在巳沒有濕疹,即使我牽牠來檢查,獸醫在狗隻健康的情況下也不會處方藥物吧! 我無奈地離開,也責怪自己太老實!我若說CoCo 仍存留直到現在,與人何干? 我在推門離開診所之際,有一頭玩具貴婦狗跑到我跟前來,他的女主人抱回牠時靜悄悄地向我說了一句話:「妳往隔鄰的西藥房問問看」。我非常疑惑,去藥房買狗藥膏? 出乎意料之外,當我把藥膏盒遞給店員時,他立刻肯定也說他們有售賣這藥膏,叫我稍等遂在貨倉內提取一支給我,只售 $25,與動物醫院獸醫處方的是一模一樣。

我突發奇想,難道伯多祿向耶穌查詢若望的結局,並不是出於好奇或妒忌,他是真摯地關心若望,耶穌回應伯多祿說:「如果要他存留直到我來,與你何干?你只管跟隨我。」(若21:22) 這可能是提醒伯多祿他是宗徒之長,他的使命是要使所有人在主內合而為一,他應專注上主的事、教會的發展,不僅是現世將要發生的一切、或只著眼於兄弟的情誼。這是玩具貴婦狗給我的啟示。

2009年5月29日星期五

「跟隨主罷!」(若21:19)

今天見工簡直是「運吉」,接見我的是任職人事部的一位師奶,她沒有給我名片,連姓氏也沒有告知我,我作了自我介紹後,這位女士才坦言 SCMP 欲聘請一位 Marketing Manager 負責 Classified Post,我遂澄清我應徵的是 Business Analysis Manager,她卻硬說 Recruitment 更適合我,我心想 SCMP 要聘請 Sales 賣求職廣告,為何不理直氣壯在安排面試前述說清楚,SCMP的人事部如此行事,香港的出版集團真令人失望,傳媒的公信力何在?

在福音中,耶穌於復活後三次問伯多祿同一的問題「你愛我嗎?」,耶穌的提問令伯多祿「憂愁起來」(若21:17)。其實,這憂愁會否是一種省察後的悔悟呢?主耶穌一切都知道,伯多祿若然真誠信主愛主的話,他理應不會返回加里肋亞湖重操故業。耶穌三次稱呼伯多祿為「若望的兒子西滿」,喚醒他主耶穌是在湖邊召選他作漁人的漁夫,他當時毅然拋下父親若望和所有,跟隨了耶穌。伯多祿卻在不久前(耶穌受難的前夕),在雞啼前三次否認主,這是伯多祿憂愁的因由嗎?

2009年5月28日星期四

若是沒有愛,我們什麼也不算!

這兩天我實在疲累得很,竟在昨天糊裡糊塗讀了今天的福音,把耶穌為宗徒和信徒祈禱的兩段福音混淆了,耶穌在受難前把自己、宗徒和教會托付給天父,要我們在主的愛內合而為一,如耶穌與父同是一體一樣。一時間的渾噩,也讓我感受到愛是超越一切的;有著愛,施恩和受惠者都領略到「我心高興,我靈喜歡,肉軀也無憂安眠 」(詠16:9)。

Leo 的濕疹巳大有改善,我昨晚終於有覺好瞓,Leo 除了左後腿還有一點紅腫外,一切如常巳無大礙,真的很感激寵物店老闆 Sam Wong 的幫忙,他安排為 Leo 用藥水浸身,剪掉牠肚腩的毛毛,店內的兩位員工一起服待了 Leo 兩小時,連運載 Leo 返抵家中,Sam 只象徵式收取 $200,即平日狗狗沖涼的價錢。愛是不能用時間和金錢來衡量的,所作犧牲和付出也是無法數算得來,愛是何等虛無飄渺,卻在不知不覺間把人與人,人與神緊扣在一起。「若沒有愛,我什麼也不算」,這是保祿在《格林多前書》論及愛的一段話:

「我若能說人間的語言,和能說天使的語言;但我若沒有愛,我就成了個發聲的鑼,或發響的鈸。 我若有先知之恩,又明白一切奧秘和各種知識;我若有全備的信心,甚至能移山;但我若沒有愛,我什麼也不算。 我若把我所有的財產全施捨了,我若捨身投火被焚;但我若沒有愛,為我毫無益處。」(格前13:1-3)

2009年5月27日星期三

耶穌以真理祝聖我們

保祿在第三次出外傳教時(53-58年),於厄弗所居住了三年之久,後因引發銀匠暴動,他不得不離開(宗19:1-20:1)。《讀經一》記載在米肋托保祿與厄弗所的長老辭別,憶述他建立教會是以「天主用自己的血所取得的」(宗20:28),可見保祿的傳教工作艱苦重重、有血有淚,他更苦口規勸長老們,要他們好好顧惜羊群,因為將有豺狼傷害他們(宗20:29)。保祿把這些長老「托付給天主和他恩寵之道」(宗20:32),讓上主建立他們,賜給他們嗣業。保祿日夜叮嚀信友,不斷地含淚勸勉每一個人(宗20:31),甚至他的祈求都很有主耶穌的影子,與今天的福音相呼應。

在福音中,耶穌快要離開世界,但信徒仍在世界上,故耶穌為所有因宗徒宣講而信從祂的信徒(即教會)祈禱,求父賜信友在信德和愛德上與祂結合為一,就如聖父聖子原為一體一樣。耶穌的話就是真理,祂來到世上向我們講話,是要天下相信祂的人皆具唯一的信德、唯一的終向、唯一的敬禮,形成唯一的超性生命,要我們因天主的愛結合在一起,充滿主內的喜樂。

2009年5月26日星期二

天主實在是拯救人的天主 (詠68:21)

今天的兩篇讀經都是「臨別贈言」,有如當頭棒喝,斥責著我時辰要來,不是叫我不要埋怨,或是盲目信靠。在福音中 (若17:1-11),耶穌要交予罪人手中的時辰來了,耶穌卻首先祈求自己能彰顯天主的光榮說:「父啊!時辰來到了,求你光榮你的子,好叫子也光榮你…」。

