凡要誇耀的，應因主而誇耀。 (格前1: 31)

我每天閱讀彌撒讀經總會思索一下要反省甚麼、要記下甚麼，但當一天過去回顧所發生的一切，我寫在網誌上往往是另一些事情，而今天也不例外。

今早我揭讀「塔冷通的比喻」(瑪25:14-30)不禁慨嘆了一聲，「凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去」(瑪25:29) ，僕人把錢幣藏在地下是愚昧的行為嗎？ 為何耶穌又說這些不合情理的比喻，昨天「十個童女的比喻」已給我很大壓力！油燈可以燃點4-5小時，帶備油壼的童女是明智的嗎？是未雨綢繆，還是顧慮太多呢？ 況且，自私不願把油分施給有需要的人實有違基督徒的精神，我們不該仿效吧。再者，在婚宴中，新郎遲到是不合猶太習俗的，因為新郎要在家中等侯新娘，新娘或會因為不捨得離開父母親而遲到，所以遲延的應是新娘，不會是新郎。新郎在半夜大家睡著了的時候才到臨，在這時候舉行婚宴也是不恰當吧？一千個為甚麼…

之後，我參與「聆風樂禱」，八月份的主題是聖方濟亞西西，在我的眼中又是另一個不合理，因為聖方濟的瞻禮是10月4日，在九月尾分享這位聖人的事歷將較為貼切。怎料在祈禱中的短誦「使我作你和平的工具」突然改變了我的想法，這是回應「馬尼拉事件」嗎？可是我猜錯了，林祖明神父在整整一個小時的分享中，只根據聖文德的記述論及聖方濟生平，是首次沒有硏讀聖經，也是首次使用 PowerPoint，以展示聖方濟大殿的壁畫，對於聖方濟的故事我大半已略有所聞，再次進入心中卻給我壓迫的感覺，我不明白這種不安是因何而起。在聚會後我又如常去探望「孖寶」，牠消瘦了許多，似是患上了皮膚病… 不經意間把應要反思的事情拋諸腦後。

回家後不尋常的事情發生了，我打開大門看見滿地佈滿黑色的物體，原來是我的 mouse pad 被 JoJo 咬爛了，夾在老鼠板內的兩張 Postcard 竟完整無缺。這 mouse pad 是我與雙親在 2003年朝聖時購買的，原裝是放置了挪威印象派畫家 Edvard Munch 的《The Scream》，我對這幅名畫有點印象便買下這mouse pad。隨後父親患病、離世… 我每天對著這 mouse pad ，看著那骷髏頭、扭曲了的面孔，血紅的天空…感覺愈來愈恐怖。我遂在 scream 的上面擺放了「聖經中英文對照表」，轉眼間又過了數年，想不到這 Postcard 竟在今天重見天日…要我醒寤。

在這數年間，聖言的確扶助了我，使我從谷底慢慢攀爬起來，其實我的心靈仍未痊癒，從前的陰影、苦痛、迷茫依然困擾著我 (只是我未能察覺)，當「熟悉」的東西再次浮現眼前時，我又被黑暗情緒所蒙蔽… 今天的事提醒了我，天主要這討厭的 JoJo 在我身邊是奇妙的安排，縱使耶穌的話語使我不安，這是反思的時候，勇敢地面對自己的死穴上主才能施救。

等待 + 醒寤

我今天有點失落，或許我應該感恩，失落的是因為「黃仔」被領養了，感恩的是我在辦公時間又再次愉懶走到診症室去看狗狗，竟見證了「黃仔」和新主人離開協會的一刻。「黃仔」覓得一個安樂窩，同事們都不知情，我能夠與「黃仔」說聲再見送上祝福，這巧妙的安排令我不可置信。這件事亦提醒了我，我既然無法知曉「黃仔」要離開，我更「不知道那日子，也不知道那時辰」(瑪25:13) 主耶穌要再來，在等待中要醒寤才能得救。

耶穌說「天國好比十個童女」(瑪25:1)又再次令我意志消沉，因為只有那五個明智的、醒寤的才能謹見主耶穌，這代表並不是所有人都可以得救。那些蒙召的童女全都早有裝備，她們拿著自己的燈，燈裡雖然滿了油，也隨身帶備盛滿油的壼，真是萬無一失了。愚妄和糊塗的五個童女仿似在鴻溝的另一邊，已得救的童女想幫忙也幫不了，情況猶如乞丐拉匝祿在天上躺臥在亞巴郎的懷抱中，他對富翁的哀求愛莫能助 (路16)一樣，很可怕！

