孰真孰假

在一年最末的日子，若望宗徒叫我們提防假基督，要我們「明白各種謊言不是出於真理」(若一2:22) 。若望的勸慰令我想起耶穌痛斥經師和法利塞人的話：「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做」(瑪23:3)。

晚上約了朋友們到將軍澳參與謝主彌撒，怎料主持感恩祭是一位我不喜歡的教區神父，遂問身邊的朋友他到任這堂區多久，原來只有三個月。既然這是天主的安排，要我與他重逢，我惟有接受。神父離開聖十字堂數年，一貫的傲慢及粗鄙作風並沒有絲亳改變，依然喜歡在彌撒中詠唱。還記起神父分享說：「兩年前的12月31日，我病到『九彩』！」沒想過神父會在讀經台上說這些話，且接著說：「在2012年香港教區最值得高興的事只有一件，就是雷永明神父宣真福。」我便起了疑心，難道湯漢主教擢升樞機不值得高興嗎? 雷神父獲宣福若是一件欣喜的事，為何籌辦慶祝活動時你推我讓，最後還是草草了事？雷神父的聖髑將於一月底到港，珍而重之的話為何仍未作宣傳？我雖然未能分辨謊話和真理，但肯定有些人把真理變成謊話！

選擇神貧

今天天氣寒冷，市區的氣溫低於10度，我早前答應出席一個聖福若瑟的講座，於是出門。講者是聖言會的談神父，他對中國歷史及文學熟悉，還記起上次參與他的講座論及貞潔，他與我們硏讀李清照，陸遊及唐琬的宋詞，《創世紀》天主造人的故事，達味奪烏黎雅的妻子巴特舍巴(撒下11)等。今天的主題是神貧，神父解釋真正的神貧是在未找到解決方案之前，甘願交托，全心依靠天主，神父與我們分享了若瑟、瑪利亞、弱小的嬰兒、純潔的牛羊、勤勞的牧羊人，還有亞巴郎、古聖若瑟等的故事。現今的人們追求有保障的生活，神父坦言修道人也不例外。令我最深刻的是他提及聖方濟的神貧，真正明白方濟心意的追隨者，或許如聖方濟一樣會感覺孤單、寂寞、被人忽略，因為方濟的理念並不是多數人願意走的路，且引述了聖方濟的話「假使可能的話 – 我願意世人很少看到方濟會士，為他們數字的渺少而充滿驚奇」。然而，方濟會已發展成一大修會，真正選擇神貧的又有多少人呢？耶穌是神貧的模範，我們的馬槽在那裡？

今天是聖家節，《福音》記述了耶穌說的第一句話：「你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」(路2:48) 十二歲的小耶穌對若瑟及瑪利亞苦苦尋找毫不在意，且責怪他們不明白祂的使命。耶穌的話卻提醒了我人世間的美好只是短暫，只有天主是永恒。惟有與天主合而為一，我們才是圓滿。

遵守命令

誰是撒謊的人？若望宗徒說是「那說『我認識他(主耶穌)』，而不遵守他命令的……在他內沒有真理」(若一2:4) 的人。這點我明白，若望接著闡釋新命令說：「我給你們寫的，不是一條新命令」(若一2:7)，又說：「我給你們寫的也是一條新命令」(若一2:8)，究竟這是新還是舊的命令？我看了註釋後才明白耶穌的新命令是：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」(若13:34)，若望宗徒的話是對兩類人說的。對於早已聽過這道理的老信友，耶穌的命令是「舊命令」，信友若知而不行便是撒謊的人。不過這條舊命令對於外教人及「冥頑的、背約的、無情的、不慈的人」(羅1:31)來說，常是一條新命令，認識主後就該守法。

《福音》是一個守法的表樣，記述若瑟及瑪利亞抱著小耶穌到耶路撒冷，把首胎男兒獻給上主，且「照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻鶵鴿」(路2:23) 作取潔。聖母瑪利亞是始胎無染原罪，她亦依例獻禮，我們又怎能不遵守主的命令呢？