《讀經一》記載保祿召集厄弗所長老致詞,第三次傳教之旅巳接近尾聲,在返抵耶路撒冷後,保祿在聖殿內要被捕,開始了他往羅馬的殉道行程。保祿明白可能與長老們後會無期,在含著眼淚說道別之餘,他依然為主作證,苦勸眾人悔改,歸向天主,並信從主耶穌。

怎樣才算是光榮父,為主作證呢? 在《默示錄》的課堂上,我得到一個答案,主耶穌快要來,這是必要實現的事,既然時辰要來,我們要學習聖神和新娘【教會】祈禱說:「你來罷!」(默22:17),願上主的國早日來臨,「願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在!阿們」(默22:21)。

2009年5月25日星期一

時辰要來,且已來到 (若16:32)

一連數天下著雨,天氣又濕又熱,我即使有少許感冒也長開著冷氣,為使 Leo 舒服一點,怎料時辰要來總要來,避也避不了,或許這就是鬆獅狗的宿命。Leo 的肚腹出現濕疹和紅腫,我巳替牠噴上紓緩藥水,為使牠無法舔患處也給牠戴上燈罩。相信是痕癢難耐,Leo 在家中四處亂竄,翻來覆去,跑累了就俯伏在地,輕輕地嗚咽,非常可憐。現在牠巳熟睡,就讓牠多睡一陣子才吃晚餐吧!

數天前應邀我面試的那所出版傳媒集團再次聯絡我,安排我於星期五見面,我翻查紀錄後,原來我是於4月17日申請這份工作的,當時我巳聽聞他們有意聘請全無出版工作經驗的人仕,來重組集團業務,所以我曾稍作考慮才決定申請,可能情況有變了,他們找不到合適的「非傳媒」人! 祈盼聖神降臨在我的身上,使我看清方向,說該說的話。我深信「我並不是獨自一個,因為有父與我同在」 (若16:32)。

2009年5月24日星期日

四十天

我們在今天慶祝耶穌升天節,《讀經一》講述耶穌在「受難以後,用了許多憑據,向他們顯明自己還活著,四十天之久發現給他們,講論天主國的事」(宗1:3)。人們時常說「四十」在聖經中是象徵圓滿,我總覺得有點似是而非,遂翻閱聖經中的記載看個究竟,與「四十」拉上關係的主要事情計有:

(1) 在諾厄時代,天主降雨四十天,消滅地上所有的生物….洪水氾濫四十天 … 過了四十天,諾厄開了窗戶視察環境 (創7, 8)
(2) 雅各伯死後,以色列民為他用香料包殮屍體,共費了四十天。(創50:3)
(3) 天主和以色列子民締結盟約之時,梅瑟在山上停留了四十天,四十夜。(出24:18; 申9)
(4) 以色列子民在曠野漂流四十年,受背信之罰。(戶14; 申9)
(5) 培肋舍特人派巨人哥肋雅早晨和晚上出來挑戰以色列民,一連四十天之久,年紀小小的達味用投石器和石頭,打中了巨人哥肋雅,將他殺死。(撒上17)
(6) 厄里亞先知退往曷勒布山,走了四十天四十夜。(列上19:8)
(7) 約納先知宣告還有四十天,尼尼微就要毀滅了。(約3:4)

在新約中,與「四十」有關的只有兩件事,就是耶穌在曠野裡禁食四十天之久,受撒殫的試探 (瑪4:2; 谷1:13; 路4:2),繼而在加里肋亞開始傳道。另外的一件事是耶穌在受難四十天後升天 (宗1:3),天父派遣的護慰者在十天後降臨,祂就是聖神。如此,耶穌在升天前的恩許是確實的,「我同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪28:20)

「四十」似乎有否極泰來的意味,也預示明天會更好。暴雨從昨天晨早開始一直下過不停,到了今天的黃昏有停下來的跡象,天上的水閘已開啓了四十小時,也應關掉一陣子吧!我很期待太陽伯伯的出現。

2009年5月23日星期六

阿頗羅(Apollo)

今天《讀經一》講述保祿第三次出外傳教,他巡視各教會以堅固眾位門徒 (宗18:23),提及一個名叫阿頗羅的猶太人,我立刻想到《格林多前書》記載教會中發生了紛爭,信眾聲稱:「我是屬保祿的,我是屬阿頗羅的,我是屬刻法的,我是屬基督的」(格前1:12),基督分裂成不同的黨派,而阿頗羅竟佔一席位,能與保祿和伯多祿分庭抗禮,這人殊不簡單。

根據宗18: 23-26的記述,阿頗羅熟悉舊約聖經,起初只認識若翰的洗禮,由於口才了得心神熱烈,又曾學過主的道理,就開始在會堂裡放膽講論耶穌的福音,可能阿頗羅的宣講有不盡善之處,宗18: 26 敘述「普黎史拉和阿桂拉聽了他的講論,就把他接來,給他更詳實地講解了天主的道理」,他遂以聖經力證耶穌就是默西亞,吸引了一群追隨者。阿頗羅在傳教事功上成就顯赫,除仗賴恩寵外,阿桂拉夫婦倆的教導功不可沒。

阿頗羅的故事也再次提醒我們要努力學習,好能「傳報有關父的一切」(若16:25),「唯天主至高至尊」(詠47:10),一牧一棧是無黨派之分。

2009年5月22日星期五

不要害怕 (宗18:9)

今天的《讀經一》記述保祿在格林多時,主藉異象對他說:「不要害怕,只管講,不要緘默,因為有我與你同在」(宗18:9-10)。「不要害怕」是我認識的第一句聖經,這是教宗若望保祿二世在當選後,向全世界說的第一句話。我一直以為這金句的出處是舊約的《若蘇厄書》,在梅瑟死後若蘇厄就職,上主對若蘇厄說的話:「你不要害怕,也不要膽怯,因為你無論到那裡,上主你的天主必與你同在」(蘇 1:9)。現在才發覺《若蘇厄書》的那金句與《讀經一》很相似,無論如何我要緊記的是「厄瑪奴耳 Emmanuel」,意思是「天主與我們同在」,因此無須害怕!

