2011年10月31日星期一

施恩莫望報

中國人著重禮教,人家送來桃子,受禮人則報之以李子,禮尚往來是禮義之交,不守這善行者非禮也。在今天的《福音》中耶穌卻教導我們施恩莫望報,「你幾時設筵,要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此,你有福了,因為他們沒有可報答你的」(路14:13-14)。雖然受惠的人沒有能力答謝恩人,「天主的恩賜和召選是決不會撤回的」 (羅11:29),這些實踐愛德的善人將來自會得到賞報,這是教導我們要全心依賴天主嗎?

狼狗孖寶下午出院,狗狗看來很精靈、活力充沛,帶上頭罩的牠有點古怪,孖寶的嘴邊及頭罩內側還染有血跡,我遂想這Halloween造型真應境。我也向修士查探孖寶的覆診時間,好能抽空與牠會面,怎料修士說獸醫建議不用覆診 (除非傷口癒合有問題),而主要原因是在口腔內割除的腫瘤已送住英國進行化驗,獸醫初步估計腫瘤是惡性,且預計將會再次增生,待化驗報告有結果才從長計議。我頓覺晴天霹靂,看著精神奕奕的孖寶,總不相信這是事實,也大惑不解,數天前的孖寶只是患上耳炎作例行覆診,為何竟確診染上食肉蟲,在進行手術前又發現口腔有腫瘤,接二連三的不幸令我很難相信這是上主美善的安排,為何祂要孖寶受苦,「祂的決斷是多麼不可測量!祂的道路是多麼不可探察!」(羅11:33)

2011年10月30日星期日

化詛咒為祝福

我今天一直心緒不寧,在午飯後毅然返回公司想看看孖寶,正如我所料遇上一點阻滯,原因是狗主不在場 (且主人沒有預約) 訪客均禁止探望住院動物。由於當值同事認識我,而我承諾只看一看牠便會離開,結果她帶領我到手術室樓層探訪孖寶。當我們踏進病房,狗兒們一同吠叫,而孖寶也不例外。我看見孖寶帶了頭罩,嘴邊及頭罩內滿是鮮血,當時我呆了一陣,在驚愕中我向孖寶呼喚了一聲,而牠報以兩聲嗚咽,可憐地仰望著我。同事看了看狗籠外的排板對我說:「牠的口腔內有一個瘤 (引至出血的原因)」,我遂說:「不是嗎? 牠是因為患上食肉蟲才入院的。」

接著是一連串的回憶,我想起上星期六在修院參與「聆風樂禱」時已發現孖寶的唾液有血絲,當時我與修士都以為是牠吃骨頭時弄傷而已,真沒想過這是一個徵兆。孖寶由早前耳朶發炎流出血水,接著「屁股」有奇異傷口出血,驗證是染上了食肉蟲,現在牠的口腔又流血。一切一切都令我回憶起CoCo三年前的經歷,不同的是CoCo多了一處流血不止的地方(左手)。還有的是,CoCo當年是找不出流血不止的原因,而基本上孖寶的流血事件暫時是受控的。孖寶似乎沒有力氣站起來,一直躺卧著休息。或許孖寶知道我擔心牠,就如CoCo一樣以行動來安慰我,牠喝了一點水,也把擱置多時的早餐吃下了一半,懇求天主保守孖寶,化詛咒為祝福!

今早我到慈幼參與感恩祭,竟有這別出心裁的信友禱文,大意如下:「請為所有領導者祈禱,求主使他們以良知接收商賈及權貴的捐獻…」禮儀年將要結束,又是我們反思信仰生命的時候,《福音》重申「凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。」(瑪23:12) 我們當作眾人的僕役,不管如何我們的「導師只有一位,就是默西亞」(瑪23:10)。在這地方,動物們都比我為大。

2011年10月29日星期六

全體歸正 (羅11:12)

我昨天突然提及狼狗孖寶 (Marble) 是因為《讀經一》指出基督耶穌是建築物的角石 (Cornerstone/Keystone),我沒想過這竟是一個預示,孖寶剛完成了一項手術現正留院,在平常人的眼中這是不幸的事,在我的眼中卻深深明白到天主的安排是神妙莫測,孖寶的確是我的基石。或許,正如保祿宗徒在今天《讀經一》所言「免得你們自作聰明,我不願意你們不知道這項奧秘的事。」

狼狗孖寶因為早前再次患上耳炎服食了十天的藥,預定了今早覆診,我也趁機返回公司與牠一聚,今趟只有修士一人伴同孖寶到診,我見孖寶精神奕奕。在閒談中得悉孖寶的「屁股」在三天前發現有一個傷口且持續流血,我懷疑牠是被蛇或昆蟲所傷。Dr Laurie首先為孖寶檢查耳朶說已有明顯的改善,但仍要服藥。至於「屁股」的傷口是maggot (食肉蒼蠅蟲)所致,蛆蟲不斷蠶食孖寶的肉,傷口表面不大卻很深所以不時流出血水。Dr Laurie 擔心蛆蟲會迅速蔓延到其他內臟。修士爽快地答應了為孖寶施行手術,以刮除腐肉和清除蛆蟲,Dr Laurie 即時為孖寶抽血化驗,且知會手術室的當值獸醫準備。得悉替孖寶動手術是協會的首席獸醫,我的心情遂放鬆少一點。當修士為孖寶辦理入院手續之際,Dr Laurie 囑咐他的助理與我一起帶孖寶先到手術室預備,在門外我遇上要為孖寶幹手術的Dr Chirag,大家打了一聲招呼便進入病房,我為孖寶揀選了先前老虎狗曾入住的狗籠,之後我要求Dr Laurie容許孖寶除下口罩休息但被拒絕了,原因是手術要儘快進行,不想在一時三刻後又要為牠戴上口罩以注射麻醉劑。

在離開時,修士看見我的白色長褲上染滿了孖寶的血跡,我叫他不用介意,催促他儘速返回修院等待檢血報告和安排,也請他查探一下孖寶是否有按時服用心絲蟲藥,不然的話蛆蟲的擴散程度可能會更倍增長。修士向我透露在暑假期間他因在堂區服務沒有為孖寶滴 Frontline,難怪牠早前滿身牛痺,希望大家日後能著緊地看顧狗狗。天主也許要「藉著他們的過犯,使救恩臨到外邦人,為刺激他們發憤」(羅11:11)。我剛剛把褲子清洗乾淨,想起《默示錄》的一個片段「這些人是由大災難中來的,他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳,使衣裳雪白」(默7:14)。

2011年10月28日星期五

人言可畏

從前遇上「不是語,也不是言,是聽不到的語言」(詠19:4) 總帶給我安慰,因為這是與上主「日與日侃侃而談,夜與夜知識相傳」(詠19:3) 的境界。今天這美麗的章節卻令我聯想到人們竊竊私語,流言蜚語已阻礙了我前行。我清楚知道嘴巴長在人家的身上,欲加之罪何患無辭,其他人一概管不著,惟有自己謹言慎行,以免遭人話柄。在無奈之餘,我仿似看見「負賣者」猶達斯依斯加略以三十塊銀錢,把耶穌交予司祭長和長老。我懷有這樣的思想或許我已淪為外方人或旅客,不再「是聖徒的同胞,是天主的家人」(弗2:19)。

《福音》講述耶穌召選門徒和在山中授予聖訓,凡被耶穌觸摸過的人,他們的病症都治癒了。我的基石 (Marble狗狗) 明天要覆診,希望一直纏擾著牠的耳患、骨骼退化和皮膚等問題能一一根治,愉快地生活下去。若然所有被Marble 垂顧的人,心靈都獲得治癒,我會是其中一個獲享這福份的人嗎?

