《讀經一》講述若蘇厄在舍根向以色列百姓重述主恩，由聖祖亞巴郎說起至進駐福地，要百姓憶記上主的許諾日趨實現 (蘇 24:1-13)。舍根在聖城耶路撒冷以北，與撒瑪黎雅城很接近，令我不期然想起今期的《聖經季刊》有兩篇以撒瑪黎雅為主題的文章。
兩天前我草草揭閱了《聖經季刊》即發現一些謬論已沒有再細閱下去，為何講論聖言的人竟如此草率，不知又有多少信徒被哄騙了！現今的撒瑪黎雅族人約有750人，並不是文中所述的300至400人。另一嚴重的錯誤是當中的一張圖片，標題是撒瑪黎雅人正在「揀選」逾越節奉獻的羔羊，而事實上這正是羔羊被宰殺的一刻。
我在數月前有幸參與過撒瑪黎雅人的逾越節，見證了宰殺羔羊及整個祭獻過程，撒瑪黎雅人在逾越節宰殺的羔羊在多月前已「揀選」及準備好，小羊得到悉心的照顧，嚴如是家中的一份子。到了逾越節，每家都分別把自己心愛的羔羊獻上，計有數十頭之多。羔羊是由家中年紀最小的男孩牽去祭殺的，撒瑪黎雅人相信藉著羔羊的犧牲家中各人才得以蒙赦，人承認自己有罪要求寛赦，這是多麼令人感動的事。或許羔羊與小主人稔熟，牠們絕對服從且乖乖地緊隨著小主人，即使步向死亡也無怨無悔。若然你有機會親歷其境，相信你會明白耶穌基督與羔羊同「是一體」(瑪19:6)，完美的贖罪犧牲是怎樣的一回事，這經驗真是永誌難忘。
我不想持續地數算修道人的不是和虛假，這是悲哀、令人心灰意冷的事，上主天主比我更心痛。況且，我相信我的話並「不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，纔能領悟」(瑪19:11)，「恩賜」是指經常閱讀聖言的人才會領悟。
2011年8月12日星期五
2011年8月11日星期四
算賬的日子
今天的《福音》講論寬恕之道，我隨即想起在晚間新聞中的一則報導，在英國伯明翰的騷亂中，有南亞裔人士組織自衛隊保護社區，滋事份子駕駛車輛從後衝向自衛隊，有三名伊斯蘭教徒被撞死，其中一名受害者是一位小童。小童的父親忍著悲痛站出來，呼籲居民要冷靜，不要報復，不然的話將會有更多人與他一樣失去至親，他的勸喻有如《福音》中的教誨，「如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們」(瑪18:35)。
我在3:00前成功沽出一半內銀股，Louis說我傻竟在史前低位出貨，他堅持等反彈、不買不賣，我卻說怕怕只求保本。況且，我不相信股評員的吹噓，昨天還說水泥股第三季銷量會急升，當小投資者入貨之際，股價成功颷升後大戶便乘機出貨，結果今天水泥股勁跌8%。
今天的《讀經一》描述若蘇厄帶領以色列民渡過約但河進入福地，河水曾一度停住，像一道堤讓百姓在旱地上通過，仿如重演四十年前梅瑟領導以色列民渡紅海的景象。在曠野出生的新一代，或許沒有上一代的羈絆和牽掛，終於能完成祖先們的夢想到達福地。盼望全球經濟能早日復蘇，不要由下一代完成這一代的理想大業。
我在3:00前成功沽出一半內銀股，Louis說我傻竟在史前低位出貨，他堅持等反彈、不買不賣，我卻說怕怕只求保本。況且，我不相信股評員的吹噓，昨天還說水泥股第三季銷量會急升，當小投資者入貨之際，股價成功颷升後大戶便乘機出貨，結果今天水泥股勁跌8%。
今天的《讀經一》描述若蘇厄帶領以色列民渡過約但河進入福地，河水曾一度停住，像一道堤讓百姓在旱地上通過，仿如重演四十年前梅瑟領導以色列民渡紅海的景象。在曠野出生的新一代，或許沒有上一代的羈絆和牽掛，終於能完成祖先們的夢想到達福地。盼望全球經濟能早日復蘇，不要由下一代完成這一代的理想大業。
2011年8月10日星期三
天主愛樂捐的人 (格後 9:7)
在午飯時我見股市開始下滑，明白到得些好意需回手，就在$7.81的價位把 Trinity沽出，結果收市時回落至$7.6，真是一額汗。我持有的兩隻內銀股在一個月間分別跌了18%及15%，希望明天市況回升，讓我有機會止蝕沽出。我早前曾承諾把 Trinity 的獲利作奉獻，賺了四萬多元後我只捐獻了二萬餘，這可能是天主對我的小懲大戒，提醒我要堅守諾言。我在「一切事上常十分充足，能多多行各種善事」(格後9:8) 實是天主賜與的豐厚恩惠。
約在一個星期前，有一位年長會員的來電竟轉駁給了我，她飼養的一頭兔子在月前突然患了重病死去，她因為有病在身 (癌病初癒者) 遂給與女兒一千元為兔子火化，事隔數月她不斷追問女兒兔子的骨灰在那裡，而女兒推說協會未有歸還。為此，這位女位親自來電查詢，由於前線員工有口難言，便把來電轉由我處理。在接過電話時，我不知道事有蹺蹊，便直言協會的角色只是提供免費殯葬服務諮詢，將安排相關的職員回覆她。一天過後，這位女士又再次聯絡我，她當時很傷心，因為同事匯報她的女兒並沒有為兔子安排火化，屍首按慣例送往堆填區去，更令這位女士痛心的是女兒騙了她的錢。我不懂得說安慰她的話，只能分享一點兒我的看法，縱使主人願意為寵物「風光大葬」，這不等同愛牠有多深。況且，不管兔子或是人類，我們在世間只是過客，兔兔比我們早一步返抵天鄉而已，也請她放開心懷，以免影響康復。這女士篤信佛教，我藉此鼓勵她把對兔兔的愛惠及眾生，結果她承諾每月捐助$800。昨天她再次來電說已完成銀行轉賑，在掛斷電話之前她說了一句感動的話：「我很希望能為小B(兔兔)積一點福，若然我停止捐款就只有一個原因，就是我已離世… 」小B的不幸卻為其他動物帶來生機，猶如「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24)。我期盼上主能多多保守魏女士，讓她與家人和諧、喜樂地生活，互相關顧。
約在一個星期前，有一位年長會員的來電竟轉駁給了我，她飼養的一頭兔子在月前突然患了重病死去，她因為有病在身 (癌病初癒者) 遂給與女兒一千元為兔子火化，事隔數月她不斷追問女兒兔子的骨灰在那裡，而女兒推說協會未有歸還。為此，這位女位親自來電查詢，由於前線員工有口難言，便把來電轉由我處理。在接過電話時，我不知道事有蹺蹊，便直言協會的角色只是提供免費殯葬服務諮詢，將安排相關的職員回覆她。一天過後，這位女士又再次聯絡我，她當時很傷心，因為同事匯報她的女兒並沒有為兔子安排火化，屍首按慣例送往堆填區去，更令這位女士痛心的是女兒騙了她的錢。我不懂得說安慰她的話，只能分享一點兒我的看法，縱使主人願意為寵物「風光大葬」，這不等同愛牠有多深。況且，不管兔子或是人類，我們在世間只是過客，兔兔比我們早一步返抵天鄉而已，也請她放開心懷，以免影響康復。這女士篤信佛教，我藉此鼓勵她把對兔兔的愛惠及眾生，結果她承諾每月捐助$800。昨天她再次來電說已完成銀行轉賑，在掛斷電話之前她說了一句感動的話：「我很希望能為小B(兔兔)積一點福，若然我停止捐款就只有一個原因，就是我已離世… 」小B的不幸卻為其他動物帶來生機，猶如「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24)。我期盼上主能多多保守魏女士，讓她與家人和諧、喜樂地生活，互相關顧。
2011年8月9日星期二
小子的可愛
股市再瀉千多點，今天的《讀經一》有近似的兩節「上主必親自領導你，與你同在，決不拋棄你，也決不離開你；你不要害怕，也不要膽怯」(申31:6，8)。我有如迷失了的羊，今早在低位 ($7.45) 大膽再次購入Trinity，不知明天市況如何呢？
我如常外出吃午飯，在大門口竟停泊了兩輛警車，也看見有一位警員牽著一頭警犬在等候，我以為協會發生了甚麼的大件事，遂向護衛員查詢，得到的答覆是：「放心，並不是發生了甚麼事，有一頭警犬在醫院留醫，牠的「同僚」趁午飯時間來探望牠…」噢！真的有情有義，原來一整隊人到來是為了一頭狗，令我十分感動，這就是團隊精神，這就是愛。「無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我」(瑪18:5)，或許正正有著耶穌參與其中，我能感受到溫暖和愛，也提醒自己「要小心，不要輕視這些小子中的一個」(瑪18:10)，因為耶穌臨在於這些小子中間。
晚上參與團體修和禮，在結束時突然下著滂沱大雨，我沒有帶備雨傘惟有等待雨停下來，雨後的空氣特別清新，令人精神一振。在經過慈幼靜修院門外時，我遇見斐神父，他剛好把大閘關上返回車輛內，我留意到神父似乎摺高了褲子，腳上沒有穿鞋子，他赤著雙腳走在濕淋淋的小路上…我不禁讚歎稱奇，這就是小孩子的生活樣式，單純、毫不懷疑、信靠。
我如常外出吃午飯，在大門口竟停泊了兩輛警車，也看見有一位警員牽著一頭警犬在等候，我以為協會發生了甚麼的大件事，遂向護衛員查詢，得到的答覆是：「放心，並不是發生了甚麼事，有一頭警犬在醫院留醫，牠的「同僚」趁午飯時間來探望牠…」噢！真的有情有義，原來一整隊人到來是為了一頭狗，令我十分感動，這就是團隊精神，這就是愛。「無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我」(瑪18:5)，或許正正有著耶穌參與其中，我能感受到溫暖和愛，也提醒自己「要小心，不要輕視這些小子中的一個」(瑪18:10)，因為耶穌臨在於這些小子中間。
晚上參與團體修和禮，在結束時突然下著滂沱大雨，我沒有帶備雨傘惟有等待雨停下來，雨後的空氣特別清新，令人精神一振。在經過慈幼靜修院門外時，我遇見斐神父，他剛好把大閘關上返回車輛內，我留意到神父似乎摺高了褲子，腳上沒有穿鞋子，他赤著雙腳走在濕淋淋的小路上…我不禁讚歎稱奇，這就是小孩子的生活樣式，單純、毫不懷疑、信靠。
2011年8月8日星期一
你以為怎樣？ (瑪17:25)
我今早本來有不同的打算 (包括到WWF)，當知道股市持續下瀉後被嚇呆了，已持有的股票破一年低位後繼續插水，早前沽出曾獲利的股票我又想再次買入，結果整個上午監察著股市的走勢，連帶狗狗散步的例行公事也沒有作，我清楚知道要「全心全靈事奉上主你的天主」(申10:12)，但肉體卻是軟弱的。
我是一個昏睡的人，即使發過夢在醒來後總沒有深刻的印象，我在今早卻經歷了一個奇妙的夢境，在夢裡有聲音提醒我去支持世界自然基金會 (WWF) 在印尼森林的植林工作，當中的指示非常清楚。在午飯時我與 Judy 提及我的夢，她亦記起我曾於七月初向她推介WWF 的 Baby Tree 計劃，由於贊助人要為自己的 Baby Tree 命名，我對起名一事亳無頭緒，便在不知不覺間把這捐款計劃擱置了。Judy好奇地問我：「日有所思、夜有所夢，妳最近經常想著這捐款計劃嗎？」 我回應說：「我基本上已忘記了 Baby Tree…但夢中有三把聲音，牠們叫我去植樹… 我的直覺是修會的三頭狗狗…」Judy有點震愕，停了一停才問我：「難道牠們報夢給妳，告訴妳牠們各自的名字?? (替牠們積善功好能去投胎)」 我答說：「不，我在夢中看不見有狗兒，牠們只吩咐我把 Baby Tree 起命作『信』、『望』、『愛』…我想知這豈不是要我贊助三棵樹呢???」Judy 提醒我已踏入舊曆七月…鬼節呀！要我轉話題不回應我了…
我是一個昏睡的人，即使發過夢在醒來後總沒有深刻的印象，我在今早卻經歷了一個奇妙的夢境，在夢裡有聲音提醒我去支持世界自然基金會 (WWF) 在印尼森林的植林工作，當中的指示非常清楚。在午飯時我與 Judy 提及我的夢，她亦記起我曾於七月初向她推介WWF 的 Baby Tree 計劃，由於贊助人要為自己的 Baby Tree 命名，我對起名一事亳無頭緒，便在不知不覺間把這捐款計劃擱置了。Judy好奇地問我：「日有所思、夜有所夢，妳最近經常想著這捐款計劃嗎？」 我回應說：「我基本上已忘記了 Baby Tree…但夢中有三把聲音，牠們叫我去植樹… 我的直覺是修會的三頭狗狗…」Judy有點震愕，停了一停才問我：「難道牠們報夢給妳，告訴妳牠們各自的名字?? (替牠們積善功好能去投胎)」 我答說：「不，我在夢中看不見有狗兒，牠們只吩咐我把 Baby Tree 起命作『信』、『望』、『愛』…我想知這豈不是要我贊助三棵樹呢???」Judy 提醒我已踏入舊曆七月…鬼節呀！要我轉話題不回應我了…
2011年8月7日星期日
放心！是我。不必害怕！(瑪14:27)
我依然為三頭狗狗被送往漁護處而耿耿於懷，「我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦，為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願」(羅9:2-3)，保祿的憂苦也是我的心底話。痛苦是因為人在江湖，我比一般普羅大眾更瞭解動物界的實況，猶如主耶穌給保祿的一根刺。
聖母無玷聖心書院(沙田)為方濟會聖母痛苦傳教女修會「傳話」，卻揭露了更多修會的醜惡。或許大家仍記得末代港督彭定康的爹利狗「威士忌」，牠曾咬傷一名裝修師傅，結果被解送往漁護署坐了七天「狗監」，港督一家上下在「威士忌」放監後並沒有離棄牠，在舉家回歸英國時「威士忌」亦有同行。「天子犯法與庶民同罪」，根據聖母無玷聖心書院的報導，修女曾致電 999 求助；如是者，為何修會的狗狗在咬傷老師後不用坐「狗監」? 報導又稱修女「經多重轉介後，最終於6月23日由漁護署協助處理」，我昨天對「多重轉介」提出了我的疑問，也讓我們從信仰的角度來看這件事。保祿宗徒被召往馬其頓宣揚福音，是因為聖神曾兩度阻止他們在亞細亞講道 (宗16)，及後保祿在異像中洞悉天主的聖意。修女們經「多重轉介」才與漁護署聯絡上，雖然有點莫名其妙，但這會否是聖神的阻撓，只是人們一意孤行，即使上主的話傳給他們亦充耳不聞，因妄自尊大而鑄成大錯。
我對信友空談包容、假扮得著平安，又不能落實寛恕和信靠，感覺非常討厭。我們該「在基督內說實話，並不說謊」(羅9:1)，即使在軟弱中，我們的良心仍能偕同聖神為主作證。因為主耶穌曾對保祿宗徒保證：「我的德能在軟弱中纔全顯出來」(格後12:9)。今早我在軟弱中無意間發現了基督的德能曾呈現在我的身上，修會的狗狗咬傷老師事件發生在6月20日，我在當天的網誌竟不謀而合寫下一類似的事件《狗狗的勸諭》，是有關一頭唐狗奮不顧身保護主人，被闖入屋的賊匪狂插24刀身亡，牠的主人撰文舉揚了狗狗。主耶穌知曉我在得悉方濟修會殺狗一事必會傷心難過，所以早早已埋下伏線，不僅要安慰我，也要我堅持下去，相信祂就是「道路、真理、生命」，洞悉方向而又願意遵行的人，才會得著真正的平安。
今天《讀經一》中的厄里亞先知正是一個好例子，他擊退假先知，又得蒙上主應允降下大雨，換來的後果卻是被依則貝耳皇后追殺。上主召叫厄里亞，在上主前面曾有暴風、地震、烈火，似乎都嚇怕了厄里亞，驅使他仍躲在洞內，當洞外有「輕微細弱的風聲」(列下19:12)，厄里亞才膽敢走出洞外。我相信絕大部分信友在衝擊下都如厄里亞先知一樣寢食難安，若然天主想與你接觸，祂總有祂的辦法。縱使身處在匪夷所思的事情上，主耶穌會讓你進一步認識祂，對你說：「放心！是我。不必害怕！」(瑪14:27)
聖母無玷聖心書院(沙田)為方濟會聖母痛苦傳教女修會「傳話」，卻揭露了更多修會的醜惡。或許大家仍記得末代港督彭定康的爹利狗「威士忌」，牠曾咬傷一名裝修師傅，結果被解送往漁護署坐了七天「狗監」，港督一家上下在「威士忌」放監後並沒有離棄牠，在舉家回歸英國時「威士忌」亦有同行。「天子犯法與庶民同罪」，根據聖母無玷聖心書院的報導，修女曾致電 999 求助；如是者，為何修會的狗狗在咬傷老師後不用坐「狗監」? 報導又稱修女「經多重轉介後，最終於6月23日由漁護署協助處理」，我昨天對「多重轉介」提出了我的疑問，也讓我們從信仰的角度來看這件事。保祿宗徒被召往馬其頓宣揚福音，是因為聖神曾兩度阻止他們在亞細亞講道 (宗16)，及後保祿在異像中洞悉天主的聖意。修女們經「多重轉介」才與漁護署聯絡上，雖然有點莫名其妙，但這會否是聖神的阻撓，只是人們一意孤行，即使上主的話傳給他們亦充耳不聞，因妄自尊大而鑄成大錯。
我對信友空談包容、假扮得著平安，又不能落實寛恕和信靠，感覺非常討厭。我們該「在基督內說實話，並不說謊」(羅9:1)，即使在軟弱中，我們的良心仍能偕同聖神為主作證。因為主耶穌曾對保祿宗徒保證：「我的德能在軟弱中纔全顯出來」(格後12:9)。今早我在軟弱中無意間發現了基督的德能曾呈現在我的身上，修會的狗狗咬傷老師事件發生在6月20日，我在當天的網誌竟不謀而合寫下一類似的事件《狗狗的勸諭》，是有關一頭唐狗奮不顧身保護主人，被闖入屋的賊匪狂插24刀身亡，牠的主人撰文舉揚了狗狗。主耶穌知曉我在得悉方濟修會殺狗一事必會傷心難過，所以早早已埋下伏線，不僅要安慰我，也要我堅持下去，相信祂就是「道路、真理、生命」，洞悉方向而又願意遵行的人，才會得著真正的平安。
今天《讀經一》中的厄里亞先知正是一個好例子，他擊退假先知，又得蒙上主應允降下大雨，換來的後果卻是被依則貝耳皇后追殺。上主召叫厄里亞，在上主前面曾有暴風、地震、烈火，似乎都嚇怕了厄里亞，驅使他仍躲在洞內，當洞外有「輕微細弱的風聲」(列下19:12)，厄里亞才膽敢走出洞外。我相信絕大部分信友在衝擊下都如厄里亞先知一樣寢食難安，若然天主想與你接觸，祂總有祂的辦法。縱使身處在匪夷所思的事情上，主耶穌會讓你進一步認識祂，對你說：「放心！是我。不必害怕！」(瑪14:27)
2011年8月6日星期六
沒有良知的修會
昨晚我正準備關掉電腦之際，得悉聖母無玷聖心校友會幹事會於7月30日，就早前三頭狗隻被解送往漁護處一事作出了回應，有興趣一睹幹事會答覆的朋友，請瀏覽http://www.ihma.org.hk/news/20110730/
幹事會的陳述明顯與《蘋果日報》及《公教報》的報導有差別，例如：修會聲稱三頭狗隻都犯上咬人罪 (並不是一狗犯罪三狗送命)，又指出曾致電999 及聯絡「專業動物團體」求助，在幾經轉介後最終覓得漁護署接收狗隻，修會遂交由漁護署全權決定怎樣處理狗隻，而幹事會對狗隻被人道毀滅一事竟隻字不提。
我看了這回覆發現疑點重重，修會似乎有推卸責任之嫌。首先，聯絡漁護署接收狗隻只需致電政府熱線1823，嫌麻煩的話可直接把狗隻送到漁護署「遺棄」就可以了，為何修會指出要「幾經轉介」?《蘋果日報》指出根據漁護署的紀錄，是次「接收狗隻」事件並不是由警方轉介。事實上，狗隻若咬傷人又已報警，狗隻要到漁護署坐「狗監」檢察其是否有攻擊性，大部分狗隻在觀察期後都能重返主人的懷抱。換言之，主人是有計劃棄養三頭狗隻的，漁護署只是奉召去接收。普通市民大眾都知道狗狗在四天羈留期過後，若沒有人垂青 (或主人沒有領回) 便會施以死刑。數月前曾有近千人到北區漁護署示威，懇求當局以較人道的方法處死動物，有傳漁護署以毒氣殺死動物，動物們在瀕臨死亡的一刻會胡亂地互相廝殺，造成不必要的痛苦；惟漁護署推說「安樂死」的針藥費用高昂…云云。而修會竟以一句「由漁護署全權決定怎樣處理狗隻」，是偽稱不知道狗狗會慘死嗎？ 即使三頭狗隻真的要犧牲，難道修會連數百元「安樂死」的費用也付不來嗎？ 修會是否有惻隱之心？
此外，幹事會指出三頭狗隻各重六十餘公斤，實是跨大！ 狼狗「孖寶」最胖的時候亦只有34公斤，我的鬆獅狗 Leo 是28公斤。而最令我費解的是修會堅稱曾聯絡「專業動物團體」求助，而有關團體拒絕接收。我認為各動物福利團體均會選擇性接收動物，曾有攻擊紀錄的動物對領養家庭有潛在的危險，拒收也不足為奇。但我深信沒有一個動物團體會鼓勵主人送動物去死的，職員慣常會建議主人為狗隻帶上口罩及上鎖，然後好好教導牠們，以免狗狗重重蹈覆轍。歸根究底修會只抱著眼不見為乾淨的心態，以為棄之不顧就是一了百了，很可恥！
對於這三頭狗狗慘死的事，我始終未能息懷，每次想起牠們在毒氣室痛苦地離去，我都哭了；見證著修會的不知悔悟和虛假，更令我心痛。今天是耶穌顯聖容慶日，我看不到主耶穌光輝的聖容，也找不到一句觸動我的聖經金句。
幹事會的陳述明顯與《蘋果日報》及《公教報》的報導有差別，例如：修會聲稱三頭狗隻都犯上咬人罪 (並不是一狗犯罪三狗送命)，又指出曾致電999 及聯絡「專業動物團體」求助，在幾經轉介後最終覓得漁護署接收狗隻，修會遂交由漁護署全權決定怎樣處理狗隻，而幹事會對狗隻被人道毀滅一事竟隻字不提。
我看了這回覆發現疑點重重，修會似乎有推卸責任之嫌。首先，聯絡漁護署接收狗隻只需致電政府熱線1823，嫌麻煩的話可直接把狗隻送到漁護署「遺棄」就可以了，為何修會指出要「幾經轉介」?《蘋果日報》指出根據漁護署的紀錄，是次「接收狗隻」事件並不是由警方轉介。事實上，狗隻若咬傷人又已報警，狗隻要到漁護署坐「狗監」檢察其是否有攻擊性，大部分狗隻在觀察期後都能重返主人的懷抱。換言之，主人是有計劃棄養三頭狗隻的，漁護署只是奉召去接收。普通市民大眾都知道狗狗在四天羈留期過後，若沒有人垂青 (或主人沒有領回) 便會施以死刑。數月前曾有近千人到北區漁護署示威，懇求當局以較人道的方法處死動物，有傳漁護署以毒氣殺死動物，動物們在瀕臨死亡的一刻會胡亂地互相廝殺，造成不必要的痛苦；惟漁護署推說「安樂死」的針藥費用高昂…云云。而修會竟以一句「由漁護署全權決定怎樣處理狗隻」，是偽稱不知道狗狗會慘死嗎？ 即使三頭狗隻真的要犧牲，難道修會連數百元「安樂死」的費用也付不來嗎？ 修會是否有惻隱之心？
此外，幹事會指出三頭狗隻各重六十餘公斤，實是跨大！ 狼狗「孖寶」最胖的時候亦只有34公斤，我的鬆獅狗 Leo 是28公斤。而最令我費解的是修會堅稱曾聯絡「專業動物團體」求助，而有關團體拒絕接收。我認為各動物福利團體均會選擇性接收動物，曾有攻擊紀錄的動物對領養家庭有潛在的危險，拒收也不足為奇。但我深信沒有一個動物團體會鼓勵主人送動物去死的，職員慣常會建議主人為狗隻帶上口罩及上鎖，然後好好教導牠們，以免狗狗重重蹈覆轍。歸根究底修會只抱著眼不見為乾淨的心態，以為棄之不顧就是一了百了，很可恥！
對於這三頭狗狗慘死的事，我始終未能息懷，每次想起牠們在毒氣室痛苦地離去，我都哭了；見證著修會的不知悔悟和虛假，更令我心痛。今天是耶穌顯聖容慶日，我看不到主耶穌光輝的聖容，也找不到一句觸動我的聖經金句。
2011年8月5日星期五
股市大瀉的反思
今天的大新聞當然是港股急瀉接近一千點，恆指失守二萬一千點的水平，是自零九年十一月以來最大的單日跌幅，港股轉眼在單日就蒸發了九千億。《福音》有非常應境的一句，「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」(瑪16:26) 主耶穌犧牲了自己的性命為大眾作贖價，我們的靈魂是以高價贖回來的，又怎能白白地枉費光陰呢？在現世的磨難、失落、徬徨…可能是我們執迷不悟、咎由自取的後果，也有可能是上主的試探，不管如何這只是一個精煉過程，務使我們能明瞭上主的意旨，日後能彰顯祂的光榮。
我一整天都非常忙碌，並沒有機會趁低吸納。其實，我在數天前已打算減持手上的股票，慶幸昨天沽出一隻，即使我以現價沽出全數股票依然有利可圖，歸根究底是先前Trinity為我賺了不少。今天股市大跌 Trinity 仍緊守八元，回復兩星期前我的沽出價。再次提醒了我富貴如浮雲，過眼雲煙是不會長久的，也不足為取。「所以今日你該知道，且要牢記在心：天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神」(申4:39)。
我一整天都非常忙碌，並沒有機會趁低吸納。其實，我在數天前已打算減持手上的股票，慶幸昨天沽出一隻，即使我以現價沽出全數股票依然有利可圖，歸根究底是先前Trinity為我賺了不少。今天股市大跌 Trinity 仍緊守八元，回復兩星期前我的沽出價。再次提醒了我富貴如浮雲，過眼雲煙是不會長久的，也不足為取。「所以今日你該知道，且要牢記在心：天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神」(申4:39)。
2011年8月4日星期四
默黎巴
今天的《福音》令我想起一件瑣事，中正時分我走到後街的一所店子吃午飯，這店子提供沒有味精的家常餸菜，且奉上老火湯。老闆和老闆娘對我這個常客照顧周到，由於光顧店子的人客多是附近上班的男士，尤以藍領居多，侍應們總為我安排一個單邊的位置，不用我與粗漢子坐在一起。我慣常會要一杯熱飲，但今天實在炎熱我便選擇了凍檸茶，怎料侍應送來了一杯凍檸水，我見差別不大便不了了之。在喝了一口後，我突然聽見背面有一位男士大聲責斥說：「我要的是凍檸水，你為何送來凍檸茶…」我隨即意識到這是侍應調轉了兩杯飲品，也惱悔自己為他人帶來麻煩。在結算時，老闆私下對我說：「妳明明 order了凍檸茶，伙記送錯了凍檸水，妳為何默不作聲呢？」我回應說：「我以為是小事而已，沒打緊！」老闆卻勸喻我說：「下趟他們（侍應們）若有錯，妳要出聲呀！」我深知老闆見我斯斯文文擔心我不懂得維護自己的權益，並不是著眼於要多做一杯凍檸水給粗漢子，他苦口婆心的忠告是要把我釋放出來，猶如耶穌對伯多祿的提醒：「你所體會的，不是天主的事，而是人的事」（瑪16:23），每個信徒總肩負著一個使命，又怎可躲避？
我今早收到一個來自美國 Called by Joy 的電郵，告知我8月11日是方濟聖佳蘭的瞻禮日，且邀請我參與九日敬禮的祈禱，我在開始工作前跟隨以下禱文作了第一次禱告。現在再看這曾誦唸的禱文，回顧一整天發生的事、遇上過的人，縱使彼此在無信中、在爭辯中、「上主因而顯示了自己的聖德」(戶20:13)。
Novena Prayer in Honor of St. Clare (Aug 3 – 11)Heavenly Father your love comes to us in many ways and through many persons. We ask you today that we may be channels of your love for others so like St. Clare our hearts may be wide open to the needs of the world, even as they are lofted up in praise of your goodness and mercy.
We ask you to use us as you used St. Clare to make your glory known and your love understood and accepted. We make this prayer through Jesus, your son and our Lord, who lives and rules with you and the Holy Spirit forever. Amen
* * * * *
2011年8月14日 -- 剛剛在 Da Mihi Animas 看到這短片，在尾段教宗本篤十六世與若望保祿二世的見證令人感動。
St. Clare of Assisi
The importance of Friendship
http://youtu.be/pmeWRXgEmVA
我今早收到一個來自美國 Called by Joy 的電郵，告知我8月11日是方濟聖佳蘭的瞻禮日，且邀請我參與九日敬禮的祈禱，我在開始工作前跟隨以下禱文作了第一次禱告。現在再看這曾誦唸的禱文，回顧一整天發生的事、遇上過的人，縱使彼此在無信中、在爭辯中、「上主因而顯示了自己的聖德」(戶20:13)。
Novena Prayer in Honor of St. Clare (Aug 3 – 11)Heavenly Father your love comes to us in many ways and through many persons. We ask you today that we may be channels of your love for others so like St. Clare our hearts may be wide open to the needs of the world, even as they are lofted up in praise of your goodness and mercy.