這陣子的就業市場真的非常淡靜,約在一個月前一華資出版傳媒集團 (不是上次2nd interview 的那間) 聘請 Business Analysis Manager,我遂應徵。到了今天下午突然收到回應,邀請我參與首輪的面試,日期是6月1日,那位小姐還未述及詳程我便打斷她,訴說我要往旅行不在香港,她禮貌地詢問我何時回港,當知道我於6月中才返港她便掛斷電話。我並沒有絲毫的失落,反之我更肯定了自己的價值,在沒有工作的日子裡,只有兩所華資傳媒集團聘請 Marketing Manager 的職位,我是100% 獲得面試的機會,我真的很幸運了。

今天的《福音》記載了耶穌的許諾,「你們因我的名無論向父求什麼,他必賜給你們」(若16:23)。我祈求上主若他們再次有職位空缺,不要 blacklist 我就可以了。

2009年5月21日星期四

片時

今天的福音選讀若望16:16-20,在短短的五節中「片時」一詞出現了七次,「片時」以現今的述語即「一陣子」。門徒們不明白『只有片時,你們就看不見我了;再過片時,你們又要看見我』究竟有什麼意思? 我想天主的「片時」與我們的「片時」的概念是不一樣的,因為耶穌接著告訴門徒說:「你們要痛哭,哀號,世界卻要歡樂;你們將要憂愁,但你們的憂愁卻要變為喜樂」(若16: 20)。這似乎是耶穌的許諾,你們將要憂愁、痛哭、哀號、且看不見我,這苦楚只是一刻間,再過一陣子,世界卻要因你們所受的痛苦而歡樂;在那時你們又要看見我了,你們的憂愁要永遠變為喜樂。

《讀經一》講述息拉和弟茂德從馬其頓來到後,保祿宗徒就專心傳道,在格林多歸化多人(宗18:1- 8),保祿有著同伴們的支持確實不同凡響,其中歸依的猶太人有以製造帳幕為業,從羅馬回流的阿桂拉(Aquila)和普黎史拉 (Priscilla),「片時」也令我首次留意到保祿歸化了一個名叫弟鐸猶斯托的外邦人,「他的家緊靠著會堂」(宗18:7),或許在多少次的潛移默化下,他成了敬畏天主的人,保祿進了猶斯托的家裡,這可能只是「片時」的探訪和講道卻引來極大的回嚮,經上記載說:「會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主,還有許多格林多人聽了道而相信,也領了洗」,好一件令人震撼的奇事!

2009年5月20日星期三

保祿在雅典

當保祿在貝洛雅傳揚福音,得撒洛尼城的猶太人一再煽動擾亂群眾,保祿被排斥決定南下來到雅典,保祿遂在阿勒約帕哥講道,卻遭受到首次的挫敗。人們一聽見保祿講述的是「死人復活,有的譏笑,有的卻說:『關於這事,我們後來再聽你罷!』」(宗17:32) 希臘人從不相信復活,對保祿的論說不感興趣,便借辭稍後回來離開去了。

對於保祿的傳教策略,其實是毁譽參半,有人把「失敗」歸咎於保祿的過份自大所致,批評保祿不應憑藉個人的智慧,見希臘人連「給未識之神」也築有一座祭壇,便將計就計說耶穌基督就是希臘人認識的「未識之神」。亦有人讚賞保祿懂得入鄉隨俗,以「未識之神」道出主耶穌,令希臘人較容易接受真理。吳神父在課堂上藉此提醒各人重點不在於宣講的模式,我們的行為就是基督活生生的見證,我們不是單獨的行動,各人都是依恃著主耶穌,天主的德能才會在每個基督徒身上彰顯出來,讓人認識這位「真理之神」 (若16:13)。

保祿是次行動縱使未盡完美,但肯定有著天主的參與,因為在阿勒約帕哥「也有幾個人依附保祿而信從了」 (宗17:34),其中有官員狄約尼削和一個名叫達瑪黎的婦人。既然傳教有成果,保祿在雅典的傳教工作絕不是一敗塗地了!吳神父在闡釋《讀經一》時更指出保祿是單獨一人在雅典傳教 (宗17:15),「息拉和弟茂德仍留在貝洛雅」,傳教是團體的工作,一人宣講難怪阻礙重重,我竟然一直忽略了這點,這才是真正的欠缺。

2009年5月19日星期二

我們還都在這裡 (宗16:28)

兩天前駭然發現 Clement 在 Windows Live 寫上 “Counting to my final day”,他回應我說他不是患上不治之症,只是公司計劃裁員,他的工作將由中國大陸的同事負責,Joyce (他的太太) 正面臨同樣的威脅,我知道後也「滿心憂悶」(若16:6) 起來,朋友們一連串的 email 都鼓勵他們要積極地面對逆境,或許上主要他們留多點時間給小寶寶Nicholas。而事實上,沒有工作的專業人仕比比皆是,急也急不來。

人在窘境中能夠絕處逢生是一份極大的恩賜,就如在《讀經一》中講述斐理伯的獄警見囚犯們的鎖鏈在地震中被解開了,監獄的門都開啓了,囚犯借機逃之夭夭喜獲自由,獄警見狀卻害怕被處分欲了此殘生,就在千鈞一髮之際,保祿大聲喊說:「不要傷害自己,我們還都在這裡」(宗16:28)。保祿在危難中的臨在和勸勉,就是獄警得救的轉捩點,當獄警認識主的聖道後,就帶保祿和息拉回家去洗滌傷口,令我體味到真正愛主愛人的行動。我們愛主,彼此相愛,主愛我們更多,獄警「全家因信了天主,都滿心喜歡」(宗16:34)。

