野山羊巖

我每次閱讀《撒上24章》講述達味顧惜撒烏耳是上主的受傅者，縱使有可乘之機也沒有加害撒烏耳的故事，我都不期然想起第一次到訪以色列在恩革狄En-Gedi曠野的經歷，我在「野山羊巖」(撒上24:3) 遇見一群野羚羊，牠們似乎是一家人有大有小，我與牠們相距僅十尺，還看著牠們吃草，蠻可愛。數年後，我在無意中提及此事，才驚覺與野羚羊在荒野有近距離的接觸是難得的經驗。我一直都相信由於我當時並不認識野羚羊，不知道牠們是稀有的動物，固然少了一般旅遊人士趨之若騖的舉動，野羚羊因而對我少了一份戒心，認為我不是來追捕牠們的人，也沒有意圖要傷害牠們。「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」(瑪5:8)。

奸人處處進迫

今天的《聖詠》訴盡了我的心聲，「天主，求你憐憫我，因為人要謀害我，時時處處有人攻擊我，有人欺壓我」(詠56:2)。我早前在家中繪畫了logo，申請補假一天，今天遭書面拒絕，原因是在周末工作才享有補假。可是我這個合約員工在星期一及三只需工作半天，若然在這兩天需要超時工作將不獲任何補償 (包括：金錢及假期)，這樣的安排有欠缺公允吧！之後我查看電郵，發現我是在12月12日把logo電郵予designer；換言之，我是於12月10及11日周末時間繪畫logo，於是我再次申報，真想知道無良的僱主將會用甚麼藉口來拒絕我。

大家或許還記得我曾於2011年3月18日的網誌提及為流浪狗「亞旺」付了$1,300醫藥費的事，事發將近一年了，善長們籌集的$3,000及我身為職員預繳了的費用同樣不獲退款並不打緊，我曾要求把$1,300的醫藥費當作捐款(有我私人信用卡的月結單為証)，讓我可以扣稅也不理會，因此我要記下此事，讓大家評一評理，也盼望上主能委派一個約納堂在我身邊，幫助我逃避撒烏耳的謀害。

醫者父母心

耶穌在安息日治癒一隻手枯乾了的人，還反問人們說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」(谷3:4) 所謂醫者父母心，我也盼望我的右手可以早日痊癒，因為我今早又光顧了跌打，是本星期的第三次了。而事實上，我的右手在敷了第一次藥後，在用力時已不再酸痛了，但醫師說我的關節仍有腫脹，要多看一次。我猜想我可能要敷五次藥才可以根治，因為在《讀經一》中達味準備了五塊石頭來擊殺巨人哥肋雅(撒上17)，希望我也能一擊即中，不用尋覓另一所跌打醫館。

我今早忘記把眼鏡放在床上，不慎把眼鏡壓到變形，惟有怱怱走到眼鏡店求助，店員先把眼鏡的柄子、鼻托、玻璃分拆，然後換上原廠的接駁膠粒，眼鏡在瞬息間重整起來，有如變魔術一樣，我在感激之餘向店員詢問要收取多少費用，他竟說分文不收 (因為玻璃沒有破捐)，該品牌確實是真正的永久保用。

本末倒置

在華人社會中去舊迎新是傳統，沒想到這思想竟禍及動物界，有云香港在這兩天出現了寵物棄養潮，這是「他們的理智受了蒙蔽，因著他們的無知和固執，與天主的生命隔絕了」(弗4:18)嗎？今天的《讀經一》及《福音》不約而同提及達味，提醒了我「天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心」(撒上16:7)。《讀經一》講述撒慕爾到了白冷葉瑟的家那裡去，為將要繼任的君王傅油，驚愕上主選定的人是葉瑟最年幼的兒子達味，的確出人意表。

在《福音》中，耶穌與宗徒們經過麥田，感覺飢餓遂隨意掐食麥穗，怎料被法利塞人遇見，斥責耶穌與宗徒們不守主息日「不可工作」的誡命。耶穌先以歷史為証，申述達味被撒烏耳追捕時，也曾向司祭取了供餅來充飢(撒上21)，況且「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」(谷2:27) 。法利塞人只講究規條的形式、外表，而忽略了安息日是人神共聚的真義，這豈不是本末倒置！

