上主「為萬民擺設美酒佳餚的盛宴」（依25:6），談到婚宴，我們每每聯想到華麗的佈置，各人好好準備，盛裝出席，一個充滿歡笑的場面。當然婚宴的主角是一雙新人，焦點是他們的盟誓。這盛宴與我們每星期參與主日彌撒有共通之處。傳統星期日休假是為方便基督徒參與彌撒，去赴盛宴；也讓我們反思參與彌撒時有否聆聽主的話，妥善領受聖體聖事，在禮儀中我們是否投入其中？神父教導在參與彌撒前如何準備自己：
今天的福音講述葡萄園的主人懲戒惡園戶。事實上，惡園戶強行侵佔園地明顯地是埋沒良知，為法理所不容。每個人都懂辨別對與錯，判斷的準則並不局限於外界建立的機制，而是由心而發。園主聘用人去管理葡萄園，那人卻貪心要擁有葡萄園，更用雙手去破壞葡萄園，結果自找滅亡。這故事教訓我們要善盡本分，保護好天主交托給我們的家園，那麼「天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內，固守你們的心思念慮」（斐4:7）。我們若要追求美善總離不開：「凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切，你們都該思念」（斐4:8）。
今天的福音講述家庭中經常出現的一件事，相信大家都有豐富的經驗，對於父親的囑咐，我們會怎樣回應？在福音裡父親命令孩子，「孩子！你今天到葡萄園去工作吧！」（瑪21:28），聽到這命令，大兒子稱父親為「主」，猶如把父親當作是老闆，隨口答應了，卻沒有實際的行動。我們該為家庭付出，應採取什麼態度？二兒子縱使推搪，他悔改實幹最終能獲得主的祝福，能進天國。其實在故事中最理想的兒子是耶穌基督，祂接受主的旨意並實行，我們也「該懷有基督耶穌所懷有的心情」（斐2:5），不論做什麼事情，都不從私見，也不求虛榮，只要存心謙下，不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。
耶穌在今天的福音中講述家主的比喻，神父在講道中指出這並不是談論管理方式，更強調旨在點出天主的召叫是恩寵。「我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑」（依55:8）。人往往喜歡與他人比較，又慣常以自我的基準去衡量，來判斷公平與否。我們有否體會這些整天在街上，沒有被聘用的人的需要？我們要緊記天主的出發點永遠是為我們的好處。我們在生活中往往處於矛盾之中，只要我們會懷著「我渴望解脫，為與基督在一起」（斐1:23）的心情，與近人在葡萄園中互助互愛，成就各自的使命，領受主的恩典。
十字架本來沒有任何價值，甚至是恥辱。耶穌藉着十字架上的死亡，「使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生」（若3:16），喜樂和榮耀。我們要獲享死後復活的許諾，就該背負自己的十字架，在日常生活中捨棄自己，在犧牲的同時懷抱所有苦難和挑戰，實踐真理的使命；肖似基督順從祂的教導，一起參與救贖工程，我們才能為他人帶來希望和新生命。
今天的福音講述兄弟間規勸之道，糾正後讓人走回正道，共享救恩。規勸是我們的責任，我們待人的態度如何？是否過於個人主義，過分以自我為中心；不再關心近人、甚至社會、世界？現今社會進步，物資豐富，與人交往卻加以防範，不願多管閒事免添麻煩；甚或人與人相處只是利我的工具。我們要緊記天主的救恩是為所有人。「你們當中有兩個人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要成全他們」（瑪18:20）。規勸是基督徒該做的事，知而不行是缺失。
保祿宗徒藉今天的讀經訓誨我們，「獻上你們的身體，當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品」（羅12:1）。作為基督徒，我們是天主的恩寵，成為天主的子女該有基督的風範。一日為人，終生為仁，我們在日常生活中應關顧周遭的人和事，以分施、犧牲、痛苦，為靈魂的得救作祭獻，共同邁向永恒的生命。
