徵兆是警介的記號？

今天我選擇專注閱讀《讀經一》有關舊約中厄瑪奴耳的故事，依7:10-14於我來說並不陌生，偶爾都會遇上這聖經章節，有些學者認為「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳」 (依7: 14) ，是預示耶穌基督的降生。今天再次看這章節，我感覺依撒意亞先知的說話有點奇怪且不能理解：「達味的家族，你們聽著罷！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎」(依7:13)？難道不要求徵兆，不願試探上主，就會觸怒天主？我終於在 New American Bible 找到答案，註釋說阿哈次其實是偽善，他欲依靠亞述的勢力而不是上主。這麼一來，上主給予徵兆是警介的記號？

剛剛看了亞視英文台一個有關耶穌秘傳的電視節目 (10-11pm)，我收看時正講述耶穌在五歲時的瑣事，耶穌在河邊用陶土做小鳥 (納匝肋是山城，那裡有河和泥?)，被村人批評在安息日工作，耶穌於是把雀鳥「放生」，讓它們展翅高飛，很美麗的畫面。片中也述說耶穌在孩童時非常暴戾，曾傷人殺人，因為祂不懂得控制潛伏的神祕力量，漸漸地祂學懂以神力來幫助和救人，甚至能起死回生。另外有說耶穌在12-30歲到了喜馬拉雅山學習佛教和印度教的教義，然後才返回加里肋亞傳教。其他內容還包括耶穌的受難和復活的不同傳說，也有論及耶穌與瑪利亞瑪達肋納的親密關係，片源來自 National Geographic Channel，內容是根據幾部偽經，如 Thomas (多默), Peter (伯多祿), Philip (斐理伯) 及 Mary (瑪利亞瑪達肋納)，影片在2006年拍攝的。你們有否收看這齣片集，很想找個朋友傾談一下。

淡酒濃酒都不喝 (路1:15; 民13:4,7)

葉瑟包涵「上主的僕人」的意思，葉瑟的幼子是人所共識的以色列君王達味，「葉瑟的根苗」即默西亞，耶穌是先知所預言出於達味家族的後裔。的確，「神視有一定的時期，最後必要實現，決無欺詐；若遲廷了，你應等待；它必再來，決不誤期」（哈2:3）。

今天的《讀經一》民長紀13:2-7,24-25和《路加福音》1:5-25分別引證了不孕的婦女懷孕生子，天主的許諾必要實現，三松和若翰洗者在母胎就是獻於天主的，很有「上主的僕人」的意味。兩篇讀經都記載了上主同一的告介，「淡酒濃酒他都不喝」，祂是以嗜酒來提醒我們在思言行為上要保持健康(聖潔)來迎接聖誕，如果獨自一人難以抗拒物質誘惑或惡行，找家人、朋友和團體的協助，上主的話必能成就於各人身上。

「上主」的聖名

今天的讀經對「上主」的稱號也有解釋，耶23:6記載「上主是我們的正義」，而瑪1:21提及耶穌的起名是因為「他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」。上主真的拯救了我，原因是我於朝聖前因貪歐羅(Euro)的利息比美元高，就不加思索在高價位 (11.5) 購入歐羅，接著歐羅在十月已跌至9.8，真是損失慘重。但在這兩日間，歐羅狂升了10+%，今天收市是11.3，「老公人」也不禁驚嘆我這個傻人有傻褔，似乎真的有著上天庇蔭。

「上主」的聖名就是天主與我們永遠同在的保證，上主的拯救是圓滿的實現，不是一時三刻的起死回生。我今回購買歐羅的經驗，是一個很大的教訓，上主把我由罪惡中拯救出來，提醒我以後要「斷事明智，在地上執行公道正義」(耶23:5) 。我的獲救，也標誌著「不可重蹈覆轍」，是我對上主永恆的許諾。

聽從我的，不會蒙羞；傳揚我的，必得常生。(德24:30-31)