你們要醒寤 (瑪24:42)

我今天嚮應了政府的呼籲穿上黑色衫，以哀悼在馬尼拉慘劇的死難者，同事們都不約而同以素色打扮，Michael 的上衣竟是鮮橙色，有如 Halloween，人們卻置之不理，但對我穿上黑色連身裙竟感覺好奇，原因是在踏入夏天之後我每天都是T恤和波鞋，縱使我今天只是穿上一條簡單的裙子，同事們認為我「認真」起來，裝扮漸「稱職」，其實我只是尊重死難者而已，在不知不覺間我洞悉了我從前未覺察到的欠缺。下班後我急忙往民政處去哀悼死難者，原來已有一條長龍，我輪候了十分鐘才可以在弔唁冊上寫上我的心底話和祝福語，等候時間不打緊正給與我空間去頌唸玫瑰經，「願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督賜給你們」(格前1:3)。

還記得今早同事們又再度談及那對僥倖逃過大難的「基督徒」夫婦，昨天在新聞報導中記者趁他們外出時追訪他們，背景是協會位於西貢的診所，大家不期然又嗤之以鼻，我感覺很無奈，也想以今天的福音奉勸所有不稱職的基督徒：「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來」 (瑪24:42)。

在晚飯後，Louis 又慣常地按著遙控器不斷轉台，突然間我們同時聽到有人在誦唱亞肋路亞，原來是Cable TV 直播為「梁錦榮先生及全體死難者」的追思彌撒，執事正要誦讀《瑪竇福音》「真福八端」，在聽過陳志明副主教的講道和三位人士的分享後，我才知道在馬尼拉為保護家人而身亡的梁先生 (Ken) 是天主教徒，他的兩名女兒 (Doris & Jessie) 同時罹難，兒子 (Jason) 腦部重傷剛送返香港就醫，他的太太 Amy 也是天主教徒，她是最後步出旅遊車的生還者…梁先生的犧牲和梁太的堅強一直觸動著無數的人，天主叫我不要批評是有道理的，因為身為「基督徒」並不是恥辱，堅固到底的人是無瑕可指的。

今天是也德蘭修女誕生一百年的紀念日， 請妳為我們向上主轉求，讓我們醒寤！Mother Teresa's 100th Birthday

敬畏上主，在祂的道路上行走，就算有福！(詠128:1)

今日的福音讀經緊接著前天，是「七禍哉」的延續。人們在茶餘飯後依然不斷談論馬尼拉的慘劇，批評菲律賓政府與警隊的不是，而我的注意力卻集中於這對倖俛於難的「基督徒」夫婦，有云他們曾是當地華僑懂本地語，能與當地導遊及槍手以土語溝通，槍手遂對他們寬大為懷，早早已釋放了他們。同事們曾討論若然這對夫婦願意背起他們的十字架留在旅遊車上安撫槍手，情況或許會有轉機。 我看了昨天的新聞報導後，曾一度認為這對夫婦是「基督徒」的恥辱，今天與同事們重提此事時，腦海裡突然浮現了這金句：「為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？」(瑪7:3) 我明白人總是軟弱的，外面看來華麗，內裡總有污穢、虛偽和不法 (瑪23:28)，也不敢再批評馬尼拉警隊或任何人了。

祈求上主特別安慰和看顧在這次事件中的傷者和他們的親友，把死者引入祂的懷中，也期盼上主光照所有跟隨祂的人，使各人都能洞察自己的大樑，擁有來自天上的智慧去推動社會的發展，亞孟。

你來看一看罷！(若1:46)

「你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來」(若1:51)。我的確看見香港與馬尼拉的天開了，天上的水閘開放了整整一天，祂在哭，還哭得很厲害。

大家在今天的話題總離不開香港旅行團在菲律賓遭挾持，導致 8人喪生的慘劇。我看見在這慘絕人寰的事件背後，穿插著一幕又一幕動人心弦的見證，有英勇的領導冒險在車尾致電回港向康泰旅行社滙報被挾持全團成了人質，也有女團友情急智生在被釋放的一刻，隨了自己親生的兩位孩子外，竟膽敢冒認人家的小孩子為自己的骨肉把他一同救出，而這位男童的雙親及後不幸證實死亡。還有男團友奮不顧身，以血肉之軀阻止槍手殺人，犧牲了自己的性命…他們正是「天主的天使」，在他們身上我看見了主耶穌的肖像。

