峰回路轉

《讀經一》講述格林多城的猶太人趁加里雍（Gallio）新上任作總督，便乘機以保祿「勸人違法敬拜天主」(宗18:13) 違反梅瑟法律為藉口來誣陷他。加里雍基於這控罪牽涉宗教與羅馬管治法不相干便拒絕受理，把猶太人逐出了法庭了事。奇怪的是加里雍此舉竟觸怒了希臘人，他們毆打會堂長洩忿，至於那會堂長是歸依基督的猶太人，還是誣告保祿的黨羽我不清楚，奸計未得逞卻揭露了幕後黑手原來是另有其人，希臘人可能較猶太人更惱恨保祿。希臘人唆擺猶太人行事，道出了精人出口，笨人出手，而最精明的人莫過於加里雍，真是一山還有一山高。

這事令我想起上主在格林多城藉異象堅固保祿的話：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在，必沒有人向你下手加害你，因為在這城裡有許多百姓是屬於我的」(宗18:9-10)，這許諾應驗了，保祿最終安然無恙，難道加里雍總督也是屬於上主的嗎？

不用作孤兒

《福音》論及門徒不明白『只有片時』是甚麼意思(若16:16-19)，我意會的是耶穌預告祂的死亡與復活，同時安慰門徒不要懼怕承受試探、痛苦與悲傷，因為現世的折磨只是暫時，再過片時，主耶穌將會再來，重逢在望，以此勸勉門徒們要克盡使命。

《讀經一》講述失意的保祿宗徒獨自來到格林多城，投靠剛由羅馬回歸的阿桂拉及普黎史拉夫婦，保祿以傳教為己任，每逢安息日，「就在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人」(宗18:4)。保祿有一技之長，平日「以製造帳幕為業」(宗18:3)，自食其力。保祿堅持「親手勞碌操作」(格前4:12)，不用仗賴他人的金錢資助，即使「被視為世上的垃圾和人間的廢物」(格前4:13)，保祿仍以此引以為傲，因為在基督的愛內使他不再軟弱、不再蒙羞。

香港的失業率下跌0.1%至3.3%，我卻認為中層的失業人士較月前為多。縱使我不用憂心生計，百無聊賴了一個月令我開始無所適從，今天的讀經給我一點安慰，耶穌似是重申「我必不留下你們為孤兒；我要回到你們這裡來」(若14:18)。

不能擔負的一天

希臘的債務問題未明朗化，加上籌組內閣失敗，市場憂慮希臘將退出歐元區，拖累港股遭恐慌性拋售下跌634點，其他商品價格 (如黃金、石油、銅) 也相應下跌。香港股市除了昨天有反彈外，在這兩個星期都是持續下跌，求職市場如凍結了一樣，我等候回音的兩所公司亦全無音訊。難道上天也為世人難過，送來連場暴雨？

適逢今天的《讀經一》也提及希臘，敘述保祿宗徒第二次出外傳教來到雅典，在阿勒約帕哥（Areopagus）講道。阿勒約帕哥是雅典衛城西邊的一個小山崗，衛城的中心是著名的巴特農神殿，神殿於公元前447至438年興建；換言之，神殿在保祿傳教之際已存在。保祿知道希臘人敬畏未識之神，因利成便把未識之神比作是復活主基督，惟希臘人尋求智慧，認為死在十字架上是愚妄的；況且，他們敬拜的神祉都是不死不滅，未能辨識基督救贖的可貴。或許，情況猶如耶穌在受難前不斷堅固門徒的心，但人們未能領悟，「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。」(若16:12)

經上標記保祿是次傳教是失敗，因為只有幾個人接受保祿的宣講，然而這小數信從的人隨後協助傳揚福音的工作，其中有阿勒約帕哥法庭的狄約尼削，傳說這位官員成為雅典的首任主教，這事也提醒我們不要太執著與眼前的成與敗，希望在明天。

人在絕境

《讀經一》及《福音》同時論及聖神的拯救，藉得反思的是聖神的施救不僅是紓緩，讓我們在局限中可以鬆一口氣，這支持也能啟迪我們對真理的追求，猶如獄警在窮途末路仍深究「我當作什麼纔可得救？」(宗16:30)，結果他及家人「因信了天主，都滿心喜歡」(宗16:34)，而更重要的是他們在領受這恩寵後轉投光明，能夠「指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤」(若16:8)，在真理中行走。反觀當代一些執迷不悟的猶太人、司祭長、經師與長老們，縱使見證耶穌為罪人犧牲了，他們依然不瞭解自己的罪惡，拒絕賞善罰惡的審判者，以為處死耶穌是正義的事。人的心硬仿如被黑暗籠罩著，阻礙聖神施以援助，把自己置於絕境中。

昨晚有一位朋友來電訴苦，她的上司以彼此工作不協調為藉口迫令她辭職，她自問躹躬盡粹、言聽計從。在這三年來，她為求保著這份工作，一直都忍氣吞聲，生活在陰霾中，可是悲慘的結局總是逃不了，令她意志消沉。我鼓勵她向前看，毋忘依恃天主，或許天主體諒她的痛苦，希望她能卸下這擔子，開心地過活。

催促

昨晚我在家中不慎扭傷了腳，慶幸仍可走路。我這次受傷促使Louis自制藥酒的大計付諸實行，他早前根據家傳的秘方購入中草藥，完成了三蒸三曬的程序，之後就把事情擱置下來。他可能見我的腳又紅又腫，今天竟買了三斤天津高梁酒開始浸藥，真不清楚這DIY藥酒要需時多久才完成。無論如何我只是受了小小的苦楚，竟把計劃推進一大步，有點兒犧牲小我，成全大我的感覺，很微妙！

今天是聖瑪弟亞宗徒慶日，這位「侯補」宗徒見證著領受宗徒職務是一份恩寵，無分大或小，先或後，我深信他「一點也不在那些超等的宗徒以下」(格後11:5)。因為傳佈福音無分猶太族裔或外邦人，只為彰顯天主的光榮。

我與Judy午膳時她突然向我查詢老虎狗朋友的情況，因為我好久沒有談及牠，也令我想起上次探望牠是二月份，為牠送上生日禮物。轉眼間過了三個月，今天又是一份催促，也祈求聖瑪弟亞能保守老虎狗朋友。

充盈著愛

今早的感恩祭非常熱鬧，母堂及彌撒中心分別為所有母親送上兩份禮物，馮神父階同可愛的斐院長共祭，在席上還有馮神父的母親親臨支持，難怪主禮的馮神父坦言有點兒緊張。耶穌在今天的福音中再次要求我們遵守「彼此相愛」(若15:12；17)的命令，究竟命令與誡命有何分別呢？馮神父解說誡命是規條，只是最低的要求，我們切不可明知故犯；命令則是勸勉。耶穌鼓勵我們彼此相愛，為使我們在主的愛內明瞭祂的意旨，獲得真正喜樂而「圓滿無缺」(若15:11)。神父提醒我們不懂得愛是痛苦的源頭，勸勉我們對從前不快的經歷不可過份執著，若然未能釋懷的話，這傷害會持續打擊我們，妨礙我們體驗天主的愛。不懂得愛也阻礙了我們的成長，我們若只重視自己的愛與惡，而忽略了他人的需要，又怎能洞悉天主的事？

馮神父繼而以保祿宗徒的教導去闡釋愛的定義，「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂」(格前13:6)，且鼓勵我們以他人的幸福為本去生活，努力改變自己去成就更大的愛情，這就是愛的本質。

母親的佳節

今天是中華聖母紀念日，教會安排在五月第二個主日前的星期六舉行。由於每年五月的第二個星期天是母親節，中華聖母紀念日即母親節的前一天。我們同聲頌讚天上的母親後，隨即與地上的母親慶祝，確實是一個佳節。

聖母瑪利亞的美德多的是，我們要效法聖母應從那裡著手呢？今天的《獻禮經》很值得細味和反思，「仁慈的天主，我們將我們的社會和家庭、生命和財產，以及我們的工作、痛苦與喜樂，聯同祭台上的禮品都一起奉獻給你，求你悅納；並使我們藉此聖祭，常能效法聖母瑪利亞的榜樣，追隨基督，樂於承行你的旨意，為眾人的得救而犧牲奉獻。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。亞孟。」一切由全奉獻開始……

相愛的命令

這兩天音訊全無，等待的滋味真不好受，也令我有點兒「閉翳」，至於應否確認機票往蒙古一事，我仍忐忑未決。正處於15/16之際，我留意到今天恭讀的《若望福音》15章有關彼此相愛的命令，16節是「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們」。的確，我有幸成為耶穌的門徒是祂的召選，我能當上那一份工作亦不是我能決定的事情，所謂「謀事在人，成事在天。不可強也！」

股市連跌七天，我擔心低處未算低並沒有入貨，加上連場暴兩，我惟有留在家中，今天完成了三篇翻譯工作。之後我走到附近商店搜羅合適的禮物送給蒙古的孩童，並把心儀的物品例出，將與團員商討，我在今天總算實踐了一點與愛德工作有關的事。但與狗狗Lily 相比，我的付出是微不足道，Lily為拯救主人，日前險些送命，希望牠能早日康復。「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」(若15:13)

不再是孤掌難鳴

在《讀經一》中宗徒之首西滿伯多祿滿懷信德在首個宗徒會議上宣講，他深信外邦人與猶太人同樣藉聖神獲得淨化。宗徒和長老們對於伯多祿的言論雖然緘默不語，令我感動的是伯多祿並不是孤掌難鳴，保祿和巴爾納伯接著分享他們在往耶路撒冷的路上，見證天主在外邦人身上行了神蹟異事，以說明未受割損，不恪守梅瑟法律的人們也得蒙天主的恩寵，眾人依然默不作聲。天主的德能驅使次雅各伯宗徒也發言，他引述《亞毛斯先知書》請大家不要刁難外邦人歸依天主，明確指出外邦人只要「戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血」(宗15:20) 就可以了。在內有伯多祿的宣講和雅各伯的方案，在外有保祿和巴爾納伯的作證，他們在主內同心合意地工作，遂轉化了各人，初期教會因而「不再動盪，祂以正義公道來治理萬邦」(詠96:10)。

早前在會議中得悉堂區往蒙古的十多人 (不計歌詠團) 將奉獻團費的餘額，每人約$500來購買文具及玩具送贈給當地的小朋友。由於我是私自向航空公司訂票，我打算購買價錢相約的禮物，正躊躇買一個鞦韆或數個隧道之際，籌委會的負責人來電，邀請我與另外兩位朋友一起購買禮物，一人計短，二人計長，三人勝過諸葛亮！

默契

今天的面試完全沒有驚喜，接見我的是一位董事會成員及早前見過面的基金會主管，大家都是中國人。在開始時她們以廣東話與我打了一個簡單的招呼，然後改以英語傾談了25分鐘，論及實際的籌款及推廣計劃，卻沒有提及薪金或待遇，在結束前那董事會成員轉以廣東話詢問我「妳是否隨時可以上班？」，我回應說「可以」，她答說要徵求董事局的決定，有進一步的消息會通知我，我當然明白一切並不是由我掌管啦！

我今早發現Louis棄掉了一盒過熟已壞了的葡萄在垃圾筒內，約有半磅重，我慨嘆浪費了食物，埋怨他購買過了量，而他卻推說我吃得少。其實我眼見在雪櫃內的葡萄，但一顆也沒有吃過，因為我慣常依賴他清洗和分派水果。今天的《福音》提醒了我「那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實」(若15:5)，人與人相處尚且有矛盾、介蒂，我們要與天主維繫良好的關係，彼此合而為一談何容易？當我感覺難於踐行之際，突然注視到這一節，「你們如果住在我內，而我的話也存在你們內」(若15:7)，不管是聖言或是他人的意見，我是否有留心靜聽？對於萬事萬物，我是否無動於衷？或許躲懶就是疏離、缺乏默契的因由。

新的嘗試

「你們心裡不要煩亂，也不要膽怯」(若14:27)是我要對狗狗們該說的話，皆因在飯後我與Louis 外出拍攝夜景，我順手取了腰包以放置手機及身份證，這是我失策的地方。這腰包我基本上只與狗狗們外出才選用的，狗狗們眼見腰包便以為牠們有街街去，而最終願望落空令牠們異常不安。

我們外出拍攝夜景是因昨晚購買了一部數碼相機，事緣Louis於辦公室採用的Panasonic相機壞了，他計劃更換一部新款的。而事實上，家中的電視、風扇、電話、攝錄機…全都是這品牌。正當Louis在商店試用相機之際，我發現Nikon推出了新一代Coolpix，仍舊擁有 f/1.8 大光圈，便慫恿Louis購買。我對他說梁神父及戴神父都是這款式的用家，我在羅馬宗徒之后聖堂曾渴望拍下牆上的聖像畫，可是我的相機不濟事，而戴神父提起相機，輕易地就拍攝得到了，影象非常清晰；即使在嚴寒的蒙古這相機也操作如常。他看了看這部Nikon相機有點兒心動，卻回應說太昂貴了，售貨員立刻減價至$3,0XX。我們之後再走到Apita，Nikon Coolpix P310要$3,2XX。最後他在至愛的Jusco以$2,790購得，且送贈8GB卡、保護貼、後備電池…等及有積分回贈。我雖然令他轉投Nikon，若然Jusco沒有這款式的相機及價格低廉，我相信這事不能成就。天時、地利、人和，是因為一切「被託於天主的恩寵」(宗14:26)。

虛無之物

《讀經一》講述巴爾納伯與保祿於呂斯特辣（Lystra）傳揚福音，使一個破子能跳起來和行走。跛子治癒了，當地的希臘人誤以為巴爾納伯與保祿是神，遂向他們倆人獻祭，保祿惟有發言澄清說：「我們也是人啊！與你們有同樣的性情」(宗14:15)。話雖如此，大家同是受造物，巴爾納伯及保祿「歸依生活的天主」，而群眾們仍留戀這些「虛無之物」。今天股市大跌五百多點，我趁機入了一隻貨，之後想起保祿宗徒的話：「為叫你們離開這虛無之物」(宗14:15)。在這俗世，買賣股票是不遵守天主的話嗎？ 我太不清楚，但這肯定不是天主喜愛的生活。

小圈子

我於一個多月前計劃在五月底往蒙古參與瑪利亞進教之佑堂的祝聖禮，縱使僱傭合約未獲續約，新工作未明朗化，我依然決意出門，今天我開始猶豫，或許會拖延至18日才決定是否繳付機票的費用。下午我應邀返回母堂出席蒙古之行的籌備會，歌詠團有8人(只有2人出席會議)、母堂核心成員有14人 (10人出席會議)，連同我這隻飛來蜢，合共有23人同行。各人都有自己的身份，「我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的」(格前1:12)，而我這個局外人甚麼都不是，只感覺失去方向，誰是屬基督的呢？

有云一批慈幼會修士及神父將取道北京轉乘火車進蒙古，與我們這隊人相約29日在烏蘭巴托會合。至於帶備往蒙古的物品及有關的行程安排，歌詠團與修女似乎彼此並沒有溝通，竟分別與梁神父聯絡，慶幸今天的會議給予大家一個交流資訊的機會，歸納後得悉歌詠團大致上已把八成物品準備妥當 (不用堂區資助)、有一當區核心成員 (並未知會修女) 已聯絡慈幼會修士幫忙攜帶衣服上蒙古，在清單中只剩下文具及玩具未購買，惟有交由母堂負責。修女向我查詢去年在蒙古的住宿安排，我在分享後歌詠團的朋友才告訴各人今趟我們將住在蒙古包裡，且提醒各人要帶備睡袋。此外，除了31日是祝聖典禮外，另一天將有兩對港人在蒙古註冊結婚，我們務必要出席觀禮，另一天安排到南方近內蒙的邊境遊玩…這都是歌詠團與梁神父單方面議訂的。我清楚記得修女問歌詠團的朋友說：「大家是同一團體，你們會參與我們的早禱、晚禱及每天的分享嗎？」

「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。」(若一3:18)

同是利益的既得者

家中的固網電話最近頻頻出現毛病，是更換的時候了，Louis吩咐我到附近的商店選購一部Panasonic電話。基於我無所事事便到處逛，發現各店舖的售價相差有百多元，其中以Jusco最划算，除了特價外、尚有積分和5%折扣。可是，我在付款時才得知那額外5%折扣只適用於有下載Jusco Apps的客戶，售貨員知道我尚未下載Apps便即時作指導，態度親切有禮。之後我把這喜訊告知Louis，他卻認為這優惠不公平，分明是歧視傳統 (非智能手機) 用戶，似乎又言之有理。

《讀經一》講述外邦人聽了保祿和巴爾納伯宣講天主許下赦罪之恩「都很喜歡，讚美主的聖道」(宗13:48)。在另一邊廂猶太人聽了講道後卻「滿心嫉妒」(宗13:45)，對保祿所講授的「拒而不受」(宗13:48)且加以辱罵，因為他們深信天主的特恩是猶太人的專利。我從前不太明白猶太人是抱著怎麼樣的心態，今天購買電話的經歷給予我一點啟示，猶太人是出於嫉妒，事情仿如我在購買時未能出示Apps，售貨員不用我下載Apps便給予我5%折扣，有一位早已下載Apps的客人認為售貨員處理不當而作出投訴。配與不配始終由商戶作最後決定，況且大家同是利益的既得者，又何需事事斤斤計較。