2011年10月27日星期四

笑裡藏刀

今天的《福音》講述固弄玄虛的法利塞人,他們前來告戒耶穌要防備黑落德,因黑落德對他已動了殺機,而事實上處處想陷害耶穌的人卻是這群表裡不一的法利塞人,耶穌堅持要繼續驅魔治病,在使命完畢後將前行往耶路撒冷,且預言「先知不宜死在耶路撒冷之外」(路13:33),言下之意「來說是非者,便是是非人」,祂將要因著這群人的罪孽死在耶路撒冷。我也慨嘆為何人世間總是充斥著愛挑撥離間、惡言誹謗、唯恐天下不亂的人,人與人之間因而築了一堵又一堵高牆,與愛相隔絕了猶如被置於死地。慶幸《羅馬書》勉勵在世途中的基督徒,重申基督並不是已死的那位,「或更好說已復活,現今在天主右邊,代我們轉求的基督耶穌」(羅8:34)。天主必按照祂的仁愛和善良善待所有傷痛悲慘的人。

2011年10月26日星期三

得救之門

昨晚偶爾收聽到一個電台節目,主講者是陶傑,我印象中他是一個無神論者,因著喬布斯 (Steve Jobs) 的逝世他有感而發,認為這是神的勢力戰勝了魔鬼,為人類幹的好事。陶傑認為喬布斯由創辦蘋果開始都是走唯我獨尊的路線,力求全面打敗 Android,他的自私與蓋茨 (Bill Gates) 創辦的Microsoft 以共融為目標,不斷趨向大眾化,可以說是南轅北轍,陶傑更取笑說蘋果商標猶如《創世紀》中的禁果與蛇。

不管如何,不少人的確不知道自己需要甚麼,為尋求自身的光榮或利益、鞏固一己的勢力便不顧一切。天國臨近了,大門已關上,我們得「竭力由窄門而入」(路13:24),不然的話將「被棄在外,那裡要有哀號和切齒」(路13:28)。喬布斯曾自言出版自傳是希望家人能諒解他,明白他為何無法抽時間陪伴他們,這不是為時已晚嗎? 我們或許也不清楚每天營營役役為甚麼,求聖神扶助我們的軟弱,代我們向天父轉求,讓蒙召的人,能獲得益處。

2011年10月25日星期二

酵母

耶穌在今天的《福音》中以芥子及酵母比喻天主的國 (路13:18-21),一粒芥子在成長起來後可以大樹成蔭,讓飛鳥棲息,這個訊息既簡單且正面。我也清楚知道少許的酵母已可以使整個麵團發酵,就如信者把救恩喜訊廣傳一樣。可是,耶穌曾多次告戒當代的人應當謹慎防備法利塞人、撒杜塞人及黑落德的酵母,即「他們的虛偽」(路12:1)。換言之,世間上存在著「奸詐和邪惡的酵母」(格前5:8),提醒了我一些人的訓導是不可信的。這個現世真的很討厭!

保祿宗祿在今天教導說:「我們得救,還是在於希望。所希望的若已看見,就不是希望了」(羅8:24)。難道天主的國在人世間是可望而不可即的苦楚,總叫人「心中嘆息」(羅8:23)。堅忍等待,「脫離敗壞的控制」(羅8:21) 就將會看見嗎?

2011年10月24日星期一

肉性的債 (羅8:12)

我今早的心情差勁,魚缸的氣泵壞了、手錶的電池用盡停頓了。中午與朋友們聚會談起昨天的示威,我的代母 (God Mother) 表態支持反對外傭擁有居港權,外地孕婦來港產子等,然後分享澳洲的法例,她工餘在港大修讀法律,指出法律最基本是要保障擁有公民權的市民。況且絕大部分在香港的外傭根本不稀罕這特恩,為他們爭取的人究竟是懷有甚麼目的? 她的話令我想起早前《羅馬書》的讀經,天主授予的恩賜也有先後之別「先是猶太人,後是希臘人」(羅2:10),這並不等同是沒有愛的表現。為此,我亦大膽承認我與天主教會的立場有別,接著大家談起樞機的醜聞,有說連李力持也首度開腔,我的代母接著提出可否上訴梵蒂岡的疑問,有外教朋友立即回應說這不已是國際新聞嗎?代母也接著問我「除了陳日君外,還有那些樞機是持有政治立場的呢?」我不清楚,只知道「患難和困苦必加於一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人」(羅2:9) 對於一些空喊「天主是愛」,卻隨從肉性生活的人,這會是一個警醒嗎?

在今天的《福音》中,耶穌在安息日治癒了一位十八年來慘遭駝背折磨的婦人,在行了神蹟後「所有敵對他(耶穌)的人,個個慚愧,一切民眾因他所行的種種輝煌事蹟,莫不歡喜。」(路13:17) 為何樞機的倡議未能一呼百應呢?

今天《讀經一》有一教導「如果你們依賴聖神,去致死肉性的妄動,必能生活」(羅8:13),令我想起昨天鬆獅狗Leo差點兒送命的一件事,我現在想來依然猶有餘悸,這教訓也令我深深感受到「考驗」能令「狗輩」回歸正路,故事是這樣的……我牽著兩頭狗兒到郊野公園,在進入小路後我便解除了頸帶,怎料金毛狗JoJo竟然追隨先前遇上的狗隻走到對面的馬路上,我囑咐鬆獅狗Leo前行因為我知曉JoJo的自信心不夠,牠必定會跑回我的身邊。在我意料之外的是Leo不願置JoJo不顧,牠在十多尺高的石崖前向JoJo吠叫,但JoJo不理睬牠,Leo沒意識到牠在高處竟想向前踏步,我即時呼喝Leo但牠沒有理會,在情急之際我往山下跑,兩頭狗兒以為我要遺棄牠們便緊追著我,慶幸Leo 立即調頭 (因我與牠是反方向) 並沒有從高處掉下,不然的話牠必定骨折,更甚的可能一命嗚呼。感謝聖神對我們的引導!

2011年10月23日星期日

基督被分裂了嗎? (格前1:13)

今天是傳教節,主禮的是馮定華神父,我以為一些有心人會特別走到這聖堂來為樞機祈禱,而事實上來赴聖宴的人卻比平日少,我座的那行一半櫈子是空著的。我一向喜歡馮神父的講道,但他今天的話我聽不入耳。在《福音》中耶穌宣告最大的誡命就是愛,「你應全心,全靈,全意,愛上主你的天主。」(瑪22:38) 「你應當愛近人,如你自己。」(瑪22:39)馮神父以早前佛山市女童被車輾過18人途經都沒有理會一事,指出人們可能是害怕被牽連,欠缺了回應的勇氣,鼓勵我們做一個勇敢的過路人。

無獨有偶,我在剛過去的星期三及昨天都分別在過馬路時幫助了一位老人家,我的行動似乎與勇氣無關。在星期三中午,我見交通燈閃著就停下來,怎料有一位婆婆依然橫過三線行車的馬路,沒意識到見車子駛近,我就跑到路中心攙扶婆婆快快走到安全島上,慶幸快線的司機同時作出叵應慢駛下來,與後面緊隨的車子沒有踫撞,真是要感謝天主!婆婆是內地人來港的旅客,她握著我的手不斷道謝。我現在回想起來,更相信我的行動與勇氣拉不上關係,在當刻我根本沒有思索或盤算過後果,只是一個簡單由心而發的回應。我沒有向婆婆宣稱我是天主教徒,但我相信婆婆會對香港留下一個好印象。

馮神父在講道中對《校本條例》作出闡釋,認為福傳是教會的使命,在辦學時要貫徹的理念。昨天修士在「聆風樂禱」的分享中亦力撐樞機的堅持是合理的,因為《校本條例》將是政府開展國民教育的先河,擔心將來沒有聖經課堂云云,這是洞悉先機還是杞人憂天呢?我不明白為何芸芸辦學的宗教團體中,只有天主教才有這憂慮?難道其他宗教更有信德?又或是他們未意識到這法例對他們有威脅? 天主教反對改革《慈善法》又是另一例子,孤掌難鳴是否有檢討的必要呢?