今天的福音論及聖神的使命是「指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤」(若16:8),聖神或許臨在於我們當中,催迫著我們去協助祂活出這使命,縱使我們因主基督之名正受磨難,也不用過份擔憂,上主必垂顧弱小,主耶穌不是曾對保祿宗徒說:「有我的恩寵為你夠了,因為我的德能在軟弱中纔全顯出來」(格後12:9)。

2009年5月18日星期一

保祿在斐理伯

《讀經一》講述保祿宗徒在第二次傳教行程中 (宗16:11-15),在特洛阿見到異象後,決定離開小亞細亞往馬其頓傳教,馬其頓即現今的歐洲大陸。基督的喜訊傳到歐洲的第一站就是斐理伯城,自始福音發揚光大,廣及地極。我對於這個希臘城市充滿著憧憬,總覺得她有著特別的象徵意義,標誌的是光明。在斐理伯城,一個賣紫紅布的女子 (里狄雅) 和她的家人「接受保祿所講的話」(宗16:14) 歸依領洗。斐理伯也是保祿尤其鍾愛的教會,每當他有急難,這城的教友都十分慷慨主動伸出援手。即使保祿在羅馬被囚禁,斐城的教友對他依然不離不棄,不但在經濟上支持保祿,還派遣教會的要員厄帕洛狄托把募集的捐款解送往羅馬,並囑咐他留在羅馬服侍保祿,這正是一個見證,「因為你們從開始就和我在一起」(若15:27),認識主耶穌的,也就認識父是真理之神,也懂得去愛,結常存的果實。

2009年5月17日星期日

認識天主 (若一4:7)

「天主是愛」(若一4:8) 是復活期第六主日的主題,似乎要為基督受難復活作一個總結,又像是耶穌升天和聖神降臨的前奏曲。答唱詠清楚道出「上主已經宣佈了自己的救恩,將自己的正義已啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠,即向以色列家族廣施的寬仁。全球看見了我們天主的救恩」(詠98:2-3)。沒有宗教信仰的人仕或會問:既然天主的愛是無遠弗屆的,不分種族惠澤所有的人,不管人們受洗歸依與否,天主都是深愛著所有的人,我們何須選擇領洗呢? 今天的《讀經一》給予我們一點啟示,領洗實在是一份福氣,就如科爾乃略的經歷一樣,他認識主耶穌的教誨後,進而被祂觸動,當聖神的恩惠傾注在他身上時,「誰能阻止他們不受水洗呢?」(宗10:47)。況且,這也是一份召叫,不是我們揀選了主,而是主先揀選了我們 (若15:16)。

我今天參與的是共祭彌撒,由范神父和慈幼會的馮定華神父主禮,馮神父在講道時點出信友「因主耶穌的名無論向父求什麼,他必賜給你們」(若15:16)。我們的祈求若要得到上主的成就是有「如此」(若15) 條件的:我們「應該彼此相愛」(若15:17) 和「去結常存的果實」(若15:16)。「彼此相愛」是一份愛的體驗,不僅呼召我們凡事包容、忍耐、諒解 (格前13)… 其實是鼓勵我們先走出一步去實踐愛德,如同主耶穌愛了我們一樣。 「愛是出於天主;凡有愛的,都是生於天主,也認識天主」(若一4:7),認識天主使我們的生命充滿鬥志,可以聽得真,見得清楚,通曉他人的需要,遂能帶給周邊的人生命,這就是「結果實」的涵意,馮神父的講道真是發人深省。我深深體會到真誠的轉化和付出比單單「聽天主的話而遵行」(路11:28),和在各方面跟隨主耶穌立的榜樣,認定必須去勞動,去扶助病弱者,以為『施予比領受更為有福』(宗20:35) 的外表行為,更藉得推崇。

2009年5月16日星期六

天主的召叫

昨晚參與 Sam 爸爸的守夜彌撒,我遇上幾位朝聖時認識的朋友,大家再次相聚有傾有講,沒有太大傷感,及後知道葉伯伯的出殯禮儀安排在柴灣墳場的小聖堂內舉行,我便相約 Becky 今早一同參加禮儀,之後齊齊去掃墓。這是我生平第三次在這小聖堂參與殯葬禮儀,第一次是弟弟,上次是父親,在葉伯伯的殯葬禮儀中我有點觸景生情,憶記起駱神父和領經員曾數次把經文中「光榮」錯讀成「榮光」(爸爸的名字),當時我感覺是欣慰、是天主的眷顧;在四年後的今天,在同一地方想起這舊事,我竟不禁悲從中來,也埋怨了天主,非常矛盾和複雜的心情!

爸爸和弟弟的主保聖人同樣是若望宗徒 (John),這聖名是領洗時神父授予的名字,不知其所以焉。老爺的聖名也是若望,主保聖人是 John Bosco,今天我認識了第四位葬在哥連臣角天主教墳場的若望,他是Becky 的先夫John Bosco。當時我感覺很驚訝,遂問天父說:「這是你的安排嗎?」

掃墓完畢巳近正午,我返抵家中細閱電郵,其中一封是寄自澳洲的梁加恩神父,他正籌劃出版一本有關「若望福音」的書籍,他告知我他的計劃,是希望我能為他的意向懇切地向天父祈禱… 他寄發電郵的時間剛好是我在殯葬禮儀中抱怨天主的時候,一個很大的警戒,這一切都是聖神和若望宗徒的作為嗎?

