掃墓

大清早的一場大雨把我吵醒了，因昨天調了假期今天要上班，加上答應了家人下午要掃墓，我便決定提早起床先到街市購買幾束鮮花後才上班。同事們路過寒暄時，注意到我的桌上擺放了一束大大的鮮花都隨口說道「花兒很美、很香…」，但沒有人想過這是「拜山花」。之後，Debbie 詢問我會到那裡掃墓，我答說「柴灣天主教墳場」。當她知道我購買許多鮮花只為到訪一個墳場，感覺很出奇，我遂笑說：「我的所有親人都是『死埋一堆』」。

今趟走在黃土之上，我想起跑馬地天主教墳場門外的對聯，「今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同」，也頓覺時間飛逝。從前我到這裡來只為探望弟弟，現在我要探望的人愈來愈多了。Chadwick 的墓地還未建有墓碑，我只能憑記憶走到他的墓前送上思念和祝福。埋葬在墓地裡的人有老有嫩，他們來自不同的地方卻「藉著對基督耶穌的信仰」(迦3:26) 現在聚在一起，「不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們眾人在基督耶穌內已成了一個」(迦3:28)。願主收納和保守這些「聽天主的話而遵行的人，(他們) 更是有福的！」(路11:28)

義人因信德而生活 (迦3:11)

今天的讀經很深奧，我仍未能掌握箇中的道理，只知道基督徒不會因為盲從法律而成義。綜觀默守成規的人主要有兩類，第一類人是「知其言，而不知其所以言」，他們苦苦耕耘卻未能活出聖言的真諦 (包括我自己)；另一類人則口說知曉、明白，但心裡並不認同，表面上幹了基督徒的本份，但內裡沒有基督徒的特質，他們容易在犯罪後故態復萌，招惹魔去復來的危險 (就如金毛狗 JoJo)。之後，我突然想起狼狗「孖寶」，牠肩負看守的職責，發現陌生人就得吠叫，牠對我不吠叫，另眼相看是信任的表現，卻又反映出牠沒有實踐誡命，根據今天《讀經一》的教導這類人是可咒罵的 (迦3:10)，他們會因此而失掉天主的祝福嗎？

我下午放了假去探望老虎狗朋友，我在門外不用按門鈴牠已知道我到訪，平時不愛吠叫的牠竟吠過不停，狗狗的嗅覺真的如斯靈敏？老虎狗在花園與我相距至少100尺。我也習慣在離開前好好按撫老虎狗一番，若然我忘記與牠話別，當我在關上鐵閘的一刻，牠必狂吠不停似是罵我不辭而別，難道這是心靈感應？ 或許，我們的態度和反應是否符合教導並不是最重要，在得到感召後能懂得作出適當旳回應，這才是真正具有信德的人。

玫瑰聖母紀念

《讀經一》選讀《宗徒大事錄》講述耶穌在升天後，宗徒與婦女們返回耶路撒冷，在晚餐廳的樓房中，眾人偕同聖母瑪利亞「同心合意地專務祈禱」(宗1: 14)。今天是紀念玫瑰聖母的慶日(Our Lady of the Rosary)，我於晚上參與了玫瑰月的祈禱聚會，在誦唸每一端玫瑰經前，加插了讀經的環節，戴神父接著帶默想讓我們深入反思每端的內容，然後才誦唸玫瑰經。我在頌唱《聖母讚主曲》時淚流披面而自己毫不察覺，這特別的祈禱經歷我在生平中只是第二次遇上，首次發生於09年在慈幼彌撒中心參與的復活期禮儀。誦唸玫瑰經似乎已成為我的例行公事，我每天慣常在來攘往的街道上、在擠滿人的車廂內誦唸玫瑰經，但往往未能集中精神，成效有多少我開始質疑，今天的經驗催迫著我要作出改變。我也很懷念從前 CoCo 陪伴我一起唸玫瑰經的日子。

還記起在誦唸《歡喜一端》前戴神父默想天使加俾額爾對驚惶不安的瑪利亞說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸」(路1:30)。戴神父說「寵幸」是天主的恩寵，是祂的愛，我期盼所有蒙召的人都能感受到這來自天上的寵幸，深信上主的承諾「在天主前沒有不能的事」(路1:37)，如瑪利亞一樣能坐言起行，勇敢地回應上主的邀請。

行為與福音的真理不合 (迦2:14)

今天我可以肯定的說「聖母進教者之佑會」的每日讀經，是抄錄自「香港教區禮儀委員會」的網頁，有興趣的朋友可瀏覽一下我放在標題上的章節究竟變成了甚麼樣子。此外，倆者在《福音》讀經中同樣選用基督教的譯名，稱呼若翰洗者為約翰。這已是兩星期內第三次的錯誤，我想避而不談也不可以！

我對基督教譯名並不抗拒，如：梅瑟 (摩西 Moses)、白冷 (伯利恆 Bethlehem)…等。況且，今日的讀經講述保祿與伯多祿同樣肩負著傳揚福音的使命，保祿受上主的委派，要向未受割損的外邦人宣講福音，而伯多祿的對象則是猶太人，殊途而同歸。這也提醒我要認清天主賦予各人不同的恩寵，致力盡一己之職。在《福音》中，耶穌教導門徒應當怎樣祈禱 (路11:1-4)，我剛發現《聖經辭典》的解釋很是有趣。若翰曾教導人們祈禱，他祈禱的方式極有可能是猶太人呼求「諸天降下義者」的禱詞。在耶穌的門徒中有幾位從前曾跟隨若翰洗者，他們有可能看見耶穌的祈禱與若翰的教導有不同的地方，因而作出了提問，耶穌便藉此機會啟示他們，口授了《天主經》來配合「時期屆滿」的精神。今天在聖經課堂上，吳神父說今天是博天娜修女的慶日，我心想不是昨天嗎？ 卻私下向身邊的同學們查探，總不會如門徒們膽敢發問，這就是「行為與福音的真理不合」吧！

傅天娜修女

今天是傅天娜修女 (St. Faustina Kowalska) 的慶日，原來她的瞻禮緊隨著聖方濟慶日，於我看來似乎有著微妙的關係。我曾在 2003年到訪傅天娜修女位於波蘭的修院，在那裡父親選購了一個聖達勉堂 (方濟) 十字架，當時我對「慈悲耶穌」的故事毫不在意。之後，朝聖團參觀教宗若望保祿二世的故鄉，我在教宗領洗的聖堂再次遇上了「慈悲耶穌」畫像，這畫像高七寸鑲嵌了精美的木框，竟是免費送贈予到訪者，我作了小小奉獻索取了一個 (見圖)。

今天的《福音》選讀瑪爾大和瑪利亞 (路10:38-42) 款待耶穌的故事，聽說傅天娜修女是一個熱愛祈禱，勤奮工作，服從長輩，且關懷貧苦者的人，她正正是瑪爾大和瑪利亞的完美混合體。所以，上主以恩寵召叫了傅天娜修女，決意將祂的聖子啟示給修女，讓她在神視中得見慈悲耶穌的顯現，要她在萬民中傳揚祂的慈悲。

平淡的慶日

今天是聖方濟亞西西 (St. Francis of Assisi) 的紀念日，我一直期待可以在這特別的日子重臨羅馬聖若望拉特朗大殿，走到聖方濟的廣場上，渴望看見在聖像下擺滿了鮮花，十年前的景象能重現眼前，遺憾的是我的計劃被擱置了。留在香港也不打緊，可悲的是我今天沒有經歷過甚麼特別的事情。

回家後我迫自己再次閱讀今天的讀經，為求在網誌中記下一點東西，《福音》是「慈善的撒瑪黎雅人」 (路10:25-37) 的寓言 ，令我想起07年在聖地過帳棚節，在哭牆下參與大司祭祝福禮的情景，重看當年投稿《公教報》的那篇 朝聖分享，感覺有點不可思議，難怪當時的編輯 (黃先生) 致電與我傾談時，發現我只是一個領洗數年未曾修讀過神哲學，或是正統聖經課程的教友時，曾懷疑我投的是一篇「膳稿」。之後他與我分享說：「人們跟隨吳神父朝聖歸來總是對他的教導讚口不絕，在妳的身上我看見了他的功力…」 當時我心心不忿，編輯為何不稱讚我領悟力高呢？ 若然時間能倒流，我或會理直氣壯說：「我不是由人得來的，也不是由人學來的，而是由耶穌基督的啟示得來的」(迦1:12)，可惜我當時未曾閱讀過一篇《保祿書信》。話又說回來，我為何會因瑣碎事情而千千計較呢？ 這是眼光短淺、有理不饒人嗎？ 我的思、言、行為「是討人的喜愛，或是討天主的喜愛呢？」(迦1:10)

芥子的比喻

對於今天的讀經一《哈巴谷先知書》，我起初專注的只是這一節「義人必因他的信德而生活」(哈2:4)，這也是《保祿書信》的要領；況且，主日《福音》恭讀的首句是「請增加我們的信德吧！」(路17:5)，我不期然以為主日讀經的核心主題是講論「信德」。

在星期四的課堂上，盧神父以「信德 vs 迷信」為主幹來釋經，在談到芥子的比喻時同學們開始喋喋不休，有同學認為芥子的比喻是中國寓言「愚公移山」的另一個版本，我心想唯一相似的地方是信仰 (即移山的信念) 有可能是承襲自祖先，如亞巴郎信靠的是天主，以色列成為一個強大的民族是天主的恩賜，絕不是單憑後代的努力，這與愚公移山有明顯不同之處。 亦有同學解說芥子的種子很微小，然而宗徒們連這少許的信德也沒有，所以樹未能移到海裡。盧神父也儘量按照我們所能聽懂的，給我們講解，我的筆記雖然寫滿了字，但對於信德能改變世界這奧理我依然不明白，我們怎能把桑樹「連根拔出，移植到海中」(路17:6)？

戴神父的彌撒講道卻叫我們改變自己，也特別提醒我們，人們對主日福音的教導往往有著不同的理解，「表面上」有積極 (有信德甚麼都能成就) 或是消極 (無用的僕人，幹主人吩咐的事) 兩面，其實要獲取信德這恩賜，關鍵在於我們能否改變自己的生活，神父勸勉我們在遇上困難、不明白的事情，要對上主信賴，聽從主耶穌的話去實踐，懷著祂的心神「束上腰伺候」(路17:8) 他人，也得祈求上主賜給我們「大能、愛德和慎重之神」(弟後1:7)，接受祂所安排的一切，我們才能肖似天主；如此，天主自會賜予我們力量去叫桑樹連根拔出，移植到海中去。我也即時想起主耶穌的勸諭，「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國」(瑪7:21)。

在這兩天裡，每當我反思芥子的比喻，總記起在納匝肋 (Nazareth) 的芥子 (種子) 有如粉末般細小，成長後的芥子樹的確比「一切蔬菜都大；並且長出大枝」，我也看見「天上的飛鳥能棲息在它的蔭下」(谷4: 32)，感覺芥子是經歷了一些轉變。戴神父的講道令我歸於本位，我們是無法單憑自己的能力去攫取信德，要改變世界就必先改造自己，甘願成為一個無用的僕人，聽從上主吩咐去幹應做的事。再看主日讀經，感覺這兩節很有意思，「你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能流利誦讀。因為這神視有一定的時期，最後必要實現，決無欺詐；若遲延了，你應等待；它必定來，決不誤期」(哈2:2-3)。信德是人神關係的標記，仿如天主刻在各人生命中的烙印，不管是甜、酸、苦、辣，都能產生靈修的效果。只要我們都深信天主的許諾必會實現，在生命中經歷的一切都能引領我們朝向天國，這些痕跡正是基督徒的憑證。

「全能的天主，求你使我們藉著所領的聖體聖血，獲得飽飫和滋養，並被所領的聖事所轉化。」(領主後經)

粗心大意

昨天是聖女小德蘭慶日，今天則是紀念護守天使的日子，剛發現今天的《福音》與昨天選讀的章節，只是多了這一節，就是「你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面」(瑪18:10)。難道我「輕視」了我的護守天使？再想深一層，即使是我的主保聖人St. Agnes，我在一時間也記不清她的瞻禮是在1月的21日還是23日。其實我輕視了東西又何止這些呢？ 早前我曾經在 facebook上問及今年帳棚節的舉行日子，我誤以為猶太人在贖罪節後便隨即搬進帳棚居往，由於沒有人答覆，我遂把這疑問擱置一旁。中午我與 Nina 路經柴灣道，在慈幼學校的對面馬路是一所國際學校，學校的天台榙有一個蓋上樹葉的帳棚 (見圖)，又使我再次勾起一點點的思緒，還記起上星期日經過這裡時只見一個空架子，究竟一連要慶祝七天的帳棚節完結了嗎？

腐敗的世代

一個星期前聽聞梵蒂岡銀行涉嫌洗黑錢被調查，一筆2,300萬歐元的資金被查封。昨天知悉九龍塘某幼稚園舉辦「領洗速成班」，收費是每位學童$2,100，家長則是$3,200，以幫助學生在報讀小學一年班時較容易升讀「一條龍」天主教小學。天主教教區雖然即時澄清「慕道班」或「主日學」不會收費，卻難免影響了教會的名聲。數十年前的「麵粉」教友、近年的「龕位」教友、現在又多了「學額」教友，真的令人憂慮。家長們渴求子女能入讀名校，商家們乘機借地址、提供短期租樓、甚至以高價為客人覓求名校網的樓宇，一切都是發財門路，真想不到現竟發展到「慕道速成課程」。昨天晚上參與聖經課時，盧神父更透露早前發現有數位家長偽造領洗紙為學童申請入學，家長們挺而走險犯上刑事罪行，對子女必定做成負面影響。所謂身教重於言教，父母不擇手段為子女謀求「幸福」，子女在耳濡目染下會否「有樣學樣」呢？ 在《福音》中耶穌訓誨說：「你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國」(瑪 18:3)。當今的小孩子也不再是天真無邪、謙遜、誠實，還有誰能進入天國呢？

香港明愛正在銷售慈善奬券，每張HK$20，較往年HK$10一張加價100%，令不少教友、學生家長、善會會員感到惆悵，要向親友募捐就得加把勁了！ 更有聞港島區有些堂區的主任司鐸要爭明愛奬券的銷售量第一，今天的《福音》講論「天國中誰最大」(瑪 18:1-5)，真的很諷刺！希望樞機在今天堂區的退省中能轉化一些人...

十月一日是聖女小德蘭的慶日，她回歸父家已113年了，期盼主耶穌的這朵小白花，能將她的微小、慷慨大方…感染世人，讓更多人願意全然依賴天父，以度愛的生活為使命。

兩個兩個 (路 10:1)

今天的《福音》講述耶穌派遣門徒兩個兩個地出外傳教。我在9月21日聖瑪竇慶日那天的網誌中轉載了一位慈幼會神父的講道，他猜想稅吏瑪竇是與「熱誠者」西滿同行出外傳教的，一位曾為羅馬政府收稅，而另一位是反羅馬的熱士，他們理應是敵對的吧？ 他們是怎樣相處、怎樣求同存異，最終承行了主耶穌的派遣呢？ 在數星期前，吳神父在課堂上考問我們十二宗徒是誰，取笑說這是伯多祿在天堂的門外守候時必考的問題。其實，若然我們有思考過十二宗徒是怎樣兩個兩個地被派遣的話，我們不難數算出十二宗徒的名字來。我認為十二宗徒的分配是:

(1) 伯多祿 + 安德肋 〔安德肋是伯多祿的兄長〕
(2) 雅各伯(長) + 若望 〔載伯德的兩個兒子，又稱「雷霆之子」〕
(3) 雅各伯(次) + 達陡 (即猶達) 〔按瑪13:55 的記載，雅各伯(次)、猶達與耶穌可能是叔表兄弟〕
(4) 斐理伯 + 巴爾多祿茂 (即納塔乃耳) 〔按若1:45 的記載，納塔乃耳因著斐理伯的作證跟隨了耶穌。〕
(5) 瑪竇 (即肋未) +「熱誠者」西滿
(6) 多默 + 猶達斯 〔兩個不信的宗徒〕

(5) 及 (6) 的配搭可能有點不合情理，但耶穌不是說過：「在人所不能的，在天主是可能的」(路18:27），因為愛能改變一切。

《讀經一》選讀《約伯傳》，我也發現香港教區禮儀委員會與聖母進教之佑會的《每日聖言》有同一的錯誤，把「傳」寫成「傅」，上主可能藉此來提醒我，魔鬼並不能事事從中作梗，我們的心若有主耶穌，有些錯誤是可以避免的！

遇上陳日君樞機

今早我在離開家門後遇上陳日君樞機，他在巴士站附近等候計程車，我遂主動走上前與他打招呼，簡單的說了一聲「樞機，早晨」，但樞機只點了一下頭回應，我再問「樞機，你要截計程車嗎？」樞機默認卻沒有明確反應，似乎不想與我傾談似的，我惟有離開。

今天是聖彌額爾 (Michael – 默示錄)、聖加俾額爾 (Gabriel – 聖母領報) 及聖辣法耳 (Raphael – 多俾亞傳) 天使的慶日。在聖經課堂上，吳神父講解瞻禮《讀經一》，達尼爾先知在耶穌誕生前的300年在神視中看見耶穌再次來臨 (達7:13-14)，也目睹天父 (萬古常存者) 坐在寶座上「他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛」(達7:9)。神父解說「白色」自古以來，縱使在不同文化的地方都以此代表神聖、潔淨、善良、永恆、和不變，而以黑色代表邪惡。我隨即醒覺我今天一身黑色打扮，陳樞機一定以為我是魔鬼的化身，所以不理睬我吧！

「他 (上主) 的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火」(達7:9)。吳神父解說這顯示天主與我們不同，我們與上主被「火」阻隔著不能接觸，或許我與樞機也隔著一堵火牆…樞機要急於找他的火馬車，我幫不了。

吳神父重提天使肩負著不同的職責，聖彌額爾解作「誰相似天主」、聖加俾額爾意即「天主的英雄」、聖辣法耳解「天主醫治」，他們共同服務復活主，協助所有人成為主耶穌的僕人 (達7:14)，在祂的國度裡才不會滅亡。由於天使在被天主創造後並沒有終結，他們永遠在天堂裡歌頌讚美天主，遵行上主的旨令。我們若選擇與天使一起工作才能進天國。

承擔，為大眾作贖價

今天的《福音》記述耶穌在傳教的尾聲，從加里肋亞往耶路撒冷去，在途中耶穌打算在撒瑪黎雅的一個村莊留宿，遂先派遣「雷霆之子」雅各伯及若望去作準備，怎料城中沒有人願意款留耶穌。這兩位門徒可能自視為上主的使者，而撒瑪黎雅人竟不尊重他們，便惱羞成怒建議要火從天降下，吞噬撒瑪黎雅人，耶穌斥責了他們的壞心腸，轉到別的村莊投宿去了，這表面上回應了今天的《集禱經》--- 耶穌的寬恕和憐憫，充份顯示了祂的全能。

《讀經一》講述約伯厭惡人生，切願早死安息。約伯的疑問也是我的疑問，「人的道路，既如此渺茫，天主為何賜給他生命，又使他受到挫折？」(約3:23) 我不期然想起 Oscar，一頭十全十美、忠信乖巧的狗兒、從不誇張、不動怒，我曾數次遇上 PolyU 的學生到協會上實習課，Oscar 都是導師們選用以作示範的狗隻，可是牠無辜地犧牲了。我曾因為 Oscar 的死不斷追問為甚麼，難道沒有人發覺 Oscar 持續捐血受不了嗎？愛就是要包容別人的錯誤嗎？我在質問的同時也清楚知道主耶穌曾為罪人作犧牲死在十字架上。

今天的《福音》提醒了我愛的精神不單是要忍耐、寬恕、或是憐憫，我們也該無悔地承擔，把上主吩咐的事情做好。雅各伯及若望理直氣壯掛著門徒的名字，心中存著愛的人會「叫火自天降下，焚毀他們（撒瑪黎雅人）」（路 9:54）嗎？耶穌差遣他們去準備住宿，他們幹了甚麼？　Oscar 曾被主人遺棄了兩次，在憂苦中的Oscar，上主延續了牠的生命，雖然只是短短的數個月，牠為其他狗狗、為修讀犬隻行為課程的同學帶來了光明，牠的生命可能較很多人更有價值。我也開始明白上主「為何賜不幸者光明，賜心中憂苦者生命」（約3:20）。