心煩的一天

在今天的《福音》中耶穌對門徒說了一句令人心動的話：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我」(若14:1)。我一直憂慮商會是否正籌劃我會見主席一事，若然我獲聘用的話，我該怎樣回應？ 我應否拖延或是拒絕？ 我若拒絕，而慈善基金那份工作最終不成事，我怎辨？ 我心大心細，像多默不知道要往那裡去。然而，我在今天更煩亂，因為我多了一個職位可供選擇，除了商會及慈善基金外，就是返回前僱主ASM就職。事緣商會要查核我從前工作的狀況，我在ASM舊同事口中得悉我的上司 Executive VP剛由加拿大調返香港總部，大家十多年沒有聯絡了，我怕尷尬便選擇以電郵請求他作我的推薦人，他爽快地答應了也同時徵求我的履歷，我當然不會拒絕亦表明若有合適的工作，請他告知我，下午竟收到ASM人事部的通知，我打算星期一才回覆他。
至於慈善基金，今早收到通知因主席要在星期二參與一緊急會議，面試改為星期三下班後在中區某著名商廈舉行，我起初以為那裡是外資銀行的另一辦公室，卻是一享譽盛名的律師事務所，我沒有機會參觀外資銀行董事總經理的辦公室，感覺有點遺憾。

Louis 得悉慈善基金將第二次約見我，似乎比我還要雀躍，昨天與我吃了一頓豐富的晚餐，花了近千元。今天是他的休假，我們本計劃到深圳走一趟，無奈天氣不穩定，便決定留港消費，他除了購買衣服外，又新置了一架遙控直升機。他於早前曾購買了兩部，全都在數天內撞壞了，直升機無法飛行。我不想他亂花錢曾勸喻他不要購買，最後協議買一部小的，待技術熟練後才買那大的直升機，他欣然接受我的建議。

我仍心神不定，眼見Louis 已預先分享我的喜悅，原來一己的生命的確能感染他人，為身邊的人帶來正能量，這是何其美好的事！我要堅信耶穌是「道路、真理、生命」(若14:6)，我要信賴他。

心滿意足

今早我走到商會簽下同意書，承諾可以向我的前任顧主進行諮詢，與此同時舊公司的人事部經理致電告知四月份的薪金已準備好，說我還剩餘兩天的假期，將以薪代假，令我莫名其妙的是她說：「我知道妳已找到工作了，若然不方便親臨索取支票，我可以代存入銀行…」其實商會的諮詢信件尚未寄出，而reference check只有我的大老闆知曉，竟然又一次的以訛傳訛，真好笑！我沒有正面回應人事部經理關於我就職一事，只贊同把支票存入我的銀行戶口。

之後，在回家的途中我收到另一個電話，原來是昨天面試的慈善基金約我下星期二會見董事會主席，令我喜出望外。原來基金會的主席是某大外資銀行的董事總經理，面試地點是銀行總行大廈。時至今日我有兩份工作步入最後階段，已「心滿意足了」(若14:8)，希望你們也能體會到天主的眷顧是何其周詳，相信祈禱的神效，上主必會俯允。「你們若因我(主)的名向我(主)求甚麼，我(主)必要踐行。」(若14:14)

熊寶寶

我今早為狗狗梳理時發現JoJo的頸項少了一些毛毛，才醒覺抽血的位置是在頸部，難怪狗兒們捐血要先行注射鎮靜劑啦！我即時惶怒起來不想鬆獅狗Leo冒這個險，也萌生念頭要退出這計劃。《讀經一》陳述巴爾納伯和掃祿被選拔向外傳教，這是眾人在祈禱和禁食時聖神的感召，「去行我 (主) 叫他們要行的工作」(宗13:2)。Leo已安排在六月捐血，希望我能在祈禱中明瞭天主的派遣，有勇力遵行祂的命令。

下午我準時參與面試，怎料要進行筆試，一中一英各500字，限時45分鐘，由於時間緊迫我的表現只是中規中距。接著有兩位應徵者相繼到來，同樣要進行筆試，我不禁想這慈善基金每年的籌款額只是千多萬，入職的要求卻頗高。在等候面試期間，我無所事事便為兩頭玩具熊整理衣服，牠們各有四尺高，很趣緻！有一位職員可能見我納悶，便帶領我造訪院舍房間、圖書館、遊戲室、客飯廳及當中的設備，一切都井井有條，極其整潔。院舍位於在醫院的毗鄰，主要的服務對象是患上血癌的小朋友及其家人(包括兄弟姊妹)，讓家人有一個棲息的地方，可以陪同病童共度難關，免卻舟車勞頓之苦。入住的家庭有近30戶，他們都是經由社處轉介，彼此在同一屋簷下互相鼓勵和切磋照顧病童的心德，令我感覺人間有情。

我在面試中的表現頗理想，面試主要以英語對答，因為基金會成員及主要贊助人均為外籍人士，接見我的是基金會的主席、秘書及院舍的一位高級職員。還記起基金會的秘書詢問我為何會申請這份工作，我順理成章答說「願意委身慈善事業」。她再次追問原因 (或許所有應徵者都是在慈善機構工作)，我遂說我的弟弟也是血癌病患者，8歲發病延至11歲去世，我深深體會病者家人的憂心、奔波…接著秘書遞上紙巾說了一聲「對不起」，我才意識到有淚水在臉上。其實我在申請這職位時並不知道他們的服務對象，若然不是那位職員的詳細介紹，我根本不清楚機構的工作，真的要多謝那倆位熊寶寶。

跟隨

《讀經一》講述巴爾納伯邀請掃祿一起到安提約基雅傳教，經過一整年的宣講，許多人跟隨他們歸依了主，「在安提約基雅最先稱門徒為『基督徒』」(宗11:26)。傳教事功得以發展全賴「他 (巴爾納伯) 是好人，充滿聖神和信德」(宗11:24)，個人的修維與聖神的助佑是得勝的秘訣。

我為支持狗狗捐血計劃，今早帶了金毛尋回犬JoJo去捐血，JoJo是首批合格的捐血狗隻，Leo將安排在數星期後進行，盼望有更多狗隻在輸血後生命能得以重燃。我把JoJo留在動物醫院便趕往修院探望唐狗YoYo，順度把JoJo剩下的狗餅饋贈給YoYo享用。之後我與媽媽午膳，再折返動物醫院接JoJo回家，在離開前護士小姐為JoJo拍照，且送了一包Hill’s狗餅給JoJo作為捐血的奬勵。這狗餅正是今早送給YoYo的同一款式，天主總會使天下的受造物不匱乏，愈是願意付出將會愈富足，確實是生命之糧。晚上答應返回奶奶家中吃飯，如此過了頻頻撲撲的一天，明天的面試我仍未準備。

尋求豐富的生命

猶太人傳統認為外邦人不遵守規條是污穢、不潔的人，故不會與外邦人交往，伯多祿曾與百夫長科爾乃略共膳而被質疑違反了律法。今天的《讀經一》正是伯多祿的答辯，只是短短數節盡見宗徒之首伯多祿的風範，他不再怯懦了。他首先由約培三次得見同一異象說起，因天主吩咐他宰吃污穢和不潔之物，令他明白到天主切願所有人都能得救。況且，他見證著耶穌使聖神降臨在科爾乃略和他全家人身上，如同當年聖神在晚餐廳降臨在門徒們身上一樣，眾人遂明白「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命」(宗11:18)，遂同聲讚美主。這事蹟也使我緊記天主的介入為使各人獲得更豐富的生命！

我自畢業後都在港島區工作，早前到九龍西面試已感覺不是味兒，我總是抗拒舟車勞頓的生活。到了九時許，我收到一個來電約我星期三下午面試，機構是位於沙田區，我在網上搜尋了很久也不知怎樣前往，更甚的是我不希望工作至深夜。這若是天主的意願，「我是什麼人，能阻止天主呢？」(宗11:17) 我在月中開始求職，共發出約20封應徵信，有三所獲接見，當真不錯了，我該感謝天主的眷顧。

認識

今早我返回母堂參與主日感恩祭，因為蒙古Darkhan的瑪利亞進教之佑聖堂將於五月三十一日祝聖，母堂邀請教友們一起做500串唸珠送予新聖堂作為賀禮。我於去年的今天身在蒙古，車子在駛往Darkhan的途中遇上大風雪，這是我首次感覺生命受到威脅，明白到人的局限。在這特別的日子齊齊做唸珠回饋當地教會，真的很有意義，我遂決定參與八時的彌撒聖祭，然後參與做唸珠的行動。

在彌撒開始時，林神父欲提醒我們今天是善牧主日，可是他一息間記不起正確的名稱來，看見他的頭子側向左邊、眼睛向上、努力思索的模樣，令我想起狼狗孖寶。我曾經與修士分享孖寶其中一項的特質是懂得思考，每逢牠不明白我的指示，我總看見牠的腦子傾向左，眼睛望著我，示意我再說一次。當時修士笑了出來，回應我說：「林神父都有同樣的反應」。我當時不明白，今回見證了。

巧恰的是神父在講道中告戒我們一切是由「認識」(若一3:1；若11:14, 15) 開始，現今的年青人心中只有「我」i，閒來眼目只有手中的「我」i，如 iPad, iPhone，猶如宗徒們跟隨主耶穌三年到處傳教，看著祂行神蹟，卻沒有深入思考過耶穌的訓誨，與耶穌的思想實存在著距離，所以感受不深。當他們跌倒後才懂得認真地思索聖言，認識到「除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」(宗4:12)，宗徒們進而將耶穌的教導灌注入各自的生命中 (make it personal)，確實地去履行上主所派遣的任務，為主作見證。我們也該在主內認真地思索生命的道路！

得以建立與發展

今天的《讀經一》講述伯多祿在里達 (Lod) 治好癱子及在約培 (Joppa) 復活死人(宗9)。我每次踏足以色列，在台拉維夫機場都會不期然想起這故事，因為在通往海關檢查站的途中，我在遠處已看見牆上的壁畫，有說這是在機場興建時的出土古文物，現今的機場即聖經中里達及約培一帶的地方。

早前有朋友向我查問曾到訪以色列多少次，我無法即時算出是六次還是七次？ 今天的《福音》有令人觸動的一句，「除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裡來」(若6:65)。我首次到訪以色列是2006年的夏天，當時以色列與黎巴嫩發生戰爭，我們一行百多人都得到了平安，我相信這是因為我們「懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵」(宗9:31)。隨著這次朝聖經歷我才得以發展，慢慢成長，「我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑」(詠116:12)。

因主而生活

今天的《若望福音》繼續講論生命之糧的言論，在主內的人要因主而生活，這教導似乎直指《讀經一》中的兩位主角，掃祿及阿納尼雅 (宗9:1-20)。他們分別在異象中得到上主的指示，且聽命行事，促成掃祿的歸依，福音遂傳到外邦人那裡，他們都是因主而生活的楷模。

昨天有一位基督教朋友在facebook上分享了一連結 http://hk.ptl.org/ ，鼓勵信友多讀聖言加深對上主的信靠。他舉出兩段相關的聖經章節，分別是「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求」(斐4:6) 及「將你們的一切掛慮都託給祂」(伯前5:7)。這兩段聖言即時吸引著我，原因是我一直忽略了《伯多祿前書》中的這節。每次談及「不要掛慮」我必會首先想到「不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。」(瑪6:25-26)。的確，如果我們每天都是面帶愁容，感覺重重的擔子依舊存在，就該問問自己把上主的恩寵留在那裡，一個很好的提示，也叫我體會因主而生活的深一層意義！

全心相信，便可以(宗8:37)

今天的《讀經一》與《福音》分別引用了依撒意亞先知的話，《宗徒大事錄》記載厄提約丕雅的太監在遇見斐理伯 (執事) 前正在誦唸《依撒意亞先知書》的第53章，即「上主僕人」的詩篇，太監不明白當中有關默西亞的預言便對斐理伯說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」(宗8:31) 這也是我對聖言不理解時，經常掛在口邊的一句話。在今天的《若望福音》中恰巧地引述了《依撒意亞先知書》的另一句話「眾人都要蒙天主的訓誨」(若6:45；依54:13)。換言之，即使沒有人指教，我們仍能蒙受天主的訓誨，這事怎能成就呢？ 我在《讀經一》及《福音》找到相同的答案「你若全心相信，便可以」(宗8:37) 及「信從的人，必得永生」(若6:47)，關鍵是要全心信靠上主。

最近的福音讀經不斷重複耶穌是我們生命的食糧，我對於上主賦予的超性生命是切望的，但更實在的是在我沒有工作的日子，祂依然使我衣食無憂。相熟的朋友都知道我在失業的日子以澳元掛勾定期為生，在2009年澳元大升之際，不用接貨而賺取高息並不出奇。在過去的兩個星期，澳元反覆下跌，我做了三次「現價」港元掛勾澳元定期，每次都是以港幣 (連本帶息) 收回，而我的協定利率與現價每次相差只有20-30點子，當中的眷顧連銀行的客戶經理也感疑惑，似有神助。我今天按Louis的吩咐把「光大」的一萬股沽出了，賺了二千多元，掛勾定期合共有$1,500的利息收入，真不錯了。更重要的是我相信上主保守著我，不可胡亂投資，生活定有保障！

咆哮的人

伯多祿宗徒以一句老生常談來勸勉年青人，提醒我們「應該服從長老；大家都該穿上謙卑作服裝，彼此侍候」(伯前5:5)，且「要節制，要醒寤」(宗5:8)，因為「天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人」（箴3:34）。此外，伯多祿鼓勵恃守信仰，甘願與天主合作的人，縱使要承受苦痛，這只是一個歷程，天主「必要親自使你們更為成全、堅定、強健、穩固」(宗5:10)。

這讀經令我想起今早遇上的一件事，我罕有地乘坐接駁小巴往MTR。在短短的路程上，小巴司機與一位熟客閒談，分享了一件不愉快的經歷。原來這接駁小巴線於五月底約滿，由於無利可圖將會停辦，小巴司機曾向某些老主顧透露此事，希望街坊有心理準理，在炎炎夏日要走路回家了。怎料有一位老人家回應司機說：「你小心駕駛好了，尚有一個月才失業，有得做就做啦!」這位小巴司機遂十分氣憤，且不斷咆哮，他自言只是關心老弱才告知乘客這消息，從沒有憂慮過自己的前途云云。司機先生表面上滿全了今天《讀經一》的教導，卻欠缺了甚麼似的。我隨即想起馮神父日前在彌撒中談及信友若行正義竟含冤負屈，只要信賴上主，應無損內心的平安。的確，有著天主的恩寵，我們總不會落空！

天衣無縫

今早我一覺醒來，打開窗簾即看見一縷晨光，傳來一陣陣溫暖、幸福的感覺，突然間充滿力量。美好的一天將要過去，我滿載喜樂和歡欣，難道這是因為今晨「注目向天，看見天主的光榮」(宗7:55)？

在吃過早餐後，我牽著兩頭狗兒去驗血，獸醫先為牠們檢查體溫、眼睛、耳朵、牙齒… 且教導我正確拔除牛痺的方法，之後抽取3ml血液作化驗，一切出奇地順利。數小時後，我收到動物醫院的來電，護士小姐興高釆烈地告知我兩頭狗兒的血型均是負值，初步檢驗結果符合捐血資格，但詳細的報告要等待兩天，似乎皇天不負有心人。

中午我與ASM的舊同事吃飯，接著收到早前應徵的一所公司回覆，要求我提供前度僱主的聯絡資料作 reference check。之後，兩位曾在「動物園」任職的同僚相約我下午茶，其中一位與我同期離職的同事提醒我，她曾多次要求人事部及我的上司簽發推薦信均沒有回應，她的遭遇驅使我直接電郵行政總裁求助，意想不到的是他竟即時回覆我，且樂意幫忙。此外，在ASM舊同事的協助下，我與前度老闆也聯絡上。與此同時，TWX的前副總裁亦答應作推薦人。事情的圓滿，令我不可置信，期待上主的安排。

昨晚有一則新聞報導，大意是曾蔭權特首承諾與候任行政長官梁振英的交接將是「無縫」的。Louis聽到後反駁說：「天下間那有東西是天衣無縫的！」我突然想起耶穌的「長衣是無縫的，由上到下渾然織成」(若19:23)，Louis回應說：「對呀，只有奇蹟才會是無縫」。有說這長衣是聖母瑪利亞親手縫製，而當代的長衣是無縫設計。我為了Louis能堅信無縫是神蹟，並沒有把長衣的實情告訴他。我在今天實在地經歷了無縫的一天，連Louis也拍案稱奇。耶穌就是「生命的食糧」，相信祂的，永不會饑餓，也總不會渴，你相信嗎？

