反躬自問 (路15:17)

我今早差點兒無法參與感恩祭，原因是我的信用卡被盜用。晨早開啟手機時發現有三個來自永隆銀行的短訊，向我滙報天主教福傳Visa卡有三項海外簽賑，金額最大的一筆是美金千多元。我隨即致電銀行跟進，暫時凍結了戶口，我的福傳Visa卡已是第三次被盜用，而往往是我捐款予方濟會後便引發不同的問題，令我非常無奈。Louis安慰我說若然沒有短訊通知，我在收到月結單後才發覺信用卡被盜用，後果堪虞！正面的想，大型銀行會以短訊通知客戶嗎？我應慶幸並沒有招致損失。「你這睡眠的，醒來吧！從死者中起來吧！基督必要光照你！」(弗5:14)

本主日的主題是「耶穌是真光」，馮神父解說光是相對黑暗而言，在黑暗中我們看不見，這是預象，預示了(1)我們可能因為外在客觀的情況，如社會中錯謬的思想、或不當地以現代產物作寄託，而失去方向；(2)這黑暗的產生也可能是我們各自的問題，確實是有眼無珠所以看不到，或因從前的創傷令我們把世事看歪了，亦有可能是我們帶著有色眼鏡觀察世界，引致偏見。神父提醒我們「人看外貌，上主卻看人心」(撒上16:7)，我們要以耶穌的目光觀看才會看得真，反躬自問 What will Jesus do? 對天主懷有信德，對人便不會失掉信心，從而活出有意義的生命。

反躬自問令我記起昨晚梁神父就「蕩子的比喻」的講道，我們猶如不肖的小兒子犯了罪，其實天父不用我們向祂多作解釋，只願我們回頭認錯，「父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！」(路15:18，21) 大兒子由於父親對弟弟的寬大而生氣，父親請他反思說：「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」(路15:31-32) 至於這比喻的結局如何，福音沒有記載。梁神父為這未完成的故事譜寫下去…… 父親還有另一位失落了的兒子，這第三個兒子未曾認識父親，就如未有機會聆聽聖言的人。信友是父親的兒子，司鐸猶如父親的僕人，我們能否攜手為父親尋回這位失散了的兒子呢？誰在基督內，就是一個新受造物。天主「將這和好的職務賜給了我們」(格後5:18)，我們不僅要與天主和好，與世界和好，也要使其他人與天主和好，這是我們的責任，是中悅天主的事，反躬自問我又履行了多少?

認識天主

昨晚帶了鬆獅狗Leo與金毛狗JoJo參加了一個狗狗聚會，至凌晨才歸家，整夜看管著兩頭毛孩是一件非常費神的事，單是防止「狗鬥」已令我嚇破膽，也使我明白到父母親照顧孩童必是辛苦千百倍。遲睡遲起，今早一覺醒來已過了九時，亦遲了吃早點，我到一時許才離家午膳，正因為這耽擱使我再次遇上梁幹潮神父，便乘機相約他在彌撒聖祭後晚膳，事就這樣成了。在晚膳時與神父閒談，得悉神父晨早到了長洲，中午返抵中環後躊躇該往那裡吃飯，因為周遭都人山人海，他最後決定返回修院再作打算，故此遇上我。看著《讀經一》的這節，「他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紮」(歐6:1)，給予我無限安慰，上主通曉一切，掌管一切，眼前經歷的困苦必獲上主的垂顧。

《讀經一》僅六節卻兩度提醒我們要認識天主，難道曙光將要出現，「兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下」(歐6:2)。

明智的人

耶穌稱讚經師明智，因他清楚道出最大的誡命是「應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲」(谷12:33)。然而，《讀經一》與《福音》有何關連呢？難道「誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會」(歐14:10)？我雖然不明智，也不聰敏，有幸在拜苦路後聽到吳神父講解今天的讀經。

原來歐瑟亞先知以大自然的茂盛、秀麗及芬芳比喻天主寬恕人的罪過後的美好景象。當我們重獲幸福，在上主的庇蔭下，我們「必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄」(歐14:8)。經上提及「亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬」(歐14:4)是指以色列民依附政治的力量多於天主，在優次上出現了問題。神父訓誨我們不要將政治、經濟等顧慮置於天主之上，應全心、全意、全能、全力去愛主愛人，當天主成為我們生活中的第一位時，他人就會在我們身上看到基督憐恤之心。