無辜者的懇禱

約伯家財萬貫，擁有一個幸福美滿的家庭，被上主稱譽是「十全十美，生性正直，敬畏天主，遠避邪惡的人」(約1:8)，他的完美卻惹來撒殫的嫉妒。上主竟容許撒殫放肆，允許撒殫說：「他(約伯)所有的一切，都隨你處理，只是不要伸手加害他的身體」(詠1:12)。約伯就在剎那間經歷家破人亡、財富無聲無色地消失了，約伯的身體縱使絲毫無損，但俗語有云「身痛不如心傷」。試想想，每次在大災禍發生之後都總有一個人能夠逃脫，而這個倖免於難的人又都來向約伯報告來龍去脈，約伯會否痛上加痛呢？我深信若然約伯不清楚一切事，他可能會笑著過日子，也少了許多煩惱和苦痛，但上主偏偏要試探一個無辜者，也相信約伯在磨難中仍會全然依靠祂，從約伯的禱詞我知道上主沒有高估約伯的信德，「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回，願上主的名受到讚美！」(約1:21)

《讀經一》講述無辜的約伯，與耶穌在《路加福音》論及「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人纔是最大的。」(路9:48) 兩者其實有何關連呢？

我起初認為兩者都是試探，是要考驗我們的心靈究竟願意委身為上主而獻出多少。之後，我感覺上主要求撒殫不可加害約伯的身體是有其道理的，這可能是要約伯領悟「傷在你身，痛在我心」。主耶穌是渴求我們看見非親非故的弱小者時能產生「苦在他的身，憂在我的心，傷在他的身，痛在我的心」的心神，進而以愛德相待。

在痛苦中舉目一望 (路16:23)

今天的《路加福音》記載乞丐拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在一大戶人家的門前，冀望富翁在桌上會掉下碎屑，好讓他能充饑，在渴望和等待中「只有狗來舔他的瘡痍」(路16:21)，我相信狗狗的行動有如雪中送炭，給予拉匝祿無限慰藉。我昨天到聖神修院參與「聆風樂禱」，狼狗「孖寶」康復過來，雖然仍是骨瘦如柴，也算精神奕奕。「孖寶」與我簡單地打了一個招呼，便四處搜索不理會我，及後我看見牠的嘴裡含著一個網球跑回我的身邊，我當刻非常感動，因為我每次探望「孖寶」總不自覺說同一句話「孖寶，執個波波給我」，今趟不用我下指令，「孖寶」已體察我的心意。對於這頭能與我交心的狗朋友，我甚能對牠不動心、不牽掛…

今早戴神父在講道中引述讀經一《亞毛斯先知書》和《福音》富翁與乞丐拉匝祿的比喻，指出經上所載的富有人著重眼前的生活，包括高床軟枕、吃渴玩樂、生活趣味之事，對於周遭的窮人、國家興亡置之不理。富翁死後在陰間，「在痛苦中舉目一望」(路16:23)。戴神父的演繹是這可能是富翁一生中首次舉目向上，才醒覺從前只顧眼前的事物一切盡是虛幻，「痛苦」是結果，因為他從前沒有聽從梅瑟及先知的教誨，現在已來不及了。現世的我們每星期參與感恩祭，在信仰路上我們又真正前進了多少呢？ 我們有否「追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善」(弟前6:11) 的生活呢？

在進行奉獻禮時發生了一段小插曲，座在我身旁的老婆婆不慎把手上的五圓硬幣掉在地上，夾在長櫈和牆壁之間，我最後要蹲低身子，面頰貼著地面，再伸長右手才能拾回那硬幣。驀然醒覺在我的一生中，縱使往聖地朝聖，我也未曾在聖堂裡如此跪地叩拜過一次。在舉目向上之餘，我也該謙抑自下、徹底服從。

在彌撒後我遇上 Becky，她詢問我 Louis 的情況，我答說「慶幸沒事了」，她便追問我能否協助堂區的福傳工作，我才憶記起早前我是以 Louis 的肺部可能出現問題而推辭了這職務，在我猶豫之際，有一只鴿子冲向聖堂的玻璃門，刻時「呯」一聲，下墜數尺然後才攀升，之後飛離聖堂去了。當時是正午英文彌撒剛開始，神父正步上祭台，我還笑說鴿子遲到了，門已關上了，不容許牠進入了。其實，鴿子是來告戒我們，將來我們能否得到安慰，還是應受苦，可能只是一線之差，相隔著的鴻溝可能有如玻璃門不明顯，但當發現兩極不能互通，已後悔莫及，「從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這裡來也不能」(路16:26)，是禍是福取決於今世的修為，不可遲疑。

感謝上主廣施仁風

今天的《讀經一》提醒我要趁早感謝上主，「在你年輕的時日，在災禍的日子來到之前…你應記念你的造主」(訓12:1)。今天的確是一個值得感恩的日子，Louis 再次照肺結果是「正常」，醫生懷疑他的胸膛曾受撞擊，傷及胸骨。而Louis 竟昂然道出他在多個月前發生的一件事，他曾不依照交通燈指示胡亂橫過馬路，在跳越花槽時不慎跌倒，扭傷了左手，沒想過胸骨也受損… 我的天呀！我們應當知道：「天主必要就你所行的一切審判你」(訓11:9)，今回只是虛驚了一個月，這可算是上主的小懲大戒。我也特別感謝加恩神父的關愛，為 Louis 獻彌撒和禱告，我曾在網誌上輕輕談及這事，卻只有加恩神父留意到我的顧慮而主動送上關懷。或許，人們談「死」色變，就如耶穌坦言「人子將要被交於人手中」(路9:44)，有些人根本被蒙蔽著不明瞭這話，又怕追問這事的意思。耶穌會像我一樣以為沒有人關心他嗎？ 上主，「求你教導我們詳數年歲，使我們達到內心的智慧」(詠90:12)。

耶穌的家鄉

根據《路加》的記載，耶穌在行了許多神蹟後，才派遣門徒出外傳教，門徒在履行使命後，耶穌初次增餅，在增餅後伯多祿的眼目似乎開了洞悉耶穌就是「天主的受傅者」(路9:20)，即默西亞 (Messiah)。耶穌遂揭示自己將要受苦、被棄絕、且要被殺，但在第三天必要復活。可見耶穌認識自己的宗徒，不斷助佑他們成長，好能從事上主交付給他們的事務。

耶穌的提問「眾人說我是誰？」(路9:18)，門徒們卻舉棋不定，取巧答說「人家」說你是洗者若翰、厄里亞、古時的先知…，這故事使我想起早前在《瑪竇福音》的課堂上，吳神父在講述第九章前，點名詢問其中的一位愛徒：「耶穌的家鄉在那裡？」那位同學徵詢眾人的意見後答說：「納匝肋 (Nazareth)」，而神父認同。我心想「耶穌上船過海，來到自己的城」(瑪9:1)，祂的城應該是葛法翁 (Capernaum) 才對。耶穌在加里肋亞傳教時不是住在伯多祿的家嗎？ 而事實上，答案何止納匝肋和葛法翁，耶穌的家鄉也可以是白冷 (Bethlehem)。今天回想這事，或許這位同學願意承擔，不像門徒們推擋是「人家」說的，神父認為她的答案是正確吧！

我也曾向其他人查詢耶穌的家鄉在那裡，藉此抱怨說：「若然神父質詢的人是我，縱使我答葛法翁 (或是其他兩個城)，神父必定說我答錯…」朋友遂指教我說：「有一個答案神父必定不能說『不』，就是『巴勒斯坦』。」算了吧，事事有定時，同人唔同命！

太陽之下決無新事 (訓1:9)

「虛而又虛，萬事皆虛」(訓1:2)，一年容易又中秋，中秋節是一個令人思潮起伏的日子。2010年快要過去了，在這一年間我幹了那些有意義的事情呢？在中秋前我決意把手上的 Trinity (891) 全數沽出，在十個月間獲利近五倍，雖然是小小的4,000股已為我帶來兩萬多元的收益，可是我仍有點感慨，因為我在同期誤信股評買入的兩隻股票 067旭光和1618 MCC 還未到家鄉，拉上補下其實得個和，就如「太陽升起，太陽落下，匆匆趕回原處，從新再升」(訓1:5)，一切都是虛幻。

昨天在黃昏新聞中得悉一則有關梅瑟 (Moses) 領以色列民過紅海的科學發現，《聖經出谷紀》記述「梅瑟向海伸手，上主就用極強的東風，一夜之間把海水颳退，使海底成為乾地。水分開以後，以色列子民便在海中乾地上走過，水在他們左右好像墻壁」 (出14:20-21)，海水分開成為兩邊，露出海床的現象是有科學憑證的。科學家認為三千年可能出現時速高達100公里的強烈東風，連續12小時吹向紅海，估計當時的海水只有六呎深，強風把海水往後推向湖和河，形成一條長約3.2公里、闊約4.8公里的海床通道，足以使以色列民通過。當風力減弱後，海水流返紅海，通道遂被淹沒。

如果這只是一個自然現象，科學理據是孰實，以色列民又怎樣在100公里的強風下前行呢？ 歸根究底，以色列民在強風下理應舉步維艱，他們仍可渡過紅海，見證著上主的帶領和保守，就是無法解釋的憑證。「往昔所有的，將來會再有；昔日所行的，將來會再行」(訓1:9) 因為一切來自上主，祂是昔在、今在、永在的主。

真的假不了，假的真不了

今天《讀經一》選讀《箴言》30篇，前半部分講論上主的話語，聖言是經火精煉的，能作我們的護盾，我們不可擅自增刪，「免得祂 (上主) 指責你，證明你在說謊」(箴30:6)；後半部分奉勸我們生活要知足，在世之時我們只需祈求上主兩件事，就是「令虛偽和欺詐遠離我，貧乏或富裕勿賜與我」(箴30:8)，因為富足的人容易自滿、自以為是，背叛了上主而不自知；而過於貧乏，或會使人挻而走險，辱沒上主的名聲。我固然憎惡一切欺詐，尤其渴望天主能使虛偽的人遠離我，免得我的心靈再受傷害。

之後，我想起在主日感恩祭中，馮神父說：「真的假不了，假的真不了」引來哄堂大笑，我起初不知其所以言，原來這是無線電視涉嫌貪污詐騙案中，陳志雲業務總經理間接自辯的金句。我的理解是「真實」的事情總有水落石出之日，而「虛假」的事情永不能瞞天過海；簡言之，邪不能勝正，讓我們放眼看事情孰真孰假。也祈盼所有虛偽不實的人能早日露出狐狸尾巴，令愚笨的人也懂得防犯。

聖瑪竇（宗徒、聖史）瞻禮

今天的《讀經一》教導我們「凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一」(弗4:2-3)，我曾努力地實踐，但是心情總是平伏不來。Oscar 消失了兩天，我在領養部找不到牠，網上的待領名單又沒有牠份兒，也找不到牠被領養了的紀錄，我相信牠已到了彩虹橋，盼望牠得到真正的安息，因為在天堂沒有人會再遺棄牠了，牠也不用辛苦賣血續命，Oscar堪苛的在人世間生活了一年，受夠了！

今天整日也下著雨似是為 Oscar 哭喪，我在下班時加穿了雨衣才離開，登上巴士後發現後排有坐位，我本想走上前坐下，但意識到雨衣會弄濕椅子，就決定企著，怎料人們又嫌棄我穿了雨衣，靠近我會沾上雨水，我就如生人勿近似的，雖然只是一個站、一條東區走廊的路程，足已令我尷尬萬分，不知如何是好。突然間，我感覺自己仿如在稅關站岡的瑪竇宗徒受人白眼，耶穌召叫說：「跟隨我！」(瑪9:9) 有機會脫離苦海又怎會錯失良機呢？

http://salesianity.blogspot.com/2009/09/feast-of-st-matthew-apostle.html

點上燈 (路8:16)

聖母進教者之佑會今天提供的【聖言分享】的開首是「主耶穌的訓誨鏗鏘有力，擲地有聲…」《讀經一》選讀《箴言》，首節是「我兒：你若有能力做到，不要拒絕向有求於你的人行善」(箴3:27)，我即時記起馮定華神父在昨天感恩祭中分享的一則往事。神父說他兒時家住九龍城，街頭巷尾有很多乞丐，有一天媽媽給予每一個孩子一個五仙的硬幣，吩咐他們兄弟四人分別施與在討飯吃的人，馮神父因為在送出錢幣時「擲地有聲」被媽媽告戒，斥責他在捐獻時沒有留點尊嚴給人家，要他拾回那個五仙硬幣再作一次恰當的施捨，神父因而上了一課刻骨銘心的生命教育。

神父投上的五仙使我想起《馬爾谷》12章和《路加》21章曾記載有一個窮寡婦到聖殿，投下兩個小錢，即一文銅錢的四分之一作奉獻。金額雖少但耶穌稱讚她比所有向銀庫投錢的人，投的更多，原因是她的獻儀是她一切的生活費。我從前只著眼於窮寡婦投上所有金錢，今天我深深領會到窮寡婦投上了她的真愛，對於《福音》中的這難明的一節「因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去」(路8:18)，我有另一番體會，這是指愛 (天主的恩寵) 嗎？凡全然付出關愛他人的人，上主還要給他更多的愛 (如把燭光放在燈台上)，好要藉他讓更多人看見祂的愛；凡沒有愛、或自以為有作施與的人，上主對他僅有的愛，也要奪去。

精明的管家

香港「五常法」創始人何廣明教授非禮下屬剛被判罪，我在網上看見有人問道：「五常企業管理法有冇包括倫常？」「五常」是常組織、常整頓、常清潔、常規範及常自律，只管「五常」、不理倫常，這真是一個很大的諷刺，現代的商家們究竟追求甚麼？ 我也思考另一個問題「五常法」應該不會教導企業以欺詐的手法圖利吧，如「縮小『厄法』，加重『協刻耳』，用假秤欺人」(亞8:5)，但管理概念每每教人要「連麥糠也賣掉」(亞8:6)，物盡其用是賺錢的不二法門，我們有否過度地榨壓了自己或其他人而不自知呢？

最近的另一則新聞是無綫高層陳志雲被控貪污，一個包裝為虔誠天主教徒的人，原來是一個不懂正義，只顧歛財的人，他的人格修養有多高可想而知了，若然不是東窗事發，我能否辨認出這些衣冠禽獸來呢？ 耶穌在今天的《福音》中宣講說：「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義」(路16:10)，「小事」泛指世間的財帛、肉身及感官上的享受；而「大事」是指天主委託我們的使命或是要管理的職務。努力賺錢是我們生活的取向嗎？

我們「不能事奉天主而又事奉錢財 (財神 mammon)」(路16:13)。身為基督徒，我們相信只有一個神，在這偉大的造物主的腳下人人平等，既然大家都是天主的子女，為何有些人總是生活在水深火熱之中？ 面對社會上眾多在痛苦中煎熬的人、看見不合理的事，我偶爾會慨嘆孤掌難鳴；在自己身旁也有一些縱情聲色、盲目追求名和利的親朋戚友，要我令他們醒寤卻感覺力有不逮，就在今個主日讓我學習年老的保祿懷著平靜的心神，「為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩」(弟前2:1)，我深信上主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」(弟前2:4)，期盼我們各人都懂得為自己的將來打算，如「不忠信的管家」在犯了過失 (揮霍，路16:1) 後，不願前途變得堪苛，知道必定要為將來籌謀，回饋債戶令窮人受惠，管家的施捨無損窮人的尊嚴，也讓債戶歸榮耀於主人 (並不是獨領風騷)，他的精明是在於能在窘境中以錢財結交朋友，滿全了愛的法律，拉近了人與人之間的關係，所以能在撤職前獲得主人的稱讚，且「能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活」(弟前2:2)。

種子是天主的話 (路8:11)

今天的《福音》選讀路加版本的「撒種比喻」(路8:4-15)，耶穌說祂講這比喻是要揭示天國的奧秘，明確地指出「種子是天主的話」(路8:11)，種子要保存下來，且要堅忍地成長，才能結出果實來。耶穌也點明成長的路不易走，因為種子會被魔鬼所踐踏和試探，也可能受不起引誘，或是被蒙蔽而沒有結出成熟的果實，一切似乎要配合天時、坐享地利、佔盡人和。而事實上，所有種子都要面對困難或阻礙，我們不能歸咎於天主，因為只有「那些以善良和誠實的心傾聽的人」(路8:15)，能把上主的話保存起來，以堅忍結出果實的人，才能堪當進入天國。

若我們不幸是落在路旁、石頭上、或是荊棘中的種子，耶穌正高呼說：「有耳聽的，就聽吧！」(路8:8)，我們聽到祂的召叫嗎？「天主藉痛苦拯救受難的人，以患難開啟他們的耳鼓」(約36:15)，我們體驗到祂的救援嗎？ 保祿宗徒曾作證說「我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的」(羅8:18)。縱使我們有幸是落在好地裡的種子，對於天國這希望卻未看見的事，我們能堅忍等待嗎？

天主教香港教區禮儀委員會的《每日聖言》網頁，與聖母進教者之佑會的《聖言分享》同時把《讀經一》選讀的章節弄錯了，應該是格前15章才對，魔鬼的力量真大，我花了一陣子才找到我喜愛的這句，「糊塗人哪！你所播的種子若不先死了，決不得生出來」(格前15:36)，只要我信死人將要復活，種子即使死了，我深信上主的慈愛能使他復活！

捐獻

今天的《福音》只有三節，講述有些婦女熱心服侍主耶穌，「她們都用自己的財產資助」(路8:3) 耶穌和他的門徒。聖母進教者之佑會的《聖言分享》提及慈幼會回覆捐款人士的感謝卡上寫有聖若望鮑思高神父的答謝說話，我立刻查看是否孰實，的確是印有：「天主必會祝福和酬謝我們的恩人 -- 鮑思高神父 (May God bless and reward all our Benefactors – Fr. John Bosco)」，我也趁機翻看方濟會寄上的捐款感謝卡，他們選用亞郎祝福語，「願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安」(戶6:24-26)，平安與幸福不期然飄進心坎中。

我也發現另一處有趣的地方，我對這兩個修會作出的捐款雖然是同一金額，但慈幼會的答謝卡是一張空白的卡，附上的收據和信封上的地址全是電腦打印，而方濟會寄出的答謝卡是有專人親筆回覆，即使收據也是手寫的… 這標誌著甚麼呢？ 我也會對個別在外的慈幼會士和方濟會士作出捐獻支持他們的工作，慈幼會士每年都從遠方寄上聖誕卡寫上祝福語，而方濟會士的回應就仿如把鮑思高神父的答謝說話印在卡上一樣…這又標誌著甚麼呢？ 或許一切都不重要，只要我是真誠施與，天主必會因我的慷慨而微笑。

現世的罪婦

今天的《進堂詠》和《集禱經》驅使我從另一個角度去默想《路加》記述一位不知名的罪婦以眼淚為主耶穌洗腳，用頭髮擦乾，再於主的腳上行口親禮，並以珍貴的香液傅抺，她在眾目睽睽下幹這些事，有點不守婦道吧！ 然而，耶穌卻對那婦人說：「你的信德救了你，平安回去罷！」(路7:50)。

這聖經故事每每使我聯想到在堂區中、在聖經課堂上、在 facebook … 都總有一些婦女周旋於神父身旁，爭風呷醋，某些神父更不會避嫌，大家公然高談闊論，樂此不疲。今天的讀經叫我嘗試從一個較正面的角度去看事實的另一面。耶穌赦免了婦人的罪，顯示了天主賜給那婦人的恩寵沒有落空，因她比眾人更勞碌 (格前15:10) 地款待主耶穌，體察到祂的需要，也無懼批評即時行動，這位婦人猶如曾迫害教會的保祿宗徒，同是一個流產兒，他們的救援是來自上主，由於他們懷有堅強的信德和剛毅的精神，天主的恩寵才能偕同他們彰顯應有的果效。

痛苦聖母紀念

今天是紀念痛苦聖母的日子，吳神父解釋教會在慶祝光榮十字聖架的翌日，紀念在十字架下的聖母瑪利亞。《讀經一》選讀「基督永為大司祭」(希5) 的後半部分的章節，當中是語重心長地勸戒我們要學習瑪利亞服從到底、至死不渝。耶穌貴為大司祭，祂與其他司祭同樣是代表人民向上主作奉獻，這職責是天主的召叫，耶穌不同之處是祂是天主子。縱使他是聖子，卻要承受苦難，但祂選擇服從至死。主耶穌作了完美的祭獻，「為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源」(希5:9)，瑪利亞的服從正正表揚了這點。吳神父提醒我們基督徒要作上主的僕人，遵行祂的旨意。再者，痛苦是有其價值的，就如瑪利亞能把耶穌的救恩帶給其他人一樣。

