今天參與感恩祭，主禮的是慈幼會林神父，他與馮神父及戴神父不同之處是在講道中只談及《主日福音》部分，這不完整令我感覺欠缺了甚麼似的。在《福音》中耶穌論及納稅的問題，神父稱這事件發生在耶穌受難前的三天，地點是耶路撒冷。法利塞人與黑落德黨人本是勢不兩立的，今趟竟聯手設圈套要找機會誣陷耶穌，他們派人徵詢耶穌的意見，問及人們納稅給凱撒是否容許。耶穌透視人心遂直斥說：「假善人，你們為什麼要試探我？」(瑪22:18)
林神父解釋當時的巴勒斯坦受羅馬管轄，猶太人每年要繳納人頭稅一個『德納』，約等同一天的工資。耶穌本應陷於兩難的局面，祂若表態說可以，即認許羅馬的合法管治權，若然說不可以，羅馬人將可以引用煽動罪來拘控耶穌，耶穌卻巧妙地反客為主，向人們查問稅幣上的肖像和名號是誰的？眾人答說：「凱撒的」，如是者「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主」(瑪22:21)。神父補充說，對於刻有基督肖像的信友來說，不管是為國家、還是為天主工作，基本上是沒有分界的，且引用了保祿宗祿的話訓誨我們：「凡人應得的，你們要付清；該給誰完糧，就完糧；該給誰納稅，就納稅；該敬畏的，就敬畏；該尊敬的，就尊敬」(羅13:7)。最後，神父以耶穌會聖依納爵的祈禱結束講道，我在網上搜尋到了這禱文 --「主，請收納所有我的自由、我的記憶、我的理解、我全部的意願、我所有的一切、屬於我的一切。袮已把自己的一切給了我。主，我歸還給袮。一切都是袮的；隨袮的聖意安排。只要給我袮的愛和聖寵，我就足夠了」。
林神父的教導令我想起早前的一則社評，在國內有一貪官在被判刑前申辯說：「我為官三十七年，雖然不是一個廉官，卻是一個勤官…」筆者藉此慨嘆國內的官員根本不明白「為人民服務」的真義，明知自己是「為人民幣服務」也認為沒有不妥當之處，真可悲！
在《讀經一》中上主堅固居魯士的心，重複地對他說：「我是上主，再沒有另一位；除我以外，沒有別的神」(依45:5)，祂就是天地的主宰。其實，自我們出生至老死，由日出至日落，上主仍是一樣，祂無時無刻不提攜我們，扶持我們，拯救我們，縱然我們還未認識他，對於這隱藏著的愛，我們又領略多少呢？我們又有否把上主的眷顧記有心頭上，且甘願「穿上聖潔的禮服，叩拜上主」(詠96:9)，服務他人呢？
在《得撒洛尼前書》的選經中 (得前1:1-5)，保祿宗祿兩度提及「記念你們」，令我記起在星期一課堂上吳神父談及天主教是紀念的宗教 (Remembering Religious)，神父對「紀念」有另一個層面的演繹。紀念並不是局限於我們回顧人生 (或歷史) 中的各種經歷，去檢視天主介入的痕跡，明白從前受苦、受挑戰是有其價值，因而能滿懷信心去走前面的路。「紀念」在另一方面是我們主動提醒天主，向天主數算祂對我們的扶助和厚愛，我們毋忘祂的愛也承諾日後依然信賴祂、懇求祂在未來的日子「紀念」我們，持續地保守我們。也再一次提醒了我，上主是昔在、今在、永在的主，我要信賴祂!
