他不是那光，祇是為給那光作證。(若1:8)

今天選讀的褔音與聖誕日相同，都是《若望褔音》1:1-18，重申在創世之初已有聖言，聖言就是天主。讀經一是《若望一書》2:18-21，提醒我們許多假基督在未世要出現。的確，一年將盡「現在是最末的時期了」(若一2:18) ，在起初已有的聖言，我在今年內明白了多少，又履行了多少呢?

中午上聖經課，吳神父解釋「假基督」是在我們團體中「反基督」(anti-Christ) 的信友，他們認識天主的道理，不但沒有踐行，更歪曲基督的訓導，妖言惑眾使團體分裂。以我的資歷、職份和對信理的認識，即使我倡導異端也沒有信友會盲從附和，今天的讀經不會是警惕我不可作分化教會的行為罷？

我反覆思索的是「謊言」和「真理」，我有能力辨別「假基督」的見證嗎？我在今天的褔音中似乎找到答案，「假基督」不會甘心「為給光作證」，他們會自視為真光，他們不會認同「恩寵和真理是由耶穌基督而來」，故此「假基督」講述的在聖經中是找不到憑證。

誰若愛世界，天父的愛就不在他內。(若一2:15)

今天的讀經一 (若一2:12-17)令我想起保祿的一位弟子德瑪斯，他因愛現世離棄保祿 (弟後4:10) ，我一直都未能掌握「愛現世」是甚麼，我們在現世有父母、親朋戚友，我疼愛的狗狗、金魚、盆栽… 況且天主也在現世中，在我們的生活中，「愛現世」其實有何不妥呢? 今天的讀經給我一點啟示，所謂的「現世」是指「肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢」(若一2:16) ，和一切不是出於天父的東西，擺脫「現世」我們才能獲得解救。路2:36-40記載女先知亞納，她「齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿」，是一個明顯不愛現世的人，天主的話才能存留在她內，也使她認出小耶穌是救世主。

在這半年間，我曾兩次遇見「痛苦聖母」，在這兩次接觸中，我同樣地在當刻是認不出「痛苦聖母」來，其中的一次經歷，我已寫在8月28日的日誌中 http://arise-and-go.blogspot.com/2008/08/blog-post_29.html。我這根刺可能無法拔掉，為了不斷提醒自己的欠缺，我把另一幅召叫我的「痛苦聖母」畫像，在9月15日上載到網誌中 ，即信經上方的畫像。

『我欠天主實在很久』！

昨晚睡得不好，有點心緒不寧，如果我一早知道 Joshua 是在若望宗徒的慶日受洗，我或會拒絕做他的代母。這兩天的福音使我憶記起一連串有關「痛苦聖母」的瑣事，就如若望宗徒在我信仰生命中的作為一樣，真是既愛且恨。我由瑪利亞有「一把利劍剌透她的心靈」，想到天主在保祿的身體上也給他一根剌 (格後12:7) ，接二連三碰到相類似的經歴，說實話這種無形壓力很困擾，逃也逃不了的感覺也真的很可怕，這就是天主放在我身上的刺！

中午與 Ita 午飯，傾談潘伯伯的身後事，我也向她訴說了我當 Joshua 代母的顧慮。Ita 對我說: 「一個星期前，我也很憂心，Joshua 持續發高燒，服用了抗生素也沒有改善，但我從沒有因他患病而放棄為他領洗，在領洗後我們返到家中，發覺 Joshua 巳沒有發熱，很神奇吧！」她接著說：「爸爸離世時很安祥，他由 QE 轉到聖母醫院，在安頓下來後爸爸說他很倦想睡覺，之後我們才知道他已沒有呼吸… 姐姐也深信這是天主的安排，因為爸爸本是要調往佛教醫院的…」我腦海裡泛著西默盎讚美天主的說話：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！」(路2:29) 天主對潘伯伯真的非常眷顧！

你不要怕，我是你的盾牌 (創15:1)

昨晚參與聖家節的提前彌撒，一個很特別的日子，並不是單單因為Joshua 受洗我是他的代母。在十二月初上聖經課時，導師無意中談到在聖誕後的一些慶日，當我知道 Joshua 是在若望宗徒慶日那天受洗時，我開始有點不安；及後得悉 Joshua 的外公病重，他渴望可以領洗入教，Ita要為爸爸選取一個聖名卻毫無頭緒，向我徵詢意見，我記起最近的聖人慶日是 Stephen，卻刻意不提 John，最後建議她選用 Joseph (臨終主保) 。之後，在閒談間才發現大家都有著同一的顧慮，潘伯伯會在 Joshua 領洗當天離世。而事實上，醫生在昨天還說會為潘伯伯轉院，我們也因此能夠開懐地慶祝 Joshua 的洗禮。

