病入膏肓

昨晚在參與拜苦路禮儀後我開始咳嗽，整亱也無法入睡，回想起來這是我在復活節期間慣常染上的疾病，可能與天氣轉變有關吧！我上一次嚴重發病是2008年，當時在以色列朝聖，再之前一次是2005年，共光顧了七次醫生，今趟已有四次了，難道這是宿命？ 今早帶比熊犬看醫生，牠患上咳嗽有十天了，服用了一星期的抗生素也沒有進展，今回轉了類固孰，結果與我的情況分別不大，藥姑且轉變但並沒有果效，可能是未能對正下藥。我猜想我是患上支氣管炎，縱使注射了止咳針也不能發揮作用。

我在輪候就診時遇上會計部的經理，他對我說了一些話，我意識到他也將要離開，令我不禁想起蓋法大司祭在今天《福音》中的建議，「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利」(若11:50)，歷史潮流在動物園重現了。

相關的事，相關的人

今早我的食道還有一點兒痛，及後已可以如常吞嚥，仿如重見光明。接著被上司召入辦公室，正式通知我不獲續約，美其名是公司重組，我的職位不再需要了。吳神父在課堂上講授《讀經一》，提醒我們要準備與耶穌一起受苦、受迫害，為要帶來勝利。的確，我如耶肋米亞先知所言「聽到了多少人私相耳語：『驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。』甚至我一切的友好都在偵察我的破綻」(耶20:10)。而事實上，我恒常的批判，揭示機構中人的愚蠢和以權謀私，猶如猶太人早早想砸死耶穌，認為祂在說褻瀆的話，自以為是神、無所不能。

在領洗十周年的日子，上主實質地回應了我的訴求，容許我離開這惡人的境地，不用每天面對著捐款人士要「擘大眼講大話」，感謝天主的體恤。話又說回來，我在領洗後的日子卻比從前艱巨，我的抱怨聲較領洗前為多，天主又為何要在今天再次考驗我？ 還記起神父引用今天的《讀經一》為受害者說了一句鼓勵的話，我們要深信上主「必能制勝他，對他施行報復」(耶20:10)。 我未來的十年又將是怎樣的呢？ 但願我會不斷頌讚天主，「上主，我的力量！我愛慕你。」(詠18:2)

今天是陳維統神父回歸父家七周年的日子，在課堂後有朋友囑咐我為梁雅明神父祈禱，我一頭霧水，及後知曉明天是梁神父 (Benjamin)的瞻禮日。原來不相關的事，在天主的安排下是可以聯在一起的。

倒霉的一天

今天是我生平第一次被救護車接載到急症室，原因是我沒有「擘大眼」吃午飯，竟把餃子烏冬內的異物吞進肚子裡，我的嚥喉起初有點兒不舒服，猶如哽魚骨似的，我曾分別向兩位侍應求助，他們均十分忙碌沒有理會我，接著我開始反胃嘔吐，在口腔內流出一大灘鮮血，結果致電999。回憶起當時的景象，依然猶有餘悸。

醫護人員在10分鐘後到達這日式壽司店，我把事情訴說了一遍，因我急於求診，遂放棄報告食環處及向警方備案，店主派了一名員工陪同我就醫。我在急症室的分流處作初步檢查，被審定為半急症，等候了近兩小時才有醫生接見，醫生首先在我的口腔內噴了一些鎮靜劑，我頓時感覺嚥喉痲痺且呼吸困難，在放下儀器的一刻我隨即嘔吐，醫生認為我不合作便發脾氣離開診症室，之後我發現在嘔吐物內有明顯的疼血，結果被送往照X光，但沒有發現異物的蹤影，兜兜轉轉我最終拒絕作胃內視鏡檢查，選擇自行觀察。我的食道被刺傷了仍然疼痛，晚上只吃了一碗粥，連吞口水都感覺痛，怎辦？ Louis公幹星期六返港，醫生囑咐我若然有發熱或內出血的情況就必須到急症室求診，耶穌在今天的《福音》說：「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡」(若8:51) 明天是我領洗十周年的紀念日，希望我能平安度過這三天的觀察期。

