兩個兩個 (路 10:1)

今天的《福音》講述耶穌派遣門徒兩個兩個地出外傳教。我在9月21日聖瑪竇慶日那天的網誌中轉載了一位慈幼會神父的講道，他猜想稅吏瑪竇是與「熱誠者」西滿同行出外傳教的，一位曾為羅馬政府收稅，而另一位是反羅馬的熱士，他們理應是敵對的吧？ 他們是怎樣相處、怎樣求同存異，最終承行了主耶穌的派遣呢？ 在數星期前，吳神父在課堂上考問我們十二宗徒是誰，取笑說這是伯多祿在天堂的門外守候時必考的問題。其實，若然我們有思考過十二宗徒是怎樣兩個兩個地被派遣的話，我們不難數算出十二宗徒的名字來。我認為十二宗徒的分配是:

(1) 伯多祿 + 安德肋 〔安德肋是伯多祿的兄長〕
(2) 雅各伯(長) + 若望 〔載伯德的兩個兒子，又稱「雷霆之子」〕
(3) 雅各伯(次) + 達陡 (即猶達) 〔按瑪13:55 的記載，雅各伯(次)、猶達與耶穌可能是叔表兄弟〕
(4) 斐理伯 + 巴爾多祿茂 (即納塔乃耳) 〔按若1:45 的記載，納塔乃耳因著斐理伯的作證跟隨了耶穌。〕
(5) 瑪竇 (即肋未) +「熱誠者」西滿
(6) 多默 + 猶達斯 〔兩個不信的宗徒〕

(5) 及 (6) 的配搭可能有點不合情理，但耶穌不是說過：「在人所不能的，在天主是可能的」(路18:27），因為愛能改變一切。

《讀經一》選讀《約伯傳》，我也發現香港教區禮儀委員會與聖母進教之佑會的《每日聖言》有同一的錯誤，把「傳」寫成「傅」，上主可能藉此來提醒我，魔鬼並不能事事從中作梗，我們的心若有主耶穌，有些錯誤是可以避免的！

遇上陳日君樞機

今早我在離開家門後遇上陳日君樞機，他在巴士站附近等候計程車，我遂主動走上前與他打招呼，簡單的說了一聲「樞機，早晨」，但樞機只點了一下頭回應，我再問「樞機，你要截計程車嗎？」樞機默認卻沒有明確反應，似乎不想與我傾談似的，我惟有離開。

今天是聖彌額爾 (Michael – 默示錄)、聖加俾額爾 (Gabriel – 聖母領報) 及聖辣法耳 (Raphael – 多俾亞傳) 天使的慶日。在聖經課堂上，吳神父講解瞻禮《讀經一》，達尼爾先知在耶穌誕生前的300年在神視中看見耶穌再次來臨 (達7:13-14)，也目睹天父 (萬古常存者) 坐在寶座上「他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛」(達7:9)。神父解說「白色」自古以來，縱使在不同文化的地方都以此代表神聖、潔淨、善良、永恆、和不變，而以黑色代表邪惡。我隨即醒覺我今天一身黑色打扮，陳樞機一定以為我是魔鬼的化身，所以不理睬我吧！

「他 (上主) 的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火」(達7:9)。吳神父解說這顯示天主與我們不同，我們與上主被「火」阻隔著不能接觸，或許我與樞機也隔著一堵火牆…樞機要急於找他的火馬車，我幫不了。

吳神父重提天使肩負著不同的職責，聖彌額爾解作「誰相似天主」、聖加俾額爾意即「天主的英雄」、聖辣法耳解「天主醫治」，他們共同服務復活主，協助所有人成為主耶穌的僕人 (達7:14)，在祂的國度裡才不會滅亡。由於天使在被天主創造後並沒有終結，他們永遠在天堂裡歌頌讚美天主，遵行上主的旨令。我們若選擇與天使一起工作才能進天國。

承擔，為大眾作贖價

今天的《福音》記述耶穌在傳教的尾聲，從加里肋亞往耶路撒冷去，在途中耶穌打算在撒瑪黎雅的一個村莊留宿，遂先派遣「雷霆之子」雅各伯及若望去作準備，怎料城中沒有人願意款留耶穌。這兩位門徒可能自視為上主的使者，而撒瑪黎雅人竟不尊重他們，便惱羞成怒建議要火從天降下，吞噬撒瑪黎雅人，耶穌斥責了他們的壞心腸，轉到別的村莊投宿去了，這表面上回應了今天的《集禱經》--- 耶穌的寬恕和憐憫，充份顯示了祂的全能。