We ask you to use us as you used St. Clare to make your glory known and your love understood and accepted. We make this prayer through Jesus, your son and our Lord, who lives and rules with you and the Holy Spirit forever. Amen
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2011年8月14日 -- 剛剛在 Da Mihi Animas 看到這短片，在尾段教宗本篤十六世與若望保祿二世的見證令人感動。
St. Clare of Assisi
The importance of Friendship
http://youtu.be/pmeWRXgEmVA
2011年8月3日星期三
大無畏精神
在《福音》中，耶穌起初拒絕客納罕婦人說：「我被派遣，只是為了以色列家失迷的羊」(瑪15:24)，婦人被惡魔糾纏的女兒卻最終得以痊愈，這無疑是耶穌憐憫眾生，祂盼望尋回所有迷失的羊。話又說回來，這外邦女子的非凡信德是從何而來的呢？ 她大聲喊說：「主，達味之子，可憐我罷！」(瑪15:22)，即使耶穌婉拒她，她仍叩拜說：「主，援助我罷！」(瑪15:22)，她堅持且大膽稱耶穌為主，難道不怕被同族人排斥嗎？
無獨有偶《讀經一》同樣提及客納罕 (Canaan)，講述以色列民初次偵探這上主應許的福地時犯下大錯，探子知道這確實是一個流奶流蜜的地方，但睹城鎮堅固就懼怕起來，且散佈謠言渲染說這地方的人高大如巨人，百姓道聽塗說怒怕會死在這些外族人的刀下，便商議回埃及去。以色列民憂心忡忡與大無畏的客納罕婦人成了強烈的對比，客納罕婦人懂得「選擇了更好的一份」(路10:42)，讓信德得以紥根，這是得救的基礎。
以色列民曾多次試探上主，且不聽從祂的話，今趟又再輕慢上主，結果遭受顯罰。上主吩咐梅瑟和亞郎向以色列民頒令，「你們的子女要在曠野漂流四十年，受你們背信之罰，直到你們的屍首在曠野中爛盡」(戶14:33)。怪不得以色列民在曠野中兜兜轉轉四十年，原來是他們要承受罪罰，直到所有抱怨過上主的人都死在曠野裡為此。當人滿腦子充斥著害怕和顧慮，且迷失於已逝去的回憶中，我們既看不見將來又何來信德呢？今天的讀經規勸我不用擔心太多，「你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮！一天的苦足夠一天受的了」(瑪6:34)。
無獨有偶《讀經一》同樣提及客納罕 (Canaan)，講述以色列民初次偵探這上主應許的福地時犯下大錯，探子知道這確實是一個流奶流蜜的地方，但睹城鎮堅固就懼怕起來，且散佈謠言渲染說這地方的人高大如巨人，百姓道聽塗說怒怕會死在這些外族人的刀下，便商議回埃及去。以色列民憂心忡忡與大無畏的客納罕婦人成了強烈的對比，客納罕婦人懂得「選擇了更好的一份」(路10:42)，讓信德得以紥根，這是得救的基礎。
以色列民曾多次試探上主，且不聽從祂的話，今趟又再輕慢上主，結果遭受顯罰。上主吩咐梅瑟和亞郎向以色列民頒令，「你們的子女要在曠野漂流四十年，受你們背信之罰，直到你們的屍首在曠野中爛盡」(戶14:33)。怪不得以色列民在曠野中兜兜轉轉四十年，原來是他們要承受罪罰，直到所有抱怨過上主的人都死在曠野裡為此。當人滿腦子充斥著害怕和顧慮，且迷失於已逝去的回憶中，我們既看不見將來又何來信德呢？今天的讀經規勸我不用擔心太多，「你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮！一天的苦足夠一天受的了」(瑪6:34)。
2011年8月2日星期二
洞悉人心的天主
《讀經一》敘述梅瑟的姊姊米黎盎和哥哥亞郎以梅瑟娶了一個雇士女人為妻而刻意中傷他，這可能是兩人心裡不舒服，嫉妒弟弟梅瑟享有特權能單獨與上主交談而惹起事端。對於含寃受屈的人，依靠上主就是救援。在《福音》中，門徒吃飯前沒有洗手被法利塞人和經師刁難，批評他們「違犯先人的傳授」(瑪15:2)。耶穌仗義執言駁斥這些假善人只是以嘴唇尊敬上主，心底卻是遠離祂的教導，「人對自己的行為，都自覺正直；但審察人心的，卻是上主」(箴21:2)。或許人與人之間出現矛盾是因彼此未能洞察自己的污穢而各持己見，退一步海闊天空，就交由上主判斷吧！
這兩篇讀經也令想起一個《舊約》故事，上主召喚撒慕爾到葉瑟的家裡去，因為祂已揀選葉瑟的一位兒子作君王而廢棄撒烏耳，撒慕爾不知道上主意悅的是小兒子達味，上主立即提示他說：「你不要注意他 (厄里雅布) 的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心」(撒上16:7)，只有心裡純潔正直的人，才為天主所中悅。
這兩篇讀經也令想起一個《舊約》故事，上主召喚撒慕爾到葉瑟的家裡去，因為祂已揀選葉瑟的一位兒子作君王而廢棄撒烏耳，撒慕爾不知道上主意悅的是小兒子達味，上主立即提示他說：「你不要注意他 (厄里雅布) 的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心」(撒上16:7)，只有心裡純潔正直的人，才為天主所中悅。
2011年8月1日星期一
心靈憔悴
《福音》是耶穌步行海面的故事，門徒吃驚以為走在海上的是一個妖怪，耶穌知曉門徒驚駭便安慰他們：「放心！是我。不必害怕！」(瑪14:27) 伯多祿聽到耶穌的回應後可能深感愧悔，突如其來的信心驅使他要一試海上步行的滋味，結果他經不起風浪的挑戰開始沉落水裡。我們都清楚知道問題不是環境而是人的心境，這正正也是以色列民在曠野時犯上的錯誤，由於「心靈憔悴」甚麼美好的東西也看不見了。
剛剛在 Yahoo的首頁看見這故事插圖，感覺很應境。結語是：返工心情絕不會受天氣影響，因無論任何天氣，心情也是「不想返工」… 要改變人的心靈談何容易！怎樣才能擊碎這鬱悶與無奈，讓我窺見人生的美妙，對未知的將來懷有信德呢？
2011年7月31日星期日
憤怒的危險
今早的感恩祭依然安排在慈幼學校的禮堂舉行，在樓梯的轉角處我遇見一學生的作品，標題是Anger is one letter short of danger.【憤怒與危險相差只是一個英文字母】。我最近經常憤憤不平，這是危險的警號嗎？ 這「危險」會與主的愛相隔絕嗎？
馮神父在講道中作了一牽動心靈的見證，他在數年前曾答應探訪妹妹和她的孩子們，這久違了的承諾在昨天兌現了，神父與四位小朋友在沙灘玩了一整天，年紀最小的一個外甥，只有四歲的 Joshua私下問神父飯前祈禱的問題，重重的阻隔遂得以解除。一個看似平凡的經歷其實絕不平凡，Joshua是一位視障兒童，他的媽媽信奉觀音且在家中誠心禮佛，馮神父坦言這事曾觸怒他，令他無法操控自己的情緒，為此發過脾氣。
我個人認為發怒每每並不是器量的問題，無奈對方冥頑不靈，苦累了我滿肚子氣怎樣吞也吞不下，要爆發出來而已。神父卻藉此提醒我們在憤怒的背後可能隱藏著埋怨，這往往是迷失的源頭，更囑咐我們不要抱怨天主的安排。我們儘管在不幸或無助的境況中，該竭力保存信德，深信沒有一樣東西能令天主不愛我們，或「使我們與天主的愛相隔絕」(羅8:39)，這是人生智慧之所在。天主渴求我們得救，不僅給予我們生活的必需品，猶如依撒意亞先知在《讀經一》中預言有「不花錢，不索值的酒和奶吃！」(依55:1) 在《福音》中耶穌動了憐憫的心，醫治患了病的人，又以五餅二魚餵飽五千人。由此可見，上主的恩賜能「滿足眾生的需求」(詠145:16)，但要我們付出才能奪取。試想想，若沒有人願意獻出五個餅和兩條魚，眾人得以吃飽且留下十二筐的碎塊嗎？我們若口渴，就得走到上主的水泉，有信德而沒有實質行動是死的，「你們若細心聽我，你們就能吃豐美的食物，你們的心靈必因脂膏而喜悅。」(依55:2)
在不知不覺間明天便踏入八月份了，就讓我在七月的最後一天，祝願各位生活愉快，日進於德！
Life laughs at you when you are unhappy
Life smiles at you when you are happy.
Life salutes at you when you make others happy.
當你不開心的時候，生命會向你嘲笑；
當你快樂的時候，生命會向你微笑；
當你令其他人快樂的時候，生命會向你致敬。
馮神父在講道中作了一牽動心靈的見證，他在數年前曾答應探訪妹妹和她的孩子們，這久違了的承諾在昨天兌現了，神父與四位小朋友在沙灘玩了一整天，年紀最小的一個外甥，只有四歲的 Joshua私下問神父飯前祈禱的問題，重重的阻隔遂得以解除。一個看似平凡的經歷其實絕不平凡，Joshua是一位視障兒童，他的媽媽信奉觀音且在家中誠心禮佛，馮神父坦言這事曾觸怒他，令他無法操控自己的情緒，為此發過脾氣。
我個人認為發怒每每並不是器量的問題，無奈對方冥頑不靈，苦累了我滿肚子氣怎樣吞也吞不下，要爆發出來而已。神父卻藉此提醒我們在憤怒的背後可能隱藏著埋怨，這往往是迷失的源頭，更囑咐我們不要抱怨天主的安排。我們儘管在不幸或無助的境況中，該竭力保存信德，深信沒有一樣東西能令天主不愛我們，或「使我們與天主的愛相隔絕」(羅8:39)，這是人生智慧之所在。天主渴求我們得救，不僅給予我們生活的必需品，猶如依撒意亞先知在《讀經一》中預言有「不花錢，不索值的酒和奶吃！」(依55:1) 在《福音》中耶穌動了憐憫的心，醫治患了病的人，又以五餅二魚餵飽五千人。由此可見，上主的恩賜能「滿足眾生的需求」(詠145:16)，但要我們付出才能奪取。試想想，若沒有人願意獻出五個餅和兩條魚，眾人得以吃飽且留下十二筐的碎塊嗎？我們若口渴，就得走到上主的水泉，有信德而沒有實質行動是死的，「你們若細心聽我，你們就能吃豐美的食物，你們的心靈必因脂膏而喜悅。」(依55:2)
在不知不覺間明天便踏入八月份了，就讓我在七月的最後一天，祝願各位生活愉快，日進於德！
Life laughs at you when you are unhappy
Life smiles at you when you are happy.
Life salutes at you when you make others happy.
當你不開心的時候，生命會向你嘲笑；
當你快樂的時候，生命會向你微笑；
當你令其他人快樂的時候，生命會向你致敬。
2011年7月30日星期六
為上主守安息
今天的《福音》驟眼看來是黑落德王心中有愧，他聽到耶穌的名聲、所作的異事，以為是他先前殺害的洗者若翰復活了。黑落德王能騰出時間反思自己的作為，這不是一個大躍進嗎？人若不懂省察又怎會洞悉自己錯在那裡，進而悔改求恕呢？
《讀經一》陳述甚麼是喜年，喜年是第五十年，「應計算七個安息年，即七乘七年；七個安息年的時期，正是四十九年」(肋25:8)。而安息年是「第七年，地應完全休息，是上主的安息年」(肋25:4)。上主在創造天地時，只花了六天時間便完成了，第七天是安息日，讓我們可以靜下來與天主在一起。「七」確是一個特別的數字，我在2009年沒有工作，恰巧的是當年是我領洗的第七年，或許天主要我好好休息，騰出時間細味祂的話，現在想來我才意識到這是備受祝福的一年。
《讀經一》陳述甚麼是喜年，喜年是第五十年，「應計算七個安息年，即七乘七年；七個安息年的時期，正是四十九年」(肋25:8)。而安息年是「第七年，地應完全休息，是上主的安息年」(肋25:4)。上主在創造天地時，只花了六天時間便完成了，第七天是安息日，讓我們可以靜下來與天主在一起。「七」確是一個特別的數字，我在2009年沒有工作，恰巧的是當年是我領洗的第七年，或許天主要我好好休息，騰出時間細味祂的話，現在想來我才意識到這是備受祝福的一年。
2011年7月29日星期五
瑪爾大與瑪利亞
今天是聖瑪爾大慶日，以下的敘述是摘自《香港天主教禮儀委員會》的《每日聖言 29.7.2011》-- 聖瑪爾大（Martha）是瑪利亞瑪達肋納 (Mary Magdalene) 與拉匝祿（Lazarus）的姐姐。當主在伯達尼作客時，她曾殷勤款待；並因她的轉求，主把她的弟弟起死回生。
《禮委》把瑪爾大的妹妹瑪利亞，與耶穌為她驅走七隻魔鬼的婦人瑪利亞瑪達肋納混為一談，這樣的敘述似乎有點牽強。根據《若望福音》的記載，「瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過他腳的婦人，患病的拉匝祿是她的兄弟」(若11:2)。至於這位瑪利亞是否《路加七章》所述的罪婦，我們不得而知，也無法證實。而瑪利亞瑪達肋納是一直追隨和服侍耶穌的其中一位婦女，即使耶穌被釘在十字架上，她仍守候在旁，也協助埋葬耶穌的屍體，耶穌在復活後曾顯現給瑪利亞瑪達肋納且吩咐她要把這喜訊告知門徒。
最令我費解的是《聖母進教者之佑會》的聖言分享，無獨有偶也以瑪利亞瑪達肋納作為瑪爾大的妺妹來解釋。或許這又見證了麥子與莠子的確是共存於世上，由上主判斷吧！今天的讀經教導我們要權衡輕重，學習瑪利亞懂得取捨，「選擇了更好的一份，是不能從她奪去的」(路10:42)。不管是誰家的瑪利亞，凡愛的多，也就愈靠近天主！
* * * * * * *
2011年8月20日：我早前投搞《公教報》，以下是禮委的回應。
http://kkp.catholic.org.hk/rr/rr3522.htm
《禮委》把瑪爾大的妹妹瑪利亞，與耶穌為她驅走七隻魔鬼的婦人瑪利亞瑪達肋納混為一談，這樣的敘述似乎有點牽強。根據《若望福音》的記載，「瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過他腳的婦人，患病的拉匝祿是她的兄弟」(若11:2)。至於這位瑪利亞是否《路加七章》所述的罪婦，我們不得而知，也無法證實。而瑪利亞瑪達肋納是一直追隨和服侍耶穌的其中一位婦女，即使耶穌被釘在十字架上，她仍守候在旁，也協助埋葬耶穌的屍體，耶穌在復活後曾顯現給瑪利亞瑪達肋納且吩咐她要把這喜訊告知門徒。
最令我費解的是《聖母進教者之佑會》的聖言分享，無獨有偶也以瑪利亞瑪達肋納作為瑪爾大的妺妹來解釋。或許這又見證了麥子與莠子的確是共存於世上，由上主判斷吧！今天的讀經教導我們要權衡輕重，學習瑪利亞懂得取捨，「選擇了更好的一份，是不能從她奪去的」(路10:42)。不管是誰家的瑪利亞，凡愛的多，也就愈靠近天主！
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2011年8月20日：我早前投搞《公教報》，以下是禮委的回應。
http://kkp.catholic.org.hk/rr/rr3522.htm
2011年7月28日星期四
密不可分
今天的《福音》提及兩個比喻，在撒網的比喻中(瑪13:47-50)，撒在海(人間)裡的網(天國)，似乎是要預示天國已臨現於人間只是尚未圓滿，所以網裡有好的魚和壞的魚，這也肯定了天主容許惡人及義人暫時共存，但當時候一到邪惡的人將會被除掉。驟眼看來，這比喻是要鞭策我們悔改更新、努力追求天國的賞報；對惡人要寬恕、包容；在困苦中要堅耐…等。其實，在人生的旅程中，不管晴天、雨天、黑夜、白畫，我們都在上主的網中被看顧著，就如以色列民在曠野中，「上主的雲彩白天停在帳棚上，黑夜在雲中有火，以色列全家都能見到」祂的榮耀(戶40:38)，提醒我們要信靠時常伴隨著我們的天主。
接著的比喻雖然只有一節，今天看來卻蠻有意思，「凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，提出新的和舊的東西」(瑪13:52)，我突然想起聖奧思定和他的名言「新約隱藏於舊約裡，舊約顯露於新約中」，有新的、也有舊的… 各取所長、兼收並蓄，在融為一體後再難分辨新與舊，這才是完美的境界。
接著的比喻雖然只有一節，今天看來卻蠻有意思，「凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，提出新的和舊的東西」(瑪13:52)，我突然想起聖奧思定和他的名言「新約隱藏於舊約裡，舊約顯露於新約中」，有新的、也有舊的… 各取所長、兼收並蓄，在融為一體後再難分辨新與舊，這才是完美的境界。
2011年7月27日星期三
懾人的魅力
《讀經一》講述梅瑟重造約版後下山，由於曾與上主面談而面容發光，嚇怕了亞郎和全以色列子民，人們都不敢接近他，梅瑟遂用首帕蒙上自己的臉，除非要向以民傳佈上主的話，或是要到會幕與上主談話，他才揭去首帕，梅瑟因為百姓害怕而掩蓋面容，這樣做恰當嗎？我又想，即使上主未頒佈十誡，百姓在曠野中白天見著雲柱，黑夜看見火柱，又有天降瑪納及飛鳥作食糧，隨行的磐石提供活水，一切都有著上主的光榮，可惜以色列民只會抱怨仍未懂得敬畏上主，直至上主的光榮呈現於一個人的面容上時，他們始得看見，因頓悟而戰慄驚恐。
保祿宗徒在《格林多後書》提醒我們所有基督的追隨者都是新約的子民，「我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮的，漸漸地光榮上加光榮，都變成了與主同樣的肖像」(格後3:18)。梅瑟在下山後把上主的誡命向以色列百姓宣佈了，上主把祂的約書寫在信者的心頭上，我們持之以恆便能日進於德，上主的光榮遂得以彰顯。我深信即使梅瑟掩臉，上主的光榮擋也擋不住！
這股擋也擋不住的懾人魅力猶如《福音》比喻中的寶貝和珍珠，人們要「以猛力奪取」(瑪11:12)。我一直以為這種財迷心竅的攫取方式，與靈性上的追求是背道而馳；或許，當惡人在擁有這超性生命，心靈獲得洗滌後，他甘願把天主的賞報與他人分享，不僅自己的罪犯得以賠補又能惠澤他人。
保祿宗徒在《格林多後書》提醒我們所有基督的追隨者都是新約的子民，「我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮的，漸漸地光榮上加光榮，都變成了與主同樣的肖像」(格後3:18)。梅瑟在下山後把上主的誡命向以色列百姓宣佈了，上主把祂的約書寫在信者的心頭上，我們持之以恆便能日進於德，上主的光榮遂得以彰顯。我深信即使梅瑟掩臉，上主的光榮擋也擋不住！
這股擋也擋不住的懾人魅力猶如《福音》比喻中的寶貝和珍珠，人們要「以猛力奪取」(瑪11:12)。我一直以為這種財迷心竅的攫取方式，與靈性上的追求是背道而馳；或許，當惡人在擁有這超性生命，心靈獲得洗滌後，他甘願把天主的賞報與他人分享，不僅自己的罪犯得以賠補又能惠澤他人。
2011年7月26日星期二
好與壞
聖母進教者之佑會今天沒有傳送《每日聖言》，我惟有瀏覽禮委的網頁，隱約知道《讀經一》是有關梅瑟重造約版的事，由於選經斷斷續續我還以為梅瑟在會幕裡四十天四十夜，與主談話後「把盟約的話，即十句話，寫在石版上」(出34:28)，原來重造約版的地點仍然是西乃山，這是第1至4節沒有選讀而產生的誤會而已。
在《福音》中，耶穌詳盡講解莠子的比喻。換言之，門徒聽不懂比喻的涵意，不清楚撒麥子的人是耶穌，撒莠子的是魔鬼；麥子代表義人，莠子是邪惡的人。好與壞雖然共存於世間 (即田地)，在今世窮盡時只有好人能進天國，懷人將要承受哀號和切齒。
好人與壞人在現世很難斷定，驟眼看來好人往往被欺侮、總要吃虧。但從另一個角度來看，人是沒有絕對的好、或是絕對的壞，表面上忍辱負重的人也未必是好人。不管黑貓還是白貓，懂得捉到老鼠就是好貓…切實去愛的就是好人，天主在適當的時候自會論功行賞！
在《福音》中，耶穌詳盡講解莠子的比喻。換言之，門徒聽不懂比喻的涵意，不清楚撒麥子的人是耶穌，撒莠子的是魔鬼；麥子代表義人，莠子是邪惡的人。好與壞雖然共存於世間 (即田地)，在今世窮盡時只有好人能進天國，懷人將要承受哀號和切齒。
好人與壞人在現世很難斷定，驟眼看來好人往往被欺侮、總要吃虧。但從另一個角度來看，人是沒有絕對的好、或是絕對的壞，表面上忍辱負重的人也未必是好人。不管黑貓還是白貓，懂得捉到老鼠就是好貓…切實去愛的就是好人，天主在適當的時候自會論功行賞！
2011年7月25日星期一
我信了，所以我說 (格後4:13)
今天的《聖詠》給我守得雲開見月明的感覺，我指的是 Ginger 貓，「那含淚播種的人，必含笑獲享收成；他們邊行邊哭，出去播種耕耘，他們載欣載奔，回來背著禾捆」(詠126:5-6)。我下班時經過天橋看見在貨倉門外張貼了一則告示，有一位有心人留下電話希望能領養這頭可憐的流浪貓，我沒想到還有其他人關心這頭貓兒的，見證了人間有情。
及後我遇上一位資深的同事，她牽著狗兒下班路過，狗狗與Ginger 貓面對面相望，彼此沒有絲亳的惡意，我即時想起《依撒意亞先知書》預示的和平景象，「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿…」(依11)，超窩心。適逢義工 auntie到達餵貓，同事便與義工談起Ginger 貓被領養的可行性，情況猶如《福音》中母親為兩位兒子 (若望與雅各伯) 向耶穌求爵位一樣，「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」(瑪20:22) 的確Ginger貓是一頭 CCCP〔貓隻領域計劃〕的貓，理應經過審核被判斷為不適合家居飼養，才容許牠在這地方居住。當然市政局貨倉的職員是否願意釋放貓貓又是一個疑問。不管結果如何，我相信那有心人是出於真誠才留言。對於Ginger 貓擁有關愛牠的人，這是藉得欣喜的事，也願人們能將這份愛施展在社會中。
及後我遇上一位資深的同事，她牽著狗兒下班路過，狗狗與Ginger 貓面對面相望，彼此沒有絲亳的惡意，我即時想起《依撒意亞先知書》預示的和平景象，「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿…」(依11)，超窩心。適逢義工 auntie到達餵貓，同事便與義工談起Ginger 貓被領養的可行性，情況猶如《福音》中母親為兩位兒子 (若望與雅各伯) 向耶穌求爵位一樣，「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」(瑪20:22) 的確Ginger貓是一頭 CCCP〔貓隻領域計劃〕的貓，理應經過審核被判斷為不適合家居飼養，才容許牠在這地方居住。當然市政局貨倉的職員是否願意釋放貓貓又是一個疑問。不管結果如何，我相信那有心人是出於真誠才留言。對於Ginger 貓擁有關愛牠的人，這是藉得欣喜的事，也願人們能將這份愛施展在社會中。
2011年7月24日星期日
天主發怒嗎？
我今早異常失落，思前想後最終走到慈糼彌撒中心，竟發現聖堂的大門關上了，門外貼了告示指示教友轉往學校禮堂參與感恩祭，及後知道聖堂可能因上層昨天裝修，導至天花出現裂痕，可能有塌下的危險…怕怕！今天的領主後詠也特別長，原來是聖體不夠分發，要派員返回聖堂提取，一連串的事件令我不禁猜想這是天主發怒的預象嗎？
不管是寶貝和珍珠的比喻，或是撒羅滿王求智慧的章節，都使我聯想到虛假的人。縱管人們常言道「地上執到寶，問天問地攞唔到」，我卻認為路不拾遺才是美德，若能為寶物尋回它的主人，這是皆大歡喜的事。況且，「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它」(瑪11:12)，走後門的行為是不應鼓吹的，真不明白為何今天的《福音》竟鼓勵我們作自私自利的行為，「天國好像是藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地」(瑪13:44)，這樣幹合乎公義嗎？
我們固然要竭盡全力以求擠進天國，以不擇手段奪取天國的通行証值得仿效嗎？ 今天的選經記述撒羅滿王自稱上主顯示給他(列上3)，他藉此祈求上主賜予他一顆慧心，讓他能判斷善惡以便妥善地統治百姓，有聖經學者認為這是撒羅滿王欲鞏固王位的一種謀略。上主的顯現是真是假，撒羅滿王是否獲得了上主的歡心，我們不得而知；而事實上，撒羅滿王晚年淫亂，又橫徵暴斂引至百姓怨聲載道，這是失去智慧的表現，還是天主賜予、天主收回？
我始終相信耶穌召叫人成義，並使成義的人能分享祂的光榮。回家後，我與Judy通電話，她看見我上載的新聞為狗狗們惋惜，我卻認為這件事揭示了人心詭詐。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。修會辨學是抱著怎樣的信念呢？老師被狗咬，修會商討後議決把所有狗狗送去人道毀滅。難道遇上一個小朋友犯了罪就全班受罰，不想教、嫌麻煩就棄之不理…為人師表對動物不懂得包容、憐愛，萃萃學子只會有樣學樣，這正是社會腐敗的根源。
不管是寶貝和珍珠的比喻，或是撒羅滿王求智慧的章節，都使我聯想到虛假的人。縱管人們常言道「地上執到寶，問天問地攞唔到」，我卻認為路不拾遺才是美德，若能為寶物尋回它的主人，這是皆大歡喜的事。況且，「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它」(瑪11:12)，走後門的行為是不應鼓吹的，真不明白為何今天的《福音》竟鼓勵我們作自私自利的行為，「天國好像是藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地」(瑪13:44)，這樣幹合乎公義嗎？
我們固然要竭盡全力以求擠進天國，以不擇手段奪取天國的通行証值得仿效嗎？ 今天的選經記述撒羅滿王自稱上主顯示給他(列上3)，他藉此祈求上主賜予他一顆慧心，讓他能判斷善惡以便妥善地統治百姓，有聖經學者認為這是撒羅滿王欲鞏固王位的一種謀略。上主的顯現是真是假，撒羅滿王是否獲得了上主的歡心，我們不得而知；而事實上，撒羅滿王晚年淫亂，又橫徵暴斂引至百姓怨聲載道，這是失去智慧的表現，還是天主賜予、天主收回？
我始終相信耶穌召叫人成義，並使成義的人能分享祂的光榮。回家後，我與Judy通電話，她看見我上載的新聞為狗狗們惋惜，我卻認為這件事揭示了人心詭詐。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。修會辨學是抱著怎樣的信念呢？老師被狗咬，修會商討後議決把所有狗狗送去人道毀滅。難道遇上一個小朋友犯了罪就全班受罰，不想教、嫌麻煩就棄之不理…為人師表對動物不懂得包容、憐愛，萃萃學子只會有樣學樣，這正是社會腐敗的根源。
2011年7月23日星期六
甚麼是方濟精神?