擘大眼

我每次遇上「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸」(若8:33) 這章節，都會聯想到「擘大眼講大話」的人，因為以色列民曾在埃及為奴，不然的話也不會有出谷的故事罷！況且，以色列民遭受充軍之苦，實是亡國奴。今天的《讀經一》引領我走進另一個層面去思考這段聖言，誰是承認真理的人呢？

《讀經一》講述三個青年 (沙得辣客Shadrach、默沙客Meshach和阿貝得乃哥Abed-nego) 因違背王命，寧願捐軀也不叩拜拿步高王所立的金像，被捆著投落烈火窯之中，拿步高王目睹三個青年人安然無恙的情景，令他目瞪口呆的是在火海中還多了一個人，「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子」(達3:92)，拿步高王「擘大眼」承認了真主，高聲讚頌祂！我們也要認識真理、固守真理、而真理必會使我們獲得自由 (若8:32)，脫免罪惡，永遠不會為奴。

死於罪惡中

我今晚走到露德聖母堂參與追思彌撒，因為這是父親與弟弟的「堂區」，主禮的是林銘神父。《讀經一》令我感觸良多，我對身邊的一切感覺厭惡，仿如與曠野中的以色列民一起抱怨。我仰望著在祭台上被高舉的主耶穌，唯一的訴求是渴望祂的救助，讓我離開這惡人的境界。林神父在講道中向我們解釋參與追思彌撒的意義，首先這是我們向先人表達敬意；再者為亡者祈禱代表我們相信死後復活，將來能有幸共沾天主的光榮；還有的是，這是合一的精神，等同我們願意把愛延展，活出愛的使命。

林神父提醒我們耶穌的犧牲洗淨了我們的罪過，藉洗禮我們成為了天主的子女，賦予我們復活的生命，進入永生的憑證。我們怎樣才能承受永生呢？神父特別指出《福音》選經中的最末一節，「當耶穌講這些話時，許多人便信了他」(若8:30)。究竟耶穌說了甚麼？我留意到耶穌重覆這話有三次之多，就是「要死在你們的罪惡中」(若8:21, 24)。信要付諸實行，耶穌要我幹甚麼呢？不可固執於惡，常作天主所喜悅的事，耶穌才不會留下我獨自一個。

徵兆的日子

預報救主降生節日順延至今天慶祝，難道天主要為我延續這個「徵兆」(依7:10)？三月廿六日是一個特別的日子，今天不僅是胡樞機的忌辰，也是弟弟回歸父家的日子，我曾於八年前的今天大胆向醫院高層揭示種種的行政及醫療失當，間接令父親受屈辱和藐視，他最終敵不住死神在胡樞機離世的兩周年紀念日返回天鄉，及後知道兩人的死亡時間是一樣，給予我無限安慰。親人的離世總令人傷感，亦由於我踫上這巧恰的日子，我深信「天主與我們同在」(依8:10)，我要仗賴祂的安排，「願照你的話成就於我罷！」(路1:38)

今早我只帶同Leo一起行山，一邊走一邊誦唸玫瑰經，猶如從前與CoCo的日子，我們還首次冒險經陡峭的石階步行落山，沒想到這頭短腳狗竟走得比我敏捷。下午我電郵上司，提醒他我的僱傭合約於四月底到期，若扣除假期應工作至4月12日，事隔一小時我在後樓梯遇上一位同事，她竟然問我：「妳辭職呀？」我沒有否認，其實不獲續約與辭職分別不大，也不想解釋，只奇怪我電郵上司一人，為何消息會傳得這樣快，確實是一個是非之地。

獲得了俯允

我一直以為今天選讀的《福音》是耶穌復生拉匝祿的故事，當林祖明神父在感恩祭開始以「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24) 與教友們打招呼，我才知曉今天並不是講述復生，「麥子死了」隨即令我想起孖寶，然而我早前的憂愁似乎已轉化成力量，特別是在《耶肋米亞先知書》選經中遇上我喜愛的一節，「我要將我的法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上」(耶31:33)，究竟天主要向我說甚麼呢？天主在彌撒後藉著不同的人和事啟示了我很多事…