我曾到訪聖保祿小堂三次，首次來到這小堂是去年的年中，在舊約朝聖之後，李Sir在這裡以 Powerpoint講述2002年3月底白冷主誕教堂 (耶穌的誕生地) 被以色列軍圍困的事，神職人員為了保護藏身在主誕教堂內的百餘名巴勒斯坦武裝人員，與以軍對峙40天 … 我當時問了李Sir 一個問題：「事發的第一天是復活前夕嗎？」一些久遺了的事再次呈現眼前，我是於3月30日領洗 (事發後的第二天) ，接著的一段日子 (連續7 至10天罷) ，我每天都參與7:00am彌撒，在往後的這數年間，我只偶爾參與平日彌撒，一年間不多於五天，真不明白當時的毅力是從何而來。如果不是李Sir點出這以巴衝突事件，我真的完全忘掉了所有…我當時的堅持是聖神的推動，還是白冷主誕堂事件令我擔憂呢？

第二次到聖保祿小堂是數個月前，為了籌備聖保祿朝聖活動，導賞員作了一次排演，我客串做朝聖者，聖保祿小堂是朝聖的起點。對於這個小堂我感覺很親切、有點温暖和熟悉，祭台上方的牆上安放了復活主，是沒有十字聖架張開雙手的耶穌基督，與慈幼彌撒中心的耶穌像很相似，我尤其喜愛小堂門外的彩石砌畫，右方的小羊好像會說話似的。

昨晚知道以色列大舉空襲加沙地區， 針對數十處哈馬斯目標發射了約 30 枚導彈，已造成 230 人 死亡，約 700 人受傷，是以巴衝突60年來最血腥的軍事行動。哈馬斯聲言會不惜以人肉炸彈報復。白冷已關掉聖誕燈飾抗議轟炸加沙，並哀悼喪生的巴勒斯坦人。我意識到我不是杯弓蛇影，事情將要發生… 的確，潘伯伯在我正在寫今天的日誌時剛好離世。

今天是聖家節，若瑟和瑪利亞按照梅瑟法律，抱著小耶穌上耶路撒冷去獻給上主，西默盎認出嬰孩耶穌是「為使以色列中許多人跌倒和復興」的那一位，還預言要有一把利劍刺透聖母的心靈…聖家深信上主自會照料，堅守自己的使命和承諾，無懼已預示的痛苦和挑戰，返回加里肋亞，他們的本城納匝肋，把小耶穌撫養成人。

若望宗徒

今天才發現《若望一書》的第一節與《若望褔音》很相似，也提及「聖言」。我在兩天前的聖誕日才知道若望宗徒筆下的「聖言」(Word) 是天主的第二位格，擁有天主性和人性的耶穌基督，不是「天主的聖言」(the word of God) ，而聖經不等同聖言…

在四部聖史中，只有若望肯定降生成人的耶穌是聖言，聖言就是天主。天主以不同形式向世人揭示，藉 (1) 創造萬有；(2) 啓示 (如先知預言、聖人的芳表、神蹟…)；(3) 天主子化成肉身 -- 救贖工程；(4) 聖神降臨 -- 護慰者；(5)聖經輯錄了上主的話語，在聖神的默感下而成書，我想這是天主向世人揭示的一種方式吧；可以包括 (6) 聖傳; (7) 教會訓導… 嗎？我依然有點矇查查，怎麼辦?

天主聖三是永恒的、自有的、不可見的。當天主子從天降下成為人，在攝取人性後才由無形變成有形可見。因此，若望宗徒作證，他親手摸過生命的聖言 (若一 1:1)，藉耶穌基督我們與天父相通。「相通」明確指出耶穌是我們的中保，我想「相通」的結果是獲得圓滿，即在天父的恩寵內生活，這境界應包括現世和永生吧? 耶穌基督是真光和活水，祂向我們指示了生命的道路，只要我們遵循祂的教導，就可以與天父相通。「生命的道路」於我來說有點抽象，大概是指通往永生的途徑吧！我的理解是基督徒的信仰生活和使命，以心神、真理敬拜天父，以生活實踐來回應天主的愛。

天主或許不單只盼望我們信，也要知其所以焉，明白真理才可以活出信仰，為主作證，能夠「將所見所聞的傳報給他人」(若一1:4) ，殊不簡單!