《讀經一》講述約伯厭惡人生，切願早死安息。約伯的疑問也是我的疑問，「人的道路，既如此渺茫，天主為何賜給他生命，又使他受到挫折？」(約3:23) 我不期然想起 Oscar，一頭十全十美、忠信乖巧的狗兒、從不誇張、不動怒，我曾數次遇上 PolyU 的學生到協會上實習課，Oscar 都是導師們選用以作示範的狗隻，可是牠無辜地犧牲了。我曾因為 Oscar 的死不斷追問為甚麼，難道沒有人發覺 Oscar 持續捐血受不了嗎？愛就是要包容別人的錯誤嗎？我在質問的同時也清楚知道主耶穌曾為罪人作犧牲死在十字架上。

今天的《福音》提醒了我愛的精神不單是要忍耐、寬恕、或是憐憫，我們也該無悔地承擔，把上主吩咐的事情做好。雅各伯及若望理直氣壯掛著門徒的名字，心中存著愛的人會「叫火自天降下，焚毀他們（撒瑪黎雅人）」（路 9:54）嗎？耶穌差遣他們去準備住宿，他們幹了甚麼？　Oscar 曾被主人遺棄了兩次，在憂苦中的Oscar，上主延續了牠的生命，雖然只是短短的數個月，牠為其他狗狗、為修讀犬隻行為課程的同學帶來了光明，牠的生命可能較很多人更有價值。我也開始明白上主「為何賜不幸者光明，賜心中憂苦者生命」（約3:20）。

無辜者的懇禱

約伯家財萬貫，擁有一個幸福美滿的家庭，被上主稱譽是「十全十美，生性正直，敬畏天主，遠避邪惡的人」(約1:8)，他的完美卻惹來撒殫的嫉妒。上主竟容許撒殫放肆，允許撒殫說：「他(約伯)所有的一切，都隨你處理，只是不要伸手加害他的身體」(詠1:12)。約伯就在剎那間經歷家破人亡、財富無聲無色地消失了，約伯的身體縱使絲毫無損，但俗語有云「身痛不如心傷」。試想想，每次在大災禍發生之後都總有一個人能夠逃脫，而這個倖免於難的人又都來向約伯報告來龍去脈，約伯會否痛上加痛呢？我深信若然約伯不清楚一切事，他可能會笑著過日子，也少了許多煩惱和苦痛，但上主偏偏要試探一個無辜者，也相信約伯在磨難中仍會全然依靠祂，從約伯的禱詞我知道上主沒有高估約伯的信德，「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回，願上主的名受到讚美！」(約1:21)

《讀經一》講述無辜的約伯，與耶穌在《路加福音》論及「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人纔是最大的。」(路9:48) 兩者其實有何關連呢？

我起初認為兩者都是試探，是要考驗我們的心靈究竟願意委身為上主而獻出多少。之後，我感覺上主要求撒殫不可加害約伯的身體是有其道理的，這可能是要約伯領悟「傷在你身，痛在我心」。主耶穌是渴求我們看見非親非故的弱小者時能產生「苦在他的身，憂在我的心，傷在他的身，痛在我的心」的心神，進而以愛德相待。

在痛苦中舉目一望 (路16:23)

今天的《路加福音》記載乞丐拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在一大戶人家的門前，冀望富翁在桌上會掉下碎屑，好讓他能充饑，在渴望和等待中「只有狗來舔他的瘡痍」(路16:21)，我相信狗狗的行動有如雪中送炭，給予拉匝祿無限慰藉。我昨天到聖神修院參與「聆風樂禱」，狼狗「孖寶」康復過來，雖然仍是骨瘦如柴，也算精神奕奕。「孖寶」與我簡單地打了一個招呼，便四處搜索不理會我，及後我看見牠的嘴裡含著一個網球跑回我的身邊，我當刻非常感動，因為我每次探望「孖寶」總不自覺說同一句話「孖寶，執個波波給我」，今趟不用我下指令，「孖寶」已體察我的心意。對於這頭能與我交心的狗朋友，我甚能對牠不動心、不牽掛…