林神父在講道中提及今天是特首選舉，每個人對特首都有不同的期待，人們的渴望往往離不開自己、他人、社會，以及經濟的各項訴求。這兩天的民間普選讓不少人願意放棄一點東西，包括時間去具體表達自己的意願，令理想得以浮現。神父又舉了另一個例證，今年在復活節領洗有三千三百多名教友，是歷年之冠，可見只有教會信仰的元首 – 耶穌基督 – 能給予人們實質的慰藉。耶穌以祂的死令眾人獲得生命，祂的情操令人佩服，吸引眾人歸向祂。話雖如此，神父提醒身為基督徒的我們也如耶穌一樣要受苦，耶穌在山園祈禱中的內心掙扎和所經歷的矛盾我們也逃不了，「現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我纔到了這時辰」(若12:27)。在這窘局中我們怎樣才能獲得上主的俯允呢？林神父教導我們「獻上了祈禱和懇求」(希5:7)，在人性軟弱的時刻，毋忘自己的使命，一切都以光榮上主為己任，「由所受的苦難，學習了服從」(希5: 8)。事實上，沒有人想死 (縱使耶穌亦如是)，但為使更多人賺取生命，耶穌甘願犧牲，神父鼓勵我們也要懷有這朝向苦難的精神，甘心情願去付出自己、愛人、全心服務他人，這就是信仰的精神，這就是麥子。

在彌撒後我在購買《公教報》時遇見章姐，她起初沒留意是我，及後發現對我說：「不要老是低著頭，讓我看看妳好嗎?」令我笑了出來，因我根本並沒有逃避任何人。之後我與昇兆遇上，大家總視我為稀客，我也慣常辯稱說我每月總有一次會返回母堂，昇兆回應說：「妳猶如聾啞 (傷健團體) 人士，他們每月也有一次到這裡來參與感恩祭…」我走在街上，突然有一思緒湧上心頭，處事低調、又聾又啞的人，要賴有心人替他們發聲，「孖寶」和牠的同伴們同樣是啞口無言，在社會上又有多少人願意作牠們的喉舌？接著我在街上遇見從前的慕道班導師，她問我：「好久沒遇上了，妳仍然有參與彌撒嗎？」我答說：「剛剛參與了，妳是趕往11時的感恩祭嗎？」的確，每個人都有不同的使命，作為一個負責任的慕道班導師，最關心的是羊兒有否仍在羊棧內，我的肯定令她從心裡笑出來。

由於我以為今天選讀耶穌復生拉匝祿的故事，日前勾起了我的一個聖經疑問，今天竟然在無意之中得到了答案。吳神父在朝聖時解說聖經記載耶穌在生時曾哭過三次，全都是發生在橄欖山上，首次是因朋友拉匝祿的離世，事情發生在山上的伯達尼；耶穌也曾哀哭耶京將要被毀，可能是在山腰主哭耶京堂面對金門的位置，而第三次是山園祈禱，祂哭自己的苦難。然而，四部《福音》並沒有耶穌在受難前向上主哭訴的記述，極其量只是記載「他 (耶穌) 的汗如同血珠滴在地上」(路22:44)，似乎不是淚水。在今天的《讀經二》我發現了這一節，「當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允」(希5:7)。所以，「上主叫我知道，我纔知道」(耶11:18)，即使遲延了，也必要實現。

受驚的Leo

今早我帶Leo返公司注射瘋狗針、每年一次的防疫針及狗房咳，員工價只需$145，即使把計程車的車資計算在內，也只是一般動物醫院收費的一半，在表面上看來似是很划算。然而，Leo「好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊」(耶11:19)，牠在離開計程車的一刻已非常惶怒，我牽著牠在街上走了一圈，希望牠的心情能平伏，其實幫助不大。由於Leo異常驚慌，獸醫要求為牠帶上口罩才注射，結果令Leo更害怕且有點兒失控，最後獸醫及護理員請求我離開診症室，認為狗兒在主人不在場的情況下會較為「冷靜」，我惟有遵循，卻猜度他們將會怎樣對付牠？Leo在返家後看似正常，當我與Louis在吃過晚飯後回家，即發現Leo有嘔吐的痕跡，這不是我的控訴，我也清楚知道「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」(若7:51) 或許天主只是要我多體察Leo的需要，為何牠對Dr. Richard(為牠幹眼簾及絕育手術的獸醫) 及護理人員並不反感呢？ 私營動物醫院的工作人員較為親切，他們會不時召喚動物的名字與牠們玩耍或送上零食，小動物遂不怕了！