在今天的讀經一，雅各伯臨終前召集兒子要安慰他們，因為「權杖不離猶大，柄杖不離他腳間」(創49:10)，這庇蔭也預示基督的降生，「直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他」。似乎是回應了今天的《瑪竇福音》以「亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」開始，天父的救世工程是有跡可尋的。

我也有閱覽「智慧」(七大對經) 的聖經章節，依 11:1-3講論的揉合了「智慧」與預報耶穌降生，非常有意思，「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。【他將以敬畏上主為快慰，】他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷」。

《德訓篇》第24章對「智慧」有詳細的描述，可惜我看了又看始終未能入心，或許是不明白文中的比喩。《智慧篇》有云「智慧施展威力，從地極直達地極，從容治理萬物」(智8:1) 。天主的智慧我們永遠猜不透，但當天主的智慧降生成人，藉著基督的教導，天主的一切再不是高深莫測了。我喜愛保祿在格前1:24的演繹：「基督是天主的德能和天主的智慧」，若望也說：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。…聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:1-2,14)。從基督身上窺探天主，似乎較易明白。

同心協力服事上主 (索3:9)

我一向不懂投資，見儲蓄存款的利息近乎零，即使是定期存款的利息也少得可憐，便想乘機購入一些優質股票作長線投資。Louis 一直都告介我現在未是入市的時候，除非我是有意作短綫投機，且能承受風險，為著少少報酬要擔驚受怕值得嗎？心靈固然願意, 但肉體卻是軟弱的。今早我神推鬼擁地走到銀行開立投資户口，招呼我的那位財富管理經理在翻查紀錄後，發現我的網上理財户口巳可操作股票買賣，在言談間他意識到我對股票投資一竅不通，便「教育」了我這個「羊估」近兩小時，大家一定以為他會主動推薦甚麼基金或投資項目給我，其實他一點也沒有，他堅持現在不是買藍籌股作長線投資的時候，他還囑咐我不要輕舉妄動，即使005滙豐低於 $80也不要瞓身購入，買少少好了，機會多的是!

接著與朋友們午飯，大家都說我遇上的投資顧問很老實，又說我可能實在無知得很，他才不忍心對我開刀。我卻認為不驕矜自誇的理財顧問實屬少數，不會藉送羊入虎口的機會來圖利也難能可貴。在金融風暴下，滿街都是貧苦的百姓，銀行服務員「不再行邪惡，也不再說謊言；在他們的口裡也再找不到欺詐的舌頭」(索3:13) 是一大進步，「口脣純潔好能稱呼上主的名號，同心協力服事上主」(索3:9)。我也慶幸不致行差踏錯，要經歴「悔悟」才會相信。

洗禮是從天上來的？

今天我花了一個上午整理龐貝 (Pompei) 古城的資料，因為 Fr. Lucas要急用，我一直都以龐貝與保祿殉道之旅沒有關連為藉口，沒有把相片上載到e-album中。現在想來，我可能是刻意想逃避，因為龐貝充滿著末世的景象，這城的毁滅不單是令人驚駭的災難。

我在朝聖後對保祿書信接觸多了，今次翻看龐貝的圖片感覺很有趣味，特別是House of the Vettii，還記得一步入這大宅就是一個貯水池，由於貯水池上方的天花是沒有蔽蓋，雨水自然滴流到池中，這個簡單的設計，細想下(配以今天的褔音)很有意思。早期基督徒團體在家庭中聚會，在中庭的貯水池 (不知是否作取潔用途)，有點像現今教堂門前的洗禮池。

如果耶穌問我：「若翰的洗禮，是從那裡來的？」我不用心中思量會答說：「自古以來都是從天上來的！」

應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝。(得前5:16-18)

在昨日的褔音中，耶穌肯定厄里亞已經來了，只是人們不認識他，耶穌所指的是洗者若翰。今天是喜樂主日，《讀經一》使我聯想起相類似的事件，路4:16-30記載耶穌回到自己的故鄉肋匝納，在安息日那天祂進了會堂，在群眾前誦讀了依61:1-2 (即主日讀經一) ，耶穌宣佈上主恩慈的喜年現在應驗了，但沒有人悅納祂，人們還把耶穌趕到城外，要把祂推下山崖，耶穌在他們面前隱沒了。