唯獨堅持到底的，纔可得救。(瑪10:22)

今天是聖斯德望慶日，斯德望是死於亂石之下，在殉道前他寬大地祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去罷！」 遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了 (宗7:59-60) 。不知這是路加刻意的舖排，還是斯德望仿效耶穌在十字架上的禱告。根據路23:34，耶穌說：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」

今天選讀的福音是《瑪竇》第十章，有關耶穌首次派遣十二宗徒傳教的事蹟，由17節開始剛剛少了我最喜歡的一節，「我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子」(瑪10:16) 。在父親住院期間，有一位基督教護士曾以這節聖經勉勵我，我常常有著一個疑問，要學習鴿子的純樸其實不太難，這與羊的本質相近，但當羊能變得機警如蛇，牠仍可保持純良的本性嗎？這才是真正的挑戰。還記得有一天，這位護士小姐送來一疊信件，每個信封上都有一句勵志的話語，她請我挑選一封，在眾多的基督徒名人中，我只認識李曾超群女士，她是我的師姊 (中學) ，印在信封上是她的座右銘：「人生永遠向前望，才會快樂」。如果大家有興趣細閱她的分享，可點選上方的信函。

聖言就是天主 (若1:1)

今次到慈幼學校參與子夜彌撒，竟有大發現！原來陳鴻基神父已離港在外深造，主祭是一位陌生的神父，奶奶說他是慈幼會的中華省會長，共祭的神父除了余神父和袁神父外，還有一位很可愛滿面白鬍子的外藉神父，我偶爾在街上遇見他，都會與他打招呼問好，奶奶也不清楚他是誰，Betty (Louis 的妹妹) 對我說：「斐神父只會教書，不會開彌撒。」我遂問：「他是教聖經的斐林豐神父嗎？」我連斐神父是 SDB 也不知道，多無知！我想縱使斐神父在我身邊，對於我這個未開竅的人也無計可施。

這兩天身邊突然「出現」了的幾位 Joseph，各人對我有著不同的提醒。潘伯伯的聖名是 Joseph，為他領洗的是 Fr. Joseph；到了今早另一位Joseph向我這個白痴教友求救，為的是要查究 Logos 的外文翻譯，他說 Logos 是拉丁文，解作聖言、聖經之類… 我上網瀏覽一陣子後，發現 Logos 似乎是希臘文，面對一堆不通曉的外文字彙，唯有請教高人。經高人指教後，我才知道自己對聖經、聖言、三位一體… 等基本要理，其實是混淆不清。最令我吃驚的是，原來今天的褔音是選讀《若望福音》1:1-18，「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主…身為天主的，他給我們詳述了。」

* 在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。(Chinese)
* In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. (English)
* Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. (French)
* En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. (Spanish)
* Nel principio era la Parola e la Parola era presso Dio, e la Parola era Dio (Italian)
* εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος (Greek)
* in principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum (Latin)

答案就在聖經中，我才記起兩天前的反省 -- 「不要以為力有不逮就放棄」。天主再次喚醒我「恩寵和真理是由耶穌基督而來」。天主的話離我很近，就在我口裡，就在我心裡，使我遵行 (申30:14)。

天主應受讚美，因他眷顧救贖了自己的民族！ 路1:68

今早我多了一位代子，他是Eliz 和 Joshua 的外公，潘伯伯重病留醫，醫生估計他將不久於世，第二次當代母，我的心情很是矛盾。我與 Ita 起初都認為一切由天主安排，按照正常途徑通知院牧、進行領洗前考核…事隔已三天而潘伯伯的情況每況愈下，昨天得悉聖母玫瑰堂的神父太繁忙，院牧聯絡了聖家堂，堂區秘書要求於2:00pm前提交各類文件，又提出只能接受代父 (代母不行) ，卻不能承諾田神父能到醫院為伯伯受洗，最後我惟有致電范神父幫忙，他一口答應，即時由聖保祿堂走到 QE 為潘伯伯領洗，Danial 剛好巡完病房，也到臨作了伯伯的代父，一切的安排就是如斯奇妙，真的非常感恩，這正是最美好的聖誕禮物。還記得神父問伯伯為何要領洗，伯伯充滿信心地答說：「我希望天主可以保佑我。」在禮儀進行中，神父要伯伯宣認信仰問：「你信耶穌基督…」伯伯突然問：「你是指天主嗎？」神父和我們在場的人同聲肯定後，伯伯才答：「我信！」多認真，我真的自愧不如。

上主的手與他同在 (路1:66)

今天的褔音 (路1:57-66) 督促我不要拘泥於框框、妄下判斷，在參與以色列朝聖時我曾到訪艾殷卡陵，在若翰洗者的誕生地，我們研讀過這聖經章節，匝加利亞因為不相信他會有一個兒子，上主使他不能說話，直至這喜訊應驗之時。還清楚記得吳神父的一個提問：「匝加利亞只是啞了，不是聾了，為何人們不直接問匝加利亞，竟以打手勢 (路1:62) 來求証他是否願意為兒子取命若翰。」的確，我從沒有留意這細節，也從沒有發覺有任何不妥，因為我與眾人一樣都假定啞巴也是聾人，以打手勢來溝通。