在被釋放的9名人質中，當中有一對自稱是「基督徒」的夫婦，男的自稱有病、女的說要上廁所因而逃出虎口。我在晚上收看有線電視 (Cable TV) 新聞台，正播放今早在馬尼拉路祭的情況，以佛教儀式進行，我目睹這對「基督徒」夫婦坐在一角，神情冷靜不見淚水，在儀式後有記者上前訪問他們，我不清楚記者的提問 (或許是詢問他們為何不上香之類吧)，只報導他們的回應是「我們是基督徒，神幫了我們很多…心情平伏了」，我即時有作嘔的感覺，獲得生還的機會又如何，這「得救」等同可以進天國嗎？我也記起主日福音的教導，(1)要竭力從窄門進天國，(2)在先的要落後。

大災難

保祿、息耳瓦諾及弟茂德問侯得撒洛尼教會的話，在今天給與我真正的安慰，「願恩寵與平安，由天主父和主耶穌基督賜與你們！」(得後1:2) 或許大家的焦點都放在香港的康泰旅行團在菲律賓馬尼拉被挾持10小時事件，不幸的是最終以流血收場槍手被殺，迄今證實有6名人質生還、至少有4遊客死亡並有多人受傷。在我眼中這是一宗「意外」，團中的領隊並不是一個「瞎眼」或是「又昏又瞎」的人，他曾禁止這槍手搭順風車但阻止不了，令我不費解的是香港政府竟迅速地發出黑色旅遊警示，所謂何事？

Louis 與我本計劃在十月初到意大利旅遊，現在可能要擱置了，這不僅因為機票尚未確認，也不是怕發生類似馬尼拉被挾持事件，而是 Louis 在上星期剛進行例行身體檢查，肺部的X光片呈現異常腫瘤，醫生建議一個月後再從側面多照一張X光片才能證實是否肺部出現了問題，還是胸骨鈣化。檢驗報告也顯示了其他身體問題，但 Louis 依然大顛大廢，暫時未把這事放在心上，這是天賜的平安，還是又昏又瞎的人呢！

竭力由窄門而入 (路13:24)

今早在facebook中有朋友轉載了「天主教台灣總修院聖召推行中心」的主日福音分享，我甚少遇上如此精闢的演繹，雖然有些地方我不完全認同，卻帶給我一種意猶未盡的感覺，催迫我去深思，全文如下：

門徒問耶穌得救的人多不多?
耶穌給了兩個答案:
1.天國要從窄門進去
2.在先的要落後，在後的要領先。
這些答案間接的回答門徒的提問，
多與少不是數字的問題而是意願的問題，
只要願意走窄門，
並且一直保持初信時的熱情而不計較付出與成果，
這就會是得救的必要條件了，因此天國本身不篩選人，
而是人自己自由選擇要走哪條路，並且用什麼心態。

耶穌前赴耶路撒冷途中，在救世工程快要完結之際，有一個人向耶穌詢問說：「得救的人果然不多嗎？」(瑪13:23) 耶穌不管獲得救恩的人數有多少，只苦勸眾人要「竭力由窄門而入」(路13:24)，因為祂的使命是「我要來聚集萬民，及各種語言的民族；他們都要前來，觀看我的榮耀」(依66:18)。有說窄門是城牆上的小門，主城門在入夜後關閉了才開放的通道。或許堪當由大門進入天國的人不多，在有限的時日裡，我們仍要「竭力」進天國，即使情況有如「駱駝穿過針孔」(瑪19:24) 的艱巨，主耶穌並沒有放棄我們，有云「針孔」與「窄門」同義。上載的圖片是以色列一個古城 (Arad) 的窄門。我深信只要駱駝願意把背上的負載的財寶和重擔一一卸下，「在當時似乎不是樂事，而是苦事」(希12:11)，並能「伸直痿弱的手，及麻木的膝」(希12:12)，他定能穿過這針孔，以後「會結出正義與和平的果實」(希12:11)。