我們不僅要讚嘆「天主的富饒、上智和知識，是如何高深！他的決斷是多麼不可測量！他的道路是多麼不可探察！」（羅11:33） 也該省察為何我們的思念與天主的思念，有如天離地有多高，這是因為人膚淺只看表面，還是已被惡神佔據了呢？

被上主廢棄

今天的《讀經一》講述上主吩咐撒烏耳去懲罰阿瑪肋克，因這民族曾攔截出離埃及的以色列民的去路。上主要撒烏耳在攻打阿瑪肋克時，剿滅他們的一切，包括「要將男女、孩童、嬰兒、牛羊、駱駝和驢，一律殺掉」(撒上15:3)。撒烏耳和軍民刀殺了人民，對於肥美的家畜、羔羊卻顧惜，決定據為己有。上主認為撒烏耳搶掠財物背離了祂的旨意，遂向撒慕爾透露後悔立了撒烏耳作以色列的君王。撒烏耳被上主廢棄，令我對《福音》的這一節有新的體會，「沒有人把新酒裝在舊皮囊裡的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裡」(谷2:22)，這是標誌著撒烏耳犯上舊瓶新酒的弊病嗎？其實我們很容易犯上同樣的毛病，禁食克己有助我們滌盡萬慮，若能切實修行，將會產生小修小補的功效，讓我們的舊皮囊不致爆破。

撒烏耳以順從民意來掩飾貪財的事實，難道民意比上主的旨意為大嗎？他的作為令我想起《路加福音》中不忠信的管家，「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義」(路16:10)，難怪上主最終撤去撒烏耳的職務，由達味取代。

夢中的啟示

早前我的手胶受了傷並未痊癒，一直都有繃緊、酸痛及乏力的問題。今晨我在睡夢中突然感覺手胶疼痛非常，在醒過來後遂決定要正視這舊患，結果我在參與感恩祭後再次光顧跌打，師父迫令我明天要覆診，務要徹底醫治這毛病才迎接新年。我需然不相信病痛「帶過年」是不吉利的事，見他苦口婆心就答應了他明早會再來。恰巧的是，我在離開時路經一寵物店，發現他們尚餘12罐Applaws鷄肉罐頭，我隨即一併買下，因為我昨天把老虎狗的糧餉送了給孖寶。老闆娘告訴我Applaws的泰國廠房因水災已關閉，供應商聲明將無限期缺貨，並計劃進口另一款由紐西蘭生產的純天然罐頭Kakato，同樣保證沒有激素、添加劑及防腐劑。我剛在網上查看這牌子的產品，原來水貨亦要HK$7一罐 (40克，含肉量46%)。Applaws 156克一罐含肉量75%，另外是飯和水，建議零售價$20。相比之下，Kakato 無疑是物非所值。

馮神父在講道中談及聖召，原來每一個生命或是天主的創造都包含著不同類別、不同程度的召叫。聖召的區別並不局限於單身、婚姻或司鐸，基督徒的皈依也是一份召叫，我們不可輕視。神父以今天的讀經闡釋聖召不離五個步驟，就是召叫、回應、召叫、回應、及派遣。撒慕爾由聽到呼召他的聲音，他並沒有置之不理，即使「撒慕爾不知道是上主，因為上主的話尚未啟示給他」(撒上3:7)，不明白大司祭厄里的教誨仍勇於回應說，「請上主發言！你的僕人在此靜聽」(撒上3: 10)，神父說這是死於自我的肯定，上主因而派遣了撒慕爾，培育他成為首位的先知。

在《福音》中，安德肋同樣聽到了若翰的作證「看，天主的羔羊！」(若1:36) 隨即跟隨了耶穌。當他走出第一步，「來看看」(若1:39)耶穌的住處，他的派遣是要去作證「我們找到了默西亞」(若1:41)，他的話成就了弟弟西滿伯多祿的皈依。神父藉此反問我們是否聽到天主的召叫、懂得聆聽祂的聲音？又或是我們根本不知道天主在那裡、未能洞悉天主在各人生命中的足跡。如是者，我們可能並未明白我們的「身體是聖神的宮殿」(格前6:19)的道理，被私慾及「邪淫」(格前6:18)蒙蔽著，特別是i世代的誘惑。我們應每天預留時間與天主交往，讓心靈有多一點空間去聽天主的話。