曇花一現

港股上周重上兩萬一千點，好景不常今日就慘跌386點。257 (光大) 以$3.6開市已是全日最高位，較上一個交易日的收市價跌了$0.9，之後輾轉再暴跌10%+以$3.31收市，若然我聽從Louis的話以$3.5沽出，今天便可以趁低吸納，真是人算不如天算，也教我世間的一切都是過眼雲煙。耶穌在今天的《福音》不是教導我們「不要為那可損壞的食糧勞碌」(若6:26)嗎？但是「我們該做什麼，纔算做天主的事業呢？」(若6:28)

在收市後我收到東區動物醫院的來電，護士小姐向我詳細解釋安排狗狗捐血的事宜。他們只接受六歲以下的大型狗隻捐血，不僅因為大型狗可以一次過抽取250ml 血液，而事實上這是一個承諾。機構會為有意參與的狗隻驗血及作身體檢查，費用全免。若然狗狗符合資格，機構切願狗主能參與計劃，每季容許狗隻捐血一次，即一年四次至七歲。期間機構將負責為狗狗作定期身體檢查，免費防疫注射，包括frontline及心絲蟲等。原來合適的「捐血狗」難求，除了健康狀況良好外，還要兼顧血型和正負值。即使金毛犬JoJo合乎所有要求，牠只能捐一次血，因為大型犬隻踏入七歲等同步入晚年，為保障動物的福利，醫護人員並不鼓勵七歲或以上的狗隻捐血。在言談間護士小姐鼓勵我帶同鬆獅狗Leo一起參與，我答應了並安排明早作初步體檢及抽血化驗，希望天氣良好不要下雨。

確切的希望

日前東區動物醫院呼籲狗主參與下周的捐血運動，我於是查詢詳情，原來只有一歲至六歲的大型犬隻(50磅或以上)，且健康狀況良好才適合捐血，包括有定期注射防疾針及沒有服用藥物。金毛犬JoJo在下周將滿七歲，這是牠一生中唯一的一次捐血機會，我已為牠報名希望牠能幹一點好事，正等待動物醫院核實及回覆。基於每頭狗狗均要抽取250ml的血，我擔心鬆獅犬Leo會反抗，為醫護人員帶來麻煩，因而未為牠報名。

今早在參與感恩祭時我留意到《集禱經》的一節，「求你使我們常懷感恩之心，在確切的希望中，等待我們復活日子的來臨」。六合彩已累積了六千萬，人人都渴望今晚能當大富翁，這希望並不「確切」吧！我寧可希望鬆獅犬Leo可以順利捐血，這更「確切」。

耶穌在復活後顯現的第一句話是「願你們平安！」(路24:36)，我們怎樣才能獲得這世間上最大的幸福呢？馮神父的講道中以一個提問開始，想知道我們有否注意到神父在恭讀福音後會親吻聖經。其實，神父在親吻聖經外，還要在心中默唸一句話，大意是「願我聆聽過的福音，使我改過遷善」。之後，神父又問我們是否明白「彌撒禮成」是我們被派遣去實踐使命云云。神父的兩個提問是邀請我們(1)不可再犯罪；及(2)為復活主作見證，這就是內心平安、能坦蕩蕩地面對一切，心安理得的基礎。神父提醒我們聖言是智慧，聖體是力量。天主的教導 (聖言) 能令我們內心熾熱，勇敢地面對窘境，進而豐富逾越的經驗，懂得確切地交付給主，深信祂會照料。

各按其類

今天的《讀經一》講述早期教會選立七位執事，讓宗徒們可以「專務祈禱，並為真道服役」(宗6:4)，而「操管飲食」(宗6:2)，關顧教友日常需要等工作，則交由執事們負責。這個特別的安排喚醒了我，各人都是基督的支體，肩負著不同的使命，也令我聯想起《創世紀》第一章中的描述，所有在水中孳生的蠕動生物，天空中的各種飛鳥，以及地上的各種生物、走獸、爬蟲，「各按其類，天主看了認為好」(創1:12, 21, 25)。自古至今，天下間的一切各盡其職，這是天主奇妙的計劃。在人生的旅途上，我們少不免會遇上翻騰的大風海，在驚惶中毋忘天主是看顧著一切，我們都在主耶穌內，只要我們信靠主呼喊求助，主耶穌定必伸出援手對我們說：「是我，不要害怕！」(若6:20) 幫助我們撥開雲霧見青天。

既害怕又要管

我在下午參與了面試，結果是非常差勁，手執兩齣舞劇及音樂表演的英文敘述，看著密麻麻的三張紙，猶如老鼠拉龜，無從入手。我要於一小時半內撰寫兩份宣傳稿 (一中一英)，由於我對表演藝術亳無認識，即使是略有所聞的專有名詞也不清楚正確的中文譯名，如：Rumba。我交回試卷後不久，負責接待的小姐對我說：「我們有很多應徵者，主管在批閱後會約見適合的人…」言下之意是請我回家罷了，這是意料中事。

之後，我致電Louis 說我已完成筆試，他感覺愕然因為當時只是四時，由於他未下班又不欲我在下雨天到處遊蕩，就叫我先行回家。在掛斷電話前，他像是要試探我甚麼似的，提及我於日前購買的股票(光大257)。我的買入價是$3.26，他曾千叮萬囑我在$3.5要沽出不可貪心，中午收市前只是$3.34，原來股票在下午曾一度颷升至$3.75，收市回落至$3.69。由於我要應付面試，也沒有掛牌沽出，賬面賺了四千多元。當Louis知道我仍持有這股票，鬆了一口氣，因為我不會責駡他了！其實，我也不想以炒賣為生。從另一方面看來，他要管也管不著，且令他懼怕。或許Louis對今天的《讀經一》法學士加瑪里耳奉勸公議會的雙關語特別有感受，「不要管這些人，由他們去罷！因為，若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人。」(宗5:38-29)

藉得感恩的一天

今天的《進堂詠》是「天主，當你救出你的百姓，踏入曠野時，大地震動，高天降雨」（詠68:8-9）令我有親歷其境的感覺。最近住屋的附近有兩個地盤施工，我在家中偶爾感受到地動天搖，我亦首次觀察到鬆獅狗Leo發開口夢，牠在熟睡中肚子震動，唸唸有詞，似乎連牠也驚覺那不尋常！天文台的預告真準確，今天在午後一直下著雨，有說降雨會持續至星期六，星期日將會放晴，下周初則會繼續下雨。我對今早參與面試的表現十分滿意，筆試的中英文部分我都能在限定的一小時半內完成，相信是我作答的內容不俗，先後被人事部及管理層接見，洽商了近兩小時，Louis約了我吃午飯，要累他在大廈外苦等了我近半小時。

雖然機構聘請的只是助理經理的職銜，薪金較「動物園」還多了25%，且每年享有18天有薪大假 (等同三個多星期)，超時工作還有補薪，惟工作地點在九龍西部，乘坐MTR也要花上一小時。由於機構只開始初部的面試程序，若然我有機會再進一步，就是會見Board of Committee，想到這裡我又記起申請HKDC的經歷，我在筆試中的成績是所有申請者之冠，卻因為不懂說普通話而落敗，但願今趟上主能把我救出這窘局。明天下午又有另一次面試，希望我能盡展所長，也可以持續讚美天主說：「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。」（詠34:9）

在光明中行走

我於日前開始找尋工作，今天收到兩宗回應並相約於明天及後天進行面試和筆試，兩所都是知名的機構，我相信競爭將會非常激烈，也擔心自己力有不逮。或許天主不願意我喪亡才有這樣的安排，因為我在沒有工作的這數天，只專注買賣股票且已賺取四千多元，漸漸被利慾薰心。

《讀經一》講述宗徒們行了許多徵兆和奇蹟，信主的追隨者大增，引致大司祭和撒杜塞黨人嫉妒要陷害他們，最終合謀把宗徒們押在拘留所內，在黑暗中上主的天使拯救了他們，命令他們「天一亮就進入聖殿施教」(宗5:21)，這一幕的敘述明顯地把黑暗與光明劃清界線。作惡的人懂愛在黑暗中行事，他們不愛光明，害怕邪惡的行為彰顯出來。耶穌是光明之子，「履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的」(若3:21)。不管我的應徵成功與否，也希望我能革除舊習、善度生活，在光明中行走。

這事怎能成就？

當天使預報基督誕生時，瑪利亞不明白回應說：「這事怎能成就？」(路1:34) 耶穌與尼苛德摩講論新生，尼苛德摩的反應與瑪利亞相似，同樣是驚奇和不明白，也作出相同的回應說：「這事怎樣能成就呢？」(若3:9) 而事實上，屬肉性的我們心存懷疑是正常的事，當聖神臨於我們五內時，我們自會知曉主耶穌講論的道理，相信而付諸實行，甘願為主作證的人，才是真正由聖神而生的人。

今天我發現冰箱裡有一包青豆，遂問Louis為何不煮來食用，他「寸」我說：「早前金魚失去平行且有反肚的跡象，妳說網友教導給金魚餵飼青豆是可以治癒這疾病的…」噢！原來我是罪魁禍首，竟然怪錯了他；之後想起我因為不懂得怎樣把青豆硏碎便擱置了這計劃，結果金魚餓了一天便回復正常了。天下間實在有太多事情我是不明白的，即使是遺忘了的事，天主要我知道，我自自然然會知道！

大風雨

我下午外出時已烏雲密佈，回家後即懸掛黃色暴雨且刮起大風來，確實是天有不測之風雲。想起今天《福音》中的一節「風隨意向那裡吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裡來，往那裡去：凡由聖神而生的就是這樣」(若3:8)，感覺很應境，原因是看似顯淺卻難於明白。仿如狗狗們每逢一看見屋外有閃光都震動起來，牠們驚惶地聚在一起，清楚將要迎接那轟轟的雷聲，也知道畏懼也是逃不了。可是牠們在害怕過後，似乎又忘記以往的經驗，再次遇到閃電依然驚怕。或許這正是我們需要聖神的啟廸和帶領的原因！

共產?

今早在參與主日感恩祭時，我聽到一則奇怪的信友禱文，內容是祈求香港不受共產主義所支配，我隨即想起《讀經一》的首句，「眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用」(宗4:32)，這不就是共產嗎？人們認為共產主義是壞思想，其實問題的核心在於人們並不是一心一意，欠缺全心交付的精神而已，猶如主耶穌復活後多次顯現，多黙仍堅稱說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信」(若20:25)。早期教會有些信友變賣自己財物，由宗徒照每人所需重新分配，這都是復活主的德能轉化了世人，他們全心信靠上主，以行動實踐彼此相愛的精神。

馮神父在講道中強調「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德」(若一5:4)，可是生活在現今世代的我們事事追求速度，「即冲即食」的文化漸漸侵佔了人的思維，不僅令我們缺乏耐性，損失了成長的空間，也滿以為可以「一命即成」自視為天主而不自知，這樣的心態已讓世界得勝了我們。我們要解除在地上的束縛，主耶穌才能釋放我們，難怪耶穌重申「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」(若20:23)，我們既因主耶穌的復活而重獲新生，體驗了上主的慈悲，信賴主就不應對他人的冒犯而耿耿於懷。上主對我們既往不咎，我們也該誠心寬恕他人。

美善寬仁的上主

今天的福音選讀《馬爾谷》，給予失信者無限的安慰，耶穌的鍥而不捨令人感動。儘管人們愚昧不信，耶穌並沒有放棄，仍竭力拯救萬民。選經記載耶穌在復活後顯現給瑪利亞瑪達肋納，也曾在厄瑪烏（Emmaus）顯現給兩位門徒，囑咐他們告知其他人祂已復活的喜訊。可惜門徒們只顧哀號哭涕並不相信，耶穌最終親自顯示給十一位門徒，在責斥宗徒們的無信和心硬之餘，再次派遣他們「往普天下去，向一切受造物宣傳福音」(谷16:15)。在《讀經一》的記述中我們清楚知道宗徒們不負耶穌所托，他們走進人群去宣講，促成數千人歸依，連猶太人的首領、長老和經師也無言以對，找不到任何藉口來懲處他們，「眾人都為所發生的事光榮天主」(宗4:21)。上主始終作了宗徒們的救援，成為信者的力量與勇氣。

憑著這人 (宗4:10)

今天是黑色星期五，一覺醒來知悉北韓發射火箭失敗，這支遠程火箭在升空後數分鐘隨即解體，碎片墜落黃海一帶，慶幸沒有傷亡，有云這次發射失敗並未影響北韓慶祝金日成誕生一百周年的活動。話雖如此，數百萬北韓人民三餐不繼，這位精神領袖的冥壽能為人民帶來真正慰藉嗎？在香港今天適逢是天后娘娘的寶誕，旅遊發展局首次聯同本港漁民，在維港舉行天后誕海上巡遊，然後駛往西貢大廟灣天后廟祈福。

《讀經一》敘述伯多祿與若望向群眾講道後被猶太人的首領、長老和經師等質問，他們倆人無所畏懼，「因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」(宗4:12)，這聖經金句提醒身為基督徒的我們要依恃主耶穌，仗賴祂賦予我們力量，不要受世俗所同化。

上主眷顧周詳

Louis 今天放假與我到了赤柱逛逛，我在炎炎夏日走了一陣子已受不來，嚷著要到商場休息。赤柱廣場是罕有准許狗狗進入的商場，早前曾與Leo及JoJo到此一遊，但JoJo對電動樓梯異常害怕，令我們不知所措，也不明白牠「為什麼恐惶？為什麼心裡起了疑慮？」(路24:38)即使JoJo親眼看見Leo平安走過電動樓梯，牠也拒絕前行，最後我惟有妥協與牠繞路行。

今天再到此地發現商場內安裝了 Dog Parking (狗狗泊位間) 來方便寵物主人購物，有一頭黑色的尋回犬被主人遺留在泊位間，可能心中不安而吠過不停，我走上前與牠打招呼，牠即時搖著尾巴且停止吠叫。我們之後在商場內購物，相隔約十分鐘遇見一位外籍婦人向商場人員投訴Dog Parking沒有上蓋，陽光直射在狗兒身上是虐畜，商場人員似乎不明白她的指責，婦人無可奈何就把自己的防UV雨傘打開為狗兒遮擋太陽，怎料卻把狗兒嚇怕了。明顯地，狗兒對雨傘產生了疑慮，不明白這是愛的流露。其實，我們猶如狗狗，往往也不明白天主的善意安排。

《福音》講述耶穌在復活後顯現給宗徒，宗徒們看見耶穌的肉軀都驚惶失措，即使耶穌把手和腳伸給他們看，經上記載「他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝」(路23:41)，耶穌為解除他們的疑慮，在他們面前吃了一片烤魚，以證明他是活生生的一個人。期盼在我因恐惶和疑慮而看不見主時，祂仍能耐心地導引我，幫助我跳出局限，對祂臣服。

意外驚喜

今早我帶了比熊犬去洗牙，麻醉費連驗血和吊鹽水要二千多元，雖然員工有半價，亦要花上千多元。其實，為一頭八歲的狗兒全身麻醉始終有風險，我基於牠的身體狀況良好，若然現在就料理好牠的牙齒，直至牠百年歸老將不會有嚴重的牙患，對狗兒也算是一份保障，且可趁機讓獸醫詳細檢查牠經常發炎的耳朶，事就這樣成了。

今天的《福音》是主耶穌在厄瑪烏顯現的故事，兩個被蒙蔽的門徒最終眼睛開了，認出耶穌來。我與比熊犬在輪候的時候也有一個意外驚喜，就是遇上Dr Laurie，他似乎是當兼職為流浪貓幹絕育手術，大家打了一個招呼互相問候，再次遇上他感覺是一份安慰，也慨嘆心是火熱的獸醫確實不多。

下午得悉有一位朋友將加入失業的大軍，最近的就業情況似乎不濟，《讀經一》講述伯多祿治好胎生瘸子，他呼喚瘸子的話「銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走罷！」(宗3:6) 我也反問自己希望得到甚麼，但願我能像瘸子一樣，可以挺起胸膛昂首闊步前行！

三千人歸化

終於完成了這兩年的合約，仿如遊戲人間，在走出這個冷冷冰冰的地方之前，我依然努力追討為亞旺繳付的千多元，管理層仍沒有人書面回應。或許，不回應也是一件好事，好讓我名正言順把實情公諸於世，令人們知曉「動物園」是何其見錢開眼和腐化。

我象徵式向我的上司及他的秘書交代了手上的工作，不清楚他們是不著緊還是毫無頭緒，總之只是我一個人唱雙璜，半小時內陳述了一切。我也趁機到領養部探望我的老虎狗朋友，牠的左眼發炎似乎沒有改善，真擔心牠會命不久矣卻束手無策，也嗟嘆世間上實在有太多事情不是單一個人能掌控，無奈！

《宗徒大事錄》講述伯多祿在講道後，有三千人受了洗。有云香港教區今年復活節也有三千人領洗，我的上司竟向我透露他在復活節有朋友「受浸」，他是代父，我起初以為他的朋友是屬聖公會，怎料他說是在聖方濟各堂「受浸」，當晚的禮儀要花上三個多小時，心想他少參與復活節禮儀吧！我遂問是譚坤神父主禮嗎？慶幸他仍記起神父姓甚名誰！希望上主能導引他「脫離這邪惡的世代」(宗2:40)。