今天有反對外傭爭取居港權的遊行,天主教徒則認為要實踐公義要容許外傭留港定居,反駁那些擔心削弱本地工人的就業機會或社會福利的人士是沒有愛的行動。這似乎是早前「環保」事件的翻版,本是一個法律上的小漏洞,為何會演變成政治化呢? 心中懷有愛的人會把小事化大嗎? 還是一些驕傲自大的人,認為他們就是真理所在,「除非經過我,誰也不能到父那裡去。」(若14:6)

今早又看到另一則令人心碎的新聞,《星島日報》報導香港天主教教區決定將來拒收黎智英的捐款,在另一邊廂樞機稱黎智英的捐款是「上主安排」,他會繼續照收。「我因我們的主耶穌基督之名,求你們眾人言談一致,在你們中不要有分裂」(格前1:10)。不管你們各自聲稱是屬教區的、或是屬樞機的,我是屬基督的。

2011年10月22日星期六

十二份一

我在facebook上的一位朋友把 profile picture 轉為全黑色,深徹哀悼的背後是因為她感受到被蒙騙了,接受不到這事實。我對這位朋友的認識不多,一方面是她並不是 facebook 的常客甚少上載帖子,年多前我接受了她的朋友邀請,皆因大家有同共的天主教朋友,今趟可以算是大家的首次接觸。悲哀與被騙是指甚麼事情呢? 因著她朋友們的回應「罪人的教會」、「十二門徒也有一個出賣耶穌」… 我意識到她痛心的事情與我一樣,她也是我 facebook 的朋友中唯一的一個對「樞機無罪」持反對意見的人。「十二份一」於我來說已是一個安慰,但願樞機是只是三次背主的伯多祿而不是萬劫不復的猶達斯。耶穌在今天的福音中兩度告戒:「如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。」(路13:3,5) 這是對所有信徒說的話,懇請天主聖神光照所有聖徒的心!

2011年10月21日星期五

討厭的嘴臉

我放工返抵家中,Louis就立刻問我:「妳去咗聲援樞機?」我回應說:「沒有… 過門而不入」,他隨即遞上今天出版的《蘋果日報》,原來是有關民主黨主席何俊仁及副主席劉慧卿、公民黨執委毛孟靜、壹傳媒主席黎智英、及民主黨創黨主席李柱銘等,先後來到慈幼會修院探望正在禁食的樞機。圖中可見樞機笑逐顏開,與教友們閒談則是愁眉苦臉。轉個頭來,電視正播放一時事節目,不斷展示樞機於這幾年間與泛民人士一起參與活動的片段,而黎智英早於2005年起,向民主黨、公民黨、社民連等泛民政黨及陳日君樞機捐款逾6,000萬元。有說黎智英的豪捐與收入不相稱,這些政治黑金是來自外來勢力,風月來風未必無因。如此世俗的樞機,我真的很不想看見他的那張嘴臉!「我願意為善的時候,總有邪惡依附著我」(羅7:22),這會是樞機的心底話嗎?

「我有心行善,但實際上卻不能行善」(羅7:18),要我走到靜修院探望樞機談何容易,因我的確沒有關懷他的心,硬去作只是假慈悲,是邪惡的行動,「因此,我所願意的善,我不去行」(羅17:9)。

我也愈來愈討厭我上司的助理,昨天她又再次搬弄是非,我愚蠢的上司不加思索 (可能根本忘記了這是他自己的旨意) 竟在回應我時c.c.我大老闆,結果令我有借題發揮的機會、揭示了他們的「弱智」和無能。人呀,「你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢?」(路12:57)

2011年10月20日星期四

人不能事奉天主而又事奉錢財

黎智英的政治捐獻事件愈演愈烈,去年社民連與公民黨發動「五區總辭」,黎先生向「社民連」捐款100萬元作為推動「五區公投」運動,而黃毓民及陳偉業在今天均表明並不知情,質疑陶君行可能獨吞捐款,將決定是否舉報,真沒想到表面上是「獻於正義,行聖善的事」(羅6:19),結果全都是「掛羊頭賣狗肉」,各人都因為金錢「作罪惡的奴隸時,不受正義的束縛」(羅6:20),遂生活在黑暗之中。「如果你們在不義的錢財上不忠信,誰還把真實的錢財委托給你們呢?」(路16:11)

在另一邊廂,陳日君樞機承認收取黎智英巨額捐款,可惜2,000萬只剩餘數十萬,還自嘲是敗家精。每逢到訪羅馬,他都會宴請160名神職人員,並向每人派發約港幣$500的利是。若然內地神父、修女來港,他更慷慨地給與每人港幣$2,000的利是,認為這並不是私人享樂云云 (個人的光榮??)。陳樞機對於捐款事件被披露感覺是「不幸」及「尷尬」說:「黎智英先生捐了很多錢給我,是捐給我,百分之百清楚是捐給我,不是捐給教區。……我自己很自覺,慈幼會裏都有人說我是敗家精……所以在教區,我很謹慎,不會在教區內做敗家精。」(摘自《明報》)

陳樞機私自支援內地地下教會,在某程度上防礙了香港教區的中立性,教區不知情也顯示了在溝通上存在著問題。教會神職人員接受及使用捐獻毫無監管,教內人士對這漏洞卻見怪不怪,怎會令普羅大眾信服?「保皇黨」對樞機絕對信任,陶君行也有可能私下收取捐款,大家又能否一視同仁,力撐陶君行如同支持樞機一樣呢?

昨天瀏覽社論上的留言,我的眼淚流過不停,陳樞機難道不知道已令港大市民失望?被人指責是神棍、財神,不知他有何感受呢?他的確「是來送分裂」(路12:51) 的一位,也令眾多天主教徒跌倒。我最深刻的一個分享留言是來自一位天主教徒,她自嘲是「朱婆婆」,突然如夢初醒發覺自己被蒙騙了,從前作了助紂為虐的事而不自知,慨嘆自己為何每次都愚蠢地聽信樞機的唆擺上街示威。我也失去方向,作基督的追隨者不一定是天主教徒吧!祈求聖神燃點著每一個教徒的心靈,讓各人能明辦是非、有良知地作每一個決定。

〔註:朱婆婆是家住東涌公屋的老人家,她入禀挑戰「環評報告」被判勝訴,結果港珠澳大橋計劃被迫擱置,幕後策劃這事件的是公民黨。朱婆婆在訪問中懇求市民原諒,因她並不知道停工令人們失業,影響社會發展。公民黨最近支持外傭居港權,此黨的成員以法律界人士為主,當中不泛天主教徒,天主教教區也倡議支持外傭擁有居港權,說這是實踐愛的行動。港大市民卻認為這是違反常理,如是者人人都移民往美加去了,難怪網上人士批評天主教徒是攪亂香港的黑手,反曾蔭權特首、也反天主教。〕

2011年10月19日星期三

上樑不正下樑歪

我今早目睹傳媒追訪陳日君樞機,天主似乎有意要我遇上,有線新聞更現場直播,大家的焦點並不是陳樞機對校管條例的辯斥、或是他三天的「禁食」行動,而是他公開承認以個人名義接收壹傳媒集團主席黎智英的捐款,而捐款是用於本港慈善團體、支援內地神職人員留學、資助內地教會,捐助外地天災及支付自己到海外開會、交際等的費用,且強調與政治無關。一個黎智英的捐款就有2000萬,還有其他的捐款者呢? 有說不僅慈善捐獻沒有納入賬目,連開支也沒有紀錄,這合乎情理嗎? 「保皇黨」當然鼎力支持樞機,有如日本皇軍侵華,誓死效忠天皇一樣。有小小常識的人都清楚知道甚麼是收受利益,我們在中秋節收到一個果籃、一盒月餅都需要向公司匯報,難道神職人員可以豁免?何況是2000萬捐獻,連教區也被蒙在鼓裡的事,究竟「葫蘆賣咩嘢藥」?保祿在今天教訓說:「我們因為不在法律權下,而在恩寵權下,就可以犯罪嗎?絕對不可!」(羅6:15)

剛剛瀏覽了網上有關這事的社論,十個有九個半都是直斥陳樞機、教區,甚至是天主教信仰,「誰能使我們與基督的愛隔絕?」(羅8:35) 從前我可以大膽地說不會是困苦、迫害、饑餓、赤貧、危險或是刀劍。此時此刻,我以身為一個天主教徒為恥,也不敢抬頭承認自己的信仰。天主教會遭受外界評擊時總教導信友要依恃信賴天主,不可胡亂判斷;到了要爭取權益時,就教唆信友要為公義而戰,我根本無法辨識「究竟誰是那忠信及精明的管家」(路12:42),可能成為了「不義的武器」(羅6:13),「所服從者的奴隸」(羅6:16) 而不自知,我怎樣才能醒寤,成為活在天主恩寵權下的人呢?