我從埃及召回了我的兒子

剛剛在facebook上得悉《帶著Goldie去旅行》的金毛狗Goldie昨天去世，享年19歲，已有800多個朋友留言慰問。我在2009年DOG 與 GOD的網誌中曾記下這頭狗兒的「獨白」……

「你有你的工作、你的娛樂、你的朋友，而我卻只有你。」
「你用多餘的時間、精力、金錢愛我，而我為你奉獻了我的全部。」
「主人，信賴我吧！那對我非常重要，因為我要永遠信賴你，無論你將帶我往天堂還是地獄。」

我在昨天閱讀的書是 “What my Golden Retriever taught me about God”，難道這是預告？預示Goldie將回歸父家，也藉此提醒我，因著狗兒我與天父「彼此相通」(若一1:7)。

今天是諸聖嬰孩慶日，朋友傳來一則《公教報》的新聞，是有關思高聖經學會把二千多本民初線裝版中國文學典籍，送贈予明愛天主教大學一事。有云明愛專上學院有望最快於2016年才能升格為大學，明愛大學正值籌劃之際，這些古籍將會如何處置呢？在報道中聲稱這批藏書是北平方濟會士在天主教輔仁大學攻讀時的書籍，似是暗示它們與真福雷永明神父無關。而事實上，按思高網頁中的記述，思高聖經學會的藏書於1948年11月4日從北京遷移到香港，這批古籍必然也在運送之列。至於這批書籍原屬於思高或是輔仁，在文中並沒有提及，而我也並不在意，原因是在三個月後，即1949年2月1日，北平為中共佔領。天主教輔仁大學成為中共迫害的對象，他們擬將圖書儀器遷運國外，卻遭拒絕。不管如何，這批書籍有幸逃過了一劫，就如嬰孩耶穌能避過黑落德的殺害一樣。歐瑟亞先知的預言最終應驗了，「我從埃及召回了我的兒子」(瑪2:15)，這批古籍能物歸原主嗎？

生命的聖言

我鍾愛若望宗徒，羡慕他是「耶穌所愛」(若20:2)的一位。若望宗徒可以作證說「我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言」(若一1:1)，宗徒與誕生為人的聖言(即耶穌基督)一起生活了三年，這是從那裡得來的福氣？

恰巧的是我今天與一位老朋友茶敘，她笑說看不懂一本英文書，於是送了給我閱讀，若然這部書能啟發我的話就與她分享。作者在前言中談及：聖經宣稱天主愛罪人，讓我知道天主愛我……雖然我不明白聖經中眾多的教導，我肯定天主真正愛我……生命得以改變。」這似是若望宗徒的心底話嗎？原來在現今世上有人能觸摸那生命的聖言！

作者得以認識天主因為她擁有一頭一無事處的金毛尋回犬，她無悔地愛牠。天主藉她與狗狗的相處將自己顯示給她，令我產生共鳴的是她引述了《聖詠》「高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他手的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。不是語，也不是言，是聽不到的語言」(詠19:2-4)。夜了，明天再繼續看！

為眾人所惱恨 (瑪10:22)

今天的讀經講述斯德望殉道，驅使我去默想保祿宗徒的皈依，因為經上記載「證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前」(宗7:58)。掃祿即未皈依前的保祿，我不清楚他是無知還是助紂為虐，竟為作假見證的人們看守他們的外氅，當他聽到斯德望在殉道前的遺言：「主，不要向他們算這罪債！」(宗7:60)目睹斯德望死於亂石之下，他會反思自己的作為嗎？

昨天收到蔡修士的訊息，向我解釋兩度刪除帖子的原因，我本來打算置之不理。今早縱使意興闌珊，也不管我的回應會否使他怒從心起或對我咬牙切齒，我寫下這些話：「天主賦予我們選擇的自由，請嘗試反思一個問題，你當刻為何會選擇「刪除」而拒絕「編輯」？在聖言成了血肉的日子，你竟把這耳熟能詳的章節 弄錯了兩次，我猜想這是天主迫令你去省察。我相信彼此並不存在著誤會，只是取向不同而已，請不要介懷，主佑！」