《讀經一》講述上主吩咐梅瑟向以色列民傳佈祂的話及應奉行的誡命，選經是有關立約的儀式，百姓曾兩度承諾「凡上主所吩咐的話，我們必聽從奉行」(出24:3，7)，綜觀以色列民的歷史，我們清楚知道百姓背棄上主，一切承諾都是徒然。時至今日，虛偽不實的人和事仍然存在。
在晚飯前得悉一痛心欲絕的新聞，方濟會聖母痛苦傳教女修會早前因飼養的一頭狗隻咬傷闖入修會的陌生人，決定把修院內的三頭唐狗全解送往漁護處，四日羈留期過後最終被人道毁滅，事件被一教友揭發刊載於今期的《公教報》，我得知這駭人事件是因為《蘋果日報》在今日港聞版亦有報導。這是要揭示修道人的虛假，還是沒有智慧？我相信聖方濟也在哭！
我不斷摧迫自己相信上主天主是寬大仁慈的，祂容許麥子與莠子一起生長，是要賦予惡人改過遷善的機會。縱使下午在《聆風樂禱》中林神父講了一番令人觸動的話，「耶穌基督是教會唯一的根基，我們要以心神以真理朝拜上主，若然眾信友都能努力改變自己去迎合信仰，符合教會的教導，團體便能達致共融。」他的話言猶在耳，卻未能紓緩麥子要承受的痛苦，我似被莠子狠狠地壓著快透不過氣來。天主為何持續向我揭示方濟會的醜陋，不管是男修會、聖經中心、或是女修會…盡是虛假不實，我再不奢望參與寵物祝福禮了。
在晚飯前得悉一痛心欲絕的新聞，方濟會聖母痛苦傳教女修會早前因飼養的一頭狗隻咬傷闖入修會的陌生人，決定把修院內的三頭唐狗全解送往漁護處，四日羈留期過後最終被人道毁滅，事件被一教友揭發刊載於今期的《公教報》，我得知這駭人事件是因為《蘋果日報》在今日港聞版亦有報導。這是要揭示修道人的虛假，還是沒有智慧？我相信聖方濟也在哭！
我不斷摧迫自己相信上主天主是寬大仁慈的，祂容許麥子與莠子一起生長，是要賦予惡人改過遷善的機會。縱使下午在《聆風樂禱》中林神父講了一番令人觸動的話，「耶穌基督是教會唯一的根基，我們要以心神以真理朝拜上主，若然眾信友都能努力改變自己去迎合信仰，符合教會的教導，團體便能達致共融。」他的話言猶在耳，卻未能紓緩麥子要承受的痛苦，我似被莠子狠狠地壓著快透不過氣來。天主為何持續向我揭示方濟會的醜陋，不管是男修會、聖經中心、或是女修會…盡是虛假不實，我再不奢望參與寵物祝福禮了。
2011年7月22日星期五
痴痴地愛
《雅歌》描繪一位情深的女子夜半醒來發現愛郎不在身旁，遂離開房舍走到街上去尋覓，在城裡兜兜轉轉後她巧遇巡夜的衛兵便追問：「你們看見我心愛的嗎？」(雅3:3) 經上雖然沒有記載衛兵有否作了回應，女子剛與衛兵分道揚鑣，「就找著了我(她)心愛的；我(她)拉住他不放」(雅3:4)。在今天的《福音》中有另一位為愛而瘋狂至極的女子，她就是晨早來到墳墓尋覓耶穌的瑪利亞瑪達肋納，她同樣地遇上兩位天使，卻不理會他們是何許人也便呼天搶地追問耶穌的下落，天使不用回應，女子心愛的人就在眼前出現了，就緊拉著耶穌不放。縱使千萬個不願意，瑪利亞瑪達肋納最終離開耶穌去履行主的囑咐，給宗徒們報告耶穌已復活的喜訊。(若 20:1-2,11-18)
這看似粵語殘片裡的橋斷，一位清麗脫俗女子，純潔得沒話可說，她不顧一切去訪尋失散了的愛郎，男的不忍心愛卿苦苦追尋便現身撫慰：「我怎會捨得掉下妳孤單一人呢？」女的喜極而泣說：「我沒有你無法生存下去」，可是男主角在短暫相聚後仍然要離開。儘管如此，女的卻能堅強地活下去，或許痴情女子懷有一份傻勁，這特質教她始終不渝、永不放棄。追尋聖言的我們也需要這份非凡的毅力，愛的多、獲益更多！
「你們應思慕我的話，珍愛我的話，如此，你們必將深受教益。」(智6:12)
這看似粵語殘片裡的橋斷，一位清麗脫俗女子，純潔得沒話可說，她不顧一切去訪尋失散了的愛郎，男的不忍心愛卿苦苦追尋便現身撫慰：「我怎會捨得掉下妳孤單一人呢？」女的喜極而泣說：「我沒有你無法生存下去」，可是男主角在短暫相聚後仍然要離開。儘管如此，女的卻能堅強地活下去，或許痴情女子懷有一份傻勁，這特質教她始終不渝、永不放棄。追尋聖言的我們也需要這份非凡的毅力，愛的多、獲益更多！
「你們應思慕我的話，珍愛我的話，如此，你們必將深受教益。」(智6:12)
2011年7月21日星期四
「狗不理」的寓意
耶穌為何以比喻對群眾講話呢？ 聖經中的解釋是人的心變得遲鈍，眼睛被蒙蔽了，耳朵閉塞了令真理無法進入，情況猶如《讀經一》中敘述以色列眾子民的遲頓，他們看見天主在火中降到西乃山上，感覺山脈猛烈震動，聽見角聲越響越高，「聽是聽，但不了解；看是看，但不明白」(瑪13:14)。
「全山冒煙，因為上主在火中降到山上」(出19:18)令我想起一則震撼的新聞，昨晚有15頭唐狗慘被燒死了。事發地點是新界的一間動物收容所，昨晚疑因電線短路起火，逾百頭流浪貓狗被安置在三間鐵皮屋內，其中15頭狗狗被困室內無法自救葬身火海。動物收容所一直缺乏管制、危機重重，因失火而觸發貓狗大逃亡或喪命事件，每年總有一、兩宗，維護動物權益人士在一陣憤激過後，又擺出一副「狗不理」的姿態，人們何時才醒寤呢？ 我突然記起天津著名包子店「狗不理」的英文名稱是Go Believe。「狗不理」是上主勸喻我要「永遠信服」祂嗎？(出19:9)
「全山冒煙，因為上主在火中降到山上」(出19:18)令我想起一則震撼的新聞，昨晚有15頭唐狗慘被燒死了。事發地點是新界的一間動物收容所，昨晚疑因電線短路起火，逾百頭流浪貓狗被安置在三間鐵皮屋內，其中15頭狗狗被困室內無法自救葬身火海。動物收容所一直缺乏管制、危機重重，因失火而觸發貓狗大逃亡或喪命事件，每年總有一、兩宗，維護動物權益人士在一陣憤激過後，又擺出一副「狗不理」的姿態，人們何時才醒寤呢？ 我突然記起天津著名包子店「狗不理」的英文名稱是Go Believe。「狗不理」是上主勸喻我要「永遠信服」祂嗎？(出19:9)
2011年7月20日星期三
恰到好處
我先閱讀《讀經一》繼而看《福音》，讀到「他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了」(瑪13:4)，我突然間心涼了一截笑起來，鵪鶉們終於沉冤得雪了。以色列民在曠野流浪的歲月吃盡了不少飛鳥，因為上主除降下「瑪納」也由海上吹來了鵪鶉，賜給以色列民肉食。在《福音》中風水輪流轉，飛鳥竟率先反擊把種子吃進肚子裡，真是出人意表且讓我領悟了一點道理！
我起初猜疑播種的人是否抱著漫不經心的態度去撒種呢？ 心中卻湧出思緒叫我不可叵測或抱怨，人總是良莠不齊，除天主外誰能定斷？歸根究底撒種的工作完成了，即使有些種子喪失了生存的機會，不幸成了飛鳥的食糧，種子的犧牲實實在在地養活了飛鳥，總算有點貢獻吧？！收成「一百倍的，有六十倍的，有三十倍的」(瑪13:8)，參差不一可能是天主的安排，猶如天降瑪納，每戶按人數多寡收歛，「那多收的，也沒有剩餘；那少收的，也沒有缺少」(出16:18)。
我起初猜疑播種的人是否抱著漫不經心的態度去撒種呢？ 心中卻湧出思緒叫我不可叵測或抱怨，人總是良莠不齊，除天主外誰能定斷？歸根究底撒種的工作完成了，即使有些種子喪失了生存的機會，不幸成了飛鳥的食糧，種子的犧牲實實在在地養活了飛鳥，總算有點貢獻吧？！收成「一百倍的，有六十倍的，有三十倍的」(瑪13:8)，參差不一可能是天主的安排，猶如天降瑪納，每戶按人數多寡收歛，「那多收的，也沒有剩餘；那少收的，也沒有缺少」(出16:18)。
2011年7月19日星期二
真親屬
耶穌在今天的《福音》明確指出「誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親」(瑪12:50)。耶穌邀請我們成為祂的真親屬有何用意呢？ 在《讀經一》中，梅瑟領以色列民過紅海的事件中給我一點啟示。梅瑟聽從上主的命令，舉起棍杖伸到海上，海水便分開了，以民遂在乾地上走過。當以民脫險後，上主再次吩咐梅瑟向海伸手，梅瑟遵行聖意而海水便流回原處，把緊隨在後的法郎的戰車、騎兵和軍隊全都淹沒了，因此「百姓都敬畏上主，信了上主和他的僕人梅瑟」(出14:31)。
上主藉梅瑟聽命大顯神能，讓當代及後世的人都知道祂是唯一的真神。換言之，我們若遵守耶穌愛的誡命，敬畏天主且承行祂的意旨，擁有天主美善肖像的人，就成為祂的真親屬，天主的德能才能彰顯出來，獲得恩寵的人將會愈來愈多，天國得以圓滿。願世人備受祝福、天主永受讚揚！
「你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒」(若13:35)。
上主藉梅瑟聽命大顯神能，讓當代及後世的人都知道祂是唯一的真神。換言之，我們若遵守耶穌愛的誡命，敬畏天主且承行祂的意旨，擁有天主美善肖像的人，就成為祂的真親屬，天主的德能才能彰顯出來，獲得恩寵的人將會愈來愈多，天國得以圓滿。願世人備受祝福、天主永受讚揚！
「你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒」(若13:35)。
2011年7月18日星期一
兩個頑固的人
我在上星期三再次購入 Trinity，股價在星期五已颷升10%，我自以為有先見之明便把買股票一事告知了 Louis，這兩天不斷被他砲轟說我不知好歹，我的確連麥子和莠子也不懂得分辨，便駁斥他我有天主聖三的保守！ Louis 遂告戒我「上得山多終遇虎」。在今天的《福音》中，耶穌對經師和法利塞人說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆」(瑪12:39)。天主給予約納徵兆是迫使他不再執抝下去，驅動他向尼尼微人宣講，希望眾人都能因悔改而得救。在《讀經一》中，天主同樣賜予法郎徵兆，擊殺了埃及境內的所有長子，頑固的法郎才答允釋放以色列民出離埃及。
我今早全數沽出 Trinity 賺了三千多圓，因為我不要像約納和法郎一樣心硬，要藉徵兆才能明瞭天主旨意的人是有禍的。事實上，我亦意識到最近於休假日無所事事沉淪於買賣股票，連牽狗狗們行街街也懶得幹，這是不對的。但我又怎樣抗拒不勞而獲的誘惑呢？
我今早全數沽出 Trinity 賺了三千多圓，因為我不要像約納和法郎一樣心硬，要藉徵兆才能明瞭天主旨意的人是有禍的。事實上，我亦意識到最近於休假日無所事事沉淪於買賣股票，連牽狗狗們行街街也懶得幹，這是不對的。但我又怎樣抗拒不勞而獲的誘惑呢？
2011年7月17日星期日
燃燒自己、聖化他人
今早我返回兒時就讀的小學參與感恩祭，主禮的是林銘神父。在講導中林神父問我們會否感覺世界充滿著惡勢力，弱小社群及公義受壓制，曾猶豫天國究竟在那裡？面對著這罪惡勢力我們又能幹甚麼呢？神父解說天國臨現了，天主只是容忍善惡共存，願意讓麥子(好)和莠子(壞)一起成長到收割的時候，憑著義人的善行能轉化惡人改過遷善，愈多人明白惡是甚麼一回事也就不會選擇步向黑暗，是一個很正面和積極的演繹。
神父認為在這罪惡滿盈的時代，我們消極地逃避或是過激的譴責(如:示威)也不一定奏效，勸勉信友要積極面對這人生的挑戰，善用餘下的光陰，也以今天讀經的教導列舉出兩個可行的方案。(1) 專務祈禱：保祿宗徒在《羅馬書》中指出我們若不清楚我們該如何祈求才對，應先伏求聖神扶助我們的軟弱，聖神在我們堅忍等待中會代我們轉求，因為「那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼」(羅8:27)。(2) 我們要善於利用天主賦予我們的才能，如芥子的種子雖小，將來大樹成蔭可讓飛鳥棲息，鼓勵我們燃燒自己、照亮他人。善人是黑暗中的一點小燭光，縱使不顯眼，天主藉著眾多的燭光能驅散人間的黑暗，所以各人應善盡己職，不可埋怨、不可同流合污。
在受洗後這我是首次踏足母校，感覺很親切也一份觸動 (憶記起小時候與弟弟的日子)。在領聖體時，執事分派給我的聖體「巖巖巉巉」，細看之下原來是神父成聖體禮時的大麵餅，這是我重返母校的見面禮吧！在禮成後我本想到小聖堂參觀，但人群全都朝向大門口的方向，我惟有打消這個念頭。
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今天有朋友在 facebook中推介「台灣思高讀經推廣中心」，似是要為我開啟另一道門，這中心是林思川神父負責的嗎？這團體是隸屬中華方濟會省嗎？當我登入香港思高聖經學會的主頁，在點選中文後出現的一則嚴正聲明 (剛下載，見圖)，有說是由於林思川神父侵犯思高聖經版權而發出的。還有，我早前曾下載「永明之光」的一齣短片，在加插中文字幕後上載至 youtube，事隔數月收到侵權的警告電郵要求我刪除有關影片，因為背景音樂是屬於某大音樂機構；換言之，原製作人(耶路撒冷方濟會)可能也犯上同樣的侵權行為。這世間滿佈壞份子，到處都是「粉白的牆」(宗23:3)，以我這樣的一個平信徒根本無法分辨莠子和麥子，很可悲。的確，我已完全失去方向，在伏求聖神指引我之餘，也盼望有識之士能為天主的真道發聲，重燃基督徒應有的聖德。
神父認為在這罪惡滿盈的時代，我們消極地逃避或是過激的譴責(如:示威)也不一定奏效，勸勉信友要積極面對這人生的挑戰，善用餘下的光陰，也以今天讀經的教導列舉出兩個可行的方案。(1) 專務祈禱：保祿宗徒在《羅馬書》中指出我們若不清楚我們該如何祈求才對，應先伏求聖神扶助我們的軟弱，聖神在我們堅忍等待中會代我們轉求，因為「那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼」(羅8:27)。(2) 我們要善於利用天主賦予我們的才能，如芥子的種子雖小，將來大樹成蔭可讓飛鳥棲息，鼓勵我們燃燒自己、照亮他人。善人是黑暗中的一點小燭光，縱使不顯眼，天主藉著眾多的燭光能驅散人間的黑暗，所以各人應善盡己職，不可埋怨、不可同流合污。
在受洗後這我是首次踏足母校，感覺很親切也一份觸動 (憶記起小時候與弟弟的日子)。在領聖體時，執事分派給我的聖體「巖巖巉巉」，細看之下原來是神父成聖體禮時的大麵餅，這是我重返母校的見面禮吧！在禮成後我本想到小聖堂參觀，但人群全都朝向大門口的方向，我惟有打消這個念頭。
2011年7月16日星期六
物必先腐而後蟲生
今天的《福音》充滿著矛盾，耶穌在安息日行了神蹟，使一個枯了手的人奇蹟地痊癒，引致「有許多人跟隨他」(瑪12:15)，在另一邊廂法利塞人不為所動「商討怎樣陷害耶穌，怎樣除滅他」(瑪12:15)。從表面上看來法利塞人是「奸」，跟隨主的人是「忠」，但想深一層…難道願意追隨主的人都明瞭眼前行神蹟的人就是他們期待已久的默西亞嗎？ 不會吧! 若然相信又怎會狠心地把耶穌釘在十字架上呢？ 人們眼目所見就是有了「五餅二魚」後便不用捱餓、有著耶穌保護就百病不侵、不會受惡魔纏繞等「著數」。而最大的矛盾是耶穌不問究竟全都「治好了他們」(瑪12:15)，依然不辭勞苦傳播真道，即使無辜受迫害被釘在十字架上仍不忘向天主求情：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」(路23:34) 在經歷七十七次寬恕後，已腐杇的心靈就得痊癒嗎？
我這個網誌在2010年8月突然自動加插了網頁的瀏覽紀錄，一直以來高居首位都是有關我前度老闆 Ann Hext的一篇文章，由於前天是她離去兩年的日子，我特別把「熱門文章」匯入版面中以紀念她，也藉此提醒自己「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？」(耶17:9)。當中攀升得最快是三個月前上載的「上主叫我知道，我才知道」，被揭穿隱瞞事實後仍大敢留言「Thanks, Agnes…」真的令我氣絕身亡！
我這個網誌在2010年8月突然自動加插了網頁的瀏覽紀錄，一直以來高居首位都是有關我前度老闆 Ann Hext的一篇文章，由於前天是她離去兩年的日子，我特別把「熱門文章」匯入版面中以紀念她，也藉此提醒自己「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？」(耶17:9)。當中攀升得最快是三個月前上載的「上主叫我知道，我才知道」，被揭穿隱瞞事實後仍大敢留言「Thanks, Agnes…」真的令我氣絕身亡！
2011年7月15日星期五
法律 vs良知
今天的《讀經一》與《福音》提醒我們節慶的主人是天主。《讀經一》記述逾越節的起源，上主擊殺了埃及所有的長子，以色列民卻獲得周全的保護，因而世世代代按時記念此事，成為法律。可是久而久之，以色列民經歷千百年的墨守成規，漸漸忘記了節慶的真義，也沒有騰出空間與上主共處，感激祂賦予的恩典。在《福音》中，連耶穌的門徒在安息日掐麥穗吃也被視為勞動，說是遣反法律的行為，揭示了當代的猶太人「金玉其外，敗絮其中」的黑暗面。耶穌明言「人子是安息日的主」(瑪12:8) 祂比聖殿更大，再道出「我喜愛仁愛勝過祭獻」，明白這道理的人決不會寃枉無辜的人。
耶穌這肺腑之言，我又瞭解多少呢？ 耶穌是在考驗我的良知嗎？ 下午我與財務總監開會時談及銀行自動扣款的基制，信用卡公司是不會審閱有效期的，我們只需如常地提交賑戶號碼和在紀錄中捐款人提供的有效日期，若然賑戶已續卡而號碼不變的話，不管是逾期一年或是五年的信用卡，過數申請也將會獲批准。當然在法律上我們並沒有虛報資料，持卡人縱使投訴，我們也可以理直氣壯推說這是信用卡公司監管不力。而事實上，這明顯是明知故犯的行為，即使不會惹禍上身，該作還是不該作呢？我感覺有遣良知，上主是不會悅納的。
我深信耶穌不僅要我們持守誡命，更渴望我們擁有純潔的心靈。藉良知而引發的內在認知能力，雖然看不見也摸不著，但當事情擺在眼前之際，我們不用學習或多加思索，即可斷定自己的立場、洞悉是非對錯，這是一份很特別的心靈直覺，教我走當行的路。我們憑著良知所作的取捨是聖神的德能嗎？
耶穌這肺腑之言，我又瞭解多少呢？ 耶穌是在考驗我的良知嗎？ 下午我與財務總監開會時談及銀行自動扣款的基制，信用卡公司是不會審閱有效期的，我們只需如常地提交賑戶號碼和在紀錄中捐款人提供的有效日期，若然賑戶已續卡而號碼不變的話，不管是逾期一年或是五年的信用卡，過數申請也將會獲批准。當然在法律上我們並沒有虛報資料，持卡人縱使投訴，我們也可以理直氣壯推說這是信用卡公司監管不力。而事實上，這明顯是明知故犯的行為，即使不會惹禍上身，該作還是不該作呢？我感覺有遣良知，上主是不會悅納的。
我深信耶穌不僅要我們持守誡命，更渴望我們擁有純潔的心靈。藉良知而引發的內在認知能力，雖然看不見也摸不著，但當事情擺在眼前之際，我們不用學習或多加思索，即可斷定自己的立場、洞悉是非對錯，這是一份很特別的心靈直覺，教我走當行的路。我們憑著良知所作的取捨是聖神的德能嗎？
2011年7月14日星期四
為奴之家
今天的《福音》是十天前的翻版，只有短短的三節「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的」(瑪11:28-30)。十天前我轉載了小猴子的故事，今天我選擇記下一則有關Ginger 貓的真人真事，讓大家理解貓咪未能「出離了為奴之家」的原因。有一天貓義工遇上管理貨倉的食環署職員，便懇求他們不要把Ginger 貓鎖在貨倉內，容許她帶貓貓遷離到另一處較乾淨的環境居往，怎料遭員工拒絕說：「我們養這隻貓是要牠捉老鼠！」Auntie一怒之下責斥職員說：「食環署咁無能連老鼠都攪唔掂要靠隻貓…」
我最近有很多怨言和不滿，有宗教信仰的人士會勸勉我信靠主，就如今天讀經所說會得到安息，靈魂若要安息首要問心無愧。其實「勞苦和負重擔」、甚至是磨難都可能是主的安排，「為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:35)，人的罪孽和自私自利是動物受苦的主因，又有多少人洞悉自己的欠缺呢？
我最近有很多怨言和不滿，有宗教信仰的人士會勸勉我信靠主，就如今天讀經所說會得到安息，靈魂若要安息首要問心無愧。其實「勞苦和負重擔」、甚至是磨難都可能是主的安排，「為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:35)，人的罪孽和自私自利是動物受苦的主因，又有多少人洞悉自己的欠缺呢？
2011年7月13日星期三
寶石
今天選讀的《福音》在早前耶穌聖心慶日讀過了，當時我不明白「若望啟示中的寶石」(the Synoptic thunderbolt from the Johannine sky) 是甚麼意思，與「父認識我，我也認識父一樣」(若10:15) 有何關係？ 我曾向資深教友查詢，但大家都忙於七一遊行沒有人給與我一個答覆。
我今天突然開竅，明白到「我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」(瑪 11: 27；路10:22) 當中的含義，耶穌明言祂就是默西亞、是天主子。這是《若望福音》的一個要領，大家都不會感覺稀奇吧！ 特別之處是耶穌在《對觀福音》中除了這獨特的一節外，似乎沒有明確指出祂自己與天主的「父子」關係，如是者早期教會的教父稱這揭示為「寶石」。
我不敢肯定我的理解是否正確，在兩星期間我仍然記掛著這章節，或許只有小孩子才會對雞毛蒜皮的事念念不忘，「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子」(瑪11:25)。
我今天突然開竅，明白到「我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」(瑪 11: 27；路10:22) 當中的含義，耶穌明言祂就是默西亞、是天主子。這是《若望福音》的一個要領，大家都不會感覺稀奇吧！ 特別之處是耶穌在《對觀福音》中除了這獨特的一節外，似乎沒有明確指出祂自己與天主的「父子」關係，如是者早期教會的教父稱這揭示為「寶石」。
我不敢肯定我的理解是否正確，在兩星期間我仍然記掛著這章節，或許只有小孩子才會對雞毛蒜皮的事念念不忘，「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子」(瑪11:25)。
2011年7月12日星期二
滿肚牢騷
下午收到IT部門轉寄給我的電郵，有一位小姐在網上投訴協會浪費資源，因為她收到兩份一模一樣的郵寄宣傳品。我在查閱系統後發現投訴人並不是會員，便知會上司及籌款部跟進，無奈地我竟被指派做「醜人」。我厚著臉皮致電投訴人，原來她在今天合共收到三份宣傳品，其中兩份只有地址沒有收件人名稱，而另外一份的收件人是她的老闆，我承諾日後會清楚篩選名單確保不會重複投寄，之後便掛斷電話。我抱著「事不關己、已不勞心」的心態，滿以為會員名單妥妥當當就可以了，捐款人名單一塌糊塗與我無關，於是乎又開開心心回家去了。可是當我一踏進家門，Louis 就忍不著對我說：「妳公司寄了兩封一模一樣的信給你…」我即時怒火中燒，因為我是永久會員、職員、也同樣是捐款人，究竟籌款部幹了甚麼爛攤子?!
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我打開宣傳品，除了錯字處處、不知其所以言外，我曾千叮萬囑中英文書信的格式不同，Yours sincerely不等同「此致」。我不敢上載原稿，怕「那事一定叫人知道了！」(出2:14) 其實他們所犯上的毛病猶如 Citibank 的樣本。有點中文程度的人都知道接著「此致」是「上款」如 XX先生，下款則先寫職銜，繼寫姓名。英文書信格式在Yours sincerely之下是「下款」(姓名及職銜)。
在《福音》中耶穌譴責諸城，不斷詛咒她們「你是有禍的！」(瑪11:21) 在審判的日子將遭受怎麼樣的懲罰，諸城沒有悔改。我面對這些屢教不善的同僚，除了搖頭歎息，還可以怎樣？
我打開宣傳品，除了錯字處處、不知其所以言外，我曾千叮萬囑中英文書信的格式不同，Yours sincerely不等同「此致」。我不敢上載原稿，怕「那事一定叫人知道了！」(出2:14) 其實他們所犯上的毛病猶如 Citibank 的樣本。有點中文程度的人都知道接著「此致」是「上款」如 XX先生，下款則先寫職銜，繼寫姓名。英文書信格式在Yours sincerely之下是「下款」(姓名及職銜)。在《福音》中耶穌譴責諸城，不斷詛咒她們「你是有禍的！」(瑪11:21) 在審判的日子將遭受怎麼樣的懲罰，諸城沒有悔改。我面對這些屢教不善的同僚，除了搖頭歎息，還可以怎樣？
2011年7月11日星期一
奔牛節
《讀經一》講述以色列民在埃及日漸興旺，新國王擔心以民持續壯大會後患無窮便加以管制，不許男嬰存活並以苦役壓迫他，以色列民如同坐以待斃，又能幹甚麼呢？ 其實，當時的情況猶如初期教會的基督徒，他們同樣生活在爭端和迫害中，為了堅守信仰在社會受歧視，又被家庭排濟。難怪耶穌在《福音》中明言祂來到世上「不是為帶平安，而是帶刀劍」(瑪10:34)。可是，耶穌不是要我們與世隔絕，且勸勉我們「背起自己的十字架」(瑪10:38) 來跟隨祂，基督徒要「好像羊進入狼群中」(瑪10:16)，勇敢向周遭的人中宣講真道，以愛以真誠轉化世人，當大家成為一體後，天下太平不再分裂了。這又不期然使我想起「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿…」(依11:6) 的烏托邦。我是否太天真呢？
剛剛收看了一個介紹 Pilgrim Route 的電視節目，提及每年於7月7日一連7天於西班牙舉行的奔牛節 (Saint Fermin)，原來奔牛與宗教信仰有關，為要鍛練信眾的信德，在跌倒後要爬起繼續向終點進發。話雖如此，平均每十年總有一個人死於奔牛之下，也有被訪者坦言是懦夫 (coward)，沒有膽量走在人群中與奔牛競賽…令我體會到宗徒們肩負的十字架是何其沉重！
剛剛收看了一個介紹 Pilgrim Route 的電視節目，提及每年於7月7日一連7天於西班牙舉行的奔牛節 (Saint Fermin)，原來奔牛與宗教信仰有關，為要鍛練信眾的信德，在跌倒後要爬起繼續向終點進發。話雖如此，平均每十年總有一個人死於奔牛之下，也有被訪者坦言是懦夫 (coward)，沒有膽量走在人群中與奔牛競賽…令我體會到宗徒們肩負的十字架是何其沉重！
2011年7月10日星期日
不作傷天害理的事
我今早心神恍惚，連參與彌撒也魂遊四海，因為昨天在伍修士的帖子中留言闖下了禍，雖然我不明白為何我在自己wall上寫下的東西，一個陌生人竟知曉，重要的是我意識到「一言既出，駟馬難追」，也要對自己的言論負責不可連累他人，就如天主言出必行，「雨和雪從天降下，不再返回原處」(依55:10)，身為天主的子女，我們必要相似祂，也該守承諾。
馮神父的講道我只依稀記得當中的一點，就是天主的話要用心聆聽，人生的智慧就在聖言中，多閱讀聖經繼而實踐，才能結出百倍的果實。神父也與我們分享他兒時的往事，初入修會時神父擔心母親接受不來，母親卻囑咐他不可作傷天害理的事就可以了，神父遂認定母親的訓誨是贊同他選擇鐸職，簡單的一句話已令他刻骨銘心，成為他的座右銘。