不要害怕！

昨晚又下著雨，到了今晨雨仍沒有停止，令人感覺納悶。一週的第一日，我見呆在家裡無所事事便打掃房子，執拾物品，連金魚缸也清洗了。其實，不僅是居住的房子，人的心靈也該時常保持潔淨，以免魔鬼乘虛而入。

今天的《福音》講述耶穌在復活後顯現給婦女，經上記載她們的心情複雜，「又恐懼又異常喜樂」(瑪28:8)，喜樂是因為主已復活了，恐懼是不知所措，她們並未瞭解主復活的來龍去脈，又怎樣宣告呢？耶穌用了兩句話安慰她們「願你們平安！」「不要害怕！」(瑪28:9, 10)。日前有一位基督教朋友在facebook中廣傳說「不要害怕」在聖經中出現了365次，信主的人一年365天也不用害怕。我今天突然記起這事，遂數算思高中文聖經究竟出現了多少次「不要害怕」，結果發現《舊約》有49次，《新約》有20次。或許，基督教的朋友們把不用膽怯、及其他相關的詞彙也一併計算吧！

世間上確實在有太多魚目混珠的事，今天的《福音》記述司祭長為隱瞞耶穌復活的事實，以金錢利誘兵士，叫他們編造謊言說人們把耶穌的屍首偷走了，「這消息在猶太人間傳揚開了，一直到今天」(瑪28:15)。人心險惡令我懼怕，若然你也舉步維艱，願伯多祿在《讀經一》中的教誨能鼓舞你，「我常將上主置於我眼前；我決不動搖，因他在我右邊。因此，我心歡樂，我的舌愉快，連我的肉身也要安息於希望中」(宗2:25-26)。

耶穌所愛的 (若20:2)

一整天渾渾噩噩地度過了，原因是我被派往愉景灣北商場作推廣，會場人跡罕至，令我悶得發慌，也無奈要被迫蹉跎光陰。晚上參與逾越節守夜禮，主禮的是陳樞機，令我失望的是聖道禮部份的七篇選經只恭讀了三篇，而信眾手持復活蠟燭遊行的儀式刪掉了，結果這至聖之夜在兩小時內完成，感覺有點兒草率。

今早參與耶穌復活主日感恩祭，顧神父在講道中考問我們：「誰是耶穌所愛的那一個門徒？」坐在我隔鄰有一個女士向她身旁的朋友說：「是若望呀」，猜想她必定曾修讀聖經課程吧！我卻想起昨晚馮神父分享葉慶華神父對慕道者訓誨的話，「你們 (慕道者) 不僅今天成為耶穌的門徒，今生今世也是耶穌的門徒」，接著聽見顧神父說出答案：「是你！耶穌所愛的門徒是你們每一位，即使你們犯罪跌倒，你們依然是耶穌的所愛…」很是感動。

主已復活，求祂把我從病苦中拯救出來，不要再停留在陰霾中。

聖周五

今天是聖周五，天氣突然轉涼且下著雨，回想去年聖周五我是在耶路撒路度過的，當天也是淒風冷雨，令人愴然淚下，這是天地為回應耶穌受苦難而作出的「哀號和眼淚」(希5:7) 嗎？我準時到達教堂參與救主受難紀念，卻已座無虛席。首一個小時的拜苦路禮儀我全程站立，可能是服了藥，感覺十分疲倦。幸好及後加開了座席，令我可以完成了這兩個半小時的禮儀。我雖然沒有禮儀小冊子，有賴手機版的彌撒經文，在整個禮儀的進行中，不管是在恭讀主耶穌基督的受難始末，或是信友禱文，我都懂得回應感覺很貼心，縱使悽泠卻沒有絲毫的遺憾。

難得的瀟灑

我於早前發了三封電郵與有關同事跟進開發捐款收據事宜，至今仍未有回覆，也沒有任何管理層告知我手上的工作應如何處理或下放事情，就是如此兒嬉。難道各人都忘記了在年結後要開發收據給捐款人作扣稅用途嗎？在扣除年假後，我最後的工作天是星期二，人事部與我的上司均沒有回應或異議，我想這算是落實了吧！有一位「善心」的同僚提醒我要知會大老闆，以免我的上司賊贓嫁禍，乘機推卸責任。而事實上，我相信人們並不理會，事關我在年多前為流浪狗亞旺繳付了千多元診金，縱使向大老闆滙報及財務總監追討多次，公司從沒有回覆，也似乎未有計劃退還款項給我個僱員，難道我要經由法律途徑追討？總而言之，這裡的官僚氣息嚴重泛濫，上上下下、事無大小都是一塌胡塗，各人表面上是不聞不問，得過且過，當一天和尚撞一天鐘，暗地裡又你爭我奪，這是生命嗎？

快將離開這個趨炎附勢之地，於我來說是解脫，也是另一個挑戰的開始。在回家途中，我看見彌撒中心門外已有教友守候，令我這個本想偷懶不參與「主的晚餐」慶典的人也回頭。馮定華神父在講道中談及逾越的四個層次，在第一個逾越節 (出12)，以色列家把羔羊的血塗在房屋的兩邊門框和門楣上，當天使經過看見這記號，便不把毀滅的災禍落在他們身上，以色列家因而受眷顧。歷史中的第二個逾越是以色列民在曠野流放四十年到達福地，第三個逾越是耶穌二千年前經歷過的苦難、死亡及復活，而第四個逾越是現今的我們與基督同死同生，死於自己的罪惡，而活於天主。神父重申耶穌在十字架上的犧牲，在祭台上不斷重演，「這是我的身體、為你們而捨的，你們應這樣行，為記念我」(格前11:24)，這「記念」包涵著慶祝的意味，催促我們歸依，要以耶穌為我們立了的榜樣，在生活中彼此相愛，以延續耶穌在祭台上的犧牲。

清明節

今天是清明節，媽媽按習俗堅持要在正日掃墓，我惟有順從。我於昨天下班後走到街市買鮮花，我每次為父親及弟弟選購的鮮花都是一模一樣的，一式兩份。今年的鮮花較往年昂貴，我購買了一支有六個頭的白色百合花、兩枝紫色桔梗、三支玫瑰及一些襯花，就要$85。換言之，兩札就用上$170，我還多買了數枝玫瑰花送給天鄉的老爺及朋友們。而事實上，$200的心意也算不上甚麼。

今早掃墓時媽媽姍姍來遲，原因是要購買花束，見她手上只有一小束十元八塊的菊花，便知道她吝嗇金錢。她把花束的一小朶送贈給太嫲，其餘的留給弟弟，而父親一點兒也沒有，老人家的心態我始終不明白。慶幸母親今趟沒有追問我花束的價錢，沒有疲勞轟炸說我浪費。在墓地裡，我遇上不少孝子賢孫齊集在先人的墳墓前，一起祈禱及頌唸玫瑰經，令我既感動且羡慕，見證著亡者成為天主與人間的橋樑，三個空間仿似是緊扣著的，給予我莫大的安慰。

我的感冒仍未痊癒，也未能暢所欲言，天主要我多做事少說話吧！掃墓後與家人吃午飯，我在回家的路上已昏睡了。《讀經一》記載上主「會用言語援助疲倦的人」(依50:4)，對於我這個沒有受教的口舌，耳朵不能靜聽的人，今天沒有深入思想過上主的話語，也談不上有甚麼啟廸，期盼明天仍有著上主的保守。

最後倒數

耶穌在吃最後晚餐時心神煩亂，預言在門徒中有一個要出賣祂，縱使西滿伯多祿聲稱要為主捨掉性命，他的宣認並未能慰藉主耶穌，因為耶穌通曉他將要三次否認祂。話雖如此，耶穌對伯多祿，這位宗徒之首仍有期望，要使他「作萬民的光明，使我的救恩達於地極」(依49:6)，我猜想這是因為伯多祿因為愛主的緣固而願意面對自己的過錯，不像猶達斯畏罪自殺吧！我在扣除大假後，只用上班多兩天至下星期二，屈指算來我在「動物園」剛好任職滿800天，一個完整的數字。

上主的僕人

《讀經一》是歌頌上主的僕人的詩歌，今天細看發現這位因仁義而被召叫的僕人懷有數項特質。他「不呼喊，不喧嚷」(依42:2)，以謙遜的心、忠實地向天下萬民傳布真道，這使我想起耶穌復生的拉匝祿，他為耶穌作見證但在聖經中卻沒有他的言論。上主的僕人為承行主旨鞠躬盡瘁，「他不沮喪，也不失望」(依42:4)，要為世間帶來光明，「為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裡領出住在黑暗的人」(依42:7)，這仿如是舊約中的眾先知。此外，這位僕人擁有慈悲的心祥，「破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈心，他不吹滅」(依42:3)，儼如是慈善的撒瑪黎雅人。總觀這些特質，能滿全的就只有耶穌基督。

我的病仍未痊癒，咳嗽已令我閒歇性失聲，無奈這往往是我復原前的徵兆，猶如黎明前的曙光，我得滿懷希望，不要沮喪和失望，當一個稱職的僕人。

一同受苦

今天是基督苦難主日，早上參與聖枝主日彌撒，主祭是陳神父，他自言上次來到彌撒中心是十多年前的事了，他主要負責協青，難怪我對他沒有印象。令我最深刻的是神父說今天是他發願24年的日子，竟然選擇在愚人節發願，真特別！神父在講道中重申耶穌的光榮是釘在十字架上，天主子甘願親自經歷死亡，這突破為人類消滅死亡。神父接著說耶穌是真理，牠在十字架上的犧牲成為我們的審判者，這審判是來自真理，因為當我們在黑暗的地方，祂的真理能照耀著我們，帶來光明。耶穌也是生命，跟隨耶穌就獲得生命，走錯了仍有希望，因為真理能指示我們方向。這道理看似簡單，實質很深奧；或許說實在一點，看似簡單，其實很難實踐。

今天替Leo抺毛時發現牠胸前的毛毛有凝固了的血跡，喉嚨部位有一個傷口，這是牠生平第一次無辜受傷，我相信是牠與JoJo打架時被JoJo咬傷，打架的導火線總離不開人為財死、鳥為食亡、為名為利、爭風吃醋…，幸好傷口只是皮外傷且已結疤，沒想過我與牠竟相病同連。惡人真可惡，要逃也逃不了，更慘的事Leo被近人所傷，這是何其心痛的事呢！

今天的《福音》描述女人以香液傅抹耶穌的事件，雖然四部都有相近以的故事，我特別喜歡《馬爾谷》的敘述，這女人乾脆把玉瓶打破，倒香液在耶穌的頭上，這個無名的女人被耶穌稱讚，「將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要述說她所作的事，來記念她」(谷14:9)。《馬爾谷》並沒有記載這女人以眼淚、以頭髮來擦乾，或曾敷抹了耶穌的腳。人貴於誠，我們也不用畫蛇添足，多此一舉反而徒勞無功。

病入膏肓

昨晚在參與拜苦路禮儀後我開始咳嗽，整亱也無法入睡，回想起來這是我在復活節期間慣常染上的疾病，可能與天氣轉變有關吧！我上一次嚴重發病是2008年，當時在以色列朝聖，再之前一次是2005年，共光顧了七次醫生，今趟已有四次了，難道這是宿命？ 今早帶比熊犬看醫生，牠患上咳嗽有十天了，服用了一星期的抗生素也沒有進展，今回轉了類固孰，結果與我的情況分別不大，藥姑且轉變但並沒有果效，可能是未能對正下藥。我猜想我是患上支氣管炎，縱使注射了止咳針也不能發揮作用。

我在輪候就診時遇上會計部的經理，他對我說了一些話，我意識到他也將要離開，令我不禁想起蓋法大司祭在今天《福音》中的建議，「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利」(若11:50)，歷史潮流在動物園重現了。

相關的事，相關的人

今早我的食道還有一點兒痛，及後已可以如常吞嚥，仿如重見光明。接著被上司召入辦公室，正式通知我不獲續約，美其名是公司重組，我的職位不再需要了。吳神父在課堂上講授《讀經一》，提醒我們要準備與耶穌一起受苦、受迫害，為要帶來勝利。的確，我如耶肋米亞先知所言「聽到了多少人私相耳語：『驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。』甚至我一切的友好都在偵察我的破綻」(耶20:10)。而事實上，我恒常的批判，揭示機構中人的愚蠢和以權謀私，猶如猶太人早早想砸死耶穌，認為祂在說褻瀆的話，自以為是神、無所不能。

在領洗十周年的日子，上主實質地回應了我的訴求，容許我離開這惡人的境地，不用每天面對著捐款人士要「擘大眼講大話」，感謝天主的體恤。話又說回來，我在領洗後的日子卻比從前艱巨，我的抱怨聲較領洗前為多，天主又為何要在今天再次考驗我？ 還記起神父引用今天的《讀經一》為受害者說了一句鼓勵的話，我們要深信上主「必能制勝他，對他施行報復」(耶20:10)。 我未來的十年又將是怎樣的呢？ 但願我會不斷頌讚天主，「上主，我的力量！我愛慕你。」(詠18:2)

今天是陳維統神父回歸父家七周年的日子，在課堂後有朋友囑咐我為梁雅明神父祈禱，我一頭霧水，及後知曉明天是梁神父 (Benjamin)的瞻禮日。原來不相關的事，在天主的安排下是可以聯在一起的。

倒霉的一天

今天是我生平第一次被救護車接載到急症室，原因是我沒有「擘大眼」吃午飯，竟把餃子烏冬內的異物吞進肚子裡，我的嚥喉起初有點兒不舒服，猶如哽魚骨似的，我曾分別向兩位侍應求助，他們均十分忙碌沒有理會我，接著我開始反胃嘔吐，在口腔內流出一大灘鮮血，結果致電999。回憶起當時的景象，依然猶有餘悸。

醫護人員在10分鐘後到達這日式壽司店，我把事情訴說了一遍，因我急於求診，遂放棄報告食環處及向警方備案，店主派了一名員工陪同我就醫。我在急症室的分流處作初步檢查，被審定為半急症，等候了近兩小時才有醫生接見，醫生首先在我的口腔內噴了一些鎮靜劑，我頓時感覺嚥喉痲痺且呼吸困難，在放下儀器的一刻我隨即嘔吐，醫生認為我不合作便發脾氣離開診症室，之後我發現在嘔吐物內有明顯的疼血，結果被送往照X光，但沒有發現異物的蹤影，兜兜轉轉我最終拒絕作胃內視鏡檢查，選擇自行觀察。我的食道被刺傷了仍然疼痛，晚上只吃了一碗粥，連吞口水都感覺痛，怎辦？ Louis公幹星期六返港，醫生囑咐我若然有發熱或內出血的情況就必須到急症室求診，耶穌在今天的《福音》說：「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡」(若8:51) 明天是我領洗十周年的紀念日，希望我能平安度過這三天的觀察期。

擘大眼

我每次遇上「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸」(若8:33) 這章節，都會聯想到「擘大眼講大話」的人，因為以色列民曾在埃及為奴，不然的話也不會有出谷的故事罷！況且，以色列民遭受充軍之苦，實是亡國奴。今天的《讀經一》引領我走進另一個層面去思考這段聖言，誰是承認真理的人呢？

《讀經一》講述三個青年 (沙得辣客Shadrach、默沙客Meshach和阿貝得乃哥Abed-nego) 因違背王命，寧願捐軀也不叩拜拿步高王所立的金像，被捆著投落烈火窯之中，拿步高王目睹三個青年人安然無恙的情景，令他目瞪口呆的是在火海中還多了一個人，「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子」(達3:92)，拿步高王「擘大眼」承認了真主，高聲讚頌祂！我們也要認識真理、固守真理、而真理必會使我們獲得自由 (若8:32)，脫免罪惡，永遠不會為奴。

死於罪惡中

我今晚走到露德聖母堂參與追思彌撒，因為這是父親與弟弟的「堂區」，主禮的是林銘神父。《讀經一》令我感觸良多，我對身邊的一切感覺厭惡，仿如與曠野中的以色列民一起抱怨。我仰望著在祭台上被高舉的主耶穌，唯一的訴求是渴望祂的救助，讓我離開這惡人的境界。林神父在講道中向我們解釋參與追思彌撒的意義，首先這是我們向先人表達敬意；再者為亡者祈禱代表我們相信死後復活，將來能有幸共沾天主的光榮；還有的是，這是合一的精神，等同我們願意把愛延展，活出愛的使命。

林神父提醒我們耶穌的犧牲洗淨了我們的罪過，藉洗禮我們成為了天主的子女，賦予我們復活的生命，進入永生的憑證。我們怎樣才能承受永生呢？神父特別指出《福音》選經中的最末一節，「當耶穌講這些話時，許多人便信了他」(若8:30)。究竟耶穌說了甚麼？我留意到耶穌重覆這話有三次之多，就是「要死在你們的罪惡中」(若8:21, 24)。信要付諸實行，耶穌要我幹甚麼呢？不可固執於惡，常作天主所喜悅的事，耶穌才不會留下我獨自一個。