耶穌在今天的福音中有兩個提問，祂首先問門徒：「人們說人子是誰？」（瑪16:13），再問門徒「你們說我是誰？」（瑪16:15）神父指出耶穌的第一個提問猶如我們在慕道時聽聞耶穌的事蹟，在認識救世主是誰後，我們相信嗎？由認識至相信，信仰尤如種子，要經歷才能成長。我們認識的耶穌是誰？這或多或少建基於生活中與主相遇的經驗，即使我們如同伯多祿能認定「你是默西亞，永生天主之子」（瑪16:16）。這回應看似我們的信德成長了不少，其實我們仍要不斷面臨挑戰和跌倒。即使像伯多祿曾三次不認主，只要悔改皈依，在生活上懂得以愛還愛，活出信仰就能經驗主在我內，信仰得以開花結果。
今天的福音展示了客納罕婦人的信德，也讓我明白「天主的恩賜和召選，是決不會撤回的」（羅11:29），只要是公道正義之事，主永遠是我們的靠山。神父在講道中教我們反思：主為何回應了一位外邦女子的請求？首先，她認清目標，深信主耶穌是她的救援。其次，她懇求是因女兒被魔鬼糾纏得好苦，並不全是自身的益處。最重要的是她謙遜，即使被拒絕仍前行叩拜耶穌，且富於智慧地駁斥說：「小狗也吃到主人桌子上掉下來的碎屑」（瑪15:27） 。她遇到刁難仍鍥而不捨，讓耶穌察覺她迎難而上的背後懷着無比的信德。當我們遇到困難時，也毋忘學習這外邦婦人勇敢地呼求：「主，幫助我吧！」（瑪15:25）
小堂在今天慶祝主保瞻禮，瑪利亞蒙召升天節。神父提及兒時暑假經常到姑媽的牧場放牛，小小的他帶著幾十頭牛，一邊頌諗玫瑰經和德敘禱文。由於當時的他頌諗的是拉丁經文，所以不太理解，直至長大後才認識到這些經文是教我們了解聖母瑪利亞在救恩史中的角色。神父特別與我們分享聖母在德敘禱文的一個尊稱「上天之門」，門既可以進，也可以出，通過聖母這扇門，我們走進青綠的草場。耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若14:6）耶穌得以進入人間，全賴瑪利亞的回應「願照你的話成就於我罷！」（路1:38）天主子遂成為血肉。瑪利亞順服天主的旨意誕下耶穌基督，為人類開啟了通往天堂的大門。聖母瑪利亞為我們代禱、轉求，她不僅在現世扶助我們，也在臨終時陪伴我們離開這個世界，為我們祈求主的寬恕，直至抵達主的光榮國度。
今天的福音講述耶穌行神蹟，以五餅二魚餵飽至少五千人，餐後收拾的碎塊竟有十二筐。神父提醒我們即使有欠缺不足的地方，也要相信耶穌的吩咐，把僅餘的分施給其他人享用，不要老說不可能推搪了事。「你們如果細心聽我，你們就能吃到豐美的食物；你們的心靈必因飽享佳餚而喜悅。」（依55:2）沒有任何東西能使我們與天主的愛隔絕，只要我們慷慨付出，甘願與眾人分享，信靠天主，主自會以祂的方法成就，就如十二筐碎塊，讓我們明白天主的恩寵會滿瀉。
明天預計會懸掛八號風球，我選擇參與提前彌撒。適逢今天是聖雅各伯長宗徒慶日，神父與我們分享走聖雅各伯朝聖之路的心得。首先，我們選擇走這朝聖之路為求甚麼呢？是要去散心求歡愉？在這艱苦的旅程中，朝聖者每天走20公里，背負13、4公斤的行囊，究竟我們會在行囊放甚麼「新的和舊的寶貝」（瑪13:52）好讓我們日復日前行？路途中的經歷教我們放下執著，反思後再看清自己，好能重整人生的目標，向天國邁進。
當我們面對偏私、不公對待時，或會心存怒氣，甚或出言斥責，這些不滿顯示我們有著不同價值觀。神父特別指出每個人都是獨特的，與別不同，我們待人接物不可違背正義，當中包括：（1）交換（易）正義：履行合約，不可貨不對辦；（2）分配正義：關注不同人仕的需要，尤其是弱勢社群。
天父主宰一切，祂運用了祂的權力，使聖子基督降生救贖人類，又派遣聖神護衛我們。天父是「公義的本源」（智12:16），我們該接受這白白的恩賜，對主完全信任之餘，也要如同主一樣即使面對挑戰也要實踐正義，因為「義人要在他們父的國裡，發光如同太陽」(瑪13:43）。
在主日講道中，神父要我們謹記「133」，我隨即想到方濟會院，原來是福音的那章節：「看，有個撒種的，出去撒種」（瑪13:3）。種子代表天主的話語，祂的話充滿力量，可以結百倍的果實。話雖如此，種子要掉進土壤才能發芽生長。主耶穌就是那撒種者，祂努力不懈且慷慨大方地去撒種。縱使祂知曉有些種子會枯乾、或被飛鳥吃掉，祂仍毫不計較結果不斷撒種。我們也要忠於自己的使命，不要辜負主耶穌的愛，避免受俗世所覊絆；即使在壓力中也要學習平靜下來，安穩地靜思，生活聖言，為求發芽生長，結好果子。