或許，人在黑暗中只是被蒙蔽著，暫時看不到對極有光明，也切望主基督引導眾人在光明中行走，真誠為聖言服務，「不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼」(瑪10:19)。

到處楊梅一樣花

昨晚參與子夜彌撒，禮儀服務員宣佈要延遲十五分鐘，原因是還有一些教友等待辦理修和聖事，修士藉空檔帶領我們誦唸玫瑰經，這是計劃以外的得著。主祭的是斐林豐神父，他在彌撒開始時向眾信友交代袁鶴清神父入院，請我們為他祈禱。我在當刻呆了一陣子因為誤聽了是吳岳清神父，直至斐神父道出袁神父已82歲了，我的腦袋才開始清醒過來……慈幼會神父又怎會在聖誕夜特別為方濟會神父祈禱呢！

斐神父的講道表面上沒有甚麼特別，他向我們點出三篇讀經都存在著兩個極端，仿如我只會抱怨「天下烏鴉一樣黑」而不會讚美「到處楊梅一樣花」。《依撒意亞先知書》選經展示黑暗與光明，人因為罪惡「寄居在漆黑之地」(依9:1)，耶穌是「神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王」(依9:5)，祂的誕生象徵光明，渡引我們到達永生。《弟鐸書》談及罪惡與恩寵，奉勸我們要徹底改變與主修和，「有節地、公正地、虔敬地」(鐸2:12)地生活，以領受恩寵。之後，斐神父以《路加福音》的選經提醒我們痛苦與喜樂的關係，有著天主的恩寵並不能逃避苦楚。若瑟與瑪利亞承受磨難，「在客棧中為他們沒有地方」(路2:7)，瑪利亞在誕下耶穌後要把祂安放在馬槽裡，這都是我們不欲面對的情景。然而，我們「不要害怕」(路2:10)天主賦予我們的種種痛苦，毋忘發揮心中的愛，去體驗箇中的喜樂。最後斐神父邀請我們為所有忍受痛苦的人們祈禱。在誦唱禮成詠之際，我收到Dominic 的短訊提及離職聲明一事已解決，我回應說「感謝天主」。

在這個聖誕日，我再次反思這三篇讀經，想到上主「將生命與幸福，死亡與災禍」(申30:15)，都擺在我面前，任由我抉擇。我依然選擇離開思高聖經學會的facebook群組，因為不想看見群組中人的虛偽，也可以不用煩惱或去面對這些真真假假的問題。我清楚知道對於愛慕上主、履行祂旨意的人來說，他們縱使看不見光明也不感覺黑暗，仍願意付出、無私地去愛，因而他們能脫免罪惡，承受恩寵，擁有喜樂的生命。可是，我的確沒有勇力面對！

聖言成了血肉

今天的《讀經一》刻意隱藏了一些東西，我指的是《撒慕爾紀下》七章13節沒有選讀。選經講述達味計劃要建築一座殿宇給上主居住，納堂先知對達味說：「你心內打算的，你全可照辦！因為上主與你同在」(撒下7:3)，先知講論的是真理嗎？選經點出達味有著上主賦予的鴻恩，卻略過不交代建立殿宇一事並不是上主的心意，因為上主已受予達味的後裔去完成這任務 (參撒下7:13)。

我於星期六電郵禮委道出當天讀經中的兩個錯字，今早收到回覆說「多謝」卻仍未見修改網頁的錯謬。修道人的虛假不僅於此，思高聖經學會在網頁及facebook群組上報道所有書籍將以七折發售，以「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:14)作結。我發現蔡修士把「寄居」寫成「居住」，便在facebook留言詢問這是否新的修訂，我的留言立即被刪除。接著修士把「居住」改為「寄住」，我再次留言，又即時被刪除。然而，這趟「寄居」終於出現了。之後，我與朋友談及此事，他介紹我閱覽董思高聖經中心的網頁，我的反應是「天下烏鴉一樣黑」，原因是錯漏百出，還記起在12月17日的聖經分享中有這樣的禱詞「主耶穌，在四旬期間，請以伴隨著對祢道成肉身的新體會…」心中有主的人們會把將臨期寫成四旬期嗎？悲哀！