今早戴神父在講道中引述讀經一《亞毛斯先知書》和《福音》富翁與乞丐拉匝祿的比喻，指出經上所載的富有人著重眼前的生活，包括高床軟枕、吃渴玩樂、生活趣味之事，對於周遭的窮人、國家興亡置之不理。富翁死後在陰間，「在痛苦中舉目一望」(路16:23)。戴神父的演繹是這可能是富翁一生中首次舉目向上，才醒覺從前只顧眼前的事物一切盡是虛幻，「痛苦」是結果，因為他從前沒有聽從梅瑟及先知的教誨，現在已來不及了。現世的我們每星期參與感恩祭，在信仰路上我們又真正前進了多少呢？ 我們有否「追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善」(弟前6:11) 的生活呢？

在進行奉獻禮時發生了一段小插曲，座在我身旁的老婆婆不慎把手上的五圓硬幣掉在地上，夾在長櫈和牆壁之間，我最後要蹲低身子，面頰貼著地面，再伸長右手才能拾回那硬幣。驀然醒覺在我的一生中，縱使往聖地朝聖，我也未曾在聖堂裡如此跪地叩拜過一次。在舉目向上之餘，我也該謙抑自下、徹底服從。

在彌撒後我遇上 Becky，她詢問我 Louis 的情況，我答說「慶幸沒事了」，她便追問我能否協助堂區的福傳工作，我才憶記起早前我是以 Louis 的肺部可能出現問題而推辭了這職務，在我猶豫之際，有一只鴿子冲向聖堂的玻璃門，刻時「呯」一聲，下墜數尺然後才攀升，之後飛離聖堂去了。當時是正午英文彌撒剛開始，神父正步上祭台，我還笑說鴿子遲到了，門已關上了，不容許牠進入了。其實，鴿子是來告戒我們，將來我們能否得到安慰，還是應受苦，可能只是一線之差，相隔著的鴻溝可能有如玻璃門不明顯，但當發現兩極不能互通，已後悔莫及，「從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這裡來也不能」(路16:26)，是禍是福取決於今世的修為，不可遲疑。

感謝上主廣施仁風

今天的《讀經一》提醒我要趁早感謝上主，「在你年輕的時日，在災禍的日子來到之前…你應記念你的造主」(訓12:1)。今天的確是一個值得感恩的日子，Louis 再次照肺結果是「正常」，醫生懷疑他的胸膛曾受撞擊，傷及胸骨。而Louis 竟昂然道出他在多個月前發生的一件事，他曾不依照交通燈指示胡亂橫過馬路，在跳越花槽時不慎跌倒，扭傷了左手，沒想過胸骨也受損… 我的天呀！我們應當知道：「天主必要就你所行的一切審判你」(訓11:9)，今回只是虛驚了一個月，這可算是上主的小懲大戒。我也特別感謝加恩神父的關愛，為 Louis 獻彌撒和禱告，我曾在網誌上輕輕談及這事，卻只有加恩神父留意到我的顧慮而主動送上關懷。或許，人們談「死」色變，就如耶穌坦言「人子將要被交於人手中」(路9:44)，有些人根本被蒙蔽著不明瞭這話，又怕追問這事的意思。耶穌會像我一樣以為沒有人關心他嗎？ 上主，「求你教導我們詳數年歲，使我們達到內心的智慧」(詠90:12)。

耶穌的家鄉

根據《路加》的記載，耶穌在行了許多神蹟後，才派遣門徒出外傳教，門徒在履行使命後，耶穌初次增餅，在增餅後伯多祿的眼目似乎開了洞悉耶穌就是「天主的受傅者」(路9:20)，即默西亞 (Messiah)。耶穌遂揭示自己將要受苦、被棄絕、且要被殺，但在第三天必要復活。可見耶穌認識自己的宗徒，不斷助佑他們成長，好能從事上主交付給他們的事務。

耶穌的提問「眾人說我是誰？」(路9:18)，門徒們卻舉棋不定，取巧答說「人家」說你是洗者若翰、厄里亞、古時的先知…，這故事使我想起早前在《瑪竇福音》的課堂上，吳神父在講述第九章前，點名詢問其中的一位愛徒：「耶穌的家鄉在那裡？」那位同學徵詢眾人的意見後答說：「納匝肋 (Nazareth)」，而神父認同。我心想「耶穌上船過海，來到自己的城」(瑪9:1)，祂的城應該是葛法翁 (Capernaum) 才對。耶穌在加里肋亞傳教時不是住在伯多祿的家嗎？ 而事實上，答案何止納匝肋和葛法翁，耶穌的家鄉也可以是白冷 (Bethlehem)。今天回想這事，或許這位同學願意承擔，不像門徒們推擋是「人家」說的，神父認為她的答案是正確吧！