Arad 的窄門



通過窄門




城牆內的城市

 

示威的背後

821中環遮打花園集會結束了，根據《蘋果日報》的即時網上新聞報導，只有300名市民參與遊行，他們在遞交請願信和諷刺漁護署虐待動物後，和平散去，不見有反SPCA 的標語，我終於可以鬆一口氣了，今次參與遊行的人數相比七月底在北區狗房「反漁護署」的示威行動減少了七百人。就《蘋果日報》的報導，我發現這群所謂關注動物團體的人士改變了「反漁護署」的理由，一個月前是虐待狗隻、不人道殺戮，今天的請願卻是因為「漁護署人員擅闖私人地方捉狗，殺死走私爬蟲類及池龜，要求漁護署以為動物絕育代替殺戮，並設立動物警察」。

眼前的一切與今天的《福音》完全吻合，耶穌痛斥經師和法利塞人，也教導追隨祂的人「凡他們 (經師) 對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做」(瑪23:3)。耶穌年代的「他們」在現今的香港，在我的眼裡，就是漁護署和虛假的關愛動物團體。某些狗隻庇護場以「不殺」為藉口訛騙捐款作私用，對動物福利坐視不理，漁護署有票控權而SPCA是監管機構，因而成了眼中釘。我也十分佩服漁護署的計謀，一個政府機構竟幹起「慈善」工作來，他們已迅速地展開領養動物的部門，有說領養一頭動物要填妥一份四頁紙的申請表格。大家或許不知道，狗隻庇護場的狗狗大部分是來自漁護署的捉狗隊，庇護場派工作人員到政府狗房挑選合適的狗隻，然後美其名為「拯救」。漁護署嚴格施行「領養」計劃，坊間可能以為政府棄惡遷善，其實這是幫助他們為殺狗行動收集數據，若然狗隻庇護場怕麻煩、或是根本沒有人力物力為領養一頭動物而勞師動眾，積存在漁護署的狗隻必然增加；如是者，殺狗是理所當然的事了，真是「你有張良計，我有過牆梯」。感謝主讓我認識這世界，縱使我的身邊充斥著無數的假善人，我明白主耶穌「要派遣我們好像羊進入狼群中，所以我們要機警如同蛇，純樸如同鴿子」(瑪10:16)。

死人復活

在枯骨復生的神視中，上主囑咐厄則克耳先知對乾枯的骨頭說預言，全文是「乾枯的骨頭，聽上主的話罷！…看，我要使氣息進入你們內，你們必要復活。我給你們放上筋，加上肉，包上皮，把氣息注入你們內，你們就復活了：如此，你們便要承認我是上主」(則37:4-6)。先知怎樣講預言經上沒有記載，結果是骨頭與骨頭互相結合起來，他們身上有了筋，生了肉，包了皮，卻沒有氣息。我猜想先知可能忘記了說上半部分的預言，所以上主再次提示先知說：「你應向氣息講預言！」(則37:9) 當先知遵從上主的命令講了預言後，氣息就進入了已合攏的枯骨內，他們站了起來遂復活了，且成為了一支極龐大的軍隊。先知的神視提醒了我對上主要完全聽命，不可擅自增減或胡亂推拷上主的旨意。

無獨有偶耶穌在今天的《福音》中教導我們信仰的基礎是：「全心，全靈，全意，愛上主你的天主」(瑪22:37)，這是第一條，亦是最重要的一條誡命。當我們承認上主後，我們的生命便注入氣息，成為真正的活人，即使死了仍然活著。

罪人們都要回頭 (詠51:15)

我昨天幹了一件糊塗事，有一位舊同事在 facebook 中留言說「他」的母親在18日早上10時許回歸父家了，我簡單地問候了他也願上主保守他的家庭，剛剛才知道原來這是一場誤會，又或許是病毒的一種，有云一切都只是源於他回應了網上一個朋友的留言而引發的…