在今夜我們慶祝聖言成了血肉，祂是我們的光明，在痛心之餘我相信上主必有祂的安排，「所以，你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的」(瑪10:26)。

在那幾日 (路1:39)

昨天在無意間寫下對祭祀的一點感受，當時我仍未閱讀今天的主日讀經。在《讀經二》中保祿宗徒引述《舊約》重申「祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你(上主)所要，已非你(上主)所喜」(希10:8)，令我明白天主不單不稀罕酒池肉林，祂更派遣耶穌來到世上，聖子在飽受屈辱後犧牲了的性命，藉著這一次而為永遠的祭獻，讓世人獲得聖化。

馮定華神父在講道中以瑪利亞與依撒伯爾相遇的經驗，向我們闡釋信、望、愛三德。依撒伯爾清楚道出「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」(路1:45)。神父提醒我們，耶穌是道路、真理、生命，我們要遵循主的旨意行事，縱使未知結局仍相信會得著救恩，實踐這真理便能擁有生命。望德是期待，上主在我們的期盼中磨練我們的毅力，仿如「上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時」(米5:2)。婦人在懷孕期間經歷嘔吐及其他不適，且要承受產子的劇痛，當嬰孩順利誕生任務完成之際，獲得的滿足能遮蓋一切苦楚。愛德是心中有主，神父以聖十字若望的修行來勸勉我們，聖十字若望甘願承受生命中的磨難、受人誣捏、不求人間的施捨、安慰和體諒，只求上主的收納。在《福音》中瑪利亞體恤依撒伯爾懷有六個月身孕，於是「急速往山區去」(路1:39)，這正是愛的行動，我們當效法的美德。

在彌撒後，馮神父講授Lectio Divina (聖言誦讀)的竅門，以主日福音作實習。對於這耳熟能詳的章節，在反覆誦讀後觸動我的是第一節「在那幾日」(路1:39)，驅使我去思索聖母瑪利亞在領報後的數天幹甚麼，這或許是思緒泯亂、躊躇不定的日子，但當瑪利亞辨識天主的旨意後，便急促起行，讓我窺見瑪利亞的望德，縱使摸不著，猜不透，上主仍在引領。

酒池肉林

亞納獲上主蒙恩懷了孕，且生下兒子撒慕爾。亞納認定孩子的一生是屬於上主的，遂在撒慕爾斷乳後，把他帶到史羅上主的聖殿，永遠留他在大司祭厄里前，要他在聖殿裡事奉上主。今天的《讀經一》敘述亞納獻子，她帶備了祭獻的物品，包括一頭三歲的牛，一『厄法』麵和一皮囊酒(撒上1:24)。中國傳統祭祀也總是少不了宰殺牲畜，奉獻美酒和佳餚。難道上蒼喜愛酒池肉林，就如我們「活著那樣真實」(撒上1:26)？

亞納讚頌上主說：「我從心裡喜樂於上主，我的頭因天主而高仰……」(撒上2:1)，她祈禱中的首句與聖母讚主曲 (今天的福音讀經) 相似，「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主」(路1:46-47)，這是巧恰還是古人的慣性用語，猶如我們在祈禱前會讚頌天主說「全能仁慈的天父……」。或許對於渴慕主的人來說，這前奏有助我們懷著歡欣的心靈，舉起心神與主交談。

我最近的思念有點兒負面，討厭人們言語的「偽」術，狡猾的人會作出公義的行為嗎？「公義的天主！惟你洞察肺腑和人心，願惡人的毒害停止，求你堅固義人！」(詠7:10)