「光榮十字聖架」慶日

今早翻閱《每日讀經》才記起九月十四日是「光榮十字聖架」慶日，《戶籍紀》21章記述以色列民在曠野中不耐煩，無理取鬧，天主不是每天都降下瑪納嗎？在不久前梅瑟不是以棍杖擊石流出活水來嗎 (戶20)？為何以民竟抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水」(戶21:5)。上主發怒便打發火蛇咬死了許多以色列人。在以色列民知錯認罪後，遂請求梅瑟為他們向上主轉求，上主回應梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存」(戶21:8)。

耶穌教導我們要寬恕他人，以德報怨。但是對於一些這屢教不改、冥頑不靈的人，要他們獲救得享見上主的榮光，我們定必要對症下藥，今天的聖經故事教曉我一個絕招，就是「以其人之道，還治其人之身」 (不是負面「以牙還牙」的報復心理)。銅蛇產生心理陰影具有阻嚇力，就如俗語有云「一朝被蛇咬，十年怕草繩」，火蛇的驚嚇能喚醒人的良知，比直接的懲罰可能更奏效。

Oscar

今天的《福音》講述耶穌治好百夫長的僕人，我對耶穌行這個治病神蹟並不陌生，也基本上能把這神蹟的特色略說一二，例如：(1)百夫長是外邦人竟具有非凡的信德，(2) 百夫長身居要職仍謙抑而下，對於耶穌願意親臨到他的家中感覺不堪當，(3)耶穌行這個神蹟時並沒有觸摸百夫長的僕人，也沒有命令病者作甚麼，就能在遠距離使病者痊癒。今天再次閱讀這聖經故事，才發現路加對這個神蹟有更詳盡的描述，我從前忽略了兩點。

百夫長曾兩次委派人到耶穌那裡去，他首先派遣幾個猶太長老去懇求耶穌醫治他的僕人，及至耶穌應允在路途上之際，百夫長感覺自己不配要求耶穌親臨家中，也認為自己不堪當親自去拜訪耶穌，再打發朋友向耶穌說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來」(路7:6)，但他深信只要耶穌願意說一句話，僕人就必定痊癒。百夫長的回應大家都耳熟能詳吧，這是我們在舉行聖祭禮時回應的話，我們與百夫長同是外邦人，同樣獲得救恩，我們對主耶穌懷有尊敬的心嗎？我們具有百夫長這樣大的信德嗎？

其次，猶太長老們是甘心情願為百夫長服務，他們認為百夫長堪當領受耶穌的恩典，「因為他愛護我們的民族，又給我們建築了會堂」(路7:5)。我今天也特別為協會的一頭唐狗 Oscar 向上主祈求，Oscar 只有一歲大，短毛有黑灰色的虎紋，在數月間牠被領養及遺棄兩次，牠最近曾四度捐血為拯救其他狗狗的性命，不幸的是獸醫今天發現 Oscar 在多次捐血後身體未能復原，更有可能要被人度毀滅。懇求上主能顧念 Oscar曾作出無私的奉獻，使牠康復過來，好心有好報。

[9月21日: Oscar 消失了兩天，我猜想牠已在彩虹橋上了...想不到這竟是牠的遺照，盼望牠得到真正的安息。]

歡宴喜樂 (路15:32)

今早參與感恩祭時天色明朗且有少許陽光，怎料彌撒完畢已下著滂沱大雨，雨似乎愈落愈大，沒有要停下來的跡象。中午約了朋友吃自助餐，大家都被雨淋濕了感覺異常寒冷，Louis身穿長袖恤衫也說受不了，Macro 急忙取笑他說：「你已經有「打底」(穿上背心內衣) 噢!」他才輕描淡寫道出早前照肺，在X光片上發現有異常陰影的事，所以特別著緊身體。接著你一言我一語，原來各人都有類似的經驗；事實上，畏疾忌醫也不是辨法，找出勇氣面對挑戰吧！我們也談起數天前雷電交加，狗狗們惶怒萬分的景象，這幾天的連場大雨的確很不尋常。

其實，在我們生命中不尋常的事情比比皆是，以人類有限的智慧我們又可以明瞭多少呢？這也使我想起在星期四課堂上吳神父講解主日讀經時曾提及的三個聖經故事。

(1) 《讀經一》梅瑟上山領受十誡，在山下的以色列民心裡是誠心敬拜「雅威」的，由於「雅威」是無形無象，以色列民無法捉摸，他們遂籌集金器鑄造了一隻金牛，以金牛來象徵「雅威」，好能向他們心中的神祉來朝拜和祭獻，人的本意或許未盡是壞，但是他們的愚痴觸怒了天主。

(2) 吳神父再舉出在《創世紀》中另一個例子來闡釋人類的愚昧，亞當和厄娃在吃了知善惡樹的果子後，眼睛開了變得「聰明」，他們卻未能擁有天主的智慧。亞當和厄娃亦未能因此而洞悉自己的罪，眼目所見的只是醜惡，發覺彼此赤身露體，遂愚蠢地選擇以無花果的樹葉，編造裙子來圍身。吳神父每次說這故事都乘機譏笑亞當和厄娃，叫我們猜想他們每天要更換裙子多少次，因為無花果的樹葉在離開樹幹後會迅速收縮枯乾，也提醒我們只有天主是全知的。

(3)神父再用另一個角度去演繹亡羊的比喻，首先問我們說：「這隻亡羊知道自己迷失了嗎？」牠可能仍被周圍的嫩草迷感著，沒有回頭 (可能根本不願回頭) 只顧飽腹，牧羊人猶如「蕩子比喻」中的父親，縱使小羊迷途不知返，離他即使已老遠，牧羊人「看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他」(路15:20)。

神父說到這裡我就深深感受到上主的無限慈悲，難怪在《福音》中不斷重複「你們與我同樂罷」 (路15:6; 9)，「應當歡宴喜樂」，因為不管我們有多愚昧 (讀經一)、迷失而不自知 (亡羊)、受了無枉之災 (失錢)、或是明知故犯 (蕩子)，天主的恩寵總是照耀著所有的人，祂等待著我們回頭承認自己的罪犯。「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神」(詠51:12)，不要受感觀的操縱，常能發揮祢神糧的實效。亞孟。

戚繼光 -- 他相似什麼人? (路6:47)

耶穌在今天的《福音》講論「善人從自己心中的善庫發出善來，惡人從惡庫中發出惡來，因為心裡充滿什麼，口裡就說什麼」(路6:45)，事情就是如斯簡單嗎？ 當然思念有偏差是罪惡的根源，但是人心叵測，縱使人行善，口中說著善言，我眼見的善行可能只是煽惑眾群的行動，我如何辨識假象？ 怎樣的人才是真正擁有一顆善心的呢？ 正在我沉思的時候，我遇上這則故事…

明朝大將戚繼光，平日習慣持誦《金剛經》。忽然有一天他在夢中見到一位戰死沙場的士兵，士兵要求戚將軍為他誦念一卷《金剛經》以增加他在陰間的福報。戚繼光醒來後，就立刻為這位已故的士兵誦念《金剛經》。可是，這位士兵又再向他報夢說：「承蒙將軍您的大恩大德，為我念了一卷《金剛經》；然而我僅接收到半卷的功德，原因是您誦念的《金剛經》夾雜了『不用』兩個字啊！」戚繼光想了半天，才記起「不用」這兩個字的由來。當他在誦經的時候，婢女為他送上茶餅來，他遂揮了一下手表示拒絕，口裡雖然沒有說出來，但是心中卻有「不用」兩個字的雜念，戚將軍決定關起門來再為這位士兵誦經。之後，那位士兵又出現在夢中向他道謝說：「報告將軍，我現在已經獲得超度了啊！」

我其實不知道《金剛經》是否佛家的經卷，也清楚記得《讀經一》要我們「逃避崇拜邪神的事」(格前10:14)，不管戚將軍的故事孰真孰假，他給予了我兩個啓示。(1)縱使戚將軍拒絕了這茶餅，口裡沒有道出，「不用」進了他的心中後且在禱告中呈現出來，魔鬼的毀滅力真大。 (2) 戚將軍是真善人的典範，他不斷追尋自己犯罪的源頭，立刻作出補救的行動，這就是好樹會結好果子的例證。

黃色暴雨警告

晚上十時許突然狂風大作雷電交加，我與 Louis 正在等候巴士，接著頭頂出現頻密的閃電，暴雨又正面吹襲，整條馬路變成小河，一把雨傘根本起不了作用，眼前矇糊不清，沒有人知道是甚麼路線的巴士駛近，上主可能要我領略「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都跌在坑裡嗎？」(路6:39) 其實，當大家都處於狼狽不堪的狀態時，才明白「原沒有什麼可誇耀的」(格前9:16)，人不僅看不到「兄弟眼中的木屑」，連自己「眼中的木樑」也管不著，感覺有如寓言中的瞎子和破子，大家懂得彼此照應，務求共度難關。

愛德比知識更有價值

最近，George與 Michael 時有爭拗，應幹的事情遲疑不決令我有點煩厭，不期然向 Debbie 抱怨說：「我只想知道事情究竟是幹、還是不幹，我不管誰掌權作決定…想不到Sandy也被牽涉其中…連累我要提交一份建議書…我的天呀!」Kitty 不禁問我說：「難道妳從前工作的公司沒有這些麻煩的人和事嗎？」她的提問令我深思了一陣子，我比較喜歡現在的工作，心情愉快得多。從前與我一起共事的人多是口蜜腹劍、虛有其表、暗箭我總是擋不了，能在自己的權限內完成了我的份內事已經慶幸了。現在 Management Team 的主腦個個都曾高居要職、自視甚高、在會議中各人明刀明槍互相「切磋」，我以一個「過客」冷眼旁觀身邊發生的一切事，要承受的壓力遠不及從前嚴重。但是，我明白處之泰然不等同耽擱事情，今天的《讀經一》很有警醒意味，「我們知道『我們都有知識』。但知識只會使人傲慢自大，愛德纔能立人」(格前8:1)。我終於乖乖地完成了報告並提交給各「大爺」，不久即收到 Sandy 的回應和支持，希望紛爭能平息。

「得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督」 (格前8:12)。我在下班前也遇上了另一件事，Michael 的 Assistant 突然對我說：「妳早前取消了2011年日曆的訂單，妳挑選的六個心水日子中有五個依然無人問津，Michael 說若然妳不介意我們會刊登妳狗狗的相片…是完全免費的。」今天是一個修和的日子，教懂我怎樣與人相處！

天主與我們同在 (瑪1:23)

今天是聖母誕辰慶日，《讀經一》選讀《米該亞先知書》預言默西亞將出生於厄弗辣大的白冷，她在猶大郡邑中是最微不足道的 (米5:1-4)，《福音》是瑪竇記載耶穌的族譜。吳神父在課堂上試探我們問道：「為何在聖母誕辰慶日竟恭讀耶穌誕生的敘述？」噢！我才如夢初醒，以為這讀經是要預兆貞女要懷孕生子，沒想過與耶穌誕生是相關的！神父的回應是聖母只是一位謙遜、普通的女子，猶如厄弗辣大的白冷，她的偉大、她的與眾不同，是她的使命有別與我們，而最重要的是聖母甘願接納她的召叫。上主挑選了卑微的人來復興以色列，衪曾許諾「必使跛行的人成為遺民，使離散的人成為強大的民族」(米4:7)，因著瑪利亞的應允，她生了基督，給世人帶來真正的和平，上主的許諾得以應驗，這是聖母被受光榮的原因。

神父又提醒我們，耶路撒冷在復興前經歷了艱難的日子，受著充軍的痛苦，像臨產的婦女 (米4:9)。當我們陷於困難之中，也有可能不知道上主的心意，不明白衪的策略，但上主必把我們援救，我們相信厄瑪奴耳（Emmanuel），勝利在望嗎？

肉體與心靈的治癒

或許人的罪惡就好像病毒一樣會不斷蔓延，無從觸摸，要阻止也不容易。我的燒退了，沒有頭痛卻換來喉嚨痛和咳嗽，感冒似乎受到控制，我又患上大傷風，頻頻打乞嗤。我不怕受點委屈、也寧願吃點虧，只想快點痊癒。屈指算來我已服食了近一個星期的西藥，整天都是在渾渾噩噩中渡過，有如行屍走肉，這絕不是生命。

今天的《福音》講述耶穌在召選門徒後，群眾們從遠方來聽祂講道，耶穌不僅醫治好他們身體上的疾苦，連靈魂被邪魔纏擾的人都得到治癒 (路6:12-19)。盼望主耶穌這神力能臨於我身，在治好我的病苦之餘，也驅除我的舊酵母，讓我擁有真正的智慧，作當行的事。

把舊酵母除淨 (格前5:7)

今天的《聖詠》第五篇提醒了我，天主是絕對不喜愛罪惡，所有惡人、傲慢和說謊不實的人決不能在上主面前存留。保祿宗祿在《讀經一》也告戒「你們自誇實在不當」(格前5:6)。今天是提交每月業績報告的日子，我只是輕描淡寫並沒有標榜甚麼，一方面是我很疲倦，除了咳嗽外，又頻頻流鼻水，真擔心要看第三次醫生，根本不在狀態；再者，本月業績雖然持續超標20%，但還欠數千圓才闖破一百萬大關，一下子挫了我的銳氣，叫我不可自誇。《福音》講述耶穌在安息日治好了一個枯手的人，這神蹟喚醒了我耶穌貴為天主子也緊守了安息日不要勞作的規定，他只是簡單地發出兩度命令「起來！站在中間！」(路6:8) 和「伸出你的手來！」(路6:10)，病者遵從了耶穌的吩咐便獲得了治癒。或許，只要我的心神能與耶穌同在，認真地工作，不講求自己喜歡或是不喜歡，也不計算自己會得到多少酬報，只願投奔到主耶穌跟前，一生定會興高採烈，永遠歡愉。

貓頭鷹

我今天的精神極度恍忽，可能是醫生處方的劑量過重，我在服食藥物後每隔四小時便一小睡。今天的《讀經一》告戒我們人若無智慧，不能悅樂天主，的確「有誰能知道天主的計劃，有誰能想像上主的意願？」(智9:12) 只有憑藉上主「從高天派遣 (你) 的聖神」(智9:17)，我們才能一瞥上主的旨意；希望我今天的貪睡也是滿全了聖神的旨意吧！

談到智慧使我想起十多年前首次到日本遊行，發現日本人喜愛貓頭鷹，導遊說貓頭鷹在日本傳統是「幸福」的象徵，使我對貓頭鷹提起了興趣，開始搜集一些貓頭鷹的木雕、拼布手工藝品、裝飾品之類… 希望幸福能隨之而來。直至去年往希臘朝聖，吳神父解說貓頭鷹是代表「智慧」，古希臘人對貓頭鷹十分崇拜…噢！人們竟膜拜貓頭鷹，這肯定是一個大錯誤。貓頭鷹常在夜間活動，在黑暗中牠們的視力比人類強十倍，聽覺也特別敏銳，但牠們也有其缺點，就是眼睛不能轉動，慶幸上主讓牠們的脖子能作270度轉動，以補其不足。在這頭具有智慧和擁有祝福的小動物背後，提醒了我上主的安排是美善的，勇敢地「背著自己的十字架」 (路14:27)，在主耶穌的後面走，誠心作祂的門徒，耶穌會偶爾「轉身」(路14:25) 點化我們，使我們的不完美變成完美，恰當地生活，好能獲得上主的歡心！

戴神父在講道中吩咐我們在回家後細讀思高版的《主日福音》，因為譯本較禮儀小冊子更貼近原文，「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒」(路14:26-27)。「惱恨」不是捨棄的意思，是敎我們以耶穌為中心，把祂帶引進我們的生活中。《思高聖經辭典》解說「惱恨」是僅指「置諸次要地位」或「置之不顧」的意思。言外是說：如果人誇口說愛耶穌，但他對主耶穌能付出的愛不超過愛父母……不能作主的門徒。

為什麼你還誇耀？ (格前4:7)

我剛剛又看了醫生，由於咳嗽有惡化跡象，且開始流鼻水，整晚喉嚨疼痛影響睡眠質素，現在走起路來也有點暈眩，我在千萬個不願意下答應醫生服用三天的抗生素療程，很可憐呀！ 我雖然疲憊不堪，依然忍不著上網瀏覽，原因是虛榮。

我昨晚發現了blogger 新增了「統計資料」，紀錄了我的網誌在七月份起的網頁瀏覽次數，令我意想不到的是【Google 搜尋】為我引入不少人流，上載的是本月之最 (過去30天)，首位是「林勝文神父」令我費解，其次是Fr. Lionel 的網誌連結 (真不明白人們為何會在search engine 中輸入 http://www.lioneljourney.blogspot.com/ ？)，第三位是Ann Hext (我的前度老闆)。 我曾嘗試在【Google 搜尋】輸入 Ann Hext，Arise-and-Go 是首個出現的名單，真的不可置信；若然輸入「梁幹潮神父」，【Arise and Go: 與我靈，取其餘】在首頁已出現；輸入「吳岳清神父」，【Arise and Go: 蕩子的比喻】出現在第二頁；縱使一些我不認識也從未在網誌中提及過的神父，如「譚永明神父」，他也為我帶來人流，因為搜尋器配對了「雷永明神父」。

保祿宗徒在今天的《讀經一》中勸告我，就如同勸告親愛的孩子一樣，不斷提醒我不要「誇耀」(格前4:7)，也「不可越過所記載的」(格前4:6)，免得自大。「人子是安息日的主」(路6:5) ，若然我以為「已經飽滿了，已經富足了」 (格前4:8)，我將有禍了。

良心無愧 (格前4:4)

今天的《福音》是有關禁食的爭論，耶穌來是要帶給我們新生命，祂不是擯棄梅瑟法律，而是要成全舊約。「新酒應裝入新囊」(路5:38) ，能夠接受基督成為新人固然是最理想不過了，而實際上有一大撮人依然墨守成規，認為「還是陳的好」(路5:39)。人總要經歷蛻變才會成為新人，我不明白為何耶穌認為從新衣服上撕下一塊補釘在舊衣上是不相稱的事，這是因為新衣服被遭撻了嗎？ 但是在我看來，舊衣不斷被釘補會愈來愈耐用，外表可能不及新衣裳美麗，但不失其功用吧！貪新忘舊不是更令人憎惡嗎？ 或許，我未能明白上主的話語是因為時候未到，惟有等待主耶穌再來，讓祂向我揭露暗中的隱情。

Blessed Mother Teresa

〝Mary, my dearest Mother, give me your heart so beautiful, so pure, so immaculate, so full of Love and Humility, that I may receive Jesus as You did -- and go in haste to give Him to others.〞

這是我在網誌中的777篇記事，「七」在聖經中是完美的數字，我一直在想我會記下甚麼事情。九月五日是德蘭修女回歸父家十三年的日子，感謝天主... 因為我剛剛知道德蘭修女在這教誨中最末的一句是寫甚麼！

交通銀行一天遊

我今天請了病假，在服食了藥後感覺不太疲倦於是去了剪頭髮，剪完髮後剛好中午就相約朋友吃飯。之後，知道今天澳元滙價升了不少而掛勾利率也蠻不錯 (年息30%) 便趁機去做定期。我走到太古城的交通銀行，原來 Peggy 放了假，有關同事指示我到鰂魚涌分行，因為只有持有認可牌照的銀行職員才容許處理投資存款。監於我從前曾光顧過鰂魚涌分行，深知他們的客戶經理很忙碌，遂請太古城分行的同事為我預約時間，出乎意料的是那分行負責投資存款的同事也同時放了假，他們建議我到柴灣分行… 可是，我決定到銅鑼灣分行，因為乘座720巴士只是一個站，當時巳是2:15，我在往銀行途中竟遇見了協會的同事 Alvin，他有點愕然，而我也不知如何是好，一個自稱放病假的人竟走在街上。今天的《讀經一》不是教導我「不要自欺」(格前3:18) 嗎？我再向前行又遇上了另一個人 Eric，他是我在 TWX 工作時經常僱用的 freelance artist，我送上名片與他打了一個招呼，也順道問及他是否仍有幹 TWX 的工作，他點出了兩位 “C” 的同事，我心想我與這兩位「假善人」已沒有聯絡了。