2011年10月18日星期二

愛現世 (弟後4:10)

《讀經一》講述年老的保祿在羅馬隻影形單,初次受審時眾人都離棄了他,「克勒斯刻去了迦拉達,弟鐸去了達耳瑪提雅」(弟後4:10),保祿似乎並不介懷且禱告「願天主不歸罪於他們!」(羅4:16) 今天的讀經對陳樞機有何啟發呢?

今天的大新聞是榮休樞機被指接收黎智英至少二千萬港元捐款,其中五百萬是陳日君在2006年遠赴羅馬晉升樞機時,黎智英隨行作出的捐獻。陳樞機在離開堅道主教座堂時並沒有作出回應,卻不幸被傳媒拍下樞機醜陋的一面,他發脾氣關上車門的一刻,簡直是沒有風度可言。陳志明副主教在接受訪問時直言,天主教香港教區從沒有收取過黎智英任何捐款,也揚言陳樞機若私下收取捐獻並沒有不妥當之處,廣大市民的意下如何呢?

法改會工作小組早前公布《慈善法》建議方案,賦予「慈善事務委員會」監管註冊發牌、公開組織帳目、審批籌款活動等權力,要求本地慈善團體統一註冊,首先是提高現存組織的透明度,亦建議規管「職業籌款人」。日後慈善機構透過中介公司聘請的街頭籌款員須註冊,要向公眾披露酬金。我在九月參與「聆風樂禱」時得悉天主教教區反對有關建議,說是侵犯了教會的慈善工作云云,我當時感覺匪夷所思,到了今天爆出榮休樞機在任時私下收取巨額捐款事件,我不禁想「愛現世」(弟後4:10) 是教會嗎?

保祿點名指出「德瑪斯因愛現世,已離棄我到得撒洛尼去了」 (弟後4:10),「銅匠亞歷山大使我受了許多苦」(弟後4:10),對於這些並沒有遵循保祿教導的人,保祿深信天主將按照各人所行的得到報應。身為教友的我也應讓天主作出判斷…

2011年10月17日星期一

算為正義的人 (羅4:24)

今天的《答唱詠》是匝加利亞讚頌天主的詩篇,我特別喜愛這兩節,「恩賜我們從敵人手中被救出以後,無恐無懼,一生一世在他面前,以聖善和正義事奉他」(路1:74-75),這是匝加利亞在確信天主恩賜後的肺腑之言,也訓誨懷疑的人要憑著信德才能成義。

根據《路加》的記載,匝加利亞的祈禱得蒙上主應允,他的妻子依撒伯爾將要給他生一個兒子,天使囑咐他「不要害怕!」及要給孩子「起名叫若翰」(路1:13)。可是匝加利亞起了疑惑,以為兩個已屆暮年的人又怎能承行主旨,天使加俾額爾遂把他變成啞吧,承諾「直到這些事成就的那一天」(路1:20),他始能說話。若翰在出生後的第八天行割損禮,當時匝加利亞依然是一個啞吧,縱使依撒伯爾建議給孩子起名叫若翰,眾親友認為不恰當,匝加利亞排除萬難把孩子的名字「若翰」寫在一塊小板上,就應驗了天使的話,他的口和舌頭立時開了。從前的不信和猶疑一掃而空,「反而信心堅固,歸光榮於天主,且滿心相信天主所應許的,必予完成」(羅4:20-21),遂賦詩讚美上主。

我本約了Judy吃午飯,由於趕往探望一位朋友捨不得離開,臨時推卻了午飯。我在下班後致電向 Judy道歉,老朋友當然不會介懷,在言談間她卻喚醒了我一個道理。愛總叫人受苦,因為愛令人有要求,我總想施予最好的希望對方受惠,當事與願違時,我會直斥其非。若然力有不逮,洞悉我其實幹不出甚麼來,我仿如掉進深淵裡去,產生極度的不安。我要揪離這窘局,等同愛不再存在,無情就不會牽腸掛肚,左右為難。但事實上,「我若沒有愛,我什麼也不算」(格前13:2)。愛是為人的基本原則,懷有愛就能與真理同樂。難道我要學習匝加利亞作暫時的啞吧?深信天主的救援近在咫尺…

2011年10月16日星期日

盡子民的義務

今天參與感恩祭,主禮的是慈幼會林神父,他與馮神父及戴神父不同之處是在講道中只談及《主日福音》部分,這不完整令我感覺欠缺了甚麼似的。在《福音》中耶穌論及納稅的問題,神父稱這事件發生在耶穌受難前的三天,地點是耶路撒冷。法利塞人與黑落德黨人本是勢不兩立的,今趟竟聯手設圈套要找機會誣陷耶穌,他們派人徵詢耶穌的意見,問及人們納稅給凱撒是否容許。耶穌透視人心遂直斥說:「假善人,你們為什麼要試探我?」(瑪22:18)

林神父解釋當時的巴勒斯坦受羅馬管轄,猶太人每年要繳納人頭稅一個『德納』,約等同一天的工資。耶穌本應陷於兩難的局面,祂若表態說可以,即認許羅馬的合法管治權,若然說不可以,羅馬人將可以引用煽動罪來拘控耶穌,耶穌卻巧妙地反客為主,向人們查問稅幣上的肖像和名號是誰的?眾人答說:「凱撒的」,如是者「凱撒的,就應歸還凱撒;天主的,就應歸還天主」(瑪22:21)。神父補充說,對於刻有基督肖像的信友來說,不管是為國家、還是為天主工作,基本上是沒有分界的,且引用了保祿宗祿的話訓誨我們:「凡人應得的,你們要付清;該給誰完糧,就完糧;該給誰納稅,就納稅;該敬畏的,就敬畏;該尊敬的,就尊敬」(羅13:7)。最後,神父以耶穌會聖依納爵的祈禱結束講道,我在網上搜尋到了這禱文 --「主,請收納所有我的自由、我的記憶、我的理解、我全部的意願、我所有的一切、屬於我的一切。袮已把自己的一切給了我。主,我歸還給袮。一切都是袮的;隨袮的聖意安排。只要給我袮的愛和聖寵,我就足夠了」。

林神父的教導令我想起早前的一則社評,在國內有一貪官在被判刑前申辯說:「我為官三十七年,雖然不是一個廉官,卻是一個勤官…」筆者藉此慨嘆國內的官員根本不明白「為人民服務」的真義,明知自己是「為人民幣服務」也認為沒有不妥當之處,真可悲!

在《讀經一》中上主堅固居魯士的心,重複地對他說:「我是上主,再沒有另一位;除我以外,沒有別的神」(依45:5),祂就是天地的主宰。其實,自我們出生至老死,由日出至日落,上主仍是一樣,祂無時無刻不提攜我們,扶持我們,拯救我們,縱然我們還未認識他,對於這隱藏著的愛,我們又領略多少呢?我們又有否把上主的眷顧記有心頭上,且甘願「穿上聖潔的禮服,叩拜上主」(詠96:9),服務他人呢?