歡喜二端

今天的《福音》選經是瑪利亞拜訪她的親戚依撒伯爾，依撒伯爾因著天主的德能老來得子，而瑪利亞因聖神受孕，兩位身懷六甲的婦人在相見的一刻何其喜樂，眼前的憂慮一掃而去。

上載的這幅馬賽克鑲嵌畫現存於露德聖母玫瑰大殿，描繪了聖母往見依撒伯爾的情景，作者以鴿子象徵聖神，圍繞著聖神的是眾天使，他們直指兩位在凡塵的人物，站立在中央的是聖母瑪利亞，及向她請安的依撒伯爾，即洗者若翰的母親。上天下地都同聲讚頌瑪利亞「在女人中是蒙祝福的」(路1:42)，瑪利亞遂讚美上主說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主……」《聖母讚主曲》 (路 1:46-55)。

在這兩位婦女的背後分別有兩位男士凝視著她們，在樹下的是若瑟 (樹是象徵生命)，和依撒伯爾的丈夫匝加利亞。匝加利亞在一所房子裡侍候著，房子象徵聖殿，因為匝加利亞是舊約中的司祭。

在聖像畫正上方的當眼處，作者繪畫了燒不滅的荊棘 帶我們回到舊約的歷史中，梅瑟在遠遠看見荊棘在火中焚燒，卻沒有燒毀，原來上主的使者從荊棘叢的火焰中顯現給他(出 3:2)。瑪利亞也同樣棲息於這神性不滅的火焰中，死亡並不能威嚇她，因她懷中的孩子是「生命之言」。

接著，洗者若翰宣講耶穌是「天主的羔羊」，作者以一個小孩子為象徵。小孩的背後的一株茂盛的樹寓意羔羊將被解往宰殺，但在死後要復活。

求上主顯徵兆

在《讀經一》中阿哈次拒絕向天主要求一個徵兆，在另一邊廂《福音》敘述天使向瑪利亞顯了一個徵兆說：「你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎」(路1:36)。我們順從天主聖言的人也該大膽向天主祈求指引，因為「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」(瑪7:8)。

剛剛參與了九日敬禮，在講道中顧神父論及近日的熱門話題，明天是否世界末日將要揭盅。不管如何，神父指出明天肯定是全球在2012年最黑暗的一天，因為全年中最長黑夜、最短日晝的一天就是冬至。他笑說來港40年，從未遇過完全黑暗的一天，請我們反思沒有電力的日子將會如何？也要我們緊記基督是世界的光，即使末日到臨也不用懼怕，因為心中有主便有光明；心中無主，我們看不見近人的需要，不懂愛、不懂施以援手，世界與末日無異。

我今天收到第三張聖誕卡，依然是由海外寄出的，巧恰的是同樣是聖家在馬槽中的景象。我特別盼求主耶穌時常光照著我！

模糊不清

今天的讀經講述兩位不育的婦女，因著上主的慈悲而喜獲麟兒。這兩位因天主的德能而誕生的嬰孩分別是民長三松和耶穌基督的前驅洗者若翰，說明了「在天主前沒有不能的事」(路1:37)。話雖如此，這兩位婦女又怎樣辨認這是天主的德能？難道在上主的使者顯示的一刻，她們就完全明瞭天主的計劃嗎？

我猜想不會吧！因為根據聖經的記載，三松的父親瑪諾亞 (民13:8)及若翰的父親匝加利亞 (路1:18)分別對妻子懷孕提出了疑問，結果瑪諾亞及妻子在獻全燔祭時看見了天主的形象，而匝加利亞在聖所內成了啞吧。縱使天主介入了他們的生命中，藉異象明示了祂的恩許，人只能認清天主局部的計劃。即使是瑪利亞，她在領報時向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人」(路1:34)。這些聖者的經歷提醒了我，在現世的我們與天主交往，「只是憑信德往來，並非憑目睹」(格前5:7)。在返回天國與天主面對面之前，我們依然是模糊不清。

被拯救

下午天氣突然轉冷且下著毛毛細雨，我與朋友飯後走到銅鑼灣的街上，到處都是熙來攘往，馬路上塞滿了車而行人道上擠滿了人。我們要橫過馬路也不容易，因為在馬路對面的行人一湧而上，我們根本找不到一絲向前走的空間。正在無奈之際，我聽到身旁有一位男士在喃喃自語說：「世界末日了！」我起初以為自己聽錯了，怎料他又說多一遍「世界末日了！」我與朋友互相對望了一下，她接著慨嘆說：「又是這熱門話題！」然而，有些朋友向我透露今年特別提早與家人吃飯慶祝冬至，笑言在團敍後可以安心等待末日。