我也曾向其他人查詢耶穌的家鄉在那裡，藉此抱怨說：「若然神父質詢的人是我，縱使我答葛法翁 (或是其他兩個城)，神父必定說我答錯…」朋友遂指教我說：「有一個答案神父必定不能說『不』，就是『巴勒斯坦』。」算了吧，事事有定時，同人唔同命！

太陽之下決無新事 (訓1:9)

「虛而又虛，萬事皆虛」(訓1:2)，一年容易又中秋，中秋節是一個令人思潮起伏的日子。2010年快要過去了，在這一年間我幹了那些有意義的事情呢？在中秋前我決意把手上的 Trinity (891) 全數沽出，在十個月間獲利近五倍，雖然是小小的4,000股已為我帶來兩萬多元的收益，可是我仍有點感慨，因為我在同期誤信股評買入的兩隻股票 067旭光和1618 MCC 還未到家鄉，拉上補下其實得個和，就如「太陽升起，太陽落下，匆匆趕回原處，從新再升」(訓1:5)，一切都是虛幻。

昨天在黃昏新聞中得悉一則有關梅瑟 (Moses) 領以色列民過紅海的科學發現，《聖經出谷紀》記述「梅瑟向海伸手，上主就用極強的東風，一夜之間把海水颳退，使海底成為乾地。水分開以後，以色列子民便在海中乾地上走過，水在他們左右好像墻壁」 (出14:20-21)，海水分開成為兩邊，露出海床的現象是有科學憑證的。科學家認為三千年可能出現時速高達100公里的強烈東風，連續12小時吹向紅海，估計當時的海水只有六呎深，強風把海水往後推向湖和河，形成一條長約3.2公里、闊約4.8公里的海床通道，足以使以色列民通過。當風力減弱後，海水流返紅海，通道遂被淹沒。

如果這只是一個自然現象，科學理據是孰實，以色列民又怎樣在100公里的強風下前行呢？ 歸根究底，以色列民在強風下理應舉步維艱，他們仍可渡過紅海，見證著上主的帶領和保守，就是無法解釋的憑證。「往昔所有的，將來會再有；昔日所行的，將來會再行」(訓1:9) 因為一切來自上主，祂是昔在、今在、永在的主。

真的假不了，假的真不了

今天《讀經一》選讀《箴言》30篇，前半部分講論上主的話語，聖言是經火精煉的，能作我們的護盾，我們不可擅自增刪，「免得祂 (上主) 指責你，證明你在說謊」(箴30:6)；後半部分奉勸我們生活要知足，在世之時我們只需祈求上主兩件事，就是「令虛偽和欺詐遠離我，貧乏或富裕勿賜與我」(箴30:8)，因為富足的人容易自滿、自以為是，背叛了上主而不自知；而過於貧乏，或會使人挻而走險，辱沒上主的名聲。我固然憎惡一切欺詐，尤其渴望天主能使虛偽的人遠離我，免得我的心靈再受傷害。

之後，我想起在主日感恩祭中，馮神父說：「真的假不了，假的真不了」引來哄堂大笑，我起初不知其所以言，原來這是無線電視涉嫌貪污詐騙案中，陳志雲業務總經理間接自辯的金句。我的理解是「真實」的事情總有水落石出之日，而「虛假」的事情永不能瞞天過海；簡言之，邪不能勝正，讓我們放眼看事情孰真孰假。也祈盼所有虛偽不實的人能早日露出狐狸尾巴，令愚笨的人也懂得防犯。

聖瑪竇（宗徒、聖史）瞻禮

今天的《讀經一》教導我們「凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一」(弗4:2-3)，我曾努力地實踐，但是心情總是平伏不來。Oscar 消失了兩天，我在領養部找不到牠，網上的待領名單又沒有牠份兒，也找不到牠被領養了的紀錄，我相信牠已到了彩虹橋，盼望牠得到真正的安息，因為在天堂沒有人會再遺棄牠了，牠也不用辛苦賣血續命，Oscar堪苛的在人世間生活了一年，受夠了！

今天整日也下著雨似是為 Oscar 哭喪，我在下班時加穿了雨衣才離開，登上巴士後發現後排有坐位，我本想走上前坐下，但意識到雨衣會弄濕椅子，就決定企著，怎料人們又嫌棄我穿了雨衣，靠近我會沾上雨水，我就如生人勿近似的，雖然只是一個站、一條東區走廊的路程，足已令我尷尬萬分，不知如何是好。突然間，我感覺自己仿如在稅關站岡的瑪竇宗徒受人白眼，耶穌召叫說：「跟隨我！」(瑪9:9) 有機會脫離苦海又怎會錯失良機呢？

http://salesianity.blogspot.com/2009/09/feast-of-st-matthew-apostle.html

點上燈 (路8:16)