無藥而癒

我今早到了域多利狗房為比熊犬領取狗牌，正式成為了牠的主人。在等候期間我與工作人員閒聊起來，原來殺狗的毒氣室漁護處在2003年已經停止運作，全面以針藥取代。我也質疑狗房濫殺動物，工作人員向我澄清說他們人道毀滅的動物以有傷患、年老及有攻擊性為主，健康的狗狗Hong Kong Dog Rescue 會定期來接收，卻慨嘆市民大眾不會走到狗房來領養狗隻，或許是宣傳不足吧！其中一位工作人員更邀請我到流浪犬的羈留室參觀，室內不僅整潔、完全沒有異味，狗狗們都安靜地在各自的房間內，牠們遭受的待遇肯定比一般的動物收容所、狗酒店、甚至較「動物園」為佳。就我這兩次的接觸，政府漁護處並不是仿間所述的腐敗和冷血，狗房的工作人員親切有禮，有人情味，對動物們關懷備至，也感謝天主讓我可以拭除從前的徧見和疑惑，使我無藥而癒。

之後，我順路探望孖寶，牠見我到訪本來已低垂的耳朶突然伸直了，卻仍然俯伏在狗屋內沒有動靜，即使我走到狗屋前牠亦沒有起來歡迎我，我深知不妙遂輕撫了牠的頸項問候牠，孖寶的回應是舔了我的手一下，然後了我的面頰，依舊如皮草一樣「攤」在地上沒精打采，我遞上水兜牠連一滴水也拒絕舔。我於是取來Applaws狗罐頭，孖寶竟願意起來且離開狗屋，我把狗餸 (雞肉) 放在手心上，牠即時狼吞虎嚥全部吃下，我吩咐牠去渴點水牠也乖乖地辦了，這品牌的狗罐頭真奏效，雖然要$20一罐，卻是狗見狗愛、萬試萬靈，難道食用有機飼料雞隻的肉質是特別美味可口的嗎？ 我看見孖寶的狗骨玩具放在地上，便隨意拾起來，孖寶以為我想與牠玩拉扯遊戲，我於是奉陪，今趟我輕易地取回狗骨，畢竟孖寶有病在身，我盼望牠有戰勝我的一天。

「不是健康的人需要醫生，而是有病的人」(谷2:17) 即使患了病，愛和鬥心能令人振作精神。

什麼比較容易呢？(谷2:9)

我正在埋頭苦幹之際突然電話嚮起，原來狗狗朋友病倒了，牠日前肚瀉接著食慾不振，現已四肢無力。由於牠年紀老邁且體型龐大(33KG)，大家沒辦法帶牠到診所就醫，遂向我徵詢意見。由於「動物園」的出診服務只限離島及新界區，我便為牠搜尋有出診服務的私營獸醫診所，才知道出診費用極之昂貴，且需要預約，可以安排明天到診的獸醫單是出診費用要$1,000，另要繳付獸醫交通費，一般診金$280及藥費等，這並不是普羅大眾可以負擔的消費。

看了今天的讀經，我靈機一觸。難道我如以色列民一樣執迷不悟，不斷祈求要一個君王來治理百姓，並不清楚這渴求是不切實際的嗎？(撒上8:4-7,10-22) 在《福音》中耶穌治癒癱子，癱子雖然不能行走，他的四個朋友同心合力把癱子安放在一張床上，帶他去見耶穌(谷2:1-12)。同一原理，狗狗雖然病了不良於行，我們也可以效法今天福音的故事，找來四位朋友和一條大毛巾，狗狗躺在毛巾上就可以帶牠去見獸醫了！我們其實不用搜尋願意出診的醫生，天主只需要我們同心協力解決問題罷了。

知恥近乎勇

今天的讀經講述培肋舍特與以色列大戰，大司祭厄里的兩名兒子曷弗尼和丕乃哈斯把上主的約櫃從史羅抬到陣中來激勵士氣，結果約櫃被奪去，兩人與三萬兵士同時被擊斃，全軍覆沒。細閱這章節，我們不難發現培肋舍特人得勝的原因。首先，他們相信上主是拯救以色列民出離埃及的真神。再者，培肋舍特人臨難不屈，皆因他們不甘為奴受羞辱，惟有奮勇作戰，務要為王來扭轉劣勢。就如《福音》中的癩病人，患者往往被人擯棄，他不願再受恥辱，也深信耶穌有治癒的神能，遂無懼地走到耶穌跟前，跪下求耶穌說：「你若願意，就能潔淨我」(谷1:40)，耶穌動了憐憫的心便潔淨了他，人生得以改寫。

