來，跟從我！ (瑪4:19)

今早當我經過地鐵站時遇見老伯伯在路邊擺檔，這老翁有長長的白鬍子以販賣盆栽、富貴竹為生，我如常放下五元取了一小包白籣花，在離開之際有一位斯文樣貎端好的男士問我：「多少錢一包呢？」在剎那間的眼神交流，我意識到他也想幫忙這位自力更生的老人家，堂堂的男子漢怎會在辦公室擺放白籣花呢？ 希望他能跟隨我，能對這位可憐的老翁施與關懷。

在開會時我發現Michael 在左手的手腕上有一個Faith 字，似乎是用黑色原子筆寫上的，有一寸長半寸高非常顯眼，我遂想這是傳佈福音的行為嗎？今天的《讀經一》似乎給予了我一個答案，「心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩」(羅10:10)，可是有誰相信 Michael的「報道」呢？ 無論如何，我深信上主「對一切呼號他的人都是富有慈惠的」(羅10:12)。

祝你平安！

今天約了ASM 的舊同事午膳，Susie 竟帶來了一本陳年相薄，十多年前的舊事隨即重現眼前，一切都是大家的美好回憶，我們亦同時慨嘆在離開ASM後再沒有遇上如此投契的同事和老闆。我也幻想若然我沒有離開TWX的話，我與 Susie 現在又再是同事了。大家在閒談間發覺這個世界真的很細小 (我卻認為天主的安排很奇妙)，原來Susie 與 Judy 曾「前後腳」在相同的兩所公司工作過，而現仍在 TWX 工作的兩位 Marketing Manager 曾經同時應徵 BusinessWeek 的一個空缺，Susie 笑說對她們倆的履歷看不上眼，所以沒有面試機會，而我隨即回應她說：「這正是我能夠打敗數百對手成功入職 TWX 的原因，因為高層怕受威脅只聘用平庸的人」。出乎意料之外，Susie 竟認同且對我說 Rik (美國總部的老闆) 已向她透露過，正正是這個原因Rik 無法進行內部提升來填補 Associate Director 和 Senior VP 的兩個職位，而轉而外求聘用了 Susie 一個「頂」兩個，我相信縱使 Susie 未正式當上Circulation Director 的職位，TWX 快要來一個天翻地覆…

對於Susie能夠在TWX 工作，我一直都引以為傲，因為她是我在 ASM 一手栽培出來的「接班人」，我也相信 Susie 在 TWX 能完成一些我未能實踐的心願，把這集團好好整治，猶如上主「以懲治的神和毀滅的神，洗淨熙雍女子的污穢，滌除耶路撒冷中間的血漬」(依4:4)一樣。

我下午的面試順利，正如 Ita 今早SMS 對我的忠告，不要懼怕表現真我，要對自己懷有信心。對於今次面試，我會給與自己80分。我深信競爭對手多的是，得與失我不在意！只願上主對我說：「祝你平安！」「祝你幸福！」(詠122:8,9)

被提去 (瑪24:40, 41)

十一月是煉靈月，每日讀經總是要我聯想到世界窮盡，給我灰灰沉沉的感覺，生命就是了無生氣嗎？戴神父在主日感恩祭的講道中，曾論及主耶穌的兩次來臨，在一刻間激勵了我的心志，神父講述的內容大概是：耶穌第一次降臨是二千年前，祂將要再來審判世界… 雖然耶穌在第一次來臨後已返回父家，而我們也不知曉祂將於何月何日再度來臨，但重要的是在這期間 (指升天至第二次來臨的期間) 主耶穌依然臨現在我們當中，猶如當初祂住在人間… 是的!主耶穌是昔在、今在、永在，為何我只緬懷過去，對永生又沒有憧憬。對於主耶穌時時刻刻的親臨，我領悟到多少、又實踐了多少呢？

醒寤準備可能是催促我們去擯棄黑暗的工具，「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀」(依2:4)，齊齊「脫去黑暗的行為」(羅13:12)、共同建設不再戰鬥，積極勞作生產，一起在光明中行走，在和平中迎接主耶穌的來臨。

我也發現新修訂版本的彌撒小冊子並不是完全參照中文聖經原文，教區禮儀委員會把「一個被提去，一個卻被遺棄」(瑪24:40, 41) 中的「被提去」改成「被接去」，我不明白為何要作這修改！「被提去」在《得撒洛尼前書》有相類似的描述，「我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起」 (得前4:17)。這是保祿宗徒的教誨，勉勵信眾應悲哀有節，正義的人將被提到空中去迎見主耶穌。我個人認為「被提去」比「被接去」更切合今天的讀經，我們應把思念故人的心神轉化到渴慕永生。

我慶幸戴神父在恭讀《福音》時採用原文「被提去」，可見神父曾作準備(醒寤是也!)堅持以原文為本，我也不禁慨嘆連一位意大利籍神父也洞悉禮儀版本的聖經有差異，中國的信眾們 (甚至神職人員)卻草草了事 (更甚的是滿以為替天主做了一件好事)，我們真正明白天主的旨意嗎？寫到這裡，我隨即想起在星期四課堂上盧神父曾對這章節作解釋，我們「被提去」還是「被遺棄」其實與工作種類無關，我們口裡標榜為天主服務，在表面上似乎也在幹天主的事，但是在我們行動的背後，我們的內在精神 (動機) 是否也是以基督的教誨為基準呢？ 以天主為服務的中心呢？ 也懇請愛修改聖言的人多反省。

主快要來

我在參與「聆風樂禱」後在天井遇上麥修士，大家簡單地打了一個招呼，修士接著對我說：「新年快樂」，我以為修士是要提醒我十二月適逢聖誕慶期，並沒有安排「聆風樂禱」，所以預先祝賀一番。到了晚上參與主日提前彌撒，戴神父的開場白是：「為配合新的禮儀年，彌撒小冊子和頌恩歌書都是新的…」一句「新的一年」我才醒覺修士的祝賀可能另有含義，他是要指示給我知道將臨期的首主日近在眼前，標誌著我們要踏入新的一年，在「甲年」我們轉為恭讀《瑪竇福音》。今天的《讀經一》督促著我，要我「記住！我 (主耶穌) 快要來。凡遵守本書預言的，是有福的。」(默22:7)