在這將臨期，吾主上主的神確巳臨到我們的身上，正等待種子在我們的心中發芽，我們「不要消滅神恩，不要輕視先知之恩」(得前5:19-20) ，讓正義的苗芽助我們保持好的，遠避各種壞的，和應付一切考驗，好能修直上主的道路。

誰能自誇與你相似？(德48:4)

厄里亞是舊約中顯赫的先知，猶太人一直等待並相信在上主偉大及可怕的日子來臨以前，先知必要先來（拉3:23-24），《讀經一》記載：「看見你的人，和安眠於愛的人，是有福的」(德48:11) ！若能遇見先知固然有褔，這點很顯淺，令我大惑不解的是，誰是安眠於愛的人呢？

在今天的褔音中，耶穌說「厄里亞已經來了，人們卻不認識他」(瑪17:12) ，人們待漫了洗者若翰，還把他磨難致死，原來即使看見先知的人也未必是有褔的，我想得太簡單了。反之，我相信若翰是安眠於愛的人，因為他「為一切人，成為一切」(格前9：22) ，真正是默西亞的前驅。

智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義 (瑪11:19)

閱讀今天的褔音令我不禁問，耶穌責斥同代的人愛批評，他們沒有智慧，務要彰顯自己的與眾不同，二千年後的我們依然譁眾取寵，耶穌說:「智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」(瑪11:19) ，我們又實踐了多少呢?

我們的智慧來自唯一的主，依48:1記載說：上主「教訓你為你有益的事，引你走當走的道路」，我們要聽從主的命令 (十誡) ，上主自會賜與我們安樂 (永生的褔樂和平安) 、幸褔 (公義) 、子孫 (泛指我們帶祝褔給他人，特別是皈依基督的人，讓彼此得享光明的前途)、和我們的名字將寫在生命書裡，厄瑪努耳(主與我們同在) 。

「專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！」(詠1:2)

不要害怕，我必協助你 (依41:14)

《讀經一》記述以色列民「害怕」，上主就提攜著他的右手，不斷向他說過：「不要害怕，我必協助你」(依41:13-20)。我深信天主絕不會拋棄我們，問題是我能否感受到祂的眷顧。瑪11:15說：「有耳的，聽罷！」，祕訣是「願意接受」(瑪11:14) 我所聽到的，又是信德的一個考驗。

背起我的軛，跟我學罷！ (瑪11:29)

我在以色列曾見過「軛」，它是耕作的農具，套在一對牛(或馬) 身上去輔助耕種，與中國傳統的犂不同，因為犁只需要一隻牛拉動便可以。耶肋米亞先知說「軛」是「上主的道路和天主的法律」(耶5:5) 。今天的褔音說「你們背起我的軛，跟我學罷」(瑪11:29) ，使我聯想到當我「勞苦和負重擔」時，耶穌正邀請我走到他的身旁，跟祂學習以聖言背負周遭的問題，祂會引領我走在公義的路上。我覺得人在磨難中，要甘心服從上主的軛，這會是一個考驗。自以為充滿智慧和明達的人一定辦不成，因為上主的真理和真道只啟示給小孩子。

信賴的人，是一種榮幸 (伯前2:7)

今日讀經有《聖詠》84篇朝拜聖殿歌和《路加福音》稅吏匝凱(路19:1-10) ，這兩篇都是我熟識的，暫且放下，讓我多看《聖伯多祿前書》。明顯地，伯前2:4-9提及的活石、基石、磐石是指耶穌基督。對於不信的人，主耶穌是一塊絆腳石，是一塊會使人跌倒，令人蒙羞的磐石；我理解的是不信的人有眼看，有耳聽，但他們依然拒絕主的恩寵，跌倒和蒙羞是自招的後果。石是根基，若然我們的生活是植根於耶穌基督，我們也就成了活石，是天主聖潔的國民，屬於主的民族，可以分沾祂的光榮。