在《得撒洛尼前書》的選經中 (得前1:1-5),保祿宗祿兩度提及「記念你們」,令我記起在星期一課堂上吳神父談及天主教是紀念的宗教 (Remembering Religious),神父對「紀念」有另一個層面的演繹。紀念並不是局限於我們回顧人生 (或歷史) 中的各種經歷,去檢視天主介入的痕跡,明白從前受苦、受挑戰是有其價值,因而能滿懷信心去走前面的路。「紀念」在另一方面是我們主動提醒天主,向天主數算祂對我們的扶助和厚愛,我們毋忘祂的愛也承諾日後依然信賴祂、懇求祂在未來的日子「紀念」我們,持續地保守我們。也再一次提醒了我,上主是昔在、今在、永在的主,我要信賴祂!

2011年10月15日星期六

一張舊照片

今早在 facebook 上看見朋友與朋友間 (同屬方濟會) 分享了這相片,沒有人回應或讚好。梁雅明神父手執的是千禧版的思高中文聖經,似乎是送贈給胡振中樞機的一刻,背景的圖畫告訴了我拍攝地點是胡樞機的辦公室,我相信當時是2000年吧!此刻的我還未慕道是一個閒人,當時兩位神長仍健在,鬆獅狗CoCo只是六歲,父親剛退休享清福,即使天主在當時向我展示這照片,預告這兩位神長回歸天國的日子,我驚嘆的只是胡樞機的生辰日與弟弟的死忌原來是同一天,而梁雅明神父將在我的結婚紀念日去世而已,我無法洞悉父親將在胡樞機離世後兩年的同日同時同分魂歸天國,也不清楚這預示了CoCo 的離去和 Leo的到來。

在CoCo病重之際,我曾懇求天主不要讓 CoCo離開我,恰巧地我多次遇上厄里亞被提升天的聖經章節:「你 (厄里叟) 求了一件難事;不過當我被接去離開你的時候,你若能看見我,你就可以得到」(列下2:10)。在獸醫宣告CoCo已蒙主寵召後,我非常捨不得依然留在狗病房陪伴著CoCo,突然間CoCo的尾巴擺了一下似是向我道別,我隨即相信牠將會再次臨現,當時我並不知道當天正是梁雅明神父逝世的七周年,接著我不斷搜尋在10月15日出生的鬆獅狗BB,認為CoCo會輪迴返回我的身邊。之後,我遇上鬆獅狗 Leo,抱著牠的感覺很窩心,可是牠是在同年的11月4日或5日出生的 (狗場遺忘了出生日期),我遂豫疑牠並不是天主派遣的,最終我買下了牠因為寵物店老闆容許我試養。Leo似乎認識這個家,不用我教導便懂得廁所在那裡,在回家的第一天已開始每晚睡在我的牀邊,這也是CoCo的習慣,而JoJo總是在 Sofa上睡覺的,也從沒有改變過。由於CoCo的生日是1月5日,我便以11月5日作為 Leo的生辰。及後知道梁雅明神父的生辰與死忌後,我認定這是天主的承諾,也把Leo的生辰改為11月4日。況且,金毛狗 JoJo與陳維統神父的生辰是同一天,我更深信這是天主的計劃。

今天的《讀經一》和《福音》是昨天的延續,《羅馬書》重申我們得蒙上主的恩許全賴信德,我們信天父的創世,聖子耶穌的救贖,及聖神的啟迪和轉化, CoCo教曉了我「在絕望中仍懷著希望而相信」(羅4:18)。我在下午參與了梁雅明神父的追思彌撒,聖文德堂座無虛席,主祭的是夏志誠神父,輔祭是一位資深的修士,眼見到臨的方濟會神父及修士一隻手也算盡。耶穌在《福音》中訓誨我們,「凡在人前承認我的,人子將來也要在天主的使者前承認他;在人前否認我的,將來在天主的使者前也要被否認」(路12:8-9)。或許,只有平信徒才真正感受到梁神父的付出、他的貢獻和甘願順從天主旨意的精神,願意親臨追思彌撒承認他、讚美他,彼此代禱。

2011年10月14日星期五

你們不要害怕!(路12:7)

今天的《福音》令我頓時十分羞愧,也不斷反問自己是否信賴天主的安排,對天主的旨意我又明白多少?最近接二連三的事令我對方濟會十分失望,我日前曾經妄下斷語說:「我與這修會仍然相連著,就只靠一頭狗和已去世的人。」在星期二 (10月12日) 的深夜,天主再次把我與方濟會拉在一起。在將要關掉電腦之際,我發現了一則國際新聞,在埃及有基督徒示威者與軍警發生激烈衝突,造成至少19人死亡,150多人受傷 (現已增至24人死,逾200人傷),開羅市中心已實施宵禁。我隨即想起身在羅馬的戴神父 (Fr. Dossi) ,還在facebook上留訊息給他,請求他為我寫一封簡短的意大利文慰問信給當地的一個基督徒團體查探近況,因為我曾資助當地的一個女孩子,也擔心中心各人是否安全,而負責的方濟會神父不懂英文。還記得去年收到這位駐埃及的意大利籍神父的聖誕卡,開首的稱謂是 Gentile,我以為是解作外邦人(pagan),真是一笑話。由於我在翌日不見載神父回覆我,我按奈不住便在星期三晚上以英文發電郵到開羅,可惜到了此時此刻仍未收到任何回應,不清楚當地基督徒的情況。

我在午飯瀏覽 facebook時發現了戴神父為我撰寫的意大利文信件,我在收到回覆的一刻才驚覺自己的無信,在感動之外也埋怨自己為何不耐心等待。在返回公司途中,我發現 Ginger 貓在半空中甜睡,離地有兩米高,我害怕牠會掉下來不敢召喚牠,靜悄悄地離開。今天的《福音》不是說「五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎?然而在天主前,他們中沒有一隻被遺忘的」(路12:6),天下間最微少的事也在天主照料之內,只是我未能全部洞悉,也懇切盼望天主在垂顧 Ginger 貓之餘,也能紓緩世界各地的宗教糾紛。

2011年10月13日星期四

蛇鼠一窩

今天我才深深體會到為何同事們會暗稱我上司作「亞豬」,其實人愚蠢、沒有遠見並不是罪 (頂多只是缺陷或是不足),問題在於心術不正和自誇,仿如《福音》中的經師們及法利塞人。更甚的是他們總愛聽美言,未能分辦身邊的偽君子,這是導致他們萬劫不復的主因。

「亞豬」的助理是一個不願承擔的女子,我的下屬亦是同類的人,她們偶爾在我面前訴苦說這樣或是那樣行不通、遇上甚麼難處之類,在「亞豬」前卻不敢表態。當我這個「醜人」向「亞豬」反映,她們又扮作等閒,令我左右做人難。昨天「亞豬」下旨說為求減省開支,要改用地址標籤郵寄,還故作大方c.c.大老闆徵求我的意見,我清楚知道金錢只可省下約二千元,在質量下降之餘也將加重各人的工作量,當時我自私地想這改變與我的部門扯不上關係便懶得去理。怎料「亞豬」的助理不願幹,反要我的部門來承擔,我電郵回覆眾人點出選用地址標籤的弊處,「亞豬」認為我有意掉他的臉,有問題何不早早道出。其實這問題是眾所周知,他的助理心知肚明才推卸責任。更可恥的是「亞豬」曾私下徵詢我的下屬,而我的下屬亦沒有說出問題所在,且答應會履行這職務,認為這是「亞豬」的旨意,錯不在自己,這真是一個腐敗的團體。況且,除我之外早前會計部也有提及相關的問題,可能是「亞豬」沒有留意。我寫下這事自覺有點貓哭老鼠假慈悲,猶如以色列民的祖先在殺害先知後,又修建先知的墳墓 (路11:47),其實「所有的人都犯了罪,都失掉了天主的光榮」(羅3:23)。