今天的《福音》講述若瑟躊躇應怎樣處理瑪利亞懷有身孕的事，他在睡夢中天使囑咐他「不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神」(瑪1:20)，又給予指示為嬰孩「起名叫耶穌」(瑪1:21)，「耶穌」這名字解作「雅威是拯救」。末日即主耶穌再來，是我們被拯救的時候，我們又畏怕甚麼呢？我隨即想起林祖明神父在星期四課堂上的分享，末日審判除了揭示我們不為人知的醜事外，也同時展示我們在暗中作出的善舉。的確，天主是賞罰分明的！剛剛收到第二張聖誕卡，同樣是初生的耶穌被瑪利亞及若瑟環抱著的景象，這回不是白冷而是蒙古。

王者

《讀經一》講述雅各伯在臨終前分別囑咐兒子們，四子猶大獲得了特別的祝福，雅各伯祝願「權杖不離猶大……直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他」(創49:10)。《福音》選讀瑪竇詳列耶穌的族譜，指出耶穌源自猶大支派，確認了雅各伯的遺願成真。猶大是弟兄們的首領，直至默西亞降臨，那時萬民都要歸順這位王者。然而，耶穌經歷磨難全然付出才能成為萬民歸順、獲天父讚許的王者，現今的掌權人又有多少人願意為他人而犧牲呢？

我本打算今晚參加聖誕九日敬禮，結果因為收看電視節目而沒有作。天主，至高者的智慧，你以大能和愛領導眾生，請來指示我明智的道路。

我們該作什麼

今天是傳統的喜樂主日，《讀經二》兩度呼喚我們當喜樂，「你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！」(斐4:4) 在《讀經一》索福尼亞先知也預言歡躍喜樂的日子快要到臨以色列。《福音》揀選洗者若翰作證的章節，群眾、稅吏及軍人都向若翰詢問同一的問題：「我們該作什麼呢？」(路3:10, 12.14) 在彌撒講道中，馮定華神父勸勉我們若要得著喜樂，就應為他人的幸福而生活，甘願為有需要的人分享所穿和所食的，「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣作。」(路3:11) 人生就是不斷的學習，在聖言、聖事及教會的帶領下建立正確的價值觀；也在等待中不斷磨煉，直至獲得喜樂成果。所以，為稅吏的要盡忠職守，不要多徵收稅項。作為軍人的「應當知足」(路3:14)，當我們戒除種種不善的行為，如持權凌人(路3:14勒索和敲詐)，在革新自己後，內心自然會產生平安和喜樂。

還記起林祖明神父在星期四的課堂上也談及同一節「我們該作什麼呢？」他考問我們同一的提問在《聖經》中那裡出現過，大家想起「富貴少年」(瑪19，谷10，路10)。的確，當中的教導相似，都是訓示我們為了耶穌的緣固該戒掉私慾，甘願與他人分施。我卻察覺「富貴少年」的提問只是有關一己的得救「我該作什麼？」並不是「我們該作什麼？」接著神父請我們數算在《聖經》中那裡描述過燒不滅的火，最後揭盅是《宗徒大事錄》中在聖神降臨後伯多祿講道，三千人痛悔殺害了黙西亞而「心中刺痛」(宗2:37)，為求贖罪群眾問：「我們該作什麼？」(宗2:37) 神父進而重申上星期主日的教導，提醒我們「心中刺痛」真誠懺悔就有真喜樂。