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馮神父的講道我只依稀記得當中的一點，就是天主的話要用心聆聽，人生的智慧就在聖言中，多閱讀聖經繼而實踐，才能結出百倍的果實。神父也與我們分享他兒時的往事，初入修會時神父擔心母親接受不來，母親卻囑咐他不可作傷天害理的事就可以了，神父遂認定母親的訓誨是贊同他選擇鐸職，簡單的一句話已令他刻骨銘心，成為他的座右銘。
回家後我發現 facebook 上朋友的一則留言，想起馮神父的教導便回應說，「不作傷天害理、違背良心的事，『無奈』只不過是緩衝期，明天會更好的！」但願能作出鼓勵，怎料我的留言遭刪除，會否是無私顯見私呢？ 保祿宗徒在《讀經二》論及苦楚，鼓勵我們在歎息中仍須「堅忍等待」(羅8:25)。不曾作傷天害理的事擁有純潔心靈的人，心中自自然然得享平安，可能較罪惡纏身的人更能企望那未看見的將來，在無奈中能堅忍等待其實是來自天上的恩寵，平安是福。
2011年7月9日星期六
沒有愛
《讀經一》的開首是保祿宗徒的提問，「誰能使我們與基督的愛隔絕？」(羅8:35) 當中有七個假設，包括：困苦、窘迫、迫害、饑餓、赤貧、危險、刀劍，我卻認為真正使我們與基督隔絕是心中沒有愛、對萬事萬物無慟於衷、甚至良知泯滅。因為天主是愛，我們要與祂成為一體總不能缺少愛。若然你心中仍一絲愛火燃亮著，讓你洞悉公義、對錯，你要好好地抓緊這恩寵，這是靠近上主的唯一途徑，「在這一切事上，大獲全勝」(羅8:37) 的窺門。
《福音》講述真福八端，試想想我們若沒有愛，內心能湧出哀慟或憐憫的情緒來嗎？心裡並不潔淨，會渴慕天主的聖意嗎？「我若沒有愛，我什麼也不算」(格前13:2)。我在一個多月前參加了WWF 的每月捐款計劃助養了一頭野生老虎，今早收到迎新禮物和證書，但願所有老虎及其同類都能得到人類的尊重和保護，快快樂樂地生活下去，獲享真福。
2011年7月8日星期五
「不要怕，只管信」(谷5:36)
今天的讀經使我憶記起七年前的黑暗歲月，當時父親長期留院卻因醫護人員屢次的疏忽而令病情反反覆覆，我見著醫護人員的麻木不仁，對病友漠不關心，每次探訪都是悲痛的經歷。由於連續有多位病人跳樓自殺，醫院特別加添人手專責病友及其家人的心理輔導工作，我與其中一位基督新教的護士較為投緣。我仍清楚記得有一天我正要趕往朋友家中探訪，她新居入伙且邀請了金神父聖屋，在我離開醫院時與那位護士小姐遇上，我遂向她訴苦，而她以耶穌派遣宗徒出外傳教的訓誨，「我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子」(瑪10:16) 來回應了我，可是我對聖經不熟悉未能掌握當中的含意。
七年前應該同樣是《瑪竇》年吧！或許這護士朋友是以當天的《福音》來勸勉我，《讀經一》會是敘述雅各伯遷往埃及的章節 (創 46:1-7, 28-30) 嗎？天主囑咐雅各伯不要害怕下到埃及去，因為他要在那裡成為大民族，且承諾他失散多年的兒子「若瑟要親手合上你的眼」(創46:4)。換言之，雅各伯在有生之年必能與若瑟重逢，才會安祥地離世。
天主與雅各伯的相知相交，似是告訴我即使要入虎口，也無需害怕，只該懷有純樸的心靈，惦念天主昔日的助佑，深信全能的天主在危難中相伴，這就是克敵制勝之道。
七年前應該同樣是《瑪竇》年吧！或許這護士朋友是以當天的《福音》來勸勉我，《讀經一》會是敘述雅各伯遷往埃及的章節 (創 46:1-7, 28-30) 嗎？天主囑咐雅各伯不要害怕下到埃及去，因為他要在那裡成為大民族，且承諾他失散多年的兒子「若瑟要親手合上你的眼」(創46:4)。換言之，雅各伯在有生之年必能與若瑟重逢，才會安祥地離世。
天主與雅各伯的相知相交，似是告訴我即使要入虎口，也無需害怕，只該懷有純樸的心靈，惦念天主昔日的助佑，深信全能的天主在危難中相伴，這就是克敵制勝之道。
2011年7月7日星期四
上主是何等甘飴
今天的讀經給我熟口熟面的感覺，《福音》是昨天的延續，原來是我昨天多看了兩節，是要提醒我「白白得來的，也要白白分施」(瑪10:8)吧！ 選經特別規勸我們不要過份依持物質而生活，擁有金、銀、財寶，不愁穿的、吃的、喝的，卻對傳揚福音者置之不理，亦沒有供應他們日常所需的人，將會受到懲罰，在審判的日子必要哀號和切齒。
奇怪的是《讀經一》都是似曾相識，若瑟表明自己的身份後，奉勸兄弟們不要為年青時販賣他來到埃及的事而自憂自責，因為這是天主的旨意，「為保全你們的性命」(創45:5)，「你們」是指若瑟的父親雅各伯及若瑟的兄弟們。其實，兩天前的選經也有類似的一節「我的生命仍得保全」(創32:31)，當中的「我」是指雅各伯，他與天神博鬥中佔了優勢，隨之脫胎換骨不再因年少時的罪行而憂慮，且欣然接受兄弟重逢。在天主的眷顧下雅各伯的生命兩次得以保全，縱使雅各伯的兒子們重蹈父親覆轍也漠視兄弟手足之情，在天主的安排下最終也可冰釋前嫌，再次見證了天主的不離不棄，真是振奮心神。
奇怪的是《讀經一》都是似曾相識，若瑟表明自己的身份後，奉勸兄弟們不要為年青時販賣他來到埃及的事而自憂自責，因為這是天主的旨意，「為保全你們的性命」(創45:5)，「你們」是指若瑟的父親雅各伯及若瑟的兄弟們。其實，兩天前的選經也有類似的一節「我的生命仍得保全」(創32:31)，當中的「我」是指雅各伯，他與天神博鬥中佔了優勢，隨之脫胎換骨不再因年少時的罪行而憂慮，且欣然接受兄弟重逢。在天主的眷顧下雅各伯的生命兩次得以保全，縱使雅各伯的兒子們重蹈父親覆轍也漠視兄弟手足之情，在天主的安排下最終也可冰釋前嫌，再次見證了天主的不離不棄，真是振奮心神。
2011年7月6日星期三
誠實人
下班時我又遇上 Ginger 貓，牠坐在貨倉門外靜靜地等候，隨即向我喊叫，並走到我的腳前轉來轉去渴望我撫慰牠似的，但是我仍不敢觸踫牠怕被抓傷，貓貓見我沒有行動竟企直身子把雙手放在我的小腿上，途經的一位男士看見貓貓對我如斯親暱，遂問我：「妳經常餵食物給牠嗎？」我回應說：「我從沒有給予牠食物，只是路過而已。」另一位路過的男途人說：「餵貓貓是另一個女人…」接著他們開始你一言我一語，並試圖想親近貓咪，Ginger 見狀就害怕起來立刻走回貨倉內，隔著鐵閘觀看著我們三人。
貓咪對我另眼相看，向我撒嬌使我有點飄飄然，當中的歡愉比在努力後得到賞報更為滿足，仿如得一個陌生人的信賴向我訴心聲，鞭策著我要貫徹做一個「誠實人」不要做「探子」(創42:11)，只有坦誠相對才能獲得真摯的友誼。《福音》講述耶穌授予十二宗徒「制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦」(瑪10:1)，然後首次派遣他們出外傳教。我們猶如十二宗徒，天主同樣賜予我們各人不同的恩寵，《福音》提醒我們不可吝嗇，「白白得來的，也要白白分施」(瑪10:8)，勇於施展各自的才華、宣講真道，我們「並不是為取悅於人，而是為取悅那考驗我們心靈的天主」(得前2:4)。
貓咪對我另眼相看，向我撒嬌使我有點飄飄然，當中的歡愉比在努力後得到賞報更為滿足，仿如得一個陌生人的信賴向我訴心聲，鞭策著我要貫徹做一個「誠實人」不要做「探子」(創42:11)，只有坦誠相對才能獲得真摯的友誼。《福音》講述耶穌授予十二宗徒「制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦」(瑪10:1)，然後首次派遣他們出外傳教。我們猶如十二宗徒，天主同樣賜予我們各人不同的恩寵，《福音》提醒我們不可吝嗇，「白白得來的，也要白白分施」(瑪10:8)，勇於施展各自的才華、宣講真道，我們「並不是為取悅於人，而是為取悅那考驗我們心靈的天主」(得前2:4)。
2011年7月5日星期二
我的生命仍得保全 (創32:31)
今天的《福音》講述耶穌再次行神蹟，為啞吧趕出魔鬼後，他隨即說出話來。當時周遭的群眾有兩種截然不同的反應，有的驚奇地說：「在以色列從未出現過這樣的事情」(瑪9:33)，相信是上主彰顯了奇妙的慈愛；在另一邊廂法利塞人卻詆譭耶穌說：「他是仗賴魔王驅魔」(瑪9:34)，這是天主考驗我的心靈，還是人心盲看不見救恩呢？
《讀經一》描述雅各伯在回鄉的路上，憶記起自己年青時曾哄騙哥哥厄撒烏及父親依撒格，巧奪取了長子的名分及父親對長子的祝福，遂害怕厄撒烏擊殺他一家上下，為此不斷籌謀怎樣去討好兄長以免於禍災。在這危急之際，「有一人前來與他搏鬥一直到曙光破曉」(創32:25)，雅各伯在制勝了那人後，要求他賜予祝福才肯讓他離開，雅各伯相信他「面對面見了神」(創32:31) 所以命不該絕。劣勢得以逆轉全因為認出上主，我是看見還是未能看見？
我今天的心情不太好，有著令我擔心的事。午飯後在回程的路上，我遇見 Ginger貓，牠出奇地離開了貨倉走到閘口外，且主動盤旋於我的腳根不願離開，似是要安慰我、要我確信即使是被遺棄的動物也會有璀璨的生活，不要掛心… 在上主的看顧下，一切生命都得保全。
2011年7月4日星期一
十二年的巧合
今天的《福音》講述耶穌治癒患血漏病的婦人和復生會堂長雅依洛的女兒，這兩個神蹟《對觀福音》(瑪 9:18-26；谷 5:21-43；路 8:40-56)均有提及，今天選讀的是《瑪竇》一個較為簡短的版本，我奇怪的是為何三部《福音》都將這兩個神蹟相連在一起敍述呢？ 就如耶穌所說：「你的信德救了你」(瑪9:22)，患血漏病的婦人與會堂長的共通點是懷有莫大的信德嗎？其實，另一相同之處是「十二」，那個婦人患上血漏病已十二年了(瑪9:20)，會堂長剛去世的女兒也是十二歲 (谷5:42)。
在耶穌年代的中東地區，小孩子是最卑微、最脆弱的一群，他們猶如奴隸沒有地位可言。當時嬰兒的死亡甚高，約30% 在出生後不久便夭折，餘下的30% 活不到六歲，不及40% 能存活到十六歲，故此只有成年人才能在社會或家庭中佔一席位。小孩子是沒有價值東西，況且孩子死亡是司空見慣的事，會堂長懇求耶穌復生女兒遂變成不合常理。至於那位患了血漏病的婦人，在這十二年間她可能不斷訪尋名醫，一直沒有起色也絕不放棄。這兩個故事提醒了我，人的生命各異，或富或貧、或貴或賤，各自背負著不同的軛，不論我們在那裡，受著怎樣的挑戰，上主必護佑我們，靠向祂我們將會獲得超性的生命。
在耶穌年代的中東地區，小孩子是最卑微、最脆弱的一群，他們猶如奴隸沒有地位可言。當時嬰兒的死亡甚高，約30% 在出生後不久便夭折，餘下的30% 活不到六歲，不及40% 能存活到十六歲，故此只有成年人才能在社會或家庭中佔一席位。小孩子是沒有價值東西，況且孩子死亡是司空見慣的事，會堂長懇求耶穌復生女兒遂變成不合常理。至於那位患了血漏病的婦人，在這十二年間她可能不斷訪尋名醫，一直沒有起色也絕不放棄。這兩個故事提醒了我，人的生命各異，或富或貧、或貴或賤，各自背負著不同的軛，不論我們在那裡，受著怎樣的挑戰，上主必護佑我們，靠向祂我們將會獲得超性的生命。
2011年7月3日星期日
小猴子的故事
今早在 facebook 上看見朋友轉載了一則分享，不期然提醒我耶穌才是真正的慰藉，「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息」(瑪11:28)。這發人深省的故事是：
有一頭小猴子，牠的肚子被樹枝刮傷，流了很多血，每逢遇上同伴牠就抓開傷口說：「你看我的傷口，好痛呀！」每頭猴子在看過傷口後都安慰牠，並給予不同的治療方法。受傷的猴子仍不斷向朋友們展示牠的傷口，持續地聽取意見，結果牠因細菌感染死掉了。一頭老猴子遂說：「牠是自己傷自己而死的！」
「自己傷自己」是自招的意思，受損的傷口必需包紮，得到適當的護理才會癒合。可是，小猴子在遭遇這悲慘的經歷後，不僅身體且心靈也受了創傷，牠沉溺在過去的傷痛裡，為求憐憫而不惜冒險展示自己的傷口，渴望搏取同輩的關心而過了份，結果枉送了生命，令我不禁想起保祿宗徒的教誨，「隨肉性的切望，導入死亡」(羅8:6)。
小猴子自以為找不到可信靠的同伴、找不到合理的醫治方案，其實迷失的是牠自己，是主觀的妄念令牠泥足深陷，因而錯失了治癒的機會，真可惜！主耶穌是良善心謙的，失落的祂要找尋、迷失的祂要領回、病弱的祂要療養、受傷的祂要包紮，在絕望中祂才是我們的靠山。
有一頭小猴子，牠的肚子被樹枝刮傷，流了很多血，每逢遇上同伴牠就抓開傷口說：「你看我的傷口，好痛呀！」每頭猴子在看過傷口後都安慰牠，並給予不同的治療方法。受傷的猴子仍不斷向朋友們展示牠的傷口，持續地聽取意見，結果牠因細菌感染死掉了。一頭老猴子遂說：「牠是自己傷自己而死的！」
「自己傷自己」是自招的意思，受損的傷口必需包紮，得到適當的護理才會癒合。可是，小猴子在遭遇這悲慘的經歷後，不僅身體且心靈也受了創傷，牠沉溺在過去的傷痛裡，為求憐憫而不惜冒險展示自己的傷口，渴望搏取同輩的關心而過了份，結果枉送了生命，令我不禁想起保祿宗徒的教誨，「隨肉性的切望，導入死亡」(羅8:6)。
小猴子自以為找不到可信靠的同伴、找不到合理的醫治方案，其實迷失的是牠自己，是主觀的妄念令牠泥足深陷，因而錯失了治癒的機會，真可惜！主耶穌是良善心謙的，失落的祂要找尋、迷失的祂要領回、病弱的祂要療養、受傷的祂要包紮，在絕望中祂才是我們的靠山。
2011年7月2日星期六
往耶路撒冷去 (路 2:41)
我趁一連數天假期又難得雨過天晴，便與狗狗行山，怎料又被蚊子釘咬，弄得手腳又紅又腫，無奈的是我對蚊怕水之類的東西有過敏反應，塗了後又痕又癢比蚊釘更難受。我也曾使用蚊貼，但蚊子們依然親近我，真是沒有辦法，惟有當作是一種磨練吧！
剛剛在沒有準備下收看了ATV World的旅遊節目Discovering The World，本集是介紹聖城耶路撒冷，主持人以街道牌 (Jaffa Gate) 作引子，教導我們從不同文字的排列形式認識它的年代，這是我從前忽略了的東西，下趟到耶路撒冷一定要多加留意。除了介紹聖城的著名景點外，我見證了達味像豎立在舊城熙雍山的一刻，參觀了按照猶太俗例而開設的餐廳 (原來猶太人是不能同時享用肉類與奶類食品的)，也遊覽了亞美尼亞區的聖雅各伯堂 (教士正敲打聖堂外的木牌，原來他們並不是以敲鐘作提示)、聖母安眠堂(熙雍山)、升天小堂及東正教聖母的墓穴 (橄欖山)等。我能夠在聖母無玷之心紀念日重臨聖城，真是「萬分喜樂」，「心靈要歡躍於我的天主」(依61:10)。
剛剛在沒有準備下收看了ATV World的旅遊節目Discovering The World，本集是介紹聖城耶路撒冷，主持人以街道牌 (Jaffa Gate) 作引子，教導我們從不同文字的排列形式認識它的年代，這是我從前忽略了的東西，下趟到耶路撒冷一定要多加留意。除了介紹聖城的著名景點外，我見證了達味像豎立在舊城熙雍山的一刻，參觀了按照猶太俗例而開設的餐廳 (原來猶太人是不能同時享用肉類與奶類食品的)，也遊覽了亞美尼亞區的聖雅各伯堂 (教士正敲打聖堂外的木牌，原來他們並不是以敲鐘作提示)、聖母安眠堂(熙雍山)、升天小堂及東正教聖母的墓穴 (橄欖山)等。我能夠在聖母無玷之心紀念日重臨聖城，真是「萬分喜樂」，「心靈要歡躍於我的天主」(依61:10)。
2011年7月1日星期五
小小的…
今天的《福音》敘述耶穌因聖神有感而發，歡欣地道出「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。 我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」(瑪 11:25-27；路10:21-22)。這段耶穌聖心讚頌上主的的禱詞記載於《瑪竇福音》及《路加福音》，《思高》的註釋稱之為「若望啟示中的寶石」，我猜不透究竟若望的啟示與瑪竇及路加的記載有何關連呢？耶穌所指隱瞞了的事是甚麼呢？ 事實上，人人「應知道，只有上主你的天主是天主」(申7:9)，也該「明認耶穌是天主子」(若一4:15) 。上主似乎並沒有刻意向高傲自持的人瞞住了甚麼底蘊，小孩子明白是他們的福氣。
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在上星期的主日感恩祭中，服務員通告慈幼修院建院80週年，將於耶穌聖心瞻禮日的八時在大聖堂舉行禮儀慶祝，我當時並沒有留意詳情。由於我錯過了聖伯多祿及聖保祿慶日的彌撒，便打算參與耶穌聖心瞻禮日的彌撒。昨天我根據天主教教區網頁上的資料致電慈幼彌撒中心，接聽電話的是慈幼學校的員工，他對聖堂活動毫不知情卻樂意為我查探，結果我於今天晚上順利地參與了聖體燭光遊行，也是生平第一次在香港參與聖體遊行。我起初有點兒失望，因為在到達後才知道這並不是彌撒聖祭。我們在修院的球場上一邊行、一邊誦唸玫瑰經… 我偶爾回望毗鄰的大廈，從沒有由這個角度觀看我小小的家，感覺耶穌每天就在近處看顧著我，只是我不察覺。或許在參與聖體遊行的過程中，我的心靈獲得淨化，從前被蒙蔽了的雙眼突然開了，洞悉天主的確有著奇妙的安排！
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在上星期的主日感恩祭中，服務員通告慈幼修院建院80週年，將於耶穌聖心瞻禮日的八時在大聖堂舉行禮儀慶祝，我當時並沒有留意詳情。由於我錯過了聖伯多祿及聖保祿慶日的彌撒，便打算參與耶穌聖心瞻禮日的彌撒。昨天我根據天主教教區網頁上的資料致電慈幼彌撒中心，接聽電話的是慈幼學校的員工，他對聖堂活動毫不知情卻樂意為我查探，結果我於今天晚上順利地參與了聖體燭光遊行，也是生平第一次在香港參與聖體遊行。我起初有點兒失望，因為在到達後才知道這並不是彌撒聖祭。我們在修院的球場上一邊行、一邊誦唸玫瑰經… 我偶爾回望毗鄰的大廈，從沒有由這個角度觀看我小小的家，感覺耶穌每天就在近處看顧著我，只是我不察覺。或許在參與聖體遊行的過程中，我的心靈獲得淨化，從前被蒙蔽了的雙眼突然開了，洞悉天主的確有著奇妙的安排！耶穌把奧秘之事揭示給小孩子，這與年齡、智慧、權勢，一概無關。天主只看人心，在《聖經》的記載中，上主喜愛的、揀選的，往往是最小的一個，因為他們擁有赤子純潔、善良的心，天主的愛因而存留在他們心中。
- 基德紅（Gideon）以色列民族中第五位的民長--「我家在默納協支派中是最卑微的，我在我父親家中又是最小的一個。」(民6:15)
- 撒烏耳（Saul）-- 以色列民族的第一位君王 (撒上9:21)，他出自本雅明支派中最小的一個家族。
- 達味 (David) -- 達味是葉瑟 (Jesse）最年幼的兒子 (撒上16:11)
- 保祿宗徒自稱是宗徒中最小的一個 (格前15:9; 弗3:8)
2011年6月30日星期四
新生命
今天的《福音》講述耶穌醫治癱子，當代的猶太人認為人患病、受折磨都是罪的惡果，耶穌對癱子說：「你的罪赦了」(瑪9:2) 是要根治他靈魂的黑暗，心靈得到潔淨便能重新站起來；經師們卻認為耶穌沒有赦罪的權柄，是「說了褻瀆的話」(瑪9:3)。但當耶穌叫癱子「起來，拿起你的床，回家去罷！」(瑪9:6) 人們見證癱子能夠走路，肉身的痊癒是可見的神蹟，驅使他們相信癱子的罪得到赦免，遂光榮於天主。千百年來人們都是後知後覺，容易妄下判斷，我也不例外。
我今早得悉一則駭人的新聞，早前有一男子涉嫌用氣槍虐射流浪貓，這「貓殺手」的惡行惹起公憤，最終被警方拘捕尚未判刑，這男子在保釋候查期間竟慘遭虐打，棄屍於廣華醫院門外。我起初懷疑是「貓癡」要把「貓殺手」置諸死地，「以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙；他怎樣害了人，人也怎樣害他」(肋24:20)，要他自食其果。及後我才知曉這「貓殺手」是因債台高築，又牽涉販毒遭壞份子虐打致死。其實，天主慈悲又怎會鼓勵我們以命償命呢？我「為什麼心裡思念惡事呢？」(瑪9:4)
Betty 選擇在今天剖腹誕下一個七磅多的男嬰，有說家人不希望孩子在七月出生云云，慶幸母子平安。今天的《讀經一》講述亞巴郎從命獻子，亞巴郎並不顧惜他的獨生子，深信「上主自會照料」，聽從上主的話必蒙多多祝福。上主已看透家中各人的心意，公教家庭竟篤信異端，這是反思的時候了！
我今早得悉一則駭人的新聞，早前有一男子涉嫌用氣槍虐射流浪貓，這「貓殺手」的惡行惹起公憤，最終被警方拘捕尚未判刑，這男子在保釋候查期間竟慘遭虐打，棄屍於廣華醫院門外。我起初懷疑是「貓癡」要把「貓殺手」置諸死地，「以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙；他怎樣害了人，人也怎樣害他」(肋24:20)，要他自食其果。及後我才知曉這「貓殺手」是因債台高築，又牽涉販毒遭壞份子虐打致死。其實，天主慈悲又怎會鼓勵我們以命償命呢？我「為什麼心裡思念惡事呢？」(瑪9:4)
Betty 選擇在今天剖腹誕下一個七磅多的男嬰，有說家人不希望孩子在七月出生云云，慶幸母子平安。今天的《讀經一》講述亞巴郎從命獻子，亞巴郎並不顧惜他的獨生子，深信「上主自會照料」，聽從上主的話必蒙多多祝福。上主已看透家中各人的心意，公教家庭竟篤信異端，這是反思的時候了！
2011年6月29日星期三
三年了
今天是聖伯多祿及聖保祿宗徒慶日，一個我鍾愛的日子，無獨有偶今天也是我敬愛的神長們的瞻禮日和紀念日。一年間我總有數天會參與平日彌撒，除了胡樞機的誕辰、死忌、我蒙召的紀念日，聖若望拉特朗大殿的祝聖日外，今天會是我選擇參與感恩祭的一天，怎料清晨下著大雨我便躲懶起來，況且我的天使沒有喚醒我，叫我「快快起來！」(宗12:7) 或催促我「穿上你的鞋」，「披上你的外氅」(宗12:8)。
我是回應保祿慶年而開始寫網誌的，真是時間飛逝已是三年了。踏入第四年，我突然感覺虧欠上主似的，我已打算參與7月1日耶穌聖心彌撒「補數」，「願光榮歸於祂，於無窮世之世！阿們」(弟後4:18)。
「三年了」也令我想起一件事，昨天同事詢問我是否有興趣領養一頭黑色的鬆獅狗，牠是被虐待個案中的受害者。我以為牠已「上樓」便到領養部探望牠，原來牠仍在覊留無緣相見，我卻巧妙地遇上案件中的另一受害者，一頭六歲的老虎狗Alfie，牠在狗舍內楚楚可憐地望著我，由於牠的毛色及斑紋與三年前去世的老虎狗朋友極相似，我便與牠耍玩了一陣了。我今天再去探望牠，牠瘋狂地搖著尾巴歡迎我，狗狗總是如此情深，愛恨分明。
我是回應保祿慶年而開始寫網誌的，真是時間飛逝已是三年了。踏入第四年，我突然感覺虧欠上主似的，我已打算參與7月1日耶穌聖心彌撒「補數」，「願光榮歸於祂，於無窮世之世！阿們」(弟後4:18)。
「三年了」也令我想起一件事，昨天同事詢問我是否有興趣領養一頭黑色的鬆獅狗，牠是被虐待個案中的受害者。我以為牠已「上樓」便到領養部探望牠，原來牠仍在覊留無緣相見，我卻巧妙地遇上案件中的另一受害者，一頭六歲的老虎狗Alfie，牠在狗舍內楚楚可憐地望著我，由於牠的毛色及斑紋與三年前去世的老虎狗朋友極相似，我便與牠耍玩了一陣了。我今天再去探望牠，牠瘋狂地搖著尾巴歡迎我，狗狗總是如此情深，愛恨分明。
2011年6月28日星期二
不要往後看 (創19:17)
還記得昨天亞巴郎向上主求情不要毀滅索多瑪和哈摩辣城，在討價還價後上主應允假如在城中找到十個義人也願意收回承命。可是索多瑪罪惡滿城，兩位使者決定要毀滅這地方，慶幸上主「想起了亞巴郎，由滅亡中救了羅特」(創19:29)。羅特蒙上主垂愛「仍遲延不走」(創19:19)，情況就如在《福音》中的門徒，他們渡湖時遇上驚濤駭浪以為性命難保，耶穌斥責他們說；「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」(瑪8:26)
「我常痛恨敗類的集會」(詠26: 5)，縱使千萬個不願意「與虛偽的人同坐」，或是「與欺詐的人合作」(詠26: 4)，星期二的例會總是逃不了。我有著羅特和門徒們的心情，明明知道上主慈愛常擺在我的眼前，但總不能拭除心內的膽怯和顧慮。這似乎不是單純缺乏信德，是我未能肯定前路應怎樣行走吧！「上主，你儘管對我試驗，對我查考，你儘管對我的五內和心臟探討」(詠26:2)，求你儘管叱責、催促，也請你拉著我的手引領我前行，以免我原地踏步招致喪亡。
「我常痛恨敗類的集會」(詠26: 5)，縱使千萬個不願意「與虛偽的人同坐」，或是「與欺詐的人合作」(詠26: 4)，星期二的例會總是逃不了。我有著羅特和門徒們的心情，明明知道上主慈愛常擺在我的眼前，但總不能拭除心內的膽怯和顧慮。這似乎不是單純缺乏信德，是我未能肯定前路應怎樣行走吧！「上主，你儘管對我試驗，對我查考，你儘管對我的五內和心臟探討」(詠26:2)，求你儘管叱責、催促，也請你拉著我的手引領我前行，以免我原地踏步招致喪亡。
2011年6月27日星期一
舉棋不定
今天的《福音》講述有兩個人願意追隨耶穌，耶穌的回應卻有點不近人情似的。前者是一位經師，耶穌提醒他要三思因為在往後的日子可能「冇覺好瞓」，事實上「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方」(瑪8:20)。雖然經上沒有記載經師有否卻步，我猜想經師若能堅決棄絕高床軟枕的生活，耶穌必定會接納他的。至於門徒中的一人，他請求耶穌容許他待父親離世後，才與耶穌一起宣講天國的福音，耶穌對他說：「你跟隨我罷！任憑死人去埋葬他們的死人！」(瑪8:22) 言下之意是「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國」(路9:62)。這位門徒可能猶豫未決，耶穌藉此考驗他的誠意。若然他膽敢如《讀經一》中亞巴郎一樣與上主討價還價 (創18:16-33)，議定一個期限與家人辭別，耶穌或會體諒他的情深而應允他吧？ 況且，當年厄里叟蒙召時也有類似的要求，厄里亞最終體諒厄里叟的考心，應允他先行與父母吻別才跟隨他(列上19)。
2011年6月26日星期日
北極熊
今天是聖體聖血節，馮神父囑咐我們要反思兩個要點，(1)聖體的本義 – 曉示耶穌的犧牲和愛；(2)我們要秉持甚麼的態度去參與彌撒聖祭，還要在團體生活中彰顯出來。神父在講道中述說了兩個故事，其中一個是地獄與天堂盛宴的故事，我曾於去年12月在網誌中談及過，故不再重複記下了，重要的是故事提醒我們在「食」當中要不忘紀念 (主耶穌的愛)，也要主動關愛身邊的人，在互助、互愛、共融中才能突顯天國臨現於人間。
另一個故事是有關愛斯基摩人的傳統，馮神父說愛斯基摩人到了暮年，知道自己將命不久矣，便會靜悄悄地離開家人走到北極熊的聚居地，讓北極熊吃自己的肉，並喝自己的血，大家聽到這裡，會否感覺「這話生硬，誰能聽得下去呢？」(若6:60) 或「起反感嗎？」(若6:61)。神父解說這是愛斯基摩人犧牲的精神。老人家甘願成為北極熊的食糧是為養活北極熊，為使牠們能延續生命，當北極熊能存活下來，兒孫們將來便可獵殺牠們，獲得更大的生命。我聽到這裡非常感動，我還以為老人家離開是不願家人看見自己病苦而傷心，原來在行動的背後隠藏著高尚的情操，也讓我領悟到「基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深」(弗3:18)。
神父規勸我們，膚淺的人認為生命匱乏，是因他們沉醉於自己的利益之中，未能體驗愛與共融。我們對聖體要虔敬和熱心，若在誘惑、悲哀、或是痛苦中，該即時呼求耶穌給予力量和智慧，渴望祂來到我們心中，這就是「神領聖體」。自從戴神父離港後，這是我感受至深的一台彌撒聖祭，重拾那份主與我同在的觸動，感謝天主。