2011年10月12日星期三

無可推諉的使命

我在午後返抵公司,隨即被教育部的經理捉著,她不吐不快向我訴說今早與我上司罵戰,最終她還電郵大老闆盡數上司的不是,我耐心地聆聽她的話也明白她的委屈,但實際上大家對這嘔心的人卻無能為力。在無奈之際我想起剛在課堂上,吳神父提醒我們不可判斷,因為上主「要照每人的行為予以報應」(羅2:6)。神父重申《羅馬書》是保祿宗祿為居住在羅馬已歸依基督的猶太人而寫的,保祿在今天的讀經中訓誨追隨基督的信徒不可以胡亂判斷別人,「你不論是誰,你判斷人,必無可推諉」(羅2:1),自視信奉真神以此為藉口批評異教徒也是不恰當的事。

無獨有偶耶穌在《福音》中四度痛斥法利塞人及法學士「禍哉」(路11:42,43,44,46),可見這些自命虔敬、嚴守法律的法利塞人及法學士,輕視了上主「豐厚的慈愛、寬容與忍耐」(羅2:3),他們作了遣反公義的事而不願悔改,且認為耶穌說了侮辱他們的話!「凡固執於惡,不順從真理,反順從不義的人,報以忿怒和憤恨」(羅2:8),這正是耶穌不顧情面詛咒他們有禍的原因。

吳神父還與我們分享了一個有趣的課題,既然天主公平地對待所有的人,「凡恆心行善,尋求真榮、尊貴和不朽的人,賜以永生」(羅2:7),我們受洗歸依的人有何特別之處? 神父解說有信仰的人將優先獲得天主的恩寵,因為經上記載「光榮、尊貴以及平安,必加於一切行善的人,先是猶太人,後是希臘人」(羅2:10),猶太人是泛指信仰基督的我們,而希臘人是外邦人。為信的人要學習天主的義德、欣賞他的愛且以愛還愛,我們不僅要敬愛天主,也要以天主的慈愛去關愛其他的人,引領他人悔改;不然的話「患難和困苦必加於一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人」(羅2:9),天主有償有罰…的確公平公正!

2011年10月11日星期二

隱藏著的罪孽

我今早在會議中揭穿了我的上司「擘大眼講大話」,無奈各人除了目瞪口呆外,沒有任何反應,完全應驗了今天《讀經一》所述「不義抑制了真理」(羅1:18) 的事實。事緣我早前不斷追問我的上司一廣告位要刊載甚麼內容,我主張推廣會員續會,他卻猶豫未決。在上星期二的會議後,我遇上中國拓展部的同事,知道他的推廣計劃被擱置,遂建議他選用這一廣告位,也請他儘快把廣告內容電郵我上司,兩天後的星期四我的上司迫我霸佔這個廣告位留為己用,我向他解釋我的部門已刊登了一次作每月捐款推廣,再刊的果效不大,重申應把機會讓給其他部門,他起初說我的建議「interesting 有趣」,接著直斥我 「naive無知」,堅持賺得一蚊得一蚊「肥水不流別人田」,我惟有照辦重複刊載相同的內容。

我在昨天把一切準備妥當,滿以事情已告一段落,怎料我的上司在今早會議中突然呈英雄,或許他忘記了截稿日是昨天,也可能是「冥頑不靈的心陷入了黑暗」(羅1:21),竟扮大方說可以預留廣告位給中國拓展部,我感覺事有蹺蹊便當眾問我上司說:「難道你早已把中國拓展部的稿件交予創作部?」由於中國拓展部的同事沒有開會,但我清楚知道他日前已遞交稿件,只是我的上司沒有理會。我的提問令他露出了狐狸尾巴,「自負為智者,反而成為愚蠢」(羅1:22)。「人心最狡猾欺詐,已不可救藥;誰能透識?」(耶17:9) 這正是耶穌在《福音》中痛責法利塞人和法學士的原因,他們只顧「洗淨杯盤的外面,你們心中卻滿是劫奪與邪惡」(路11:39)。

我也要記下另一件相關的事… 我早前寄送了一條頸帶給達爾干的看門狗狗,今早得悉狗狗「遺失」了頸帶。其實,我於月前也買了一條頸帶送給老虎狗朋友,自始牠也經常遺失頸帶,原因是老虎狗私自把狗帶藏起來。有說這是狗兒慣常的心態,牠們愛掘洞把戰利品埋藏好以待日後享用,有時是牠們遺忘了,或是獵物腐爛了沒有氣息可尋,總之一切都糟蹋了。為此,耶穌在今天教誨我說:「你們杯盤裡面的施捨了,那麼,一切對你們便都潔淨了」(路11:39)。人若懂得善用資源,甘願與他人分享,世界將會更美好。

2011年10月10日星期一

先入為主

耶穌舉出《舊約》中舍巴(Sheba)女王親訪撒羅滿王 (Solomon) 求智慧,及約納先知曉喻尼尼微人的兩個歷史事蹟,直斥當代人要求徵兆,卻又不知悔改,是「邪惡的世代」(路11:29),究竟邪惡是指甚麼呢?為何耶穌不斷宣講、行神蹟,他們仍是心盲看不見那大於撒羅滿及大於約納的耶穌呢?

我突然想起撒羅滿王與約納有一個共通點,他們被稱為大是因為舍巴女王與尼尼微人並未認識他們,對於不認識的人和事我們較少會產生抗拒的心態吧?約納與舍巴女王同樣由「極地」路遠迢迢到來,尼尼微人可能對約納肅然起敬,恐怕會冒犯了上賓,從而甘願聽從約納的教誨。舍巴女王慕名而來,懷著一顆開放的心來認識智慧,上主遂讓她看見,耶穌似乎舉了一個主動及一個被動的例子要我們反思。

諷刺的是當代的人幹的是一個反面例子,他們只明認耶穌是納匝肋人,「是那木匠的兒子」(瑪13:55,谷6:3),母親是瑪利亞,這思想根深蒂固,人們也滿以為自己充份認識耶穌,就如納塔乃耳鄙視耶穌說:「從納匝肋還能出什麼好事嗎?」(若1:46) 縱使耶穌行了奇事,人們看在眼裡仍然不相信,由於心裡充斥著耶穌不是默西亞的思想,不信引致他們甚麼都看不見了,我們在生活中又怎樣擺脫陳舊不實的觀念呢? 今天的讀經也告戒我要擯棄偏執狹隘的思想,不可以「一竹篙打一船人」(以偏概全),也得仗賴天父及主耶穌基督賜與我們的「恩寵與平安」(羅1:7),讓我們擁有非凡的智慧,明察是非對錯。

2011年10月9日星期日

被選的人 (瑪22:14)

今早我如常參與感恩祭,主祭是一位素未謀面的慈幼會神父,座在我後排的auntie十分雀躍把他的名字唸了出來,我才得悉他姓林。林神父的聲線較柔弱,我要十分專注才聽到他的講道。神父說設宴慶祝是猶太人的習尚,與中國人「擺酒」形式上相似,但猶太人在慶賀的背後有著獨特的含意。他們一方面多謝天主的恩賜,一起 (人與人、人與神) 分享這成果,也藉此紀念上主昔日的眷顧,祈求在未來的日子風調雨順、豐盛年年,來日在天鄉永遠歡宴。他的話在不經意間提醒了我天主教是「紀念」的宗教,耶穌教導我們要實踐無限的寛恕 (forgive),並不是要我們忘記 (forget),而是以愛去重建過去破碎的關係,繼而開創美好的將來。回顧過去天主在我們各人生命中的足跡,指示了我們的方向,也給予我們前行的勇力,將來我們「要看見他實在怎樣」(若一3:2),享見他聖容的光輝。「懷著這希望的,必聖潔自己,就如那一位是聖潔的一樣」(若一3:3),有著這領悟與修維的人,即使陷入事與願遣的窘境中,也決不會像《福音》中首批被邀請的客人,誓要把派來的僕人淩辱後殺死(瑪22:6)吧!難怪國王動怒,毀滅整個城市。