一個試探

《讀經一》不繼重複告戒以色列民不聽從上主天主的聲音，任憑上主怎樣呼喚，人心依然頑硬，只會隨從自己的私意而行 (耶肋米亞先知書7:23-28)。《福音》講述耶穌驅逐一個魔鬼，可是有些人不相信，反而向耶穌要求一個來自天上的徵兆。儘管耶穌不斷解釋祂並不是仗賴貝耳則步驅魔，反對的人並不接受，耶穌惟有責斥說：「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散」(路11:23)。其實這些人可能沒有意圖反對耶穌，只是智慧有限而已。我有這思想是因為剛剛有朋友邀請狗狗們幹一個智力測試，一言以蔽之「阿崩叫狗，越叫越走」(廣東話的歇後語)。狗狗根本與人的思維不同，令我意外的是鬆獅狗Leo較金毛尋回犬JoJo聰明，牠先用口和手，然後咬下一角把小食連紙吃進肚裡，應該值55分吧。JoJo把包著小食的紙章咬著不放，隔了數分鐘後吞下大部分紙章與小食。比熊犬則嗅了一嗅完全沒有嘗試便放棄了。牠們都不想反對我的命令，確實力有不逮。

四旬期的鍛煉

今天的《集禱經》提醒我們以聖善、淡泊的精神，全心事奉上主。我的生活簡單，終日無所事事，有時會惱悔天主沒有給予任何指示，使我虛度了光陰。《讀經一》卻教我回望過去，因為將來是過去的延續，「你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心」(申4:9) ，天主必一如以往在近處看顧，引領前行，惟我仍未覺察 (又或是時候未到)。不管如何，我不可以失去信德，「即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成」(瑪5:18) ，堅持上主法律的人必得著一切智慧與見識。

無懼阻隔

我如常帶狗兒到郊野公園，路經附近的建築地盤，工人們不約而同問道：「今日咁早呀？」我勉為其難與他們打了招呼便繼續前行，心裡卻猜度他們正在躲懶！之後我們走到上山的小路，有一群穿著制服的員工正沿路而下，大家相隔著一道鐵絲網，當中有人對我說：「妳今日咁早，我哋都未放工……」原來他們是在郊野公園工作的職工，雖然大家被鐵絲網相隔著，這人造的障礙並不能阻隔我們，與他們傾談給我很親切的感覺。萍水相逢是緣份，與素不相識的人遇上，大家雖然只是淺淺地交談，全都是令人窩心的話。或許正因為彼此不認識，又沒有利害衝突，無拘無束令一切來得真摯。

晚上參與一個飯敘，蒙古觀禮團的教友相約了梁神父赴會。自從由蒙古歸來後我並沒有與修女遇上，我當然仍未忘記旅程中受委屈的事，也沒打算與她交談，沒想過修女竟主動問我是否消廋了，她能呼喚我的名字令我意外。耶穌在今天的《福音》中談論寬恕之道，教導我們要寬恕得罪自己的人「到七十個七次」(瑪18:22)，即無限次。其實只要其中一方願意走出第一步與對方修和，不用等七次就能重修舊好。

我不要翅膀了！

日前與Louis逛街時遇上一系列小熊擺設，我們挑選了這款附有花盆的熊先生，回家後我發現熊先生旁邊的小蜜蜂失掉了翅膀，這美中不足驅使我嘮叨Louis去找補救的方法。今早到銅鑼灣上聖經課，我在堅拿道東看見一雙完整毛茸茸的翅膀卧在馬路中央，相信是一頭鴿子剛被飛鷹吞噬了身體，只餘下一對翼和少量背部殘肢，我隨即渾身發斗呆在路旁，感覺非常內疚，「我不要翅膀了，我不要翅膀了！」若不是有行人在我背後推撞，我根本意識不到綠燈已亮起是横過馬路的時候，一個極其恐佈的經驗。難道天主犧牲了鴿子來喚醒我，教我不要拘泥於小節，不可斤斤計較？

在今天的《福音》選經中，耶穌引述厄里亞及厄里叟兩位先知體恤外邦人的事蹟，慨嘆自古以來「沒有一個先知在本鄉受悅納」(路4:24)。而事實上，耶穌與兩位先知並不是厚此薄彼，或特別垂顧外邦人，惟以色列民對天主沒有信心，不服從祂派遣來的人，也可能像我一樣把時間浪費在一些無謂的事情上，天主又怎樣施予救援呢？

