不可高舉自己

今天的福音講述法利塞人與稅吏在聖殿祈禱，讓我們反省有否像稅吏一樣謙卑，還是似法利塞人那樣驕傲自大，對需要幫忙的人視而不見？我們不僅要誠心誠意恭敬天主，也要與家人、朋友建立正義的關係，更要「為義人伸冤，執行正義」（德35:21），彼此以愛相待，才蒙主俯允。

傳福音的不是口號

不單是傳教士，每一位基督徒都是傳教士。然而教友在我們認識的人當中又佔多少？我們傳佈不僅是基督的福音，更重要是要身體力行，展示基督的價值觀，懷著關懷的心為周遭的人帶來希望。我們不僅「要堅持你所學和所信的」（弟荗3:14），更要信仰你所宣講的，教導你所信仰的，也要實行你所教導的。

癩病人的謝恩

今天的讀經講述癩病人獲得治愈，其中只有一個外邦人回來，「跪伏在耶穌腳前，感謝祂」（路17:16）。談到感恩，我們不期然想到每年的感恩節，大家有興趣知道的往往是銷售狀況，為求預測來年的經濟趨勢。這就是我們向主謝恩的方式？話又說回來，我們為何要感恩？其實有因必有果，就如納阿曼患癩病，蒙厄里叟先知指引到約旦河浸洗，結果痊愈了，然而先知卻拒絕謝禮。同樣地，天主或許也不需要我們謝禮。天主是萬物之源，祂擁有一切，我們是祂的創造，祂竟交出愛子為我們贖罪犧牲了，祂還需要我們送上甚麼禮物？我們獲得天主的醫治，生命理當作出改變，就如保祿宗徒歸化後努力傳揚福音，最終為主殉道，為主全然付出這就是我們感恩的正確方式吧！

信德

我們祈禱向主求甚麼？為自身、家人、還是世界？在今天的福音中，宗徒向主說：「請增加我們的信德吧！」（路17:5）宗徒竟祈求主增加他們的信德？我們有否經驗過向主禱告，求祂施以援手卻未有回應？在等待中未有答案，我們會否懷疑？甚或因失望而放棄？其實人與人相處，最大的考驗同樣是信任吧！哈巴谷先知又提醒我們「義人必因他的信德而生活」（哈2:4），所以我們要堅信主在我們中間，遇上困難要竭盡本份賴天主的大能去完成，之後就在祈禱中交托給主，不管結果怎樣「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事」（路17:10），毋忘在逆境中為主作見證。

讓天主介入

富翁與乞丐拉匝祿的故事呈現路加對窮人的關注，物質上的欠缺固然令人憂慮，精神上的貧乏更值得我們關注。拉匝祿解作「天主會幫助」，若然我們視而不見，天主又怎樣施以援手？神父在講道中指出現代人最大的罪可能是心已麻木，對身邊的人和事冷漠，視而不見。今天的福音提醒我們要為公義發聲，惟有行動才能活出信仰，就如保祿宗徒訓誨我們「追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善；要努力打這場有關信仰的好仗；要爭取永生」（弟前6:11-12）。我們不要以為自己微不足道，為不公不義做點事，追求正義，讓社會美好一點。集腋成裘才能改變世界，噓寒問暖比金錢捐獻，伸出援手更實際。

要成為精明、忠義的人

耶穌稱讚不義的管家辦事精明，這教導一直令我費解，日前聽到一個新的解讀，原來當代債戶的欠單，通常是主人的欠款加管家的佣金，管家讓債戶除免給自己的佣金，是合法地為自己舖排後路。儘管如此，我們不能事奉天主，而又事奉錢財，「天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他」（若4:24），才能永亨福樂，現在就「舉起聖潔的手祈禱，不應發怒和爭吵」（弟前2:8）。

得救的標記

今天是光榮十字架慶節，三篇讀經都有類似的主題，強調信靠。《戶籍紀》中出現了銅蛇，緣於以色列民在出離埃及後，對天主賜下的食物感覺乏味而抱怨，人產生不滿久而久之便漸漸遠離天主，天主遂降下火蛇懲罰他們，為使以民不要重蹈覆轍，天主以類似的標記來提醒以色列民，命梅瑟做了一條銅蛇，凡瞻望銅蛇者必得救。保祿致書斐理伯城信友時亦指出耶穌「貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上」（斐2:8），十字架是救恩的標記，是天主愛的表達。在福音中耶穌對尼苛德摩講論新生，「人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生」（若3:14）。十字架救贖了我們，同樣地我們要瞻仰祂，相信祂，才能得救。