徵兆的日子

預報救主降生節日順延至今天慶祝，難道天主要為我延續這個「徵兆」(依7:10)？三月廿六日是一個特別的日子，今天不僅是胡樞機的忌辰，也是弟弟回歸父家的日子，我曾於八年前的今天大胆向醫院高層揭示種種的行政及醫療失當，間接令父親受屈辱和藐視，他最終敵不住死神在胡樞機離世的兩周年紀念日返回天鄉，及後知道兩人的死亡時間是一樣，給予我無限安慰。親人的離世總令人傷感，亦由於我踫上這巧恰的日子，我深信「天主與我們同在」(依8:10)，我要仗賴祂的安排，「願照你的話成就於我罷！」(路1:38)

今早我只帶同Leo一起行山，一邊走一邊誦唸玫瑰經，猶如從前與CoCo的日子，我們還首次冒險經陡峭的石階步行落山，沒想到這頭短腳狗竟走得比我敏捷。下午我電郵上司，提醒他我的僱傭合約於四月底到期，若扣除假期應工作至4月12日，事隔一小時我在後樓梯遇上一位同事，她竟然問我：「妳辭職呀？」我沒有否認，其實不獲續約與辭職分別不大，也不想解釋，只奇怪我電郵上司一人，為何消息會傳得這樣快，確實是一個是非之地。

獲得了俯允

我一直以為今天選讀的《福音》是耶穌復生拉匝祿的故事，當林祖明神父在感恩祭開始以「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24) 與教友們打招呼，我才知曉今天並不是講述復生，「麥子死了」隨即令我想起孖寶，然而我早前的憂愁似乎已轉化成力量，特別是在《耶肋米亞先知書》選經中遇上我喜愛的一節，「我要將我的法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上」(耶31:33)，究竟天主要向我說甚麼呢？天主在彌撒後藉著不同的人和事啟示了我很多事…

林神父在講道中提及今天是特首選舉，每個人對特首都有不同的期待，人們的渴望往往離不開自己、他人、社會，以及經濟的各項訴求。這兩天的民間普選讓不少人願意放棄一點東西，包括時間去具體表達自己的意願，令理想得以浮現。神父又舉了另一個例證，今年在復活節領洗有三千三百多名教友，是歷年之冠，可見只有教會信仰的元首 – 耶穌基督 – 能給予人們實質的慰藉。耶穌以祂的死令眾人獲得生命，祂的情操令人佩服，吸引眾人歸向祂。話雖如此，神父提醒身為基督徒的我們也如耶穌一樣要受苦，耶穌在山園祈禱中的內心掙扎和所經歷的矛盾我們也逃不了，「現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我纔到了這時辰」(若12:27)。在這窘局中我們怎樣才能獲得上主的俯允呢？林神父教導我們「獻上了祈禱和懇求」(希5:7)，在人性軟弱的時刻，毋忘自己的使命，一切都以光榮上主為己任，「由所受的苦難，學習了服從」(希5: 8)。事實上，沒有人想死 (縱使耶穌亦如是)，但為使更多人賺取生命，耶穌甘願犧牲，神父鼓勵我們也要懷有這朝向苦難的精神，甘心情願去付出自己、愛人、全心服務他人，這就是信仰的精神，這就是麥子。

在彌撒後我在購買《公教報》時遇見章姐，她起初沒留意是我，及後發現對我說：「不要老是低著頭，讓我看看妳好嗎?」令我笑了出來，因我根本並沒有逃避任何人。之後我與昇兆遇上，大家總視我為稀客，我也慣常辯稱說我每月總有一次會返回母堂，昇兆回應說：「妳猶如聾啞 (傷健團體) 人士，他們每月也有一次到這裡來參與感恩祭…」我走在街上，突然有一思緒湧上心頭，處事低調、又聾又啞的人，要賴有心人替他們發聲，「孖寶」和牠的同伴們同樣是啞口無言，在社會上又有多少人願意作牠們的喉舌？接著我在街上遇見從前的慕道班導師，她問我：「好久沒遇上了，妳仍然有參與彌撒嗎？」我答說：「剛剛參與了，妳是趕往11時的感恩祭嗎？」的確，每個人都有不同的使命，作為一個負責任的慕道班導師，最關心的是羊兒有否仍在羊棧內，我的肯定令她從心裡笑出來。

由於我以為今天選讀耶穌復生拉匝祿的故事，日前勾起了我的一個聖經疑問，今天竟然在無意之中得到了答案。吳神父在朝聖時解說聖經記載耶穌在生時曾哭過三次，全都是發生在橄欖山上，首次是因朋友拉匝祿的離世，事情發生在山上的伯達尼；耶穌也曾哀哭耶京將要被毀，可能是在山腰主哭耶京堂面對金門的位置，而第三次是山園祈禱，祂哭自己的苦難。然而，四部《福音》並沒有耶穌在受難前向上主哭訴的記述，極其量只是記載「他 (耶穌) 的汗如同血珠滴在地上」(路22:44)，似乎不是淚水。在今天的《讀經二》我發現了這一節，「當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允」(希5:7)。所以，「上主叫我知道，我纔知道」(耶11:18)，即使遲延了，也必要實現。

受驚的Leo

今早我帶Leo返公司注射瘋狗針、每年一次的防疫針及狗房咳，員工價只需$145，即使把計程車的車資計算在內，也只是一般動物醫院收費的一半，在表面上看來似是很划算。然而，Leo「好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊」(耶11:19)，牠在離開計程車的一刻已非常惶怒，我牽著牠在街上走了一圈，希望牠的心情能平伏，其實幫助不大。由於Leo異常驚慌，獸醫要求為牠帶上口罩才注射，結果令Leo更害怕且有點兒失控，最後獸醫及護理員請求我離開診症室，認為狗兒在主人不在場的情況下會較為「冷靜」，我惟有遵循，卻猜度他們將會怎樣對付牠？Leo在返家後看似正常，當我與Louis在吃過晚飯後回家，即發現Leo有嘔吐的痕跡，這不是我的控訴，我也清楚知道「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」(若7:51) 或許天主只是要我多體察Leo的需要，為何牠對Dr. Richard(為牠幹眼簾及絕育手術的獸醫) 及護理人員並不反感呢？ 私營動物醫院的工作人員較為親切，他們會不時召喚動物的名字與牠們玩耍或送上零食，小動物遂不怕了！

無用的一天

《讀經一》選讀《智慧篇》講述惡人共謀壓迫義人，我也有受壓迫的感覺，。比熊犬患上狗房咳 (kennel cough)，牠的咳嗽聲令我無法熟睡，我縱使服用了感服藥也被牠吵醒，整天疲憊不堪，「軟弱只呈現自己無用」(智2:11)。我相信比熊犬是在寵物店美容時被其他狗隻傳染的， Leo與JoJo於兩年前也曾染上這疾病，之後我每年為牠們注射疫苗，慶幸牠們今趟並沒有受感染。比熊犬要服用一個星期的抗生素，藥物未能紓緩牠的咳嗽，然而牠的精神頗佳且食慾正常，盼望大家都能早日康復。

吳神父在課堂上分享今天的讀經，惡人的生活與義人不同，他們的行徑與義人也不一樣，以他們的思想根本無法明瞭天主的計劃，當義人指責惡人違犯法律，控訴他們品行不檢，遂令惡人感覺討厭，要合謀陷害義人，在四旬期這讀經是直指耶穌受迫害。再者，義人聲言「有幸福的結局，且自誇有天主為父」(智2:16)，這不僅是耶穌常宣聲的事，我們授洗歸依成為天父的子女也是一樣，我們認識父也會令惡人反感。吳神父提醒教友們無可避免要如耶穌一樣受苦，但天主必會救贖我們，藉此勸勉無辜受苦的人，給予他們安慰。

救恩的日期 (依49:8)

我今天有點頭痛，想起上次注射流感疫苗快一年了，便走到診所去看病兼打針。醫生說流感疫苗要到暑假後政府才入貨，診所現在沒有存貨了。他接著問我除了頭痛外還有那裡不舒服，我回應說只是左邊頭痛、左邊喉嚨有少許痛，左邊耳朵今天也怪怪的聽不清楚東西，醫生為我探熱然後刻意向我遞上探熱計，我看見顯示37.4但沒有在意，醫生見我呆若木鷄便問我說：「妳不知道自己發熱嗎？」我才恍然大悟。當值的醫生是一位上了年紀的老人家，他把我看作是小朋友，吩咐我要一連三天服用六種藥丸，還有一黃色的藥水。雖然上主沒有俯允我注射流感疫苗的要求，在我未知自己患病之前，上主已保護我，這就是真正的眷顧、安慰和憐恤。

公眾利益

今天是甚麼大日子？為何會恭讀《厄則克耳先知書》聖若望拉特朗大殿瞻禮的選經？ 或許天使要領我走到另一個境界去反思天主的國度。

昨夜纏繞著我有一個問題，就是行政會議內容應否保密呢？唐英年以關注公眾利益為藉口，認為即使牴觸保密制也決意公開所謂的事實，不管這傳言是真是假，這是公義的行為嗎？難道公眾利益可以凌駕保密原則？我並不苟同只感覺唐英年毫無誠信。然而，我在今天遇上一件事，似乎在挑戰我這思想。事緣我致電聖猶達堂秘書處欲查詢一追思彌撒的舉行時間，我在提供亡者名字及日期後，秘書竟拒絕回答，叫我向她的家人查詢好了，我遂說：「我這位已故的朋友，她的家人在澳洲，我無法聯絡她們，我聽聞這追思彌撒是金神父主祭的，當天有那一台彌撒是金神父主持的呢？」那人回應說：「晚上七時」，我再問：「是在小聖堂嗎？」她依然不願回答。我感覺不是味兒便向一資深教友查問，他按撫我說這是教堂的慣例，秘書處只會提供公開彌撒的資料。我的天呀，究竟公眾利益應如何定位？原則與愛，應如何取捨？

《福音》講述耶穌在聖殿靠近羊池的地方治癒一位癱瘓了三十八年的人，選經中有這一節，「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事」(若5:14)。這牽動人心的一節，耶穌在橄欖山上也曾說過類似的話，「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」(若8:11) 這是耶穌憐憫犯姦淫婦人的教誨。我不禁想癱子與罪婦猶如唐梁對峙，若然兩人都未能虛心受教，再度陷入魔鬼的權下，將來的處境可能比現在更慘烈。這也是我該反思的一環…

正義的人

《讀經一》講述上主賜予達味鴻恩，承諾在他百年歸老後必眷顧他的後代，「我要作他的父親，他要作我的兒子」(撒下7:14)，更多次揚言要鞏固他的王位，他的王權將歷久不衰直到永遠，這是多麼令人感動的話。可是上主對達味的厚愛，並未驅使達味感恩圖報，他漸趨荒淫無度，在與有夫之婦巴特舍巴通姦後，竟把她的丈夫烏黎雅殺害。達味的兒子阿默農恃寵生驕犯上離天大罪，強姦了妹妹塔瑪爾。這一切一切令我想起古人的一句話，這話的大意是提醒丈夫不可縱容妻子，女人不到六十歲，不要給她飽飯吃。或許這是天主要磨難人們的原因，「在絕望中仍懷著希望而相信了」(羅4:18) 的人，才算是正義的人。

老夫子政治

《讀經一》講述葉瑟最小的兒子達味受傅成為以色列王，撒慕爾起初中悅厄里雅布，上主提醒他說：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心」(撒上16:7)。下星期日的小圈子選舉誰人會當選？或是會流選收場呢？日前在特首候選人的選舉辯論會上，唐英年突然爆出兩個政府內部會議的機密，手段可恥。他指責梁振英曾於多年前倡議縮短商業電台的續牌年期，以打壓言論自由，再而指控梁振英認為對付示威者，出動防暴隊、催淚彈之類是勢在必行，梁振英則批評唐英年揑造事實。無論孰真孰假、誰是誰非，這兩位棋鼓相當的候選人的「人心」都肯定有問題，「凡一切事，一經指摘，便由光顯露出來」(弗5:13)，數百萬香港市民仿如瞎子重現光明，眼目所見盡是黑暗無益的作為。保祿宗徒說：「光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實」(弗5:9)，我們何時才可以在行政長官身上體驗得到呢？

呼喊求憐

今天的《福音》講述法利塞人和稅吏祈禱的比喻，法利塞人上聖殿去感謝天主，他的默禱有點兒嘮嘮叨叨，在字裡行間滿是貶抑他人的話，藉辭高舉自己。稅吏也上聖殿，他求天主垂憐，「遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：『天主，可憐我這個罪人罷！』」(路18:13) 稅吏的禱詞簡短，雖然沒有道明自己錯在那裡，因著他呼喊祈求憐憫，耶穌說他「成了正義的」(路18:14)。法利塞人和稅吏的祈禱最大的差別是前者驕傲自恃，而後者謙遜。這比喻提醒了我要膽敢呼喊天主，努力尋求上求的人必獲俯允，撕碎了的心祂必要治愈，受傷的祂必要包紮，走到祂面前認罪懺悔的人，上主將以「豐厚的慈愛，消滅我的罪惡」(詠51:3)。

「我」與「你」

在中午的課堂上吳神父闡釋《讀經一》，他囑咐我們細味在選經中的「我」字，好能感受天主的愛，也不要忘記是祂先愛了我們，「我要治療他們的不忠，我要從心裡疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露…坐在我的庇蔭下…由於我，她纔結出了果實」(歐14:5-9)。我們若「全心、全靈、全意、全力愛上主」(谷12:30) 及「愛近人」(谷12:31)，我們自自然然可以遠離罪孽。

神父的教導是智理明言，可是在現實生活中卻是另一回事。我返回辦公室，收到外籍大老闆的電郵，我未看內容已十分欣喜，因為終於有人給予意見，修改完成便可以印製。大老闆只修改了標題，由 "We found a home!" 改為 "We found homes, thanks to YOU!"，且提醒我 “YOU” 「你」這個字能觸動人心，我絕對贊同大老闆的修改，但在靈修的層面看來，這是否趨向世俗化，與今天的《讀經一》背道而駛呢？ 主，我的天主，請你教教我！

之後發生了一件慘絕人寰的事，令我不想在這地久留。事緣籌款部來了一位新經理，她最近招兵買馬，曾在會議中向我的上司要求徵用我部門的地方，我當時並沒有推辭，因為自去年11月有同事離職後，有一個職位一直騰空。在數天前的一個早上，我的下屬匯報說籌款部把一些我們貯存在枱底的東西全搬到走廊外，我也被迫收留了一些宣傳品，心想她不是說只要桌面暫用嗎？ 當時我懶得管，事情就不了了之。 到了今天下午，我走到先前舊同事的桌子想查閱一些文件，那位新同事說這櫃子是他的，他存放了私人物品，我問他說：「櫃子內的檔案在那裡？」他回應說：「我把先前的櫃子推住那邊去了」，我愕然便向我的下屬查探，怎料她把櫃子送了給我老闆的秘書，我便走到我上司的辦公室去開啓那櫃子，但是內裡空空如也！我的下屬急忙走來問我需要甚麼，然後遞上三個檔案，推說櫃子裡只有這些東西。我肯定這是謊話，因為我放了一部私人計算機，還有其他文具、感謝卡，且有禮品的樣本及報價單。況且，我的下屬只掌管會員事務，並不牽涉捐款事宜，她竟肆自開啓櫃子把東西分配，我仿如置身在石器時代與蠻人共處，惡人當道是千真萬確的事，我能幹甚麼？ 這樣的人會善待動物們嗎？

惡人之首

早前我聯絡一位舊同事向他索取供應商的資料，他即時鼎力相助，依然是從前的好拍擋。之後，我在閒談中向Louis提及此事，怎料他好奇地問我說：「你以前時常埋怨『肥仔』唔夠醒目，凡事要留神恐怕他的錯漏會害了自己…妳自以為精明反而早被淘汰，愚蠢的『肥仔』仍健在...」我回應他說：「冇法啦，惡人當道！」他駁斥我說：「為何妳幹的公司總是充滿惡人？」我當時回覆他說：「天下烏鴉一樣黑，只是我不願意同流合污」。

其實，我每天要面對一大堆「依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化」(耶7:24) 的人，真的透不過氣來。事事非非我已充耳不聞，但當「忠實已喪失，已絕於他們口中」(耶7:28)時，我更不願在虛幻中浪費光陰。我在今天另有體會，腐敗的因由並不能歸咎於惡人，而是惡人的首領，首領深知惡人們辦事不力、自相紛爭，無奈這些全都是自己選拔的人，即使問題重重也沒有膽量承認自己有眼無珠，惟有助紂為虐來保護自己的地位，多悲哀。慶幸今天的《領主詠》給予我一點鼓舞「你頒發了命令，叫人嚴格去遵行。願我的行徑堅定，常遵守你的章程」（詠119:4-5），不管如何我要受教。

論功行賞

在《讀經一》中梅瑟奉勸以色列民對上主頒佈的法令要謹守遵行，才能顯出大民族的智慧 (申4)，這與《福音》的教導相輔相成，耶穌明言在法律上的一撇或一畫必待完成，連最微細的誡命也不可忽略。可是，耶穌接著又說「誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的」(瑪5:19)。那些廢除小誡命的人「稱為最小的」又如何？耶穌是保證未能滿全法津的人仍能進天國嗎？ 我相信這是真確的…