四旬期第三主日

今天是四旬期第三主日，馮神父在講道前重提上兩個主日的主題，分別是耶穌受誘惑及耶穌顯聖容；享見聖子的儀容讓人得著平安、感覺幸福，為我們是一份動力。候洗者在今個主日進行了第一次考核禮，接著還有兩次考核禮，分別以耶穌是活水、真光及生命為主題，為候洗者來說這是一個淨化、光照的時期，以檢視他們信仰的動機。

神父的訓導令我反思，我領洗入教的歷程似乎與四旬期這五個主題相似。我是因為聖年的誘惑到訪羅馬，結果在聖若望拉脫朗大殿遇上那相似人子者，因著這邂逅我許下領洗入教的承諾。怎料生命突然變得波折重重，經歷過撒瑪黎雅婦人的迷失，幸而天主不斷「用仁慈的繩索，愛情的帶子牽著」(歐11:4)我走，使我在跌倒後仍站得穩。話雖如此，我不太清楚自己在幹甚麼、或朝著那方向走去。就以寫這個網誌為例，這是我為保祿年開始而作的事，在執筆初期並沒有任何目標。我選用Arise and Go「起來行走罷」作標題是因為這是耶穌在施行神蹟時的常用語，正代表了剛被治癒後的心情，我能夠站起來當然歡欣卻感覺前路茫茫，不知道正軌在那裡。在這四年多來，我每天都記下一點兒生活的點滴，有喜有悲，有成功有失敗，肯定的是一切是有著主耶穌的光照。在成長的過程中，生命縱使在摸索中依然意義深厚，萬萬不可以像以色列民在曠野中試探上主說：「上主是否在我們中間？」(出17:7)

神父在講道中談及撒瑪黎雅婦人走出一潭死水的過程，她與主耶穌相遇向祂求水，「免得我再渴，也免得我再來這裡汲水」(若4:15)。婦人欲逃避現實，而耶穌釋放了她，使她生命重獲自由。撒瑪黎雅婦人因私慾失去自由，一直愁眉苦臉，局促不安，感覺受束縛，在認識主耶穌後她變得富有生命力。她從前不敢面對群眾，選擇在正午烈日當空、人跡罕至的時候來打水，且要用水壼遮掩面容怕被人認出，她現在竟坦蕩地面對自己過去的醜事，放下面具為耶穌作見證說：「他向我說出了我所作過的一切」(若4:39)，帶領城中其他人追尋主耶穌。

馮神父還鼓勵信友在四旬期要克己齋戒，祈禱時「以心神以真理朝拜父」(若4:23)及多行施捨，這有助我們淨化心靈令頭腦清醒。最後，不要忘記「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們」(羅5:8)。憑藉天主的愛，我們才能勇敢前行。

歡宴喜樂

今天的《福音》講述蕩子的比喻，比喻以父親對大兒子的一句話作結：「只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」(路15:32) 父親開解生氣的長子為我們有何寓意呢？除了是悔改的提醒外，我記起在課堂上吳神父談及一則我曾怱略了的細節，歸家是小兒子的決定，父親根本沒有真正尋找過他，況且離家是小兒子的選擇，父親何解稱小兒子是「失而復得」(Lost and Found) 呢？ 吳神父解說《路加福音》十五章以亡羊及失錢的比喻作開始，蕩子猶如我們，縱使是基督徒也不是完美的人，當我們迷失，天主必會尋找我們 (如亡羊和失錢)，讓我們洞悉一己的缺失，在皈依的同時我們對天主加深認識，且能更親密地交往。

這三個比喻的共通點是邀請友好及鄰人一同歡宴喜樂。話又說回來，耶穌為何要講述這三個比喻呢？前文提及法利塞人及經師們竊竊私議批評耶穌說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。」(路15:2) 耶穌藉此提醒法利塞人及經師們要關愛近人的道理，人要捨棄、排除隔膜，才能賺取情誼，大家飲宴共慶將是何其美好的事！吳神父笑言在亡羊的比喻中，誰說羊兒在尋回時仍生存？一頭活生生的羊會毫不反抗地安卧在牧羊人的肩膀上嗎？唯一的可能是羊兒已死亡，而善牧依然甘心背負自己的十字架，把羊帶回家中。之後，他把羊宰殺與友好及鄰人歡宴，造就一個溫馨、充滿愛的世界。失錢的比喻亦隱含同一的道理，筵席必定不只一個『達瑪』，那婦人為何要這樣作？正如《讀經一》所述，天主對於「遺民的過錯，不堅持憤怒於永遠，反而喜愛仁慈」(米7:18) 。我們也該學習天主的慈悲，不要事事斤斤計較，堅守愛人如己的誡命，努力與人和平共處。