我可能受了這惡作劇的影響，今天閱讀《瑪竇福音》第22章「婚宴的比喻」時，我竟把婚宴看作是死亡，縱使國王宴請客人到這宴會且承諾永久的福樂，人們卻依戀著世間的浮華事不願赴宴。國王便不管好人、壞人、配與不配都邀請就席，希望能把救恩賜與應約的人，這皈依是何等的光榮！ 因此宴會廳座無虛席，但有一個人沒有穿上禮服，他連基本的裝扮也不理會便想坐享其成，國王遂對僕役說：「你們捆起他的腳和手來，把他丟在外面的黑暗中：在那裡要有哀號和切齒」(瑪22:13)。這位沒有穿上禮服的人是代表冥頑不靈、永不悔改的人嗎？ 他們褻瀆了上主而不自知？？ 懇求主給我再造一顆純潔的心，讓我的心重獲堅固的精神，能真正恪守上主的誡命，作祂的百姓。

不可居無竹

上主藉厄則克耳先知攻斥以色列的牧者：「你們吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，卻不牧養羊群」(則34:3)，再加上當時牧者一些不恰當的行徑「瘦弱的，你們不扶養；患病的，你們不醫治；受傷的，你們不包紮；迷路的，你們不領回；遺失的，你們不尋找…」(則34:4)，今天的讀經似乎與前兩天的讀經一脈相承。富貴的人大魚大肉、庸俗不堪，可能不及窮人清茶淡飯，成竹在胸，也使我不期然想起蘇軾的一句名言「寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗」。「竹」自古以來深受文人墨客所鍾愛，是因為它具有氣節、不屈不撓。我也想到「歲寒三友」松、竹、梅，感覺像是三位一體的象徵，人擁有高尚聖潔的品格、堅韌不屈的精神、在人世間終年不凋，是步往天國的要素。

我愈來愈懶洋洋和變得庸俗，這是因為「居無竹」！ 一方面是暑假不用上聖經班，另外是我改乘公共巴士上班，車程短了每天總不會完成一串五端的玫瑰經。這兩天的《福音》都是以類似的一句作結「最後的將成為最先的，最先的將成為最後的」(瑪19:30; 20:16)，很可怕！

進天國的階梯

今天的《福音》記載耶穌的教誨說：「駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易」(瑪19:24)。富人要得救有多難呢？ 錢財真的阻礙了富人進入天國嗎？ 其實，進天國的秘訣不是建基於智慧或財富，關鍵在於人心。《讀經一》提醒了我，人若自持充滿智慧，或不斷增加的財富而心高氣傲，滿以為能操控一切，遂變成以「神」自居，這些表面的虛幻將人拋入深淵，使人在海中慘死，心中沒有天主又怎能進入天國呢？(則28:1-10)

話又說回來，富人若為主耶穌的名放棄一切，「捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的」(瑪19:29)，他也滿全了主耶穌的教導「我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我」(瑪25:31-46)，惟他作這一切只求天國的福樂，並沒有半點皈依的心，我猜想在沒有真誠與愛的大前提下，他們的犧牲大概不能換取天國百倍的賞報，和承受永生吧！只有聖潔的人才會被牽引到天國裡去。

徵兆？

今早有兩件事令我嚇了一跳，其一是《讀經一》上主給厄則克耳先知傳的話，預言要將他「眼中所喜悅的猝然奪去」(則24:16)，結果他的妻子在當夜便死了；其次是我意外地在 facebook 上看見了金神父在以色列的照片，這是他在這年間第二次到訪聖地，也知道燕媚一家四口與神父同行。到了晚上新聞時段報導了一則「相關」的消息，有一位於沙田任教化學科和聖經科的中學女教師，在以色列旅行潛水時意外地喪生，她已婚，育有兩名兒子… 期盼這個家庭不會過份消沉和傷歎，仍對上主不離不棄。

歡躍的心神 (路1:41)

今天是聖母蒙召升天慶節，是海星堂的主保瞻禮，或許我自覺不屬於柴灣堂區，故選擇往慈幼彌撒中心參與感恩祭，天主依然要我經驗了一個隆重的慶典，這不單因為慈幼會特別恭敬聖母瑪利亞，適逢今天是彌撒中心的主持人袁神父退任、何神父就職的日子，也是院長馮定華神父發願25年 (晉鐸17年) 的紀念日，一切的事令我想起斐林豐神父於去年聖誕退省時說的一席話，「我們 (慈幼靜修院) 座落在聖十字架堂和海星堂的交界是有著雙重的祝福」，我的家正正在修院的對面，我也有著雙重的祝福吧！每次想到這裡我的心靈都得著深切的喜悅和平安，難道這就是馮神父所說的「歡躍的心神」?