另一個故事是有關愛斯基摩人的傳統，馮神父說愛斯基摩人到了暮年，知道自己將命不久矣，便會靜悄悄地離開家人走到北極熊的聚居地，讓北極熊吃自己的肉，並喝自己的血，大家聽到這裡，會否感覺「這話生硬，誰能聽得下去呢？」(若6:60) 或「起反感嗎？」(若6:61)。神父解說這是愛斯基摩人犧牲的精神。老人家甘願成為北極熊的食糧是為養活北極熊，為使牠們能延續生命，當北極熊能存活下來，兒孫們將來便可獵殺牠們，獲得更大的生命。我聽到這裡非常感動，我還以為老人家離開是不願家人看見自己病苦而傷心，原來在行動的背後隠藏著高尚的情操，也讓我領悟到「基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深」(弗3:18)。
神父規勸我們，膚淺的人認為生命匱乏，是因他們沉醉於自己的利益之中，未能體驗愛與共融。我們對聖體要虔敬和熱心，若在誘惑、悲哀、或是痛苦中，該即時呼求耶穌給予力量和智慧，渴望祂來到我們心中，這就是「神領聖體」。自從戴神父離港後，這是我感受至深的一台彌撒聖祭，重拾那份主與我同在的觸動，感謝天主。
2011年6月25日星期六
全能者行了大事
我被應邀到朋友家中吃晚飯，這是我第二次探望他們快將滿月的小女孩。正當各人起筷的時候，兩歲半的哥哥 Timothy突然提醒眾人尚未祈禱，我頓時呆了因為他們並不是公教家庭，Cathy 與 Alex 遂鼓勵兒子帶祈禱，小男孩祈禱說：「感謝天父賜我食糧、感謝姐姐(傭人)煮食物給我、感謝老師…感謝同學…阿們」我才得知這是幼兒園的教導。年前我曾與這家庭到聖德肋撒堂一起參與感恩祭，雖然他們最後因工作關係未能抽空報讀慕道班，我深信聖神仍在工作中。
《讀經一》講述亞巴郎殷勤接待旅者，詢問他們是否需要水來洗洗腳，也送上食物，原來三位過客是天主的使者，他們接納亞巴郎的款待回應說：「就照你所說的做罷！」(創18:5) 亞巴郎不僅照辨且在樹下侍候，使者遂透露年老的撒辣要為亞巴郎生一個兒子。在《福音》中，耶穌不用親臨百夫長的家中，因著百夫長對僕人的愛和對耶穌的信靠，已癱瘓的僕人即時痊癒了。耶穌答允百夫長的請求時只說了一句話：「就照你所信的，給你成就罷！」(瑪8:13) 這話與使者回應亞巴郎的話相似，天主全洞悉我們的心思念慮，只要我們真誠行事，上主必蒙應允。
《讀經一》講述亞巴郎殷勤接待旅者，詢問他們是否需要水來洗洗腳，也送上食物，原來三位過客是天主的使者，他們接納亞巴郎的款待回應說：「就照你所說的做罷！」(創18:5) 亞巴郎不僅照辨且在樹下侍候，使者遂透露年老的撒辣要為亞巴郎生一個兒子。在《福音》中，耶穌不用親臨百夫長的家中，因著百夫長對僕人的愛和對耶穌的信靠，已癱瘓的僕人即時痊癒了。耶穌答允百夫長的請求時只說了一句話：「就照你所信的，給你成就罷！」(瑪8:13) 這話與使者回應亞巴郎的話相似，天主全洞悉我們的心思念慮，只要我們真誠行事，上主必蒙應允。
2011年6月24日星期五
天主的恩賜
今天是聖若翰洗者的誕辰，閱讀今天的選經時我感覺「上主的手與他同在」(路1:66) 這節似曾相識，原來我在早前的網誌中曾有類似的記述，當天的《宗徒大事錄》記載斯德望在殉道後信徒四散，「主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多」(宗11:21) ，福音因而傳到安提約基雅，令外邦人也有幸認識這喜訊。聖若翰洗者與斯德望同樣為主殉道，殉道者的犠牲間接讓主的聖道發揚光大，因為宣講福音的人必蒙上主的祝福，主的手常與他們同在一起，這的確是一大慰藉。
若翰的意思解作「天主的恩賜」。《福音》講述若翰洗者命名的經過，親戚們對嬰孩起名若翰感覺驚訝，認為這是不合傳統，因為家族中沒有這個名字的祖先。若翰命名的故事令我想起兩個月前的一件事，當時我在耶路撒冷，同行的朋友詢問我為何給鬆獅狗起命 Leo，我遂對她說：「寵物店的人稱牠為『蕃薯』，我們不喜歡這名字便改了Leo，因為狗狗是鬆獅，而牠的樣子似獅子…」朋友接著說：「『蕃薯』即是Francis 聖方濟，Leo 即是『良兄弟』，妳縱使為牠改了名字，牠始終離不開方濟的家庭…」但願方濟的手常與 Leo 同在。
若翰的意思解作「天主的恩賜」。《福音》講述若翰洗者命名的經過，親戚們對嬰孩起名若翰感覺驚訝，認為這是不合傳統，因為家族中沒有這個名字的祖先。若翰命名的故事令我想起兩個月前的一件事，當時我在耶路撒冷，同行的朋友詢問我為何給鬆獅狗起命 Leo，我遂對她說：「寵物店的人稱牠為『蕃薯』，我們不喜歡這名字便改了Leo，因為狗狗是鬆獅，而牠的樣子似獅子…」朋友接著說：「『蕃薯』即是Francis 聖方濟，Leo 即是『良兄弟』，妳縱使為牠改了名字，牠始終離不開方濟的家庭…」但願方濟的手常與 Leo 同在。
2011年6月23日星期四
分離、糾紛的背後
看了今天《讀經一》有關亞巴郎的妻子撒辣依和婢女哈加爾的故事後，真是清官難審家庭事，局外人根本不明白箇中的恩怨情仇，不能定斷誰是誰非！兩位婦女同樣曾作壞事，撒辣依知道婢女為亞巴郎懷了孕就虐待她，而婢女哈加爾以為母憑子貴便乘機羞辱她的主母撒辣依。可是，她們倆人似乎都是敬愛天主的人，撒辣依自知未能生育，才建議亞巴郎納妾好能後繼有人，如此天主許諾後代繁多也能成就。而上主俯聽了哈加爾的苦訴，承諾說：「我要使你的後裔繁衍，多得不可勝數」(創16:10)，讓哈加爾有著亞巴郎與撒辣依同樣的祝福。
今天的故事也令我想起亞巴郎與羅特的分離，天主厚待羅特與哈加爾是驅使亞巴郎動身前行的方式嗎？縱使羅特與哈加爾獲得賞報，他們的後代離棄上主，似乎回應了《福音》中耶穌的責斥「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我罷！」(瑪7:23)
今天的故事也令我想起亞巴郎與羅特的分離，天主厚待羅特與哈加爾是驅使亞巴郎動身前行的方式嗎？縱使羅特與哈加爾獲得賞報，他們的後代離棄上主，似乎回應了《福音》中耶穌的責斥「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我罷！」(瑪7:23)
2011年6月22日星期三
你得的報酬必很豐厚！ (創15:1)
今天我選擇在下午休假因為Dog One Life 只能安排在下午送遞狗糧，我呆在家中無所事事，趁機在收市前把手上的891 Trinity全數沽出，三個星期間的兩買兩沽，輕易地賺了數千元。耶穌在今天《福音》的教導說憑樹的果實能辨別真假與好壞，Trinity 是好樹或是壞樹我暫時未能確定，我肯定的是天主要我好好地運用這些「豐厚的報酬」，不管是葡萄或是無花果，務要結好的果子。剛收到 Franciscan Foundation for the Holy Land 的六月份刊物，單是郵費已花了$2.13美元，雖然刊物增加了籌募經費的成本，我還是喜愛印刷品的通訊形式，因為可以與親朋戚友一起閱讀，電郵推廣是較為環保，但總給我冷冰冰的感覺，美其名是分享其實是轉載、甚至乎是電郵轟炸！
2011年6月21日星期二
將心比己
今天的《福音》讀經以「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前」(瑪7:6) 作開始，我從前只執拗為何以狗來形容不堪當領受聖寵的人。今天的選經省略了耳熟能詳的數節，包括「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」(瑪7:8)，反而使我看得清楚，提醒了我在祈求上主時，不管祂為我準備了甚麼我都要馴服地接受、懂得珍惜，白白糟蹋上主眷顧的人就如畜性，是不堪當領受聖寵的一群。
若要得蒙上主的保佑我們不可獨善其身，「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做」(瑪7:12)，耶穌的訓言令我想起中國的格言「將心比己」，我們要設身處地為別人著想，從多角度去思考和感受他人的需要，不僅是愛情、親情、友情或是其他情義也受用。「將心比己」也讓我們體察別人的疾苦和隱衷，施以更有效的協助，有助維繫和深化人與人的關係。
耶穌教導我們要竭力由窄門而入，使我想起一句俗語「三行佬造門，過得人過得自己」，猶如在《讀經一》中亞巴郎與姪兒羅特「因為他們的產業太多，無法住在一起」(創13:6) 要分離，亞巴郎向羅特建議「你若往左，我就往右；你若往右，我就往左」(創13:9) ，惟彼此「不要發生口角，因為我們是至親」(創13:8)，結果在羅特離開後，天主應許亞巴郎客納罕的福地千秋萬世是他的產業，也引證了「推己及人」是愛的基礎。
若要得蒙上主的保佑我們不可獨善其身，「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做」(瑪7:12)，耶穌的訓言令我想起中國的格言「將心比己」，我們要設身處地為別人著想，從多角度去思考和感受他人的需要，不僅是愛情、親情、友情或是其他情義也受用。「將心比己」也讓我們體察別人的疾苦和隱衷，施以更有效的協助，有助維繫和深化人與人的關係。
耶穌教導我們要竭力由窄門而入，使我想起一句俗語「三行佬造門，過得人過得自己」，猶如在《讀經一》中亞巴郎與姪兒羅特「因為他們的產業太多，無法住在一起」(創13:6) 要分離，亞巴郎向羅特建議「你若往左，我就往右；你若往右，我就往左」(創13:9) ，惟彼此「不要發生口角，因為我們是至親」(創13:8)，結果在羅特離開後，天主應許亞巴郎客納罕的福地千秋萬世是他的產業，也引證了「推己及人」是愛的基礎。
2011年6月20日星期一
狗狗的勸諭
我在昨天提及「產業」和「不離不棄」，今天的《答唱詠》選讀的這節「上主選為自己產業的百姓，真是有福！」(詠33:12)令我有更深的體會。聖經中論及的「產業」，往往是土地、牛、羊之類的東西，如以色列民將自己的十分之一的產業奉獻給天主，又或是天主賜予福地給以色列民作為產業。我們是被選的百姓，是天主的產業，可見我們有著獨特的地位，高於其他的受造物，能在主內是那裡來的福氣！
在午飯後我到 Dog One Life 為JoJo訂狗糧，在收銀處旁放置了一疊寵物雜誌，由於封面是一頭可愛的老虎狗我便把雜誌一併購下，原來我的兩位狗朋友 (金毛 Cream 和八哥 Bosco) 也有被報導，但我想在網誌中記下的是一篇專欄文章，作者的一頭唐狗發現賊匪闖入屋內，狗狗奮不顧身為保護主人被插24刀，最後搶救無效死去，主人邱小姐以擬人法寫下狗兒在危難中面對賊匪、送院急救，直至離世前的心聲，我把原文最後一段的結語轉載於下…
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【我不知道這世界是否有輪廻，我突然發願，如果真的有輪廻的話，我願做你的兒女孝順你； 如果我是你的伴侶，我必不離不棄，甜苦皆共；如果我是你的下屬，我必誓忠於你；如果我是你的朋友，我必是良師益友；如果我是你的生意拍檔，我必定肝膽相照，有情有義又互相欣賞；如果我是你的父母，我必庇護你、照顧你、教育你成材；如果我仍是一頭狗，我必追隨你、保護你。無論怎樣我都是你來時的貴人，因為我要答謝你，你令我的生命得到意義、希望及價值，我愛你們一家人，請珍重。】
在午飯後我到 Dog One Life 為JoJo訂狗糧，在收銀處旁放置了一疊寵物雜誌，由於封面是一頭可愛的老虎狗我便把雜誌一併購下，原來我的兩位狗朋友 (金毛 Cream 和八哥 Bosco) 也有被報導，但我想在網誌中記下的是一篇專欄文章，作者的一頭唐狗發現賊匪闖入屋內，狗狗奮不顧身為保護主人被插24刀，最後搶救無效死去，主人邱小姐以擬人法寫下狗兒在危難中面對賊匪、送院急救，直至離世前的心聲，我把原文最後一段的結語轉載於下…
【我不知道這世界是否有輪廻，我突然發願，如果真的有輪廻的話，我願做你的兒女孝順你； 如果我是你的伴侶，我必不離不棄，甜苦皆共；如果我是你的下屬，我必誓忠於你；如果我是你的朋友，我必是良師益友；如果我是你的生意拍檔，我必定肝膽相照，有情有義又互相欣賞；如果我是你的父母，我必庇護你、照顧你、教育你成材；如果我仍是一頭狗，我必追隨你、保護你。無論怎樣我都是你來時的貴人，因為我要答謝你，你令我的生命得到意義、希望及價值，我愛你們一家人，請珍重。】作者以「不離不棄」來形容伴侶的關係，令我不期然想起人類在《聖經》中被形容是天主的愛卿，有著新郎與新娘親密的關係。而最重要的是，作者的分享流露了真愛，提醒了我也肩負著不同的角色，不同角色有著不同的使命，多謝天主從我的眼中取出木屑，讓我能看清一點兒。
2011年6月19日星期日
天主聖三慶日
約在十天前，我曾寫下對《聖詠16篇》中「主是我的產業」有不理解的地方，今早在參與感恩祭前駭然發現《讀經一》的未句是「以我們 (以色列民) 作你 (天主) 的產業」，我即時喜上眉梢因為梅瑟與我心意相通，也以為自己在天主「眼中得寵」(出34:9)，卻又奇怪為何我昨天閱讀主日讀經時沒有留意到。之後，我發現禮儀版本與聖經原文不一樣，思高版譯作「以我們為你的所有物」(出34:9)，原來禮儀版也有可取之處！
今天是天主聖三慶日，我見到與聖三奧秘有關的章節就只有讀經二《格林多後書》的結語，「願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕」(格後13:13)，這祝福語相信人人都樂意接受。何神父在講道中解說「愛」是慶日的主題，貫通著所有的讀經，天主創造、聖子救贖、聖神聖化，三位一體在和諧中相輔相成，因而相愛而合一是信仰的基礎，也勸戒我們要以聖三的關係 (合一、共融) 為模範，他舉了一些在教會內不共融的例子請我們反思，令我最深刻的是他問道，為何要求兩組聖詠團在彌撒中合作也遭拒絕？我心想難道信友在天主前也爭風吃醋、好大喜功… 我既不明白教友的心境，也不明白天主的愛。
在《福音》中，若望有感而發說：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」(若3:16)，天主決意捨掉自己獨生子的性命來救贖世人，使信者可以獲享永生。如果我說天主看見人類在永死中感覺痛苦，祂看著聖子在人間受凌辱、受苦致死，而人依然盲目、不知悔改，天父必定心如刀割，祂是怎樣面對的呢？聖子復活升天，祂的責任已完成，又為何要求父派遣聖神來到人類中間作護慰者呢？ 縱使我有千千萬萬個不明白，我清楚知道天主聖三從沒有放棄過任何人，愛就是不離不棄、永不止息，若天主單要我承行這一點也將是一個極大的挑戰。
今天是天主聖三慶日，我見到與聖三奧秘有關的章節就只有讀經二《格林多後書》的結語，「願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕」(格後13:13)，這祝福語相信人人都樂意接受。何神父在講道中解說「愛」是慶日的主題，貫通著所有的讀經，天主創造、聖子救贖、聖神聖化，三位一體在和諧中相輔相成，因而相愛而合一是信仰的基礎，也勸戒我們要以聖三的關係 (合一、共融) 為模範，他舉了一些在教會內不共融的例子請我們反思，令我最深刻的是他問道，為何要求兩組聖詠團在彌撒中合作也遭拒絕？我心想難道信友在天主前也爭風吃醋、好大喜功… 我既不明白教友的心境，也不明白天主的愛。
在《福音》中，若望有感而發說：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」(若3:16)，天主決意捨掉自己獨生子的性命來救贖世人，使信者可以獲享永生。如果我說天主看見人類在永死中感覺痛苦，祂看著聖子在人間受凌辱、受苦致死，而人依然盲目、不知悔改，天父必定心如刀割，祂是怎樣面對的呢？聖子復活升天，祂的責任已完成，又為何要求父派遣聖神來到人類中間作護慰者呢？ 縱使我有千千萬萬個不明白，我清楚知道天主聖三從沒有放棄過任何人，愛就是不離不棄、永不止息，若天主單要我承行這一點也將是一個極大的挑戰。
2011年6月18日星期六
認識自己，活出真我
耶穌在《福音》中告戒我們「不能事奉天主而又事奉錢財」(瑪6:24)，「天主」與「錢財」是敵對、無法兼容的嗎？ 其實兩者是可以共存的，關鍵是我們務要把天主置於首位，吃什麼、喝什麼、穿什麼、甚至於是其他物質上的東西都是次要。耶穌說：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們」(瑪6:33)，若然我們本末倒置，錯誤地運用了思慮，過份地依附錢財而輕忽了天主，生命中的瑣碎事也會成為我們的憂慮。在父親節的前夕，我想起多年來我憂慮的事，爸爸在天上安好嗎？我應跨耀嗎？
天主授予各人的聖寵各有不同，這恩賜是天主按照祂的計劃及各人的信德尺度來分配。就如保祿宗徒被提到三層天的樂園裡去，他大膽且狂妄地說：「聽到了不可言傳的話，是人不能說出的」(格後12:4)。保祿的誇耀令我想起在05年攀登西乃山的經歷，當時我單獨一人坐在駱駝上仰望著天上的流星，有人在另一個空間與我談話，這人「或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，惟天主知道」(格後12:2)，印象中大家「侃侃而談，不是語，也不是言，是聽不到的語言」(詠19:3-4)，傾談的內容全圍繞著父親，直至他再次向我肯定父親一切安好要我相信，我即時看到一顆超光亮的流星拖著兩條長長的尾巴在漆黑的天空閃過，之後我便醒過來… 我從不敢說這是主的顯現或啟示，保祿的確不同凡響，他有著我缺少了的信德。
天主授予各人的聖寵各有不同，這恩賜是天主按照祂的計劃及各人的信德尺度來分配。就如保祿宗徒被提到三層天的樂園裡去，他大膽且狂妄地說：「聽到了不可言傳的話，是人不能說出的」(格後12:4)。保祿的誇耀令我想起在05年攀登西乃山的經歷，當時我單獨一人坐在駱駝上仰望著天上的流星，有人在另一個空間與我談話，這人「或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，惟天主知道」(格後12:2)，印象中大家「侃侃而談，不是語，也不是言，是聽不到的語言」(詠19:3-4)，傾談的內容全圍繞著父親，直至他再次向我肯定父親一切安好要我相信，我即時看到一顆超光亮的流星拖著兩條長長的尾巴在漆黑的天空閃過，之後我便醒過來… 我從不敢說這是主的顯現或啟示，保祿的確不同凡響，他有著我缺少了的信德。
2011年6月17日星期五
辨識真假
保祿在今天仍然在誇耀自己，為求人們能辨識他是真正的宗徒，有別於欺詐的假宗徒。保祿與假宗徒們同樣是希伯來人、同是以色列人、同是亞巴郎的苗裔，但保祿狂妄地自誇他才是基督的僕役 (格11:23)，因著他的堅忍，為基督的名字受盡痛苦，且瘋狂地說「論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事」(格後11:23)。冒充的宗徒會承受這些勞苦嗎？「誰軟弱，我不軟弱呢？」(格後11:29) 所以，我們不應因軟弱而慚愧，自知軟弱和不足顯示我們的心靈得到燭照，只要我們懂得依恃天主的照顧，「全身就都光明」(瑪6:22)，保祿宗徒因而特別誇耀自己的軟弱。
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上載的是我在兩個月前在耶路撒冷聖墓大殿 (Holy Sepulchre) 內遇上的一個情景，當天是聖周六，一個身穿耶穌年代服飾的人在默想，而另一個似是樞機(Cardinal)的人 [黑色長袍，紫紅色鑲邊，頭上戴有一頂小紫紅帽] 在懺悔，兩張相片的拍攝時間相距至少兩分鐘，我一直在偷看著他們，他們倆人一直分別閉目坐在一角，並沒有交談。由於耶路撒冷舊城區在當天被封鎖，殿內的朝聖者稀少，他們兩人的舉止令我感覺很奇怪… 是錯配、還是真實？我又怎樣分辨真假宗徒？
2011年6月16日星期四
「超等」可愛的保祿
今天的《福音》是昨天讀經沒有選讀的部分，耶穌教導我們怎樣向天父祈禱，即我們經常誦唸的《天主經》，吸引著我的是第一節「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允」(瑪6:7)。我不期然聯想到保祿宗徒在《讀經一》中向外邦人宣講時的確很嘮叨，他不斷解釋自己自誇、狂妄的因由，在暗地裡又顯現出他不甘處於耶穌親自召選的宗徒之下，譏諷他們為「那些超等的宗徒」(格後11:5)，這是由自卑而衍生出來的自負嗎？保祿也誇耀自己無私地作出貢獻，以建帳篷為業自食其力，對格林多城的信眾並沒有造成負擔。在我看來，保祿似乎正陷於低潮，盼望人們的褒揚和讚許能支持他勇往直前。其實，最有效的宣講是「基督的真理在我(們)內」(格後11:10)，一切「有天主知道」(格林11:11) 便不用求其他報酬了！
2011年6月15日星期三
見微知著
今天的《福音》引述了三項基督徒的善行(瑪6)，包括：施捨（2-4節），祈禱（5-6節）和禁食（16-18節），不斷提醒我們作善功不是為顯示給人知道，也三度重申「你的父在暗中看見，必要報答你」(瑪6:4, 6, 18)。甚麼才算是「暗中看見」呢？ 我認為答案是在第一節，耶穌開宗明義說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見」(瑪6:1)。天父的賞報在於我們行善的動機是否純正，若然我們是懷有私心，但求他人的表揚或稱讚，甚至罔顧天主的旨意，縱使在人前成就了崇高的事，在天主的眼中卻是可憎的。
昨晚收看「香港百人」介紹大慈善家何善衡先生的生平事蹟，他是恆生銀行的創辦人之一，多年來「隱而不露」(瑪6:4) 地推動教育事業。他在80年代初曾暗地裡捐助二千萬港元予中山大學開辦市場經濟學系，且親力親為協助校舍的構思和建造。令我最深刻的是何先生的一個習慣，就是抽空到澳門葡京賭場逛逛，目的是查看那些銀行職員在豪賭。的確，一個嗜賭的銀行職員不會是一個忠誠、殷勤的服務員吧！
假善人總有露出馬腳的時候，只要我留神便再不會輕易被瞞騙了。還記起兩年前在「拎藥事件」中，李志源神父以電郵回應說：See what will happen later. 直至早前大眼神父在facebook中論及「釘書機」、「劏樞機」，而李神父是首位回應的人，當中也有相同的一句「放長雙眼睇啦！」我仍然認為這是有侮辱性的字眼，不應出自神父的口中。今天突然想起這件事…或許，對於「同僚」不義的行為，唯一可以勸戒的就是不可判斷，日久見人心…「放長雙眼睇啦！」天主全認清我們各人的心意！
昨晚收看「香港百人」介紹大慈善家何善衡先生的生平事蹟，他是恆生銀行的創辦人之一，多年來「隱而不露」(瑪6:4) 地推動教育事業。他在80年代初曾暗地裡捐助二千萬港元予中山大學開辦市場經濟學系，且親力親為協助校舍的構思和建造。令我最深刻的是何先生的一個習慣，就是抽空到澳門葡京賭場逛逛，目的是查看那些銀行職員在豪賭。的確，一個嗜賭的銀行職員不會是一個忠誠、殷勤的服務員吧！
假善人總有露出馬腳的時候，只要我留神便再不會輕易被瞞騙了。還記起兩年前在「拎藥事件」中，李志源神父以電郵回應說：See what will happen later. 直至早前大眼神父在facebook中論及「釘書機」、「劏樞機」，而李神父是首位回應的人，當中也有相同的一句「放長雙眼睇啦！」我仍然認為這是有侮辱性的字眼，不應出自神父的口中。今天突然想起這件事…或許，對於「同僚」不義的行為，唯一可以勸戒的就是不可判斷，日久見人心…「放長雙眼睇啦！」天主全認清我們各人的心意！
2011年6月14日星期二
患得患失...
今天發生了兩件起初惹我惱怒的事，慶幸我在突然間警醒過來，意識到自己的思想負面狹隘、顧忌太多。在中午時分，得悉老虎狗朋友咬死了一條蛇，還把蛇 (已沒有頭顱) 放在狗屋旁把我嚇呆了，很擔心牠會否中毒或是被蛇咬傷。當我知道這是上星期發生的事後，已經過數天的觀察狗狗完全沒有中毒跡象、且一切如常，我又埋怨為何家中會有蛇出沒、又為何不早點告知我… 忽然間，我感到這是一份恩惠，試想想一頭已滿十歲的狗兒竟可以單打獨鬥戰勝一條蛇，牠的健康狀況我可不用擔憂了。況且，我與老虎狗非親非顧，人家告知我「並不是出(於)命(令)」(格後8:8)。其實大家都對狗狗同樣懷有慈悲的心，希望能盡一己的力量，幫助狗狗。這事也提醒了我要像天父那樣慈悲，我們才是成全的人。
下午我又遇上另一個試驗，我收到一位新加坡舊同事的一封長長電郵，他告知我曾與太太及女兒到香港來，遊覽了甚麼名勝、吃過甚麼美食…已於昨晚平安返回新加坡。我第一個反應是你們計劃來香港竟沒有預先通知我，現在回到老家才告訴我又何幹，我在氣結之餘也有點不悅。及後知道他的女兒將要下嫁一名香港男子，今趟是雙方家長首次會面傾談婚宴的安排。他主動告知我是渴望我能分沾他的喜悅，這是我的榮幸，或許上主要在這事上「藉別人的熱情來試驗」我的真誠 (格後8:8)，我是他唯一在港的天主教朋友，我必然會送上我的祝福和禱告，也盼望彼此能在港重逢。
下午我又遇上另一個試驗，我收到一位新加坡舊同事的一封長長電郵，他告知我曾與太太及女兒到香港來，遊覽了甚麼名勝、吃過甚麼美食…已於昨晚平安返回新加坡。我第一個反應是你們計劃來香港竟沒有預先通知我，現在回到老家才告訴我又何幹，我在氣結之餘也有點不悅。及後知道他的女兒將要下嫁一名香港男子，今趟是雙方家長首次會面傾談婚宴的安排。他主動告知我是渴望我能分沾他的喜悅，這是我的榮幸，或許上主要在這事上「藉別人的熱情來試驗」我的真誠 (格後8:8)，我是他唯一在港的天主教朋友，我必然會送上我的祝福和禱告，也盼望彼此能在港重逢。
2011年6月13日星期一
憂苦與喜樂
今天《福音》中的一節「求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕」(瑪5:42)，令我想起今天遇上的一件事。我在等待小巴的時候聽到一對中年夫婦在談話，男的說已向銀行申請借貸卻欠一位擔保人，女的詢問找到朋友幫忙沒有，男的回應說曾向XX談及，但對方提出一個無理的要求，他經考慮後已拒絕他的幫忙並以後不會算他是朋友。我起初以為他的朋友有甚麼強人所難的地方，原來XX的要求是若然他將來要向銀行借貸，也請他答應作為擔保人。我想這也算是公平交易吧？ 難道這位先生要白白承受朋友的恩惠嗎？
這兩天我吃了藥不停在昏睡，本來約了朋友午飯也取消了，每當我半夢半醒時都意識到Leo在床邊守侯著我，企望著這個「像是待死的」(格6:9)主人，牠絕無虛偽的愛，「像是一無所有的，卻無所不有」(格6:10)。原來最迷惑人的是真誠!
這兩天我吃了藥不停在昏睡，本來約了朋友午飯也取消了，每當我半夢半醒時都意識到Leo在床邊守侯著我，企望著這個「像是待死的」(格6:9)主人，牠絕無虛偽的愛，「像是一無所有的，卻無所不有」(格6:10)。原來最迷惑人的是真誠!
2011年6月12日星期日
分散了!