扭轉形勢

在苦路敬禮後，吳神父與我們硏讀《讀經一》若瑟被兄長出賣的故事，神父笑言世間上沒有完美的家庭，但只要有一位成員鼓起勇氣點出錯謬，事情或會有轉機，因而減少悲劇的產生。雅各伯的家族十分糟透，身為父親的雅各伯溺愛小兒子若瑟，「給他做了一件彩色長衫」(創37:3)，又派若瑟去打探兄長放羊的情況，分明厚此薄彼，使哥哥們「忌恨他，不能與他和氣交談」(創37:4)。若瑟又逞強，常憶述他作的異夢，且穿上那件彩色長衫到田野去尋找正在放羊的兄長。兄長們在老遠看見他招搖的模樣，越發惱恨就決定要謀殺這位弟弟。

大家都清楚若瑟最終在埃及居於高位，他能逃過厄運實有賴兩位兄長懸崖勒馬。首先是大哥勒烏本主張不可流血，提出把若瑟丟在曠野的井裡，讓他能暫時脫險；接著四哥猶大不忍心下毒手，遂說「他究竟是我們的兄弟，是我們的骨肉」(創37:27)，建議把若瑟賣給往埃及去的依市瑪耳商人，若瑟因而能保命。神父最後勸喻我們要有勇氣挻身而出，讓他人有醒覺回頭的機會，從而走出黑暗的羅網。

聽從「梅瑟及先知」(路16:29)

在《讀經一》中耶肋米亞先知告戒說：「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」(耶17:9-10) 這不就是《福音》選經中富翁與乞丐比喻的寫照嗎？

吳神父日前在課堂上闡釋這比喻，勉勵各人縱使未能全心、全靈，務要「全力」去愛上主 (Love God with all your might)，盡一己之力去施與是最基本的愛。在世時富翁「奢華地宴樂」(路16:19)，他認識乞丐拉匝祿卻沒有濟助他，乞丐惟有期待富翁在桌上掉下的碎屑充饑，也只有靠狗隻來舔他的瘡痍替他治癒傷口，明顯地富翁並沒有履行愛德。之後，富翁與乞丐相繼死去，富翁在火燄中極其痛苦，他看見乞丐在亞巴郎的懷抱，大家卻被一巨大的深淵相隔著，便懇求亞巴郎說：「請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭」(路16:24)。吳神父提示我們29節與16節相關，所謂法律(梅瑟)及先知是直指「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」(路10:27)。富翁在世時沒有關愛乞丐，在煉獄時卻祈求乞丐行愛德替他解困，這是可其狡猾欺詐呢？我們在生活中亦為洪溝阻隔著，但愛能拉近人與人之間的距離，我們願意作嗎？

以辱為榮，以苦為樂

去年南丫島海難及旺角排檔大火正進行研訊，明顯地各方面都有不足才導致慘劇的發生。人們會否引以為鑑，日後能各盡其職，避免悲劇重演？我又想要現代人明白為他人作奴僕的精神，難道是妄想嗎？

今天的選經有一個同通點，就是奸人當道誣害忠良，而忠良仍至死不渝地勸戒。《讀經一》講述猶大和耶路撒冷的居民離棄上主，他們不僅不聽從耶肋米亞先知的規勸，繼而設圈套要謀奪先知的性命。先知祈求上主說：「望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。」(耶18:20) 民眾為何如此狠心？或許人被私利沖昏了頭腦，以為「沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕」(耶18:18)，固執己見因而與天主隔絕。縱使宗徒也犯了相同的毛病，在《福音》中，耶穌第三次預言將要受難和復活，「人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」(瑪20:18-19) 然而，宗徒們卻在爭高位，貪求虛榮。耶穌勸眾勉眾人說：「誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。」(瑪20:27) 為僕就如耶穌在最後晚餐中服侍各人為宗徒們洗腳，且「交出自己的生命，為大眾作贖價」(瑪20:28)；也如耶肋米亞先知為主捐軀，這苦爵有誰願意喝？