我最近總是懶洋洋提不起勁，閱讀聖經也沒有多大啟示似的，在「丙年」的最後一天，《路加福音》再次告戒我，當我受人生的掛慮所累時，我會被蒙蔽著甚麼也看不見了，連主要到臨的日子也忘記了。我若要無懼地站立在人子之前，就「應當時時醒寤祈禱」(路21:36)，藉上主的光照我才能脫離不幸，享受永遠的福樂。

上主的話決不會過去 (路21:33)

我一直抱怨在協會工作薪酬低，又沒有挑戰性，即使業績每創高峯，我依然感覺英雄無用武之地。今天我期待以久的事情發生了，在薦人館的轉介下我將於星期一下午有一個面試機會，職位是一 (與 CNN，BBC 齊名) 跨國傳媒集團的 Senior Manager，話說這是新增的職位負責北亞的市場推廣工作，且要直接向亞洲區的 Managing Director 滙報。當名與利擺有眼前之際，我在迷惑中有點幻得幻失，開始意識到我要付出代價，例如：不可以在日間參與聖經課，納悶發慌、輕輕鬆鬆的日子不再有，也沒可能隨時探望領養部的狗狗… 在信仰的層面我亦有新的體會，我領悟到當「天主的國近了」(路21:32) 之前，必定有些東西會先「過去」，「非等一切事發生了，這一代決不會過去」。在騰空後才能容納新天新地。我願意捨棄多少呢？無論結果如何，我深信我將會進一步明瞭天主的旨意。

那日子

收到 Jessica 的回覆，她只是輕描淡寫的說要入院做檢查，稍後再一起吃飯，我們相聚的那日子將是何月何日呢？ 到了中午，我致電 Judy向她查探Jessica 的情況，原來 Jessica 的肺部發現有異常的腫瘤，現在科技發達醫生只需簡單的檢驗已能洞悉腫瘤是良性還是惡性，之後才決定是否要用動手術割除… 我的腦海突然泛起 Ann Hext 的面容，心想為何不幸的事總出現在一些從不抽煙、生活健康的人身上呢？為何事情總是接二連三地發生，逃不了似的？

今天的《福音》預言聖城耶路撒冷要被毀滅，我一向以為這是應驗了《先知書》中論及「上主的日子」，預言以色列民將要進入幽暗而漆黑的時代，在「混亂、蹂躪、惶惑的日子」中度日，那時「城牆倒塌，喊聲震撼山岳」(依22:15)，是「異民的終期」(厄30:3)，萬民要受審判。直至兩星期前，吳神父曾清楚指出《舊約》中的「那日子」是標誌基督的降生，是喜樂並不是世界窮盡之日，可是我依然看不到天主預示的「勝利、光榮和能力」(默19:1)，是我受了邪術的迷惑因而看不見？《新約》中的「末日」是指默西亞的再來 (第二次來臨進行審判)，世界末日是無容置疑的事，「這都是天主真實的話」(默19:9)，我只知道我們一天比一天更迫近這日子…

一個作見證的機會 (路21:13)

今天我真正感受到時期近了，催迫我要好好準備自己，早前相約了幾位曾在ASM 工作的舊同事在下星期一午膳，怎料 Jessica 竟然要到醫院檢查不能應約，我雖然已電郵問侯她，她並未回覆令我很擔心她的情況。在課堂上，吳神父告知我們他一位相認20年的朋友，只是30餘歲卻發現腫瘤且已進行切割手術，妻子因擔憂過度引至流產，而他最近又轉換了工作要面對重重挑戰，他在窘境中仍渴望能夠生存下去，神父請我們為他祈禱，我深深體會到要忍受接二連三的衝擊是極大的折磨，但依然有勇氣堅持撐下去的人，於我看來已作了一個好見證。回家後，我看見梁幹潮神父在網誌上的分享，又是另一更悲痛的故事 http://faafa.xanga.com/736073655/item/，這位於八月份領洗的教友受病魔煎熬，十月中神父為她施行病人聖事，她於基督君王慶日那天回歸父家了，遺下丈夫和四個孩子…我以今天的《福音》作了回應，也願所有受苦的人都要「憑著堅忍，保全你們的靈魂」(路21:19) ，上主必鎮定你們的心志，「連你們的一根頭髮，也不會失落」(路21:18)。

時期近了 (路21:8)

今天的《福音》是重複常年期第三十三主日的讀經，再次提醒我們末世近了。香港股市暴跌六百多點，「你們要謹慎，不要受欺騙！」(路21:8) 不然的話可能會變成大閘蟹。「你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！」(路21:9) 可是中日繼釣魚島衝突後，北韓於下午因南韓進行軍事演習，認為是挑釁行為竟向南韓西部延坪島發射多枚砲彈，造成房舍被毀、多人傷亡，情勢一度緊張，「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家」(路21:10)。香港於日前又確診一宗由內地傳入的H5N1禽流感個案；換言之，「瘟疫」的凶兆也應驗了，還有多少可怖的異象將要出現呢？上主會「穩定寰宇，使它不再動盪」嗎？(詠96:10)

一無所有

今天的《福音》講述耶穌稱讚一個貧苦的寡婦，雖然她的大部分家產可能已被經師們所吞沒，她在不足中依然「把她所有的一切生活費都投上了」(路21:4)，全奉上給天主作為獻儀，所以耶穌褒揚她比其他人都投入更多。我突發奇想，寡婦能夠全然付出是因為她已一貧如洗嗎？在寡婦的眼中，有錢與無錢基本上再沒有差別了，來一個大突破可能就是解脫。情況就如《列王紀上》第十七章記述在旱災期間，上主吩咐厄里亞先知動身往匝爾法特去，且承諾有一位寡婦會供養他。當時寡婦向天主起誓說：「我沒有餅，缸裡只有一把麵，罐裡還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，回去為我和我的兒子做點東西，吃了等死」(列上17:12)。話雖如此，寡婦仍為先知做了一個小餅，和給他水喝。或許人在困惑中，早一日死與遲一日死已沒有分別了，故能無牽掛地來一個大突破，結果「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。最後，上主使她什麼也不缺少，「缸裡的麵，決不會用完；罐裡的油，也決不會缺少」，直至旱災完結。對於一無所有的人，上主會使他們變成一無所缺。所以，我們「不要依恃不義的財物，也不要說：為我的生活已經夠了，因為在報復和災難時，這些都無用處。」(德訓篇5:1)