糊裡糊塗

今天的《福音》講述耶穌在顯聖容後偕同三位宗徒下山，大家談起厄里亞先知再來的預言，經耶穌解釋後，宗徒們才明白經上所載的厄里亞先知是洗者若翰，他已來到但被殺害。洗者若翰犧牲了，人們仍是糊裡糊塗，根本不認識他，又何來痛悔之心，更談不上皈依，多悲慘的結局！令我不期然想起《依撒意亞先知書》開首中的一節「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂」(依1:3)。天主對人類的啓示，我們無法洞悉，可以推說這是人的智慧有限。然而，人與人之間的相處也是隔膜重重，這又何解呢？我相信絕大部分有此心態的基督徒都是為求保護自己、心怯，因怕受傷害而不願先去愛他人。洗者若翰既是耶穌基督的前驅，他遭受的磨難耶穌亦無法逃避，一切皆因人的無知。這就是人受苦的原因嗎？

善惡二路

我今天準時參與面試，這職位於九月中公布，我在離港參與雷神父宣福典禮前已遞交申請，兩個星期前收到面試通知，香港政府的工作效率顯而易見。單是核對證書及文件花了20多分鐘，接著是25分鐘的筆試部分，當局準備了數部電腦，我要等待先前的應徵者作答完畢才能應試，這是二選一的試題，我揀了一題有關SWOT Analysis的試題作答，儼如時光倒流參加大學考試。之後是會見 Board Directors，合共有四人，以廣東話、英語及普通話進行，還有一題必考題目是對政府施政的意見，我需要作答的是「全民退休保障計劃」，一切異常順利，氣氛良好，考官對我似乎很滿意。

每當想起優厚的聘用條件，我就心動，那有僱主會承諾15%MPF供款？可是，我又渴望為那些可憐的野生動物出一分力，確實難於取捨！耶穌在《福音》中說：「智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」(瑪11:19)是甚麼意思呢？怎樣才算「走當走的道路」(依48:17)？我不作多想了，待有機會再次面試才打算吧！

時期已滿

瑪拉基亞先知曾預言在主來臨前，天主必先派遣厄里亞先知到世上來。耶穌在今天的《福音》中向群眾明確指出「若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽罷！」(瑪11:14-15) 然而，耶穌接著譴責那些他曾顯許多神蹟的城邑，「因為她們沒有悔改」(瑪11:20)。經上不是記載有很多人接受了悔改的洗禮嗎？如是者，耶穌又因何譴責呢？其中一個原因可能是當代的人們尚未認識若翰擁有厄里亞的精神和能力，他們只因為心怯，懼怕遭受災禍而受洗，並沒有懺悔的心。所以，縱使耶穌稱讚若翰「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的」(瑪11:11)，人們也無慟於衷，可能也不相信默西亞已臨在。難怪耶穌在升天後要安排聖神降臨，「為使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的」(依41:20)。

獲得喜訊

我今早參與面試，接見我的是國際市務及籌務總監，她遞上名片的一刻我被背面的狗照片吸引著，牠是一頭笑面近人毛茸茸的唐狗，我竟連那總監介紹她姓甚名誰也沒有聽進耳裡。之後，我感覺這位外籍總監熟口熟面似的，直至她主動向我道出她曾於TWX委任的廣告公司工作，我才肯定大家是相識的。接著大家談起TWX最耀煌年代的點點滴滴，不禁唏噓。我曾向她打探這職位將於何時作第二輪面試，她坦言要在一個月後，因為她並不是長駐香港，且要待CEO返港才能定斷。

令我意外的是，在午飯前那人事部經理致電給我洽談薪酬，及工作時間 (不少於每星期20小時)，另外電郵我要求提供前度僱主的聯絡作 reference check，我真的很渴望能返回「動物界」工作。況且，這是一所務實的國際性動物維權組織，在英國、德國、意大利、美加、澳紐設有辨事處，在中國及越南有庇護中心，香港雖然只是起步階段但將成為總辨事處。如果這是天主的安排，我願意不怕鞎辛去接受這挑戰，也深信凡「仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦」(依40:31)。我早前感覺的勞苦和重擔突然消散了，不論成功是否，我仍會努力應付星期五的另一個面試，這是一政府職位的空缺，只有兩年任期但薪金媲美TWX，希望不是魔鬼的誘惑！