我到達天樂里的交通銀行分行，才知曉他們巳沒有聘用投資顧問為客人服務，在詢問處工作的一位男職員請我到灣仔分行辦理，我遂要求他為我預約時間，他臉有難色對我說：「小姐，不如我為妳撥電話，妳自己詢問他們好嗎？」我答應了，但灣仔分行的職員給與的答案是：「灣仔分行已 fully booked，請妳到『就近』的西環分行好嗎？」。我雖然已怒火中燒但仍可以禮貌地對那銀行職員說：「我由筲箕灣來到太古城，轉到天樂里分行，你們的同事叫我自己聯絡灣仔分行，而你竟叫我再到西環？柴灣分行於我來說可能比西環較接近呢？」職員回應說：「柴灣分行已取消了投資顧問。」我遂問：「那麼在港島北還有那一所分行可以為我提供服務呢？」結果我在要求下留下聯絡電話，職員在10分鐘內回覆我且為我安排了北角分行，直至這刻我依然能心平氣和地面對這件事… 只嘆自己不幸遇上一連串愚妄的人，真無奈！

15分鐘後我到達北角分行，由於在門口接待處沒有職員，我便排隊等候，惟櫃位只有兩個而服務的職員只有一位，我已很疲倦便座在其中一個沒有服務員的櫃位前等待，在我之後到來的客人企在我的後面，不久有一位女職員在櫃位後經過，她打亮了我一下，然後問我所謂何事，我於是遞上戶口卡說要做掛勾定期，她見我不是北角分行的客戶就對辦公室內的同事說我是544 (分行代號) 的客，接著諸多挑剔和提問 (說要錄音、做風險評估…之類，一切我早已知曉要幹的事情)，突然間電話嚮起，有一位自稱是北角分行的投資顧問經理 (王小姐) 來電查詢我何時到達，我立刻說我已在櫃位處但極需要協助，在櫃位另一邊廂的女士大發脾氣對我說：「我是北角分行的經理，我姓夏，叫她直接與我聯絡…」未幾，王小姐已在我的眼前，姓夏的經理便質問她為何要接我這個客，王小姐只淡然答說：「是 Dickson 吩咐的」，夏經理大怒對櫃位內的職員說：「叫 Dickson 來見我。」其實事件未完，但我不想寫下去了。

我不禁問自己是甚麼原因驅使我要造訪多間交通銀行呢？ 我相信這絕不是高利息的吸引力，因為建設銀行比交通銀行的利息更高。其中的一個陷井是我「自以為是有智慧的人」(格前3:18)，我曾兩度要求銀行職員為我預約投資經理，而結果都是未能成就，在慶幸自己沒有盲從空走一趟之餘，我也以為自己能「未卜先知」，而最後上主竟要我遇上這位癲、喪、狂的人。在這世上、在我身旁...還有多少人每天要與這類癲、喪、狂的人共事呢？ 我也清楚明白『上主認透智者的思念，原來都是虛幻』(格前3:20)，在華麗背後盡是私心與虛假。

發高熱

今天的《路加福音》記載西滿伯多祿的岳母發高熱，耶穌叱退了熱症 (路4)。我在這兩天頭痛得很厲害，吃了Panadol 又無效，回到家中找不到電子探熱針，便隨手取了一支全新的傳統探熱針使用，發現我正發高熱 (102度)，便急忙去看醫生，原來只是接近100度並不算高燒，中國大陸製造的探熱針真的不可靠。醫生提議我明天不用上班，我的確也想偷懶一下...

聖神洞察一切 (格前2：10)

由於今天要面對星期二的例會，我昨天整理了一些數據，本計劃報告在六月份會員費加價後，新增的永久會員人數遞減了一半，對整體收入構成負面影響 (每月減少四至五萬元)。今早我打消了這個念頭，主要是我自知想藉此機會評擊 Michael堅持加價 25% - 33% 是錯誤的決定，也企圖點出 Michael 又闖下了另一個禍。《讀經一》中的一句很值得反思，「除了人內裡的心神外，有誰能知道那人的事呢？」(格前2:11) 的確，除了聖神外沒有人會知曉我存有不良的動機。況且，這是真確的事，我點出 Michael 的愚昧是行公義，我不用強辯也有大夥人附和… 可是，寃寃相報何時了呢？ 在獲得虛榮之後，我或許終日在惶恐之中，憂慮 Michael 會因仇恨而作出報復。最後，我決定只滙報了 top management 早巳得知的消息，八月份的會員數字創新高，整體業績持續有增長… 心中擁有平安才是蒙受祝福的人。

上主的神臨於我身上 (路4:18)

我每天工作都甚少理會在辦公室裡的是是非非，人們說長話短我往往猜不透他們是指誰人，今天 Debbie 與 Kitty 又談及「華麗」，我對這位女同事的印象也不太好，她總是「唔該前、唔該後」，但我絲亳感覺不到她的誠意。早前因為 Mary 放大假，我受託要協助「華麗」去挑選名單好能推廣慈善月餅，但 mailing 出了街我也不知道，心想「事不關己、己不勞心」算罷。

我深信「華麗」的得名是貶斥她愛打扮，由於Debbie 與 Kitty 經常提及她，我以為這是女孩子的妒忌心作祟，便想藉辭對她們說在《福音》中也有提及「華麗」，「華麗」是假善人的標誌，猶如「用石灰刷白的墳墓，裡面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢」(瑪23:27)。其實，我想向她們多解釋，衣著是否華麗並不重要，主耶穌的衣著從不華麗，唯一的一次被迫華麗是穿上長袍被戲弄 (路23)。怎料 Debbie 岔亂歌柄問我說：「假善人是 hypocrisy (偽善) 嗎？」我答說：「是」。Kitty 立即回應說：「我要信主了…」原來Kitty給她起名「華麗」，正是因為覺得她「金玉其外，敗絮其中」，我也不禁笑了出來。

我選擇記下這件事是因為看見《讀經一》中的一句，「我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現」(格前2:4)，也盼望Debbie 和 Kitty「不是憑人的智慧，而是憑天主的德能」(格前2:5) 而信那「被釘在十字架上的耶穌基督」(格前2:2)。

熟口熟面??

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我在今早參與了慈幼會馮定華神父主祭的感恩祭，他在講道的開始問我們「人為何要承受不幸？」(暗指馬尼拉事件) 他認為不幸的事情往往是源於人的罪惡，猶如厄娃違命希望如同天主一樣知道善與惡，她自己吃了禁果，也叫亞當一同分享，個人的罪性遂蔓延開去，之後他們的親生子自相殘殺，加音殺了弟弟亞伯爾 (創4)，個別人的罪性發展成為社會的罪性，人類要建造巴貝耳塔 (創11) 好能摩天，這一切都是顯示了人的驕傲自大，衍生了禍根，正如耶穌在《福音》中注意到賓客爭坐首席、求光榮、要高舉自己一樣，也令我想起保祿宗徒的訓誨「你們已經飽滿了，已經富足了… 自己可為王了」(格前4:8)。

「驕傲」是無形的殺手，人可能犯了這毛病而不自知，馮神父舉了今天《路加福音》中的一件事例作解釋，當耶穌進入法利塞人首領的家赴宴，人們就留心觀察祂 (路14:1)。驕傲的人看不清自己的缺陷、不肯認錯，卻留心他人失當的地方，對他人造成傷害，這正是罪的後果。神父鼓勵我們學習《讀經一》的教導，「執行你的工作時，應當謙和」(德3:19)，也叫我們緊記對抗驕傲的最有效方法是回饋，「幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人」(路14:13)，在正義以外所施行的關愛才能令人敬仰，而自己也可以獲得治癒。

神父的講道我明白，但是我仍有解不開的結，我心中的怕就如《讀經二》出現的景象「走近了那可觸摸的山，那裡有烈火、濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲，以及說話的聲音。當時，那些聽見的人，都懇求天主，不要再給他們說話」 (希12:18-19)。在彌撒後我到了吉之島$10店，計劃要買一個膠盒子盛載洗衣粉，在不經意間我看見了一個花瓶，一個似曾相識的形象，況且只是$10我便買下，接著又到花店買了一支水種的「白掌」HK$20，心情突然轉晴，便打算返家。我在等待專線小巴期間，發現身旁企了一位外籍男士，他的身材高大瘦削、頭子剃光了，手上提著一塊很大的滑浪板，他指著近處停泊在站頭的一輛紅線小巴詢問我：「車頂上標誌的地方是西環 (Kennedy Town) 嗎？」我答說「正是」，也奇怪地問了他一聲「你是否要往石澳去？」原來這位先生已滑完水，而MTR只能到上環，乘搭小巴回家會較適合。在知道來龍去脈後，我建議他選擇前往灣仔的小巴，因為多數小巴會在銅纙灣轉牌到西環，他便不用在這裡苦等了，因為在站頭那輛標誌著往西環的小巴已關上門又沒有司機。在言談間剛好有一輛小巴經過，我截停了小巴確定司機會繼續到西環去，也與他議好價錢HK$12，再通知滑板先生上車，他非常欣喜，在多謝之餘他緊握著我的手，令我感覺很温暖。在大家分道揚鑣之後，我意識到這男子好像是《The Scream》的主角，深深的眼窩、骷髏的頭子，這個在吶喊的人並不是我自己，他就是那位在紅紅的烈日下，在蔚藍的海岸上滑浪的人，他在這刻間需要我的幫助而已，我又何恐懼之有?! 感謝鮑思高神父為我驅除了這黑暗！

凡要誇耀的，應因主而誇耀。 (格前1: 31)

我每天閱讀彌撒讀經總會思索一下要反省甚麼、要記下甚麼，但當一天過去回顧所發生的一切，我寫在網誌上往往是另一些事情，而今天也不例外。

今早我揭讀「塔冷通的比喻」(瑪25:14-30)不禁慨嘆了一聲，「凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去」(瑪25:29) ，僕人把錢幣藏在地下是愚昧的行為嗎？ 為何耶穌又說這些不合情理的比喻，昨天「十個童女的比喻」已給我很大壓力！油燈可以燃點4-5小時，帶備油壼的童女是明智的嗎？是未雨綢繆，還是顧慮太多呢？ 況且，自私不願把油分施給有需要的人實有違基督徒的精神，我們不該仿效吧。再者，在婚宴中，新郎遲到是不合猶太習俗的，因為新郎要在家中等侯新娘，新娘或會因為不捨得離開父母親而遲到，所以遲延的應是新娘，不會是新郎。新郎在半夜大家睡著了的時候才到臨，在這時候舉行婚宴也是不恰當吧？一千個為甚麼…

之後，我參與「聆風樂禱」，八月份的主題是聖方濟亞西西，在我的眼中又是另一個不合理，因為聖方濟的瞻禮是10月4日，在九月尾分享這位聖人的事歷將較為貼切。怎料在祈禱中的短誦「使我作你和平的工具」突然改變了我的想法，這是回應「馬尼拉事件」嗎？可是我猜錯了，林祖明神父在整整一個小時的分享中，只根據聖文德的記述論及聖方濟生平，是首次沒有硏讀聖經，也是首次使用 PowerPoint，以展示聖方濟大殿的壁畫，對於聖方濟的故事我大半已略有所聞，再次進入心中卻給我壓迫的感覺，我不明白這種不安是因何而起。在聚會後我又如常去探望「孖寶」，牠消瘦了許多，似是患上了皮膚病… 不經意間把應要反思的事情拋諸腦後。

回家後不尋常的事情發生了，我打開大門看見滿地佈滿黑色的物體，原來是我的 mouse pad 被 JoJo 咬爛了，夾在老鼠板內的兩張 Postcard 竟完整無缺。這 mouse pad 是我與雙親在 2003年朝聖時購買的，原裝是放置了挪威印象派畫家 Edvard Munch 的《The Scream》，我對這幅名畫有點印象便買下這mouse pad。隨後父親患病、離世… 我每天對著這 mouse pad ，看著那骷髏頭、扭曲了的面孔，血紅的天空…感覺愈來愈恐怖。我遂在 scream 的上面擺放了「聖經中英文對照表」，轉眼間又過了數年，想不到這 Postcard 竟在今天重見天日…要我醒寤。

在這數年間，聖言的確扶助了我，使我從谷底慢慢攀爬起來，其實我的心靈仍未痊癒，從前的陰影、苦痛、迷茫依然困擾著我 (只是我未能察覺)，當「熟悉」的東西再次浮現眼前時，我又被黑暗情緒所蒙蔽… 今天的事提醒了我，天主要這討厭的 JoJo 在我身邊是奇妙的安排，縱使耶穌的話語使我不安，這是反思的時候，勇敢地面對自己的死穴上主才能施救。

等待 + 醒寤

我今天有點失落，或許我應該感恩，失落的是因為「黃仔」被領養了，感恩的是我在辦公時間又再次愉懶走到診症室去看狗狗，竟見證了「黃仔」和新主人離開協會的一刻。「黃仔」覓得一個安樂窩，同事們都不知情，我能夠與「黃仔」說聲再見送上祝福，這巧妙的安排令我不可置信。這件事亦提醒了我，我既然無法知曉「黃仔」要離開，我更「不知道那日子，也不知道那時辰」(瑪25:13) 主耶穌要再來，在等待中要醒寤才能得救。

耶穌說「天國好比十個童女」(瑪25:1)又再次令我意志消沉，因為只有那五個明智的、醒寤的才能謹見主耶穌，這代表並不是所有人都可以得救。那些蒙召的童女全都早有裝備，她們拿著自己的燈，燈裡雖然滿了油，也隨身帶備盛滿油的壼，真是萬無一失了。愚妄和糊塗的五個童女仿似在鴻溝的另一邊，已得救的童女想幫忙也幫不了，情況猶如乞丐拉匝祿在天上躺臥在亞巴郎的懷抱中，他對富翁的哀求愛莫能助 (路16)一樣，很可怕！

你們要醒寤 (瑪24:42)

我今天嚮應了政府的呼籲穿上黑色衫，以哀悼在馬尼拉慘劇的死難者，同事們都不約而同以素色打扮，Michael 的上衣竟是鮮橙色，有如 Halloween，人們卻置之不理，但對我穿上黑色連身裙竟感覺好奇，原因是在踏入夏天之後我每天都是T恤和波鞋，縱使我今天只是穿上一條簡單的裙子，同事們認為我「認真」起來，裝扮漸「稱職」，其實我只是尊重死難者而已，在不知不覺間我洞悉了我從前未覺察到的欠缺。下班後我急忙往民政處去哀悼死難者，原來已有一條長龍，我輪候了十分鐘才可以在弔唁冊上寫上我的心底話和祝福語，等候時間不打緊正給與我空間去頌唸玫瑰經，「願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督賜給你們」(格前1:3)。

還記得今早同事們又再度談及那對僥倖逃過大難的「基督徒」夫婦，昨天在新聞報導中記者趁他們外出時追訪他們，背景是協會位於西貢的診所，大家不期然又嗤之以鼻，我感覺很無奈，也想以今天的福音奉勸所有不稱職的基督徒：「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來」 (瑪24:42)。

在晚飯後，Louis 又慣常地按著遙控器不斷轉台，突然間我們同時聽到有人在誦唱亞肋路亞，原來是Cable TV 直播為「梁錦榮先生及全體死難者」的追思彌撒，執事正要誦讀《瑪竇福音》「真福八端」，在聽過陳志明副主教的講道和三位人士的分享後，我才知道在馬尼拉為保護家人而身亡的梁先生 (Ken) 是天主教徒，他的兩名女兒 (Doris & Jessie) 同時罹難，兒子 (Jason) 腦部重傷剛送返香港就醫，他的太太 Amy 也是天主教徒，她是最後步出旅遊車的生還者…梁先生的犧牲和梁太的堅強一直觸動著無數的人，天主叫我不要批評是有道理的，因為身為「基督徒」並不是恥辱，堅固到底的人是無瑕可指的。

今天是也德蘭修女誕生一百年的紀念日， 請妳為我們向上主轉求，讓我們醒寤！Mother Teresa's 100th Birthday

敬畏上主，在祂的道路上行走，就算有福！(詠128:1)

今日的福音讀經緊接著前天，是「七禍哉」的延續。人們在茶餘飯後依然不斷談論馬尼拉的慘劇，批評菲律賓政府與警隊的不是，而我的注意力卻集中於這對倖俛於難的「基督徒」夫婦，有云他們曾是當地華僑懂本地語，能與當地導遊及槍手以土語溝通，槍手遂對他們寬大為懷，早早已釋放了他們。同事們曾討論若然這對夫婦願意背起他們的十字架留在旅遊車上安撫槍手，情況或許會有轉機。 我看了昨天的新聞報導後，曾一度認為這對夫婦是「基督徒」的恥辱，今天與同事們重提此事時，腦海裡突然浮現了這金句：「為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？」(瑪7:3) 我明白人總是軟弱的，外面看來華麗，內裡總有污穢、虛偽和不法 (瑪23:28)，也不敢再批評馬尼拉警隊或任何人了。

祈求上主特別安慰和看顧在這次事件中的傷者和他們的親友，把死者引入祂的懷中，也期盼上主光照所有跟隨祂的人，使各人都能洞察自己的大樑，擁有來自天上的智慧去推動社會的發展，亞孟。

你來看一看罷！(若1:46)

「你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來」(若1:51)。我的確看見香港與馬尼拉的天開了，天上的水閘開放了整整一天，祂在哭，還哭得很厲害。

大家在今天的話題總離不開香港旅行團在菲律賓遭挾持，導致 8人喪生的慘劇。我看見在這慘絕人寰的事件背後，穿插著一幕又一幕動人心弦的見證，有英勇的領導冒險在車尾致電回港向康泰旅行社滙報被挾持全團成了人質，也有女團友情急智生在被釋放的一刻，隨了自己親生的兩位孩子外，竟膽敢冒認人家的小孩子為自己的骨肉把他一同救出，而這位男童的雙親及後不幸證實死亡。還有男團友奮不顧身，以血肉之軀阻止槍手殺人，犧牲了自己的性命…他們正是「天主的天使」，在他們身上我看見了主耶穌的肖像。

在被釋放的9名人質中，當中有一對自稱是「基督徒」的夫婦，男的自稱有病、女的說要上廁所因而逃出虎口。我在晚上收看有線電視 (Cable TV) 新聞台，正播放今早在馬尼拉路祭的情況，以佛教儀式進行，我目睹這對「基督徒」夫婦坐在一角，神情冷靜不見淚水，在儀式後有記者上前訪問他們，我不清楚記者的提問 (或許是詢問他們為何不上香之類吧)，只報導他們的回應是「我們是基督徒，神幫了我們很多…心情平伏了」，我即時有作嘔的感覺，獲得生還的機會又如何，這「得救」等同可以進天國嗎？我也記起主日福音的教導，(1)要竭力從窄門進天國，(2)在先的要落後。

大災難

保祿、息耳瓦諾及弟茂德問侯得撒洛尼教會的話，在今天給與我真正的安慰，「願恩寵與平安，由天主父和主耶穌基督賜與你們！」(得後1:2) 或許大家的焦點都放在香港的康泰旅行團在菲律賓馬尼拉被挾持10小時事件，不幸的是最終以流血收場槍手被殺，迄今證實有6名人質生還、至少有4遊客死亡並有多人受傷。在我眼中這是一宗「意外」，團中的領隊並不是一個「瞎眼」或是「又昏又瞎」的人，他曾禁止這槍手搭順風車但阻止不了，令我不費解的是香港政府竟迅速地發出黑色旅遊警示，所謂何事？

Louis 與我本計劃在十月初到意大利旅遊，現在可能要擱置了，這不僅因為機票尚未確認，也不是怕發生類似馬尼拉被挾持事件，而是 Louis 在上星期剛進行例行身體檢查，肺部的X光片呈現異常腫瘤，醫生建議一個月後再從側面多照一張X光片才能證實是否肺部出現了問題，還是胸骨鈣化。檢驗報告也顯示了其他身體問題，但 Louis 依然大顛大廢，暫時未把這事放在心上，這是天賜的平安，還是又昏又瞎的人呢！

竭力由窄門而入 (路13:24)

今早在facebook中有朋友轉載了「天主教台灣總修院聖召推行中心」的主日福音分享，我甚少遇上如此精闢的演繹，雖然有些地方我不完全認同，卻帶給我一種意猶未盡的感覺，催迫我去深思，全文如下：