聖母進教者之佑會今天提供的【聖言分享】的開首是「主耶穌的訓誨鏗鏘有力，擲地有聲…」《讀經一》選讀《箴言》，首節是「我兒：你若有能力做到，不要拒絕向有求於你的人行善」(箴3:27)，我即時記起馮定華神父在昨天感恩祭中分享的一則往事。神父說他兒時家住九龍城，街頭巷尾有很多乞丐，有一天媽媽給予每一個孩子一個五仙的硬幣，吩咐他們兄弟四人分別施與在討飯吃的人，馮神父因為在送出錢幣時「擲地有聲」被媽媽告戒，斥責他在捐獻時沒有留點尊嚴給人家，要他拾回那個五仙硬幣再作一次恰當的施捨，神父因而上了一課刻骨銘心的生命教育。

神父投上的五仙使我想起《馬爾谷》12章和《路加》21章曾記載有一個窮寡婦到聖殿，投下兩個小錢，即一文銅錢的四分之一作奉獻。金額雖少但耶穌稱讚她比所有向銀庫投錢的人，投的更多，原因是她的獻儀是她一切的生活費。我從前只著眼於窮寡婦投上所有金錢，今天我深深領會到窮寡婦投上了她的真愛，對於《福音》中的這難明的一節「因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去」(路8:18)，我有另一番體會，這是指愛 (天主的恩寵) 嗎？凡全然付出關愛他人的人，上主還要給他更多的愛 (如把燭光放在燈台上)，好要藉他讓更多人看見祂的愛；凡沒有愛、或自以為有作施與的人，上主對他僅有的愛，也要奪去。

精明的管家

香港「五常法」創始人何廣明教授非禮下屬剛被判罪，我在網上看見有人問道：「五常企業管理法有冇包括倫常？」「五常」是常組織、常整頓、常清潔、常規範及常自律，只管「五常」、不理倫常，這真是一個很大的諷刺，現代的商家們究竟追求甚麼？ 我也思考另一個問題「五常法」應該不會教導企業以欺詐的手法圖利吧，如「縮小『厄法』，加重『協刻耳』，用假秤欺人」(亞8:5)，但管理概念每每教人要「連麥糠也賣掉」(亞8:6)，物盡其用是賺錢的不二法門，我們有否過度地榨壓了自己或其他人而不自知呢？

最近的另一則新聞是無綫高層陳志雲被控貪污，一個包裝為虔誠天主教徒的人，原來是一個不懂正義，只顧歛財的人，他的人格修養有多高可想而知了，若然不是東窗事發，我能否辨認出這些衣冠禽獸來呢？ 耶穌在今天的《福音》中宣講說：「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義」(路16:10)，「小事」泛指世間的財帛、肉身及感官上的享受；而「大事」是指天主委託我們的使命或是要管理的職務。努力賺錢是我們生活的取向嗎？

我們「不能事奉天主而又事奉錢財 (財神 mammon)」(路16:13)。身為基督徒，我們相信只有一個神，在這偉大的造物主的腳下人人平等，既然大家都是天主的子女，為何有些人總是生活在水深火熱之中？ 面對社會上眾多在痛苦中煎熬的人、看見不合理的事，我偶爾會慨嘆孤掌難鳴；在自己身旁也有一些縱情聲色、盲目追求名和利的親朋戚友，要我令他們醒寤卻感覺力有不逮，就在今個主日讓我學習年老的保祿懷著平靜的心神，「為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩」(弟前2:1)，我深信上主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」(弟前2:4)，期盼我們各人都懂得為自己的將來打算，如「不忠信的管家」在犯了過失 (揮霍，路16:1) 後，不願前途變得堪苛，知道必定要為將來籌謀，回饋債戶令窮人受惠，管家的施捨無損窮人的尊嚴，也讓債戶歸榮耀於主人 (並不是獨領風騷)，他的精明是在於能在窘境中以錢財結交朋友，滿全了愛的法律，拉近了人與人之間的關係，所以能在撤職前獲得主人的稱讚，且「能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活」(弟前2:2)。

種子是天主的話 (路8:11)