今天再次看這故事，我發現了一個有趣的地方，路1:22記載匝加利亞成了啞巴，在聖所出來後，就只給群眾打手勢；或許在依撒伯爾懷胎期間，匝加利亞習慣了以打手勢與他人溝通，難怪若翰取命之時，人們也向他打手勢，習以為常也是人們的弊病，真的要努力改進。

* 左方的相片: 相傳是若翰洗者的誕生地方。
* 右方的相片: 教堂內其中的一幅畫。曾到訪聖若翰堂的朝聖者都會認回教堂內的掛畫全是「黑孖孖」的，肉眼真是看不出甚麼來，但是相機的鏡頭卻能做到，很神奇吧！所以，總不要以為力有不逮就放棄。

萬民的君王，是眾百姓的希望！

今天的《讀經一》選讀亞納獻撒慕爾於上主的章節 (撒上 1:24-27) ，是一個在史羅發生的故事，亞納祈禱頌謝上主 (撒上 2) 與聖母讚主曲 (今天選讀的褔音) 感覺有點相似，或許這正是得著上主眷顧的人的肺腑之言，令人感動。

我於2007年5月參與舊約聖經朝聖時，曾到訪史羅，這地只殘留下一所拜占庭時代的教堂，彩色的砌石地台和石柱依然保存下來，我們在聖殿內以短誦祈禱，默想在這裡發生的一切，根據聖經的記載，天主約櫃曾安放在史羅上主的殿內，不育的亞納在這裡祈禱，求主賜她一個男孩，亞納得賞所願，待兒子撒慕爾斷奶後，亞納留下兒子給厄里大司祭，好讓撒慕爾能事奉上主…撒慕爾睡在約櫃旁，得蒙上主的召叫，「請上主發言！你的僕人在此靜聽。」(撒上3:10) …上主的恩許真的如「活著那樣真實」。

我們在這荒野吃過簡單的午餐，我當時的心情就如撒上1:18所載，「吃完飯，不再愁容滿面」。史羅是我在行程中印象最深刻的地方，我還把當地的電話記下 (050-8753742) ，很想再次到訪這裡。

為敬畏我名號的人，正義的太陽將要升起。(拉3:20)

大家懂得劃十字聖號嗎？我劃十字聖號是先放左手於胸前，以右手(手指*)觸碰前額唸「因父」，到胸前唸「及子」，移至左肩轉到右肩唸「及聖神之名」，然後合掌唸「亞孟」。昨天參加了嬰兒領洗的綵排，其中的一個環節是父母和代父母要為小孩子在前額上劃十字聖號，我不明白為 Joshua(我的代子) 劃十字聖號的順序做法，便請教了導師，她似乎認為我吹毛求疵，答道: 「上下左右，和上下右左，都可以」。劃十字聖號是對天主的尊敬，為了求證我與 Ita 今早問了神父，他以Eliz 作示範，我見他是由上而下，然後左至右在 Eliz 的前額劃上十字聖號，我明白了!

有時自以為滾瓜爛熟的事情，其實是一竅不通，我面對聖母領報的故事也有同感，原來自已一向的理解是很表面。一連兩天的褔音都是聖母領報 (路1:26-38) ，今次閱讀這聖經章節，我在想... 如果我是瑪利亞，一個學識不高的女子，遇見一個陌生人向自己問候，他的措辭深奧無法完全明白，我心存疑慮且有點不安，只意識到他邀請我去承擔一件莫大的使命... 我想我的反應會如瑪利亞，要向天使問個究竟，但未必會像她貿貿然無條件就答應了。於我來說，這不是單憑信德便能踐行，瑪利亞應熟悉舊約，深信默西亞將要來臨的道理，她有著天主與她同在的經歷，這親密的關係令她甘願讓天主作主，任從差遣。當瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我罷！」我感覺瑪利亞擁有無畏無懼的精神在其中，不是單純的謙卑。

* 5隻手指是紀念基督五傷；3隻手指代表天主聖三；但絕不可以1隻或2隻手指劃十字聖號。

徵兆是警介的記號？

今天我選擇專注閱讀《讀經一》有關舊約中厄瑪奴耳的故事，依7:10-14於我來說並不陌生，偶爾都會遇上這聖經章節，有些學者認為「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳」 (依7: 14) ，是預示耶穌基督的降生。今天再次看這章節，我感覺依撒意亞先知的說話有點奇怪且不能理解：「達味的家族，你們聽著罷！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎」(依7:13)？難道不要求徵兆，不願試探上主，就會觸怒天主？我終於在 New American Bible 找到答案，註釋說阿哈次其實是偽善，他欲依靠亞述的勢力而不是上主。這麼一來，上主給予徵兆是警介的記號？