基督君王慶日

今天是基督君王慶日，也是常年期(丙年)的最後一個主日，選讀的經文一點喜樂的氣氛也沒有，《讀經一》是達味受傅，成為以色列的第二任君王 (撒下5:1-3)，令我記起以色列的第一個君王是撒烏耳，選立君王其實是以色列民的意願，也表示他們拋棄拯救他們出離埃及的上主為君王，選擇由族中的領袖來統治。縱使《讀經一》恭讀達味受傅油祝福的故事，他絕不是默西亞。《福音》是路加所載耶穌被釘在十字架上的章節，耶穌是天主的受傅者，卻被指冒稱默西亞，故罪狀牌寫上「這是猶太人的君王」(路23:28)的罪名，且以當時通行的三種文字寫成，包括：希臘、拉丁及希伯來文，為使所有人皆能誦讀，在無心插柳的情況下人人竟同聲稱道，被釘在十字架上的耶穌是「猶太人的君王」，這真是諷刺！今天的讀經雖然矛盾，卻盡現人類的愚昧，難道天主要我反思「假作真時假亦真，真作假時真亦假」，不要被假基督所蒙蔽？

在感恩祭中，戴神父叫我們緊記主基督君王的承諾，「今天你就要與我一同在樂園裡」(路23:43。耶穌在十字架上寬大為懷，改變了其中的一個凶犯，使他懂得敬畏上主，明認耶穌是默西亞，也懇請耶穌為王時能紀念他，我們渴望被救贖嗎？只有懷有真渴望的人，才能獲得永生。

暴龍卡

今早我獨自一人乘電車到吉之島買東西，車行約兩個站有一位肥嘟嘟的小孩子上了車，他坐在我的隔鄰，忽然間這小童站起來大力拍打窗邊的横木，我由於視線被阻，加上突如其來〝呯〞的一聲，嚇了一跳。小童接著對我說：「我不算是高空擲物吧？」對於他的提問我摸不著頭腦便反問他：「你幹了甚麼事？」那小童回應我說：「是牠不慎墮樓自盡而已！(意即與我無關)」然後立刻攤開右手給我看，我看見他雪白的手掌才恍然明白，他要向我證明他並沒有殺死那「昆蟲」。小童明顯是有意要消滅那惡東西，但當事敗後又三番四次辯駁與自己無關，強說並不想謀害牠，這是怎麼樣的心態，真是奇怪！之後，我與這小童聊天。他告知我他就讀小學五年班，家住柴灣，剛上完補習班，正計劃到吉之島二樓玩「暴龍機」，我對他所述說的「暴龍機」一竅不通，他便乘機向我展示他的「暴龍卡」，我見其中有些「暴龍卡」他已擁有多張，便請求他送重複的一張給我，他回應我說重複的都是罕有的卡種，可以售$20或以上；話雖如此，他卻挑選了一張獨一無二的「暴龍卡」送了給我，這是一張跟隨他多時的「初階暴龍卡」，這張卡無論出售或轉換均失去了價值，所以在他的眼中就成了「多餘」的。我有點心翳，難道人與人的關係也是建基於金錢上嗎？ 真是日久見人心！

在《讀經一》中提及若望看見的異象，我其實全不明白，「從深淵中上來的巨獸」(默11:7) 是代表心魔嗎？這巨獸仿似是纏繞著小童的暴龍卡！那小昆蟲的「屍體要被拋棄在大城的街市上」，從前罪惡之城索多瑪，與現今的香港不相伯仲吧！我亦理解為何小童要推卸責任，因為他明白到「誰若想謀害他們，必定這樣被殺」(默11:5)。但我再不敢質問下去，怕主耶穌會對我說：你也是否認復活的撒杜塞人…

人民的首領

今天是甚麼大日子？ 同事們說今天是無綫電視的台慶，大家講論陳志雲回巢，他將會以怎樣的姿態出現在今晚的台慶節目中呢？言談間我以鄙視的口吻說這人離棄天主教改信佛 (還是道教?)，現已轉投基督新教了，接著有同事回應說：難怪陳先生最近經常上帝前上帝後啦！今天的《福音》講述耶穌驅逐商人出聖殿 (路19:45-48)，耶穌動怒因為人們竟把祈禱之所變成了賊窩，而司祭長、經師和「人民的首領」(路19:47) 即「長老」卻合謀要殺害耶穌。我相信奸人總不能當道，所謂「名不正，則言不順，言不順，則事不成」，圖謀私利的人，單靠號召力又怎能招攬觀眾呢？ 眾百姓對耶穌施教傾心聆聽，可見聖言的感染力非凡，觀眾是擁有雪亮的目光，我真有興趣追看陳經理的下場會如何。

剛剛收到加恩神父的電郵「happy feast day」，我起初呆了一陣子，原來今天是St. Agnes of Assisi的瞻禮，真有意思！我的主保是 St. Agnes of Rome，St. Agnes of Assisi 還是其他的 St. Agnes 我不清楚，因為 Agnes 是我在身份證上的英文名字，領洗時就順理成章以 Agnes 為聖名。若然時間可以倒流，我或許會選擇以 St. Teresa 作為我的主保聖人，因為我與小德蘭的生日是同一天，而德蘭修女的原名也是 Agnes。

我在今天也曾思考另一件事，若望宗徒看見吞下書卷的異像 (讀經一：默10)，其實厄則克耳先知也有相類似的經歷：「人子，要吞到肚子裡，要把我給你的這卷書充滿你的五內。」我遂吃了，這卷書在我嘴裡甘甜如蜜 (則 3:1-3)。 我不明白為何聖言在嘴裡是甘甜如蜜，到了肚子裡就苦起來。這是提醒我們天國是要苦苦追尋的嗎？

11月20日:多謝告知 St. Agnes of Assisi 的瞻禮是11月16日... 錯有錯著可能是巧妙的安排，真的有意思！

不要哭！(默5:5)