今天的《福音》選讀路加版本的「撒種比喻」(路8:4-15)，耶穌說祂講這比喻是要揭示天國的奧秘，明確地指出「種子是天主的話」(路8:11)，種子要保存下來，且要堅忍地成長，才能結出果實來。耶穌也點明成長的路不易走，因為種子會被魔鬼所踐踏和試探，也可能受不起引誘，或是被蒙蔽而沒有結出成熟的果實，一切似乎要配合天時、坐享地利、佔盡人和。而事實上，所有種子都要面對困難或阻礙，我們不能歸咎於天主，因為只有「那些以善良和誠實的心傾聽的人」(路8:15)，能把上主的話保存起來，以堅忍結出果實的人，才能堪當進入天國。

若我們不幸是落在路旁、石頭上、或是荊棘中的種子，耶穌正高呼說：「有耳聽的，就聽吧！」(路8:8)，我們聽到祂的召叫嗎？「天主藉痛苦拯救受難的人，以患難開啟他們的耳鼓」(約36:15)，我們體驗到祂的救援嗎？ 保祿宗徒曾作證說「我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的」(羅8:18)。縱使我們有幸是落在好地裡的種子，對於天國這希望卻未看見的事，我們能堅忍等待嗎？

天主教香港教區禮儀委員會的《每日聖言》網頁，與聖母進教者之佑會的《聖言分享》同時把《讀經一》選讀的章節弄錯了，應該是格前15章才對，魔鬼的力量真大，我花了一陣子才找到我喜愛的這句，「糊塗人哪！你所播的種子若不先死了，決不得生出來」(格前15:36)，只要我信死人將要復活，種子即使死了，我深信上主的慈愛能使他復活！

捐獻

今天的《福音》只有三節，講述有些婦女熱心服侍主耶穌，「她們都用自己的財產資助」(路8:3) 耶穌和他的門徒。聖母進教者之佑會的《聖言分享》提及慈幼會回覆捐款人士的感謝卡上寫有聖若望鮑思高神父的答謝說話，我立刻查看是否孰實，的確是印有：「天主必會祝福和酬謝我們的恩人 -- 鮑思高神父 (May God bless and reward all our Benefactors – Fr. John Bosco)」，我也趁機翻看方濟會寄上的捐款感謝卡，他們選用亞郎祝福語，「願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安」(戶6:24-26)，平安與幸福不期然飄進心坎中。

我也發現另一處有趣的地方，我對這兩個修會作出的捐款雖然是同一金額，但慈幼會的答謝卡是一張空白的卡，附上的收據和信封上的地址全是電腦打印，而方濟會寄出的答謝卡是有專人親筆回覆，即使收據也是手寫的… 這標誌著甚麼呢？ 我也會對個別在外的慈幼會士和方濟會士作出捐獻支持他們的工作，慈幼會士每年都從遠方寄上聖誕卡寫上祝福語，而方濟會士的回應就仿如把鮑思高神父的答謝說話印在卡上一樣…這又標誌著甚麼呢？ 或許一切都不重要，只要我是真誠施與，天主必會因我的慷慨而微笑。

現世的罪婦

今天的《進堂詠》和《集禱經》驅使我從另一個角度去默想《路加》記述一位不知名的罪婦以眼淚為主耶穌洗腳，用頭髮擦乾，再於主的腳上行口親禮，並以珍貴的香液傅抺，她在眾目睽睽下幹這些事，有點不守婦道吧！ 然而，耶穌卻對那婦人說：「你的信德救了你，平安回去罷！」(路7:50)。

這聖經故事每每使我聯想到在堂區中、在聖經課堂上、在 facebook … 都總有一些婦女周旋於神父身旁，爭風呷醋，某些神父更不會避嫌，大家公然高談闊論，樂此不疲。今天的讀經叫我嘗試從一個較正面的角度去看事實的另一面。耶穌赦免了婦人的罪，顯示了天主賜給那婦人的恩寵沒有落空，因她比眾人更勞碌 (格前15:10) 地款待主耶穌，體察到祂的需要，也無懼批評即時行動，這位婦人猶如曾迫害教會的保祿宗徒，同是一個流產兒，他們的救援是來自上主，由於他們懷有堅強的信德和剛毅的精神，天主的恩寵才能偕同他們彰顯應有的果效。

