正義的萌芽

將臨期的第一個主日，神父的講道我聽進耳裡的，或許少於十分之一，原因是讀經員宣讀聖言時，把我帶到了另一個陌生的境界裡，令我在無意中察覺禮委修改了思高聖經的原文。在《讀經一》中，耶肋米亞先知預告上主「必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義」(耶33:15)，「苗芽」是怎樣的呢？這是我家中的一株BB紫羅蘭，早前葉子生了根我便把它移種到泥土裡去，不久在泥土裡出生了苗芽，奇怪的是在(應該要枯死的)葉子上竟長出了幼苗，使我對耶肋米亞先知的預言有另一番體會，當刻很欣喜。然而，禮委將這節加多了一個「枝」字，「我必由達味出生一枝正義的苗芽」，在語法上可常較為通順，可是誰說苗芽是一枝的呢？

接著的《得撒洛尼人前書》的三章13節，思高原文是信友「於天主我們的父前，在聖德上無可指摘」，禮委把首句改為「在我們的天主父前」。表面看來倆者的意思似乎一致，然而原文能牽引我去思考兩個不同的層面，（1）創造天地的主宰　(自有者、永在者、真神)；及（2）我們在天上的父親（三位一體的父），禮委的修改恰當嗎？

最後的是《福音》部分，路加論及世界窮盡，禮委把思高原文「驚惶失惜」（路21:25）改為「驚惶失措」。「驚惶失惜」是一種精神狀態，如：擔驚受怕、精神緊張萬分、不知如何是好；而「驚惶失措」指因突發事件令人亂了陣腳，未能及時計劃補救的措施。緊接著的一節是「眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，因為諸天的萬象將要動搖」（路21:26）。我理解的是眾人昏絕是因為(1) 恐懼世界窮盡，和 (2) 未知世界窮盡將於何時來臨。禮委的版本是「眾人要因等待即將臨於天下的事，而恐懼昏倒」，換言之「恐懼」由因變成果。我也昏絕了！