馮神父在彌撒開始時囑咐教友們為司鐸祈禱，我隨即想起最近有兩位朋友對我的提問 (告戒)，我的兩頭狗狗朋友 (狼狗和老虎狗) 都是修院飼養的狗隻，朋友的疑問是為何我每次到修院總只顧探望狗狗，卻不會主動與神父、修士問安或打個招呼？ 我不清楚這會否是欠缺，但我的確沒有「向人問安」的心，我亦不想幹一些不是發自內心的事情... 怎麼辦!!

馮神父的講道令我茅塞頓開，他訓誨我們說聖母瑪利亞是第一個靈魂肉身升天的人，她是我們學習的榜樣，就今天的讀經而言，瑪利亞的芳表讓我們知道屬於基督的人要有「隨時侯命的心」，瑪利亞願意當主耶穌的母親回應說：「願照你的話成就於我罷！」(路1:38) 我們也要學懂豁達 (放低自己??)、全然交托給上主才能走向世界，洞悉他人的需要，「向人問安」給他人帶來喜樂，即瑪利亞向表姐依撒伯爾請安 (路1:39-56)。馮神父的結論是一個真正歡悅的人是「對天主忠貞、對自己的身份忠貞、對自己的使命忠貞，也能為他人帶來平安的人」。我當時不禁問「我的使命是甚麼？」當我們同聲誦念《為司鐸祈禱文》時，我潛意識地知道天主要我真誠祈禱，表面上的寒暄問候不是我要作的事情。這個版本的禱文我是第一次誦念，感覺很真實和刻骨銘心，我相信這是聖母的召叫，也承諾每天都會誠心為司鐸禱告。

《為司鐸祈禱文》
全能的天父！求祢因聖子耶穌的功勞，和祂大司祭的愛心，垂顧祢召選的司鐸。仁慈的主！請不要忘記，他們亦是軟弱的受造物。求祢激發在主教覆手時所給予他們的聖寵，使他們能緊緊地追隨祢，不要被仇敵所戰勝，永遠不做任何不相稱神聖使命的事。

主耶穌，我為忠信和熱心的司鐸祈禱，也為不忠信和不熱心的司鐸祈禱；為在本地或在外地工作的司鐸祈禱；為在受誘、孤獨、頹喪的司鐸祈禱；並為年輕的、病弱的、臨終的和在煉獄中的司鐸祈禱。更為我所愛、給我付洗、赦免我罪，為我主持彌撒，將聖體聖血分給我的司鐸，也為開導、訓誨、幫助、鼓勵我的司鐸祈禱。

主耶穌！求祢將他們緊密地放置於祢的聖心內，賜予他們無限量的祝福，從現在直到永遠無窮世之世。亞孟。

不上山吃祭物 (則18:6)

今早天氣酷熱，我若然不是答應要替老虎狗朋友添置一點食糧，必定一整天躲在家裡。在返回協會的路上，我在遠遠看見一位護衞員先生走到馬路上為看完症的客人截計程車，送他們上車後才離開，他又在烈日下為到診的客人和動物們開車門，這就是真摯的服務精神，協會的某些員工當省察，「應改造一個新心，一種新的精神」(則18:31) ！ 行善的人擁有一顆純潔的心，就如小孩子的一言一行絕無虛假一樣。先知規勸「叛逆的家族」要棄惡遷善，其實真正的悔改並不是生硬地迫自己「遠離所犯的罪過，遵守我 (上主) 的法度，遵行我 (上主) 的法律和正義」(則18:21)，「回心轉意」(則18:32)是內心的改變，承認上主是一切的主宰，只有謙卑的赤心才使人得生存！