我在今早揭閱《每日聖言》的時候，觸動我的一句是「不要哭！」(默5:5)，這是我希望對 Chris 說的一句話。昨晚見他在 facebook 留言「歲月如歌，人生如夢」，連 profile picture 也删掉了，讓我記起他在日前曾上載了一張在醫院 ICU 門外的相片，突然意識到他的父親可能已去世，思前想後我最終選擇發了一個訊息給他，Chris 即時回應證實他的父親受病魔苦纏了近九個月剛離世。他藉此與我分享了新界圍村的俗例，他要親自向鄉親父老一個一個交待父親離去的消息、訴說葬禮的安排等，不像我們城市人可以打電話、SMS、或是寄電郵通告殯葬事宜，我起初以為要面對面不斷重複陳述父親已逝世，這必定是一件很痛苦的事，怎料 Chris 的感覺卻是得到安慰和支持，我從沒想過這是「眷顧的時期」(路19:44)。

在返抵家中後，我發現有一位澳洲的女士寄了一封電郵給我，原來她是我前度老闆 Ann Hext 的老朋友，她感謝我在網誌中上載了Richard Hext 在追思彌撒中對妻子的懷念，也向我分享了她與 Annie 在澳洲20多年前相識的點滴，日後在香港及英國重聚的故事，我哭了…淚水無法停下來，特別是她結語的一句 May we both have the assurance that one day we will meet up with her again。我不禁想…我在網誌中提及與 Ann 的一切都是中文，以一個只能操英語的澳洲人怎會明白我寫了甚麼呢？她竟肯定的說 She obviously meant a great deal to you too… 從她的電郵地址，我知道她是在一所聖公會的慈善機構工作，以服務非洲地區的貧苦大眾及傳教為使命，與她認識真是奇妙！　我也不期然想起去年我在希臘朝聖時遇上公眾假期郵局關門數天，我卻依然不顧一切務要寄出名信片，如果不是我「無厘頭」的堅持，Ann 可能無法在離世前收到我的祝福，感謝天主對我的眷顧，願祢永遠受讚揚。

聖！聖！聖！(默4:8)

上星期一在課堂上，吳神父講述耶穌榮進耶路撒冷時曾解說過「聖、聖、聖」，當時群眾前呼後擁喊說：「賀三納於達味之子！因上主之名而來的，當受讚頌！賀三納於至高之天！」(瑪21:9)「賀三納」是Hosanna，在感恩祭的中段 (成聖體聖血禮前)，信眾都會三呼聖、聖、聖，歡迎復活主降到祭台上來，因為餅和酒將變為耶穌的體血，神父說這正是我們歡欣的時刻。但是，我隨即有一個疑問，難道「聖、聖、聖」不就是代表三位一體的主嗎？

今天選讀《若望默示錄》的章節 (默4:1-11) 令我對「聖、聖、聖」有另一層面的體會，我想起在耶路撒冷聖母安眠堂 (Dormition Abbey)，聖堂的地面上用希臘文刻了「聖、聖、聖」三個字，這三個「聖」分別被一個圓圈圍繞著，而三個圓圈又是互相緊扣著，有如大三元。吳神父在朝聖時說這是代表三位一體神聖的神，這亦是我對「聖、聖、聖」唯一的理解。還記得在「聖、聖、聖」之外有三個大圓圈，神父解說這是顯示唯一的神由內向外發出光明、生命和啟示。第一個圈有舊約的依撒意亞、耶肋米亞、厄則克耳、達尼爾等四大先知；第二個圈是岳厄爾、亞毛斯、歐瑟亞、索福尼亞、納鴻等十二位小先知；接著是象徵四部福音的「四個活物」 (默4:6)，有鷹《若望》、人《瑪竇》、獅子《馬爾谷》和牛《路加》；隨後是十二位宗徒的名字，在外圍的圖像還有十二星座 (羊、魚，即宇宙) 及十二個月份循環不息，天主的救世歷史即時呈現在眼前了。神父說這神學啟示寓意深長，天主透過舊約啟示自己，在人類的歷史中通過先知到了新約時代，由主耶穌的誕生、廣傳福音、蒙難升天…至宗徒大事錄，藉門徒傳教至宇宙，世世代代都彰顯著祂的愛。我在今天才感受到「聖、聖、聖」其實是一個跨越時空的延續，肯定不是局限於聖父、聖子、聖神這狹義解釋吧！

今天選讀的《默示錄》章節提醒了我，「聖！聖！聖！上主，全能的天主，是昔在、今在及將來永在者。」(默4:8) 耶穌是世界之光，從前是我心盲所以看不到、也聽不到天主的啟示嗎？ 日後當我高呼「聖、聖、聖」的同時，我也是明認三位一體的主是昔在、今在及將來永在者。

也不冷，也不熱！(默3:15)

今天的《讀經一》選讀《若望默示錄》，令我想起去年朝聖時神父以其中的一句斥責過我，就是「你也不冷，也不熱；巴不得你或冷或熱！」(默3:15) 當時團友們認為沒大不了，而這含沙射影的話已傷透了我的心。若然你對默示錄七教會曾作探討，你會知道七教會是保祿宗徒直接或間接辛勞建立起來的，有過光輝的歷史，「也不冷，也不熱」是若望宗徒痛斥勞狄刻雅教會的言論，暗指這城的信徒虛有其表，自以為是，實質是拒基督於門外。若望更嚴厲地說：「我必要從我口中把你吐出去」 (默3:16)；換言之，日後各行各路。一年過去，現在回憶此事我依然眼泛淚光。

《福音》是一個雨過天晴的故事，講述身材矮小，本是「不能看見」(路19:3) 的稅吏匝凱 (路19:1-10)，他的真誠終於獲得酬報，主耶穌要住在他的家中，這是何等的光榮！一直受盡委屈的匝凱得以平反，終於沉怨得雪。我起初不明白《讀經一》與《福音》有何關係，再次閱讀《若望默示錄》，發現了觸動的一節，「凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！」(默3:19)

主，叫我看見。(路18:41)