門徒問耶穌得救的人多不多?
耶穌給了兩個答案:
1.天國要從窄門進去
2.在先的要落後，在後的要領先。
這些答案間接的回答門徒的提問，
多與少不是數字的問題而是意願的問題，
只要願意走窄門，
並且一直保持初信時的熱情而不計較付出與成果，
這就會是得救的必要條件了，因此天國本身不篩選人，
而是人自己自由選擇要走哪條路，並且用什麼心態。

耶穌前赴耶路撒冷途中，在救世工程快要完結之際，有一個人向耶穌詢問說：「得救的人果然不多嗎？」(瑪13:23) 耶穌不管獲得救恩的人數有多少，只苦勸眾人要「竭力由窄門而入」(路13:24)，因為祂的使命是「我要來聚集萬民，及各種語言的民族；他們都要前來，觀看我的榮耀」(依66:18)。有說窄門是城牆上的小門，主城門在入夜後關閉了才開放的通道。或許堪當由大門進入天國的人不多，在有限的時日裡，我們仍要「竭力」進天國，即使情況有如「駱駝穿過針孔」(瑪19:24) 的艱巨，主耶穌並沒有放棄我們，有云「針孔」與「窄門」同義。上載的圖片是以色列一個古城 (Arad) 的窄門。我深信只要駱駝願意把背上的負載的財寶和重擔一一卸下，「在當時似乎不是樂事，而是苦事」(希12:11)，並能「伸直痿弱的手，及麻木的膝」(希12:12)，他定能穿過這針孔，以後「會結出正義與和平的果實」(希12:11)。



Arad 的窄門



通過窄門




城牆內的城市

 

示威的背後

821中環遮打花園集會結束了，根據《蘋果日報》的即時網上新聞報導，只有300名市民參與遊行，他們在遞交請願信和諷刺漁護署虐待動物後，和平散去，不見有反SPCA 的標語，我終於可以鬆一口氣了，今次參與遊行的人數相比七月底在北區狗房「反漁護署」的示威行動減少了七百人。就《蘋果日報》的報導，我發現這群所謂關注動物團體的人士改變了「反漁護署」的理由，一個月前是虐待狗隻、不人道殺戮，今天的請願卻是因為「漁護署人員擅闖私人地方捉狗，殺死走私爬蟲類及池龜，要求漁護署以為動物絕育代替殺戮，並設立動物警察」。

眼前的一切與今天的《福音》完全吻合，耶穌痛斥經師和法利塞人，也教導追隨祂的人「凡他們 (經師) 對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做」(瑪23:3)。耶穌年代的「他們」在現今的香港，在我的眼裡，就是漁護署和虛假的關愛動物團體。某些狗隻庇護場以「不殺」為藉口訛騙捐款作私用，對動物福利坐視不理，漁護署有票控權而SPCA是監管機構，因而成了眼中釘。我也十分佩服漁護署的計謀，一個政府機構竟幹起「慈善」工作來，他們已迅速地展開領養動物的部門，有說領養一頭動物要填妥一份四頁紙的申請表格。大家或許不知道，狗隻庇護場的狗狗大部分是來自漁護署的捉狗隊，庇護場派工作人員到政府狗房挑選合適的狗隻，然後美其名為「拯救」。漁護署嚴格施行「領養」計劃，坊間可能以為政府棄惡遷善，其實這是幫助他們為殺狗行動收集數據，若然狗隻庇護場怕麻煩、或是根本沒有人力物力為領養一頭動物而勞師動眾，積存在漁護署的狗隻必然增加；如是者，殺狗是理所當然的事了，真是「你有張良計，我有過牆梯」。感謝主讓我認識這世界，縱使我的身邊充斥著無數的假善人，我明白主耶穌「要派遣我們好像羊進入狼群中，所以我們要機警如同蛇，純樸如同鴿子」(瑪10:16)。

死人復活

在枯骨復生的神視中，上主囑咐厄則克耳先知對乾枯的骨頭說預言，全文是「乾枯的骨頭，聽上主的話罷！…看，我要使氣息進入你們內，你們必要復活。我給你們放上筋，加上肉，包上皮，把氣息注入你們內，你們就復活了：如此，你們便要承認我是上主」(則37:4-6)。先知怎樣講預言經上沒有記載，結果是骨頭與骨頭互相結合起來，他們身上有了筋，生了肉，包了皮，卻沒有氣息。我猜想先知可能忘記了說上半部分的預言，所以上主再次提示先知說：「你應向氣息講預言！」(則37:9) 當先知遵從上主的命令講了預言後，氣息就進入了已合攏的枯骨內，他們站了起來遂復活了，且成為了一支極龐大的軍隊。先知的神視提醒了我對上主要完全聽命，不可擅自增減或胡亂推拷上主的旨意。

無獨有偶耶穌在今天的《福音》中教導我們信仰的基礎是：「全心，全靈，全意，愛上主你的天主」(瑪22:37)，這是第一條，亦是最重要的一條誡命。當我們承認上主後，我們的生命便注入氣息，成為真正的活人，即使死了仍然活著。

罪人們都要回頭 (詠51:15)

我昨天幹了一件糊塗事，有一位舊同事在 facebook 中留言說「他」的母親在18日早上10時許回歸父家了，我簡單地問候了他也願上主保守他的家庭，剛剛才知道原來這是一場誤會，又或許是病毒的一種，有云一切都只是源於他回應了網上一個朋友的留言而引發的…

我可能受了這惡作劇的影響，今天閱讀《瑪竇福音》第22章「婚宴的比喻」時，我竟把婚宴看作是死亡，縱使國王宴請客人到這宴會且承諾永久的福樂，人們卻依戀著世間的浮華事不願赴宴。國王便不管好人、壞人、配與不配都邀請就席，希望能把救恩賜與應約的人，這皈依是何等的光榮！ 因此宴會廳座無虛席，但有一個人沒有穿上禮服，他連基本的裝扮也不理會便想坐享其成，國王遂對僕役說：「你們捆起他的腳和手來，把他丟在外面的黑暗中：在那裡要有哀號和切齒」(瑪22:13)。這位沒有穿上禮服的人是代表冥頑不靈、永不悔改的人嗎？ 他們褻瀆了上主而不自知？？ 懇求主給我再造一顆純潔的心，讓我的心重獲堅固的精神，能真正恪守上主的誡命，作祂的百姓。

不可居無竹

上主藉厄則克耳先知攻斥以色列的牧者：「你們吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，卻不牧養羊群」(則34:3)，再加上當時牧者一些不恰當的行徑「瘦弱的，你們不扶養；患病的，你們不醫治；受傷的，你們不包紮；迷路的，你們不領回；遺失的，你們不尋找…」(則34:4)，今天的讀經似乎與前兩天的讀經一脈相承。富貴的人大魚大肉、庸俗不堪，可能不及窮人清茶淡飯，成竹在胸，也使我不期然想起蘇軾的一句名言「寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗」。「竹」自古以來深受文人墨客所鍾愛，是因為它具有氣節、不屈不撓。我也想到「歲寒三友」松、竹、梅，感覺像是三位一體的象徵，人擁有高尚聖潔的品格、堅韌不屈的精神、在人世間終年不凋，是步往天國的要素。

我愈來愈懶洋洋和變得庸俗，這是因為「居無竹」！ 一方面是暑假不用上聖經班，另外是我改乘公共巴士上班，車程短了每天總不會完成一串五端的玫瑰經。這兩天的《福音》都是以類似的一句作結「最後的將成為最先的，最先的將成為最後的」(瑪19:30; 20:16)，很可怕！

進天國的階梯

今天的《福音》記載耶穌的教誨說：「駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易」(瑪19:24)。富人要得救有多難呢？ 錢財真的阻礙了富人進入天國嗎？ 其實，進天國的秘訣不是建基於智慧或財富，關鍵在於人心。《讀經一》提醒了我，人若自持充滿智慧，或不斷增加的財富而心高氣傲，滿以為能操控一切，遂變成以「神」自居，這些表面的虛幻將人拋入深淵，使人在海中慘死，心中沒有天主又怎能進入天國呢？(則28:1-10)

話又說回來，富人若為主耶穌的名放棄一切，「捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的」(瑪19:29)，他也滿全了主耶穌的教導「我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我」(瑪25:31-46)，惟他作這一切只求天國的福樂，並沒有半點皈依的心，我猜想在沒有真誠與愛的大前提下，他們的犧牲大概不能換取天國百倍的賞報，和承受永生吧！只有聖潔的人才會被牽引到天國裡去。

徵兆？

今早有兩件事令我嚇了一跳，其一是《讀經一》上主給厄則克耳先知傳的話，預言要將他「眼中所喜悅的猝然奪去」(則24:16)，結果他的妻子在當夜便死了；其次是我意外地在 facebook 上看見了金神父在以色列的照片，這是他在這年間第二次到訪聖地，也知道燕媚一家四口與神父同行。到了晚上新聞時段報導了一則「相關」的消息，有一位於沙田任教化學科和聖經科的中學女教師，在以色列旅行潛水時意外地喪生，她已婚，育有兩名兒子… 期盼這個家庭不會過份消沉和傷歎，仍對上主不離不棄。

歡躍的心神 (路1:41)

今天是聖母蒙召升天慶節，是海星堂的主保瞻禮，或許我自覺不屬於柴灣堂區，故選擇往慈幼彌撒中心參與感恩祭，天主依然要我經驗了一個隆重的慶典，這不單因為慈幼會特別恭敬聖母瑪利亞，適逢今天是彌撒中心的主持人袁神父退任、何神父就職的日子，也是院長馮定華神父發願25年 (晉鐸17年) 的紀念日，一切的事令我想起斐林豐神父於去年聖誕退省時說的一席話，「我們 (慈幼靜修院) 座落在聖十字架堂和海星堂的交界是有著雙重的祝福」，我的家正正在修院的對面，我也有著雙重的祝福吧！每次想到這裡我的心靈都得著深切的喜悅和平安，難道這就是馮神父所說的「歡躍的心神」?

馮神父在彌撒開始時囑咐教友們為司鐸祈禱，我隨即想起最近有兩位朋友對我的提問 (告戒)，我的兩頭狗狗朋友 (狼狗和老虎狗) 都是修院飼養的狗隻，朋友的疑問是為何我每次到修院總只顧探望狗狗，卻不會主動與神父、修士問安或打個招呼？ 我不清楚這會否是欠缺，但我的確沒有「向人問安」的心，我亦不想幹一些不是發自內心的事情... 怎麼辦!!

馮神父的講道令我茅塞頓開，他訓誨我們說聖母瑪利亞是第一個靈魂肉身升天的人，她是我們學習的榜樣，就今天的讀經而言，瑪利亞的芳表讓我們知道屬於基督的人要有「隨時侯命的心」，瑪利亞願意當主耶穌的母親回應說：「願照你的話成就於我罷！」(路1:38) 我們也要學懂豁達 (放低自己??)、全然交托給上主才能走向世界，洞悉他人的需要，「向人問安」給他人帶來喜樂，即瑪利亞向表姐依撒伯爾請安 (路1:39-56)。馮神父的結論是一個真正歡悅的人是「對天主忠貞、對自己的身份忠貞、對自己的使命忠貞，也能為他人帶來平安的人」。我當時不禁問「我的使命是甚麼？」當我們同聲誦念《為司鐸祈禱文》時，我潛意識地知道天主要我真誠祈禱，表面上的寒暄問候不是我要作的事情。這個版本的禱文我是第一次誦念，感覺很真實和刻骨銘心，我相信這是聖母的召叫，也承諾每天都會誠心為司鐸禱告。

《為司鐸祈禱文》
全能的天父！求祢因聖子耶穌的功勞，和祂大司祭的愛心，垂顧祢召選的司鐸。仁慈的主！請不要忘記，他們亦是軟弱的受造物。求祢激發在主教覆手時所給予他們的聖寵，使他們能緊緊地追隨祢，不要被仇敵所戰勝，永遠不做任何不相稱神聖使命的事。

主耶穌，我為忠信和熱心的司鐸祈禱，也為不忠信和不熱心的司鐸祈禱；為在本地或在外地工作的司鐸祈禱；為在受誘、孤獨、頹喪的司鐸祈禱；並為年輕的、病弱的、臨終的和在煉獄中的司鐸祈禱。更為我所愛、給我付洗、赦免我罪，為我主持彌撒，將聖體聖血分給我的司鐸，也為開導、訓誨、幫助、鼓勵我的司鐸祈禱。

主耶穌！求祢將他們緊密地放置於祢的聖心內，賜予他們無限量的祝福，從現在直到永遠無窮世之世。亞孟。

不上山吃祭物 (則18:6)

今早天氣酷熱，我若然不是答應要替老虎狗朋友添置一點食糧，必定一整天躲在家裡。在返回協會的路上，我在遠遠看見一位護衞員先生走到馬路上為看完症的客人截計程車，送他們上車後才離開，他又在烈日下為到診的客人和動物們開車門，這就是真摯的服務精神，協會的某些員工當省察，「應改造一個新心，一種新的精神」(則18:31) ！ 行善的人擁有一顆純潔的心，就如小孩子的一言一行絕無虛假一樣。先知規勸「叛逆的家族」要棄惡遷善，其實真正的悔改並不是生硬地迫自己「遠離所犯的罪過，遵守我 (上主) 的法度，遵行我 (上主) 的法律和正義」(則18:21)，「回心轉意」(則18:32)是內心的改變，承認上主是一切的主宰，只有謙卑的赤心才使人得生存！

今天的讀經也有很特別的一節「不上山吃祭物」(則18:6)，提醒我要記下「黃仔」的故事。「黃仔」自小在鑽石山火葬場一帶生活，吃的是山上祭物，他的前肢曾在兩個月前受到不人道的傷害而被迫折肢，只有三隻腳的牠依然十分堅强。「黃仔」在手術後對人類有點冷漠，我最近探訪牠發現牠會選擇性地與人接觸，照顧「黃仔」的同事對我說「黃仔」是一頭很有紀律的狗狗，永不會在住處便溺，總會等待義工領狗員帶牠去街街才「方便」。「黃仔」的性格温馴，十分友善，我也從未見過牠向任何人或狗狗吠叫。「黃仔」亦有濃厚家的觀念，又愛整潔，不容許同事放置玩具或其他物品在牠的床上，同事們看準了這點，就在牠的床上放上狗糧，「黃仔」討厭睡床被弄翻，便把「豆豆」吃進肚裡，漸漸地忘記了山上的祭物。無奈「黃仔」仍等待被領養，從前曾承諾照顧「黃仔」一生一世的一大群人往那裡去了？由於「黃仔」曾受創傷，牠不僅需要關愛和保護；基於「黃仔」慣於野外生活，活動空間必須足夠，獨立屋不用上落樓梯會較適合「黃仔」的需要。有興趣領養「黃仔」的朋友，請電2232-5529與灣仔總部的同事聯絡，「黃仔」的編號是PN#239600。

不結果的葡萄樹

我實在非常疲倦，竟在吃晚飯時差點兒睡著了，或許昨夜睡得不好吧！JoJo 昨天頻頻飲水，我巳知道不妙，由於見牠有胃口吃早餐，我便安心上班去了。之後，Louis 發現 JoJo肚疴，有「半包葡萄乾」在牠的糞便中，原來牠吃下葡萄後消化不來，而 Leo 卻如常，我因此懷疑 JoJo 有可能並沒有與 Leo 分享那葡萄乾 (不幸中的大幸)，同事都說 JoJo 若然真的吞下整包葡萄乾而安然無恙，這是極幸運的事，也囑咐我疏忽的事可一不可再。

今天我想起厄則克耳先知斥責耶路撒冷是不結果的葡萄樹，JoJo 就如耶路撒冷一樣的「醜惡！」(則16:2)，她經常愛賊贓嫁禍鬆獅狗，當閒在家中必定時常欺負 Leo；話雖如此，上主仍然點綴了她 (耶路撒冷)，使她「美麗絕倫，堪登后位」(則16:13)，還與她重訂盟約 (則16:62)，這是我要反省的地方，特別是《讀經一》的這節「為的是當我寬恕你所行的一切時，你一回想就慚愧，面對這恥辱再不敢開口」(則16:63)，盼望我能以愛轉化這頭醜惡的狗兒，令牠改變過來。

我本來想記下一些有關「黃仔」的趣事，但眼已睜不大了…

寬恕之道

今天的《福音》講述寬恕之道，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直至七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次」(瑪18:21-22)。我總認為無窮無盡、永無止境的寬恕是不可行的事，這只會使我變得愈來愈冷漠。正如我每天下班返抵家中都發現 JoJo 金毛狗搗蛋的證據，久而久之我已經見怪不怪，明知牠愛幹一些事來引我注意，我也懶得理睬牠，現在我清楚知道這是不恰當的行徑，冷漠是沒有愛的表現。

前兩天我在執捨廚櫃時發現了一包快要到期的葡萄乾，便很隨意地把它放在當眼處，我肯定這包葡萄乾今早仍完封不動地在廚房的一個籃子裡。剛剛我在打掃時看見在客廳中有一點似是膠袋的物體，起初不以為意，怎料在殘骸中發現了一些英文字，包括 raisin，400g… 才驚覺整包葡萄乾不翼而飛，我深知狗隻食用過量葡萄會中毒，便立刻致電協會的24小時熱線求救，同事們告知我即使狗隻因此導致急性腎衰竭，症狀極有可能在一天後才出現。也由於 JoJo 和 Leo都是年青力壯的大型狗隻，若然牠們倆是分甘同味，每頭狗吃下200g 的話，葡萄中的毒素牠們理應可以承受得來，但若狗狗出現嘔吐情況就必需立刻求診，在與獸醫助理商討過後，我決定留狗狗在家中觀察，希望牠們能渡過這難關，我也怪責自己掉以輕心。

我擺放葡萄乾的位置只有 JoJo 才能觸摸得到，對於這小偷我沒有責備牠，因為牠已受了傷害，在我的心裡也沒有怨恨，因為這事件我要負上責任。世間的事那有絕對的「是」或「否」，大家總曾受傷害、也曾虧欠過他人，或許耶穌不僅教導我們要無限量地饒恕他人，真正的寬恕是無條地去愛，無私地為所有人付出。

被釋放 (瑪18:18)

我今早很惆悵，因為昨天辦修和聖事時神父吩咐我要作的補贖我仍未開始幹，而我又忘記問神父要作多少次的補贖，怎麼辦？ 其實，神父是要我省察在生活中天主愛我的事件，且要用筆記下來。

首先，我要感謝天主眷顧著我的身體，中午在外出吃飯前慶幸得到 Kitty 提醒，我才帶備了雨傘，結果真的突然下起大雨來。看了今天的《讀經一》厄則克耳先知書第九章，我遂知道我還要記下甚麼事，上載的是2007年2月在海邊凱撒勒亞看見的一個奇景，當時我們將快要離開聖地回港，一群又一群的候鳥在頭頂上飛過，這是我在整個旅程中最喜樂的一刻，在朝聖中不愉快的經歷完全被洗淨，得到真正的釋放和治癒。

回港後，我不時向人們談及聖地的候鳥是以「T」字形飛行的，才知曉「T」字有多種的象徵意義，包括：舊約、方濟會，而我最鍾愛的解釋是「十字記號」，「悲痛哀號的人，要在他們額上劃一個十字記號」(則9:4)，得到上主眷顧就是有福的人。我曾把這些相片與朋有們分享，卻得出不同的答案，有的說是「Y」字，有的說是「人」字… 情況就如我們默想聖言，上主會給我們不同的啟示。感謝天主!!