今天的讀經也有很特別的一節「不上山吃祭物」(則18:6)，提醒我要記下「黃仔」的故事。「黃仔」自小在鑽石山火葬場一帶生活，吃的是山上祭物，他的前肢曾在兩個月前受到不人道的傷害而被迫折肢，只有三隻腳的牠依然十分堅强。「黃仔」在手術後對人類有點冷漠，我最近探訪牠發現牠會選擇性地與人接觸，照顧「黃仔」的同事對我說「黃仔」是一頭很有紀律的狗狗，永不會在住處便溺，總會等待義工領狗員帶牠去街街才「方便」。「黃仔」的性格温馴，十分友善，我也從未見過牠向任何人或狗狗吠叫。「黃仔」亦有濃厚家的觀念，又愛整潔，不容許同事放置玩具或其他物品在牠的床上，同事們看準了這點，就在牠的床上放上狗糧，「黃仔」討厭睡床被弄翻，便把「豆豆」吃進肚裡，漸漸地忘記了山上的祭物。無奈「黃仔」仍等待被領養，從前曾承諾照顧「黃仔」一生一世的一大群人往那裡去了？由於「黃仔」曾受創傷，牠不僅需要關愛和保護；基於「黃仔」慣於野外生活，活動空間必須足夠，獨立屋不用上落樓梯會較適合「黃仔」的需要。有興趣領養「黃仔」的朋友，請電2232-5529與灣仔總部的同事聯絡，「黃仔」的編號是PN#239600。

不結果的葡萄樹

我實在非常疲倦，竟在吃晚飯時差點兒睡著了，或許昨夜睡得不好吧！JoJo 昨天頻頻飲水，我巳知道不妙，由於見牠有胃口吃早餐，我便安心上班去了。之後，Louis 發現 JoJo肚疴，有「半包葡萄乾」在牠的糞便中，原來牠吃下葡萄後消化不來，而 Leo 卻如常，我因此懷疑 JoJo 有可能並沒有與 Leo 分享那葡萄乾 (不幸中的大幸)，同事都說 JoJo 若然真的吞下整包葡萄乾而安然無恙，這是極幸運的事，也囑咐我疏忽的事可一不可再。

今天我想起厄則克耳先知斥責耶路撒冷是不結果的葡萄樹，JoJo 就如耶路撒冷一樣的「醜惡！」(則16:2)，她經常愛賊贓嫁禍鬆獅狗，當閒在家中必定時常欺負 Leo；話雖如此，上主仍然點綴了她 (耶路撒冷)，使她「美麗絕倫，堪登后位」(則16:13)，還與她重訂盟約 (則16:62)，這是我要反省的地方，特別是《讀經一》的這節「為的是當我寬恕你所行的一切時，你一回想就慚愧，面對這恥辱再不敢開口」(則16:63)，盼望我能以愛轉化這頭醜惡的狗兒，令牠改變過來。

我本來想記下一些有關「黃仔」的趣事，但眼已睜不大了…

寬恕之道

今天的《福音》講述寬恕之道，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直至七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次」(瑪18:21-22)。我總認為無窮無盡、永無止境的寬恕是不可行的事，這只會使我變得愈來愈冷漠。正如我每天下班返抵家中都發現 JoJo 金毛狗搗蛋的證據，久而久之我已經見怪不怪，明知牠愛幹一些事來引我注意，我也懶得理睬牠，現在我清楚知道這是不恰當的行徑，冷漠是沒有愛的表現。

前兩天我在執捨廚櫃時發現了一包快要到期的葡萄乾，便很隨意地把它放在當眼處，我肯定這包葡萄乾今早仍完封不動地在廚房的一個籃子裡。剛剛我在打掃時看見在客廳中有一點似是膠袋的物體，起初不以為意，怎料在殘骸中發現了一些英文字，包括 raisin，400g… 才驚覺整包葡萄乾不翼而飛，我深知狗隻食用過量葡萄會中毒，便立刻致電協會的24小時熱線求救，同事們告知我即使狗隻因此導致急性腎衰竭，症狀極有可能在一天後才出現。也由於 JoJo 和 Leo都是年青力壯的大型狗隻，若然牠們倆是分甘同味，每頭狗吃下200g 的話，葡萄中的毒素牠們理應可以承受得來，但若狗狗出現嘔吐情況就必需立刻求診，在與獸醫助理商討過後，我決定留狗狗在家中觀察，希望牠們能渡過這難關，我也怪責自己掉以輕心。

我擺放葡萄乾的位置只有 JoJo 才能觸摸得到，對於這小偷我沒有責備牠，因為牠已受了傷害，在我的心裡也沒有怨恨，因為這事件我要負上責任。世間的事那有絕對的「是」或「否」，大家總曾受傷害、也曾虧欠過他人，或許耶穌不僅教導我們要無限量地饒恕他人，真正的寬恕是無條地去愛，無私地為所有人付出。

被釋放 (瑪18:18)