請上主發言，你的僕人在此靜聽。(撒上3:9)

今天的讀經充滿著矛盾，《撒慕爾紀上》記載天主曾三次召叫年幼的撒慕爾，可惜撒慕爾未能分辨天主的聲音，以為是大司祭厄里的呼喚，遂跑到厄里那裡。在《馬爾谷福音》中，耶穌在治癒伯多祿的岳母，及其他患病和附魔的人後，引來群情洶湧，諷刺的是耶穌選擇廻避尋找祂的人們，往別處去宣講。可見要成為主的羊並不是一廂情願的事，羊不僅要有跟隨主人的心、懂得聆聽主人聲音，而主人也願意認識那羊，有著這結合羊才會獲得那生命的泉源。

或許矛盾是催促人反思、作轉變，好能善盡己職。吳神父在課堂上提及撒慕爾的身份有別，他是以色列最後的一個民長，也是第一位先知，標誌著君主制的開始。大司祭厄里雖然看不清楚 (不僅是老眼昏花，也指他對兩名兒子的偏袒)，但他聽得到天主的話，明白祂要召叫年幼的撒慕爾，且付諸實行。神父藉此勸勉我們不要妄下判斷，緊記各人都有不完美之處。此外，撒慕爾秉承了母親的優點，漸漸懂得聆聽天主的話，因而「上主與他同在，使他說的一切話，沒有一句落空」(撒上3:19)，結下長存的果實。

這是怎麼一回事？(谷1:27)

天主教禮儀委員會及聖母進教之佑的《每日聖日》不約而同地把《讀經一》中司祭厄里寫成「厄裏」，難道為聖言服務的人又齊齊被蒙蔽了嗎？ 這是怎麼一回事？

《福音》講述耶穌在傳教的初期進了葛法翁的會堂講道，百姓只意識到祂的教訓具有權威，而魔鬼早已認出耶穌來，且正確道出「你是天主的聖者」(谷1:24)。可是，耶穌不願意魔鬼為祂作見證，更叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」(谷1:25) 這也是耶穌要對我說的話嗎？ 魔鬼比人更快洞悉耶穌的身份，我可能也有著魔鬼的特質。我察覺到《每日聖日》有錯漏，在教會的眼中這是魔鬼的行為。一切都顛倒了，這是怎麼一回事？

若然魔鬼對耶穌說：「我主！你想錯了；我是個遭遇不幸的女人」(撒上1:15)，耶穌會憐憫她嗎？

天父的作證

今天是主受洗節，耶穌走進悔改的罪人中，願意領受若翰的水洗。當若翰為耶穌付洗的時候，天主以自己的話為子作證。《對觀福音》就耶穌受洗有兩個不同的描述，《馬爾谷》及《路加》記載有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅」(谷1:11; 路3:22)，這似乎是父對子私下的話，我認為在約但河的其他人可能是聽不到的。天父此舉是要確認耶穌的身份，以堅強祂的心志嗎？而《瑪竇》的敘述是「這是我的愛子，我所喜悅的」(瑪3:17)，天父的作證是針對群眾，為要他們相信耶穌是天主子。

我一直都有興趣探索這兩個版本隱藏著的意義，昨天馮神父在感恩祭後講授教理，提及耶穌是基督，是真人、真天主時，我突然記起福音中對基督受洗有不同的演繹，我的疑問又再次泛現，究竟在約但河悔改皈依的人們是否聽見天父的作證呢？還是只有耶穌和若翰才聽到呢？ 當時我不敢發問。今天遇上這有趣的一節，「人的證據，我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據就是他為自己的子作證」(若一5:9)。

其實，我們雖要認識的只有一樣，天主要我們認識祂的子，那降生成人的耶穌，「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德」(若一5:4)。

薪火相傳的愛

主顯節不是一月六日嗎？禮委的《每日聖言》網頁在一月六日的標題是「主顯節前　星期五」，我起初不解以為是自己弄錯了，到了今早參與感恩祭才知道香港教區安排在主日慶祝賢士來朝。無論如何，上主的光明已經來到，祂的榮耀已照耀在各人身上，我們又能否彰顯祂的榮耀呢？