剛剛看了亞視英文台一個有關耶穌秘傳的電視節目 (10-11pm)，我收看時正講述耶穌在五歲時的瑣事，耶穌在河邊用陶土做小鳥 (納匝肋是山城，那裡有河和泥?)，被村人批評在安息日工作，耶穌於是把雀鳥「放生」，讓它們展翅高飛，很美麗的畫面。片中也述說耶穌在孩童時非常暴戾，曾傷人殺人，因為祂不懂得控制潛伏的神祕力量，漸漸地祂學懂以神力來幫助和救人，甚至能起死回生。另外有說耶穌在12-30歲到了喜馬拉雅山學習佛教和印度教的教義，然後才返回加里肋亞傳教。其他內容還包括耶穌的受難和復活的不同傳說，也有論及耶穌與瑪利亞瑪達肋納的親密關係，片源來自 National Geographic Channel，內容是根據幾部偽經，如 Thomas (多默), Peter (伯多祿), Philip (斐理伯) 及 Mary (瑪利亞瑪達肋納)，影片在2006年拍攝的。你們有否收看這齣片集，很想找個朋友傾談一下。

淡酒濃酒都不喝 (路1:15; 民13:4,7)

葉瑟包涵「上主的僕人」的意思，葉瑟的幼子是人所共識的以色列君王達味，「葉瑟的根苗」即默西亞，耶穌是先知所預言出於達味家族的後裔。的確，「神視有一定的時期，最後必要實現，決無欺詐；若遲廷了，你應等待；它必再來，決不誤期」（哈2:3）。

今天的《讀經一》民長紀13:2-7,24-25和《路加福音》1:5-25分別引證了不孕的婦女懷孕生子，天主的許諾必要實現，三松和若翰洗者在母胎就是獻於天主的，很有「上主的僕人」的意味。兩篇讀經都記載了上主同一的告介，「淡酒濃酒他都不喝」，祂是以嗜酒來提醒我們在思言行為上要保持健康(聖潔)來迎接聖誕，如果獨自一人難以抗拒物質誘惑或惡行，找家人、朋友和團體的協助，上主的話必能成就於各人身上。

「上主」的聖名

今天的讀經對「上主」的稱號也有解釋，耶23:6記載「上主是我們的正義」，而瑪1:21提及耶穌的起名是因為「他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」。上主真的拯救了我，原因是我於朝聖前因貪歐羅(Euro)的利息比美元高，就不加思索在高價位 (11.5) 購入歐羅，接著歐羅在十月已跌至9.8，真是損失慘重。但在這兩日間，歐羅狂升了10+%，今天收市是11.3，「老公人」也不禁驚嘆我這個傻人有傻褔，似乎真的有著上天庇蔭。

「上主」的聖名就是天主與我們永遠同在的保證，上主的拯救是圓滿的實現，不是一時三刻的起死回生。我今回購買歐羅的經驗，是一個很大的教訓，上主把我由罪惡中拯救出來，提醒我以後要「斷事明智，在地上執行公道正義」(耶23:5) 。我的獲救，也標誌著「不可重蹈覆轍」，是我對上主永恆的許諾。

聽從我的，不會蒙羞；傳揚我的，必得常生。(德24:30-31)

在今天的讀經一，雅各伯臨終前召集兒子要安慰他們，因為「權杖不離猶大，柄杖不離他腳間」(創49:10)，這庇蔭也預示基督的降生，「直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他」。似乎是回應了今天的《瑪竇福音》以「亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」開始，天父的救世工程是有跡可尋的。

我也有閱覽「智慧」(七大對經) 的聖經章節，依 11:1-3講論的揉合了「智慧」與預報耶穌降生，非常有意思，「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。【他將以敬畏上主為快慰，】他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷」。

《德訓篇》第24章對「智慧」有詳細的描述，可惜我看了又看始終未能入心，或許是不明白文中的比喩。《智慧篇》有云「智慧施展威力，從地極直達地極，從容治理萬物」(智8:1) 。天主的智慧我們永遠猜不透，但當天主的智慧降生成人，藉著基督的教導，天主的一切再不是高深莫測了。我喜愛保祿在格前1:24的演繹：「基督是天主的德能和天主的智慧」，若望也說：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。…聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:1-2,14)。從基督身上窺探天主，似乎較易明白。

同心協力服事上主 (索3:9)

我一向不懂投資，見儲蓄存款的利息近乎零，即使是定期存款的利息也少得可憐，便想乘機購入一些優質股票作長線投資。Louis 一直都告介我現在未是入市的時候，除非我是有意作短綫投機，且能承受風險，為著少少報酬要擔驚受怕值得嗎？心靈固然願意, 但肉體卻是軟弱的。今早我神推鬼擁地走到銀行開立投資户口，招呼我的那位財富管理經理在翻查紀錄後，發現我的網上理財户口巳可操作股票買賣，在言談間他意識到我對股票投資一竅不通，便「教育」了我這個「羊估」近兩小時，大家一定以為他會主動推薦甚麼基金或投資項目給我，其實他一點也沒有，他堅持現在不是買藍籌股作長線投資的時候，他還囑咐我不要輕舉妄動，即使005滙豐低於 $80也不要瞓身購入，買少少好了，機會多的是!