無用的一天

《讀經一》選讀《智慧篇》講述惡人共謀壓迫義人，我也有受壓迫的感覺，。比熊犬患上狗房咳 (kennel cough)，牠的咳嗽聲令我無法熟睡，我縱使服用了感服藥也被牠吵醒，整天疲憊不堪，「軟弱只呈現自己無用」(智2:11)。我相信比熊犬是在寵物店美容時被其他狗隻傳染的， Leo與JoJo於兩年前也曾染上這疾病，之後我每年為牠們注射疫苗，慶幸牠們今趟並沒有受感染。比熊犬要服用一個星期的抗生素，藥物未能紓緩牠的咳嗽，然而牠的精神頗佳且食慾正常，盼望大家都能早日康復。

吳神父在課堂上分享今天的讀經，惡人的生活與義人不同，他們的行徑與義人也不一樣，以他們的思想根本無法明瞭天主的計劃，當義人指責惡人違犯法律，控訴他們品行不檢，遂令惡人感覺討厭，要合謀陷害義人，在四旬期這讀經是直指耶穌受迫害。再者，義人聲言「有幸福的結局，且自誇有天主為父」(智2:16)，這不僅是耶穌常宣聲的事，我們授洗歸依成為天父的子女也是一樣，我們認識父也會令惡人反感。吳神父提醒教友們無可避免要如耶穌一樣受苦，但天主必會救贖我們，藉此勸勉無辜受苦的人，給予他們安慰。

救恩的日期 (依49:8)

我今天有點頭痛，想起上次注射流感疫苗快一年了，便走到診所去看病兼打針。醫生說流感疫苗要到暑假後政府才入貨，診所現在沒有存貨了。他接著問我除了頭痛外還有那裡不舒服，我回應說只是左邊頭痛、左邊喉嚨有少許痛，左邊耳朵今天也怪怪的聽不清楚東西，醫生為我探熱然後刻意向我遞上探熱計，我看見顯示37.4但沒有在意，醫生見我呆若木鷄便問我說：「妳不知道自己發熱嗎？」我才恍然大悟。當值的醫生是一位上了年紀的老人家，他把我看作是小朋友，吩咐我要一連三天服用六種藥丸，還有一黃色的藥水。雖然上主沒有俯允我注射流感疫苗的要求，在我未知自己患病之前，上主已保護我，這就是真正的眷顧、安慰和憐恤。

公眾利益

今天是甚麼大日子？為何會恭讀《厄則克耳先知書》聖若望拉特朗大殿瞻禮的選經？ 或許天使要領我走到另一個境界去反思天主的國度。

昨夜纏繞著我有一個問題，就是行政會議內容應否保密呢？唐英年以關注公眾利益為藉口，認為即使牴觸保密制也決意公開所謂的事實，不管這傳言是真是假，這是公義的行為嗎？難道公眾利益可以凌駕保密原則？我並不苟同只感覺唐英年毫無誠信。然而，我在今天遇上一件事，似乎在挑戰我這思想。事緣我致電聖猶達堂秘書處欲查詢一追思彌撒的舉行時間，我在提供亡者名字及日期後，秘書竟拒絕回答，叫我向她的家人查詢好了，我遂說：「我這位已故的朋友，她的家人在澳洲，我無法聯絡她們，我聽聞這追思彌撒是金神父主祭的，當天有那一台彌撒是金神父主持的呢？」那人回應說：「晚上七時」，我再問：「是在小聖堂嗎？」她依然不願回答。我感覺不是味兒便向一資深教友查問，他按撫我說這是教堂的慣例，秘書處只會提供公開彌撒的資料。我的天呀，究竟公眾利益應如何定位？原則與愛，應如何取捨？

《福音》講述耶穌在聖殿靠近羊池的地方治癒一位癱瘓了三十八年的人，選經中有這一節，「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事」(若5:14)。這牽動人心的一節，耶穌在橄欖山上也曾說過類似的話，「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」(若8:11) 這是耶穌憐憫犯姦淫婦人的教誨。我不禁想癱子與罪婦猶如唐梁對峙，若然兩人都未能虛心受教，再度陷入魔鬼的權下，將來的處境可能比現在更慘烈。這也是我該反思的一環…