對於天主的召叫,我未能即時洞察箇中的端倪,也沒有保祿的智慧和衝勁,見了異象就動身往馬其頓去,我可以「興高彩烈地事奉上主」(詠 100:2),已是我的榮幸。

2009年5月15日星期五

不再加給你們甚麼重擔 (宗15:28)

今天選讀的經文是教會在第一次大公會議的諭文,在當時耶路撒冷的母教會揀選了幾個在團體中的領導人物,包括保祿、巴爾納、猶達和息拉,往安提約基雅、敘利亞和基里基雅,親口向當地的外邦信友報告和問安。

今早閱讀這章節時,其中一節「此二人 (巴爾納伯和保祿) 為了我們主耶穌基督的名,已付出了自己的性命」(宗15:26) 令我費索思量,難道這是指巴爾納伯和保祿為了持守使命受盡苦楚? 又或是指他們為主耶穌基督的名完全把自己奉獻呢?

吳神父在課堂上點出,就諭文所述 (宗15:28-29) 「不再加給你們甚麼重擔,除了這幾項重要的事: 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物,並戒避奸淫;若你們戒絕了這一切,那就好了。祝你們安好!」聖神和宗徒們已決定 (宗15:28) 外邦信友恪守割損禮等猶太習例是無必要的事,這也引證了聖神在初期教會團體中的工作,即使在今天聖神依然在我們的生命中,藉祈禱與我們交往轉化我們。

最令我感安慰的是天主不會加諸我們重擔,也提醒我「一天的苦足夠一天受的了」(瑪6:34),我應清楚自己的目標,凡事都按捺不住地去幹是自討苦吃的根源,這未必是天主的意願,也有違我的使命。

2009年5月14日星期四

主,你認識眾人的心 (宗1:24)

今天的福音動人心弦,耶穌稱那些實行祂命令的人就是祂的朋友,並不是僕人 (若15:14-15) ,又說「不是你們揀選了我,而是我揀選了你們」(若15:16),我感覺有點受之有愧,也驅使我去深思怎樣才能成為耶穌的朋友。

《讀經一》敘述宗徒揀選瑪弟亞取代猶達斯的職務,吸引著我的是伯多祿宗徒,他站在弟兄們中間,引經據典說出猶達斯是咎由自取『讓人取去他的職位』,再提出要另選一位補替他,伯多祿的講話很有宗徒之首的風範,耶穌「從塵埃裡提拔弱小的人」(詠133:7),伯多祿必定是其一,他無疑也是主耶穌所揀選的人。綜觀伯多祿的一生,他除了堅守「彼此相愛」的大誡命外,即使要因耶穌基督的名字遭受迫害,伯多祿也無可推諉 (若15:22),為主殉道了。

伯多祿不單遵守主的命令,他更與主耶穌心意相通,他道出候選宗徒的條件時是有著何等的智慧呢? 候選者必須自若翰為耶穌施洗起就跟隨著耶穌,及至祂受難、復活、升天,也常在主耶穌與宗徒中間的一個見證人。在120人中有兩位符合這要求,宗徒們遂誠心祈禱,以拈鬮的方式,揀選了瑪弟亞。瑪弟亞意謂「天主的恩賜」,肯定是耶穌從塵埃裡提拔的另一位,可惜我對他毫無認識。

2009年5月13日星期三

教宗到訪以色列

《讀經一》記述保祿和巴爾納往耶路撒冷,見宗徒和長老,商討外邦信徒應否受割損,又應否命他們遵守梅瑟法律等事 (宗15:1-6)。在二千年後的今天,教宗本篤十六世繼續在以色列的訪問,今天他將會在耶穌的出生地白冷 (Bethlehem) 主持彌撒,並計劃前往約旦河西岸,會晤巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯。

教宗昨天在革責瑪尼山園 (Gethsemane) 主持彌撒時,囑咐信徒為耶路撒冷成為和平之地而祈禱,又於清真寺與伊斯蘭教領袖會談時,呼籲各方以真誠化解衝突,拿出誠意進行對話,達至融洽共處。就讓我們以今天選讀的聖詠122篇回應…

「請為耶路撒冷祈禱和平:願愛慕你的人獲享安寧,
願在你的城垣內有平安,願在你的堡壘中有安全!
為了我的兄弟和同伴,我要向你說:祝你平安!
為了上主我們天主的殿宇,我為你懇切祈禱,祝你幸福。」
(詠122:6-9)

2009年5月12日星期二

我把平安留給你們 (若14:27)


昨天剛說完要「離開這些虛無之物」(宗14:12) 才能活於愛內,不夠三刻鐘我巳把持不住了。在臨睡覺前,發現狗公園的討論區上載了新檔案,想不到鬆獅狗竟是攝影發燒友的寵兒,Leo有近20 張相片,我立刻下載檔案放於e-album中,今早電郵告知朋友,感覺好像是「星媽」似的有點飄飄然。朋友們除了稱讚 Leo 可愛外,也問及為何 JoJo只有1 張相片,還有的是忠告我這個主人要「執執」個樣,唔好映衰 靚仔 Leo。一個24小時開放的狗公園,令攝影發燒友拍個痛快,口痕友暢所欲言 (他們稱 Leo 為 Song C【喪獅】,Leo 第一次到狗公園耍玩的確有點瘋癲),主人們談笑風生,狗狗們歡天喜地、盡慶而歸…上主「滿足了眾生的需求」(詠145:16),大家毋忘頌揚讚美祂。

今天的《讀經一》令我想起早前閱覽的一篇聖經分享,有說保祿自己曾有過死而復生的經歷,根據宗14:19-20的記載,有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來到呂斯特辣,挑唆群眾用石頭砸保祿,人們遂以為保祿死了,就把他拉到城外去。怎料門徒們一到來看個究竟,保祿就起來進了城繼續傳揚福音去了。保祿遭受著不同程度的磨難,依然鼓勵基督徒要堅持信仰,我們「心裡不要煩亂,也不要膽怯」(若14:27),才能感受到主賜予的平安,叫我們當事發生時能相信 (若14:29)。

2009年5月11日星期一

願光榮歸於上主的聖名

閱讀今天的福音 (若14:21-26) 起初真的一頭霧水,22節特別點出一個名猶達斯的人,並不是那個出賣耶穌的依斯加略人,問耶穌說:「主,究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們,而不顯示給世界呢?」