與主同行

 今天的選經有一提問：「世上的事，我們還難以測度；目前的事，我們還得費力追求；那麼，天主上的事誰還能探究？」（智9:16）其實主耶穌在生活中不斷與我們交流，祂透過我們遇見的人、經歷的事，在不同處境中向我們講話。當我們研讀福音，默想祂的話語，思考祂的比喻時，會否感受到祂的指引；耶穌甚至會使用奇蹟讓我們體驗祂的恩寵。換另一個角度來思考，我們即使深信天主，熱心參與彌撒及聖事，會懷疑天主嗎？我們或許未能把自己痛苦和憂慮，向主耶穌傾訴。神父提醒我們病苦逃不了，只有透過與主耶穌結合，我們才能在痛苦中體會主的救贖。

聖山

在今天的選經二中保祿宗徒提及兩座山，首先是「那可觸摸的山」 （希12:18），其實是指猶太人出離埃及時經過的西乃山，那裡有烈火、濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲⋯⋯上主使人懼怕，令人不想與祂說話。保祿宗徒還提及「熙雍山」 （希12:22），這是象徵永生天主的聖門，天上的耶路撒冷，能助我們走近這福地就要靠我們的中保耶穌基督。耶穌溫和、友善，謙卑，且為愛我們犧牲了自己。現今祂仍以聖體聖血走向我們，所以我們不用怕，只管向祂說出訴求。

不可獨佔天主的恩典

在今天的福音中，有人向耶穌提出一題奇怪的問題：「主，得救的人果然不多嗎？」（路13:23）這人為何關心有多少人得救？他關心自己能否得救嗎？這故事令我們不禁想到富貴少年，他不願放棄物質，錯過了主的恩典，也是一大提醒。我們跟隨主的路，要善用財富及分施天主賜予我們的一切，廣傳信仰，終極才能與主及眾聖人在一起。

乘風破浪

 我們該全心全意跟隨基督，保祿宗徒提醒我們說「你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步」（希12:5），就似是解釋了耶穌在福音中訓導我們要離開固有的環境，離開父母親人。神父在講道中提及放棄是一種抉擇，要看我們的信念有多深。分裂是一種代價，當我們與主、祂的真理和愛有多領悟，自然能感受到主賜的平安，這就是我們衝破阻礙的動力。

好管家

我們雖然不知道天主的時間，卻要作好準備，做一個精明忠信的管家，「你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了」（路12:40）。我們在生活中有很多不肯定，耶穌提醒我們只需要籌謀一件事，就是怎樣才能進入天國。我們要計劃的事就是把自己擁有的東西，無私地與人分享。主與我們同在，就讓我們以愛為基礎去努力服務他人。

上山落山

今早下著暴雨，我正躊躇往那裏參與彌撒，竟收到朋友的邀請參與11:15的主保瞻禮感恩祭。神父在講道中分享今天慶祝耶穌顯聖容小堂的瞻禮，耶穌在顯聖容時與聖祖先知說話，「談論耶穌的去世，即耶穌在耶路撒冷，必要完成的事」（路9:31），傾談的是救贖之事。母堂奉聖猶達宗徒為主保，他是殉道聖人，以生命為主作見證；而鰂魚涌彌撒中心奉聖母七苦為主保，三位主保無獨有偶提醒我們苦難歷練能使我們更堅壯。耶穌與三位宗徒上山是為堅強他們的心志，即使他們日後遇上考驗也不致失掉信德。耶穌顯聖容小堂建在山上，我想到「在山上，上主自會照料」，而神父提醒我們要效法宗徒在落山後繼續為主作證、不斷宣講。我們也不要縱容自己，得蒙主的召叫承受恩寵，就該以愛還愛，成為服務團體的一員，為主分享一切。

祈禱意向

我們在人生旅程中都有效法的人，今天是祖父母和長者日，神父分享是嫲嫲教識他要熱心信仰生活。今天的選經有這一節「你們縱然不善，尚且知道把好的東西，拿給你們的兒女，何況在天之父，豈不更會將聖神，賜與求他的人嗎？」（路11:13）我們祈禱時誦諗經文，這是我們用口，還是意識到經文的內容，用心來與主交談呢？我們祈禱的意向是為自己，還是也為家人、朋友，甚或是我們會為毫不認識的人祈禱，求主讓更多人進入主的救贖工程。