馮定華神父在講道中提及賢士有著星的引領，從遙遠的東方來到白冷朝拜聖嬰耶穌，這星並不是時常高掛在空中作引導，而是約隱約現，因而當「他們(賢士們)一見到那星，極其高興歡喜」(瑪2:10)。神父藉此勸勉我們，在人生的路上我們也不斷追尋那星，以求清楚目標及方向，我們看不見那星時並不代表祂不存在，「黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻照耀著你，他的榮耀要彰顯在你的身上」(依60:2)。神父繼而分享了三個「主顯」的故事，第一個是有關愛的實踐，第二個是愛的承諾，而最後一個故事是神父數天前作「星」的經歷，為他人帶來希望和光明。我選擇記下神父講述的第一個故事，足以令有心人明悟。

有一位長期守護著燈塔的人士去世，律師遂被委派履行他的遺囑，有一位並不認識死者的裝修工人是其中一位受益人，他獲分配一封信及17元，那位裝修工人不屑只收取17元便把東西擱置一處。時日過去，他在某一天重拾那久遣了的公文袋，把17元放在一旁，且細閱信中的內容，原來那17元是屬於他已去世的父親。多年時，那位守護著燈塔的人士尚年青，結婚後育有一子，可惜一家三口生活貧苦，他走到市場購買日用品時沒有足夠金錢繳付，裝修工人的父親慷慨幫忙，為這家庭付了17元。這守護著燈塔的年青人在感激之餘回頭一看，發現恩人把自己手上的物品放回貨架上，原來他也是一個貧痟的人，為他和家人作了犧牲。這個故事並未完結……在裝修工人感動的一刻，有一位女士進來商討修葺事宜，裝修工人早前報了價要求50元，可是女士負擔不來而工程必須進行，裝修工人最後索取本錢20元算了。女士回應說：「我只有3元。」裝修工人把那17元送贈給女士，承接了這工程。

「上主，求你以天上的真光，時時處處指引我們。你既使我們參與了你的奧蹟，求你幫助我們以純潔的心靈眼目，深徹領悟，並以敬愛之情，誠心接受。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。亞孟。」(主顯節領主後經)

主顯節前夕

在主顯節的前一天，教會安排的《福音》是耶穌在加納婚宴行了第一個神蹟，這神蹟與主顯節有何關係呢？之後，我發現了這特別的一節，「他(耶穌)顯示了自己的光榮，他的門徒就信從了他」(若2:11)。「主顯」是耶穌向人顯示自己，隨著祂的揭示，人們相信且作出行動。我相信這顯示是千秋萬代的，不僅是二千年前的歷史，也證實了在創世之初天主對原祖的預告，即使在現世祂仍與我們在一起，藉感恩祭及其他聖事親臨，也賴相信「真實者」(若一5:20)的信眾在他人前宣揚這永遠的生命，「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」(若2:5)，讓這喜訊得以廣傳到地極及至無窮世之世。

在另一方面，主耶穌顯示了祂的光榮是因為聖母瑪利亞的請求。可是，我清楚知道天主並不是有求必應的，原因可在呢？今天的讀經給與我兩個答案，首先，這可能是「時刻尚未來到」(若2:4)，天主有祂上智的安排，而我未能洞悉。其次，我的祈求或許並不切合天主的意願，所以天主無法隨應我的哀求。若望宗徒在今天的《讀經一》中勸戒信眾要全心信賴天主，明認祂是天地的主宰，對祂懷有依恃之心。我們也該運用祂賜予的理智，祈求天主使我們明悟。如此，「我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們」(若一5:14)。

功成身退

Forbes 在數天前發佈了一篇文章，陳述了管理階層的七種通病，往往令業務停滯不前，甚至是沒落的主因，我細閱後感覺這是「動物園」的寫照，大家有空的話可瀏覽這連結The Seven Habits of Spectacularly Unsuccessful Executives ，或許能喚醒各人去反思，抹去一點臉上囂張的氣焰，有助推動團體及社會的發展。

在今天的《福音》中，若翰宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶也不配」(谷1:7)。若翰當時已吸引不少追隨者，他並沒有自視過高，或是擺出一副不可一世的模樣，卻謙虛地指出有一位力量比他為大的將要出現，這是領導人應有的處事態度。長江後浪推前浪，一代新人勝舊人，這是歷史發展的必然定律吧！

言不及義

若望在《讀經一》中提及加音殺害自己的弟弟亞伯爾，直言這行為是邪惡的，而惱恨自己弟兄的人，等同是殺人。今天有兩則駭人聽聞的殺人事件，有一中國人家庭在羅馬街道上被劫去五千歐羅，劫匪槍殺了父親及手抱嬰兒，妻子受嚴重槍傷。在日本東京有兩名台灣留學生在宿舍內被殺害，原因不明。如果受害者並不是中國人，我會留意嗎？