神父講述「婚宴的比喻」(瑪22:1-14) 時指出無論壞人或是好人都被邀請來赴婚宴,這召叫是天主的特恩。神父以「婚宴禮服」來代表天主賜予各人的恩寵,叫我們反思是否願意穿上呢?穿上「婚宴禮服」就是「被選的人」(瑪22:14),堪當成為天主的子女,將來得享永恆福樂的人。我隨即想起保祿的教導「你們凡是領了洗歸於基督的,就是穿上了基督」(迦3:27),我們又是否願意承擔信仰的使命?縱使是磨難也接受這恩許,深信「賴加強我力量的那位,能應付一切」(斐4:13),天主將「從人人的臉上拭去淚痕」(依25:8),繼續無私地關愛身邊的一切。

2011年10月8日星期六

更是有福 (路11:28)

今天的《福音》讀經是《路加》所獨有的,記述有一位婦人在耶穌前讚頌聖母瑪利亞說:「懷過你的胎,及你所吮吸過的乳房,是有福的!」(路11:27),耶穌沒有否認或贊同,卻回應說:「那聽天主的話而遵行的人,更是有福的!」(路11:28) 一個「更」字道出了那婦人可能只看到事情的表面,單是懷孕、生育和撫養耶穌的女人,不盡是有福之源。耶穌糾正了她錯謬的思想,點出瑪利亞回應了天主的召叫,無怨無悔切實地遵行了父的旨意,更值得表揚,這是她「有福」的主因。我們又是否懷有智慧能洞悉事實的全部,明認「我上主是你們的天主」(岳 4:17)呢? 我突然記起昨晚經歷的一件瑣事,最初感覺很可笑,現在回想起來,原來簡單的信靠,跟著指示去作也不是輕而易舉的事。事情是這樣的…

我到吉之島的超級市場購物,消費了HK$206以吉之島信用卡結算,收銀員對我說:「小姐,妳可以到客戶服務部換領HK$20現金券,到三樓AEON客戶服務部換領HK$20現金券。」我深感疑惑問道:「你是指我可以往吉之島客戶服務部AEON客戶服務部,領取一張$20現金券嗎?」收銀員回應我說:「現在以AEON(吉之島) 或美國運通卡簽賬滿HK$200即可換領HK$20現金券一張,妳是以AEON美國運通卡簽賬,符合這兩項條件,所以可領取HK$20現金禮券兩張。」我更加懷疑,因為這等同額外享有八折優惠,心想那有「咁大隻蛤乸隨街跳?」而事實上我的確領取了兩張HK$20現金禮券,禮券是兩年期限至2013年9月止,且不設最低消費額,確實不可思議。若然我不信或沒有付諸實行,根本不知道我擁有這雙重優惠,是有福的人!

2011年10月7日星期五

玫瑰聖母慶日

今天是蒙祝福的日子,讓我見證了「在天主前沒有不能的事」(1:37),大家可能思慮這是甚麼意思,以為股市勁升了兩天,是「鬆綁」的預兆;的確,我虧損的金額已減小了一半。而事實上,我喜悅是因為同事的一頭老狗轉眼間康復了。金毛Cream還有數天便滿10歲,可是牠在過去四天沒有胃口吃東西,今早連水也不喝,氣速兼混身無力,主人「驚惶不安」(1:29) 擔心牠命不久已,遂安排牠返回協會進行診治。在等候獸醫期間,大家「都同心合意地」(1:14)以不同的小食逗牠注意,希望牠能吞下一點東西,金毛Cream起初不理睬我們,及後被那美國進口的純天然鹿肝吸引著,售價是HK$108一小包 (5安士),金毛Cream吃了數片後還開始飲水,真是神奇,也證明了物有所值!獸醫發現金毛Cream發燒,慶幸驗血報告顯示牠的機能一切正常,獸醫為牠注射了抗生素和止痛藥,轉瞬間牠已精神奕奕,還如常地到處走向同事討東西吃很是可愛。我藉此祝願金毛Cream及老狗朋友們永遠健康快樂,「至高者的能力要庇廕你」(1:35)

2011年10月6日星期四

喬布斯的語錄

今早得悉蘋果創辦人喬布斯 (Steve Jobs) 逝世的消息,有點晴天霹靂的感覺,還記起他在8月25日宣佈辭去蘋果CEO的職位,沒想過事隔40天竟傳來他的死訊。今晚播放的新聞對喬布斯有詳盡的報導,原來喬布斯的親生父母是教師,為何有學識的知識分子會遺棄親生兒子?喬布斯被領養的過程波折重重,原因是他的領養父母本渴望要一個女孩子,最終有著養父母的庇廕本是幸福的事,可是喬布斯不願在經濟上加重了養父母的負擔而毅然輟學,因此沒有完成大學課程。喬布斯雖然是蘋果的創辦人卻因權力鬥爭被徹職,之後才重返蘋果擔任顧問一職。喬布斯的人生旅途坎坷曲折,他是怎樣面對挫折的呢?在新聞中節錄了他2005年在史丹佛大學向畢業生演講時的語錄,創意無限的喬布斯鼓勵青年人要 “Stay Hungry,Stay Foolish”(有線電視譯作:求知若飢,虛心若愚),極其引人入勝的說話,我隨即想起耶穌在山中聖訓中的《真福八端》,「飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽飫」(瑪5:6)。

突然間,我被喬布斯深深吸引著,遂瀏覽 Yahoo喬布斯的新聞專輯,上載了他於2005年在史丹佛大學的演講談話,以下的部分是新聞報導中沒有轉載的內容,希望大家在細閱後會明白被刪掉的原因。

「記得我很快將死這件事,是我所用過,幫我做出人生重大決定最重要的工具。因為幾乎所有的事-- 外界的期待、自尊、對難堪或失敗的恐懼 -- 這些在死亡面前,都將煙消雲散,僅留下最重要的事物。記得自己將死,是我所知最能避免畏懼失去的最佳方法。因為你已經赤裸裸地面對著生命,所以沒有理由不順從內心的聲音。」
「你的時間有限,所以不要浪費在別人的生命上。不要為教條所困,教條是因其他人的思想成果而存。不要讓其他人的意見淹沒掉你內心的聲音。」
 喬布斯是不可多得的天才,他教導青年人在艱苦中仍要奮鬥不懈 (Don’t lose faith),要為自己鍾愛的理想而戰,鍥而不捨的精神是我們值得效法的。可是他鼓吹「不要浪費在別人的生命上,不要為教條所困」,對於這偏私的言論我並不茍同。今天的讀經提醒了我,「你們將要重新看出義人和惡人,服事天主和不服事天主的人的區別」(拉3:18)。只有主耶穌的承諾是可靠的,「凡求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開」(路11:10)。耶穌不是求自己的光榮,只因為服從和愛為我們白白犧牲了,誰人能及?

2011年10月5日星期三

天主憐憫眾生

今天應該是傅天娜修女的瞻禮日吧?難道是與重陽節撞過正著所以取消了慶日嗎?在讀經中約納先知因天主對尼尼微城仁慈,遂發起怒來向上主求死,天主問他說:「你的忿怒合理嗎?」(4:4)。約納似乎沒有回應天主便走出城外,但他並不是不了了之,仍「要看看那城究竟要發生什麼事」(4:5)這是怎麼樣的心態呢?既然不滿上主的安排、抗拒尼尼微這異民之地,任務完成了我就會懶得理選擇歸家。為何約納對這地方仍有依戀,他大動肝火像是一位呷醋的女子,不可理喻是妒忌的表現嗎?