我趁不用上聖經課去探望孖寶，在落山坡前我與YoYo先打個招呼，這頭小東西總喜愛親近人與平常無異，大家還耍玩了一陣子。當我沿小路返回修院，抬頭已看見YoYo在欄邊守候，牠看見我卻變得惶恐，眼睛發光地叮著我，且緩慢地退後一直不敢與我接近，難道牠知道我由那「死地」回來因而懼怕嗎？這是我首次成功尋找到孖寶的墳地，我固然捨不得牠，在當刻確是感動多於一切，看著一大堆的石塊被大樹庇蔭著，盡顯眾人對牠的愛、心思和重視，孖寶真有福！我相信即使YoYo未能完全盡忠職守，牠將來也享有相同的待遇，這就是愛。對於踐行誡命的人總會論功行賞，沒有任何公績會被抹殺的。

微小的我

我趁Louis 今晚要赴婚宴，與其一個人留在家中，我選擇參與了一個聖經分享聚會，講者談及耶穌替門徒洗腳的故事，藉此探討伯多祿與猶達斯兩個曾背棄主的門徒，他們當刻是懷著怎麼樣的心情，耶穌又為何要洗門徒的腳？其實大家都知曉這是主耶穌為立榜樣，勸勉眾人應為僕，彼此相愛，互相服侍。講者帶出另一個隱藏的原因，就是我們是沒有能力脫免罪惡，因此我們要依恃主耶穌。我遂想或許門徒 (包括世人) 根本未能覺察自己有不潔的地方，猶太人的習俗不是在進入住處前要洗手、洗腳的嗎？ 在加納婚宴中的水缸正是取潔用的，門徒理應潔淨自己才進入屋內，在耶穌為門徒洗腳的一刻，門徒發現自己仍然污穢不堪，會否感到無地自容呢？ 若然我是門徒必定愧不敢當，「恩主啊！由於我們的罪過，我們比任何民族都渺小，我們今天在全世界上成了微賤的」(達3:37)。因為我這渺小，我不敢判斷他人，也甘願接納及包容他人的冒犯，從心裡由衷地寛恕得罪過我的人。

在課堂後我趕往買狗糧，由於我遲到 Sam (店主) 已外出，我向女店員道明來意，但她不清楚要收取多少費用，惟有致電老闆問價，我肯定 Sam在查詢顧客是誰？那女店員不知如何形容，在身旁的男店員回應說：「對他說是 Leo的主人就可以了！」我得到的答覆是「請妳等他一會兒。」怎料不到一分鐘Sam牽著一頭小狼狗返回店中，這頭小狗主動走到我的身邊，牠有著狼狗孖寶的戇直非常可愛，只有四個月大。我向Sam買價，他笑說：「牠是屬於我的，非賣品…我要訓練牠將來參選…」在回家的途中，我感覺自己確實十分微小，人們說我是誰？Leo的主人、孖寶的朋友…

新仇舊恨?

《路加福音》講述耶穌在傳教的開始返回自己的家鄉，耶穌此舉是切望與他最親近的人能首先蒙福嗎？耶穌在納匝肋會堂講道，人們起初拍案稱奇，想起認識的耶穌是木匠若瑟的兒子後便萌生疑惑，繼而不信。耶穌慨嘆「沒有一個先知在本鄉受悅納的」(路4:24)，接著舉了兩個舊約先知，包括厄里亞（Elijah）援救漆冬的一個寡婦及厄里叟（Elisha）治愈了患上癩病的阿蘭王軍長納阿曼，以這兩個例證來說明天主的慈悲惠澤外邦人，以色列選民反而望塵莫及。納匝肋的會眾聽在耳裡，認為耶穌此言是含沙射影，暗指他們對天主的恩寵無福消受。

以我一個局外人看來，縱使耶穌的譴責過嚴令人難以接受，又或是忠言逆耳，為何納匝肋人務要把認識多時的故人置諸死地呢？在趕耶穌出城外後，且要把他推下山崖，「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？」(耶17:9)

口渴

今天的讀經圍繞著同一的主題，就是口渴。在《讀經一》中，以色列民在曠野裡向梅瑟抱怨沒有水，所有人和牲畜都快渴死了。《福音》中的撒瑪黎雅婦人向耶穌求活水，但求不用再偷偷摸摸在中午最炎熱、人跡罕至的時候來打水了，也不會口渴了。早前「回南」天已令我討厭，這兩天更下著雨，兼且氣溫驟降至只有12度，真渴望看見太陽伯伯。

馮神父《答唱詠》中的答句「你們今天該聽從他的聲音，不要再那樣心硬」（詠95:8）來開始他的講道，問我們是否已認清皈依的方向，我當時一頭霧水不知其所以言，原來他是指天主聖言，因為神父引用了這節「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念」(希4:12)。接著神父問我們口渴象徵甚麼？ 再論及肉身與心靈的渴有異，肉身的渴會驅使我們走向極端，甚至成為負累，例如：我們可能認為對美食著迷是無罪的，卻不自覺地變成愈來愈嘴刁或暴殄天物。神父重申罪惡有三仇，即魔鬼、肉身、及世俗。魔鬼會巧施詭計要我們離棄天主，而人的七情六慾使我們忘卻心靈的需要，世俗敗壞的風氣令我們無法自拔。懇求上主賞賜我們智慧和受教的心，學習以相稱的生活來讚頌你。

我們的心靈是否渴求愛，渴望得到上主的慰藉呢？如是者，學習撒瑪黎雅婦人吧！ (1) 立刻放下水罐，承認自己的過錯，勇敢在人前面對自己，日後便無需以假面具或水罐遮醜，堂堂正正做一個新人；(2) 尋求真主，當「以心神以真理去朝拜他」(若4:24)。

哈諾客 (Enoch)

我今早遇上一件令我氣結的事，卻在無意中讓我認識了一個人。事緣最近上網有如龜速，經常出現 “connecting to server” 的訊息，我以為這是短暫性的系統更新並沒有理會，到了昨天我竟無法開啓電郵中的連結，且出現了一奇怪的訊息 “This operation has been canceled due to restriction…”，我遂上網搜尋 service provider 的聯絡資料，在首頁出現了上載圖片這位 Mr. Wu的talk group，我曾在鬧市中多次遇上過他，以為他是瘋子。

我不清楚這位胡先生是屬於甚麼基督宗派，他似乎認同有私審判及公審判兩個階段，天堂與地獄看似是「暫時」的居所，在公審判後各人會被裁定要到永生、還是永罰，這是正確的觀念嗎？我一向以為天堂等同永生…

我的另一個疑惑是作者在私審判中特別標籤了梅瑟、哈諾客及耶穌。哈諾客是何許人也？ 基督教譯作「以諾」，他是亞當的後代，在加音殺了亞伯爾後，舍特才誕生。亞當 (Adam) -> 舍特（Seth）-> 厄諾士（Enosh）-> 刻南 (Kenan) -> 瑪拉肋耳 (Mahalalel) -> 耶勒得 (Jared) -> 哈諾客 (Enoch)。《創世紀》描述哈諾客「常與天主往來」，最後被天主提去，原文是「哈諾客常與天主往來。哈諾客生默突舍拉後，還活了三百年，生了其他的兒女。哈諾客共活了三百六十五歲。哈諾客時與天主往來，然後就不見了，因為天主將他提去」(創5:22-24)。我在今天認識了哈諾客。

《福音》講述蕩子回頭，求主饒恕我們、憐憫我們，「將我們的一切罪過投入海底」(米7:19)，引導我們進入永生。

作夢的人

今天的《讀經一》選讀《創世紀》陳述若瑟被出賣為奴的經過，在課堂上吳神父解說人們通常把這事蹟與耶穌被出賣相題並論，他邀請我們從另一個角度去細嚼這篇聖言，就是由若瑟被稱為「作夢的人」(創37:19) 入手。神父指出在《創世紀》的記載中雅各伯及兒子若瑟都曾作夢，我只知道雅各伯曾在夢中看見「一個梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來」(創28:12)，而若瑟的兩個夢 [麥捆及太陽、月亮、星晨] 預示他將是領導者，父、母親及兄弟均要向他跪拜。今天的讀經講述夢境的幻滅，若瑟被賣到埃及去，他又怎會成為君王、成為統治者呢？若瑟在遇害時是辣黑耳為雅各伯所生唯一的兒子，是雅各伯最愛的，也他是一切希望之所在，然而他的十位哥哥力證猛獸將若瑟吃了，雅各伯會是何其悲痛，又是另一個夢碎！

神父說夢是我們生命的一部分，不僅因為我們晚上作夢，日間在發白日夢，還有夢是希望，人們都渴求夢境成真，遂成為奮鬥的動力。今天的讀經提醒我們夢想破滅並不是終結，這反而有助應驗天主的許諾，若瑟夢寐以求的事不是在埃及實現了嗎？ 若瑟如果沒有被出賣，事情會是如斯發展嗎？相同的是耶穌在經歷死亡後才有復活，天主預許的救恩因而落實。大家的夢幻成泡影也不用氣餒，天主能助我們脫免暗布的羅網，與夢想更接近。

狗狗血庫

我在回家的途中瀏覽 facebook，看見一則「緊急轉貼」，有一頭金毛犬出現嚴重腎衰歇需要立即輸血，狗主祈求有20kg以上的狗朋友捐血救救他的愛犬，人們卻不斷推介有信譽的名狗醫院，儼如公關推廣，「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？」(耶17:9) 在帖子上載後的四小時，狗主回應說「肥仔已經俾天主接左返天家，我再次多謝各位朋友的支持同幫助。肥仔~ 願你在天堂可以繼續喪跑...」這已我第二次在facebook上看見同樣的呼籲，我絕對不會吝嗇 Leo 和 JoJo，可是兩次都是來不及，今趟特別感觸良多，或許狗主是天主教徒吧！話又說回來，在香港是否有動物團體搜集願意捐血的狗主名單以便不時之需呢？

「凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和畫夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！」(詠1:1-2)

真心與機心

今天的《福音》講述雅各伯和若望的母親請求耶穌說：「你叫我的兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」(瑪20:21) 耶穌並沒有答覆他們的母親，卻直接問雅各伯和若望說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」(瑪20:22) 由此可見，雅各伯和若望充滿機心，希望能分佔兩個首要的席位，可能沒有膽量向耶穌提出請求，遂由母親開口提出，耶穌洞悉人心便親自詢問宗徒倆人的取向。這故事提醒我權與責是相輔相成的，要實事求事。在我日常的工作中，人們與雅各伯和若望無異，總愛花盡心思去攬權，有不明白的地方又不恥下問，胡作非為後出了問題便推卸責任，時常「講一套、做一套」。令我最忍受不了的是愛把小事化大，又卑鄙地合謀要把弱者置諸死地。我每天見證著這些情景，聽著單單打打的說話真的受不來，我也想效法耶肋米亞先知祈求上主懲罰這些惡人，也求主「救我脫離我的敵手，擺脫一切迫害我的仇讎」(詠31:16)。

耶穌在今天教導我們，「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役」(瑪20:26)，我認為只有懷有真心的人才願意為奴，也教我分辨誰是充滿真心或是機心！

應該洗滌，應該自潔 (依1:16)

我今天十分疲倦，成個腦實晒，我答應下班後到北角一獸醫診所為老虎狗預繳費用，竟然搭錯巴士，惟有在太古城轉乘地鐵，慶幸在七時前到達。在填寫表格時，我誤寫了狗狗的出生日期為2011年2月11日，護士小姐數次提出疑問，狗狗是剛滿一歲嗎？我否認但百思不得其解，及後才知曉出生年份一欄應為2001年，屈指一算再算，狗狗的確只有11歲，為何我一直以為牠是12歲呢？ 之後我遞交狗牌及繳費作實，由於我不是狗主而真正的狗主又不是會員，獸醫診所不可以把老虎狗歸於我名下，費用又收取了，一塌糊塗怎辦？ 護士小姐最後說要為狗狗開發一張新的針卡，屆時由獸醫親自交給狗主，我即時回應沒有問題，但求有「收費相宜」的註冊獸醫樂意上門為狗狗注射每年一次的防疫針及作身體檢查就可以了。

今天的《讀經一》有這有趣的一節，「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物」(依1:18-19)。我的確有瞞騙獸醫診所之嫌，因沒有事先說明狗狗並不是屬於我的，卻由於疲憊不堪，頭腦不清晰，在不輕意間和盤托出，事實既然擺在眼前，大罪變成小罪，感覺自己潔白、皎潔了許多！

天父是慈悲的

晚上參與愷思的追思彌撒，在大堂等候升降機期間遇上林祖明神父及另一位朋友，我隨即遞上孖寶的照片給神父留念，神父看了看笑說有了孖寶的照片，可以同時為牠舉行追思彌撒，我並不贊同因為人狗有別，也深知神父是開玩笑而已。之後我與在場的那位朋友談起為動物舉行追思彌撒的事，他反問我說：「妳既然相信動物可以接受天主的祝福，追思彌撒又有甚麼不妥當之處呢？」的確，天父是慈悲的，祂必給予我們所需，只要我們求得恰當，祂必應允，「且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡」(路6:38)。

在彌撒後我在大廈門外巧遇林神父，遂向他查詢孖寶埋葬的地方，也談起孖寶離世前的景況。神父回憶說孖寶在11日那天身體狀況突然急轉直下，他推想孖寶離世的日子不遠矣，由於修院內只有他一人，令他有點不知所措，到了12日我探望孖寶時牠精神奕奕，只是回光反照，或許牠希望我能安心到羅馬吧！神父且補充說孖寶揀選了修院最多人的時候離開，是牠憂心院長一人無法應付嗎？ 這頭懂得洞察人心的狗狗，真叫我無法忘懷。

這徽號象徵甚麼？

我一整天忙於編排羅馬朝聖的照片，已公開了首兩天的行程 [Orvieto/Bolsena 及 Cassino/Gaeta] 和湯樞機擢升慶典於 facebook 上，且有羅馬城內的觀光行程。我偶然發現了這張奇特的相片，令我沉思了一會，這是教宗的徽號嗎？我拍下這照片全因為有一頭海鷗 (不是鴿子) 在歇息，今天卻有一個疑問湧上心頭，有云教宗的徽號慣常有兩條鑰匙及三重寶冠 (tiara) 的標記，這是那一位教宗的徽號呢?

今天的《福音》講述耶穌顯聖容，馮定華神父引用天父的作證來勸勉各人「你們要聽從他！」(谷9:7) 神父以伯多祿為例子來訓誨我們，他在明認耶穌是默西亞後，曾被耶穌責斥是魔鬼，因為他只求事事穏定，不願因著耶穌的受苦受難而對自己造成改變，耶穌遂把他與若望及雅各伯帶上山，在他們面前變了容貌，讓他們預先經驗了復活的喜樂，賦予他們力量前行。神父奉勸我們不要眷戀「在這裡真好！」(谷9:5)，四旬期是磨練毅力的時期，鐵柱也可以磨成針，人要學懂跨越才能成長。猶如在創世之初人類日漸敗壞，亞巴郎從命獻子，他非凡的信德為世界帶來了轉機，故此上主承諾「地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話」(創22:18)，我們因而蒙受得救之恩。

神父的結語是：克己是為緞練我們有候命的心神，懂得不斷回應主說：『我在這裡』(創22)，深信『上主自會照料』(創22)，時常仰望天主，我們在祂那裡真好！

成全的人

今天的讀經再次訓誨我們要全心全靈遵守天主的誡命，天主愛所有的人，祂「使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人」(瑪5:45)，我們自稱是天主的子女，我們「應當是成全的」(瑪5:48)，如同天父是成全的一樣。若然我們與稅史和外邦人無異，我們又怎能堪當承受天主的償報呢？

我在整理羅馬的相片時發現了一些不明白的地方，在聖伯多祿大殿的中央，圍繞著祭台有四尊雕像，分別是St. Veronica, St. Helena, St. Andrew 及St. Longinus，這四位人物必定舉足輕重。我對當中的兩位女士St. Veronica及 St. Helena略有認識，當耶穌背負十字苦架走上加爾瓦略山 (Calvary)，體力不支跌倒在地上，聖婦莫羅尼加（St. Veronica）不忍救主受苦，衝上前去為耶穌抺臉，聖容因而印在帕上 [苦路第六處]。聖海倫 (St. Helena) 則是君士坦丁坦皇帝的母親，相傳這位皇后於第三世紀初由羅馬走到耶路撒冷，奇蹟地在加爾瓦略山的深坑中找到耶穌十字架的真木及其他聖物，遂運返羅馬安放。她們倆是成全的人，相信沒有信徒會反對吧！

根據導遊的解說，聖安德肋 (St. Andrew) 是第一位殉道者，我大惑不解因為根據聖經所載 (宗12:2) 第一位為主殉道的是若望宗徒的哥哥聖雅各伯 (St. James)，我今天在網上搜尋到一些資料，原來這位聖安德肋與長雅各伯同時為主殉道，他是聖伯多祿 (St. Peter) 的哥哥嗎？ 還是另有其人呢？