「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實」(若一3:18)。對於懷有一點兒憐憫心腸的人，在看見陌生人有急難時，不少人都願意把自己的財物分施給有需要的人。可是對於自己惱恨的人，甚至是敵人，我們可能會三思，或許會馬上掉頭走，本著事不關己，己不勞心的心態。今天的讀經提醒我們這行為並不是出於真理，見死不救等同殺人。

這道理我在多年前已有所領悟，我討厭的馬爾他 (魔天使) 犬James在03年的今天久病不癒去世，適逢1月5日是鬆獅狗CoCo 的生日，這巧恰讓我認識了愛，愛超越一切，對不喜歡的人和事要寬恕和包容。Louis 今早請了假帶JoJo去覆診，Dr Richard 相信JoJo的右眼曾受「創傷」，已有明顯的改善，仍要繼續滴眼藥水，建議一個星期後再次覆診。由於Dr Richard悉心為JoJo診治且沒有收取任何費用，Louis遂對他改觀，相信「在他內毫無詭詐」(若1:47)。雖然JoJo在我們的觀察下與平常無異，希望牠的隱疾能徹底康復，與Leo彼此相愛不再爭吵打架。

家家有本難唸的經

早上到了銀行，媽媽的確沒有遺失保險箱的兩條鑰匙，根據銀行的紀錄她於2004年已私下辦妥承繼權的手續，或許她忘記了才以為自己不容許開啟保險箱，且向親人宣稱銀行聯同女兒謀取她的財產。不管如何，職員相約了開鎖的技工，媽媽要繳付$150的上門費，而我在取回嫁粧的金器後便離開了。至於父親的遺物，我見有屋契和一些「鷹揚」金幣，還有的是我滿月時親友送贈的金、銀器，媽媽說全是她的。錢財身外物，只慨嘆人情冷暖，我與她的距離越來越遠。

我走在街上感覺異常失落，雖然Louis千叮萬囑要我先返家把金器安放好才上班，我並沒有理會，只想找朋友傾訴，遂約了Ita和Judy吃午飯。大家忍著淚談起各自的傷心事，其實家家有本難唸的經。Ita 的媽媽也是一個千千計較的人，她的姊姊在2003年因癌病去世，在患病的後期身為母親的竟不容許病重的女兒返家休養，以防她在家中死去「大吉利是」，Ita曾因為這事惱恨她的媽媽。從另一方面來看，彼此的父親都趕及在臨終前領洗入教，「我(他)們找到了默西亞」(若1:41)，身為女兒的我們應該感恩。對於頑固的老人家，我們極其量只是容忍，也恐怕沒有能力去讓她們明白自己的缺失。「那犯罪的，是屬於魔鬼」(若一3:8)，時日無多了，只擔心她們將來如何面對天主。

金毛獅王大戰

今天發生了一件大事，我相信金毛獅王曾經大戰一場。我返抵家中即發現JoJo的左眼睜不大，滿眼通紅且有點反白的現象，起初以為是Leo頭罩的圍邊在無意中割傷了牠，便急忙致電東區動物醫院為JoJo掛號，剛好是Dr. Richard當值，他看了一看認為左眼只是小小發炎，右眼較為嚴重，因為右眼的瞳孔擴大了沒有反應，擔心牠受到撞擊或是眼部老化，向我查問JoJo的視力是否有問題，我有點寸嘴說She is very good at catching，似乎要挑戰他的診斷。Dr. Richard有點尷尬仍詳細地解釋，囑咐我每天要為牠滴四次眼藥，可是我完全聽不入耳，在繳付了$510後便離開，也猶豫是否需要星期四覆診。在晚飯後，我突然發現Leo的鼻頭有損傷，才意識到牠們倆可能大戰，JoJo或許發現Leo少了從前的英氣，試圖欺負牠。我猜想JoJo在咬Leo時被牠的頭罩擊傷了，這是JoJo自招的後果吧！