今天的《路加福音》記述耶穌在耶里哥城行了一個神蹟，使瞎子復明 (路18:35-43)，令我想起上星期一在聖經課堂上，吳神父講述《瑪竇》所載同一的神蹟 (瑪20:29-34)。根據瑪竇宗徒的敘述耶穌在耶里哥使兩個瞎子重見光明。神父提醒我們問題不在於耶穌使一個瞎子還是兩個瞎子復明，而是我們有否覺察到福音有不同的論點。瑪竇記載瞎子復明神蹟之前是講述耶穌第三次預言受難和復活，而雅各伯和若望 (假借母親) 要求耶穌賜給他們分別坐在主的右邊和左邊，同在祂的光榮中的恩寵，耶穌知曉他們不明白志願為首的人，就當作眾人的奴僕。瑪竇接著提及耶穌使兩個瞎子復明，吳神父解說這是暗指雅各伯和若望兩兄弟心盲。耶穌可能只復明了一個瞎子，另一個瞎子是讀者(我們)。我推想這也解釋了為何瑪竇曾兩度記述耶穌復明瞎子，且兩次都是兩個人(瑪9:27-31;20:29-34)，而根據瑪竇的記載耶穌在革辣撒治好兩個附魔人(瑪8:28-34)，其他福音只提及一人，因為瑪竇相信閱讀聖言的我們也被耶穌治癒了。

不要成為「禾稭」(拉3:19)

今天的讀經充滿著末世的感覺，《馬拉基亞先知書》是舊約聖經中最後的書卷，今天選讀的章節論「那日子」的來臨，《路加福音》是主耶穌進入耶路撒冷將要被釘在十字架上前，預言聖殿將要被毀滅。今天也是 Chadwick 是生日，真是時間飛逝，屈指算來他回歸父家已將近七個月了。我在昨天曾經想過要在他 facebook 的留言板中寫下短短的禱詞，可是見沒有人作自己也不敢作。到了今早竟發現有兩位神父已留下「賀詞」，首先是鄭生來神父：「祝您生日快樂！願天主降福您，今天開開心心，祂的愛與平安常與您一起！」 緊接著有一位朋友為 Chadwick 送上：「生日快樂 ! 希望你已經在天堂考到飛行証，可以自由飛翔」，然後是李志源神父的留言：「祝你生日快樂，主賜平安。」縱使有教友回應李神父的留言「Chadwick, R.I.P.」，神父竟然問道：「Do you mean Chadwick passed away?」Chadwick，我相信你收到朋友們真摯的祝福，簡單的一句心底話，可能比獲得神父的祝福更為歡悅。我也不想每天都批評神職人員，為何天主要我遇見這些討厭和虛假的人和事，要我對教會失望？

慶幸吳神父在星期四曾講論過今天的讀經，不然的話我可能會轉了牛角尖，整個星期將活在黑暗之中。猶太人認為未世【那日子】是天主救贖他們的時候，是被釋放的日子，是喜樂的日子，因為「所有的驕傲人和作惡的人都要成為禾稭」(拉3:19)。吳神父解說「驕傲人」是指那些在經濟上富裕、有奴僕幫助耕作，自己不用幹粗工，又不關心窮人死活的守財奴，而「作惡的人」即不守十誡、行為邪惡的人，這兩類人有如麥田在收割後遺留下的「根和枝條」，將要被燒盡。敬畏上主名號的人 (即承認上主是宇宙創造者的人們) 將要目睹「正義的太陽」升起 (主耶穌的第一次來臨)。常年期快要結束，將臨期近在眉睫，我們已作好準備等待耶穌的誕生嗎？祂要以「好似箭羽的光芒普施救恩」(拉3:20)！

主耶穌進入耶路撒冷講論末世的災難時，人們正在談論聖殿的華麗，我們現今正生活在繁華熣燦中，有如聖殿美麗的石頭，但當那日子一到，一切都要逝去。耶穌論及末世的四大徵兆，神父提醒我們，其實我們每天已身置其中，包括：(1) 假基督 (路21:8) ; (2) 戰爭及叛亂 (路21:9) ; (3) 宇宙失衡，如大地震，饑荒及瘟疫 (路21:11) ; (4) 信徒及教會受迫害 (路21:12)。我們毋需驚惶主耶穌的第二次來臨，因為主耶穌曾許下給予我們「口才和明智」(路21:15) 在人世間抗辯為祂作見證，只要我們憑著堅忍，便能保全我們的靈魂。天主就是我們的生命，走進祂的生命中，我們便能脫免罪惡，不會掉進死亡的羅網中了。

做了善事 (若三6)

今天的《讀經一》選讀《若望三書》三章，提及「尤其對旅客所行的，都是真信徒的行為」(若三5)，又說「你若以相稱天主的態度，幫助他們走上旅途，就是做了善事」(若三6)。款待陌生人應有的態度令我不期然想起亞巴郎曾款待三位路過的人(創18)，他首先拿來水為他們洗腳，請他們在樹下休息，再帶點餅來，又預備了一頭既嫩且肥的牛犢，在他們享用食物的時候，亞巴郎在樹下侍候。神師們往往解說三位訪客是天主聖三的象徵。若把亞巴郎款客的故事套入《讀經一》中，真信徒遇上萍水相逢的人，應當款待他們尤如上主駕臨，因為各人走上旅途都是為主的名字而作，我們應與真理合作。

我今早到了堅道天主教教區中心辦點事，在離開時在升降機內遇見林勝文神父與一位女教友，這位教友手持一部 iPhone 詢問神父在上課時是否容許她選用電子版的聖經，神父淡然回應說：「妳揭倒就可以啦！」那女子再問：「但電子版沒有你講述的『引言』部份…」神父似乎沒有理采她便步出升降機。我好奇想知道為何她的聖經電子版缺少了各書卷的『引言』部份，便主動上前與她傾談，才發現她選用的是台灣思高版中文聖經，便提示她可以上香港思高的網頁 http://www.sbofmhk.org/menu.php 免費下載中文聖經的電子版本，但這檔案格式要配以iSilo Reader才能使用，有30天的免費試用期，直接購買軟件的價錢是美元$19.99，能幫助他人走在天國的旅途上，我算是做了一件善事吧！

假基督 (若二7)