正義的人

《讀經一》講述上主賜予達味鴻恩，承諾在他百年歸老後必眷顧他的後代，「我要作他的父親，他要作我的兒子」(撒下7:14)，更多次揚言要鞏固他的王位，他的王權將歷久不衰直到永遠，這是多麼令人感動的話。可是上主對達味的厚愛，並未驅使達味感恩圖報，他漸趨荒淫無度，在與有夫之婦巴特舍巴通姦後，竟把她的丈夫烏黎雅殺害。達味的兒子阿默農恃寵生驕犯上離天大罪，強姦了妹妹塔瑪爾。這一切一切令我想起古人的一句話，這話的大意是提醒丈夫不可縱容妻子，女人不到六十歲，不要給她飽飯吃。或許這是天主要磨難人們的原因，「在絕望中仍懷著希望而相信了」(羅4:18) 的人，才算是正義的人。

老夫子政治

《讀經一》講述葉瑟最小的兒子達味受傅成為以色列王，撒慕爾起初中悅厄里雅布，上主提醒他說：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心」(撒上16:7)。下星期日的小圈子選舉誰人會當選？或是會流選收場呢？日前在特首候選人的選舉辯論會上，唐英年突然爆出兩個政府內部會議的機密，手段可恥。他指責梁振英曾於多年前倡議縮短商業電台的續牌年期，以打壓言論自由，再而指控梁振英認為對付示威者，出動防暴隊、催淚彈之類是勢在必行，梁振英則批評唐英年揑造事實。無論孰真孰假、誰是誰非，這兩位棋鼓相當的候選人的「人心」都肯定有問題，「凡一切事，一經指摘，便由光顯露出來」(弗5:13)，數百萬香港市民仿如瞎子重現光明，眼目所見盡是黑暗無益的作為。保祿宗徒說：「光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實」(弗5:9)，我們何時才可以在行政長官身上體驗得到呢？

呼喊求憐

今天的《福音》講述法利塞人和稅吏祈禱的比喻，法利塞人上聖殿去感謝天主，他的默禱有點兒嘮嘮叨叨，在字裡行間滿是貶抑他人的話，藉辭高舉自己。稅吏也上聖殿，他求天主垂憐，「遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：『天主，可憐我這個罪人罷！』」(路18:13) 稅吏的禱詞簡短，雖然沒有道明自己錯在那裡，因著他呼喊祈求憐憫，耶穌說他「成了正義的」(路18:14)。法利塞人和稅吏的祈禱最大的差別是前者驕傲自恃，而後者謙遜。這比喻提醒了我要膽敢呼喊天主，努力尋求上求的人必獲俯允，撕碎了的心祂必要治愈，受傷的祂必要包紮，走到祂面前認罪懺悔的人，上主將以「豐厚的慈愛，消滅我的罪惡」(詠51:3)。

「我」與「你」

在中午的課堂上吳神父闡釋《讀經一》，他囑咐我們細味在選經中的「我」字，好能感受天主的愛，也不要忘記是祂先愛了我們，「我要治療他們的不忠，我要從心裡疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露…坐在我的庇蔭下…由於我，她纔結出了果實」(歐14:5-9)。我們若「全心、全靈、全意、全力愛上主」(谷12:30) 及「愛近人」(谷12:31)，我們自自然然可以遠離罪孽。

神父的教導是智理明言，可是在現實生活中卻是另一回事。我返回辦公室，收到外籍大老闆的電郵，我未看內容已十分欣喜，因為終於有人給予意見，修改完成便可以印製。大老闆只修改了標題，由 "We found a home!" 改為 "We found homes, thanks to YOU!"，且提醒我 “YOU” 「你」這個字能觸動人心，我絕對贊同大老闆的修改，但在靈修的層面看來，這是否趨向世俗化，與今天的《讀經一》背道而駛呢？ 主，我的天主，請你教教我！