不要錯過主的話語

今個主日的福音講述瑪利亞與瑪爾大的故事，現代人往往欠缺積極性，甚或以為少做少錯，唔做唔錯，終日無所事事。耶穌稱讚「瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的」（路10:42），這是提醒我們要細心聆聽，在接收訊息後要反覆思量，再把主的教導融入生活中實踐，甘願為主奉上祭獻，讚頌祂，我們的生命才算圓滿。

愛人如己

梅瑟教訓以色列民，提醒我們上主的「話離你很近，就在你口裡，就在你心裡，使你遵行」（申30:14）。主耶穌在慈善的撒瑪黎雅人故事中同樣教導我們「應當全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主；並愛近人如你自己」（路10:27）。當遇上需要幫助的人時，我們又會怎樣選擇？我們怎樣對待近人，會口不對心，又或是竭力實踐愛人如己的精神？

和平之子

今日選經恭讀《依撒意亞先知書》的未章，「凡愛慕耶路撒冷的，你們都應同她一起快樂，因她而歡喜！凡為她而憂傷的，你們都要同她盡情歡樂！」（依66:10）耶路撒冷是和平的象徵，但現今的耶路撒冷充滿仇恨和戰爭，我們何時才能目睹她的榮耀，怎樣感受到平安？神父在講道中提及平安包含不同層面：國與國、民族間、不同教派，人與人之間等，還有外在的和平，和內在的平安…… 我們的自私、貪慾、憤怒，恐懼，鬥爭、分裂…… 正破壞本來幸福的生命。試想想，兩次世界大戰都是由基督宗教國家引發，我們身為基督徒有否感到慚愧？天主給世界愛與和平，我們有否擔當「和平之子」（路10:6）為主見證，將希望與愛廣傳？神父更指出，人與人是平等的，沒有那一個國家、民族或人會較其他人優越。我們窮一生之力去投資，應專注於追求天主的財富，而作不是損人利己。

鑰匙與寶劍

今早參與主日聖祭，難得見到神父穿上紅色祭衣，有幸主日同時慶祝聖伯多祿及聖保祿兩位偉大宗徒的瞻禮，真有福。他們團結基督的子民，傳揚福音，更為主而犧牲了。他倆的聖像也很有意思，聖伯多祿手執天國的鑰匙，他是主耶穌選用的磐石，要藉他建立教會。耶穌曾說：「我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」(瑪竇 16:19) 而聖保祿手執劍象徵甚麼，我不太理解。今天選經有這一節，保祿呼籲「你們要站穩，不可再讓奴隸的軛，束縛住你們。」（迦5:1）這劍或許不僅是要破除猶太人的傳統，捍衛主的教會，我們更要跟隨聖神，擺脫本性的私慾，才會走近天國。

我吃固我在

耶穌講論天國道理後，吩咐對門徒說：「你們給他們食物吧！」（路9:13），遂行了第一次增餅神蹟。神父在講道中與我們分享「食」的道理。進食是我們的日常，我們每天吃多少餐，花了多少時間在用餐上？又花了多少時間準備一頓飯？我們是獨自一人用餐，還是與其他人歡聚。其實用餐不僅為維持生命，是慶祝相聚的時刻，使我們富有生命力。我們作為基督徒，每個主日相聚一堂，參與感恩祭，領受主的體血。耶穌行五餅二魚奇蹟，在婚宴中變水為酒，在罪人家中作客飲宴，復活會堂長女兒後命人給女孩吃的，主耶穌又在復活後與門徒共膳，證明祂是活生生的主。耶穌在最後晚餐建立聖體聖事，在這共融聖事中分享主的恩典，並互祝平安；我們得以稱主為父，獲得永生的保證，我們是得救的人。

天主聖三

天主聖三的道理是信仰的核心，父、子、神的奧秘引領我們進入真理。祂是『阿耳法』和『敖默加』，那今在、昔在及將來永在的全能者上主（默1:8）。天主聖三的交融包含愛的交換與互動，達致生命的圓滿美善。天主在愛內創造世界，聖子為救贖世人而犧牲，這超性的愛讓聖神擁有力量，以致三位一體的關係不能被取代，提升人的質素，藉聖言和聖事，在踐行中更肖似天主。