今早我在吃早餐時看見一則電視新聞報導，標題是天主教香港教區的副主教楊鳴章神父就「魔鬼論」向李嘉誠道歉，我當時沒有留意其內容亦沒有興趣探究所謂何事。到了黃昏我又遇上另一相關報導，有說今早我看見的片段是「澄清」啟事，指教區對「魔鬼論」事件引起李嘉誠不快「表示遺憾」而已，而李嘉誠的回應是理解、不會追究、及會繼續資助香港明愛之社會服務。這真是一個邪惡的世代，世俗的問題就用世俗的方法去解決，金錢總有著無上權威。李嘉誠與天主教教區的確各得其所，我對「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」(瑪22:21) 有另一番體會，驚覺近一個月的讀經默想蘊含著深一層的意義，真可悲！

我不禁好奇想知道「魔鬼論」是甚麼一回事，原來是羅國輝神父在萬聖節一活動中的出位言論。及後，基督教《時代論壇》引述香港教區秘書長李亮神父指出，楊鳴章神父已向李嘉誠致歉，而羅神父在 facebook 中反駁他只是引述耶穌在聖經中的話，來譴責地產商的邪惡行為，再申辯說「我們應該為耶穌道歉嗎？」事情才愈演愈烈。

我們要「在真理內生活」(若二4)，按照上主的命令生活，就是愛，但現今「在愛中生活」(若二6) 似乎日益艱巨。

我的心肝 (費1:12)

今天的《讀經一》恭讀《費肋孟書》，全書只有一章。費肋孟是哥羅森城的一位富翁，他的奴僕敖乃息摩犯了錯事畏罪潛逃，由於保祿宗徒是費肋孟的恩師，這位奴僕遂走到羅馬投靠被囚的保祿，年老的保祿最終寫了一封書函給費肋孟，懇求費肋孟不要處罰敖乃息摩，且要待這位曾犯了過錯的奴僕為兄弟，我今天深深感受到「不是出於勉強，而是出於甘心」(費1:14) 的寬恕、堅忍，進而作出由衷的善行的確很難實踐。

鬆獅狗 Leo 的後腿扭傷了，我給牠餵服了一些消炎增鈣的補充劑，見牠食得訓得，偶爾依偎著我撒嬌，我相信牠在康復中應該沒有大礙吧！而問題在於金毛狗 JoJo，牠趁機恃強凌弱欺負Leo，強搶Leo 的食糧，整天向Leo 吠叫迫令牠退到一旁，我愈是袒護鬆獅狗，JoJo 就變本加厲，牠潛伏的兇狠在一夜間重現眼前，情況就如兩年前牠對待 CoCo 一樣。今早Sabrina 知道我有棄養 JoJo 的念頭，千叮萬囑我要堅守作為主人的承諾，她因著愛德的懇求，令我增添不少壓力，我怎樣才能維護我的心肝寶貝 Leo 不會受到攻擊呢？費肋孟與敖乃息摩的結局究竟如何呢？

我也想起昨天在課堂上吳神父講述《創世紀》依撒格 (Isaac) 的大兒子厄撒烏 (Esau)及次子雅各伯 (Jacob) 重逢的故事 (創32, 33)，兩兄弟都是上主的創造，雖然他們各走極端有著截然不同的性格和際遇，這正正顯示了破壞和建樹的兩種張力共存於我們的日常生活中。我仍清楚記起神父點出最壞的人亦有好的一面，但我真的看不見JoJo 的可愛。

可憐我們罷！ (路17:13)

今天的《讀經一》選讀《弟鐸書》第三章，保祿宗徒教導信友應服從政權，而《福音》是常年期第二十八主日的讀經，耶穌治好十個癩病人(路17:11-19)，這兩篇讀經使我想起早前批評天主教禮儀委員會印製的主日福音海報有誤導的成份，我認為癩病不等同破子，若以簡易的內容為藉口，硬說只有這樣作教友才能明白，於我來說有點穿鑿附會。

保祿宗徒自責的話觸動了我，有點語帶相關似的，「我們從前也是昏愚的，悖逆的，迷途的，受各種貪慾和逸樂所奴役，在邪惡和嫉妒中度日，自己是可憎惡的，又彼此仇恨」(鐸3:3)。我看了這章節，必需承認我在批評海報設計的背後其實是針對羅國輝神父，若然是其他人回應了我的留言，我不會如斯反感。

我初遇羅神父是保祿年的聚會，他大膽地談論格林多城令我驚怕，我也曾於09年3月點出羅神父在網誌中把聖家的洗禮池說成 tomb (墓穴)，我懷疑是 womb 的誤寫，但神父並沒有更正或回應。直至最近我每次見他在感恩祭中出現，他的一舉一動都叫我討厭。最經典的一次是梁氏父女 (馬尼拉事件的受害者) 的追思彌撒，羅神父在成聖體聖血禮時的禱文，有別於一般的禱詞，也比其他共祭神父冗長，當時我與 Louis 在收看電視直播，Louis 突然開聲說：「我真的很久沒有參與彌撒了，連禱文改了我也不知道…」我忍不著回應他說：「禱文並沒有改變，只是神父借題發揮而已」。原來我也是在邪惡中度日，由憎惡演變成仇恨！

耶穌可以潔淨那十個癩病人，是因他們全都作出信德的行動，回應了耶穌的吩咐：「你們去，叫司祭們檢驗你們罷！」(路17:14)，經上記載當他們去的時候，他們立即回復了健康，在經司祭驗證後就可以重返人群中過正常的生活。在十個痊癒了的癩病人中，只有一個撒瑪黎雅人回頭跪伏在耶穌足前，大聲光榮天主，感謝這位真正的大司祭，憑藉他感恩的行動，他的心靈也得到潔淨。這聖經故事提醒我們感恩的重要，但我現在真的不知如何感恩，鬆獅狗 Leo 今天弄傷了下半身，已無法跳上 sofa，也不讓我們走近觀察牠的情況。主耶穌，可憐我們罷！

天主的宮殿

我沒有參與平日彌撒的習慣，但一年中總有數天我會儘量早早起床上聖堂，除了胡樞機的生忌和死忌外、今天於我來說也是特別的一天，皆因11月9日是羅馬聖若望拉特朗大殿的祝聖慶日。