之後發生了一件慘絕人寰的事，令我不想在這地久留。事緣籌款部來了一位新經理，她最近招兵買馬，曾在會議中向我的上司要求徵用我部門的地方，我當時並沒有推辭，因為自去年11月有同事離職後，有一個職位一直騰空。在數天前的一個早上，我的下屬匯報說籌款部把一些我們貯存在枱底的東西全搬到走廊外，我也被迫收留了一些宣傳品，心想她不是說只要桌面暫用嗎？ 當時我懶得管，事情就不了了之。 到了今天下午，我走到先前舊同事的桌子想查閱一些文件，那位新同事說這櫃子是他的，他存放了私人物品，我問他說：「櫃子內的檔案在那裡？」他回應說：「我把先前的櫃子推住那邊去了」，我愕然便向我的下屬查探，怎料她把櫃子送了給我老闆的秘書，我便走到我上司的辦公室去開啓那櫃子，但是內裡空空如也！我的下屬急忙走來問我需要甚麼，然後遞上三個檔案，推說櫃子裡只有這些東西。我肯定這是謊話，因為我放了一部私人計算機，還有其他文具、感謝卡，且有禮品的樣本及報價單。況且，我的下屬只掌管會員事務，並不牽涉捐款事宜，她竟肆自開啓櫃子把東西分配，我仿如置身在石器時代與蠻人共處，惡人當道是千真萬確的事，我能幹甚麼？ 這樣的人會善待動物們嗎？

惡人之首

早前我聯絡一位舊同事向他索取供應商的資料，他即時鼎力相助，依然是從前的好拍擋。之後，我在閒談中向Louis提及此事，怎料他好奇地問我說：「你以前時常埋怨『肥仔』唔夠醒目，凡事要留神恐怕他的錯漏會害了自己…妳自以為精明反而早被淘汰，愚蠢的『肥仔』仍健在...」我回應他說：「冇法啦，惡人當道！」他駁斥我說：「為何妳幹的公司總是充滿惡人？」我當時回覆他說：「天下烏鴉一樣黑，只是我不願意同流合污」。

其實，我每天要面對一大堆「依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化」(耶7:24) 的人，真的透不過氣來。事事非非我已充耳不聞，但當「忠實已喪失，已絕於他們口中」(耶7:28)時，我更不願在虛幻中浪費光陰。我在今天另有體會，腐敗的因由並不能歸咎於惡人，而是惡人的首領，首領深知惡人們辦事不力、自相紛爭，無奈這些全都是自己選拔的人，即使問題重重也沒有膽量承認自己有眼無珠，惟有助紂為虐來保護自己的地位，多悲哀。慶幸今天的《領主詠》給予我一點鼓舞「你頒發了命令，叫人嚴格去遵行。願我的行徑堅定，常遵守你的章程」（詠119:4-5），不管如何我要受教。

論功行賞

在《讀經一》中梅瑟奉勸以色列民對上主頒佈的法令要謹守遵行，才能顯出大民族的智慧 (申4)，這與《福音》的教導相輔相成，耶穌明言在法律上的一撇或一畫必待完成，連最微細的誡命也不可忽略。可是，耶穌接著又說「誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的」(瑪5:19)。那些廢除小誡命的人「稱為最小的」又如何？耶穌是保證未能滿全法津的人仍能進天國嗎？ 我相信這是真確的…

我趁不用上聖經課去探望孖寶，在落山坡前我與YoYo先打個招呼，這頭小東西總喜愛親近人與平常無異，大家還耍玩了一陣子。當我沿小路返回修院，抬頭已看見YoYo在欄邊守候，牠看見我卻變得惶恐，眼睛發光地叮著我，且緩慢地退後一直不敢與我接近，難道牠知道我由那「死地」回來因而懼怕嗎？這是我首次成功尋找到孖寶的墳地，我固然捨不得牠，在當刻確是感動多於一切，看著一大堆的石塊被大樹庇蔭著，盡顯眾人對牠的愛、心思和重視，孖寶真有福！我相信即使YoYo未能完全盡忠職守，牠將來也享有相同的待遇，這就是愛。對於踐行誡命的人總會論功行賞，沒有任何公績會被抹殺的。

微小的我

我趁Louis 今晚要赴婚宴，與其一個人留在家中，我選擇參與了一個聖經分享聚會，講者談及耶穌替門徒洗腳的故事，藉此探討伯多祿與猶達斯兩個曾背棄主的門徒，他們當刻是懷著怎麼樣的心情，耶穌又為何要洗門徒的腳？其實大家都知曉這是主耶穌為立榜樣，勸勉眾人應為僕，彼此相愛，互相服侍。講者帶出另一個隱藏的原因，就是我們是沒有能力脫免罪惡，因此我們要依恃主耶穌。我遂想或許門徒 (包括世人) 根本未能覺察自己有不潔的地方，猶太人的習俗不是在進入住處前要洗手、洗腳的嗎？ 在加納婚宴中的水缸正是取潔用的，門徒理應潔淨自己才進入屋內，在耶穌為門徒洗腳的一刻，門徒發現自己仍然污穢不堪，會否感到無地自容呢？ 若然我是門徒必定愧不敢當，「恩主啊！由於我們的罪過，我們比任何民族都渺小，我們今天在全世界上成了微賤的」(達3:37)。因為我這渺小，我不敢判斷他人，也甘願接納及包容他人的冒犯，從心裡由衷地寛恕得罪過我的人。