在基督內得作天主的產業 (弗1:11)

今天是聖母無玷始胎慶日，看到《厄弗所書》我突然停了一來，「我們也是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的」。我思考的是「產業」，以為「產業」是指 asset (資產、有價值的實產) ，「作天主的產業」就如 “become a great asset to the company” 。我剛知道這可能是誤解，「產業」似乎有繼承的意味，有點是命中注定(已被選定) ，是白白施與。人是受造物，我們固然是天主的產業。反過來說，天主可以成為我們的產業嗎？ 我想只要我們全然付出，主就在我們內，主的思念也是我們的思念。聖母瑪利亞，謙卑自己承行主旨，就是芳表。

天主子耶穌基督褔音的開始 (谷1:1)

在彌撒講道中，范神父概述了南北國的歴史，重申若翰洗者是以色列民期待了數百年的先知。我明白天主的許諾是信實的，儘管依撒意亞先知預言在曠野中將有呼號者的聲音 (依 40:1-5) ，而若翰洗者的裝束又與偉大的厄里亞先知相似 (列下1:8)，難道凡有血有肉的都會看見? 不會，只有認識聖言並相信的人，才會走到約旦河承認自己的罪過，並接受若翰的洗禮，懺悔的基礎是確信救恩。

上主具備的智慧不可估計 (詠147:5)

下午與 Ita 參加了一個堂區聚會，在走往油蔴地 MTR 途中，我向 Ita 提及慈幼會的袁神父曾在彌撒前責斥輔祭說：「當你們臨死前回顧一生，做輔祭可能是你為天主唯一幹的事。」Ita 隨即說：「我為天主只做過一件事，就是為 Fr. Lucas Leung 帶 CD 回香港。」我有感而發說：「我比妳遲，我在這幾天才開始幹天主的事。」

上主的恩許很特別，今天的讀經說「當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：『這是正路，你們要在這上面行！』」(依30:21) 這是何等的關顧，就如小孩子在學走路，永不怕跌倒，因為父母親必在近處。上主也「醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕」 (詠147:3) 。祂只要求我們「白白得來的，也要白白分施」(瑪10:8)

我要懇切請求此事 (詠 27:4)

剛剛與 Pauline 和 Terry 吃過晚飯，十多年的老朋友在這兩年間竟沒有見面，原因是每次有飯局我都往朝聖，從前大伙人一起去日本、歐洲、澳洲、美加等地旅遊真的很開心，現在想起也很懷念這些無憂無慮日子。還記起上次與他們見面是去年的春天，在我參與馬爾谷朝聖之後，適逢Phoebe 和 Fai 返港渡假，大家知道我曾往以色列都說我變了，從前往外地旅遊我一定要乘座CX、SQ、JL還指定要747-400的班機，我怎會乘搭以色列航空呢？況且，Louis 沒有陪伴我遠行，大家都奇怪我這位大小姐沒有「老公人」服待怎辦!

真的，我的生命改變了！在將臨期的開始，老朋友竟在不經意間提醒了我這些經驗，我在改變中成長了。Pauline 也開始參與團契，彼此也認為信仰能指示正路，使我們的心不戰慄。希望身邊有更多的親人朋友能同聲讚美主、依恃祂，得到上智的財富！

聽了我這些話而實行 (瑪7:24)

今天的褔音(瑪7:21, 24-27) 給我一點爭扎，難道建房屋在磐石上的就是聰明人？我不贊同，因為聖殿也難逃倒塌的命運，耶穌曾對門徒說：「你看見這些偉大的建築嗎？將來這裡決沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」(谷13:2)