作僕役

剛剛參與了團體修和禮，選讀的《福音》是加納婚宴，反思的是聖母瑪利亞給僕役說的一句話：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」(若2:5) 。在《福音》記載中，這是聖母說的最後一句話，因著她的話促成耶穌初行奇蹟，僕役聽從耶穌的指示把六個缸灌滿了水，舀出的水遂成為上佳的美酒，讓婚宴洋溢著喜樂。戴神父的訓誨是，我們聆聽了上主的話語，接著就應付諸行動，若要行動符合天主的旨意，我們當在祈禱中不斷摸索和努力實踐。

今天的讀經鞭策我們要博施濟貧，「天主愛樂捐的人」(格後9:7)，《福音》則是耶穌對民眾最後的講詞，與加納宴婚中聖母的話語不謀而合，提醒我們要去事奉主，跟隨主，天父也必尊重他。我認為天主不僅要我付出金錢、勞力、心神，更要我交出我的真心，因為「我 (主耶穌) 在那裏，我 (主耶穌) 的僕人也要在那裏」(若12:26)。

大錯特錯

今天選讀的《聖詠》是宇宙讚主辭，首節是「亞肋路亞！請你們在天上讚美上主，請你們在高處讚美上主！」(詠148:1)，《福音》記述耶穌第二次預言要受苦難和復活 (瑪17:22-23)，我不禁想當時在加里肋亞追隨主耶穌的猶太人，有多少人在分享過魚和餅後能真正感受到這是上主賜與的恩典而讚美衪呢？《福音》再提及徵收殿稅的故事 (瑪17:24-27)，殿稅是向「外人」徵收，天主子難道要繳稅嗎？伯多祿不加思索就答說主耶穌要納稅，耶穌並沒有立刻責備他，且選擇行一個神蹟來點化伯多祿，遂叫伯多祿往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，就會在魚的口裡找到一塊『斯塔特』，足夠兩人應繳納的稅項。換言之，耶穌不僅為自己繳稅，也為伯多祿作了，這是多大的榮幸，伯多祿會讚美主嗎？ 我猜想他在當刻未覺察這是恩賜…

中午我相約了一位舊同事吃飯，這位基督新教的朋友知道我喜歡狗狗，而今期 TIME 的封面是一頭黑色的小狗，她便送贈了一本雜誌給我。在言談間她問及我為何在星期一上午竟不用上班，我不經意回應說：「在試用期過後，公司只有能承諾很微薄的加薪，由於我希望能參與星期一早上的聖經班，遂要求每周減一個工作天的工時 (不用加薪算了)，如此星期一上午和星期六我再不用上班了…」這位朋友好奇的問我：「妳的同事們對此有何反應？」噢！我從沒有思想過這個問題。我就是一個我行我素的人，如伯多祿一樣遲頓、不經大腦，現在屈指算來這等同20%的加薪，他人或許會認為我囂張、獅子開大口、懂得看風駛艃水罷。但我最錯，大錯特錯的是我從未因這眷顧而感謝主！

憑著信

這幾天的讀經都是談及信德，提醒了我也有著信德之父亞巴郎同樣的缺點，我總是以自己的智慧去解決問題，如：亞巴郎因饑荒偕同妻子撒辣往埃及去，因擔憂埃及人貪戀撒辣的貌美而會向他動殺機，便想到要撒辣稱他為哥哥，結果牽連法郎受上主的懲罰# (創12)；之後，上主應許亞巴郎一個兒子，亞巴郎不信且俯伏在地笑起來，心想：「百歲的人還能生子嗎？撒辣已九十歲，還能生子？」(創17:17) 亞巴郎的經歷給予我一點安慰，聖人也要被天主打磨，能夠認識自己的錯誤，辨別目標是步向光明的開始。

綜觀主日的三篇讀經，我最喜歡的是這節：「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父，喜歡把天國賜給你們」(路12:32)，想不到戴神父的講道也是以這節作開始。於我來說這聖言是慰藉，而戴神父的演繹卻給我另一番的領會。戴神父深信他成為牧者是天主特別的揀選和厚愛，我遂想這是那裡來的傲氣，神父似乎是另一個人。神父接著解釋說「給誰的多，向誰要的也多；交托誰的多，向誰索取的也格外多」(路12:48)，由於上主賦予了他這與別不同的恩寵，他清楚知道他的使命是「要束上腰」，努力「伺候」，不是求服侍而是要服侍他人；如是者，「你們的寶藏在那裡，你們的心，也必在那裡」(路12:34)。也讓我明白當人「確實知道自己所相信的誓言多麼可靠，因此都心安神樂」(智18:6)，不用害怕了。

這是去年十月一位朋友分享的短片「因著信」，今天再看依然覺得自己很儍，怎會以為「獻子」的是天主呢？

2010年12月12日 朋友的回應
# 法郎的確受上主的懲罰 (創12:17)，但他沒有認真責怪亞巴郎，反之三位主角在處境上都有實際的改變；法郎因上主的打擊，實在相信亞巴郎的天主是真天主，由不信的處境到相信，因此釋放了亞巴郎全家。同時亞巴郎及撒辣依亦由危險的處境轉化為平安，上主對亞巴郎的祝福也即時應驗(創12:1-3)。

心術不正

我第一次揭閱《哈巴谷先知書》是為了尋找保祿書信的一句名言「義人因信德而生活」(羅 1:17; 迦 3:11; 希 10:38)。今天的《讀經一》正正有我熟悉的這一節，看來這章節的前半部份更藉得反思「看，心術不正的，必然消逝；義人必因他的信賴而生活」(哈2:4)。

「心術不正」是一個很大的警醒，昨天我與 Debbie 談起協會中的獸醫，她向我透露 Dr. Adam 的花名是 batman，我即時報以一聲「」，心想他的尊容怎能與蝙蝠俠相比，Debbie 遂澄清說：「Adam 與主演蝙蝠俠的演員是同名同姓，都是Adam West…」我今早又遇上類似的事件，正在收看一齣介紹台灣名勝的電視節目時，男主持問兩位女主持一個提外話：「蜘蛛是甚麼顏色的呢？」其中一位女主持答說：「黑色」，男主持說不對，另一位女主持立刻搶著說：「紅色」，男主持仍說不對，答案是「白色」，因為蜘蛛的英文是 spider，國語即「是白的」。雖然是笑話一則，我在心裡也不約而同給予黑和紅的答案，由於腦海裡有著spiderman 的影子… 被蒙蔽了而不自知。

我最近每天都花上半小時陪伴「黃仔」，我喜愛和關心牠的一切，期盼牠有善心人領養，我也相信上主會垂顧牠的現在和將來，有著信、望、愛，我仍是萬千個不放心。我檢討自己的思、言、行為，在思考後我發現自以為目標正確無誤，其實有著「心術不正」的表現，我為何總懷疑領養「黃仔」的人會利用牠，要牽牠上街示威呢？我見「黃仔」茶飯不思，就要求同事煮鷄肉給牠吃，發現牠的頸項上有黑色的點點就緊張萬分，沒想過為難了同事也妨礙了「黃仔」適應新的生活，錯愛加上不恰當的祈求，信德又怎能穩如磐石？

我一直認為「信德」是最難實踐，這美德既空洞又有點不著邊際，今天我卻感覺「信德」可能就在咫尺之內，是「心術不正」阻礙了我，我若能以清澈的目光、忠實的良心去辨別目標，不再是盲目地去愛和盼望，這份純淨的情懷或許能讓「信德」較輕易地紮根和成長。

在這裡真好! (路9:33)

我在這兩天不斷思考著同一個問題狗兒可以安樂死嗎？ 搜尋自己的網誌，原來我遇上 FMM修女和洛威拿狗是2008年的8月8日，同樣是星期五。想不到兩年後的今天，這疑問再次困擾著我。我同樣只是掙扎了兩天，便從谷底爬起來。令我起死回生的是伍修士，他不慎地把一份8月5日的會議紀錄電郵了給我，收件人中有多位 OFM 神父、修士和 FMM 修女，我以為是「耶穌顯聖容」，當能夠解答我疑問的人都在我的眼前時，我「原來不知道說什麼了」(路9:33)，彷彿看見了上主的大能和光榮，我選擇不去查探了，也相信上主在兩年前已為我有所安排，洛威拿狗 (Fei Fei) 與 Bianca 其實都是殊途同歸，我依然不明白，但要相信這是上主的作為。

看不透

今天在辨公室內異常寂靜，再見不到Bianca 的影子和再聽不到牠的吠叫聲，連隔鄰美容部的狗狗們也鴉雀無聲，很不尋常！ Bianca 曾受虐待，被檢察隊拯救後曾幹了數次手術，或許在牠短短的生命裡「天天所有的，無非是悲苦」(訓2:23)。昨天為 Bianca 操刀的是高級獸醫和護士經理，同事們為牠準備了最好的，奈何天主要收回牠的靈魂，叫牠安息。

我剛呈交了七月份的業績，縱使又創高峰，我卻感受不到絲毫的喜樂。的確，我們的生命並不在於我們的資產、虛幻的功名和讚美，靈魂的歡悅比致富和權力更為重要。我的靈魂依然被束縛著感覺十分苦惱，究竟人類選擇把動物人道毀滅是天主容許的事情嗎？ 天主要人類管治萬物，也包括要我們掌控牠們的生命嗎？我較《福音》中的伯多祿更糟糕，我同樣未能體會天主的事，但連人的事也看不透… (瑪16:23)。

主，援助我罷！(瑪15:25)

我今天被一種奇怪的感覺糾纏得好苦，表面上是因為 Bianca 一頭歲半大的松鼠狗突然離世，我深知是另有原因，但我不懂得怎樣形容。Bianca 是一頭被遺棄的狗隻曾在領養部多時，後來由一位任職 Customer Service 的同事收養了，牠差不多每天都陪伴主人一起上班，牠早前由於膝蓋勞損其中的一隻腳曾接受手術，因已痊癒故安排在今天下午進行第二次手術，希望牠的另一隻腳也能徹底醫治，不幸的是在注射麻醉劑後Bianca 的心臟突然停頓…　同事們都說這是非常罕有的事件，可是我仍有點接受不來！

昨天 Debbie 病倒沒有上班，今早與她閒談時知悉她病重的伯伯在昨天下午去世了，Debbie在她伯伯離世的當刻似乎感應到一點東西，我遂回應說：「我明白… 因為我的一頭老虎狗朋友離世時我也意識到…」接著我翻閱會員資料發現一個未續會的紀錄，便請 Debbie 幫助查看電腦檔案，我問道：「這位會員是否擁有一頭 Rottweiler 狗，兩年前在九龍中心被人道毀滅嗎？」Debbie 給我的答案是：「他們擁有兩頭 Rottweiler 狗，在08和06年分別被人道毀滅，這全是主人要求的 (並不是獸醫的建議)…」我呆了一陣子要自己相信修女的決定是恰當的，Debbie 忍不住再向我透露早前有一所著名的天主教小學送來一頭健康的唐狗，原因是校方棄養，真不明白教會團體是怎樣向學生宣揚愛的訊息？正在我豫疑的時候手提電話響起，來電的是蔡先生，我便乘機向他打探 FMM 是否依然有飼養貓狗，我不想判斷只覺得若然修會仍有養動物，我不介意為修會延續會籍，可惜蔡先生也不清楚 FMM 的情況。

一連串的狗狗事件，催迫我要承認人的局限，汝其猜度箇中原因不如積極地面對，也要相信上主會持續且永遠不變地愛著我們，我們求魚，祂不會給我們蛇，上主既然不會放棄我們，這已是人生最大的安慰。今天的《讀經一》有這一節，「上主自遠處顯現給她（以色列）說：我愛你，我永遠愛你，因此我給你保留了我的仁慈」（耶31:3）。希望上主如我所願給我成就吧！

內憂外患

上主傳話給耶肋米亞先知，藉先知去慰問充軍的以色列民，讓他們明白「創傷不可治療，傷口無法醫治」(耶20:12) 的原因是犯罪的惡果，但上主要復興以色列並承諾「你們必作我的人民，我必作你們的天主」(耶30:22)。或許這提示了我要經歷苦難才能體驗基督的臨在，昨天的《福音》記述耶穌以五餅二魚飽飫五千多人，我認為門徒們在當刻並未觸動，今天講論耶穌接著行的另一個神蹟，耶穌掉下門徒獨自祈禱，門徒在渡湖時遇上顛簸的波浪，在船上怕得要死時竟看見耶穌步行水面，起初以為祂「是個妖怪」(瑪14:26)，伯多祿要跟隨主耶穌在湖上行走，卻對主失去信靠而初嘗失敗的滋味。伯多祿慶幸在驚險中得到耶穌的扶持，也見證了祂平息風浪，眾門徒們遂首次明認耶穌說：「祢真是天主子」(瑪14:33)。今天的讀經給予我很大的支持。

今早我在例會中得悉821聲討漁護署大遊行的三大目標後，一直都心緒不寧，感覺公義已死，原因是當中的兩個遊行目標是針對 SPCA，包括：要求政府終止對 SPCA 的津貼，把資助撥給其他民間維護動物權益的團體 (事實上，政府給予協會象徵式的每年60萬，協會要肩負巡查街市、寵物店、狗隻收容所，和協助拯救動物…這是蝕本生意)；此外，堅持改革已過時的動物法… (這計劃是香港大學與 SPCA 的合作項目，初步方案在六月底已發報 www.hku.hk/ccpl)，這些所謂民間維護動物權益的團體似乎想藉此借題發揮，借反漁護署、反 SPCA 謀求一己的利益。而令我最接受不來的是「黃仔」事件中的黑幕，「黃仔」極有可能不是漁護署所傷，牠是政治陰謀的受害者，香港社會何時變成如此恐佈，這是懦弱無能政府所產生的惡果嗎？ 無論如何，今天的《福音》帶給了我安慰，我期盼主耶穌的打救，美麗的體驗必在眼前！

一個教訓

我在中午時分到郵局投寄一份本地郵件，當時郵局只有兩個櫃位辦公，排隊的最少有十個人，由於只有一條人龍，我不加思索就在隊尾輪候，況且我有的是時間也沒有埋怨，突然間在櫃位工作的一位郵務人員詢問在隊伍中的首幾位顧客需要甚麼服務，他打亮了一下輪候的人後再問：「有誰只購買郵票寄信呢？」就是這樣我理直氣壯走到櫃位，我起初以為這位郵務人員棄繁取易，在言談間我感覺他是有意想找對象傾談，我縱使只是對他說「印刷品」，他便詳篇大論向我解釋在何年何月本地投寄的「印刷品」與「信件」同價，他的舉止和談吐表面上很親切有禮卻叫我煩厭，我也知道我很想擺脫他。大家可能會認為我疑心重，把好人當賊扮。我想問在繁忙時間，郵務人員會否留顧客在櫃位前見證著她貼上郵票，然後殷勤地接回郵件說他會親自辦理…多此一舉吧！ 這對在輪候多時的人們公平嗎？ 在離開郵局時，我感覺自己是聖經中的「罪婦」，日後若有同樣的「優惠」我必定拒絕。

今天閱讀《瑪竇福音》14:13-21記述耶穌首次增餅的故事，主耶穌的舉動及言語盡見祂的心思細密，祂行神蹟是因為憐憫追隨祂的群眾，祂施恩是一視同仁、無分彼此，與我遇上的那位有私心的郵務人員是截然不同的。我也懇求上主，「求你不要使我走錯誤的道路，求你賜我常遵守你的法度」(詠119:29)。

糊塗人哪！

今早參與主日感恩祭，范神父在擘餅時發生了「意外」，似乎有部份聖體掉在地上，有一位送聖體員迅速地遞上另一片麵餅，到了領聖體禮時，神父誦唸「請看天主的羔羊；請看除免世罪者。來赴宴的人，是有福的。」他舉揚的聖體仍然是完整的一塊，與聖祭禮儀時舉揚的聖體沒有分別，是否有信友以為這是「神蹟」呢？ 其實在《讀經二》中，保祿宗徒不是教導我們「你們原已脫去了舊人和他的作為，且穿上了新人，這新人即是照創造他者的肖像而更新，為獲得知識的；這一點上，已沒有希臘人或猶太人，受割損的或未受割損的，野蠻人、叔提雅人、奴隸、自由人的分別，而只有是一切並在一切內的基督」(哥3:9-11)，在基督內的一切是毫無分別的。

在感恩祭後，我本想與神父打個招呼，他要離港兩個星期往聖地去，在操場不見到他，走到五樓他的辦公室也找不到他，正當我想放棄之際，我在電梯口看見神父在六樓他的住處下來，便走上前想與他握手，神父卻拒絕我叫我握他的左手好了，原來他的右手扭傷了，我遂問神父：「你的右手傷了怎樣拎行李？」神父笑說：「我有書童！」我心想…書童不會餵你吃飯吧！神父伸出他的左手，我在當刻自然地先伸出右手，或許潛意識知道有不妥當之處 (握不到!!)，又自覺地再伸出左手，以雙手握著神父的左手祝願他一路平安，這種發自內心的祝福不是人以智慧、學問和勞苦學習得來的。

之後， Portia 問我會否送神父到機場，因為旅遊車還有十多個位，我起初答應了，心想我應要到機場的博覽館看一看 Pet Expo 的情況，由於我早前已把所有的免費入場票送贈給朋友，加上車費昂貴，我本打消了這念頭，現在竟有免費車到機場不可推搪吧？可是我遲疑了一陣最後都是決定不去，因為我不想見到一些令我討厭的人，於是回家去了。其後，我突然遇上這輛電車，廣告是剛刊登的吧？我當時歡喜若狂，有我鍾愛的 Cooper 和 老虎狗… 一句 Be Mini 使我靈機一觸，提醒我不要把自己看得太高，我不到 Pet Expo 是錯誤的決定。耶穌不會做我們的判官，為我們分家的，因為在基督內原是一家。

該死、不該死?

在《讀經一》(耶26:11-16,24)中，司祭認為耶肋米亞先知是該死的，因他預言上天將降下災禍消滅聖殿和耶路撒冷，耶肋米亞先知遂申辯，結果官員和全體人員醒寤，相信先知是奉上主的名，向他們發言。兼且沙番的兒子阿希甘衛護耶肋米亞，先知免遭受害，由該死變成不該死，這是何其欣喜的事情！

《瑪竇福音》中的若翰洗者(瑪14:1-12)，他有著厄里亞先知的影子，又深受群眾的愛載，縱使直斥分封侯黑落德佔有了他兄弟的妻子黑落狄雅，黑落德本有意殺他，卻把若翰逮捕關進牢中，不敢有進一步的行動，引證了另一個不該死的故事。

若翰洗者與耶肋米亞先知的經歷極相似，敢言的人雖曾幸免於難，最終也是以身殉道。若翰招致殺生之禍是因為黑落狄雅教唆女兒，在席間跳舞以討好黑落德王，施計要若翰的頭顱。其實，先知是該死還是不該死不是問題的關鍵，我要探究的是天主的計劃是甚麼，衪是否願意… 時候到了嗎？

離開...作新開始

唐狗「亞花」剛離港往德國過新生活，上載的是Welfare Manager 送別「亞花」時的留影，有說 Welfare Dept 的同事們對這位幹了不足一年的Manager「起了反感」，總把她與從前幹了20年的前任 Manager 比較，有傳言她已辭職，不知孰真孰假。閱讀今天的《福音》講述耶穌不見容於家鄉，使我百感交集，想起「亞花」也被忽視，現在雖有轉機，無疑依然是前路茫茫，且要經歷新挑戰，「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的」(瑪13:57)，或許只要具備「智慧和奇能」(瑪13:54) 便無需懼怕展開另一段新生命，希望「亞花」能適應德國的生活。

「黃仔」今早出院返回領養部，我第一時間去探望牠，卻發現牠比入院前消瘦了，剩下一行行的排骨，牠的胸口和右邊身的毛毛被剃掉，我相信牠曾作「超聲波」檢驗，現在應沒有大礙吧！

更好的一份（路10:42）

斐神父在講座中送贈的書簽

我今早的心情非常差勁，原因是有一位會員要求退會，且堅持要全數發還已繳付的會費，她認為協會在「天水圍捉狗事件」中偏袒漁護署，我在這兩天都曾致電給她，留了言但她並沒有回覆，我惟有以電郵向她解釋，但她依然沒有理會，只求「回水」。在我最失意之際，竟有employment agency 告知我有工作介紹給我，這已是一星期內的第二次，而且薪酬一次比一次好。我在掛斷電話後，即時又有來電，原來是范神父，他向我詢問近況，我即時的回應是「唔開心」，神父答說：「辭工不幹好了…」我有點知唔以對，神父再問「妳唔捨得?」我由於不方便回應便速速對神父說：「我會參與你星期日主祭的感恩祭，屆時再談吧…」

今天的《福音》記述「瑪利亞選擇了更好的一份」（路10:42），甚麼於我是「更好」的呢？我在晚上參與斐林豐神父的講座，主題是「聖母的聖召」。神父分享了三篇讀經，包括：聖母領報 (路1:30-34)、加納婚宴 (若2:3-4)、和在十字架下 (若19:26-27)。斐神父的講解固然精采，令我印象最深的是「聖母作了耶穌的母親30年，作耶穌的門徒3年，作人類的母親快2000年了…」，聖母瑪利亞的使命隨著認識天主而不斷深化，即使變得愈來愈艱巨，她依然無悔地與天主合作，幹衪派遣的一切事，遂編寫了一段又一段「天主的故事」。我若能把生命中的故事看作是天主的故事，這將是「更好」的事！

積蓄財寶

今天的《福音》給我「可望而不可即」的感覺，的確「天國好像是藏在地裏的寶貝；人找到了，就把它藏起來；高興地賣掉他所有的一切，買了那塊地」(瑪13:44)。天國是人們冀盼的終向，但我們無法即時擁有這寶貝，上主要我們窮一生之力去實踐愛主愛人的教導，財寶自會積在天上。

剛剛收到媽媽的來電，她因為仍未收到銀行保險箱的繳費通知書十分擔心，叮囑我明天一定要到銀行查詢和續租。其實我才是保險箱的持有人，我在領洗後申請福傳Visa卡，當時其中的一項優惠是豁免保險箱的首年租用費，屈指算來我與這保險箱結緣有八年了。在父親去世後媽媽把她的物品移到我的保險箱內，接著她要求我轉用她的住處為通訊地址，而保險箱的鑰匙由她保管。自此，我再沒有開啟過我的保險箱，裡面存放了甚麼我也沒有印象。

今天的讀經提醒我「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裡也沒有賊挖洞偷竊」(瑪6:19-20)。在我身邊仍有很多人只記掛著地上的財寶，對天上永恆的幸福毫不在意，日子臨近了，怎麼辨??