至於St. Longinus 他手持長矛，導遊解說他是用槍刺透了耶穌肋膀的士兵，因為「立時流出了血和水」(若19:34) 所以成了聖人，事情就是如斯簡單嗎？ 我在網上發現了一個較詳盡的版本，St. Longinus 是站在十字架旁的百夫長，他的雙目近乎失明，因著耶穌肋膀流出的血和水灑進了他的眼睛，他立時痊癒，故作見證宣稱「這人真是天主子！」 (瑪 27:54; 谷15:39; 路23:47) 且歸化成為基督徒，往土耳其傳教最後為主殉道。感謝天主讓我認識了兩位聖潔、成全的好榜樣。

真的假不了

最近的新聞熱話是特首曾蔭權涉嫌貪污及利益輸送一事，我也替曾特首不值，只慨嘆人言可畏，高處不勝寒。在晚間新聞中，駭然看見湯漢樞機偕同三位副主教會見記者，開宗明義是為「一位教友」討公道，力撐行政長官曾蔭權是真誠及誠實的人，奉勸香港市民依循法律，讓廉政公署調查此事，也揚言不會 (仿效陳樞機) 鼓吹天主教徒上街示威。湯樞機言談大方得體，不亢不卑，較高傲的陳日君樞機更有說服力。最深刻的是湯樞機引述耶穌憐憫淫婦時說的一句話來勸戒大家：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」(若8:7) 我隨即想起吳神父在午間聖經分享時的訓誨，義人離棄正義而行惡，是為奴、受苦、受懲罰的主因，但天主會給予所有罪人懺悔的機會，只要我們守祂的法律 (十誡)，悔改遷善，仍可承受永生的償報。神父強調天主不要我們表面的克己行為 (如守齋)，因為「人看外貌，上主卻看人心」(撒上16:7)。

在另一邊廂，特首候選人唐英年因醜聞纏身、民望跌至新低而指桑罵槐，呼籲港人要提防政敵梁掁英，指他「講就天下無敵、做就有心無力」，被評擊他已「過火」，脫離了君子之爭。於我來說天下烏鴉一樣黑，我不相信梁掁英清白，也同樣不認同那自稱是白鴿的何俊仁是君子。 耶穌在今天教導說：「凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。」(瑪5:22) 今天又有多少人要受裁決呢？ 上載的是兩位天主教神父在2010年10月9日在facebook 上譏諷湯主教的言論，沒想過500天後湯主教真的擢昇為樞機。

無愛無信的境界

耶穌在今天的《福音》中教導我們「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」(瑪7:12) 今早我的下屬又當眾肆意辱罵某經理是「廢柴」，還有其他不堪入耳的批評，她的狂燥是眾所周知的事，最討厭的是她總喜歡搬弄事非，借勢置他人於死地，難怪人們稱她為憤怒鳥。我心想她可以這樣判斷某人，也當然會同樣評擊我，我又怎樣與這樣的人建立互信的關係呢？ 這是天主教徒應有的修行嗎？ 即使人對耶穌的教誨已忘記得一乾二淨，難道連「己所不欲，勿施於人」也不瞭解嗎？「上主！求你援助我這孤苦無告的人，除你以外，我沒有別的依靠。」(艾 4：補丙：19) 尚餘兩個月，懇切祢引領我離開這惡人的地方。

不可喝水 (納3:7)

今天的《讀經一》講述約納先知宣告尼尼微城還有四十天要毀滅，城中的百姓因信仰天主而誠心懺悔，此事感動了國王遂下諭令宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡。」(納3:7-9) 從前我只留意到城中大小，不管人或牲畜都要禁食，且身披苦衣。今天發現了禁食其實還包括「不可喝水」，進而記起在參與湯主教擢昇樞機時發生的一件事。

上載的是我早前參與梵蒂岡擢昇樞機典禮及次日彌撒的入場券〔一券兩面〕，大家可能著眼於這個幸運號碼，而我想分享的是右上方的簽名。楊副主教預先告戒各人在參與典禮前要禁水，由於排隊進場要兩小時以上，在進入會場後沒有洗手間，故建議團友在晚飯後至翌日的早上要滴水不沾，直至典禮完成我們可以在午飯的餐廳如厠，這可算是我一生中最困難的克己行動。

我在第一天安然渡過，也慶幸沒有因缺水而出現頭痛。到了第二天，我們在6:30am吃過早餐後便出發，在聖伯多祿大殿內佔據了有利的位置，彌撒在一個小時後才開始，但我已有點尿意，越是掛慮就越是害怕，連祈禱也無法專注，我遂決定離開座位去查探上洗手間的可行性。我走到檢查閘口向警衛道出來意，他的回應是「現在不可以」，我不明白便追問說：「你是指要在彌撒後才可以嗎？」他以簡單的英語囑咐我在原地等候，當時大殿內已站滿群眾，人們爭相要求內進被拒。在數分鐘後有兩位操意大利語的修女到來要求去洗手間，心想我得救了，怎料她們跟我一樣要等待，大家再等了一陣子，警衛向我們索取入場券在上面簡簽了名字，且說了一些我不明白的話，我見修女在離開大殿後轉左，而我只知道洗手間在郵局旁便選擇向右方走，且大搖大擺離開一個檢查站往廣場的洗手間去，當時廣場上已擠滿持券的群眾，人們正忙於霸佔座位。

我去過洗手間後立刻返回大殿，那兩名警衛扮作不認識我，即使我展示那張有簽名的「通行證」也拒絕我內進，解釋入場券是「單次」適用，我當時不知所措便向其中一人訴說我所有東西都在大殿內，但他無動於衷。突然間吹來一陣風，我感覺異常寒冷，因為我沒有披上大衣，就在這一剎那閘門開啟了少許，其中一個警衛用手大力在我背後推了一下，我離開了群眾，隨著一陣的鼓燥聲我順利返回團友身邊，且安心地參與了感恩祭。

這經歷提醒了我真正的克己守齋是內心的修維，踐行祈禱與克己能助人釋放自己，看到自己的欠缺和局限，在窮盡中體驗到天主的臨在。 因為有些魔鬼「非用祈禱和禁食，是不能趕出去的」(瑪17:21)。

一諾千金

今天的《讀經一》只有兩節，「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡來；反之，它必行我的旨意，完成我派遣它的使命」(依55:10-11)，令我不期然想起「一言既出，駟馬難追」這諺語，口不擇言就如撥出去的水，無法收回來。所以我們說話要深思熟慮，堅守承諾，務要言出必行做到最好，為求完成父的旨意。

《福音》是耶穌教導我們向天父祈禱的經文，即《天主經》(瑪6:7-15)。在午飯後，我遇上一位將於復活節領洗的同事，她向我透露日前曾向我的下屬查問拜苦路的事宜，得到的回應是：「這些繁文縟節，我不幹的……」我不敢批評，只提醒這位慕道者四旬期是悔改的時期，更新自己才能靠近天主。

為最小一個所做的

耶穌在《福音》中以正反兩面教訓我們，「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」(瑪25:40) 「凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。」(瑪25:40) 我們為最小的一個做的肯定不局限於餓了，渴了，患病，或坐監的人，而是要洞察他人的需要，進而施與愛和關懷。

中午與朋友午膳，談及我在參與樞機擢昇典禮中最感動的一刻，我選擇記下這事全因為這是今天讀經的真實見證。我們於2月20日下午到達羅馬傳信大學參與湯樞機主祭的彌撒，之後韓大輝主教設宴款待。各團友匆匆忙忙在彌撒後趕往晚飯廳，有的去洗手間，我則呆坐在教堂內為人們看守衣物，感覺自己猶如掃祿，目睹斯德望死於亂石也無動於衷。突然間我看見樞機的姪女兒獨自一人在收拾歌紙和彌撒單張，把跪櫈上的歌書疊好，彰顯了真正的愛德。

還記起兩天前在梵帝崗的接見大廳內，人們爭先恐後搶著要與樞機合照，湯樞機的弟弟與姪女兒不繼主動讓團友們先行拍照，這是值得讚賞的行為；可是，團友們卻認為樞機的親戚深明拍照一事總少不了他們，禮讓是理所當然的事，叫我不用介懷。或許，天主要藉此教我認清綿羊和山羊的分別吧！

諾厄的得救

今天暗雲遮蓋大地，感覺異常寒冷，雲中雖然沒有出現虹霓，也慶幸天上沒有降下雨水來。根據《創世紀》的記載虹霓是上主與世上一切屬血肉生物立約的標記，承諾決不會再以洪水來毀滅這個世界。我認為這也標記著人神的融合，要我堅信「對待持守上主的盟約和誡命的人，上主的一切行徑常是慈愛和忠誠」(詠25:10)。

《讀經二》指出「賴方舟經過水而得救的不多，只有八個生靈」(伯前3:20)。換言之，在經歷洪水的洗禮後，只有諾厄一家人擁有純潔的良心，故才能逃避厄運。在浩劫後，地上顯然已沒有可以吃的植物了，諾厄一家人仿如耶穌在曠野受試探，與野獸在一起。或許諾厄最終沒有離棄天主，天主因而允許人類「凡有生命的動物，都可作你們的食物；我將這一切賜給你們，有如以前賜給你們蔬菜一樣」(創9:3)，人遂不用吃素了！

備受眷顧的一天

我一直都很渴望知道狼狗孖寶臨終時的情況，或許上主明白我的心意，體恤我「可憐而又無告」(詠86:1)，緊隨著昨天獲得的消息，中午我在明愛餐廳巧遇照顧YoYo (唐狗)的修士，原來孖寶是在16日，即我還在航班中的時候去世的。修士說孖寶的呼吸有點兒氣速，由於牠要求外出，大家便牽引牠離開狗舍，在欄外即牠慣常用飯的地方突然一跌不起，大家立刻通知林神父，卻已反魂無術。YoYo目睹朋友離世，見證著孖寶下葬，首數天悶悶不樂，似乎受到影響。

的確，「不是健康的人需要醫生，而是有病的人」(路5:31)，我在陰霾中已有一段日子了，惟有上主是「缺口的修補者」(依58:12)，只要舉起我們的心神求祂施救，「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」(瑪7:8)，感謝天主讓我如願。

在返抵家門之際，管理員叔叔給我送來一小包裹，打開一看原來是慈幼會中華會省送贈的一本書刊《耶穌的慈愛與智慧》，講論耶穌所行的奇蹟與比喻，中英對照附有插圖，令我的心靈重獲歡欣。

真愛德

今天聖母進教者之佑會的《聖言黙想》正是我這刻的心聲，筆者道出「克苦祈禱祇是外形，若沒有愛人的心，一切都沒有價值。在現實生活中，有很多事情值得我們反思，檢視我們有沒有真愛德…」中午時分，我申請了一小時假往聖經中心拜苦路，卻令我十分失望。多年來神父都是以廣東話主持拜苦路禮儀，接著分享《讀經一》，今趟他眼見在場有操英語(也懂中文)的粉絲，竟主動提出以英語拜苦路，完全漠視不懂英語的人士。我坐在班長的背後，憤憤不平衝口而出說：「他若用英語的話，我即時離開。」結果拜苦路以廣東話進行，聖經分享則改用英語，僅闡釋《福音》部份，由於我沒有準備這兩節的英文讀經，也不想浪費時間聽人家的風花說月，惟有離開。

還記起在羅馬時，我曾向戴神父透露旅程中不愉快的經歷，向神父詢問說：「為何愛天主的人們會有這樣的行為？」神父以《希伯來書》的一節回應了我：「你(們)應設法與眾人和平相處」(希12:14)，我本想向神父解釋我只是不屑與這些人往來，根本「沒有爭吵，打架，以惡拳打人」(依58:4)，卻突然記起這金句接著的是「盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主」(希12:14)，心境即時平靜下來。

我在下午收到一個朋友的來電，告知我狼狗孖寶去世的消息，由於她知道我身在羅馬不想打擾我，遂選擇今天才致電通知我。我回應她說我在抵達羅馬時知曉這噩耗，且哭了一個早上。她得悉這消息是因為黃國華神父在課堂上提及，原來孖寶在外出散步時跌倒，一跪不起回歸父家，慶幸孖寶離去時沒有痛苦。這事也令我想起西默盎讚誦天主的話：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！」(路2:29)，孖寶可能見證「前院長」擢昇樞機，心願達成也是離開的佳期了。

犧牲享受、享受犧牲

今天的《讀經一》重申人類擁有自由意志，天主「將生命與死亡，祝福與詛咒」(申30:19)同時擺在我們的面前，我們可以選擇行善或作惡，天主必會論功行賞，按罪懲處。行善的人一切以主為先，他們愛慕上主、遵守祂的誡命，正如耶穌在《福音》中教誨我們，「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我」(路9:23)。我突然間靈機一觸，耶穌似乎沒有要求我們為祂分擔憂苦，祂只盼望各人天天背負自己的十字架就可以了，令我不期然想起胡振中樞機時常掛在口邊的一句話：「犧牲享受、享受犧牲」。我們要棄絕自己才能與基督同行，在生活中「聽從祂的話，完全依賴祂」(申30:20)，縱使憂患重重，有基督作為我們的後盾，故有勇力前行。基督的愛驅使我們甘願為祂受苦，也為眾人的得救作犧牲，持之以恆就是有福的人。

「哭泣，悲哀」(岳2:12)

今天是四旬期的首天，我剛由羅馬返港參與了聖灰星期三禮儀，也向相熟的教友轉告了戴神父的消息，大家都渴望神父能於暑期回港參與60周年主保瞻禮慶典。布神父在講道中提醒各人，我們原是塵土，將來都要歸於塵土，令我憶記起狼狗孖寶。

我上次外遊是去年的復活節，在出發往以色列度聖周的當天，我突然心緒不寧，遂匆忙探望了狗朋友們，要確保牠們安好我才放心離港，狼狗孖寶且送我到修院門口話別。290天後我再次出門，我曾打算在下班後看一看孖寶才回家，想起三天前的牠時精神飽滿，還與我一起玩骨頭，我便打消了這念頭。上載的是2月12日拍攝的照片。想不到在抵達羅馬機場後，執事告知我孖寶剛離世，我當時無法忍著淚水。「哭泣，悲哀」(岳2:12) 不僅是我捨不得這位狗朋友，也埋怨天主不容許我見孖寶最後一面。我未能為孖寶打點身後事也是一份的遺憾！

今天的《福音》奉勸人們在施捨、祈禱、及禁食時都要秘而不宣，「你父在暗中看見，必要報答你」(瑪6:4, 6)。或許，孖寶也喜愛「隱而不露」(瑪6:4, 6)，不願愛牠的人看見牠受苦的模樣，所以選擇靜悄悄地離去，懇求上主保守牠。

上主自會照料

今天的《福音》講述耶穌在貝特賽達（Bethsaida）治癒了一名瞎子，每次想起這個位於加里肋亞湖區的城市，我必定記起曾在2007年兩度到訪這地方，首次是在二月份，當時看見一棵光禿禿的無花果樹，似是命不久矣。在相隔100天後我再次舊地重遊，這棵無花果樹竟然有枝有葉有果子，成長之快實在不可思議，這株樹是怎樣復原，繼而變得茂盛的呢？我無法「清清楚楚看見一切」(谷8:25)，這是人的局限？或許承認自己的局限是藉故推辭，是斯騙自己的行為，是虛假的虔誠。這事見證著上主眷顧天地，祂聽見我的祈求，我的信德因而有所增長嗎？

今晚我將出發往羅馬參與湯漢主教擢陞樞機的慶典，《讀經一》提醒我「應按這聖言來實行」(雅1:22)，「每人都該敏於聽教，遲於發言，遲於動怒」(雅1:19)。能夠容許自己放下一切，度一個不受世俗的玷污的星期，這是我的福氣。

往對岸去了 (谷8:13)

今天過了極忙碌的一天，為公、為私、為狗狗，本來躊躇的事突然迎刃而解，原來天主早已為我準備好了，祂要我牢記「一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的」(雅1:17)。情況猶如門徒知道要往對岸去，即外邦人的地區，卻突然醒覺沒有帶備食糧，心裡只顧慮潔與不潔，不斷思索在這異地如何尋覓可供食用 (潔淨) 的餅呢？門徒們見證著耶穌行了兩次增餅的奇蹟，「心仍然遲鈍」(谷8:17)依然為會朽壞的東西而操心，這也是我今天的經歷。

上主的法律

今天的《答唱詠》令我想起上星期六當導賞員時的小插曲，正當我向參觀者講述雷神父在1935年4月11日 (痛苦聖母瞻禮慶日) 展開了中文聖經的翻譯工作，請教友們猜一猜雷神父首部翻譯的經卷是甚麼之際，眾人都猜不到，我遂揭盅是《聖詠》，孔神父隨即考問教友們《聖詠》中最長的是那一篇，大家也不知道，而答案是119篇《上主的法律》，即今天選讀的《答唱詠》，也讓我上了一課。

我在下班時遇上一位與我同期入職的同事，彼此首次詳談竟是宣洩怨言，或許「遭受磨難是理所當然的」(詠119:75)，我們甘願承受，惟動物園的陋習改也改不了，要「既成全而又完備，毫無缺欠」(雅1:4)，這近乎是天方夜譚。最重要的是大家在患難的背後卻找不到任何要忍受的理據，一切似是徒然。難道我缺乏了智慧，未能了解上主的法度？遭受苦難於我確是有好處的嗎？ 我只渴望可以快點到星期三，能夠逃避這鬼地方一個星期就是一件樂事！