原來這位猶達斯是十二門徒之一,是別號達陡(Thaddaeus)的猶達,《猶達書》的作者。按瑪13:55的記載,他是次雅各伯的兄弟,母親名叫瑪利亞。猶達、次雅各伯與耶穌可能是叔表兄弟,關係非常密切。

其實,我也有著猶達同樣的疑問,耶穌為何不顯示給所有的人,只是給一小撮祂所揀選的人去為祂作見證呢? 這不是費時失事嗎? 況且,耶穌似乎並沒有給予合理的解釋,依然不斷囑咐我們要愛主耶穌、遵守祂的話,聽聖神的教訓,天父就必愛我們,這端道理很深奧,我能掌握的實在不多。及後《聖詠》和《讀經一》給我一些啟示,若然耶穌真的顯示給世界,我能辨別雅威是真神 (詠115) 嗎? 還是,會以為祂是別的神,就如在呂斯特辣的外邦人,在目睹保祿治好跛子後,誤以為巴爾納伯為則烏斯,稱保祿為赫爾默斯 (宗14:12) ,向他們獻祭呢?

到了下午我與 Maria 去 Hi-Tea,本想靜靜地聊天,因為我帶同 Leo 和 JoJo 同往,餐廳的經理、員工,甚至途人不時逗這兩頭狗耍玩,又要求拍照,我不厭其煩,遂狠狠地把 Leo 和 JoJo 繫於行人路的支柱中。的確,我要與 Maria 細談巳阻礙重重,要歸依生活的天主,必要「離開這些虛無之物」(宗14:12) 才能活於愛內,耳才能聽,鼻才能聞,手才能動,腳才能行。當喜樂充滿我們的心,口能言、眼能看、才能真實地向人講論福音的喜訊。

2009年5月10日星期日

這全是上主的所作所為! (詠 22:32)

今天的讀經令我感覺心灰意冷,不是味兒。掃祿在耶穌召叫後耽擱了三年,終於計劃到耶路撒冷去見伯多祿和雅各伯,因為他從前迫害基督徒的案例,「眾人都怕他,不信他是門徒」(宗9:26)。在巴爾納伯穿針引線和作證下,掃祿遂開始在耶路撒冷與教會中人往來,掃祿「因主的名字勇敢講道」(宗9:28),不幸惹來殺機,被迫要速速回鄉。最諷刺的是,在掃祿離開耶路撒冷後,教會的震盪隨即解除了,「教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安」(宗9:31),因著敬畏上主之情和聖神的推動,逐漸發展起來,天主的思念真是神妙莫測。

掃祿的皈依彷彿就是磨難的開始,他由一個迫害者變成了微蟲,再振作站起來,懷著良好的動機去宣揚福音,他的轉化簡直是一個奇蹟。可是,掃祿換來的是誤會和攻擊,還差點兒送了命,且禍及教會的平安,難道這就是好心做壞事,得不著好報嗎?就連答唱詠也選讀22篇2節 「我的天主,我的天主,你為什麼捨棄了我?」即耶穌在十字架上向天父的哀禱 (瑪 27:46) ,是自討苦吃嗎?

今天范神父在主日講道時不著邊際地提及耶穌治好胎生瞎子的故事,我頓時靈機一觸,耶穌不是明確指出一個生來就瞎眼的人,不是因為他、或是他的父母犯了罪,使他生來瞎眼,「而是為叫天主的工作,在他身上顯揚出來」(若9:3)。 掃祿受折磨,只是上主天主正在修剪他的枝條,不僅要他信和遵守命令,且要掃祿憑藉聖神去工作,務使他一切的行動和事實都是出於真理 (若一3:18-19),多結果實好能彰顯上主的光榮。

2009年5月9日星期六

聖母瑪利亞的典範

按對觀福音瑪27:56、谷15:40和路23:49的記載,當耶穌在加爾瓦略山,遠遠地站著觀看的有從加里肋亞就跟隨和服事耶穌的婦女,包括:瑪利亞瑪達肋納,次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞 (克羅帕的妻子) 與載伯德兒子 (雅各伯和若望) 的母親 (撒羅默),我不禁問門徒們究竟往那裡去了呢? 耶穌會是何其心痛的呢?

今天的福音選用《若望》,「在耶穌的十字架傍,站著他的母親和他母親的姊妹,還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納」(若19:25),我尤其喜愛《若望》的描述,因為除了婦女外,聖母瑪利亞也在現場,更感人的是耶穌把母親交托予愛徒(若望)照顧,又將所愛的門徒托付給自己的母親。神師每每聲稱這是《若望》獨特之處,耶穌指示聖母瑪利亞就是教會之母。於我來說,還有一個門徒沒有離棄耶穌,他與聖母及其他婦女一起見證耶穌被釘在十字架上,為人類贖罪而死的事實。教會是由宗徒傳下來的,在這重要時刻,若少了宗徒的參與,我總覺得有點不圓滿。

門徒們再次聚集在一起,與耶穌復活後向他們顯示自己還活著,講論天主國的事,固然有著密切的關係;但我們不要漠視聖母瑪利亞真誠的付出,突顯了寬恕、孝愛的精神。今天的《讀經一》講述在耶穌升天後,門徒們返回耶路撒冷的樓房等候聖神降臨 (宗 1:12-14),聖母瑪利亞親臨在團體中,陪伴著這群曾背棄自己兒子的門徒,大家同心合意地專務祈禱。聖母瑪利亞作出實際的行動,展示了真愛的偉大,她不愧是基督之母、教會之母!