接著與朋友們午飯，大家都說我遇上的投資顧問很老實，又說我可能實在無知得很，他才不忍心對我開刀。我卻認為不驕矜自誇的理財顧問實屬少數，不會藉送羊入虎口的機會來圖利也難能可貴。在金融風暴下，滿街都是貧苦的百姓，銀行服務員「不再行邪惡，也不再說謊言；在他們的口裡也再找不到欺詐的舌頭」(索3:13) 是一大進步，「口脣純潔好能稱呼上主的名號，同心協力服事上主」(索3:9)。我也慶幸不致行差踏錯，要經歴「悔悟」才會相信。

洗禮是從天上來的？

今天我花了一個上午整理龐貝 (Pompei) 古城的資料，因為 Fr. Lucas要急用，我一直都以龐貝與保祿殉道之旅沒有關連為藉口，沒有把相片上載到e-album中。現在想來，我可能是刻意想逃避，因為龐貝充滿著末世的景象，這城的毁滅不單是令人驚駭的災難。

我在朝聖後對保祿書信接觸多了，今次翻看龐貝的圖片感覺很有趣味，特別是House of the Vettii，還記得一步入這大宅就是一個貯水池，由於貯水池上方的天花是沒有蔽蓋，雨水自然滴流到池中，這個簡單的設計，細想下(配以今天的褔音)很有意思。早期基督徒團體在家庭中聚會，在中庭的貯水池 (不知是否作取潔用途)，有點像現今教堂門前的洗禮池。

如果耶穌問我：「若翰的洗禮，是從那裡來的？」我不用心中思量會答說：「自古以來都是從天上來的！」

應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝。(得前5:16-18)

在昨日的褔音中，耶穌肯定厄里亞已經來了，只是人們不認識他，耶穌所指的是洗者若翰。今天是喜樂主日，《讀經一》使我聯想起相類似的事件，路4:16-30記載耶穌回到自己的故鄉肋匝納，在安息日那天祂進了會堂，在群眾前誦讀了依61:1-2 (即主日讀經一) ，耶穌宣佈上主恩慈的喜年現在應驗了，但沒有人悅納祂，人們還把耶穌趕到城外，要把祂推下山崖，耶穌在他們面前隱沒了。

在這將臨期，吾主上主的神確巳臨到我們的身上，正等待種子在我們的心中發芽，我們「不要消滅神恩，不要輕視先知之恩」(得前5:19-20) ，讓正義的苗芽助我們保持好的，遠避各種壞的，和應付一切考驗，好能修直上主的道路。

誰能自誇與你相似？(德48:4)

厄里亞是舊約中顯赫的先知，猶太人一直等待並相信在上主偉大及可怕的日子來臨以前，先知必要先來（拉3:23-24），《讀經一》記載：「看見你的人，和安眠於愛的人，是有福的」(德48:11) ！若能遇見先知固然有褔，這點很顯淺，令我大惑不解的是，誰是安眠於愛的人呢？

在今天的褔音中，耶穌說「厄里亞已經來了，人們卻不認識他」(瑪17:12) ，人們待漫了洗者若翰，還把他磨難致死，原來即使看見先知的人也未必是有褔的，我想得太簡單了。反之，我相信若翰是安眠於愛的人，因為他「為一切人，成為一切」(格前9：22) ，真正是默西亞的前驅。

智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義 (瑪11:19)

閱讀今天的褔音令我不禁問，耶穌責斥同代的人愛批評，他們沒有智慧，務要彰顯自己的與眾不同，二千年後的我們依然譁眾取寵，耶穌說:「智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」(瑪11:19) ，我們又實踐了多少呢?