痛苦聖母紀念

今天是紀念痛苦聖母的日子，吳神父解釋教會在慶祝光榮十字聖架的翌日，紀念在十字架下的聖母瑪利亞。《讀經一》選讀「基督永為大司祭」(希5) 的後半部分的章節，當中是語重心長地勸戒我們要學習瑪利亞服從到底、至死不渝。耶穌貴為大司祭，祂與其他司祭同樣是代表人民向上主作奉獻，這職責是天主的召叫，耶穌不同之處是祂是天主子。縱使他是聖子，卻要承受苦難，但祂選擇服從至死。主耶穌作了完美的祭獻，「為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源」(希5:9)，瑪利亞的服從正正表揚了這點。吳神父提醒我們基督徒要作上主的僕人，遵行祂的旨意。再者，痛苦是有其價值的，就如瑪利亞能把耶穌的救恩帶給其他人一樣。

「光榮十字聖架」慶日

今早翻閱《每日讀經》才記起九月十四日是「光榮十字聖架」慶日，《戶籍紀》21章記述以色列民在曠野中不耐煩，無理取鬧，天主不是每天都降下瑪納嗎？在不久前梅瑟不是以棍杖擊石流出活水來嗎 (戶20)？為何以民竟抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水」(戶21:5)。上主發怒便打發火蛇咬死了許多以色列人。在以色列民知錯認罪後，遂請求梅瑟為他們向上主轉求，上主回應梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存」(戶21:8)。

耶穌教導我們要寬恕他人，以德報怨。但是對於一些這屢教不改、冥頑不靈的人，要他們獲救得享見上主的榮光，我們定必要對症下藥，今天的聖經故事教曉我一個絕招，就是「以其人之道，還治其人之身」 (不是負面「以牙還牙」的報復心理)。銅蛇產生心理陰影具有阻嚇力，就如俗語有云「一朝被蛇咬，十年怕草繩」，火蛇的驚嚇能喚醒人的良知，比直接的懲罰可能更奏效。

Oscar

今天的《福音》講述耶穌治好百夫長的僕人，我對耶穌行這個治病神蹟並不陌生，也基本上能把這神蹟的特色略說一二，例如：(1)百夫長是外邦人竟具有非凡的信德，(2) 百夫長身居要職仍謙抑而下，對於耶穌願意親臨到他的家中感覺不堪當，(3)耶穌行這個神蹟時並沒有觸摸百夫長的僕人，也沒有命令病者作甚麼，就能在遠距離使病者痊癒。今天再次閱讀這聖經故事，才發現路加對這個神蹟有更詳盡的描述，我從前忽略了兩點。

百夫長曾兩次委派人到耶穌那裡去，他首先派遣幾個猶太長老去懇求耶穌醫治他的僕人，及至耶穌應允在路途上之際，百夫長感覺自己不配要求耶穌親臨家中，也認為自己不堪當親自去拜訪耶穌，再打發朋友向耶穌說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來」(路7:6)，但他深信只要耶穌願意說一句話，僕人就必定痊癒。百夫長的回應大家都耳熟能詳吧，這是我們在舉行聖祭禮時回應的話，我們與百夫長同是外邦人，同樣獲得救恩，我們對主耶穌懷有尊敬的心嗎？我們具有百夫長這樣大的信德嗎？

其次，猶太長老們是甘心情願為百夫長服務，他們認為百夫長堪當領受耶穌的恩典，「因為他愛護我們的民族，又給我們建築了會堂」(路7:5)。我今天也特別為協會的一頭唐狗 Oscar 向上主祈求，Oscar 只有一歲大，短毛有黑灰色的虎紋，在數月間牠被領養及遺棄兩次，牠最近曾四度捐血為拯救其他狗狗的性命，不幸的是獸醫今天發現 Oscar 在多次捐血後身體未能復原，更有可能要被人度毀滅。懇求上主能顧念 Oscar曾作出無私的奉獻，使牠康復過來，好心有好報。

[9月21日: Oscar 消失了兩天，我猜想牠已在彩虹橋上了...想不到這竟是牠的遺照，盼望牠得到真正的安息。]

歡宴喜樂 (路15:32)

今早參與感恩祭時天色明朗且有少許陽光，怎料彌撒完畢已下著滂沱大雨，雨似乎愈落愈大，沒有要停下來的跡象。中午約了朋友吃自助餐，大家都被雨淋濕了感覺異常寒冷，Louis身穿長袖恤衫也說受不了，Macro 急忙取笑他說：「你已經有「打底」(穿上背心內衣) 噢!」他才輕描淡寫道出早前照肺，在X光片上發現有異常陰影的事，所以特別著緊身體。接著你一言我一語，原來各人都有類似的經驗；事實上，畏疾忌醫也不是辨法，找出勇氣面對挑戰吧！我們也談起數天前雷電交加，狗狗們惶怒萬分的景象，這幾天的連場大雨的確很不尋常。