2009年5月8日星期五

天主的恩許

今早香港愛護動物協會 (SPCA) 的一位義工致電給我,他邀請我贊助「2010年的狗月曆」,讓我助養的狗隻可以出現在 SPCA 的月曆上,也增加牠們被領養的機會,一日一狗的贊助費只需 $365,每月之星則 $1000。這個募捐運動每年都舉行,反應一向非常熱烈,主人們在一年多前已為愛犬登記,好擇定心水日子刊登在SPCA的月曆上,更會購買多個月曆送贈朋友。我因為CoCo去世並沒有參加2010年的月曆贊助計劃,想不到他們竟主動聯絡我。在與義工傾談間,我得悉募捐期限雖巳過,尚有15% 的日子無人問津,令我有點心翳,難道香港的經濟真的如此差勁嗎?SPCA除了狗月曆外,還有貓月曆,希望大家能慷慨支持,幫助這些無依可憐的貓狗,有意請瀏覽 http://www.spca.org.hk/eng/news/calendar10_index.asp,SPCA為酬謝每一位贊助人,不論贊助日數,都送上月曆一個以茲紀念。

到了中午,我再遇上一件不快的事。在往聖經中心的途中,走在我前方的人們突然驚慌閃避,原來有一隻巳死去的鴿子躺臥在行人路的中間,鴿子身上染有血跡,我猜想牠可能被車子撞傷,不會是禽流感吧!我不願見牠棄屍在路中,也令途人恐慌,遂很想把牠撿起,及後發覺忘記帶環保袋,我最終也是不顧而去,心裡很不安! 在課堂前,Maria 致電告知我她剛失業,我強忍不快笑說:「那麼妳隨時都可以與 JoJo 金毛狗耍玩了!」

在課堂上吳神父闡釋《讀經一》(宗13:26-33),我才發覺我忽略了昨天讀經中的兩個要點。根據《宗徒大事錄》的記載,掃祿改稱保祿是離開塞浦路斯島後的事,是因猶太人反對他,他遂立心要向外邦人傳教,故起用羅馬名字「保祿」。另外的是,保祿在安提約基雅的會堂裡講道,其實巳涵蓋了聖經中的逾越奧蹟,這也標誌著我們人生中的逾越。我們是基督徒,每天與主耶穌同行,偕同祂一起生活,如同在加里肋亞聽著祂的教誨,目睹祂行神蹟,縱使在耶路撒冷受迫害,將要面對人生的終結,我們都要為主耶穌作見證,宣認祂的臨在,深信祂要使我們在死後復活,邁向永生。毋忘耶穌的話:「我是道路、真理、生命,除非經過我,誰也不能到父那裡去」(若14:6)。

我也對天主的恩許多了一點認識,「恩許」是上主要「給以色列興起了一位救主耶穌」(宗13:23)。在聖周五,當耶穌死在十字架上,傾流的血和水洗淨了我們的罪污時,這「恩許」已體現了。天主為要表達悅納了這完美的祭品,以復活主耶穌作回應。

2009年5月7日星期四

若望馬爾谷

《讀經一》敘述保祿在丕息狄雅的安提約基雅講道(宗 13:17-25),他陳述以色列人的歷史與天主的救恩形影不離,「天主按照恩許,從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌」(宗 13: 23)。儘管我們的恩寵早已永遠奠定(詠 89:3),耶穌在福音中對我們說:「沒有僕人大過主人的,也沒有奉使的大過派遣他的」(若 13:16),身為僕人的我們,對主人忠信嗎? 我們有否恃寵生驕,揸住雞毛當令箭呢?耶穌又說:「凡接待我所派遣的,就是接待我;接待我的,就是接待那派遣我來的」(若 13: 20),也再次提醒我款待耶穌是要關懷卑微弱小,「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的」(瑪25:40)。

今天的讀經特別提及若望馬爾谷,在傳教工作剛剛開始時,他便毅然離棄表哥巴爾納伯(哥4:10)和保祿返回耶路撒冷去(宗 13: 13),有傳若望馬爾谷是一個嬌生慣養的富家子弟,不慣艱苦的傳教工作,也有說他與保祿相處不來,發生爭抝,所以決定不幹…若望馬爾谷正是我的寫照。

2009年5月6日星期三

那派遣的是父

我在這兩天為要搜集早期教會的資料受了很多磨難,保祿曾致書哥羅森,究竟哥羅森城在那裡呢? 我想應屬亞細亞吧? 在其他省會,如迦拉達、馬其頓等又有那些教會呢?《宗徒大事錄》從未提及保祿或宗徒們到哥羅森傳教,要找資料就有如大海撈針。況且,網上資訊莫衷一是,各城不但名稱有異,所在的位置說法不一,以我這個門外漢根本無法辨別誰對誰錯,加上天主教與基督教,中國大陸與台灣的譯名不同,令我有點撲朔迷離。這真是一份很艱巨的工作,縱使給我一棵木瓜樹,我也不會幹。我的意思是無能為力!

《讀經一》講述「天主的道卻逐漸發揚廣大」(宗 12:24),巴爾納伯和掃祿見著雅各伯殉難,伯多祿被囚在監獄中,他們仍有膽量開展傳教的事業,「為使世人認識他的道路,萬民得知他的救贖」(詠67:3) 而努力,他們的勇氣是從哪裡來的呢? 或許,在他們內有著聖神的推動,在外信友們懇切為他們向天主祈禱。還有,他們信那派遣的是天父,也深信父給予的恩寵為他們夠了... 我也需要深思!!