為了天主的這所建築物，母教會的根基，我昨天曾幹了一件很傻的事，或許『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡』(若2:17，詠 69:10)。事情是這樣的，我在 Da Mihi Animas 留言希望慈幼會網頁的負責人可以上載去年聖若望拉特朗大殿的一齣舊短片，原因是我曾留言點出短片的首頁誤放了是牆外聖保祿大殿的照片，請他們更正，怎料他們竟保留錯的首頁而刪除了聖若望拉特朗大殿的介紹，令我非常失望；我於是請求他們再次上載這短片以紀念今天的慶日，我剛剛發現如願以償了，感覺天主聖神正住在我內要我喜出望外，這喜悅真是難以言傳，不可置信。

今天的《福音》提醒我們耶穌的身體是真實的聖殿 (若2:21)，祂的苦難及復活為世人奠立了不變的根基，又藉聖事以奇妙的方式住在我們內，就如《讀經一》強調信友是天主的宮殿，「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們」(格前3:16-17)，我們要成為天主的莊田，這是基督徒的使命。

聖若望拉特朗大殿
http://www.youtube.com/watch?v=y1Wpa_LzIk4&feature=player_embedded

五十步笑一百步

剛剛在 facebook上看見修士留言說，慶幸天主教的中文聖經只有一個版本 (即思高版)，不像基督新教的中文聖經譯本百花齊放，搞到信眾眼花撩亂，唔知信邊個版本好。今天的《讀經一》不是教導我們在教會中長老應有的品格嗎？ 「既是天主的管家，就該是無可指摘的、不自負、不發怒、不嗜酒、不暴戾、不貪污；但該好客、樂善、慎重、公正、熱心、有節」(鐸1:7-8)。我相信慣常有閱讀聖言的天主教信友都會發現感恩祭中的禮儀版本與思高聖經大有出入，曾作刪改，我也不禁問「信邊個版本好」；而天主教禮儀委員會的網上版本又是另一套，他們甚至選用基督新教的譯名。於我來說，我真的沒有膽量公開批評基督新教的中文聖經譯本。

況且，修士們是天主所選拔的人，他們應信從並認識甚麼是合乎虔敬的真理，這樣才能恰當地宣講天主的聖道。在《福音》中，耶穌告戒我們「引人跌倒的人是有禍的」(路17:1)，我們要謹慎！如果目睹兄弟犯了錯，我們就得規勸他。不然的話，他們或會錯失改過自新的機會，上主可能要把一塊磨石套在他們的頸上，把他們投入海中，這樣的結局來得更慘吧！

兄弟七人

今天的讀經很古怪，《讀經一》和《福音》都不約而同講述兄弟七人已離開人世，前者寧死不願背叛祖先的法律，深信天主許諾使人復活，獲得永生 (瑪加伯下7:1-2, 9-14)；而後者則是不相信復活的撒杜塞人，他們假設兄弟七人先後與同一女子成婚，沒有留下子嗣就死了，以猶太文化中的罕有事例來質詢耶穌，在娶過她為妻的兄弟七人中，在復活的時候應歸作誰人的妻子？他們藉此駁斥耶穌陳述有關復活的喜訊是不真確。根據路加的記載，耶穌引述梅瑟在《荊棘篇》中提及天主是「亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」(路20:37)，來力證上主是活人的天主，生活在主懷中的人猶如天使，不娶也不嫁。《荊棘篇》雖然在當今已不復存在，但在《出谷紀》的第三章梅瑟曾作相類次的描述達三次之多，我們會否如撒杜塞人一樣執迷不悟，硬要證據呢？

我今早到訪過慈幼彌撒中心和海星堂，最後也沒有參與感恩祭，本計劃與朋友相聚後到聖猶達堂參與黃昏彌撒，可是電車如螞蟻般爬行，我為免遲到改往聖十字架堂。坦白的說我對譚神父主持彌撒的誦讀風格接受不來，有點自大似的，他在恭讀《福音》時竟讀了常年期第三十一主日的福音，慶幸發現不是匝凱才立刻轉軚，真是一額汗！譚神父在講道時曾問及我們是否認識一位神父，我聽不清他是指誰人 (以為是胡子義神父)，但沒有教友回應，聽聞譚神父在星期二 (不知是何年何月的星期二) 在聖保祿醫院為他傅臨終聖油，當時神父還能清楚說話但四天後卻魂歸天國，神父藉此催促我們要為自身的死亡作好準備。我回家後急不及待搜尋胡子義神父的消息，並沒有他離世的報導，真是放下心頭大石，我仍然渴望能與胡神父見面，有說他是雷永明神父的同鄉，所以雷神父在翻譯中文聖經期間時常到澳門，探訪胡神父為痳瘋病人而建立的聖母村。

李嘉誠基金

我剛剛瀏覽了李嘉誠基金「集思公益計劃」的結果，驚訝的不是協會的排名退至第三位，而是首三項愛心計劃全都是動物福利項目，我縱使極關顧動物權益，也同樣希望基金能幫助窮苦大眾和弱勢社群。排名第四的是青衣區的一項扶貧工作，申請30萬撥款但有20萬是員工薪金，排名第五的是油麻地區的另一項類似的扶貧工作，員工薪金竟佔24萬，我心想撥款的80%為薪金開支，貧苦大眾的實質得益有多少呢？李嘉誠基金甄選入圍名單的基準是怎樣的呢？ 他們心存行善，還是要出鋒頭？耶穌稱「錢財」為「不義之財」，李嘉誠當真遵從耶穌的教導「要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡」(路16:9)。「錢財」不是真正的財寶，我們的財寶積聚在天上，天上的財寶才能帶給我們永恆的幸福。

耶穌在《福音》中斥責法利塞人說：「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的」(路16:15)。期盼所有獲得這「不義之財」的團體都能為困苦者送來急需，而受惠者也能知恩知足，在主內眾人都能非常喜歡。

屹立在主內 (斐4:1)

今天依然下著雨，我感覺異常寒冷，由於地面濕滑我曾兩次在街上差點兒跌倒。話雖如此，我在中午仍然堅持要外出吃飯，因為中環繞道工程將經過灣仔海旁，協會大樓毗鄰的地盤連日進行打樁，鞏固地基工程不單造成噪音，震盪令我有點暈眩，亦有同事有作嘔的反應。雖然走在街上風涼水冷，也是一時的避難所，不然的話我可能要死在大樓內，大家還說笑或許會有員工因為無法忍受這工程的滋擾而要辭職。