其實，在我們生命中不尋常的事情比比皆是，以人類有限的智慧我們又可以明瞭多少呢？這也使我想起在星期四課堂上吳神父講解主日讀經時曾提及的三個聖經故事。

(1) 《讀經一》梅瑟上山領受十誡，在山下的以色列民心裡是誠心敬拜「雅威」的，由於「雅威」是無形無象，以色列民無法捉摸，他們遂籌集金器鑄造了一隻金牛，以金牛來象徵「雅威」，好能向他們心中的神祉來朝拜和祭獻，人的本意或許未盡是壞，但是他們的愚痴觸怒了天主。

(2) 吳神父再舉出在《創世紀》中另一個例子來闡釋人類的愚昧，亞當和厄娃在吃了知善惡樹的果子後，眼睛開了變得「聰明」，他們卻未能擁有天主的智慧。亞當和厄娃亦未能因此而洞悉自己的罪，眼目所見的只是醜惡，發覺彼此赤身露體，遂愚蠢地選擇以無花果的樹葉，編造裙子來圍身。吳神父每次說這故事都乘機譏笑亞當和厄娃，叫我們猜想他們每天要更換裙子多少次，因為無花果的樹葉在離開樹幹後會迅速收縮枯乾，也提醒我們只有天主是全知的。

(3)神父再用另一個角度去演繹亡羊的比喻，首先問我們說：「這隻亡羊知道自己迷失了嗎？」牠可能仍被周圍的嫩草迷感著，沒有回頭 (可能根本不願回頭) 只顧飽腹，牧羊人猶如「蕩子比喻」中的父親，縱使小羊迷途不知返，離他即使已老遠，牧羊人「看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他」(路15:20)。

神父說到這裡我就深深感受到上主的無限慈悲，難怪在《福音》中不斷重複「你們與我同樂罷」 (路15:6; 9)，「應當歡宴喜樂」，因為不管我們有多愚昧 (讀經一)、迷失而不自知 (亡羊)、受了無枉之災 (失錢)、或是明知故犯 (蕩子)，天主的恩寵總是照耀著所有的人，祂等待著我們回頭承認自己的罪犯。「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神」(詠51:12)，不要受感觀的操縱，常能發揮祢神糧的實效。亞孟。

戚繼光 -- 他相似什麼人? (路6:47)

耶穌在今天的《福音》講論「善人從自己心中的善庫發出善來，惡人從惡庫中發出惡來，因為心裡充滿什麼，口裡就說什麼」(路6:45)，事情就是如斯簡單嗎？ 當然思念有偏差是罪惡的根源，但是人心叵測，縱使人行善，口中說著善言，我眼見的善行可能只是煽惑眾群的行動，我如何辨識假象？ 怎樣的人才是真正擁有一顆善心的呢？ 正在我沉思的時候，我遇上這則故事…

明朝大將戚繼光，平日習慣持誦《金剛經》。忽然有一天他在夢中見到一位戰死沙場的士兵，士兵要求戚將軍為他誦念一卷《金剛經》以增加他在陰間的福報。戚繼光醒來後，就立刻為這位已故的士兵誦念《金剛經》。可是，這位士兵又再向他報夢說：「承蒙將軍您的大恩大德，為我念了一卷《金剛經》；然而我僅接收到半卷的功德，原因是您誦念的《金剛經》夾雜了『不用』兩個字啊！」戚繼光想了半天，才記起「不用」這兩個字的由來。當他在誦經的時候，婢女為他送上茶餅來，他遂揮了一下手表示拒絕，口裡雖然沒有說出來，但是心中卻有「不用」兩個字的雜念，戚將軍決定關起門來再為這位士兵誦經。之後，那位士兵又出現在夢中向他道謝說：「報告將軍，我現在已經獲得超度了啊！」

我其實不知道《金剛經》是否佛家的經卷，也清楚記得《讀經一》要我們「逃避崇拜邪神的事」(格前10:14)，不管戚將軍的故事孰真孰假，他給予了我兩個啓示。(1)縱使戚將軍拒絕了這茶餅，口裡沒有道出，「不用」進了他的心中後且在禱告中呈現出來，魔鬼的毀滅力真大。 (2) 戚將軍是真善人的典範，他不斷追尋自己犯罪的源頭，立刻作出補救的行動，這就是好樹會結好果子的例證。