我們的智慧來自唯一的主，依48:1記載說：上主「教訓你為你有益的事，引你走當走的道路」，我們要聽從主的命令 (十誡) ，上主自會賜與我們安樂 (永生的褔樂和平安) 、幸褔 (公義) 、子孫 (泛指我們帶祝褔給他人，特別是皈依基督的人，讓彼此得享光明的前途)、和我們的名字將寫在生命書裡，厄瑪努耳(主與我們同在) 。

「專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！」(詠1:2)

不要害怕，我必協助你 (依41:14)

《讀經一》記述以色列民「害怕」，上主就提攜著他的右手，不斷向他說過：「不要害怕，我必協助你」(依41:13-20)。我深信天主絕不會拋棄我們，問題是我能否感受到祂的眷顧。瑪11:15說：「有耳的，聽罷！」，祕訣是「願意接受」(瑪11:14) 我所聽到的，又是信德的一個考驗。

背起我的軛，跟我學罷！ (瑪11:29)

我在以色列曾見過「軛」，它是耕作的農具，套在一對牛(或馬) 身上去輔助耕種，與中國傳統的犂不同，因為犁只需要一隻牛拉動便可以。耶肋米亞先知說「軛」是「上主的道路和天主的法律」(耶5:5) 。今天的褔音說「你們背起我的軛，跟我學罷」(瑪11:29) ，使我聯想到當我「勞苦和負重擔」時，耶穌正邀請我走到他的身旁，跟祂學習以聖言背負周遭的問題，祂會引領我走在公義的路上。我覺得人在磨難中，要甘心服從上主的軛，這會是一個考驗。自以為充滿智慧和明達的人一定辦不成，因為上主的真理和真道只啟示給小孩子。

信賴的人，是一種榮幸 (伯前2:7)

今日讀經有《聖詠》84篇朝拜聖殿歌和《路加福音》稅吏匝凱(路19:1-10) ，這兩篇都是我熟識的，暫且放下，讓我多看《聖伯多祿前書》。明顯地，伯前2:4-9提及的活石、基石、磐石是指耶穌基督。對於不信的人，主耶穌是一塊絆腳石，是一塊會使人跌倒，令人蒙羞的磐石；我理解的是不信的人有眼看，有耳聽，但他們依然拒絕主的恩寵，跌倒和蒙羞是自招的後果。石是根基，若然我們的生活是植根於耶穌基督，我們也就成了活石，是天主聖潔的國民，屬於主的民族，可以分沾祂的光榮。

在基督內得作天主的產業 (弗1:11)

今天是聖母無玷始胎慶日，看到《厄弗所書》我突然停了一來，「我們也是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的」。我思考的是「產業」，以為「產業」是指 asset (資產、有價值的實產) ，「作天主的產業」就如 “become a great asset to the company” 。我剛知道這可能是誤解，「產業」似乎有繼承的意味，有點是命中注定(已被選定) ，是白白施與。人是受造物，我們固然是天主的產業。反過來說，天主可以成為我們的產業嗎？ 我想只要我們全然付出，主就在我們內，主的思念也是我們的思念。聖母瑪利亞，謙卑自己承行主旨，就是芳表。

天主子耶穌基督褔音的開始 (谷1:1)

在彌撒講道中，范神父概述了南北國的歴史，重申若翰洗者是以色列民期待了數百年的先知。我明白天主的許諾是信實的，儘管依撒意亞先知預言在曠野中將有呼號者的聲音 (依 40:1-5) ，而若翰洗者的裝束又與偉大的厄里亞先知相似 (列下1:8)，難道凡有血有肉的都會看見? 不會，只有認識聖言並相信的人，才會走到約旦河承認自己的罪過，並接受若翰的洗禮，懺悔的基礎是確信救恩。

上主具備的智慧不可估計 (詠147:5)

下午與 Ita 參加了一個堂區聚會，在走往油蔴地 MTR 途中，我向 Ita 提及慈幼會的袁神父曾在彌撒前責斥輔祭說：「當你們臨死前回顧一生，做輔祭可能是你為天主唯一幹的事。」Ita 隨即說：「我為天主只做過一件事，就是為 Fr. Lucas Leung 帶 CD 回香港。」我有感而發說：「我比妳遲，我在這幾天才開始幹天主的事。」

上主的恩許很特別，今天的讀經說「當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：『這是正路，你們要在這上面行！』」(依30:21) 這是何等的關顧，就如小孩子在學走路，永不怕跌倒，因為父母親必在近處。上主也「醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕」 (詠147:3) 。祂只要求我們「白白得來的，也要白白分施」(瑪10:8)

我要懇切請求此事 (詠 27:4)

剛剛與 Pauline 和 Terry 吃過晚飯，十多年的老朋友在這兩年間竟沒有見面，原因是每次有飯局我都往朝聖，從前大伙人一起去日本、歐洲、澳洲、美加等地旅遊真的很開心，現在想起也很懷念這些無憂無慮日子。還記起上次與他們見面是去年的春天，在我參與馬爾谷朝聖之後，適逢Phoebe 和 Fai 返港渡假，大家知道我曾往以色列都說我變了，從前往外地旅遊我一定要乘座CX、SQ、JL還指定要747-400的班機，我怎會乘搭以色列航空呢？況且，Louis 沒有陪伴我遠行，大家都奇怪我這位大小姐沒有「老公人」服待怎辦!