我常常以砌沙堆來比喻自己的信仰歷程，或許我就是愚昧的人，喜歡把自己的房屋建在沙土上，因為沙土容易重建，磐石坍塌後我真的無能為力，一定會坐以待斃；況且，雨淋、水沖、風吹、襲擊於我來說是無可避免的事，問題是在坍塌後我能否重振起來，再建的沙堆會否更穩固，更豐盛。我盼望在回歸父家時，我能夠把是最完美的沙堆呈獻給天父。

褔音是規勸我們聽了主的話要實行，「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國」。(瑪7:21)

上主的手停留在這山上 (依25:10)

昨晚睡得很差，喉嚨腫痛又有咳，終於支持不住今早要看醫生，我本以為不可以上中午的聖經班，見吃了藥後感冒似乎巳受控制，才決定走到銅鑼灣。吳神父先講述《讀經一》依25:6-10，上主設宴聖山與選民歡樂，再對照《褔音》瑪15:29-37，耶穌第二次增餅，將臨期的讀經真的很有意思。在反省自己軟弱、不完備之餘，也提醒我要追隨完美的聖言行事，在保祿年要用心傳揚褔音。

吳神父說七個餅是外邦人的象徵，我突然靈機一觸想到耶穌的降生時只有少數人能為主作見證，就如耶穌第一次增餅，對象是猶太人，局限於他本族的人。我們現在期待主耶穌的再來，祂的選民是普世的人，猶如耶穌再次顯增餅的奇蹟。

在《讀經一》中，上主許諾了三件事：
1. 為萬民擺設肥甘的盛宴；
2. 要永遠取消死亡；
3. 要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱。

今天的《褔音》作了美妙的回應
1. 耶穌以七個餅餵飽四千人(瑪15:32-37)；
2. 上了山 (瑪15:29) ，有說聖山是加爾瓦略山的預象(救贖)；
3. 啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見 (瑪15:29-31) 。

以敬畏上主為快慰 (依11:3)

數年前，陳神父剛上任大派書簽，我就選擇了這張，因為這張書簽給我很烏托邦的感覺。由於我不知其所以焉，曾翻看有關的聖經章節，即今天的讀經一「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們」(依11:6) ，可是我仍不明白為何獅子會與羔羊在一起。奇怪的是，我在聖地也遇上獅子和羔羊的掛畫、木刻…之類。漸漸地我覺得若要實現烏托邦，我們要臣服於主，如「大地充滿了對上主的認識」(依11:9) 。話又說回來，如何學習臣服，怎樣才能認識上主。

再次看今天的讀經給我另一種體會，依11:2 記載：「上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。」路10:21 又說：「你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。」天主賜與各人種種恩寵，有的擁有智慧及明達，有的充滿智慧和剛毅，為何我們卻無法阻止孟買恐怖襲擊，泰國反政府示威…等事件， 是因為我們不懂得如小孩子般敬畏上主，天主可能只要求我們「沒有誰作惡，也沒有誰害人」(依11:9) ，我們竟辦不成!

他必指示我們他的道路 (依2:3)

在將臨期的第一個工作天，我變成了一個無業的人，一個很大的提醒和挑戰。Fonda 在兩星前給了我十多所 employment agency 的網址和電郵，催促我要好好準備自己，她知道我見工經驗淺，不斷提點我，要我熟練一些必答題。可是我一直閒著，直至一星期前我才聯絡了三間 agency，其中兩所有回應，明早要面試了，我有點怕，也覺得這不是我想走的路...

我首次接觸聖詠是始於去年的以色列朝聖，今天選讀的聖詠122是我特別喜愛的一篇，這幾節充滿亞郎祝福語的感覺，「請為耶路撒冷祈禱和平：願愛慕你的人獲享安寧，願在你的城垣內有平安，願在你的堡壘中有安全！為了我的兄弟和同伴，我要向你說：祝你平安！為了上主我們天主的殿宇，我為你懇切祈禱，祝你幸福」(詠122:6-9) 。我明白能得享平安，是要憑藉信靠，也提醒我在等待中要好好準備自己，好能迎接天主的救援。