根據《瑪竇福音》的記載，耶穌行了十個神蹟後開始宣講天主的福音，可是有人接受不來選擇離開，連若翰洗者也產生了疑問，差遣他的門徒去詢問耶穌。在這困境中，耶穌選擇祈禱。如果我們在生活中有困難，或信仰上遇到疑問，我們會向主傾訴嗎？「我父將一切交給了我；除了父之外，沒有人認識子；除了子，和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」（瑪11:27）。就如若望所言，耶穌是道路、真理、生命，除非經過祂，誰也不能到父那裡去。我們要認識天主，就要先認識主耶穌，祂的說話、祂的行為……完美地演繹了天主的教導。我們要有謙遜的心，仿效小孩子走到主的跟前，學習門徒與祂一起生活，背起我們的十字架與主同行，就能在生活經歷中體會主的眷顧。
今天的讀經一提及有一位婦人多次接待路過的厄里叟先知，她漸漸意識到厄里叟是「天主的人，是位聖者」（列下4:9）。這也讓我想到保祿宗徒的教誨：「你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主」（希12:14）。我相信接待厄里叟先知的婦人俱備聖德，因此她認出先知是天主的人，是一位聖者。耶穌在今天的福音中亦指出「誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的」（瑪10:40）。厄里叟先知受款待，是被接納，婦人必然在他身上看到耶穌的面容。我們受洗歸於基督，該是活於天主的人，又與主有多相似？人們在我們身上能看到天主的面容嗎？
古語有云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，教我們愛惜自己及要盡孝道。難怪古代人喜愛留長髮，珍而重之。在福音中，耶穌指出「你們比許多麻雀，還貴重呢！」（瑪10:31），天父連我們的頭髮，也都一一數過了。我們生活在世上總要活下去，對頭髮，以至外表尤其重視。甚或健康，我們亦非常關注，經常服用補充品。那麼我們的靈魂又怎樣？我們會多加保養嗎？要靈魂滋養生息，要靠靈修、祈禱、靜默，退省……我們又在意嗎？
耶穌賦予宗徒制伏邪魔的權柄，能夠驅魔、治病，為困苦流離的人帶來慰藉。我們各自也有著主的恩賜，「白白得來的，也要白白分施」（瑪10:8），成為聖潔的國民。耶穌不是要我們硬銷信仰，宣講天國臨近的訊息，是可以透過祈禱和陪伴來給予身邊的人安慰；即使是得罪了我們的人，亦不應心存芥蒂以承行愛，讓所有與我們相遇的人都能感受到主的臨在。
神父在講道中向我們闡述基督聖體聖血節的由來。早期教會被迫害，直至第4世紀才漸漸成熟，當時的歐洲基本上人人都是教友。然而，基督聖體聖血節在11、12世紀才開始慶祝，其中原因是人們只參與彌撒聖祭卻沒有領受聖體。有些人深感自身有罪不配領受，亦有些人因為文化水平低不明白拉丁文禮儀。在梵二大公會議後，彌撒聖祭本地化，這60年來神父開始以本地語言面向著信友祝聖餅酒。當禮儀普及，人人通曉，教友也習慣在聖祭禮中領受聖體聖血，恒常化或許讓我們失去渴求。我們該反思每星期參與彌撒是盡本份還是一種福份？我們有否渴求基督，在參與彌撒前好好準備自己，感受這信德的奧蹟。
最近外星人新聞熱炒，我們是因證據而相信嗎？從前的人看到星際銀河，不期然讚嘆創造者有多奧妙，感受到「仁愛與平安的天主，必與你們同在」（格後13:11）。聖經告訴我們造物主天主為救贖我們賜下祂的獨生子，基督為此降生成人，祂擁有超越人類的智慧及能力，行神蹟、治病、驅魔…… 或許我們不完全明白基督為何不是受造物，與我們不一樣卻深信不疑。然而當人類成功穿越大氣層，在月球上漫步，一連串的突破未能解釋天外有天，更推敲外星人是否存在，天堂又在那裏等問題；我們的心有否被蒙蔽，以至現今的我們更難通曉聖三的道理：對於（1）聖父創世，一切的根源來自天主的恩賜；（2）祂派遣聖子贖世，與人類生活了33年，讓人類經驗祂的愛；（3）聖神以火舌、鴿子、風等的形象出現在人類當中，以祂的力量不斷聖化，感染我們…… 這信德的奧蹟，我們領悟否？或是我們已失掉主內的仁愛與平安，未能達致共融而導致心盲。