昨夜在晚飯後突然遇上強風暴雨，街上的人慌忙四散避雨，我們雖然準備了雨傘也被暴雨淋到渾身濕透，結果我又再次病倒了。今天是聖神降臨慶日，即教會的生日，也標誌著復活期正式結束。回想在《創世紀》的記述中，人類建造摩天的巴貝耳塔(創11)要與天主媲美，天主遂混亂他們的語言，使他們彼此語言不通，促使人類分散到各地，「在地上滋生繁衍」(創9:7)。在差不多二千年前的今天，聖神在各人倉皇失措時降臨，從天下各國來到耶路撒冷的信眾，都聽見人們用他們各自的方言講論天主的奇事，在得到聖神的滋潤後，這些人分散到各地宣講福音、作見證。
分散是天主的聖意，不管是混亂語言，或是讓語言不通的人通曉真理，「卻是同一的主所賜」(格前12:5)。神恩雖有區別、職分雖有區別、功效雖有區別，卻是同一的天主所行的事，全都是為了我們的好處，讓我們共同分擔使命，好能拓展祂的神國。我們有著耶穌作為我們的中保，「使那四散的天主的兒女都聚集歸一」(若11:52)，大家同屬一牧一棧，可惜天國尚未圓滿，究竟原因何在呢？我不禁想各人領受的天賦固然不一樣，又有多少人能辨別神恩的超性動機，我們有否濫用神恩以滿足一己的私慾？ 或是專注於不相宜的事上，而耽誤了上主派遣的任務呢？就如早期教會的宗徒不能「專務祈禱，並為真道服役」(宗6:4)，只操管飲食一樣。我們的心也分散了嗎？
分散是天主的聖意，不管是混亂語言，或是讓語言不通的人通曉真理，「卻是同一的主所賜」(格前12:5)。神恩雖有區別、職分雖有區別、功效雖有區別，卻是同一的天主所行的事，全都是為了我們的好處，讓我們共同分擔使命，好能拓展祂的神國。我們有著耶穌作為我們的中保，「使那四散的天主的兒女都聚集歸一」(若11:52)，大家同屬一牧一棧，可惜天國尚未圓滿，究竟原因何在呢？我不禁想各人領受的天賦固然不一樣，又有多少人能辨別神恩的超性動機，我們有否濫用神恩以滿足一己的私慾？ 或是專注於不相宜的事上，而耽誤了上主派遣的任務呢？就如早期教會的宗徒不能「專務祈禱，並為真道服役」(宗6:4)，只操管飲食一樣。我們的心也分散了嗎？
2011年6月11日星期六
主的手同他們在一起 (宗11:21)
今天是聖巴爾納伯紀念日，在路加筆下的巴爾納伯是一個「好人，充滿聖神和信德」(宗11:24)，令我最深刻的是他提攜了保祿宗徒，並一起傳揚福音。《福音》講述耶穌首次派遣十二宗徒出外傳教(瑪10:7-13)，授予他們制伏邪魔的權柄，吩咐他們「白白得來的，也要白白分施」(瑪10:8)，宗徒們肩負著驅逐邪魔、醫治各種病症、解除疾苦的使命，但他們不用顧慮金錢或日常物質上的需要，只要全心依賴天主的照顧。《讀經一》描寫在斯德望殉道後基督徒四散，在窘境中他們嘗試向外邦人宣講主耶穌的福音，竟有意想不到的成果，「信而歸主的人，數目很多」(宗11:21)，遂促成巴爾納伯和保祿奉命出外傳教的使命。
今早收看有線新聞得悉一位中年日籍女遊客在尼泊爾山區行山時迷路，失蹤了13天終於獲救，她消瘦了6公斤，皮膚被昆蟲咬傷，仍精神奕奕地接受訪問，她自稱是一位沒有宗教信仰的人士，在迷失的十多天她竟然祈禱，讚美大地的主宰，且承諾若能逃出生天必會慷慨地施與並關懷有需要的人。她以流利的英語說出這番話，不管你是否有宗教信奉，必定深受感動，也令我想起保祿宗徒的一句話：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來。」(格後12:9)
今早收看有線新聞得悉一位中年日籍女遊客在尼泊爾山區行山時迷路，失蹤了13天終於獲救，她消瘦了6公斤，皮膚被昆蟲咬傷，仍精神奕奕地接受訪問，她自稱是一位沒有宗教信仰的人士，在迷失的十多天她竟然祈禱，讚美大地的主宰，且承諾若能逃出生天必會慷慨地施與並關懷有需要的人。她以流利的英語說出這番話，不管你是否有宗教信奉，必定深受感動，也令我想起保祿宗徒的一句話：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來。」(格後12:9)
2011年6月10日星期五
第三次
今天的《福音》記述耶穌復活後第三次向門徒們顯現，在提庇黎雅海邊耶穌三次問伯多祿說：「你愛我嗎？」伯多祿在首兩次不厭其煩回應耶穌說：「主，是的，你知道我愛你。」(若21:15, 16) 耶穌兩度委托羊群給伯多祿，當耶穌第三次詢問同一個問題時，伯多祿便憂愁起來說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」(若21:17) 伯多祿在再次表白後，耶穌重申授予伯多祿權柄餵養祂的羊群，更預言伯多祿將要致命去光榮天主，「到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去」(若21:18)。
《讀經一》講述保祿上訴凱撒，令我想起保祿在公議會受審時，上主曾顯現給保祿說：「你放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證」(宗23:11)。這是上主第三次顯示給保祿嗎？第一次在往大馬士革的路上促成保祿的皈依 (宗9)，第二次是保祿被召往馬其頓去宣講福音(宗16:9-10)，今趟是第三次嗎？難道保祿是要滿全上主的旨意，才不願意往耶路撒冷去接受審判，且要求巴力斯坦總督斐斯托將他留給羅馬皇帝審斷，堅持上訴凱撒？而與《福音》相同之處是上主第三次向保祿顯示也預示了他將要殉道而死。
《讀經一》講述保祿上訴凱撒，令我想起保祿在公議會受審時，上主曾顯現給保祿說：「你放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證」(宗23:11)。這是上主第三次顯示給保祿嗎？第一次在往大馬士革的路上促成保祿的皈依 (宗9)，第二次是保祿被召往馬其頓去宣講福音(宗16:9-10)，今趟是第三次嗎？難道保祿是要滿全上主的旨意，才不願意往耶路撒冷去接受審判，且要求巴力斯坦總督斐斯托將他留給羅馬皇帝審斷，堅持上訴凱撒？而與《福音》相同之處是上主第三次向保祿顯示也預示了他將要殉道而死。
2011年6月9日星期四
合而為一
今天選讀的《聖詠》再次喚醒我對「主是我的產業」(詠16:5) 的一個疑問，人是不完美的個體，天主怎樣完全地存留在我們內呢？我認為「我是主的產業」是較容易理解的合一境界，因為天主的完美能包容我們的欠缺，只要我們不斷轉化、有力臻完美的渴求，總有一天能完全在主內。
今天的《若望福音》讀經給我另一種「合一」的體會，耶穌為信徒祈禱不斷強調「合而為一」(若17:21, 22, 23)，「你在我內，我在你內」(若17:21)，教會與信眾同是一體，猶如父在子內，子在父內。這種融為一體的境界似乎是不分誰在內或外，基於我們源於一體，大家懷著同一的信仰，一起邁向同一的目標，即圓滿的天國。「合而為一」令我想起保祿在《厄弗所書》奉勸信友的言行要與信仰一致，才能體現合一的境界，「只有一個身體和一個聖神，…同有一個希望…。只有一個主，一個信德，一個洗禮； 只有一個天主…」(弗4:4-6)。
虛假的人是不配成為天主的產業，所以「你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」(瑪5:37)
今天的《若望福音》讀經給我另一種「合一」的體會，耶穌為信徒祈禱不斷強調「合而為一」(若17:21, 22, 23)，「你在我內，我在你內」(若17:21)，教會與信眾同是一體，猶如父在子內，子在父內。這種融為一體的境界似乎是不分誰在內或外，基於我們源於一體，大家懷著同一的信仰，一起邁向同一的目標，即圓滿的天國。「合而為一」令我想起保祿在《厄弗所書》奉勸信友的言行要與信仰一致，才能體現合一的境界，「只有一個身體和一個聖神，…同有一個希望…。只有一個主，一個信德，一個洗禮； 只有一個天主…」(弗4:4-6)。
虛假的人是不配成為天主的產業，所以「你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」(瑪5:37)
2011年6月8日星期三
三年之久 (宗20:31)
馮神父在上一個主日的講道中曾經提及一個普遍的社會現象，現今通訊科技發達並沒有拉近人與人之間的距離，我們以電話、SMS、Skype…聯繫，資訊在轉眼間交流也隨即溜走了，我們或許未看清電郵的內容便按「刪掉」。反觀從前以書信交往的日子，人們把信件儲存起來閒時翻看回味，簡單的一話也銘心刻骨。回顧在數碼相機未通行的年代，我們對每一格菲林都珍而重之，認真地拍攝絕不苛且，也會花時間鑽硏拍攝的技巧。現在數碼相機成為隨身之物，我們專注是如何運用相機的功能鍵，不再需要用心用腦，這是進步還是退步呢？當一切變成輕而易舉，也助長我們因循的惡習，不懂顧惜身邊的人和事，生活也變成愈來愈膚淺、留於表面。
我有感而發是因為聖母進教之佑會的《每日聖言》連續兩天出現了同一的錯誤，就是金句與章節不相符，而 Fig Tree 主日讀經釋義中的釋經與默想部份也是連續兩個星期前言不對後語，獻身為聖言工作的人也如斯苛且？還是我成長了因而頻頻發現內容有不妥當之處？這兩份電子刊物陪伴我已有三年了，我即使含淚勸勉也是於事無補。在失望、傷心之餘，這也是一個警醒…
我有感而發是因為聖母進教之佑會的《每日聖言》連續兩天出現了同一的錯誤，就是金句與章節不相符，而 Fig Tree 主日讀經釋義中的釋經與默想部份也是連續兩個星期前言不對後語，獻身為聖言工作的人也如斯苛且？還是我成長了因而頻頻發現內容有不妥當之處？這兩份電子刊物陪伴我已有三年了，我即使含淚勸勉也是於事無補。在失望、傷心之餘，這也是一個警醒…
2011年6月7日星期二
唯願上主天天受讚美！(詠68:20)
無獨有偶兩位已離港的 Father Paul 在昨天同時更新了網誌，戴神父記述他於兩年前已獲悉將要調職，到去年底知道於2011年復活節後離港，直至日子臨近他百般的不捨得，滌盪的心情洋溢於字裡行間，他也憶述在各堂區服務的點滴，返回羅馬後的生活等，盡見他感性情真的一面。而梁神父在網誌中提及達爾汗聖堂在5月1 日落實簽約，5月24日由主教祝福土地和主持動土禮，6月4日黃昏建築工人到達工地，6月5 日工程展開，也隨即揭開鮑思高來到蒙古十週年的序幕。
我昨天病倒了沒有上網瀏覽，剛剛才知道這兩項消息，或許這是天主巧妙的安排，要我用心體會保祿的教誨。今天閱讀保祿宗徒與教會長老們話別的一席話，感覺特別刻骨銘心，「自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，歷經猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主」(宗20:18-19)。兩千年後他的兩個追隨者步武他的芳表，一個由意大利來到香港又返回意大利，另一個到了蒙古落地生根，兩人同樣努力苦勸信友悔改，歸向天主，為福音作證，在完成任務後，仍不斷計劃他們的行程。
我昨天病倒了沒有上網瀏覽，剛剛才知道這兩項消息，或許這是天主巧妙的安排，要我用心體會保祿的教誨。今天閱讀保祿宗徒與教會長老們話別的一席話，感覺特別刻骨銘心，「自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，歷經猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主」(宗20:18-19)。兩千年後他的兩個追隨者步武他的芳表，一個由意大利來到香港又返回意大利，另一個到了蒙古落地生根，兩人同樣努力苦勸信友悔改，歸向天主，為福音作證，在完成任務後，仍不斷計劃他們的行程。
2011年6月6日星期一
得勝世界
耶穌受苦受難的時辰快要來到，門徒們在片時之前仍不明白耶穌「往父那裡去」是什麼意思，耶穌以婦女生產作比喻之後，門徒們隨即宣稱已通曉耶穌述說的奧理，且放膽展示他們的信德說：「我們相信你是出自天主」(若16:30)，耶穌反問說：「現在你們相信嗎？」在給門徒一個省察的機會後，耶穌預言在片時後門徒將要四散。門徒的宣言是真是假，或是信德敵不過恐懼、人的軟弱…我不得而知，最重要的是耶穌即使知道門徒將會撇下祂獨自一個去面對窘境，祂依然深信「我並不是獨自一個，因為有父與我同在」(若16:32)，這也是我們戰勝世界的座右銘。
2011年6月5日星期日
片時的黑暗
教會安排在本主日紀念耶穌光榮升天，馮神父在感恩祭中提醒我們耶穌升天預示了我們的歸程，耶穌在升天的過程中，祂的身份 (回復天主子的身份) 和狀態 (人的軀體) 轉變了，也標誌著我們死後擁有永生。我們的家鄉同樣是在天上，我們在人世間要實踐使命才能歸家 (堪當領受這永生的恩許)。既然我們無法帶走生命中曾擁有的一切，甚麼東西於我們來說是重要的呢？會是自己及他人靈魂的得救嗎？ 神父囑咐我們專注於個人的修維並不足夠，我們「要去使萬民成為門徒」(瑪28:19)，也特別為此意向在感恩祭中向天父祈求。
我們在聖周五紀念耶穌的受難及死亡，三天後(即星期日)慶祝祂的光榮復活，耶穌在復活後曾多次顯現，與門徒們講論天主國的事，歷經四十天才升天回歸父家。耶穌在升天前不斷堅固門徒們的心，且許諾聖神將要降臨。可是，門徒們不明白主復活的意義，竟問道：「主，是此時要給以色列復興國家嗎？」(宗1:6) 有些人朝拜主卻「心中疑惑」(瑪28:17)。如果我是當時的門徒，看著耶穌騰空上升，漸漸離開了我的視線範圍，心中的失落或許已充斥著我，我對聖神降臨還有希冀嗎？耶穌升天後至聖神降臨的十天於我來說仿似是一個黑暗期，一個我要跨越和突破的時期。
我今早有點精神恍忽未能全神貫注地參與感恩祭，不僅是教友們慣常在彌撒中心內竊竊私語，或是讀經員草率了事，今趟令我受不來的是座在我後排的修士肆無忌憚地與朋友傾談，即使神父在講道時也不例外。在彌撒完結前，馮神父詢問我們是否注意到輔祭曾用布抺地，因為有教友把聖血滴在地上，隨後的教友未察覺踐踏在上，遂斥責我們在耶穌聖心月剛開始就令耶穌痛心，且再次教導我們領聖體聖血時應有的禮儀，當時祭台下的一些教友沒有理會仍在高談闊論。神父的教誨固然重要，但信友能否獲得轉化一切由人自決，也祈求上主賦與各人恩典，「把智慧和啟示的神恩，賜與我們，好使我們認識祂，並光照我們心靈的眼目，為叫我們認清祂的寵召有什麼希望」(參弗1:17-18) 而貫徹實行，好能助佑我們的心靈嚮往天上。
我們在聖周五紀念耶穌的受難及死亡，三天後(即星期日)慶祝祂的光榮復活，耶穌在復活後曾多次顯現，與門徒們講論天主國的事，歷經四十天才升天回歸父家。耶穌在升天前不斷堅固門徒們的心，且許諾聖神將要降臨。可是，門徒們不明白主復活的意義，竟問道：「主，是此時要給以色列復興國家嗎？」(宗1:6) 有些人朝拜主卻「心中疑惑」(瑪28:17)。如果我是當時的門徒，看著耶穌騰空上升，漸漸離開了我的視線範圍，心中的失落或許已充斥著我，我對聖神降臨還有希冀嗎？耶穌升天後至聖神降臨的十天於我來說仿似是一個黑暗期，一個我要跨越和突破的時期。
我今早有點精神恍忽未能全神貫注地參與感恩祭，不僅是教友們慣常在彌撒中心內竊竊私語，或是讀經員草率了事，今趟令我受不來的是座在我後排的修士肆無忌憚地與朋友傾談，即使神父在講道時也不例外。在彌撒完結前，馮神父詢問我們是否注意到輔祭曾用布抺地，因為有教友把聖血滴在地上，隨後的教友未察覺踐踏在上，遂斥責我們在耶穌聖心月剛開始就令耶穌痛心，且再次教導我們領聖體聖血時應有的禮儀，當時祭台下的一些教友沒有理會仍在高談闊論。神父的教誨固然重要，但信友能否獲得轉化一切由人自決，也祈求上主賦與各人恩典，「把智慧和啟示的神恩，賜與我們，好使我們認識祂，並光照我們心靈的眼目，為叫我們認清祂的寵召有什麼希望」(參弗1:17-18) 而貫徹實行，好能助佑我們的心靈嚮往天上。
2011年6月4日星期六
阿頗羅
今天的《讀經一》記述保祿在第三次傳教旅程中的一個小插曲，是有關一位名叫阿頗羅的猶太人歸依基督的故事 (約於公元53至54年間)。對於這位傳播福音者，《宗徒大事錄》的記載頗為正面，指阿頗羅「依賴恩寵，給了信友們很多的貢獻」(宗18:27)」。可是，保祿在公元56年復活節前於厄弗所致函格林多教會的書信中，痛斥教會內分黨分派的不當，「我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。基督被分裂了嗎？難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎？或者你們受洗是歸於保祿名下嗎？」(格前1:12-13)
根據《宗徒大事錄》的記載，阿頗羅能言善辯、對舊約聖經熟悉，雖並未全面認識上主的道理，已大膽地在厄弗所講論，僑居在格林多城的阿桂拉夫婦知道阿頗羅對基督宗教的熱誠，「就把他接來，給他更詳實地講解了天主的道理」(格18:26)。格林多城位於現今希臘的南部，厄弗所座落在現今土耳其的西部，阿桂拉夫婦的接待殊不簡單 (不管是他們親自到厄弗所、或是把阿頗羅接到格林多來)，而在另一邊廂阿頗羅也願意接受教導，正式受洗成為基督徒，全情投入格林多城的傳教事工，這是藉得欣喜的事。
事情繼續發展下去，在短短兩年間阿頗羅已擁有一群忠於他的追隨者，與其他擁護保祿或伯多祿的支持者在教會內引發黨派的紛爭。從前我認為禍根是阿桂拉夫婦有眼無珠，錯誤提攜了阿頗羅而攘成黨派衝突，今天想來我認為分裂的原因是信友沒有依循基督的精神而生活，只沉溺於虛無的物質、偶像崇拜，我是保祿的、你是伯多祿的，因此無法與主耶穌基督合而為一，二千年後的我們也不相伯仲。
根據《宗徒大事錄》的記載，阿頗羅能言善辯、對舊約聖經熟悉，雖並未全面認識上主的道理，已大膽地在厄弗所講論，僑居在格林多城的阿桂拉夫婦知道阿頗羅對基督宗教的熱誠，「就把他接來，給他更詳實地講解了天主的道理」(格18:26)。格林多城位於現今希臘的南部，厄弗所座落在現今土耳其的西部，阿桂拉夫婦的接待殊不簡單 (不管是他們親自到厄弗所、或是把阿頗羅接到格林多來)，而在另一邊廂阿頗羅也願意接受教導，正式受洗成為基督徒，全情投入格林多城的傳教事工，這是藉得欣喜的事。
事情繼續發展下去，在短短兩年間阿頗羅已擁有一群忠於他的追隨者，與其他擁護保祿或伯多祿的支持者在教會內引發黨派的紛爭。從前我認為禍根是阿桂拉夫婦有眼無珠，錯誤提攜了阿頗羅而攘成黨派衝突，今天想來我認為分裂的原因是信友沒有依循基督的精神而生活，只沉溺於虛無的物質、偶像崇拜，我是保祿的、你是伯多祿的，因此無法與主耶穌基督合而為一，二千年後的我們也不相伯仲。
2011年6月3日星期五
伯恩山犬
不恥下問令我對伯恩山犬多了認識，也糾正了我從前的謬誤。可是，若同一事情發生在教會內或在聖經課堂上，我相信人們或會以為我要誣陷、加害、攻擊，甚至於認為我要表現自己 (You are so knowledgeable!!!) ，講授天主聖道的人為何會選擇不理睬、不管、不回應，是要把這些叛徒逐出去罷…
2011年6月2日星期四
痛哭、哀號
昨晚與Louis外出吃飯，他問及最近動物園成為頭條新聞的事，我述說這只是造謠不可信，他卻不停追問我有關內情，我唯有把實情告訴他，他堅持動物園要把真相公告天下以挽回聲譽，我卻一臉不在乎令他有點氣憤。 接著Louis說奶奶在$7.5X的低位再次購入891 (Trinity)今天升了$0.3，我囂張地說我的買入價比她還要低$0.2，他定睛地望著我說：「妳不用幹嗎？(竟可以盯著股價的變動)」。之後，Louis向我查探為何最近不參與聖經課，我乘機告訴他日前發生的一件不愉快事件。由於我對網上主日讀經釋義中講述斐理伯的身份有疑問，於上星期二詢問聖經中心的負責人，我見主日過去她仍沒有回覆，我便電郵查詢，收到的答覆是叫我自己問神父，我照辦而神父當然懶理，我便打算在網上留言，怎料我是沒有權限留言的，猶如三等公民。Louis慨嘆的說：「轉會啦!」我以為他是叫我轉到慈幼會上聖經課，怎料他是建議我返回駱神父那裡，因為現在的我已偏離了理想，變成一個得過且過，再不會為公義發聲的人。他也提醒我「得人恩果千年記」，駱神父無私地協助我們渡過難關，我曾作相應的回報嗎？的確，我是盲了，正如保祿宗徒今天的教誨「你們的血歸到你們頭上」(宗18:6)。
耶穌在《福音》中說：「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我」(若16:16) 。上主並沒有許諾天常蔚藍，我們不可能時常都有幸見到主耶穌的臨現，片時看見，再過片時又看不見。而實際上，人的情緒也有起跌，我承認我的確改變了，或許是持久的失望令我無心戀戰，不想再撐下去了。從前每當我發現天主教禮委或是相關的網頁有錯漏，我必會電郵指正，人們慣常不加理會，對於吃力不討好的工作，我真的沒有能耐支持下去。兩天前在例會中，有總監級人士倡議在世界動物日幹點東西，但她記錯了日期，我明知是10 月4 日也沒有糾正。季刊出了一個大錯誤，竟把「Bernese Mountain Dog 伯恩山犬 」弄作「Burmese Mountain Dog 緬甸山犬」，我在編排讀者意見調查問卷時已察覺，滿以為編審部必會校正，並沒有指出這錯誤，結果出版了。我並不是妄顧公義或是不願發聲，只是有心無力，切望上主能把我憂愁變為喜樂！
耶穌在《福音》中說：「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我」(若16:16) 。上主並沒有許諾天常蔚藍，我們不可能時常都有幸見到主耶穌的臨現，片時看見，再過片時又看不見。而實際上，人的情緒也有起跌，我承認我的確改變了，或許是持久的失望令我無心戀戰，不想再撐下去了。從前每當我發現天主教禮委或是相關的網頁有錯漏，我必會電郵指正，人們慣常不加理會，對於吃力不討好的工作，我真的沒有能耐支持下去。兩天前在例會中，有總監級人士倡議在世界動物日幹點東西，但她記錯了日期，我明知是10 月4 日也沒有糾正。季刊出了一個大錯誤，竟把「Bernese Mountain Dog 伯恩山犬 」弄作「Burmese Mountain Dog 緬甸山犬」，我在編排讀者意見調查問卷時已察覺，滿以為編審部必會校正，並沒有指出這錯誤，結果出版了。我並不是妄顧公義或是不願發聲，只是有心無力，切望上主能把我憂愁變為喜樂！
2011年6月1日星期三
未識之神?
今天的《讀經一》敘述保祿在雅典的山丘上講道，當中有這節「我們既是天主的子孫，就不該想：神就像由人的藝術及思想所製的金銀石刻的東西一樣」(宗17:29)，保祿的忠告令我想起兩天前在聖經課堂後同學們的閒談，講論一些愚昧無知的天主教徒轉投基督新教，又說全世界的宗教派別必會對信奉的神祉進行膜拜儀式，唯獨基督新教是沒有祭祀，所以基督教並不是一門宗教，我聽進耳裡感覺很不舒服，也不太理解當中的推斷。天主不是喜歡仁愛勝過祭獻嗎？ 況且，祭祀只是其中的一種形式，重點是敬畏真神，並不是怎樣膜拜吧！
同學們對轉投其他宗教派別的信友大肆評擊，其實這些信友對教會冷淡、疏離之時，又有多少教友洞悉他們的疑慮、關心過他們呢？所謂冰封三尺非一日之寒，美其言謂基督徒只可祝福、不可詛咒，又或是要為轉教的人們祈禱外，我們又能否多走前一步把亡羊拉回羊棧內，大家群策群力，互相扶持地去面對信仰上的挑戰呢？
我個人認為敬禮是不應局限於祭壇或獻物，我們在彌撒中不僅獻上金錢吧！若然我是渾渾噩噩地過了一個星期，縱使我奉獻了一千大圓，我相信上主也不會悅納。深究上主的話語，在信從後踐行，且努傳諭各方，這也是對上主敬禮的一種方式吧！在這層面上，基督新教的朋友較天主教徒幹得更徹底。話雖如此，我深知人微言輕，並沒有插嘴就選擇離開去了。
同學們對轉投其他宗教派別的信友大肆評擊，其實這些信友對教會冷淡、疏離之時，又有多少教友洞悉他們的疑慮、關心過他們呢？所謂冰封三尺非一日之寒，美其言謂基督徒只可祝福、不可詛咒，又或是要為轉教的人們祈禱外，我們又能否多走前一步把亡羊拉回羊棧內，大家群策群力，互相扶持地去面對信仰上的挑戰呢？
我個人認為敬禮是不應局限於祭壇或獻物，我們在彌撒中不僅獻上金錢吧！若然我是渾渾噩噩地過了一個星期，縱使我奉獻了一千大圓，我相信上主也不會悅納。深究上主的話語，在信從後踐行，且努傳諭各方，這也是對上主敬禮的一種方式吧！在這層面上，基督新教的朋友較天主教徒幹得更徹底。話雖如此，我深知人微言輕，並沒有插嘴就選擇離開去了。
2011年5月31日星期二
聖母訪親慶日
今天是聖母訪親慶日，是紀念聖母瑪利亞懷著聖子耶穌仍不辭勞苦南下往山區，去探訪年老的表親依撒伯爾，依撒伯爾當時已懷有六個月身孕，聖經記載(路1:56)瑪利亞照顧了依撒伯爾三個月，待苦翰洗者出生後她才返回納匝肋。
今天的讀經似乎要向我述說瑪利亞與依撒伯爾的真摯關係，「與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣」(羅12:15)。瑪利亞分擔依撒伯爾的急需，而依撒伯爾欣然款待瑪利亞，她們彼此同心合意，就如保祿宗徒講論愛德的道理，「論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉」(羅12:10-11)，瑪利亞與依撒伯爾圓滿地展示了這精神，也提醒了我「愛情不可是虛偽的」(羅 12:9)。吳神父曾解說瑪利亞未婚懷孕，與依撒伯爾膝下猶虛 (後繼無人) 同樣是「人間的恥辱」(路1:25)。在今天的讀經中「上主，在你中間」(索3:15, 17) 出現了兩次，盼望我也能像瑪利亞與依撒伯爾同樣蒙受上主的祝福，以後不再受羞、不用害怕、再不會遇見災禍、且能歡躍喜樂。
今天的讀經似乎要向我述說瑪利亞與依撒伯爾的真摯關係，「與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣」(羅12:15)。瑪利亞分擔依撒伯爾的急需，而依撒伯爾欣然款待瑪利亞，她們彼此同心合意，就如保祿宗徒講論愛德的道理，「論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉」(羅12:10-11)，瑪利亞與依撒伯爾圓滿地展示了這精神，也提醒了我「愛情不可是虛偽的」(羅 12:9)。吳神父曾解說瑪利亞未婚懷孕，與依撒伯爾膝下猶虛 (後繼無人) 同樣是「人間的恥辱」(路1:25)。在今天的讀經中「上主，在你中間」(索3:15, 17) 出現了兩次，盼望我也能像瑪利亞與依撒伯爾同樣蒙受上主的祝福，以後不再受羞、不用害怕、再不會遇見災禍、且能歡躍喜樂。
2011年5月30日星期一
信仰受動搖 (若16:1)
今天的讀經令我思潮起伏，我連斐理伯宗徒與斐理伯執事也分不清楚，即使追問聖經中心的人們，也沒有人能肯定在主日《讀經一》中在撒瑪黎雅傳教的人是否斐理伯執事 (並不是斐理伯宗徒)。今天竟然又多了另一個「斐理伯」，我指的是斐理伯城，即保祿第二次傳教之旅曾到訪的地方。《讀經一》講述里狄雅的歸依，我遂想起兩年前吳神父在希臘朝聖時是這樣說的…
里狄雅（Lydia）意即「歸依猶太教的外邦人」，是一位敬畏天主的婦女，她是一位寡婦，兒子是保祿的助手息拉。她在提雅提辣 (默示錄七教會之一) 以賣布為生，曾接受了保祿的宣講，因著她的影響，全家 (即整個家族，包括丈夫、子女、及僕人) 都轉了教，她更應邀保祿傳教的伙伴居住在她的家中數個星期（宗16:14, 15），這地方後來成為家庭教堂。
我的疑問是：息拉首見於耶京宗徒會議上，在會議後他與保祿、巴爾納伯等人受托，將會議的諭文傳報與安提約基雅教會（宗15:22-35），如果息拉的母親真的是里狄雅，她們家族的歸依，息拉應功不可沒。若息拉早已是基督徒，里狄雅「全家領洗入教」，豈不是不能成立？
回港後，我查閱《思高聖經辭典》第763條，里狄雅 (Lydia) 的註釋是：「女人名，是一位敬畏天主的人，意即『歸依猶太教的外邦人』。她在提雅提辣以賣布為生，曾接受了保祿的宣講，在斐理伯地方全家領洗入教，並邀請保祿同巴爾納伯住在她的家中（宗16:14,15）。」我又多了一個疑問，巴爾納伯沒有可能被應邀吧！ 根據宗15:39的記載，在宗徒會議舉行後，保祿策劃第二次出外傳教以堅固各教會，保祿拒絕若望馬爾谷同行，巴爾納伯與保祿「於是起了爭執，以致彼此分離。巴爾納伯遂帶馬爾谷，乘船往塞浦路斯去了」。如是者，已離隊的巴爾納伯又怎能在斐理伯城傳教，也不會住在里狄雅的家中吧！ 又或是另有別情呢？
我的思緒非常混亂！究竟耶穌許諾的護慰者，那發於父的真理之神何時到來呢？耶穌在今天的福音中講論說：「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂」(若16:2) 我的信仰正在動搖，將會怎樣被「逐出」呢？我真沒想過考查聖言是障礙重重的，聖經學者的考究可信嗎？
里狄雅（Lydia）意即「歸依猶太教的外邦人」，是一位敬畏天主的婦女，她是一位寡婦，兒子是保祿的助手息拉。她在提雅提辣 (默示錄七教會之一) 以賣布為生，曾接受了保祿的宣講，因著她的影響，全家 (即整個家族，包括丈夫、子女、及僕人) 都轉了教，她更應邀保祿傳教的伙伴居住在她的家中數個星期（宗16:14, 15），這地方後來成為家庭教堂。
我的疑問是：息拉首見於耶京宗徒會議上，在會議後他與保祿、巴爾納伯等人受托，將會議的諭文傳報與安提約基雅教會（宗15:22-35），如果息拉的母親真的是里狄雅，她們家族的歸依，息拉應功不可沒。若息拉早已是基督徒，里狄雅「全家領洗入教」，豈不是不能成立？
回港後，我查閱《思高聖經辭典》第763條，里狄雅 (Lydia) 的註釋是：「女人名，是一位敬畏天主的人，意即『歸依猶太教的外邦人』。她在提雅提辣以賣布為生，曾接受了保祿的宣講，在斐理伯地方全家領洗入教，並邀請保祿同巴爾納伯住在她的家中（宗16:14,15）。」我又多了一個疑問，巴爾納伯沒有可能被應邀吧！ 根據宗15:39的記載，在宗徒會議舉行後，保祿策劃第二次出外傳教以堅固各教會，保祿拒絕若望馬爾谷同行，巴爾納伯與保祿「於是起了爭執，以致彼此分離。巴爾納伯遂帶馬爾谷，乘船往塞浦路斯去了」。如是者，已離隊的巴爾納伯又怎能在斐理伯城傳教，也不會住在里狄雅的家中吧！ 又或是另有別情呢？
我的思緒非常混亂！究竟耶穌許諾的護慰者，那發於父的真理之神何時到來呢？耶穌在今天的福音中講論說：「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂」(若16:2) 我的信仰正在動搖，將會怎樣被「逐出」呢？我真沒想過考查聖言是障礙重重的，聖經學者的考究可信嗎？
2011年5月29日星期日
母親、女兒和烏龜
在今天的《福音》中，耶穌許諾天父必會賜給我們一位護慰者，只要我們愛主耶穌並遵守祂的命令，他將會帶領我們到達永恆的生命中。這信理不斷挑戰著我，我怎樣才能切實地步向永生呢？之後，耶穌講述「我在我父內，你們在我內，我也在你們內」(若14:20)，這奧理極玄妙，我未能完全掌握。今早參與感恩祭時，林祖明神父以一則本地新聞精簡地把這隱密的關係，從不同角度揭示給我們知道，我感覺很有趣也藉此機會與大家分享…