天主安排了一株篦麻來訓戒約納,約納因篦麻蟲子咬死而婉惜,枯萎篦麻不能為他遮蔭,烈日當空令約納忍受不了,第二度求死說:「我死了比活著還好!」(4:3; 4:8) 天主再次要約納反思發怒是否合理。約納聽了天主的訓誨是否萌生悔意我們不得而知,肯定的是我們清楚知道天主憐憫眾生,祂愛祂所造的一切,祂恨罪惡卻愛罪人不惜一切都要使罪人悔改。

福音》是耶穌教導信徒應當怎樣祈禱,是我們耳熟能詳的《天主經》,讀經中有我從前忽略了的一節,「有一次,耶穌在一個地方祈禱,停止以後,他的一個門徒對他說:『主,請教給我們祈禱,如同若翰教給了他的門徒一樣』」(11:1)原來若翰洗者也有教授門徒祈禱,提問的門徒會是曾經跟隨過若翰的門徒嗎?是若望還是安德肋呢? 或許那人目睹耶穌向天父祈禱,這情景觸動了他也讓他洞悉耶穌的禱告與若翰的教導有不同之處,他簡單的提問令後世的我們也受惠,感謝天主。

2011年10月4日星期二

披上苦衣 (納3:6)

今早我在軒尼詩道遇上一頭黃褐色毛的唐狗,牠的樣子與旺仔相似,右後邊身也有明顯的傷痕,我見牠撲向一男子纏繞著他,以為他們相熟便往前行趕著返回公司,我與那男子及狗狗在交通燈位再次踫上,我遂好奇向那男子問道:「牠是住在加路連山道的旺仔嗎?」男子回應我說:「我不認識牠,也不知道牠為何跟著我」接著那男子為擺脫狗狗急忙橫過天樂里,而狗狗狂追著他,真是驚險萬分。今天是聖方濟亞西西的瞻禮,希望聖方濟能特別眷顧這頭狗狗,我猜想牠可能因暴雨在過去數天沒有吃過東西,肚子餓了才向途人討飯吃,很可憐!

今天的選經是昨天的延續,講述約納先知宣告「還有四十天,尼尼微就要毀滅了」(3:4)。全球股市下滑,或許世界各地的經濟很快要崩潰了。香港的股市連跌第四天,累積下跌近二千點,現徘徊在萬六點邊緣,是29個月來的低位,外幣匯價亦下瀉15%,廣大市民都要揦緊褲頭了。尼尼微城不致滅亡,獲得天主的憐憫,是因為城中的所有人真誠懺悔,上至君王,下至牲畜都齊齊禁食、身披苦衣,堅決離開邪路,天主俯聽了他們懇切的呼求,遂免除災禍。香港的市況怎樣才可以逆轉,重見光明呢?

《福音》選經也是昨天的延續,繼慈善的撒瑪黎雅人後,講述瑪爾大和瑪利亞以不同方式款待耶穌(10:38-42)。上主可能藉這故事洩露玄機,提示我們對抗逆境的方法。耶穌不是訓誨瑪爾大不要為了瑣事而操心忙碌嗎? 我們當選擇「更好的一分」(10:42),學習瑪利亞「坐在主的腳前聽他講話」(10:39),不應只顧埋頭苦幹,該珍惜一家人與主共聚的時刻,增進彼此的情誼。

2011年10月3日星期一

你為甚麼懷疑?

凡上主吩咐我們的話,我們遵行,這樣才能獲得永生。上主吩咐的話總離不開愛主愛人的道理,「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主;並愛近人如你自己」(10:27)今天讀經的兩個主角是違背命令的約納先知( 1:1-2:1,11)慈善的撒瑪黎雅人( 10:25-37)兩篇讀經形成強烈的對比,也明顯地存在著矛盾。

《約納先知書》講述上主召叫約納往尼尼微城去,要他宣告這城因邪惡將要毀滅,可是約納仇視外邦人,認為這城的人不堪當領受救恩,為了躲避上主的面,約納乘船逃往遠處。約納的違命險些連累全船的人要陪同這個執拗的人葬身於風暴之中。約納先知最終被大魚吞噬,在魚腹裡三三夜,這是上主要他聽命的方式。這又再一次告戒我,上主的思念,並不是我的思念。

《路加福音》中的慈善撒瑪黎雅人,憐憫強盜擊傷的路人,出錢出力、無私地救助傷者而受到褒揚。我從前認為這個撒瑪黎雅人是好心做壞事,既清楚猶太人與自己有深仇大恨,那受傷的人可能寧死也不願接受一個外邦人的幫忙,或會在甦醒後自刎而死。及至在朝聖時,因著吳神父的一個提問「讀經中那裡指出受傷的是猶太人呢?」我才恍然大悟「法律上記載了什麼?你是怎樣讀的?」(10:26) 天主要我們單純信靠、聽命履行,而我仍在愚昧中,只想改變現狀又未知方向。

2011年10月2日星期日

向下生根,往上結實 (列下19:30;依37:31)

今早步往彌撒中心的途中正下著絲絲細雨,憶記起三年前參與寵物祝福禮當天也是這樣子的天氣,CoCo離去快三年了。昨晚與狗狗們行街街,有一食店的老闆娘走出來指著鬆獅狗問道:「牠叫甚麼名字?」Louis回應說:「CoCo」,我回望他說:「 CoCo已死了,牠是Leo」,其實大家都無法忘懷這護守天使。

《讀經一》與《福音》同樣講述葡萄園,馮神父解說結實纍纍的葡萄樹是家族豐盈的象徵,猶如中國人愛用豬乸來代表「好生養」,「有福氣」。天父期望祂的子民結長存的果實,神父囑咐我們用心思考一下豐盛在於甚麼?我們的果實又在那裡?馮神父隨後講述《創世紀》,天主在創世之初,每當事成後祂都認為好,在第六天造了人後,祂有高度的讚美「認為樣樣都很好」(1:31),為何人的出現會令這個世界更美好呢? 因為人之所以與眾不同是因為我們有愛,懷有愛的人擁有天主的肖像,這是令世界「樣樣都很好」(1:31)的原因。

神父接著問信友們「天主在創世後吩咐人類三件事,是甚麼事情呢?」答案是:(1) 生育繁殖,(2) 治理大地,和(3)管理大地 (參創1:28)。我們有否因循、還是有各盡其職呢?「生育」是指以生命帶來生命,我們有責任要為他人燃點希望、讓更多人認識生命中廣闊的意義,從而令他人的生命得以提昇,這就是結果實的真正行動。我記起《瑪竇》中的教導「聽了話而了解的人,他當然結實,有結一百倍的,有結六十倍的,有結三十倍的」(13:23)。葡萄園是天主的恩賜,天主只會交祂的葡萄園予結果實的人去管理。換言之,愈聽天主話的人,收穫將愈豐。

神父勸戒我們不可令自己或他人的生命窒息、凋零我遂想這是「野葡萄」嗎?這是天主派人來蹂躪葡萄園的原因嗎?或許天主只要我思想「凡是真實的,凡是高尚的,凡是正義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是榮譽的,不管是美德,不管是稱譽:這一切你們都該思念;凡你們在我身上所學得的,所領受的,所聽見的,所看到的;這一切你們都該實行:這樣,賜平安的天主必與你們同在。」(4:8-9) 向好一邊看然後實行就可以了,「是就說是,非就說非;其他多餘的,便是出於邪惡」(5:37)

2011年10月1日星期六

自謙自卑如同小孩

今天的《進堂詠》令我有暖在心窩的感覺,「上主指引她、教導她、保護她,有如自己的眼珠。他又如老鷹伸展雙翅,把她背在自己的翼上。上主是她唯一的領導」,細膩的描述,被幸福擁抱著的人,就是聖女小德蘭,今天是她的瞻禮慶日《進堂詠》能令我產生共鳴,原因是我想起月前在耶路撒冷過的復活節,我曾兩度走到位於橄欖山上的天主經堂,在小德蘭的聖髑前祈禱,然後獨自一人步行返回酒店,我猶如是幼雛被老鷹背在自己的翼上帶回窩巢,沿途只有我與祂這就是全部、就是一切!

「凡愛慕耶路撒冷的,你們都應同她一起快樂,因她而歡喜!」(66:10) 不要怨天尤人,不要好高騖遠,「我只願我的心靈,得享平靜與安寧」(131:2) ,「在耶路撒冷享受安慰」(66:13)我兩次到訪天主經堂都是人流稀少,大家見零星的燭光已可見一斑,也難得讓我可以在寂靜中與主相遇。祈求上主祝福所有愛慕聖女小德蘭,願意步武她芳表的信友。