在課堂後我趕往買狗糧，由於我遲到 Sam (店主) 已外出，我向女店員道明來意，但她不清楚要收取多少費用，惟有致電老闆問價，我肯定 Sam在查詢顧客是誰？那女店員不知如何形容，在身旁的男店員回應說：「對他說是 Leo的主人就可以了！」我得到的答覆是「請妳等他一會兒。」怎料不到一分鐘Sam牽著一頭小狼狗返回店中，這頭小狗主動走到我的身邊，牠有著狼狗孖寶的戇直非常可愛，只有四個月大。我向Sam買價，他笑說：「牠是屬於我的，非賣品…我要訓練牠將來參選…」在回家的途中，我感覺自己確實十分微小，人們說我是誰？Leo的主人、孖寶的朋友…

新仇舊恨?

《路加福音》講述耶穌在傳教的開始返回自己的家鄉，耶穌此舉是切望與他最親近的人能首先蒙福嗎？耶穌在納匝肋會堂講道，人們起初拍案稱奇，想起認識的耶穌是木匠若瑟的兒子後便萌生疑惑，繼而不信。耶穌慨嘆「沒有一個先知在本鄉受悅納的」(路4:24)，接著舉了兩個舊約先知，包括厄里亞（Elijah）援救漆冬的一個寡婦及厄里叟（Elisha）治愈了患上癩病的阿蘭王軍長納阿曼，以這兩個例證來說明天主的慈悲惠澤外邦人，以色列選民反而望塵莫及。納匝肋的會眾聽在耳裡，認為耶穌此言是含沙射影，暗指他們對天主的恩寵無福消受。

以我一個局外人看來，縱使耶穌的譴責過嚴令人難以接受，又或是忠言逆耳，為何納匝肋人務要把認識多時的故人置諸死地呢？在趕耶穌出城外後，且要把他推下山崖，「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？」(耶17:9)

口渴

今天的讀經圍繞著同一的主題，就是口渴。在《讀經一》中，以色列民在曠野裡向梅瑟抱怨沒有水，所有人和牲畜都快渴死了。《福音》中的撒瑪黎雅婦人向耶穌求活水，但求不用再偷偷摸摸在中午最炎熱、人跡罕至的時候來打水了，也不會口渴了。早前「回南」天已令我討厭，這兩天更下著雨，兼且氣溫驟降至只有12度，真渴望看見太陽伯伯。

馮神父《答唱詠》中的答句「你們今天該聽從他的聲音，不要再那樣心硬」（詠95:8）來開始他的講道，問我們是否已認清皈依的方向，我當時一頭霧水不知其所以言，原來他是指天主聖言，因為神父引用了這節「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念」(希4:12)。接著神父問我們口渴象徵甚麼？ 再論及肉身與心靈的渴有異，肉身的渴會驅使我們走向極端，甚至成為負累，例如：我們可能認為對美食著迷是無罪的，卻不自覺地變成愈來愈嘴刁或暴殄天物。神父重申罪惡有三仇，即魔鬼、肉身、及世俗。魔鬼會巧施詭計要我們離棄天主，而人的七情六慾使我們忘卻心靈的需要，世俗敗壞的風氣令我們無法自拔。懇求上主賞賜我們智慧和受教的心，學習以相稱的生活來讚頌你。

我們的心靈是否渴求愛，渴望得到上主的慰藉呢？如是者，學習撒瑪黎雅婦人吧！ (1) 立刻放下水罐，承認自己的過錯，勇敢在人前面對自己，日後便無需以假面具或水罐遮醜，堂堂正正做一個新人；(2) 尋求真主，當「以心神以真理去朝拜他」(若4:24)。