2009年5月5日星期二

天主的聖城!(詠87:3)

今天《讀經一》講述在斯德望殉道後,信徒四散向外地的猶太人講道,福音在傳到古時敘利亞的安提約基雅 (Antioch) 時,當地的信徒首先被稱為「基督徒」(宗11:26)。巴爾納伯與保祿向外傳教時,以安提約基雅為大本營,這地方是三次傳教的起點站,保祿在第一和第二次出外傳教後,也重返安提約基雅來結束旅程。安提約基雅即現今土耳其的安塔基雅 (Antakya)。

在安提約基雅,保祿與伯多祿因外邦信徒應否遵守猶太法律而發生爭抝,保祿在迦2:11記載「當刻法來到安提約基雅時,我當面反對了他,因為他有可責的地方」,保祿執意堅持外邦信徒無需恪守猶太習例,伯多祿卻有點無稜兩可。歸根究底,教會的兩大中流砥柱在信理上的見解是一致的:蒙召獲救是憑藉對耶穌基督的信德。

安提約基雅仿似是基督徒在外的家,與耶路撒冷的母教會是緊扣著,猶如「子與父原是一體」(若10:30)。

2009年5月4日星期一

期望天主!(詠42:6,12)

我花了數小時閱讀《默示錄》為要認識七個初期教會(默2及3章),寫下撮要及尋找這七個城市的現今名稱和位置,想不到這工作是何其複雜,竟令我頭崩額裂,撒爾德 (Sardis) 是在提雅提辣 (Thyatira) 的東北方嗎? 厄弗所 (Ephesus) 是位於斯米納 (Smyrna = Izmir) 的南方吧? 這就是一個木瓜的代價!

在首次閱讀聖詠42篇時,我發現「你的天主在那裡?」出現了兩次 (詠 42:4,11),明顯地我的心是惴惴不寧,在再看一次時,我才發現第6及12也是重複的,「我的靈魂,你為何悲傷,為何憂苦?期望天主!因為我還要向他頌祝,因為他是我的救援,是我的天主」(詠42:6,12)。霎時間,我記起若望宗徒勸勉培爾加摩教會說的話,「我知道你居住的地方,在那裡有撒殫的寶座」,所以我們要堅持主耶穌的名號,不可否認我們的信仰。

今天的福音與昨天的主日讀經是一樣的,同是「耶穌是善牧」 (若 10:11-18) ,多次強調「善牧為羊捨掉自己的性命」。的確,耶穌是善牧,是羊的門,靠向祂就得救援,沒有悲傷和憂苦。況且,《讀經一》重申敬畏上主,接受祂聖道,而又履行正義的人,不管是猶太人還是外邦人都是上主所中悅的人,聖神會降在所有聽道的人身上 (宗10:44; 11:15)。

2009年5月3日星期日

耶穌是善牧,也是羊的門

在感恩祭開始前,范神父問:「誰是羊的門?」這是一條很顯淺的問題,卻沒有人回應,我也只在心裡答說:「是耶穌基督,因為耶穌是救世主,祂是『道路、真理、生命,除非經過祂,誰也不能到父那裡去』(若14:6),我們只有通過耶穌基督,才能獲得生命,且獲得更豐富的生命…(一大堆冠冕堂皇的話)」,接著我豫疑了,腦海裡泛著一個白痴問題,今個主日的福音講論耶穌是善牧,耶穌既然是牧羊人,怎會又是羊的門呢? 有點矛盾吧!

回家後,我再細閱《若望福音》第十章,耶穌先以牧人來比喻自己,祂經由「門」公然進入羊棧,祂呼喚自己的羊,羊因為認識祂的聲音遂跟隨祂。由於人們不明白這比喻所講的是什麼,耶穌再以祂是「羊的門」作解釋。兩個比喻都是強調主耶穌給予我們真正的庇護、安穩和自由。「善牧」和「羊的門」只是兩個不同的象徵,巳令我混淆不清看不出真理來,我怎能分辨主耶穌的聲音,接受祂的命令呢?

2009年5月2日星期六

我的上主!我是你的僕役 (詠116:16)

香港大學及衛生處在極短時間內確診亞洲區的第一宗H1N1個案,政府努力遏制H1N1甲型流感的蔓延,其效率之高令舉世震驚,很多香港人也引以為傲。《聖詠》卻語重心長地重申「我應該要怎樣報謝上主,謝他賜給我的一切恩佑?」 (詠116:12) H1N1喚醒世人金錢、物質…不及生命的寶貴,但現世的生命是會腐朽的,永生更值得我們去追尋。永恆的生命是上主恩許的禮物,我們該怎樣答謝祂呢?

讀經一 (宗9:31-42) 記述伯多祿藉復活主耶穌基督之名治好一名癱子,他又屈膝祈禱復生了一位女門徒,他在眾百姓面前行了神蹟,使凡見了他的人,都相信主耶穌「是神,就是生命」(若6:63),歸依信從了主。耶穌首次派遣十二宗徒出外傳教時曾囑咐說:「病人,你們要治好;死人,你們要復活;癩病人,你們要潔淨;魔鬼,你們要驅逐;你們白白得來的,也要白白分施。」(瑪10:8) 伯多祿確實地踐行了耶穌的訓誨。

當耶穌宣講生命之糧的言論時,有些人認為祂的話生硬,不能聽下去便離開了,伯多祿卻宣認說:「主!惟你有永生的話,我們去投奔誰呢?」教會在耶穌復活升天後,因著伯多祿和宗徒們的見證,縱使受迫害也「得了平安,遂建立起來,懷著敬畏上主之情行動,並因著聖神的鼓勵,逐漸發展」(宗9:31),這是宗徒們報謝上主恩佑的行動,我又怎樣向上主還願呢?

2009年5月1日星期五

上主揀選的器皿 (宗9:15)

今天是勞動節假期,教會傳統稱之為「聖若瑟勞工慶日」,勞動人口的傳統是示威遊行,話說今年的遊行人數有三千多人,我為免遇上交通管制引至大塞車,今天我乖乖地留在家中,誦唸了五端玫瑰經。五月是聖母月,我要恆常默想聖母的德行,效法聖母瑪利亞承行主旨。

平日讀經講述的是掃祿歸化 (宗 9:1-20),想不到正受迫害的是所有香港市民! 香港剛確診首宗「H1N1 北美甲型流感」個案,政府巳封鎖患者下榻的酒店,近 300人要隔離檢疫七天,旅客即使要離港往機場也被拒絕,市面似乎巳出現恐慌,但我依然未購買口罩,怎麼辦?惟有減少外出留在家中,藉此機會多祈禱親近主,盼可轉化成為天主的器皿。