閱讀今天的《讀經一》也令我唏噓不已，感同身受…「我曾多次對你們說過，如今再含淚對你們說：他們行事為人，是基督十字架的敵人」(斐3:18)。Part-timer 事件尚未下定案，面對這些毒蛇種類的人，我要學習《福音》中不忠信的管家 (路16:1-8)，不僅辦事精明，也該堅守以光明的手段來維護自己的利益。

你們與我同樂罷！(路15:6)

我今早非常氣憤，皆因收到 Michael 的電郵要求部門各員工上網投票支持協會的愛心項目，務求要由第二位晉升至第一位，這是虛榮嗎？若然協會真的需要撥款，穩守頭十位已肯定獲得資助，爭首席有甚麼好處呢？ 我遂回覆Michael及眾人，且明確指出要強化方案的內容，讓公眾也認同我們獲得撥款是實至名歸的。Michael 隨了一句廢話 “thanks for your insight.” 外，只不斷強調當務之急要使更多人投票支持，說還欠700票云云。這事情無形中將 Michael 的私心顯露出來，也讓我清楚看見當撒殫充滿了人的心，人的心將是何等的腐化。所謂針冇兩頭利，現在我們已高調把協會的方案廣傳，有心之士必定發現我們倡議的項目空泛，相形見絀弊多於利，這也提醒我「不能將信賴放在外表上」(斐3:4)，因為世間上的衣冠禽獸多的是！

今天是 Leo 的兩歲的生辰，可惜晚上天氣轉涼還下著雨，不可以帶 Leo 行街街了。我又想還有多少人記起今天是梁雅明神父的80歲忌辰呢？ 看了今天的《福音》講述亡羊和失錢的比喻，我要喜樂，因為 Leo 在骨了裡有著 CoCo 的影子，令我每天也可以看見已離開的 CoCo，這正是失而復得的經驗，我遺失了的，又找到了… 希望各人在今天也同樣歡樂，主佑。

這事值得喜歡嗎？

我在昨天完成了的「大件事」其實只是撰寫了一份 eDM，通知所有會員、贊助人及擁躉們，有關協會已向李嘉誠基金會遞交「集思公益計劃」的申請，由於獲得最多選票的愛心項目才會得到撥款資助，我們遂請求各界人士立即在網上投票支持「動物暫養父母」(Foster Parent for Animals) 計劃。

在發放eDM 後，協會的方案由第50位躍升至第2位，今早大家都喜上眉梢。可是，保祿在《讀經一》中陳述的喜悅我完全感受不到，「我也喜歡，且與你們眾位一同喜歡；同樣，你們也該喜歡，也該與我一同喜歡」(斐2:17-18)。為何我願意聽命、力行，卻又「懷著恐懼戰慄」(斐2:12) 的心情呢？ 有云入選名單約有250個方案，多是社區團體或義務工作者所提交，當我細閱候選方案後，深明其他機構更需要李嘉誠基金的資助，我是助紂為虐嗎？反觀協會遞交的意向書基本是一項施行已久的計劃，內容既鬆散又言之無物，我昨天曾向 Dr. Fiona 建議要強化我們的賣點、附加中文版本、相片和短片讓普羅大眾對動物福利工作能增加認識，怎料Dr. Fiona 竟要求我向 Michael 反映，我才知曉這原來又是他的「蘇洲屎」，這似是一個專業團體提交的建議書嗎？

今天的《福音》談論做耶穌門徒的條件，我也清楚記得《讀經一》的教導「你們做一切事，總不可抱怨，也不可爭論」(斐2:14)。但是，Michael 正正是這個要建造一座塔的人，他從不籌算費用，也不考慮是否有力完成，只求自己的光榮。即使知道眾人在譏笑他也無動於衷，我能作甚麼？

試煉

今天是追思已亡諸信者慶日，可是我仍未對已去世的親人有重大的思念，也沒有在今天特別為他們向上主禱告，皆因今天是我入職以來最忙碌的一天。由於Michael 棄保潛逃 (扮忙)沒有出席例會，PR Manager 又告了假，我無緣無固被指派了一件「緊急」差事，由瞭解方案的詳情、執筆寫英文宣傳稿，我要在一小時內完成。我在午飯前把初稿電郵給Michael，他給予的唯一建議是 Let’s expedite，並沒有作任何修改，我遂於下午翻譯中文版本，再請同事設計版面，慶幸能在下班前完成這任務。我一直對自己撰寫的英文稿沒有信心，協會的高層絕大部分是外藉人士，他們卻沒有修改我的宣傳稿，令我乍驚乍喜！我在今天彷彿經歷了一次試煉，雖然「受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠」(智3:5)，人或許要在試驗後才知曉自己配作甚麼。

信德和望德

今天是諸聖節慶典，我們讚美聖人的功德，也求諸位聖者的代禱，盼望天主能豐厚地賞賜我們所需要的恩寵。天父是成全的，我們在塵世中理應無法達到這成全的境界，如天父成全一樣，但我們要懷有希望，且渴慕成全，「凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣」(若一1:3)。還記得小學時代的天主教聖經課本曾有一個學期的標題是「天父的好兒女」，我在暑假期間收到課本閒來無所事事，便在課本上所有印有「天父的好兒女」的地方都寫上自己的中文名字，然後誦讀… 今天想起這件事來也覺好笑，也慨嘆自己在長大後缺少了對上主的傾慕之情。

今天的福音恭讀聖瑪竇所載的真福八端 (瑪5:1-12)，愛是諸德的靈魂，就如耶穌教導富貴少年要持守愛主愛人的誡命，捨棄一切追隨主耶穌、為祂作證，學懂辨別生活中的優次能幫助我們一步一步走向聖潔，也提醒了我甘願犧牲、力行仁愛，只是成聖的初階。我在今天反思耶穌的勸諭，記起我自小已立志要成為一個好(善)人、希望對周遭的人和社會有建樹，在日常的生活中我無論在人前或是人後都是真正的我… 可是我對天國卻沒有盼望，縱使在領洗後我也沒有想過我將來 (死後) 會得到什麼賞報。這正正是我的欠缺，真正的基督徒該相信永生、且渴求天上的寶藏，只專注仁愛善功，沒有主在心中而去行事的人，永不會成為上主鍾愛的兒女。「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希11:1)，願我懂得信靠上主，渴望永遠在祂的庇廕下！