新聞中的主角有三位，是母親、女兒和烏龜。女兒飼養的兩頭烏龜發生爭執打起架來，女兒在調停時被其中的一只烏龜咬傷，母親報警把女兒送院救治，且決意要棄掉烏龜，女兒哭訴為烏龜求情說：「我們飼養牠們十多年了... (不可拋棄牠們)」。女兒為母親所愛，烏龜為女兒所愛，烏龜與女兒有著深厚的感情，母親變成不可以不愛烏龜了。所以，即使我們不完美天父也必愛我們的，這也說明「接受我 (主耶穌) 的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他」(若14: 21)。女兒的行動令我想起耶穌的另一個許諾，「我必不留下你們為孤兒」(若14:18)，「因行善而受苦，自然比作惡而受苦更好」(伯前3:17)，的確是一份慰藉！且也提醒我不可執拗，「要以溫和、以敬畏之心答覆，保持純潔的良心」(伯前3:16) ，這是良好品行的人應有的行為。
「我在我父內，你們在我內，我也在你們內」(若14:20) 在另一層面可解作，天父深愛世人，祂派遣獨生子來到世上，而子也愛世人，在祂們互相成全下愛伸延到世上，而具體的表達方式是許諾護慰者 (聖神) 臨現在我們當中。在信友的層面又是怎樣的呢？ 林神父解說基督徒體驗了耶穌的愛後，不僅愛主也該愛所有的人，在充滿愛和共融的地方聖神將臨在其中。若然人們偏離主的道、分散、各自為政，聖神的效果將被剝削，神父囑咐我們以巴貝耳塔 (創11) 的故事作反思，好能迎接兩個星期後的聖神降臨節。
新聞中的主角有三位，是母親、女兒和烏龜。女兒飼養的兩頭烏龜發生爭執打起架來，女兒在調停時被其中的一只烏龜咬傷，母親報警把女兒送院救治，且決意要棄掉烏龜，女兒哭訴為烏龜求情說：「我們飼養牠們十多年了... (不可拋棄牠們)」。女兒為母親所愛，烏龜為女兒所愛，烏龜與女兒有著深厚的感情，母親變成不可以不愛烏龜了。所以，即使我們不完美天父也必愛我們的，這也說明「接受我 (主耶穌) 的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他」(若14: 21)。女兒的行動令我想起耶穌的另一個許諾，「我必不留下你們為孤兒」(若14:18)，「因行善而受苦，自然比作惡而受苦更好」(伯前3:17)，的確是一份慰藉！且也提醒我不可執拗，「要以溫和、以敬畏之心答覆，保持純潔的良心」(伯前3:16) ，這是良好品行的人應有的行為。
「我在我父內，你們在我內，我也在你們內」(若14:20) 在另一層面可解作，天父深愛世人，祂派遣獨生子來到世上，而子也愛世人，在祂們互相成全下愛伸延到世上，而具體的表達方式是許諾護慰者 (聖神) 臨現在我們當中。在信友的層面又是怎樣的呢？ 林神父解說基督徒體驗了耶穌的愛後，不僅愛主也該愛所有的人，在充滿愛和共融的地方聖神將臨在其中。若然人們偏離主的道、分散、各自為政，聖神的效果將被剝削，神父囑咐我們以巴貝耳塔 (創11) 的故事作反思，好能迎接兩個星期後的聖神降臨節。
2011年5月28日星期六
越之悅
今天選讀《宗徒大事錄》講述保祿宗徒被召往馬其頓傳教，每逢閱讀這章節我總會憶記起在希臘朝聖發生的一件事，就是在雅典博物館內我與看守場館的一位工作人員的偶遇，大家由互相斥責到彼此體諒，在心中的鬱結得到解除後大家愉快地話別。我在痛苦中能跨越且找到平安，其實是源於在爭執分離後，我突然心中感覺不安回頭一看，這經歷曾記載於2009年6月11日的網誌中。
真是時間飛逝，這竟是兩年前的事了，我選擇在今天再次記下這事件是因為林祖明神父下午在「聆風樂禱」中講述這章節，提醒了我聖神曾兩度阻撓保祿，不許他在亞細亞講道 (宗16:6-7)。在日常生活中，我們有否洞悉聖神在推波助瀾呢？當我們與他人有爭拗或分裂時，聖神曾否發揮整合的作用使教會內的我們達到共融呢？林神父解說聖神是一股隱藏著的推動力，也是我們得救的原動力，只有真正懷有信德和無私熱忱的人，且身體 (遵守誡命) 與心神 (靈魂) 都在主愛內的人才能領受這恩典。真的沒想過兩年的小小經歷是我「得救」的一個憑證！
林神父接著引用《對觀福音》論及耶穌被引到曠野受試探來闡釋這隱藏的動力，谷1:12 指聖神是催迫、鞭策著耶穌，我知道「催」的希臘文是 Εκβαλλει (解作催趕)；瑪4:1講述耶穌被聖神「領往」曠野裡去，我們可以想像聖神是在前方循循善誘；路4:1 指「耶穌充滿聖神，由約但河回來，就被聖神引到荒野裡去了」，路加則特別強調耶穌的內心已充滿聖神，導引耶穌作決定去作應行的事。聖神這三種臨在的方式我也曾經驗過，《路加》所述的可能是最高的境界，當人在主內合而為一，我們所作的一切，都是為承行主的旨意。可是，我總渴望遇上神蹟，聖神突如其來的臨現，告知我一切便不用猜度了… 猶如上星期主日福音中的斐理伯宗徒，他對主耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了」(若14:8)。我嚮往的是神蹟還是真理呢？
真是時間飛逝，這竟是兩年前的事了，我選擇在今天再次記下這事件是因為林祖明神父下午在「聆風樂禱」中講述這章節，提醒了我聖神曾兩度阻撓保祿，不許他在亞細亞講道 (宗16:6-7)。在日常生活中，我們有否洞悉聖神在推波助瀾呢？當我們與他人有爭拗或分裂時，聖神曾否發揮整合的作用使教會內的我們達到共融呢？林神父解說聖神是一股隱藏著的推動力，也是我們得救的原動力，只有真正懷有信德和無私熱忱的人，且身體 (遵守誡命) 與心神 (靈魂) 都在主愛內的人才能領受這恩典。真的沒想過兩年的小小經歷是我「得救」的一個憑證！
林神父接著引用《對觀福音》論及耶穌被引到曠野受試探來闡釋這隱藏的動力，谷1:12 指聖神是催迫、鞭策著耶穌，我知道「催」的希臘文是 Εκβαλλει (解作催趕)；瑪4:1講述耶穌被聖神「領往」曠野裡去，我們可以想像聖神是在前方循循善誘；路4:1 指「耶穌充滿聖神，由約但河回來，就被聖神引到荒野裡去了」，路加則特別強調耶穌的內心已充滿聖神，導引耶穌作決定去作應行的事。聖神這三種臨在的方式我也曾經驗過，《路加》所述的可能是最高的境界，當人在主內合而為一，我們所作的一切，都是為承行主的旨意。可是，我總渴望遇上神蹟，聖神突如其來的臨現，告知我一切便不用猜度了… 猶如上星期主日福音中的斐理伯宗徒，他對主耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了」(若14:8)。我嚮往的是神蹟還是真理呢？
2011年5月27日星期五
愛的力量
今天我十分疲倦，竟在回家的車程上睡著了，我在朦朧中聽見有兩個女孩子在車廂內詠唱「亞肋路亞」，腦裡卻泛起在蒙古參與感恩祭時有一群女孩子載歌載舞以「亞肋路亞」讚頌上主的情景。我在數天前整理相片曾打算上載這30秒的片段，今天是適當的時候吧！「天主，我的心已準備妥當，我的心已準備妥當，我願意去歌彈詠唱。」(詠57:8)
在晚飯後，我發現梁神父更新了網誌，上載了一些相片和介紹，是有關達爾汗主教座堂在5月24日的動土儀式。我雖然是一個局外人，見證著天主教這數年間在蒙古的發展，感覺不可思議。慈幼會由蒙古首都烏蘭巴托擴展至第二大城市達爾汗，是由興建青年中心開始，中心的原址是一所計劃出售的酒店，慈幼會改建為青年中心。由於信眾日漸增多遂有興建聖堂的計劃，適逢在中心毗鄰的雪糕廠結業，慈幼會因利成便買下這物業成為現時的聖堂，這小聖堂與中心只是一牆之隔十分方便，卻因室內與室外溫差大經常有漏水情況，也隨著教會的發展這小聖堂漸不敷應用。新聖堂座落在慈幼中心的前方，三所建築物 (中心、小聖堂及主教座堂) 將來仍是一體的，天主的安排確實是天衣無縫。
今天的《福音》告訴我一切都是天主的計劃，所以夢想可以成真。上主先揀選了一群願意獻身、實行祂命令的傳教士，派他們去結果實，「去結常存的果實」(若15:16)，也感動了一群遵行「彼此相愛」(若15:12) 的信徒，在群策群力下主耶穌的喜訊能突破國土疆界傳播到異地，也顯示了天主偉大的愛情。
在晚飯後，我發現梁神父更新了網誌，上載了一些相片和介紹，是有關達爾汗主教座堂在5月24日的動土儀式。我雖然是一個局外人，見證著天主教這數年間在蒙古的發展，感覺不可思議。慈幼會由蒙古首都烏蘭巴托擴展至第二大城市達爾汗，是由興建青年中心開始，中心的原址是一所計劃出售的酒店，慈幼會改建為青年中心。由於信眾日漸增多遂有興建聖堂的計劃，適逢在中心毗鄰的雪糕廠結業，慈幼會因利成便買下這物業成為現時的聖堂，這小聖堂與中心只是一牆之隔十分方便，卻因室內與室外溫差大經常有漏水情況，也隨著教會的發展這小聖堂漸不敷應用。新聖堂座落在慈幼中心的前方，三所建築物 (中心、小聖堂及主教座堂) 將來仍是一體的，天主的安排確實是天衣無縫。
今天的《福音》告訴我一切都是天主的計劃，所以夢想可以成真。上主先揀選了一群願意獻身、實行祂命令的傳教士，派他們去結果實，「去結常存的果實」(若15:16)，也感動了一群遵行「彼此相愛」(若15:12) 的信徒，在群策群力下主耶穌的喜訊能突破國土疆界傳播到異地，也顯示了天主偉大的愛情。
2011年5月26日星期四
次雅各伯宗徒
今天的讀經是昨天宗徒會議的延續，我起初不明白伯多祿申辯的內容，原來是指他多年前在約培的經歴，上主藉異象引導伯多祿為外邦人科爾乃畧及家人受洗的事（宗10:1-11:18），外邦人的歸化證明成義不是憑藉遵守梅瑟的法律，現今的我們賴以得救，與耶穌年代的猶太人或是外邦人無異，大家都是「聽福音的道理而信從」(宗15:7)，懷有信德「藉著主耶穌的恩寵」(宗15:11) 而獲得淨化。
在宗徒之首伯多祿講話之後，雅各伯宗徒列舉了一個實質的方案，就是歸化的外邦人不用守割損，但須「戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血」(宗15:20)，這人真是不同凡響！我一直以為這位輔助伯多祿宗徒的是若望的哥哥長雅各伯，但憶記起《宗徒大事錄》的第12章曾講述長雅各伯被黑落德用劍殺掉了，是第一個為主殉難的宗徒 (宗12:1)。一個已喪命的人又怎能在宗徒會議中出現呢？ 所以，這位語出驚人的雅各伯宗徒應該是達陡宗徒的弟兄，與耶穌有親戚關係的次雅各伯宗徒，即「阿耳斐的兒子雅各伯」(宗1:13)。我相信保祿宗徒在《迦拉達書》中第1及2章提及他曾在耶路撒冷與雅各伯宗徒會面，相信這人是次雅各伯宗徒。在《福音》中寂寂無名的宗徒，竟在耶穌升天後來一個大躍進，這也證明了他確實地承行了天主的旨意，是一個不折不扣存留在主愛內有福的人。
在宗徒之首伯多祿講話之後，雅各伯宗徒列舉了一個實質的方案，就是歸化的外邦人不用守割損，但須「戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血」(宗15:20)，這人真是不同凡響！我一直以為這位輔助伯多祿宗徒的是若望的哥哥長雅各伯，但憶記起《宗徒大事錄》的第12章曾講述長雅各伯被黑落德用劍殺掉了，是第一個為主殉難的宗徒 (宗12:1)。一個已喪命的人又怎能在宗徒會議中出現呢？ 所以，這位語出驚人的雅各伯宗徒應該是達陡宗徒的弟兄，與耶穌有親戚關係的次雅各伯宗徒，即「阿耳斐的兒子雅各伯」(宗1:13)。我相信保祿宗徒在《迦拉達書》中第1及2章提及他曾在耶路撒冷與雅各伯宗徒會面，相信這人是次雅各伯宗徒。在《福音》中寂寂無名的宗徒，竟在耶穌升天後來一個大躍進，這也證明了他確實地承行了天主的旨意，是一個不折不扣存留在主愛內有福的人。
2011年5月25日星期三
癡人說夢話
我今早與狗狗們行山，如上星期一樣沒有牽引著牠們，怎料遇上一個極討厭狗的女途人，我被她責罵了一頓，真沒趣！中午上聖經課，吳神父講述讀經一《宗徒大事錄》15章，敘述教會召開的第一次宗徒會議，點出了四項現今基督徒要反思的問題，現分列如下。
1. 按聖經的記載，當時有幾個猶太人指出外邦人若「不按梅瑟的慣例行割損，不能得救」(宗15:1)，神父叫我的思量傳統習以為常的規條能否改變？ 我明白救恩是來自主基督，並不是表面上的割損、拘守梅瑟法律便能成就。天主有可能要挑戰我們去接受新的事物，不要受舊有制度所約束。我不禁想…香港的維多利亞公園能否跟隨紐約的中央公園、倫敦的海德公園一樣容許狗狗進入散步呢？
2. 外邦人應否行割損一事，保祿和巴爾納伯與保守的猶太人發生「不少爭執和辯論」 (宗15:2)，人與人之門掀起紛爭往往無可避免，縱使大家的觀點不同，我們能否效法保祿和巴爾納伯與反對的人一起商討，好能看清天主的旨意呢？ 我認為這是雙方的行動，孤掌難鳴，不切實際！
3. 在商討後，保祿和巴爾納伯被委派到耶路撒冷去，把疑問交由宗徒和長老們開會去討論，這也教導我們要尊重教會領導人的決定，不可結黨營私或教唆他人齊起叛亂。最近有云某聖堂要裝修，提出教友要交出政府退還繳稅人士 $6000的十分之一作聖堂修葺的費用，引來滿城風雨，若然教會也認同這決定，信友要遵從嗎？
4. 保祿和巴爾納伯到了耶路撒冷，他們「為教會、宗徒和長老所歡迎」(宗15:4)，神父強調這款待不是假仁假義的門面功夫，縱使大家意見不一也不可拒人於千里。當時坐在我後方的同學仔笑了出來，大家heheeee, hahaaaa, gagaaaa… 因為在課堂前她詢問我吳神父的身體狀況如何，我回應說沒有與他會面或傾談過，在耶路撒冷發了電郵給他又不回覆…拒人於千里之外… 之後，我奇怪地反問她說：「妳妹妹 (我同行的朋友) 沒有告訴妳知嗎？」她答說：「她對遠行一事完全沒有提及…」大家在課堂前已hehe, haha, gaga…
聖經的教導給我癡人說夢話的感覺，又有多少人能真正實踐出來呢？ 之後，我遇上這章節「心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩。」(羅10:10) 天主可能只要求我由心裡相信開始循序踐行…
1. 按聖經的記載，當時有幾個猶太人指出外邦人若「不按梅瑟的慣例行割損，不能得救」(宗15:1)，神父叫我的思量傳統習以為常的規條能否改變？ 我明白救恩是來自主基督，並不是表面上的割損、拘守梅瑟法律便能成就。天主有可能要挑戰我們去接受新的事物，不要受舊有制度所約束。我不禁想…香港的維多利亞公園能否跟隨紐約的中央公園、倫敦的海德公園一樣容許狗狗進入散步呢？
2. 外邦人應否行割損一事，保祿和巴爾納伯與保守的猶太人發生「不少爭執和辯論」 (宗15:2)，人與人之門掀起紛爭往往無可避免，縱使大家的觀點不同，我們能否效法保祿和巴爾納伯與反對的人一起商討，好能看清天主的旨意呢？ 我認為這是雙方的行動，孤掌難鳴，不切實際！
3. 在商討後，保祿和巴爾納伯被委派到耶路撒冷去，把疑問交由宗徒和長老們開會去討論，這也教導我們要尊重教會領導人的決定，不可結黨營私或教唆他人齊起叛亂。最近有云某聖堂要裝修，提出教友要交出政府退還繳稅人士 $6000的十分之一作聖堂修葺的費用，引來滿城風雨，若然教會也認同這決定，信友要遵從嗎？
4. 保祿和巴爾納伯到了耶路撒冷，他們「為教會、宗徒和長老所歡迎」(宗15:4)，神父強調這款待不是假仁假義的門面功夫，縱使大家意見不一也不可拒人於千里。當時坐在我後方的同學仔笑了出來，大家heheeee, hahaaaa, gagaaaa… 因為在課堂前她詢問我吳神父的身體狀況如何，我回應說沒有與他會面或傾談過，在耶路撒冷發了電郵給他又不回覆…拒人於千里之外… 之後，我奇怪地反問她說：「妳妹妹 (我同行的朋友) 沒有告訴妳知嗎？」她答說：「她對遠行一事完全沒有提及…」大家在課堂前已hehe, haha, gaga…
聖經的教導給我癡人說夢話的感覺，又有多少人能真正實踐出來呢？ 之後，我遇上這章節「心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩。」(羅10:10) 天主可能只要求我由心裡相信開始循序踐行…
2011年5月24日星期二
蛋家人
星期二又是例會的日子，連續兩個月的業績未能達標令我費解且苦惱，我深信這與我休假三個星期無關，可能是一些持續的錯誤並未察覺，慶幸IT部門鼎力相助，我也鼓勵自己「心裡不要煩亂，也不要膽怯」(若14:27)，勇於面對吧！
我在下班的時候路經灣仔海旁，突然聽見有一把聲音呼求協助，我四處張望並沒有人在近處，接著發現聲音是從海面傳來的便向下看，原來有一位「蛋家女人」(水上居民) 站在艇仔上正向我呼喊，她請求我把她的手提包及一袋東西帶到岸上來。由於海旁的欄杆很狹窄，而艇仔漂浮不定，我彎下身子把手伸長才僅僅觸及她的手，很艱難才接過她的手提包及一大袋食物，我之後把右手上的東西交到左手上，由欄外搬到行人路上。我以為大功告成，怎料那女子說她要上岸，我想沒有可能吧！而事實上，她的確辦到，且對我說她要送飯 (我猜想是給丈夫)，還說會乘艇仔回去… 她怎樣在岸上返回艇仔裡呢？
這女子在上岸後不斷向我道謝，我感受到一份久待的平安。我選擇在今天記下這奇遇，是因為在看過今天的讀經後，我對這一節有更深的領會「我去；但我還要回到你們這裡來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裡去，因為父比我大」(若14:28)，「父怎樣命令我，我就照樣去行」(若14:31)。平安是源於實行主的教導，一切都是出於愛！
我在下班的時候路經灣仔海旁，突然聽見有一把聲音呼求協助，我四處張望並沒有人在近處，接著發現聲音是從海面傳來的便向下看，原來有一位「蛋家女人」(水上居民) 站在艇仔上正向我呼喊，她請求我把她的手提包及一袋東西帶到岸上來。由於海旁的欄杆很狹窄，而艇仔漂浮不定，我彎下身子把手伸長才僅僅觸及她的手，很艱難才接過她的手提包及一大袋食物，我之後把右手上的東西交到左手上，由欄外搬到行人路上。我以為大功告成，怎料那女子說她要上岸，我想沒有可能吧！而事實上，她的確辦到，且對我說她要送飯 (我猜想是給丈夫)，還說會乘艇仔回去… 她怎樣在岸上返回艇仔裡呢？
這女子在上岸後不斷向我道謝，我感受到一份久待的平安。我選擇在今天記下這奇遇，是因為在看過今天的讀經後，我對這一節有更深的領會「我去；但我還要回到你們這裡來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裡去，因為父比我大」(若14:28)，「父怎樣命令我，我就照樣去行」(若14:31)。平安是源於實行主的教導，一切都是出於愛！
2011年5月23日星期一
你的世界，我的世界
今天無論在公還是在私都令我極度失望，在私事方面，我曾於一個星期前詢問團友們會否集合與蒙古小孩們的合照寄給梁神父，由於只有 Becky一個把相片交給我處理，今早我便聯絡其他人，有的說郵費昂貴、有的說晒相片價用高昂，當我坦然願意承擔一切費用後，人們才把心意道出，有的說已委托將到訪蒙古的教友「帶貨」給神父、有的根本沒有送回相片的打算，這是代溝、自我、還是大家的價值觀不一樣呢？
在公事方面，麥嘜隱瞞季刊印刷量大減是檔案輸入錯誤，系統把退訂戶和訂閱電子版的名單混而為一，還向大老闆吹噓會員轉向電子版減省了開支，更附上一大堆電子宣傳的建議示意公關部進行。而事實上，我們既不清楚訂閱電子版的名單，又怎樣作推廣？ 若然我們推廣至系統中的所有電郵地址，當人們要求停止訂閱時，我們將如何處理？若然這些會員的電郵被刪除了，我又少了一個途徑提示會員續會了，為何我身邊總是充滿著一些不會帶腦上班的人呢？「你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。」(若8:23)
在今天的《福音》中，宗徒之一的達陡（Thaddaeus）問耶穌：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」我以為耶穌會回應說：「我的時候還沒有到」(若7:6)，這是耶穌在行增餅奇蹟後，人們催促他趁帳棚節進入耶路撒冷「以顯示給世界」(若7:4)，當時耶穌拒絕的理由。今趟耶穌竟有不同的解釋說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所…」(若14:23-26) 耶穌明顯道出有「愛他」和「不愛他」的兩類人，「愛他」必遵守他的說，得到父的恩寵，獲得永恆的生命，「不愛他」的人可能要依靠聖神的啟廸了。我又是屬於那一個世界呢？
在公事方面，麥嘜隱瞞季刊印刷量大減是檔案輸入錯誤，系統把退訂戶和訂閱電子版的名單混而為一，還向大老闆吹噓會員轉向電子版減省了開支，更附上一大堆電子宣傳的建議示意公關部進行。而事實上，我們既不清楚訂閱電子版的名單，又怎樣作推廣？ 若然我們推廣至系統中的所有電郵地址，當人們要求停止訂閱時，我們將如何處理？若然這些會員的電郵被刪除了，我又少了一個途徑提示會員續會了，為何我身邊總是充滿著一些不會帶腦上班的人呢？「你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。」(若8:23)
在今天的《福音》中，宗徒之一的達陡（Thaddaeus）問耶穌：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」我以為耶穌會回應說：「我的時候還沒有到」(若7:6)，這是耶穌在行增餅奇蹟後，人們催促他趁帳棚節進入耶路撒冷「以顯示給世界」(若7:4)，當時耶穌拒絕的理由。今趟耶穌竟有不同的解釋說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所…」(若14:23-26) 耶穌明顯道出有「愛他」和「不愛他」的兩類人，「愛他」必遵守他的說，得到父的恩寵，獲得永恆的生命，「不愛他」的人可能要依靠聖神的啟廸了。我又是屬於那一個世界呢？
2011年5月22日星期日
六合彩的反思
這兩天連場暴雨，今晨懸掛了黃色暴雨警示及後更改掛紅色，已是連續的第二個星期天下著雨，看著 Leo和JoJo悶悶不樂，令我也提不起勁。今早我到了慈幼彌撒中心參與感恩祭，馮定華神父的講道解答了我的一些困惑，心情為之一振。馮神父並沒有論及 facebook，他以一個更熱門的話題引導我們去反思基督徒應怎樣抵禦世俗的洪流，他問我們說：「一億元的夢想幻滅了嗎？」我縱使沒有買六合彩，也從心裡笑了出來。如果你有買六合彩的話，你追求的是甚麼？你為何會花時間和金錢於一些可能沒有成果的事情上呢？ 我們要耶穌顯示甚麼？ 我們要求怎樣的答案？耶穌或會反問我們：「這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？」(若14:9) 馮神父有點感慨地指出，即使是眼前每個主日都親臨參與彌撒的信眾，有多少人是主日教友、主日的一小時教友…我們認識耶穌有多少呢？ 在日常生活中，我們有否實踐基督的教導呢？ 我們不可推搪說基督徒身處於社會的洪流中，道德標準與價值觀漸漸變得模糊，要我們判斷是與非實不容易，因為今天的福音清楚道出耶穌是「道路、真理、生命」(若14：6)。
馮神父更清楚指出「道路、真理、生命」是按部就班的次序，我們不能一步登天直達上主所許諾的生命中，關鍵是要先走過耶穌所走過的道路，「除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)正是這意思。換言之，我們要背起自己的十字架步武基督，在認識耶穌的真理後，要踐行祂的教導，且懷有基督徒應有的思想和態度，如：愛人如己「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40)；作見證「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊」(瑪11:4-6)；傳福音「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由」 (路4:18)。在靈修方面，猶如早期教會的選立的七位執事，要成為「充滿聖神和智慧的人」(宗6:3)。即使我們在世俗的洪流中，我們總不可偏離基督的價值觀，也不要成為一塊把他人跌倒的絆腳石，使他人的靈魂受到損害，是有禍的！
[2011年5月23日 註: 剛剛瀏覽了facebook, 我完全看不見相熟的朋友, 只發現婷婷和Br. William 一大堆的回應.... 獻身的人竟然比在俗的人更熱衷於社交網站! ]
馮神父更清楚指出「道路、真理、生命」是按部就班的次序，我們不能一步登天直達上主所許諾的生命中，關鍵是要先走過耶穌所走過的道路，「除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)正是這意思。換言之，我們要背起自己的十字架步武基督，在認識耶穌的真理後，要踐行祂的教導，且懷有基督徒應有的思想和態度，如：愛人如己「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40)；作見證「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊」(瑪11:4-6)；傳福音「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由」 (路4:18)。在靈修方面，猶如早期教會的選立的七位執事，要成為「充滿聖神和智慧的人」(宗6:3)。即使我們在世俗的洪流中，我們總不可偏離基督的價值觀，也不要成為一塊把他人跌倒的絆腳石，使他人的靈魂受到損害，是有禍的！
[2011年5月23日 註: 剛剛瀏覽了facebook, 我完全看不見相熟的朋友, 只發現婷婷和Br. William 一大堆的回應.... 獻身的人竟然比在俗的人更熱衷於社交網站! ]
2011年5月21日星期六
行不改名，坐不改姓
今早我看見一則刊載於報紙的舊文章，內容是提醒時下青年人去反思一個問題，究竟沉醉於社交網站是快樂還是墮落？樂此不彼的人，當然認為這是快樂之源，也有人會美其名說是在幹上主的事業，踏上了放縱的路也可能不自知。
今天的《讀經一》提及斐理伯宗徒懇求耶穌把天父顯示給眾門徒，好使各人都心滿意足，而耶穌的回應是「這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？」(宗14:9) 巧恰的是我今天在 facebook 上看見有朋友回覆了斐理伯神父的帖子，我注意到神父已轉用真實姓名，不再自稱為大眼神父了。其實，縱使他不指名道姓，看見他的 profile picture 難道不認識他嗎？話雖如此，我贊同神父採用真實姓名，所謂「行不改名，坐不改姓」，只要自己行得正、企得正、怎會怕被人起底呢? 耶穌說：「凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業」(若14:12)，耶穌會隱藏他的身份嗎？傳揚福音是信徒的使命，為人坦蕩蕩是踐行基督教導的基要條件，不然的話，我們無名無分怎能光榮天主父？
今天的《讀經一》提及斐理伯宗徒懇求耶穌把天父顯示給眾門徒，好使各人都心滿意足，而耶穌的回應是「這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？」(宗14:9) 巧恰的是我今天在 facebook 上看見有朋友回覆了斐理伯神父的帖子，我注意到神父已轉用真實姓名，不再自稱為大眼神父了。其實，縱使他不指名道姓，看見他的 profile picture 難道不認識他嗎？話雖如此，我贊同神父採用真實姓名，所謂「行不改名，坐不改姓」，只要自己行得正、企得正、怎會怕被人起底呢? 耶穌說：「凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業」(若14:12)，耶穌會隱藏他的身份嗎？傳揚福音是信徒的使命，為人坦蕩蕩是踐行基督教導的基要條件，不然的話，我們無名無分怎能光榮天主父？
2011年5月20日星期五
道路、真理、生命
保祿在《讀經一》論及耶穌復活的奇蹟，我相信這課題即使在現今也有不少信徒混淆不清，究竟耶穌是依仗自己是天主子的能力從死中復活過來，還是有外來的力量使祂戰勝死亡呢？保祿在丕息狄雅的安提約基雅中的會堂講道，明言「天主卻使他從死者中復活起來」(宗13:30)，以此力證耶穌是默西亞救世主。
昨天的《福音》引導我去思想出賣耶穌的猶達斯，今天《福音》的主角是糊裡糊塗的多默，他不清楚永生的道路，明天是講述不認識真理，要求耶穌再次顯示的斐理伯，我們當然不會忘記在宗徒中有三次否認耶穌的伯多祿。而事實上，其他宗徒也不遑多讓，當耶穌說要為信徒預備地方，並承諾他會再回來帶同各人一起到那裡去，宗徒們仍心裡煩亂，以為耶穌將要捨棄他們不理。耶穌是懷著怎樣的心情說：「我是道路、真理、生命」(若14:6) 呢？ 我相信耶穌不僅是回應多默 (道路)、斐理伯 (真理)、及眾門徒 (天國) 的提醒，作為一個基督徒，甚麼是我們當行的道路、當信的真理、當盼望的生命呢？
昨天的《福音》引導我去思想出賣耶穌的猶達斯，今天《福音》的主角是糊裡糊塗的多默，他不清楚永生的道路，明天是講述不認識真理，要求耶穌再次顯示的斐理伯，我們當然不會忘記在宗徒中有三次否認耶穌的伯多祿。而事實上，其他宗徒也不遑多讓，當耶穌說要為信徒預備地方，並承諾他會再回來帶同各人一起到那裡去，宗徒們仍心裡煩亂，以為耶穌將要捨棄他們不理。耶穌是懷著怎樣的心情說：「我是道路、真理、生命」(若14:6) 呢？ 我相信耶穌不僅是回應多默 (道路)、斐理伯 (真理)、及眾門徒 (天國) 的提醒，作為一個基督徒，甚麼是我們當行的道路、當信的真理、當盼望的生命呢？
2011年5月19日星期四
懷有基督耶穌的心情
耶穌在最後晚餐時為門徒洗腳，然後引述《聖詠41篇》說『吃過我飯的人，也舉腳踢我』(若13:18) 來暗指猶達斯的忘恩負義。簡簡單單的一句卻語重心長，我起初以為這與中國人斥責反骨仔的話「食碗面、反碗底」相似。其實，耶穌的寓意何止背叛，他在回歸父家前特別安排與門徒坐席，十二人都是他所揀選的，且是素來信賴的知心友。在吃過飯後，耶穌反主為僕甘願服侍眾人，為各人洗腳立榜樣，囑咐他們也該彼此服侍，可是耶穌的行動並未能觸動所有人的心，也不是各人都因醒寤而得到潔淨。縱使耶穌再明言「沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的」(若13:16)，猶達斯依然是懵然未知，耶穌接著說「知道了這些事，如果實行，便是有福的」(若13:17)，猶達斯仍舊是執迷不悟，因為他只謀求自己的事，而不謀求基督耶穌的事，未能懷有耶穌心情的人猶如反踢耶穌一腳，耶穌會是何其心痛呢？ 我也不禁問，沒有耶穌心神的人就等同獲不到恩寵嗎？
2011年5月18日星期三
自由人
我今早不用上班便帶同兩頭狗兒行山，由於遊人稀疏，我遂解開狗兒的頸帶讓牠們可以無拘無束地奔跑，這兩頭甩繩馬騮固然自得其樂，而我不用牽引著牠們也樂得清靜，在不知不覺間我重拾了那份久遺的感覺 --- 自由、舒暢。我成了自由人嗎？