邪惡的子民 (瑪13:38)

我今天深深感受到耶肋米亞先知的哀傷，「我眼淚直流，晝夜不息…我若走入田間，看見刀殺的遺屍；我若進入城裡，看見饑饉的可怖慘狀；就連先知和司祭們也流亡到他們素不相識的地方」(耶14:16-17)，我也十分認同《每日聖言》的默想標題【不要做糊塗的人】。

早前漁護署接獲投訴有兩頭狗隻在天水圍打鬥，遂派員到場捉狗，有說狗隻被捕狗索所弄傷，在地上留下長長的血痕，由於捉狗過程被上載至 YouTube，引來漁護署涉嫌虐畜的疑團。各大傳媒、團體，甚至個別會員要求協會表態，協會認為單憑 90 秒的短片無法肯定漁護署人員虐待狗隻，故此受牽連被指官官相衞、扯貓尾。我想有點智慧的人也清楚知道捕捉動物要使用工具，人們怎可以赤手空拳擒拿動物，捕狗索是最基本的工具，可商確的是執勤人員的技巧，有否選用合適的捕狗索 (粗繩較為安全)等。更令我質疑的地方是動物拯救員應配備狗籠，用捕狗索捉拿狗隻後會立刻安放在狗籠中然後才運送，究竟狗籠在遠處還是近處呢？ 面對這事件我感覺十分心痛，原因是群眾只顧指責漁護署職員，沒有人想到擾嚷只會令狗兒更驚慌，猶如歷史重演 (還記得月前被困於捲閘內十天的小貓兒嗎？)，誰令動物受到不必要的痛苦和傷害呢？ 我瞻敢說是在場的所有人。而事實上，天水圍事件中的狗兒已即時得到診斷並證實只是輕傷無礙，被主人領回。

人總是隨波逐流和善忘，在今時今日已沒有人記起一個月前在鑽石山火葬場的「黃仔」了，牠依然留院令我很憂心。在星期天聲討漁護署的近千人，又有多少人仍記掛著這頭不幸被折肢保命的唐狗？ 人們只顧抗議政府包蔽漁護署虐畜和濫殺無辜貓狗，流浪貓狗又是怎樣產生的呢？ 我們又能否立法禁止遺棄動物、自由牧養、和有效監管寵物繁殖呢？地盤飼養的狗隻在建築完工後又應如何處置？ 流浪貓狗是普羅大眾的社會問題，是公民責任，單憑彈劾政府可能是於事無補。

725聲討漁護署
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3Dp77RttrSdRI&h=5c8da

看，已經腐爛，毫無用處了 (耶13:7)

今天我到書展當義工，站立了一整天感覺很疲倦，加上會場內極寒冷，我似乎著了涼有點感冒跡象，幹了一整天我多是閒著沒有建樹。今天的《瑪竇福音》講述芥子和酵母的比喻，令我想起在書展中遇上的一件事，提醒我不可輕看微不足道的芥子和酵母。約在五時許有一位男士走到攤位觀看聖地十字架，他坦言其中的一款令他愛不釋手，接著便不斷地問了我很多問題，包括：橄欖木的木紋，耶穌的罪狀牌、聖地的圓形封印、耶穌的苦像、鑲鉗了的石子是甚麼…等等，在言談間我知道他是一位基督新教徒，他是深深地愛著受苦難的主耶穌，縱使他手執的那個十字架有破損，他絕不介意，還對我說會把膠片換上玻璃，好能清楚看到加爾瓦略山的小石子… 我當刻非常感動 (也有點慚愧)，因為天主教徒總嫌棄這個有瑕疵的聖地十字架，現在竟然被一位基督新教的朋友垂青，我也乘機介紹他到堅道主教座堂選購聖物，盼望上主能光照他，使他對天主教有進一步認識，為共融合一出一分力。

找的，就必找到

《讀經一》講述亞巴郎為索多瑪城求情 (創18:20-32)，在22節中記述「三人中有二人轉身向索多瑪走去」，這三人究竟是誰呢？ 在我的印象中索多瑪最終受罰，難道上主沒有聽從亞巴郎的求情？

戴神父在講道中首先詢問我們是否記得上兩個星期的主日讀經，他說是「相聯」的，慈善的撒瑪黎雅人教我們要愛近人、瑪爾大與瑪利亞接待主耶穌… 今個主日是「祈禱」。言下之意是愛主愛人固然重要，但我們要配合祈禱，努力尋求天主的旨意。戴神父解釋說亞巴郎與上主討價還價，其實是顯示他不斷與上主祈求，這是他的禱告，他心裡懷有愛德，不願有義人無辜死亡，這麼一來與上兩個主日的主題確是一脈相承！祈禱是我們與上主在一起的時刻，讓我們明白自己真正的需要，當人承認自己是受造物有其局限，遂會依恃上主勇敢地遵循上主的計劃。為要能好好地走我們的路，戴神父建議我們在祈禱時伏求聖神，因為聖神是最佳的禮物，無與倫比。

回家後我揭閱《創世紀》，因為我想尋求那三個往索多瑪城的人是誰，原來是亞巴郎在荒野款待的三位人客，也發現原來今個主日的讀經全都緊接著上一個主日，難怪戴神父說是「相聯」！

決不會跌倒 (伯後1:10)

今天我在參與《聆風樂禱》前先去探望狼狗孖寶，一如以往孖寶並不會向我吠叫，我一直都引以自豪，正當我與孖寶耍玩之際，牠突然起了戒心吠了兩聲，我轉頭一看原來是林祖明神父路過，我心想你這傢伙真是好歹不分，竟敢向米飯班主裝腔作勢。我遂與林神父打了一個招呼，奇怪的是神父似乎滿意孖寶的「表現」，因為牠並沒有被我「迷惑」而忘記了自己的職份，我感覺自己好像是《福音》中的莠子，是魔鬼放於人間的壞份子。

耶肋米亞先知在今天的《讀經一》中規勸我們不要信賴虛偽無益的話，重申要「徹底改善你們的生活和行為」(耶7:5) 才能攀登上主的聖殿。我昨天已知曉自己跌倒，還未能站起來又怎樣前行呢？ 忽然間想起林神父在《聆風樂禱》中的結語叫我們黙想以下的章節…

「你們要全力奮勉，在你們的信仰上還要加毅力，在毅力上加知識，在知識上加節制，在節制上加忍耐，在忍耐上加虔敬，在虔敬上加兄弟的友愛，在兄弟的友愛上加愛德。實在，這些德行如果存在你們內，且不斷增添，你們決不致於在認識我們的主耶穌基督上，成為不工作，不結果實的人，因為那沒有這些德行的，便是瞎子，是近視眼，忘卻了他從前的罪惡已被清除。為此，弟兄們，你們更要盡心竭力，使你們的蒙召和被選，賴善行而堅定不移；倘若你們這樣作，決不會跌倒」(伯後1:5-10)。

種子的比喻

今天選讀的《耶肋米亞先知書》敘述先知呼喚北國的以色列民改邪歸正，「不再隨從自己邪惡而頑固的心行事」(耶3:17)，上主將「以智慧和明智牧養」(耶3:15) 匯集這些失節的子女到耶路撒冷，基督徒固然相信耶穌應驗了這預言，可是猶太人不信。我遂想他們正是《福音》中所指「那撒在路旁的種子」，聽了天國的話但不了解的人。

昨天我無法持續上網，兩三分鐘便斷線，我起初以為是滂沱大雨影響了寛頻的運作，今早才發現我的 hotmail 被駭客入侵，自動寄出一些交友邀請給我的朋友，亦有朋友已中招，深感抱歉。事緣是我在兩天前收到加恩神父的電郵邀請，我立即回覆，怎料這「確認」竟揭露了我的通訊錄，連累了朋友們。我彷彿是「那撒在石頭地裡的種子」，「指人聽了話，立刻高興接受；但在心裡沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了」(瑪13:20-21)。我的確需要上主以智慧和明智來牧養我。

不要問結果

今早我再次在地下鐵的車箱內遇上一位基督新教徒在閱讀《每日聖言》，標題是「跨越鴻溝」，選讀的金句是《若望福音》1章14節，我清楚知道天主教的譯本是我熟悉的「聖言成了血肉，寄居在我們中間」。我認為這選經與《讀經一》耶肋米亞先知蒙召時天主對他說的話很相似，就是「我與你同在，保護你」(耶1: 8)，天主同時訓誨先知說：「我派你到那裡去，你就應到那裡去；我命你說什麼，你就應說什麼」(耶1: 7)，叫我不要害怕、也不用管結果如何…懷著這心態去默想《撒種的比喻》瑪13:1-9，我的腦海中出現了一幕又一幕的景象…如果我是落在路旁的種子，就等待飛鳥來把我吃下，帶我到遠方去；若然我落在沒有多少土壤的石頭地裏，就期盼上主降下雨水，讓洪水把我沖到好地裡去；倘若我是落在荊棘叢中，惟有勇敢地生存下去，天無絕人之路，只要不把自己看得太高，上主必與我同在保護著我，使我不致窒息... 在淒冷的冬天也能茂盛地生長...



07年2月攝於以色列北部 -- 這植物有四片心形花瓣，好像是十字架...



那裡有神相似你（米7:18）

在今天的《讀經一》以色列民求天主助佑和饒恕，自從 facebook 事件發生後，我已終止所有對 協會的捐款，我明白這是不恰當的事，卻從未因此誠心懺悔，唯一令我耿耿於懷的是「亞花」移居德國的計劃，由於我曾在facebook中承諾「包底」，我拒絕資助後一直都擔心這會把「亞花」推向死線，一頭居往在協會巳一年半的狗狗，牠還會有多少日子呢？

今天下午得悉同組的一位同事，她是一位天主教的慕導者，母親於一個月前去世，她決定把同事們捐助的帛金全數留給「亞花」作旅費，若然一切順利的話，「亞花」將於月底前離港。這事對我即時起了很大的反思，我之所以被 Sandy 召往問話，其實不單是 Michael片面之詞，而是一位與我從未傾談過的人同時指責我 (Sandy 親口向我說的)，這人與我同組的一位 Manager（我就讀 Master Degree 時認識的那位同學）稔熟，人心難測吧！事隔一個星期，我沒想到這人的下屬竟替我成就了我所發了的誓言，向「亞花」施行仁慈，就如「上主，讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟」（米 7:15）一樣，期盼上主也能憐憫「黃仔」，使牠能早日康復，勇敢地走牠的路。

受苦的「黃仔」

今天選讀《米該亞先知書》講述上主申斥以色列民負恩，初看這選經我熟悉的只有一節，就是「人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往」(米6:8)，這是提醒我要效法天父嗎？「如同你們的天父是成全的一樣」(瑪5:48)。

下午我到領養部探望「亞花」和「黃仔」，「亞花」是一頭樂安天命的唐狗，縱使遇上有訪客牠也不會蹦蹦跳跳，或是以扮可憐的表情來引人注意，我清楚知道「亞花」巳習慣了領養部的生活，這也是我不放心把牠送往德國的原因。至於「黃仔」，牠的房間卻被另一頭狗入往，我走遍整個領養部也看不見牠的蹤影，我當刻的心情就如往醫院探望父親，發現他不在床上一樣，最後我得悉「黃仔」因嘔吐已轉往留院。其實我在星期五探望「黃仔」時已發現牠胃部抽搐，為何牠要受這許多的苦呢？ 在回家的車程中，我想起「黃仔」一時悲從中來，眼淚不自覺地流下，坐在我對面的女士看見，突然廻避了我的目光，我才醒覺急急用手抺去臉上的淚水，感覺非常尷尬。

「黃仔」希望人們為牠討回公道嗎？ 牠的悲慘遭遇令我注意到《讀經一》中的一節「我的人民！我對你做了什麼？我在什麼事上叫你討厭？請你答覆我！」(米6:3)，這與四旬期拜苦路時詠唱的一首歌很相似，「我的人民啊！ 難道我虧負了你？ 我甚麼地方對不起你？請你答覆我」。耶穌不是要聲討我們，祂的責斥是要我們回頭悔改，這正是祂受苦受難的因由。

更好的一份 (路10:42)

我參與海星堂的朝聖團，一行90人在這兩天到了廣州、佛山和順德，參觀了當地的天主教聖堂，這是我生平第一次到訪內地的天主堂，可惜我又病倒了，或許是被大雨淋濕令我著了涼，又有可能是我受不了長途車的奔波，慶幸昨天睡了一覺後我的病況好轉了。今早在佛山的天主堂參與感恩聖祭，莊神父主動邀請戴神父共祭，彌撒以祝聖聖水和向席上的教友灑聖水開始，接著才是懺悔禮，信友禱文部分也有點古怪，其中一項是祈求來生沒有痛苦 (希望我沒有聽錯)，也沒有特別為教會、福傳、世界和平… 等事禱告。

莊神父在講道中叫我們反思生活與工作的關係，各人的工作都有其獨突的意義，就如在《福音》中瑪爾大和瑪利亞擔負著不同的工作 (路10:38-42)，這與合理或公平無關，基要的是我們所作的一切都應出於愛，以服務眾人為己任，莊神父也提醒我們不要像瑪爾大只顧操心忙碌，成為了工作的奴隸而不自知。神父囑咐我們要用心觸摸聖言，把福音在生活中呈現出來，以行動作見證。我聽了莊神父的講道後對經上載「瑪利亞選擇了更好的一份」有了新的體會，瑪利亞選擇了「較好」的一份，是指她選擇聆聽主的聖言較操心忙碌精明，但人在聽了聖言後若沒有把真理提升至日常生活中，她沒有幹出「最好」的一份。

上主喜歡仁愛

將安排移民德國的「亞花」返回了灣仔總部，我抽空到了領養部去探望牠，「亞花」似乎比從前瘦削了，我也趁機去逗「黃仔」玩，可是每次在領養部看見「黃仔」牠都是躺臥著沒精打彩似的，令我有點心鬱。我非常感謝「亞花」和「黃仔」在我的生命中出現，牠們教曉我去愛，作無私的回應，促使我在 facebook 中留言鼓勵其他人支持這兩頭可憐的狗狗，我從沒有想過我對這兩頭狗狗的承諾竟助我化險為夷，也令心懷不軌的人原形畢露，我在這兩天每次想起這次經歷我都很感恩。事情就如在《讀經一》中，上主傾聽了希則克雅的懇求，這不僅因為上主聽見了人們在苦中的祈禱，或是看見了人們的眼淚，而是祂憶記起我們的善行。我要「懷著忠誠齊全的心，在上主面前行走；作上主視為正義的事」(依38:3)，這是通往永生的要訣。我明天將跟隨海星堂的教友到廣州朝聖，星期日晚返港，期盼颱風快快離去…

不安的一天

我在協會工作快半年了，今天首次意識到原來我的準則和價值觀在他人眼中是不切實際的想法，我感覺很無助！ 早前有一所數一數二的地產集團主動接觸 Michael，說要籌辦商場推廣活動，協會是唯一的受惠機構，今天我審閱宣傳稿件時發現其中的一句是「所有收益在扣除開支後，將全數撥交協會作慈善用途」。我認為「慈善用途」一詞有點含糊，遂建議 Michael 應強調捐款是用於「動物福利工作」，怎料 Michael 在無意中揭露了有關的地產集團只會把收益的10% 捐給協會，並不是「全數」。換言之，協會閒接幫助這地產商瞞騙普羅大眾，以籌款為名促銷商品，我在電郵中表明立場要終止這活動，直斥 Michael 的不是，Michael 的回應是若然我們退出，其他慈善機構會漁人得利，所以堅持繼續。Mary (籌款部經理) 和 Olive (Michael 的秘書) 緘默不語，話說PR Manager 曾私下與 Michael 商討但沒有結果，這是一個怎麼樣的世代？ 我真的完全接受不來！

耶穌在今天的《福音》說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的」(瑪11:28-30)。我明白「安息」的境界是指我們的心靈在天主內，得到真正的平安、寧靜和喜樂，這是一份上主的恩許。可是於我來說這境況似乎有點望塵莫及…

又一年了

今早同事們在閒談間突然想起 Vicky 放了假可能是為慶祝生日，大家都忘記了向她說聲「生日快樂」，我轉過頭來私下對 Debbie說今天是我的前度老闆 A. Hext 逝世一周年的日子。其實，我不明白為何這日子仍深深地印在我的腦海中，或許是一些連我自己也無法解釋的經歷吧！去年我往希臘朝聖期間，突然想起 Ann 寫了一封名信片給她，可是適逢假期郵局關門數天，我便到報紙檔、售賣紀念品的店鋪、酒店的接待處等地打聽那裡有郵票售賣，可惜沒有收穫，直至返港的前一天我們才遇上一間郵局，我就嚷著要下車買郵票，之後又堅持要在雅典市區寄出名信片，在午膳時我又再次向領隊求助，他最終請餐廳的員工代為安排。當時的我的確非常任性，就如亞述的目中無人，「我完成了這一切，全憑我的手和我的智慧，因為我是聰明的」(依10:13)。而事實上，是上主鞭策著我去幹一點東西，我的抱怨、不耐煩… 全因為我未能洞悉上主的啟示，沒有小孩子的心。

有禍的人

雖然《依撒意亞先知書》提醒我「必須審慎，保持鎮定，不必畏懼」(依7:4)，但爭端依然不絕，今天被轟的是 Debbie，這是一宗在上星期六發生的投訴事件，因我不用當值，我其實對詳情不太清楚，但我肯定 Debbie 巳幹了補救工作，加上要我獨善其身我辨不到，縱使膽戰心驚我也必要面對。在例會後，我向 Debbie 交待一切，她哭了出來說：「沒想到竟被 buddy buddy (CS 的一位同事) 出賣…」我才正式與 Debbie 訴說我在 facebook 惹了的禍，對她說：「我也沒想過自己的老闆 (Michael) 會落井下石… 做人光明磊落，問心無愧就可以了，人始終要向前行，我絕不會退縮不前…」有禍的是沒有悔改的人！

好命人

今天吳神父在課堂上講解《瑪竇福音》第3及4章，原來福音作者一早埋下伏線，讓我認識了多處《瑪竇福音》前後呼應的地方，最深刻的是耶穌受魔鬼的試探，祂的訓誨在被釘在十字架上時一一承行。而天使在《瑪竇福音》曾出現過兩次，分別是在試探和復活後… 很有趣吧！若翰宣講悔改的施洗，但我們從何而得罪赦呢？答案在耶穌建立聖體聖事，祂的贖罪犠牲，「新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過」(瑪26:28)，這一切把我帶到今天的《讀經一》「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護」(依1:16-17)。

中午我與 Judy 吃飯談起在協會不愉快的經歷，她認為我鋒芒太露，太率直，在現實世界裡那有一個老闆能容得下我這樣的下屬？ Michael 在三年間束手無策的事情，我輕易地撥亂反正，他的顏面何存？ Judy 說這只是 TWX 的翻版，我不能逃避的宿命… 也鼓勵我要努力關愛小動物，我聽了她的話後感覺很無奈！ 明天又要面對例會，很怕！ 我唯一的安慰是《聖詠》第50篇教導我們事主應出於虔誠，「行為正直的人，我要使他享見天主的救恩」(詠50:23)。我會本著害人之心不可有，防人之心不可毋的心態行事。

還有的是，原來上星期六發生了一件奇怪的事，我下午返回公司才知曉人事部經理發了一封「分享」電郵給兩個部門 (Admin 和 Marketing) 的同事，囑咐大家一起做「好命人」!

