今日《讀經一》恭讀「三松」誕生的故事（民13:2-7，24-25），而《福音》是預報洗者若翰的誕生 (路1:5-25)，兩篇讀經都不約而同講述兩位素不生育的婦女，竟因上主的特別眷顧將懷孕生子，有說這是天主施救的預象，但肯定的是這兩位孩子在以色列的歷史中產生了舉足輕重的影響。三松要開始從培肋舍特人手中拯救以色列，洗者若翰則是救主基督的前驅。
上主的使者顯現時吩咐兩位婦人(瑪諾亞及匝加利亞的妻子)留心同一樣的事，就是「清(淡)酒濃酒他都不喝」(民13:4, 路1:15)，原來這是「納齊爾」誓願中的一項，是許下獻身於上主的特願。根據《戶籍紀》6章的敘述，在整個獻身期內，祝聖於上主的人要戒飲清酒和烈酒 (及醋)，不可以喝或吃任何葡萄製品，應讓頭髮自由生長，不可剃頭，不可接觸屍體或讓自己沾染不潔。
今天的讀經令我想起了兩件事，其一是保祿宗徒在耕格勒還願剃了頭髮 (宗18:18)，有說這是「納齊爾」願。還記得早前為范神父整理希臘朝聖相片，當我發現一些不知名的地方時便大發脾氣，抱怨吳神父在帶領朝聖團時過門而不入，其中包括不同年代的耕格勒風貌，對於未能踏足此地我依然耿耿於懷。久而久之，當我遇到無法辦識的地方時我便追問范神父，他先報以一句「十八、十八」，暗指這地方吳神父沒有帶妳往，也藉此警戒我不可惱怒，然後才道出地方來。
「納齊爾」於我來說就是叫我「不可發脾氣」，我也記起數星期前在聖經課堂上屈修女的提問，「天主隨了眷顧依撒伯爾 (匝加利亞的妻子) 這個不育的婦女外，還有誰得到了同樣的恩寵呢？」 我答說：「撒慕爾的母親亞納」(撒上1)，修女問我：「妳指是Samson嗎?」我再說：「是史羅的 Samuel」，原來我不經意地打亂了修女的陣腳，阻礙了她宣示上主的微妙。亞納是在苦苦哀求上主後，才獲得撒慕爾。至於三松和洗者若翰是誕生，這是天主的計劃，他們的母親事前並沒有懇求上主。今天我卻額外發現了另一處相同的地方，三松、撒慕爾和洗者若翰都行了「納齊爾」願，是獻身於上主的人。