我今早很惆悵，因為昨天辦修和聖事時神父吩咐我要作的補贖我仍未開始幹，而我又忘記問神父要作多少次的補贖，怎麼辦？ 其實，神父是要我省察在生活中天主愛我的事件，且要用筆記下來。

首先，我要感謝天主眷顧著我的身體，中午在外出吃飯前慶幸得到 Kitty 提醒，我才帶備了雨傘，結果真的突然下起大雨來。看了今天的《讀經一》厄則克耳先知書第九章，我遂知道我還要記下甚麼事，上載的是2007年2月在海邊凱撒勒亞看見的一個奇景，當時我們將快要離開聖地回港，一群又一群的候鳥在頭頂上飛過，這是我在整個旅程中最喜樂的一刻，在朝聖中不愉快的經歷完全被洗淨，得到真正的釋放和治癒。

回港後，我不時向人們談及聖地的候鳥是以「T」字形飛行的，才知曉「T」字有多種的象徵意義，包括：舊約、方濟會，而我最鍾愛的解釋是「十字記號」，「悲痛哀號的人，要在他們額上劃一個十字記號」(則9:4)，得到上主眷顧就是有福的人。我曾把這些相片與朋有們分享，卻得出不同的答案，有的說是「Y」字，有的說是「人」字… 情況就如我們默想聖言，上主會給我們不同的啟示。感謝天主!!

作僕役

剛剛參與了團體修和禮，選讀的《福音》是加納婚宴，反思的是聖母瑪利亞給僕役說的一句話：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」(若2:5) 。在《福音》記載中，這是聖母說的最後一句話，因著她的話促成耶穌初行奇蹟，僕役聽從耶穌的指示把六個缸灌滿了水，舀出的水遂成為上佳的美酒，讓婚宴洋溢著喜樂。戴神父的訓誨是，我們聆聽了上主的話語，接著就應付諸行動，若要行動符合天主的旨意，我們當在祈禱中不斷摸索和努力實踐。

今天的讀經鞭策我們要博施濟貧，「天主愛樂捐的人」(格後9:7)，《福音》則是耶穌對民眾最後的講詞，與加納宴婚中聖母的話語不謀而合，提醒我們要去事奉主，跟隨主，天父也必尊重他。我認為天主不僅要我付出金錢、勞力、心神，更要我交出我的真心，因為「我 (主耶穌) 在那裏，我 (主耶穌) 的僕人也要在那裏」(若12:26)。

大錯特錯

今天選讀的《聖詠》是宇宙讚主辭，首節是「亞肋路亞！請你們在天上讚美上主，請你們在高處讚美上主！」(詠148:1)，《福音》記述耶穌第二次預言要受苦難和復活 (瑪17:22-23)，我不禁想當時在加里肋亞追隨主耶穌的猶太人，有多少人在分享過魚和餅後能真正感受到這是上主賜與的恩典而讚美衪呢？《福音》再提及徵收殿稅的故事 (瑪17:24-27)，殿稅是向「外人」徵收，天主子難道要繳稅嗎？伯多祿不加思索就答說主耶穌要納稅，耶穌並沒有立刻責備他，且選擇行一個神蹟來點化伯多祿，遂叫伯多祿往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，就會在魚的口裡找到一塊『斯塔特』，足夠兩人應繳納的稅項。換言之，耶穌不僅為自己繳稅，也為伯多祿作了，這是多大的榮幸，伯多祿會讚美主嗎？ 我猜想他在當刻未覺察這是恩賜…

中午我相約了一位舊同事吃飯，這位基督新教的朋友知道我喜歡狗狗，而今期 TIME 的封面是一頭黑色的小狗，她便送贈了一本雜誌給我。在言談間她問及我為何在星期一上午竟不用上班，我不經意回應說：「在試用期過後，公司只有能承諾很微薄的加薪，由於我希望能參與星期一早上的聖經班，遂要求每周減一個工作天的工時 (不用加薪算了)，如此星期一上午和星期六我再不用上班了…」這位朋友好奇的問我：「妳的同事們對此有何反應？」噢！我從沒有思想過這個問題。我就是一個我行我素的人，如伯多祿一樣遲頓、不經大腦，現在屈指算來這等同20%的加薪，他人或許會認為我囂張、獅子開大口、懂得看風駛艃水罷。但我最錯，大錯特錯的是我從未因這眷顧而感謝主！