今天的《讀經一》講述巴爾納伯和保祿受命出外傳教，可以說是《宗徒大事錄》的分水嶺，路加在往後的章節較少論及耶路撒冷教會的情況，轉而描述早期教會擴展至外邦人社會的事蹟，而保祿宗徒成為當中的靈魂人物。閱讀今天的《福音》，耶穌的宣講好像也是保祿的宣講，「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的」(若12:44)，委派保祿的就是在大馬士革路上向他顯現的耶穌基督，我相信保祿宗徒所講論的，全是依照主耶穌對他所啟示而講論的，為使我們不再留在黑暗中。
我也想起在《新約》中曾多次提及「自由人」，自由人其實是猶太的歸僑，他們的祖先在公元前63年被擄到羅馬為奴隸，其後這些奴隸漸漸獲得自由身份，且擁有羅馬的公民權，有些後代子孫返回耶路撒冷居住，且建立集會的會堂。在信仰的層面，真正的自由人是蒙召選，勇於追尋真理，且按照基督的教導而生活的人。或許，我每天不自覺地背負著很多沉重的袍袱 (包括：矛盾、失意、怕受磨難…甚至是人家的期望…)，要徹底放下這些擔子，我才能看見光明成為自由人。
今天的《讀經一》講述巴爾納伯和保祿受命出外傳教，可以說是《宗徒大事錄》的分水嶺，路加在往後的章節較少論及耶路撒冷教會的情況，轉而描述早期教會擴展至外邦人社會的事蹟，而保祿宗徒成為當中的靈魂人物。閱讀今天的《福音》，耶穌的宣講好像也是保祿的宣講，「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的」(若12:44)，委派保祿的就是在大馬士革路上向他顯現的耶穌基督，我相信保祿宗徒所講論的，全是依照主耶穌對他所啟示而講論的，為使我們不再留在黑暗中。
我也想起在《新約》中曾多次提及「自由人」，自由人其實是猶太的歸僑，他們的祖先在公元前63年被擄到羅馬為奴隸，其後這些奴隸漸漸獲得自由身份，且擁有羅馬的公民權，有些後代子孫返回耶路撒冷居住，且建立集會的會堂。在信仰的層面，真正的自由人是蒙召選，勇於追尋真理，且按照基督的教導而生活的人。或許，我每天不自覺地背負著很多沉重的袍袱 (包括：矛盾、失意、怕受磨難…甚至是人家的期望…)，要徹底放下這些擔子，我才能看見光明成為自由人。
2011年5月17日星期二
好人與壞人
今天的《讀經一》提及巴爾納伯，稱讚「他是好人，充滿聖神和信德」(宗11:24)。「好人」究竟是怎樣的呢？我的「心神懸疑不定」(若10:24)，隨即記起昨天對加恩神父說，在這次朝聖旅程中，我最大的得著是讓我看清甚麼是好人和壞人… 今天的讀經驅使我要繼續思考這問題。
我贊同巴爾納伯是一個好人，因為他是一個慷慨熱心的人，在《宗徒大事錄》第四章的記載中，他在賣掉田地後，把銀錢資助初期教會。及後，巴爾納伯把保祿引薦給宗徒們認識 (宗9)，就這一件事看來，巴爾納伯是一個充滿愛、懂得體諒的人。今天的讀經且提及巴爾納伯不辭勞苦，往塔爾索去邀請保祿，兩人攜手開始初步的傳教工作，結果有許多人歸附了主。在安提約基雅，跟隨耶穌教導的信徒首先被稱為「基督徒」，這的確是一個大躍進，可喜可賀。我相信「好人」的付出是真誠和持久的，並不會厚此薄彼，不僅以言也以實際的行動為主作見證。由各人結出的果實，我們能分辨他們是好人或是壞人。
今天聖母進教之佑會在發出《每日聖言分享》後，曾兩度作出修訂，我不清楚修改了甚麼內容，但三篇分享同樣講述一個小故事，就是在今年復活節前，有一個七歲的小女孩在經歷日本大地震後，在梵蒂岡向教宗提出的一個問題：「人為何受苦？」這也是我在復活節期間不時思考的問題，還記起我在拜苦路期間，路經聖墓大殿痛苦聖母像前，當時我凝望著聖像看見利劍正剌透瑪利亞的心靈，腦海即時浮現了西默盎的話語：「為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:34)，我的心靈突然有一份莫名的安慰，似是要向我解釋為何在這旅程中要受痛苦和磨難。
至於教宗是怎樣回應這位日本的小女孩呢？ 教宗坦言：「我也有同樣的疑問，但痛苦的背後自有一個美好計劃、一個愛的計劃，這並非偶然。我們沒有答案，可是我們知道，耶穌和你們一樣受苦，他清白無罪，在耶穌身上顯示的真天主，和你們在一起。」期盼在痛苦中的朋友們，教宗的話能為你帶來慰藉，主佑。
我贊同巴爾納伯是一個好人，因為他是一個慷慨熱心的人，在《宗徒大事錄》第四章的記載中，他在賣掉田地後，把銀錢資助初期教會。及後，巴爾納伯把保祿引薦給宗徒們認識 (宗9)，就這一件事看來，巴爾納伯是一個充滿愛、懂得體諒的人。今天的讀經且提及巴爾納伯不辭勞苦，往塔爾索去邀請保祿，兩人攜手開始初步的傳教工作，結果有許多人歸附了主。在安提約基雅，跟隨耶穌教導的信徒首先被稱為「基督徒」，這的確是一個大躍進，可喜可賀。我相信「好人」的付出是真誠和持久的，並不會厚此薄彼，不僅以言也以實際的行動為主作見證。由各人結出的果實，我們能分辨他們是好人或是壞人。
今天聖母進教之佑會在發出《每日聖言分享》後，曾兩度作出修訂，我不清楚修改了甚麼內容，但三篇分享同樣講述一個小故事，就是在今年復活節前，有一個七歲的小女孩在經歷日本大地震後，在梵蒂岡向教宗提出的一個問題：「人為何受苦？」這也是我在復活節期間不時思考的問題，還記起我在拜苦路期間，路經聖墓大殿痛苦聖母像前，當時我凝望著聖像看見利劍正剌透瑪利亞的心靈，腦海即時浮現了西默盎的話語：「為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:34)，我的心靈突然有一份莫名的安慰，似是要向我解釋為何在這旅程中要受痛苦和磨難。
至於教宗是怎樣回應這位日本的小女孩呢？ 教宗坦言：「我也有同樣的疑問，但痛苦的背後自有一個美好計劃、一個愛的計劃，這並非偶然。我們沒有答案，可是我們知道，耶穌和你們一樣受苦，他清白無罪，在耶穌身上顯示的真天主，和你們在一起。」期盼在痛苦中的朋友們，教宗的話能為你帶來慰藉，主佑。
2011年5月16日星期一
自私自利的人
今天的《讀經一》講述伯多祿在耶路撒冷受猶太弟兄所刁難，我猜想這是因為猶太人知道外邦人科爾乃略接受了天主的聖道，因妒忌而怪責伯多祿，令我深思的並不是伯多祿在約培三次得見的異像，或是伯多祿按次解釋上主所行的一切事，而是他為自己辯護的一句話，「我是什麼人，能阻止天主呢？」(宗11:17) 我早該向伯多祿「學習」，可惜我在下班後才閱讀今天的章節，無用武之地！
今天我收到人事部經理給我 (c.c. 我上司) 的一封電郵，除了重申今天上任的一位員工的聘用條件外，最末的一段是建議我在這女孩子上了軌道後才考慮辭退其中的一個 part-timer。事實上，辭退兩個 part-timer (改為聘用一個全職員工) 是人事部主動提出的建議，也得到我上司的贊同，我能幹甚麼呢？ 為何現在他們竟扮作好人把辭退一事推在我的身上呢？我唯一的解釋是「他是傭工，對羊漠不關心」(若10:13)，只想避嫌吧！
在部門內各懷鬼胎，日前 part-timer 向我透露自 Sabrina 離職後，Debbie 已把 Sabrina的來電轉駁到她的電話由她一人接聽，縱使她本人放假也禁止 part-timer 接聽轉駁自Sabrina 的來電。Sabrina 卻告知我早已把她的電話密碼告知 Debbie，她理應可聽取留言無需多此一舉，我惟有一直扮作不知情。由於今天已有新員工上任，直至下午三時我仍見電話轉駁未有解除，便向 Debbie 查詢，也確認有關每月捐款的事宜即時要由新同事負責。羊與羊之間的爭風吃醋，牧羊人是如何處理的呢？
今天我收到人事部經理給我 (c.c. 我上司) 的一封電郵，除了重申今天上任的一位員工的聘用條件外，最末的一段是建議我在這女孩子上了軌道後才考慮辭退其中的一個 part-timer。事實上，辭退兩個 part-timer (改為聘用一個全職員工) 是人事部主動提出的建議，也得到我上司的贊同，我能幹甚麼呢？ 為何現在他們竟扮作好人把辭退一事推在我的身上呢？我唯一的解釋是「他是傭工，對羊漠不關心」(若10:13)，只想避嫌吧！
在部門內各懷鬼胎，日前 part-timer 向我透露自 Sabrina 離職後，Debbie 已把 Sabrina的來電轉駁到她的電話由她一人接聽，縱使她本人放假也禁止 part-timer 接聽轉駁自Sabrina 的來電。Sabrina 卻告知我早已把她的電話密碼告知 Debbie，她理應可聽取留言無需多此一舉，我惟有一直扮作不知情。由於今天已有新員工上任，直至下午三時我仍見電話轉駁未有解除，便向 Debbie 查詢，也確認有關每月捐款的事宜即時要由新同事負責。羊與羊之間的爭風吃醋，牧羊人是如何處理的呢？
2011年5月15日星期日
不要再迷途
今天是善牧主日，我到慈幼彌撒中心參與感恩祭，根據堂區網頁的資料應是馮定華神父主禮，可惜又是錯誤，我不禁想資訊發達是禍還是福呢？ 中午我被迫要外出購物，因為我外遊了三個星期，家中的物品，包括：花奶、洗衣液、食米、厠紙…全都快要耗盡，我心知「獨木難支」遂選擇只購買一些輕便的東西，也由於我把購買袋放在肩上，兩雙手是空著的，我便乘機回覆 Mary 的SMS 和 Chris 在facebook 上的留言，結果到了巴士總站才知道自己搭錯巴士，要改乘的士返家，這悲哀又是資訊發達所惹的禍吧！《福音》強調羊認識牧羊人的聲音，而牧羊人會「按著名字呼喚自己的羊」（若10:3），他們彼此間親密的關係與物質文明、通訊科技完全扯不上關係，當中的原因可能是羊留意、側耳靜聽牧羊人的話，也明白自己的終向，知道只有依持牧羊人才有出路。
我終於把蒙古之旅的三個相簿都上載到 facebook了，大家可瀏覽5月5日網誌中的連結。在組織相片時，我憶記起曾兩次遇上驚險的事，同是發生在一個沒有電訊覆蓋的地方。今天的《福音》讀經提醒我縱使要走過陰森的幽谷，耶穌就是門，祂要我們藉著祂的引領跨越一切障礙，我們「必得安全」（若10:9）。我在曠野的那次經歷似乎較大風雪那趟進步了一點兒！
我終於把蒙古之旅的三個相簿都上載到 facebook了，大家可瀏覽5月5日網誌中的連結。在組織相片時，我憶記起曾兩次遇上驚險的事，同是發生在一個沒有電訊覆蓋的地方。今天的《福音》讀經提醒我縱使要走過陰森的幽谷，耶穌就是門，祂要我們藉著祂的引領跨越一切障礙，我們「必得安全」（若10:9）。我在曠野的那次經歷似乎較大風雪那趟進步了一點兒！
2011年5月14日星期六
血田
2011年5月13日星期五
叫你看見，叫你充滿聖神。(宗9:17)
今天是黑色星期五，有云在夜半已開始閃電，接著是滂沱大雨，到了清晨出現了今年首個黃色暴雨警告，新界西北區降雨量有100cc，我整夜在昏睡中甚麼也不知曉，安然渡過已足夠。今天也發生了一件罕有的事，Blogger
竟然暫停運作，連我昨天上載的日誌也消失了，這是Blogger
首次出現服務中斷的情況，使今天更覺不尋常。《福音》恭讀耶穌在葛法翁會堂講論生命之糧，「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內」(若6:
56) ，結果有些人認為這話生硬，不能聽得下去，起了反感外且不相信耶穌。這經歷似乎是《讀經一》保祿宗徒皈化前的寫照，他「向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣」(宗9:1)。主耶穌的介入，分別藉異象向保祿及阿納尼雅顯示自己，讓他們經驗了主在我內、我在主內，彼此是一體的境界，遂指引他們倆人當作的事，我相信並不是進食令保祿有力量，一切力量皆來自天主。
竟然暫停運作，連我昨天上載的日誌也消失了，這是Blogger
首次出現服務中斷的情況，使今天更覺不尋常。《福音》恭讀耶穌在葛法翁會堂講論生命之糧，「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內」(若6:
56) ，結果有些人認為這話生硬，不能聽得下去，起了反感外且不相信耶穌。這經歷似乎是《讀經一》保祿宗徒皈化前的寫照，他「向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣」(宗9:1)。主耶穌的介入，分別藉異象向保祿及阿納尼雅顯示自己，讓他們經驗了主在我內、我在主內，彼此是一體的境界，遂指引他們倆人當作的事，我相信並不是進食令保祿有力量，一切力量皆來自天主。
2011年5月12日星期四
斐理伯執事
對於《宗徒大事錄》記載厄提約丕雅女王的一位太監受洗之事 (宗 8:26-40)，我是有點印象的，今天閱讀這章節卻突然記起為太監施行洗禮的是斐理伯執事 (並不是斐理伯宗徒)，遂對昨天的網誌作了一點修訂。從前我經常掛在口邊說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」(宗8:31) 其實天主會在不經意間點化我，指出我的錯誤，引導我通曉耶穌宣講的道理。
我今天終於聘請了一女孩子來填補 Sabrina 離開後的空缺，她曾兩度於ASM工作 (我與她未曾共事)，而最特別之處是她在10月4日出生的，但願她聽教也樂於學習。今天我也遇上令我氣餒的事，駭然發現下屬竟錯誤地把要求電子版季刊的會員歸入「不用郵寄季刊」，結果在過去半年有30%的新會員並收取季刊，而我們也從未電郵電子版的季刊給這些會員，真是不知所謂！
我今天終於聘請了一女孩子來填補 Sabrina 離開後的空缺，她曾兩度於ASM工作 (我與她未曾共事)，而最特別之處是她在10月4日出生的，但願她聽教也樂於學習。今天我也遇上令我氣餒的事，駭然發現下屬竟錯誤地把要求電子版季刊的會員歸入「不用郵寄季刊」，結果在過去半年有30%的新會員並收取季刊，而我們也從未電郵電子版的季刊給這些會員，真是不知所謂！
2011年5月11日星期三
上主的作為是何等驚人！(詠66:3)
今天的讀經有觸動我的一節「斐理伯下到撒瑪黎雅城，給他們宣講基督」(宗8:5)。我在以色列的第一天到了撒瑪黎雅城參與了逾越節慶典，而在行程的最後一天是聖斐理伯及聖雅各伯宗徒慶日，也是我生平第一次以英語在感恩祭中恭讀聖言，梁神父的講道依然言猶在耳，各人應以「宣講真道的喜訊」(宗8:4) 為己任，神父提醒我們傳佈福音不單是神職人員的責任或是使命，就如今天讀經所載斐理伯執事成了傳佈福音者。我也清楚記得梁神父在我們蒙古首天的講道，每位信徒都曾與天主有著或多或少的相交經驗，這些經歷往往是我們在軟弱時的強心針。的確，在我踏足以色列的第一天，天主藉四位撒瑪黎雅少女堅強了我，讓我體驗了逾越慶節的懺悔精神和對上主信靠的重要性。
耶穌「生命之糧」(若6) 的言論於我來說是再次訓誨我要體察他人的需要、真誠施與，我們得以進入逾越節的會場是始於一小包花生 (在飛機航程中分派的小食) 和三粒花生糖。在接近黃昏之際，我們三人找不到觀賞的好位置，遂決定在會場外的一小巷開餐 (只是簡單的麵包和水果)，有四位女孩走近大家相隔著一個鐵絲網，我意識到她們肚子餓，便為其中一人送上一包花生，其餘三人以羨慕的眼光注視著那有小食的女孩，我想起在離港前曾在聖經中心取了三粒花生糖充飢便立刻遞上去，結果其中一人以簡單的英語問我：「妳想進來嗎？」我們喜出望外立刻答應，女孩們便叫我們走到大閘那處等候，眼見她們請求一男青年們幫忙 (或許女孩子不容許宴請賓客) 遭拒絕，其中一人竟大膽地向看守大閘的人員道出要求，我們奇跡地獲准進入，現在回想起來仍然感覺不可思議，我也深信天主不會把我們「拋棄於外」(若6:37)。
耶穌「生命之糧」(若6) 的言論於我來說是再次訓誨我要體察他人的需要、真誠施與，我們得以進入逾越節的會場是始於一小包花生 (在飛機航程中分派的小食) 和三粒花生糖。在接近黃昏之際，我們三人找不到觀賞的好位置，遂決定在會場外的一小巷開餐 (只是簡單的麵包和水果)，有四位女孩走近大家相隔著一個鐵絲網，我意識到她們肚子餓，便為其中一人送上一包花生，其餘三人以羨慕的眼光注視著那有小食的女孩，我想起在離港前曾在聖經中心取了三粒花生糖充飢便立刻遞上去，結果其中一人以簡單的英語問我：「妳想進來嗎？」我們喜出望外立刻答應，女孩們便叫我們走到大閘那處等候，眼見她們請求一男青年們幫忙 (或許女孩子不容許宴請賓客) 遭拒絕，其中一人竟大膽地向看守大閘的人員道出要求，我們奇跡地獲准進入，現在回想起來仍然感覺不可思議，我也深信天主不會把我們「拋棄於外」(若6:37)。
2011年5月10日星期二
執拗和心耳未受割損
今天的《讀經一》講述斯德望被石頭砸死了，成為首位為主殉道的人。斯德望不是充滿著恩寵和德能，在眾人前行了奇蹟和徵兆，更在公議會中滔滔雄辯作見證，為何天主不憐惜他，最終要他犧牲呢？ 這結局是人的「執拗和心耳未受割損」(宗7:51) 而注成的大錯嗎？今天的讀經巧妙地加插了掃祿（即保祿）的描述，掃祿明顯地也是一個「執拗和心耳未受割損」的人，他贊同殺死斯德望(宗8:1)，且為人們看管衣服讓眾人能見證斯德望的被殺，掃祿及後迫害教會，卻又奇蹟地作了180度轉變成為外邦人的宗徒，「好叫我們信服你呢？」(若6:30) 上主行這奇事或許是要提醒我們，「執拗和心耳未受割損」不一定是罪惡的根源，若然我們「反抗聖神」(宗7:51)，不信從主耶穌，堅持掩著自己的耳朵，這才會使我們萬劫不復，掃祿的歸依正是一個好見證。
2011年5月9日星期一
日久見人心，患難見真情
我於昨天收到流動電話費單，截至四月底我要繳付近$1,300元的費用，當中包括SMS、電郵數據和電話通話，若要計算在酒店內使用互聯網的消費，我深信必定超過$2,000。閱讀今天的福音，我不禁想「我們該做什麼，纔算做天主的事業呢？」(若6:28) 之後我答說：「主，我錯了！我應信從祢的話而不是人的話。」在以色列的十天，我一直被吳神父的「重要貨件」所纏繞，神父自己固然消聲匿跡，不聞不問，而神父委派的收件人又留了一個錯誤的電話號碼給我，結果在我離開耶路撒冷前的數小時才完成交收，當中的痛苦並非局外人所能明白，金錢多花了不打緊，最可笑的是我竟要為他人「那可損壞的食糧勞碌」(若6:26)，且要被人埋怨，真悲哀！我惟有安慰自己說事實與真實並不是一樣的，天主要我一嚐孤單無助的滋味，所謂「一人行則得其友」，那友人就是主基督，主在我內就是我要作的事業。
2011年5月8日星期日
歷經苦難纔能進入光榮
由於戴神父已調返意大利服務，我今天改到聖十字架堂參與主日感恩祭，主祭的是林祖明神父，卻又再次被我遇上龍神父在教堂內大罵教友的情景，令我心中很不舒服，完全沒有家的感覺，我以後將會儘量減少返回母堂。
林神父在講道的開首問了我們兩個問題，當主祭說「願主與你們同在」信眾應作怎樣的回應？眾人答說：「也與你的心靈同在」。林神父接著說：「主耶穌，我們欽祟祢，讚美祢」，叫我們作回應，我遂說：「祢以十字聖架，救贖了普世」，可是教友們似是無言以對，神父便以拜苦路作提示。林神父簡短的開場白令我想起在耶路撒冷參與拉丁文彌撒，縱使我已準備拉丁文與英文對照的 Order of Mass，我往往慢人一步未能即時回應，感覺很是差勁，猶如自己沒有參與獻祭一樣；而與我同行的教友是一個不懂回應，連何時劃十字聖號也不知道的人，卻大讚拉丁彌撒「感覺」很好，或許沒有人阻止她拍照已滿全了她的渴求，也顯示了各人追求的東西根本不一樣。
林神父以此作開場白是要推介「光榮之路十四處」的敬禮，我猜想這祈禱的方式與拜苦路相近，內容以講述基督光榮復活後的十四處事蹟。神父並沒有詳述，只催促我們到禮儀委員會的網頁下載，以祈禱延續基督復活的精神，不幸的是我在這網址 http://catholic-dlc.org.hk/ 搜尋不著。 [補註5月18日: 林祖明神父推介的是「光明之路敬禮」，大家可瀏覽 http://www.catholic-dlc.org.hk/2000lucis.htm]
今天的《福音》講述耶穌在復活後以陌生人的模樣於厄瑪烏與兩位門徒接觸，祂從梅瑟及眾先知開始，把經書中論及祂的所有話都給兩人解釋了，當門徒的心是火熱的際，耶穌卻假裝要離他們而去。我一直都不明白為何「耶穌裝作還要前行」(路24:28)，思高聖經的解釋是耶穌要給兩位門徒一個挽留自己的機會，因著他們受教和為祂憂苦，耶穌要顯露真相來報答和安慰他們，好使他們作自己復活的證人與傳報者。我心想若然門徒的心仍被束縛著，沒有款留耶穌的話，歷史會否改寫呢？今天林神父講論了一相關的東西似乎解釋了我的疑慮，就是讓時間去經歷，縱使我們生活在矛盾中，或是被蒙蔽了，沒有活出禮儀的精神、境界或是獲得應有的感受，耶穌的教導是正確的，祂指示了我們當行的方向。
林神父在講道的開首問了我們兩個問題，當主祭說「願主與你們同在」信眾應作怎樣的回應？眾人答說：「也與你的心靈同在」。林神父接著說：「主耶穌，我們欽祟祢，讚美祢」，叫我們作回應，我遂說：「祢以十字聖架，救贖了普世」，可是教友們似是無言以對，神父便以拜苦路作提示。林神父簡短的開場白令我想起在耶路撒冷參與拉丁文彌撒，縱使我已準備拉丁文與英文對照的 Order of Mass，我往往慢人一步未能即時回應，感覺很是差勁，猶如自己沒有參與獻祭一樣；而與我同行的教友是一個不懂回應，連何時劃十字聖號也不知道的人，卻大讚拉丁彌撒「感覺」很好，或許沒有人阻止她拍照已滿全了她的渴求，也顯示了各人追求的東西根本不一樣。
林神父以此作開場白是要推介「光榮之路十四處」的敬禮，我猜想這祈禱的方式與拜苦路相近，內容以講述基督光榮復活後的十四處事蹟。神父並沒有詳述，只催促我們到禮儀委員會的網頁下載，以祈禱延續基督復活的精神，不幸的是我在這網址 http://catholic-dlc.org.hk/ 搜尋不著。 [補註5月18日: 林祖明神父推介的是「光明之路敬禮」，大家可瀏覽 http://www.catholic-dlc.org.hk/2000lucis.htm]
今天的《福音》講述耶穌在復活後以陌生人的模樣於厄瑪烏與兩位門徒接觸，祂從梅瑟及眾先知開始，把經書中論及祂的所有話都給兩人解釋了，當門徒的心是火熱的際，耶穌卻假裝要離他們而去。我一直都不明白為何「耶穌裝作還要前行」(路24:28)，思高聖經的解釋是耶穌要給兩位門徒一個挽留自己的機會，因著他們受教和為祂憂苦，耶穌要顯露真相來報答和安慰他們，好使他們作自己復活的證人與傳報者。我心想若然門徒的心仍被束縛著，沒有款留耶穌的話，歷史會否改寫呢？今天林神父講論了一相關的東西似乎解釋了我的疑慮，就是讓時間去經歷，縱使我們生活在矛盾中，或是被蒙蔽了，沒有活出禮儀的精神、境界或是獲得應有的感受，耶穌的教導是正確的，祂指示了我們當行的方向。
2011年5月7日星期六
專務祈禱 (宗1:14)
今天是中華聖母慶日，讀經一只有三節選自《宗徒大事錄》，講述早期教會等候聖神降臨，宗徒十一人聯同婦女們與聖母「同心合意地專務祈禱」(宗1:14)。或許我今早開始整理朝聖的相片，專注的是在撒瑪黎雅渡過的逾越節，腦海裡不斷浮現耶穌所說的話：「真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父」(若4:23)，「專務祈禱」是超越時空，天父不管我們是在那座山，或是在耶路撒冷朝拜祂，關鍵在於我們與祂的關係有多密切。我也不期然想起撒瑪黎雅家庭飼養的小羊，家人關愛小羊彼此是一體，小羊的完美犧牲能為家人贖罪，使家中各人得到福祐，在這渴求和「轉換」的背後，其實包涵兩個要領，人必先要承認自己有罪，也當相信天主寬大為懷。還有的是，我們的愛能令小羊的犧牲變成無價。
我開始把朝聖相片的連結上載至5月5日的日誌中…
撒瑪黎雅的逾越節
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.1708324023198.2086278.1091004620&l=179074bbee
耶里哥
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.1708798195052.2086306.1091004620&l=1d0e676a8f
我開始把朝聖相片的連結上載至5月5日的日誌中…
撒瑪黎雅的逾越節
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.1708324023198.2086278.1091004620&l=179074bbee
耶里哥
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.1708798195052.2086306.1091004620&l=1d0e676a8f
2011年5月6日星期五
你要振作精神，期望上主！(詠27:14)
今天的《讀經一》講述宗徒們在公議會再次答辯，有一位亨譽盛名的法學士名叫加瑪里耳，他挺身而出為宗徒們說了中肯的話，「我奉勸你們：不要管這些人，由他們去罷！因為，若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人」(宗5:38-39)。眾人聽從了這位法利塞人的意見，宗徒們忍受了鞭打之刑，為耶穌受侮辱後遂獲釋放，事情因而告一段落，這位受人敬重的加瑪里耳正是保祿宗徒的老師 (參宗22:3)。
我在離開以色列後收到人事部的回覆，確認每星期減半天工作，延長僱傭合約一年。昨天我返回工作崗位，感慨應要完成的項目竟原封不動，上上下下的職員都是抱著敷衍塞責、唯唯諾諾的心態，令我很無奈。我的公司電郵在21日已爆滿，往後的電郵一概消失了，IT部門說無能為力，的確是一個新開始！今早 Sabrina致電慰問我朝聖後的情況，也乘機向我查探與我同期上任的籌款部經理的近況，我才知曉她已離職。或許，天主要我暫時罔顧現實，堅忍地靜觀祂的計劃。
我在離開以色列後收到人事部的回覆，確認每星期減半天工作，延長僱傭合約一年。昨天我返回工作崗位，感慨應要完成的項目竟原封不動，上上下下的職員都是抱著敷衍塞責、唯唯諾諾的心態，令我很無奈。我的公司電郵在21日已爆滿，往後的電郵一概消失了，IT部門說無能為力，的確是一個新開始！今早 Sabrina致電慰問我朝聖後的情況，也乘機向我查探與我同期上任的籌款部經理的近況，我才知曉她已離職。或許，天主要我暫時罔顧現實，堅忍地靜觀祂的計劃。
2011年5月5日星期四
謝主保佑之恩
今天選讀的《聖詠》是第34篇「謝主保佑之恩」，驅使我要記下這旅程中一些要感恩的事情。我離開香港將近三個星期，在耶路撒冷渡過了一個悲喜交集復活節，我稍後會上載相片分享，「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡」(詠34:9)。我在首天跟隨了一個基督教團體一行百多人到了撒瑪黎雅城，經驗了一個令我畢生難忘的逾越節，我們同行中的三人認識了四位撒瑪黎雅的小女孩，大家一見如故，她們邀請我們成為她們家中的賓客一起參與了逾越慶節，他們宰羊以及祭獻的整個過程就在咫尺之內，在話別時女孩們依依不捨洒著淚，且送了一本書給我，及後我才知道這是阿拉伯文的《新約》，這經歷真是不可思議。
在聖地我也如願參觀了博物館、遊覽了動物園、在聖女小德蘭的聖髑前禱告及參與了感恩祭，在耶里哥乘吊車上了試探山、也走到相傳是匝凱曾攀爬的野桑樹那裡…除了感動的事，我也有失意的時候，我在聖墓大殿參與聖枝主日的彌撒後竟被人(相信是教友)強搶了半枝聖枝，之後又再被另一人以拍照為名騙取了聖枝據為己有，這是基督徒的應有行為嗎？我在聖母安眠堂作奉獻時，被當地看管聖堂的一位男士引到一小祭台前，說會為我把獻金投入奉獻箱內，當我拒絕時他突然搶奪我手中的二十美元，大家爭持不下，這真是一個非常恐佈的經歷。還有，我在耶路撒冷的日子多是獨自一人，大家沒想過我會孤單一人在耶路撒冷的小巷上拜苦路吧！我還單獨地走到哭牆、參觀了達味城，沿赫德龍谷 (Kidron Valley) 到橄欖山，造訪了東正教的瑪利亞瑪達利納聖堂及聖母的墳墓…「聽天主的命應勝過聽人的命」(宗5:29)，有耶穌相伴又何懼之有呢？
在蒙古，我們有幸得到梁幹潮神父及其他慈幼會會士的款待，梁神父更遠路迢迢駕了四小時車由達爾汗 (Darkhan) 來到烏蘭巴托接機，我們在路上遇上突如其來的大風雪，氣溫由落機時的15度降至只有-10度，車子曾一度「死火」我們被困在一處沒有通訊網絡的地方。大家且被迫要在厚厚的雪地上推車，我首次在大風雪下曾一度透不過氣來，快要窒息似的，慶幸有驚無險，最終化險為夷。可是禍不單行，在兩天後，我們在曠野過夜後返回達爾汗的途中，車子經不起翻山越嶺的考驗又再次倒下，由於失事地點沒有網絡通訊，我們看見盆地上約1.5公里外有一個蒙古包，遂決定棄車徒步朝往那蒙古包走去，這趟我們也意外地得到協助最終能平安回家，因為上主在我們驚惶中，將我們救出。在讚謝天主之餘，我不禁慨嘆又再一次牽連了梁神父，要他為我們受苦和憂心。我也深深感受到梁神父的慈心，他雖然口口聲聲說無法抽空陪伴我們，卻一而再為我們親自安排節目，或許他不忍心看見我們在異地流離沒有方向，像沒有牧人的羊吧！他對我們的關愛使我們認清天主的話是真實的，願天主無限量地賞賜梁神父，讓他不斷講論天主的話，以言以行為主作證，引領更多人歸向上主。
在聖地我也如願參觀了博物館、遊覽了動物園、在聖女小德蘭的聖髑前禱告及參與了感恩祭，在耶里哥乘吊車上了試探山、也走到相傳是匝凱曾攀爬的野桑樹那裡…除了感動的事，我也有失意的時候，我在聖墓大殿參與聖枝主日的彌撒後竟被人(相信是教友)強搶了半枝聖枝，之後又再被另一人以拍照為名騙取了聖枝據為己有，這是基督徒的應有行為嗎？我在聖母安眠堂作奉獻時，被當地看管聖堂的一位男士引到一小祭台前，說會為我把獻金投入奉獻箱內，當我拒絕時他突然搶奪我手中的二十美元，大家爭持不下，這真是一個非常恐佈的經歷。還有，我在耶路撒冷的日子多是獨自一人，大家沒想過我會孤單一人在耶路撒冷的小巷上拜苦路吧！我還單獨地走到哭牆、參觀了達味城，沿赫德龍谷 (Kidron Valley) 到橄欖山，造訪了東正教的瑪利亞瑪達利納聖堂及聖母的墳墓…「聽天主的命應勝過聽人的命」(宗5:29)，有耶穌相伴又何懼之有呢？
在蒙古，我們有幸得到梁幹潮神父及其他慈幼會會士的款待，梁神父更遠路迢迢駕了四小時車由達爾汗 (Darkhan) 來到烏蘭巴托接機，我們在路上遇上突如其來的大風雪，氣溫由落機時的15度降至只有-10度，車子曾一度「死火」我們被困在一處沒有通訊網絡的地方。大家且被迫要在厚厚的雪地上推車，我首次在大風雪下曾一度透不過氣來，快要窒息似的，慶幸有驚無險，最終化險為夷。可是禍不單行，在兩天後，我們在曠野過夜後返回達爾汗的途中，車子經不起翻山越嶺的考驗又再次倒下，由於失事地點沒有網絡通訊，我們看見盆地上約1.5公里外有一個蒙古包，遂決定棄車徒步朝往那蒙古包走去，這趟我們也意外地得到協助最終能平安回家，因為上主在我們驚惶中，將我們救出。在讚謝天主之餘，我不禁慨嘆又再一次牽連了梁神父，要他為我們受苦和憂心。我也深深感受到梁神父的慈心，他雖然口口聲聲說無法抽空陪伴我們，卻一而再為我們親自安排節目，或許他不忍心看見我們在異地流離沒有方向，像沒有牧人的羊吧！他對我們的關愛使我們認清天主的話是真實的，願天主無限量地賞賜梁神父，讓他不斷講論天主的話，以言以行為主作證，引領更多人歸向上主。
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