1. 從好身體來：所謂健康就是財富，有了健康的身體才有奮鬥成功的本錢。要有健康身體，除了要注重飲食與運動外，還要正常的生活習慣，像現在有很多所謂的宅男宅女，日夜都是顛倒的，這樣那會健康的身體。另外要想有健康的身體，心理的健康是絕對扮演著重要的因素。很多臨床實驗在在的證明心理會影響身體健康，健康不是靠醫藥。
2. 從好心腸來：也就是說存好心，能夠有拔苦給樂的慈悲心。好在別人感受到你存在的好處，適當的關心別人，適時的給予協助，並且不濫用好心腸。
3. 從好觀念來：觀念影響決定，決定影響行為，行為影響結果。善護念是個準則，每個起心動念都要好好護持著，佛說：萬法唯心造，種什麼因就得什麼果報。
4. 從好脾氣來：生氣將會污染生命，不但破壞人際關係，更破壞健康，台語有句話：氣心惹命。所以，要爭氣不生氣就不傷元氣。
5. 從好表情來：出門看天色，入門看臉色，任何人都不喜歡看到煩惱氣憤痛苦的表情，要想有好表情，必須存有好心，心存善念與慈悲。所謂相由心生．心念絕對會直接示現在我們的臉上的。
6. 從好言語來：也就是說好話，人與人之間不互相攻訐，不囉嗦、不抱怨，抱怨無法解決問題．不談是非，不惡言惡語，婆媳之間，人際關係將會因惡言惡語而破壞。能夠舌燦蓮花，有意義有建設性的多談。
7. 從好行為來：也就是說做好事，檢討自己的行為，讓自己具備被愛的條件，懂得惜福與造福，平常多作佈施與善舉以廣結善緣，所謂捨得能捨才有得．每一種有意義的事，都能帶給人不同的快樂，多花一些時間去經營，將會改變你的命運。

我明顯的在第4 和 5 兩項有欠缺。Michael 與 webmaster 卻同時在今天申請放假四天，是同聲抗議嗎？ 我希望爭端、惱恨能很快拭除，沒有分裂。

你照樣做罷！

戴神父以「你照樣做罷！」開始了感恩祭的講道，神父問我們有否發覺在《慈善的撒瑪黎雅人》的比喻中，耶穌對法學士說了兩次同樣的說話「你照樣做罷！」(路10:28; 37)，這並不是想不想、或是能否承行的問題，因為上主的話離我們很近，「就在你口裡，就在你心裡」(申30:14)，只要我們聆聽自己良心的聲音勇敢地去幹就可以了。戴神父也舉了一個例子教我們測試上主是否在我們的近處，我們存放在家中的聖經，我們通常隔多久才揭閱一次呢？ 我們是否恆常作默想尋求天主的旨意？ 天主必定在近處，若然我們不去主動接觸祂，又怎會懷有憐憫的心，覺察到他人的需要？ 而令我最感動的是無獨有偶戴神父的結論，與吳神父在星期四課堂上所說的都是一樣，我們不要問「誰是我的近人」，應要變成「近人」走到卑微者的身邊切實地提供幫助。當時得到很大的鼓舞，接著我在今早看到一則笑話…

During a visit to the mental asylum, a visitor asked the Director what the criterion was which defined whether or not a patient should be institutionalized. "Well," said the Director, "we fill up a bathtub, then we offer a teaspoon, a teacup and a bucket to the patient and ask him or her to empty the bathtub." "Oh, I understand," said the visitor. "A normal person would use the bucket because it's bigger than the spoon or the teacup." "No." said the Director, ...... "A normal person would pull the plug. Do you want a bed near the window?"

[中文版] 有一位訪客往精神病院探訪向院長查詢說：「你們是如何界定病患者需要接受住院治療，標準為何呢？」院長回覆說：「我們會先把浴缸注滿水，然後給予病者一個湯匙、茶杯、及水桶，請他舀乾浴缸裡的水。」訪客遂說：「噢，我明白了！一個正常人一定會選用水桶來舀乾水，因為水桶容量比湯匙和茶杯大囉！」院長回應說：「不！一個正常人會拔掉浴缸中的塞子放水！你需要一個靠近窗邊的病床嗎？」

Facebook事件擾攘了一個星期，我昨天發現網頁上的資料依然未有更正，(沒有日期、時間、收費、活動內容… 這是 Marketing 嗎？) 或許有些人總是把自己封閉著，連最基本要修正的地方也不會幹，「為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？」 (瑪7:3) 要替這些人拔除他們眼中的大樑又談何容易呢？ 難道要找一所「精神病院」收留他們？ 想了一想，這所精神病院不就是在我的近處嗎？一個在「呆怯 (愛協)」工作的正常人是怎樣能生存下去的呢！

派遣

今天的讀經明顯是催促信徒要接受召叫，不要害怕為主作證。依撒爾亞先知聽見上主的呼喚說：「我將派遣誰呢？誰肯為我們去呢？」先知立刻回答說：「我在這裡，請派遣我！」(依6:8) 我的確沒有勇氣這樣回應上主。我又想《福音》所載「沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的」(瑪10:26)，在協會裡的狐狸將於何時露出尾巴呢？

天主派遣綿羊進入狼群中，綿羊要機警如蛇，純樸如鴿子，才可以轉化豺狼，這是很大的一個挑戰性呀！綿羊必定如小麻雀受著上主的保護，也有可能被天使以火炭淨化了口唇，可以大膽地宣講真理，若然綿羊能發揮所長，當緊記「沒有徒弟勝過師傅的，也沒有僕人勝過他主人」(瑪10:24)，綿羊僅是上主的徒弟和僕人，最大光榮應歸於師傅和主人，即天上的父。

大災難

我昨晚在上課後似乎吃錯了東西，睡到半夜突然胃部不適，一下床便嘔吐，Louis 卻安然無恙，所以我今日一整天都很頭痛，服用「必理痛」也無效，好慘！慶幸我十分清閒，原因是我每次與 Michael 吵鬧完都是這景況；而事實上，我寧可他這樣作，相對他假仁假義、扮作寛大站在我面前的感覺好得多。我也清楚知道我的大災難仍未過去，在辦公室中愛看風駛悝的人多的事，而人們還未對我訶諛奉承，在身邊支持著我的就只有Sabrina，與我剛好認識10年的基督教朋友，在TWX曾是我下屬的一個人。我也曾與 Kitty 大家坦誠地談了一陣子，我洞悉有人利用我去攻擊 Michael，這是我不懂面對的一大難題，也帶給我有點歷史重演的感覺。

今天是中華殉道諸聖及真福慶日，選讀《羅馬書》，我不禁想「誰能使我與基督的愛隔絕？」(羅8:35) 我會答說：是天主教徒，Michael 自稱是天主教徒，而我卻認為他是假善人；奇怪的是Debbie 也給我不安、不可靠的感覺，我不願與她談及此事，或許我對天主教徒有戒心吧！ 在 TWX 我也是被天主教徒出賣的，希望在往後的日子，上主能拭去我眼上的一切淚痕。

這次經歷也使我更認識自己的取向，還記得昨天 Sandy 問我：「若然協會中有人在 facebook 中批評妳的工作，妳也會不悅和失望吧！？」「其他部門的人說 Marketing 在內訌…」我即時否認理直氣壯說：「身為一個僱員，我的責任是要恰當地回應所有人的提問，那會去想這人的身份是敵是友… 」其實，我不明白為何 Michael 和 Mary 會認為我在搞對抗而選擇不回應，我已提供「答案」給他們參考，若然籌款部即時回應，同事們就會說另一番話，如：Marketing 的人在 facebook 上扯貓尾借勢搞宣傳… 我深信人心難測我管不著，幹好自己的本份較重要，那有閒情去推拷人家的意圖，轉頭來可能已壞了大事。

我在天上的賞報是否豐厚我不在意，但願「我心高興，我靈喜歡，連我的肉軀也無憂安眠」(詠16:9)。

天下烏鴉一樣黑

今天是我上班以來最不快樂的一天，大清早被 Sandy召往辦公室，當然是因為 facebook 的事，講到最後依然是重申所有員工不容許在 facebook 留言或加意見，Sandy以為我是新員工不知曉這規例，其實是他不懂得使用facebook，不懂中文字，也根本不清楚很多同事都是以真姓名「扮fans」在 facebook 上留言 (包括 PR Manager，CS officer)，簡直是白費唇舌。我亦決定停止對協會的所有捐款，包括每月的直接轉賬、慈善月曆、和曾承諾「包底」送亞花往德國去…等，想不到兩年前我懸崖勒馬的一件事，今天竟一意孤行，我不敢說這是《福音》的教導「誰若不接待你們，也不聽你們的話，當你們從那一家或那一城出來時，應把塵土由你們的腳上拂去」(瑪10:14)。或許CoCo 已不在我的身邊，而另一件事是我今早沒有唸玫瑰經。這是聖神還是魔鬼的推動，我不知曉！

今天選讀的《聖詠》第八十篇（79）最能觸動我，「以色列的牧養者，懇求你留心細聽…求你發顯你的威能，快來作我的救星！萬軍的天主，求你領我回去，求你從高天之上垂視而憐恤…」人在復興前總要受苦！

水井的糾紛

我今天與 Michael 起了一個很大的衝突，事緣有人從中作梗煽風點火，說我在 facebook中批評協會 (上載的就是)，Michael斥責我的疑問不應在 facebook 上發問，我答說我只是以一個會員的身份去查詢，難道籌款部連這簡單的問題也不懂回應嗎？ 如果我是籌款部必會順勢作宣傳，我又何罪之有呢？ 我的責問暴露了 Michael 的私心和漏弊，也惹起我的怒火。所以，我便準時下班決定上聖經課去了，吳神父講解的首個章節是《創世紀》第26章12節〔水井的糾紛〕，令我意外地發現sow 和 reap 原來在《舊約》曾出現過 Isaac sowed his crops in that country, and that year he reaped a hundredfold. Yahweh blessed him. 「依撒格在那地方耕種，當年就得了百倍的收成。上主實在祝福了他」。

依撒格掘水井不與敵人「爭論」，在同伴間亦應沒有「仇恨」，彼此要「寬大」。「爭論」、「仇恨」和「寬大」是依撒格挖掘的三口井的名稱，思想今天發生的事，在糾紛中大家都應留有餘地，不可再爭鬥、要不損團結合一的精神，大家不繼努力往真理前行，這真是一個當頭棒喝！吳神父說猶太辣彼 (Rabbi) 以水井喻意《梅瑟五書》，提醒我們鑽硏上主的話語也該懷著同樣的心態，我們要不斷發掘真義，「上主終於使我們寬綽，我們將在這地繁盛」(創26:22)。

在回家途中，我不斷思索明天將如何渡過，我真的很討厭 Michael。慶幸在 facebook 上看見Ellen (一個從前參與中午聖經班的朋友) 的留言，得到一點啓發：「愈是有熱心的人，愈需要有冷眼！使你不失主觀、不反應過度、不意氣用事！使你對人生的起起落落、人世的恩恩怨怨，都能冷冷靜靜、一一化解。有一天終於頓悟：這就是人生！(劉墉著)」上主總是在我的近處，不可思議吧！

種瓜得瓜，種豆得豆

今天的讀經《歐瑟亞先知書》第八章和《瑪竇福音》第九章的讀經喚醒了我，也令我想起一句諺語 you reap what you sow，這本是一份鼓勵，慢慢感覺其實是警戒。

渴慕金銀猶如崇拜偶像，會招來滅亡。如果我們把上主的法律，看作是陌生人的廢話，縱使我們向上主奉獻燔祭，祂不僅不會悅納更會施以懲罰。還記起在上班的初期，Michael 在一個例會中開玩笑說我的「腳頭好」，剛上任不久業績即有改善，暗示一切不是我的功勞，我就好像是一個附了魔的啞吧不敢多言。六月份的業績再創新高，我想再沒有人認同這是運氣吧？ 我這個啞吧也變得理直氣壯，就說出話來… 也開始囂張起來，仿似上主斥責以色列民，「他們自立了君王，卻沒有我的同意；他們自立了首領，卻沒有叫我知道」(歐8:4)

我會緊記事情總有兩面，you sow what you reap…

耐人尋味

今天與同事們談起最近駭人的港聞，於我來說並不是連還的意外事件，包括：直升機墮入維港、三輛雙層巴士在大欖隧道口相撞，而是天主教「聖言會」神父與已婚女教友的桃色醜聞，http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100704&sec_id=4104&art_id=14202575，我不禁想...那女教友的丈夫看了今天選讀的《歐瑟亞先知書 》第二章，會否效法上主說：「看，我要誘導我不忠的妻子，領她到曠野和她談心」，且說：「我要永遠聘娶你，以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你」，與不忠的妻子重修舊好呢？

《福音》講述耶穌治好患了十二年血漏病的婦人和復生雅依洛首長的女兒，今天默想這章節感覺有點嘔心，耶穌為何要藉身體接觸行了這兩個治癒神蹟呢？ 血漏病的婦人妄想「只要我一摸他的衣服，我就會好了」(瑪9:21)，這明顯地不倫不類，可是耶穌使她如願。至於那小女孩，「耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了」(瑪9:25)，耶穌以一個陌生人的身份進入女孩的內室，還提起她的手，他的舉止合乎禮法嗎？ 如果我是雅依洛首長，我必定以為耶穌是「神棍」！

白白得來的，也要白白分施 (瑪10:8)

今天的主日讀經起初給我不著邊際的感覺，根據《讀經一》的教導，我們不管是愛慕或是憂傷耶路撒冷，都要同她盡情歡樂 (依66:10)，這事怎能成就呢？ 我縱使心裡願意施以援手，往往又會因為害怕、疑慮、私慾徧情或其他原因而退縮，如此甚麼都不能作了！《讀經二》又說「割損或不割損，都算不得什麼」(迦6:15)，最要緊的是要成為新受造的人，「新受造」是指遵循上主的準則而行，上主將賜與平安與憐憫給能真正實踐的人，知而行難罷！在《福音》中耶穌派遣七十二人出外傳教，吩咐他們「不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安」(路10:4) ，因為耶穌已經授予他們權柄，使他們能制伏一切仇敵；且沒有甚麼能傷害他們…我卻感受不到耶穌賦予了我的權柄，是我不夠信德嗎？

或許我從前閱讀這篇《福音》時，著眼的地方總是離不開「不要帶」甚麼，今早參與感恩祭卻令我醒覺「要帶」些甚麼，就是要「帶有耶穌的烙印」(迦6:17)，有了這烙印的人便沒有煩擾。馮定華神父在講道時提醒我們生、老、病、死是人生不變的定律，可是人每每害怕死亡、不想面對病苦、憂心老態龍鍾… 這一切都是生命的一部份，難道我們不渴望名字被登記在天上嗎？ 只有通過死亡我們才能到達天鄉。

馮神父也告知我們慈幼靜修院將計劃重建，有一位善心人願意捐助至少三千萬 (甚至高達八千萬港元)，馮神父轉述這位善長的分享說：「金錢是上主交托我管理的東西而已」。神父也特別以《集禱經》總結了喜樂的秘訣，上主恩賜我們的是聖潔的喜樂，我們若要領受這份喜樂，必須先要克服生命中的誘惑、擺脫罪惡，關愛身邊的人，明認自己的核心價值和方向，為主分憂，我們才帶有耶穌的烙印，將來得享永恆的幸福。若然我們的良心變得軟弱、價值觀模糊不清，罪惡便會萌笌，這也是我們感覺不安、不快樂的源頭。

基督的顯現

我昨天收到一個奇怪的電話短訊，內容是有人通知各方好友她剛剛順利誕下了一個重5.6磅的男嬰，卻沒有收件人和發信人的名字… 我起初猜想這人是 Tracy，想問候她一番，因Tracy高頭大馬預產期是7月，擔心她的嬰孩怎會如此輕巧？ 等了一天也沒有朋友向我報喜，我便上 facebook 瀏覽 Tracy 的 Wall，竟發現沒有任何賀辭，我遂猜想收到的短訊可能是誤傳，不會是另一種騙術吧！

今天是聖多默宗徒慶日，教導我們信德不是單憑看見或證據，難道上主要藉這奇怪的短訊來召喚我去關心一個朋友嗎？ 我於是在 facebook 中發了一個訊息給 Tracy，我們要彼此相愛，聽從天主聖言而實踐的人才是有福的人。Tracy 和她的丈夫都是基督新教徒，我們相識有15年了，接著我記起昨天 Kitty 曾對我說她有很多基督新教的朋友，也乘機向我查詢天主教和基督教十字架的分別，我隨即想起 Eliz 也問及類似的問題，我曾把這事記在網誌中，於是利用搜尋器追查網誌中的存檔，這是去年5月31日的事，當天正是 聖神降臨，是我離港往希臘朝聖的那一天，Eliz 發現我的電話繩上多了一件掛飾，這是 SPCA 的魚骨，我掛上這裝飾是要提醒自己克己的重要，現在才知道它曾陪伴我往朝聖，上主或許已滿全了我當天的禱告，只是我一直看不見而已！

月朔

回家後我在facebook上知道「黃仔」在切除右手後能穩健地站起來，眼淚就即時湧出感覺無限安慰。對於關心「黃仔」的朋友來說，狗狗能渡過這難關，身體未被細菌感染，且平安地在眼前呈現，這份喜樂比尋獲黃金更珍貴。我希望「黃仔」能堅強地生活下去和擁有一個美好的將來。

在《讀經一》中亞毛斯先知斥責北國人民蔑視宗教，又以欺騙手段壓榨窮人，只顧金錢利益和經濟果效。吳神父在課堂上解說猶太人以月亮的運行來推算慶日，上主若然改變宇宙星辰的規律，「使太陽在中午落下，使大地白晝變為黑暗」(亞8:9) 預示了懲罰，人們不知「月朔幾時纔過去」(亞8:5)，不知曉那天是慶日，自自然然不懂得朝拜天主，固此「喜慶變為喪事」、「樂曲變為哀歌」；上主施以的另一個懲罰是要人們捱飢抵餓，這不局限於無法飽腹，更甚的是人們到處「尋求上主的話，但卻尋不到」(亞8:12)。沒有上主的話作引領，人就容易失去方向，人活著的價值又何在呢？

http://spcahongkong.wordpress.com/2010/07/02/diamond-hill-cemetery-injured-dog-recovered/

漁護署的捕獸器
http://www.facebook.com/photo.php?pid=3702232&id=690444566#!/photo.php?pid=3702232&id=690444566&fbid=376893129566

起來行走罷 (瑪9:5)

今天的《讀經一》敍述亞毛斯先知被逐要離開貝特耳，先知的預言似乎對司祭阿瑪責雅構成了威脅，引致阿瑪責雅一方面向以色列王雅洛貝罕說亞毛斯圖謀背叛，而另一方面又迫令亞毛斯不可在貝特耳再講預言，趨他趕快回到猶大國去。司祭阿瑪責雅的行徑使我聯想到《福音》中的經師，經師中有幾個人見證著耶穌治好癱子 (瑪9：1-8)，卻嫉妒耶穌擁有赦罪的權柄，心裡有歪念，就自自然然認為耶穌說了褻瀆的話。

至於流浪唐狗「黃仔」遭漁護署捉狗隊弄斷前肢一事，或許有人「心裡思念惡事」(瑪9:4) 以為是協會散播的消息，其實是有人目睹事發經過告知記者朋友，漁護署承認曾派人捕捉「黃仔」，但矢口否認傷口是他們所造成，這事件在昨天的蘋果日報也有報導。我認為事件引致群情洶湧的主要原因並不是誰是兇手，而是漁護署數天以來依然坐視不理，縱使「黃仔」不是他們所傷，救助「黃仔」不是他們的職責嗎？ 難怪網上有人呼籲今天帶狗狗們上街參與7.1遊行，來聲討這個冷血的政府。

在協會灣仔領養部也有一頭只有三隻腳的牧羊犬，牠的右後腿被切除了，我昨天看見牠走來走去，盼望「黃仔」很快也能起來行走…

剛剛看見朋友上載了一狗隻收容所的照片，有很多人「讚好」，這地方於我看來危險重重，眾多狗狗聚在一起會打架、疾病也易於傳播，我不覺得這是狗狗們的安樂窩，也絕對不會資助這類型的狗場。
http://www.facebook.com/photo.php?pid=4139151&id=262116699625#!/photo.php?pid=4139151&id=262116699625&fbid=408186394625