真的，我的生命改變了！在將臨期的開始，老朋友竟在不經意間提醒了我這些經驗，我在改變中成長了。Pauline 也開始參與團契，彼此也認為信仰能指示正路，使我們的心不戰慄。希望身邊有更多的親人朋友能同聲讚美主、依恃祂，得到上智的財富！

聽了我這些話而實行 (瑪7:24)

今天的褔音(瑪7:21, 24-27) 給我一點爭扎，難道建房屋在磐石上的就是聰明人？我不贊同，因為聖殿也難逃倒塌的命運，耶穌曾對門徒說：「你看見這些偉大的建築嗎？將來這裡決沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」(谷13:2)

我常常以砌沙堆來比喻自己的信仰歷程，或許我就是愚昧的人，喜歡把自己的房屋建在沙土上，因為沙土容易重建，磐石坍塌後我真的無能為力，一定會坐以待斃；況且，雨淋、水沖、風吹、襲擊於我來說是無可避免的事，問題是在坍塌後我能否重振起來，再建的沙堆會否更穩固，更豐盛。我盼望在回歸父家時，我能夠把是最完美的沙堆呈獻給天父。

褔音是規勸我們聽了主的話要實行，「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國」。(瑪7:21)

上主的手停留在這山上 (依25:10)

昨晚睡得很差，喉嚨腫痛又有咳，終於支持不住今早要看醫生，我本以為不可以上中午的聖經班，見吃了藥後感冒似乎巳受控制，才決定走到銅鑼灣。吳神父先講述《讀經一》依25:6-10，上主設宴聖山與選民歡樂，再對照《褔音》瑪15:29-37，耶穌第二次增餅，將臨期的讀經真的很有意思。在反省自己軟弱、不完備之餘，也提醒我要追隨完美的聖言行事，在保祿年要用心傳揚褔音。

吳神父說七個餅是外邦人的象徵，我突然靈機一觸想到耶穌的降生時只有少數人能為主作見證，就如耶穌第一次增餅，對象是猶太人，局限於他本族的人。我們現在期待主耶穌的再來，祂的選民是普世的人，猶如耶穌再次顯增餅的奇蹟。

在《讀經一》中，上主許諾了三件事：
1. 為萬民擺設肥甘的盛宴；
2. 要永遠取消死亡；
3. 要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱。

今天的《褔音》作了美妙的回應
1. 耶穌以七個餅餵飽四千人(瑪15:32-37)；
2. 上了山 (瑪15:29) ，有說聖山是加爾瓦略山的預象(救贖)；
3. 啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見 (瑪15:29-31) 。

以敬畏上主為快慰 (依11:3)

數年前，陳神父剛上任大派書簽，我就選擇了這張，因為這張書簽給我很烏托邦的感覺。由於我不知其所以焉，曾翻看有關的聖經章節，即今天的讀經一「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們」(依11:6) ，可是我仍不明白為何獅子會與羔羊在一起。奇怪的是，我在聖地也遇上獅子和羔羊的掛畫、木刻…之類。漸漸地我覺得若要實現烏托邦，我們要臣服於主，如「大地充滿了對上主的認識」(依11:9) 。話又說回來，如何學習臣服，怎樣才能認識上主。

再次看今天的讀經給我另一種體會，依11:2 記載：「上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。」路10:21 又說：「你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。」天主賜與各人種種恩寵，有的擁有智慧及明達，有的充滿智慧和剛毅，為何我們卻無法阻止孟買恐怖襲擊，泰國反政府示威…等事件， 是因為我們不懂得如小孩子般敬畏上主，天主可能只要求我們「沒有誰作惡，也沒有誰害人」(依11:9) ，我們竟辦不成!

他必指示我們他的道路 (依2:3)

在將臨期的第一個工作天，我變成了一個無業的人，一個很大的提醒和挑戰。Fonda 在兩星前給了我十多所 employment agency 的網址和電郵，催促我要好好準備自己，她知道我見工經驗淺，不斷提點我，要我熟練一些必答題。可是我一直閒著，直至一星期前我才聯絡了三間 agency，其中兩所有回應，明早要面試了，我有點怕，也覺得這不是我想走的路...

我首次接觸聖詠是始於去年的以色列朝聖，今天選讀的聖詠122是我特別喜愛的一篇，這幾節充滿亞郎祝福語的感覺，「請為耶路撒冷祈禱和平：願愛慕你的人獲享安寧，願在你的城垣內有平安，願在你的堡壘中有安全！為了我的兄弟和同伴，我要向你說：祝你平安！為了上主我們天主的殿宇，我為你懇切祈禱，祝你幸福」(詠122:6-9) 。我明白能得享平安，是要憑藉信靠，也提醒我在等待中要好好準備自己，好能迎接天主的救援。