謝恩之心

我昨晚參與了主日提前彌撒，聖堂罕有地座無虛席，這台感恩祭瀰漫著歡欣與謝恩，主祭神父是已離港四年多的金容載神父，他骨子裡的謙卑完全沒有退減，令人敬佩。在彌撒結束後大家列隊一個接著一個與金神父握手和道別，因為他將於星期三返回韓國，眾人也不願離開，聚在一起談天說地，氣氛很溫馨，儼如一個家庭聚會。我眼見主任司鐸布神父也異常觸動，有一位教友對布神父說：「若然每個星期六的提前彌撒都是這樣子就好了…」神父不斷點頭讚好，或許對教友們來說聖堂就是我們的家。

金神父在韓國擔任院長之職，責負照顧修生，經常與修生們分享他在香港的傳教經驗，他認為作為一個傳教士最重要的是要入鄉隨俗，肖似本地人。耶穌是第一位傳教士，各人要向祂學習，要肖似祂。金神父的分享令我想起《讀經二》最後的一節「你們該效法我，如我效法了基督一樣。」(格前11:1) 在香港的七年間，金神父深感對上主的信德與日俱增，皆因在堂區服務讓他體驗了彼此相愛的精神，他深愛著教友而教友們也關愛他，他坦然極渴望在任期完滿後能返回香港服務，若然天主要他連任院長之職，他甘願聽命，但在下次任期屆滿之前，他會再次申請返回香港服務，還請我們要像他一樣耐心地等待，引來哄堂大笑。

《讀經一》及《福音》不約而同談及痲瘋病，當時患上這病的人是不潔的人，要被迫與世隔絕。金神父邀請我們反思一個問題，耶穌有著無限的能力 (醫治的神恩) 及無限的愛情 (永生的保證)，若然兩者不可兼得，我們會選擇那一項？ 神父提醒我們得到主耶穌的愛比肉身的治癒更為重要，且藉此勉勵我們要竭力成為基督的工具，以言以行讓其他人體驗天主無限的愛情，大家共同分沾永生的賞報。

你們還不瞭解嗎？(谷8:21)

昨天我記述眼睛突然開了，明白「留下一支派」(列上11:13)是甚麼的一回事，其實我還遇上另一件令我開竅的事，思前想後最終把這記述删除了，事情是這樣的……湯主教擢陞樞機的觀禮團昨晚舉行了茶會，龍神父談及團友會到訪安放了聖方濟沙勿略 (St. Francis Xavier) 手臂聖髑的一所聖堂，腦海閃了一閃有一份似曾相識的感覺，當刻只顧反覆思量神父的一句話「朝聖在聚會時已開始」是甚麼意思。

返抵家中我遂急於搜尋多年前翻譯的一篇文章，是為雷永明神父賜福而準備的簡介，因為我答應今早可以為到訪的澳門教友介紹方濟會院內的小聖堂、四福音的玻璃畫及痛苦聖母畫像 [是探望老虎狗朋友的代價]，而我對雷神父的認識只限於這篇文章。原文談及雷神父在初學期間，聖方濟各沙勿略的手臂聖髑被運抵西西里島，雷神父深受觸動，認定是聖母瑪利亞賞贈給他的禮物，要他到遠方去傳揚天主的褔音，難道我將會遇上同一的聖髑？

我今天再次踏入會院內的小聖堂，發現痛苦聖母畫像沒有明顯的裂紋，且光滑清晰了，便向修士查詢畫像何時作了修補，修士說從沒有修補過，我感覺奇怪再請教了另一位修士，他的回應也是類同的話，說這畫像並沒有移動過。我清楚記得這畫像的外觀每況愈下，早前且有「撲起」的情況，為何現在消失了呢？

《福音》講述耶穌第二次行增餅的神蹟，聖經學者通常闡釋第二次增餅有別於第一次，是因為對象是並不是猶太人而是外邦人，「七籃子」(谷8:8) 的碎塊是指原居於以色列的七個外邦民族，即「赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人」(申7:1)。我今天有另一個體會，《路加福音》只記載了一次增餅，是人們善忘、還是對神蹟 (及罪惡) 都習以為常呢？

開了罷！(谷7:34)

今天的《讀經一》講述史羅的先知阿希雅向雅洛貝罕預言他要治理以色列民的十個支派，即日後的北國。以色列不是有十二個支派嗎？上主雖然懲罰撒羅滿，分了十個支派給雅洛貝罕，因著達味的緣固仍承諾給撒羅滿的兒子留下一支派，算一算還有一個支派往那裡去呢？

在《福音》中耶穌治癒了一個又聾又啞的人，而我卻突然間仿如瞎子復明。原來「留下一支派」(列上11:13)是指除猶大支派外，尚留下本雅明支派給撒羅滿的繼承者，因為耶路撒冷在本雅明支派內。我開竅是因為這一節在聖經中是有註釋的，令我不勝驚奇。

行義是有福的人

今天的《讀經一》與《福音》形成強烈的對比，《列王紀上》第十一章講述年老的撒羅滿王被妻妾們迷惑，不再遵守上主的盟約和履行祂的誡命，竟隨從妻妾去敬拜別的神，上主決定要奪去撒羅滿的王國，只給他的兒子留下一個支派來懲罰他。《馬爾谷福音》則描述一個外邦婦人的女兒附了邪魔，她懇求耶穌為她的女兒驅魔，耶穌卻試探她說：「拿兒女的餅扔給小狗是不對的」(谷7:27) 可是那客納罕婦人懷著非凡的信德回應說：「主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子們的碎屑呢！」(谷7:28) 也令我想起「義人因信德而生活」(哈2:4)，天主的恩寵是無遠弗屆、不分種族、無分先或後、也不分人與狗。

星期六是老虎狗朋友的十二歲生辰，我到Dog One Life 買了一張被子和一包狗小食給牠，誰說為狗狗慶祝生日是不對的！

誰富有？

古代的以色列民以擁有多少子女、僕婢、牲畜 (如：牛羊、驢和駱駝)、財產 (如：帳幕、金銀、銅鐵) 等來釐定天主的愛，財物愈豐盛即天主賜予的恩寵愈多。還記起吳神父闡釋《列王紀上》第十章，談到舍巴女王向撒羅滿王求智慧的故事，舍巴女王讚賞撒羅滿王說：「你的智慧和你的富貴遠超過我所聽聞的」(列下10:7)，這是事實還是恭維的說話呢？神父特別指出舍巴女王為了答謝撒羅滿王「遂將一百二十『塔冷通』黃金，大批香料和寶石，贈送給君王」(列10:10)，經上亦清楚記載「以後進入的香料，再沒有像舍巴女王送給撒羅滿的那樣多」(列10:10)。舍巴女王可以餽贈如此的厚禮，足以證明她的財富不亞於撒羅滿王。既然當代的人是以財富來衡量天主的恩賜，舍巴女王擁有的智慧也必定非同凡嚮。

這個故事再次提醒我不要只看表面、不要拘守於片面之詞，事實的根本並不是一言兩語便能推斷出來，所謂人心難測，「不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裡面出來的，纔污穢人」(谷7:14-15)。

一無是處

「這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。」(谷7:6-7) 依撒意亞先知對假善人的預言不單在耶穌年代，甚至是現今的世代也大派用場。法利塞人和經師對上主的訓示妄加詮釋，把繁文縟節如「按傳授應拘守的事：如洗杯，洗壺，洗銅器等」(谷7:4) 加諸於誡命之中。二千年過去，社會依然充斥著恃勢凌人，作威作褔的假善人，他們妖言惑眾，惟恐天下不亂。在社會中也有另一類的假善人，他們表面虔敬，但當對生命感到厭倦、沮喪或掉到谷底之時，則常喊說「天無眼呀！」只盼望神蹟出現，若然未能如願以償，則抱怨「天主實在住在地上嗎？」(列上8:27) 簡言之，假善人就是「廢棄了天主的話」(谷7:13)的人。

上主說過「上天是我的寶座，下地是我的腳凳」(依66:1)，人間所建的居所固然無法容納上主。「天和天上的天尚且容不下你，何況我所建造的這座殿宇呢？」(列上8:27) 但我相信上主不僅住在聖殿內，祂臨於每一個角落，從前如是、現在如是、將來如是，一直垂允著信者的呼號和祈禱。我不願離棄天主的誡命，也不甘拘泥於人的傳統，卻又未能結出豐碩的果實，一無是處的人能否進入天主殿宇的門限呢？

上主的駕臨

《讀經一》陳述撒羅滿王召集以色列眾長老，恭迎約櫃入聖殿，「上主曾決定住在幽暗之中」(列上8:12)，期後改變初衷願意親臨祂在人間的往處 (至聖所)。《福音》有異曲同工之妙，講述耶穌在黑暗中的湖面步行後，駕臨到群眾之中，「或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊癒了」(谷6:56)。

在看過讀經後，我思前想後也沒有憶記起甚麼值得欣喜或感恩的事，或許我仍是遲鈍，看不見一絲上主的榮耀。今天本來相約了一位朋友吃飯，但她發高燒沒有上班。之後，我記起今天《福音》獨特之處，病者能夠康復過來是因為他們願意親近駕臨的耶穌，也隨即想起一件稱心的事，我的金魚朋友在禁食一天後已回復正常，牠再沒有游背泳或側泳了，今早終止隔離把牠放回魚缸與其他朋友一起。還有的是，今早得悉金容載神父將回港數天，星期六將駕臨聖堂並主持提前主日彌撒，很應境吧！

五年了…

今天於我來說是悽涼的一天，我有著約伯的疑問，何解我要「承受失意的歲月」(約7:3)？馮定華神父的講道依然精采，有耳聽的必然獲益良多，可是我不打算記下，因為「我的眼再也見不到幸福」(約7:7)。

在彌撒後我如常參與教理班，由於大部分教友沒有帶備聖經，神父便安排了思高版的袖珍聖經分派給各人，神父眼見我沒有領取聖經便向我查問，我回覆說我的手提電話有電子版的聖經，且附有聖經辭典。我的回應引發神父談論 i 世代的腐敗，有了智能手機連神職人員也追看電視劇集，又說人們追潮流並不會思索這類電子產品是否有實際的需要，我深知神父不滿意我的「智能」聖經，因為他批評聖言應貯存在腦子裡。我當然明白上主要把祂的話「放在他(我)們的肺腑裡，寫在他(我)們的心頭上」(耶31:33)，可惜我的腦子不中用，惟有靠科技扶助。

神父在嘮叨過後開始授課，第一句話是「你們揭開聖經的第九頁」，我完全摸不著頭腦因為「智能」聖經是沒有聖經頁數，惟有看看隔鄰同學的聖經，才發現神父是指《創世紀》的第一章。《創世紀》的第一章即使是慕道者也懂得揭閱吧，為何神父偏要說頁數，我感覺這是神父有意的刁難，心情突然變得沉重。「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」(谷15:34)

我的「智能」聖經陪伴我已有五年了，當時我剛開始有閱讀聖經的習慣，也購買了2006年版的光碟聖經，知道朋友成功地把光碟轉載在手機上，我便立刻購買了第一部智能手機，請求他為我安裝。朋友遂邀請我參與在主教座堂舉行的聖言誦讀，在聚會後交收。這是我第一次參與聖言誦讀，怎料在交收時遇上吳岳清神父被他斥責，我心有不甘反問他我錯在那裡？難道我買了一隻音樂CD，把歌曲轉載在手機上自娛也是罪？為何宣講聖言的人竟妨礙信友共沾福音的恩許？五年過去，歷史重演，我今趟卻選擇默存於心，心靈完完全全的碎了，再無力前行，不知耶穌會否為我包紮，還是要我一直被人擯棄。

有求必應

《讀經一》有令人觸動的一節，就是上主顯現給撒羅滿對他說：「你不拘求什麼，我必給你」(列上3:5)，誰不想萬事如意？ 我期待歐洲暴風雪可以紓緩，法國航空的罷工潮能早日解決，也渴望上主能賞賜我「一顆聰明智慧的心」(列上3:12)；縱使我未能脫離這惡人的境界，求主使所有罪惡及不義的行徑遠離我，讓我發光發熱，不枉此生。

今天正值立春，所謂一年之計在於春，我也該為自己計劃一下，病向淺中醫。我再次光顧跌打館，醫師以為我又扭傷了，我惟有坦言仍未痊癒。醫師聲稱韌帶受了創傷可能要花上一個月的時間才能康復，在休息之餘也要做適量運動，並且要保持手胶溫暖才有助康復。醫師在進行推拿期間我疼痛非常，令我不時退縮；他卻不斷叫我要忍耐，手胶在按摩後的確鬆了很多，可以活動自如，亦沒有痲痺和痛楚的感覺了，敷了藥明天要覆診。

好景不常，家中的一條蘭壽(金魚)病了，現已隔離。牠的泳姿異常，似是失去平衡，我見牠的肚子脹大了，是貪吃的後果嗎？還是魚鳔的運作出現了問題呢？我飼養牠有數年了，還記得是鬆獅狗CoCo患病時，我牽著牠去看獸醫，在回程時經過水族館，牠走入店內，我便買了這條蘭壽…真是日月如梭！

其實，我們的心靈若有不適，不管是不安、憂慮、恐懼，或是充滿罪惡、明知故犯，無力量對抗邪惡和誘惑，也該儘早向耶穌求醫，祂必會憐憫我們，教訓我們該作的許多事。

「我該求什麼？」谷6:24

隨著十二宗徒出外傳教，耶穌的名聲傳誦四方，人民講論有奇能在耶穌的身上運行，推斷祂是若翰、厄里亞或是古先知中的一位，連黑落德也相信被他斬首的若翰復活了，黑落德似乎沒有埋怨「野火燒不盡，春風吹又生」，或是要把耶穌趕盡殺絕。反之，耶穌的行事驅使他再次省察，且回憶起正義聖潔的若翰，勸戒他不可以佔有他兄弟的妻子黑落狄雅。縱使黑落德每次聽到若翰的講道「就甚覺困惑，但仍樂意聽他」(谷6:20)，卻被美色纏繞著無法自拔，「心神固然切願，但肉體卻軟弱」(谷14:38)。而最重要的是，耶穌的出現仍未能令黑落德醒寤，他沒有「呼求至高者上主」(德47:6) 或「全心歌頌及愛慕創造者」(德47:10)。

昨天參與一個商務午宴，牆上掛有一幅行草書，我看了一陣子突然認出這是蘇東坡的一篇詞。

明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。

我一時興起遂打算拍下這幅作品，立刻在袋子裡取出手提電話，怎料電話繩斷了。這是一個預示，朋友要向我話別嗎？

懷著虔誠，向上主奉獻祭品 (拉3:3)

從前聽見老人家慨嘆隨著年紀增加，遇上的白(喪)事漸漸會比紅(喜)事為多，我一向對於這些忠告不以為然，以為死亡離自己尚遠。午飯後傳來噩耗，有一位返回澳洲養病的朋友剛去世，由於事出突然，我起初接受不來，相熟的教友即時為她安排了彌撒，在聖猶達的聖言小堂同心為她的祈禱，也讓我有機會與久未會面的朋友問好。

金神父在彌撒講道中談到人生，我們的生命有三個階段，在降孕母胎至誕生前是第一個階段，由出生至死去是第二個階段，而死後回歸父家是步向永生的第三個階段，也是我們的終向。我們在這個現世，有否好好準備自己回歸這大日子呢？適逢今天是獻主節，神父勸勉我們要有奉獻的心，以真實的行動去回應上主，每天都能安然對上主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！」(路2:29) 這必定是最大的恩寵吧！

非凡的智慧

《讀經一》講述達味下令統計以色列和猶大人口，軍長們花了九個多月時間把任務完成了，在呈報數目後，達味「心中感覺不安」(撒下24:10)，君王要普查人口又何罪之有呢？ 況且，這是上主因為忿怒而激動達味去作的事。罪是指達味懷有私心，他渴望百姓倍增以顯示勢力嗎？其實，達味在年青時也有「心中感覺不安」(撒上24:6) 的經歷，當時他在野山羊巖，割去撒烏耳外氅上的衣邊，以證明他有機會殺掉撒烏耳但沒有作這不義的行為。可見，達味是一個善於省察，勇於悔改的人。他擁有非凡的智慧，在天下間又有多少人能令「上主後悔降災」(撒下24:16)？

上主賜下三個懲罰要達味選擇一個，分別是三年饑荒、三個月逃避敵人、及三天瘟疫。我一向以為達味揀選了最短的刑期是因為長痛不如短痛，今天細閱這讀經感覺有著巧妙的部署。試想想，三日期限未過瘟疫已奪去了七萬人的性命，以當時壯丁有一百三十萬計，推斷總人口約二百萬，換言之只有3-4%的人民蒙難，瘟疫引發的禍災似乎較其他兩個懲罰為輕。達味反駁上主說：「是我犯了罪，行了不義，然而這些羊作了什麼？請你伸手打擊我和我的父家」(撒下24:16)，顯示他是一位賢君，願意負上全責，所謂一人做事一人當，不應禍及百姓，他最終平息了主怒。「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？」(谷6:2)