「凡犯罪過的，是沒有看見過他，也沒有認識過他」(若一3:6)。雖然JoJo作了違法的事，牠已得到懲戒，我也不願牠受苦，希望牠能回歸正途，做一頭乖乖狗。

常存在祂內

「我要賜給你們一些隨我心意的牧者，他們以智慧和明智牧養你們。」（耶3:15）這章節來自今天的《進堂詠》，提醒了我在除夕夜許下的諾言。在參與感恩祭後我們與神父話別，順祝神父新年快樂，神父開玩笑說：「新年要等待到明天，祝你們聖誕快樂好了！」我接著說：「可以說生日快樂嗎？明天是Ita的生日，後天是我的生日…」神父戲弄我們說：「妳們的生日與我何干？！」我遂說：「你可以為我們祈禱啊！」神父卻轉了話題問道：「為何妳們的生辰如此接近？」我見他沒有誠意便說：「算了算了，我們在生日天特別為你祈禱好了。」

今天的《讀經一》以一質詢作開始，「誰是撒謊的呢？」(若一2:22) 我相信Ita必定有為神父祈禱，而我也有守諾言。或許神父最終應我們所求為我轉求，眾人在主內合而為一。我們不需要誰教訓我們，而是有基督的傅油教訓我們一切。「這傅油是真實的，決不虛假」(若一2:27)。

天主之母聖瑪利亞慶日

今天是天主之母聖瑪利亞慶日，我先帶Leo到動物醫院，然後到附近的聖堂參與感恩祭，接著遇上一連串表面上看似矛盾、不合理、不稱心的事。回想起神父在彌撒中的講道，以及「經歷」過新年隆重祝福後，一切一切我都從容接受了。

我是第一次參與胡神父主禮的彌撒，我對他的印象不太好，事緣我於三年前突然看見老虎狗朋友在狗屋內的窗口躍出，蹲著身子躲在一角，我隨即看見胡神父走過來，他似乎是要來探望狗狗，可是狗狗望著我的眼神似乎是叫我不要出賣牠，結果我與神父打了一個招呼，他便離去了。胡神父在講道中闡釋外教人誤以為天主教推崇聖母瑪利亞為天主的母親，她的地位比神為高。其實，聖瑪利亞是天主之母紥根於耶穌是真人和真天主，耶穌擁有雙重的身份。在人的層面上瑪利亞是耶穌的母親，由於耶穌具有天主性，瑪利亞順理成章是天主之母。瑪利亞不僅是耶穌的母親、天主之母，她也是教會之母。瑪利亞的身份雖有不同，卻互為表裡，猶如聖言是聖經，聖言也是天主。我們各人也肩負著不同的使命和職份，藉此勸勉我們學習聖母瑪利亞日進於德，縱使現在有不明白的地方，謙恭地默存於心仗賴天主，一切以愛主愛人為己任，萬事萬物都會在天主的看守下慢慢顯明。

在彌撒進行中有一位教友倒下，且有救護車到場搶救，這是我遇上第一件不如意的事。其次是我在第三者口中得悉，母親早前推說遺失了保險箱的兩條鑰匙是假的。基於銀行不容許她開啓保險箱，她遂以「失匙」為藉口迫使我辦理轉名手續。她要正式取替父親的戶口，務求知道父親在生前存放了甚麼東西在我的保險箱裡。這於我來說也是一個迷，因為父親在去世後兩條鑰匙一直由母親掌管，我連自己放了些甚麼也忘記了。我與Louis 商討後，他建議我除名，在取回自己的物品後，保險箱由媽媽獨自一人管理好了。這事件令我非常沮喪，戶口轉名只是小事，為何不明言？母親玩弄的手段再次肯定她是「毒蛇的種類」，她是惡我會是善嗎？在另一方面，這保險箱是我的領洗禮物，當時我申請福傳Visa 卡永隆銀行送贈了首年年費，而我源用至今，將要失去它有點捨不得！

在黑暗的時期，我記起在隆重祝福時我許下的承諾，胡神父以《戶籍紀》中的亞郎祝福語降福，當神父完成「願上主祝福你，保護你」後，卻沒有教友回應「亞孟」，寂靜了一陣子。我在想…即使這降福是來自一位我不鍾悅的神長，這是天主的祝福，方濟的祝福，是我的一份福氣，願天主成就祂的善意，也讓我抺去從前不快的感覺。接著我聽見神父說：「願上主的慈顏光照你，仁慈待你。」這趟教友們懂得回應「亞孟」，我們也順利地完成了最後一節，「願上主轉面垂顧你，賜你平安」，大家同聲讚頌。