跌。跌。跌

今天的《集禱經》很有意思，「上主，求你常以慈愛保護你的教會；因為沒有你的扶助，軟弱的人類便只有墮落；求你助佑我們脫離危險，走上救恩的道路。」在午後喪亡的事情接二連三地發生。首先，九名香港團友晨早在埃及樂蜀發生意外，他們乘觀光熱氣球看日出，懷疑熱氣球發生氣體爆炸後墜落，九人全部罹難。與此同時一所免費電視台的攝影師在馬鞍山拍攝一個攀山拯救節目時，不幸被石頭擊中連人帶攝影機掉進九米高山澗，頭部受重傷送院。其次，午後港股大瀉300點，創今年新低。

在「大跌」時我突然收到一個來電，問及耶穌對撒瑪黎雅婦人說：「你曾有過五個丈夫，而你現在所有的，也不是你的丈夫」(若4:18) 的一節。吳神父曾把五個丈夫解作是五個邪神，那人忘記了五個邪神的名稱，於是向我查詢。在我印象中吳神父並沒有述說這些邪神的名字，只簡略數算異民鑄造神像，把兩隻金牛犢分別供奉在貝特耳及丹，製造木偶，事奉巴耳(石柱)，行占卜、妖術，敬拜日、月、星辰或其他天象等惡事。怎料對方不滿意我的答覆，且要求我深入探究。我想起今天《福音》的教導，遂大膽指出在主日講道中述說這深層的神學思想其實意義不太，簡言耶穌是活水，信靠祂的人再不會渴，不是可以嗎？撒瑪黎雅婦人不管行淫有五個丈夫或是曾敬拜不同的邪神，她相信耶穌是默西亞且向城中的人作證說：「祂向我說出了我所作過的一切」(若4:39)。這是多麼令人感動的一幕，誰願意把自己的醜事公諸於世？肯定的是，耶穌的愛改變了她！

為所應為，為所當為!

今早發現有本地報章轉載外地傳媒有關梵蒂岡教廷內權鬥、貪腐及有神職人員因參與「地下同性戀組織」遭勒索等事宜。教廷即時強烈否認此等報道，認為是干預新教宗遴選。在另一邊廂，教宗本篤十六世昨天在主持最後一次主日感恩祭時，聲稱受上主感召才作出辭職的決定，他將會以祈禱和默想為教會奉獻更多。接著我收到朋友傳來的訊息懇請各教友為教會祈禱，難道祈禱就是萬應良藥？還是大家都要滿全今天《福音》的教導，「你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免」(路6:37)。信友同心祈禱是好事，一切由天主定斷是正確，卻是欠缺甚麼似的……我們要把祈禱變成廻避的一種策略嗎?

今天的《福音》重申愛德是法律的基本，我們該學習天父慈悲，寬宏大量，徹底施與而不求回報，「你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們」(路6:38)。在晚飯後，我與Louis離家沿海濱長廊走到鰂魚涌，為要尋找那新建成的狗公園，在肯定它的位置及入口後我們才回家。為了這探索行動，我走了個多小時路，疲累不堪。話雖如此，我感覺稱心滿意，皆因幹了一件恰當的事，我絕不希望在帶了狗狗外出後，找不到狗公園才祈禱呼求上主。

生命的黑夜

我今早走到母堂參與彌撒，一心希望能協助蒙古教區籌募捐款，怎料已有許多義工當值，且支持者眾多。梁幹潮神父在講道中問我們有否經歷過祈禱不獲俯聽，上主依然沉默沒有給予任何顯示或標記的考驗；這或會令人失望、感覺疲倦，神父坦言他在蒙古傳教也曾有著同樣的苦惱。

梁神父提醒眾信友今天的《讀經一》講述上主與亞巴郎立約，《福音》描繪耶穌顯聖容，不約而同地道出人在體驗上主顯現之前都是在昏睡中(創15:12；路9:32)，猶如期待的一刻。天主並不是我們的僕人，務要滿全我們所求。反之，人若沒有經驗過「等待主耶穌基督」(斐3:20)的光景，天主或許不會引證我們所願，讓我們洞悉祂的旨意，在苦難中仍能振作且按祂的召叫而生活。梁神父大膽地宣告他在蒙古達爾汗傳教是主耶穌臨現的標記，「弟兄們！你們要一同效法我，也要注意那些按我們的表樣生活行動的人」(斐3:17)，這是聖保祿宗徒在《讀經二》中的訓言，全因為「我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的…… 我若不傳福音，我就有禍了」(格前9:16)，神父進而鼓勵眾信友以生活、說話、行實，引領其他人與主耶穌相遇。神父的話傳到我的耳裡令我想起《頌恩》的一首歌，「當人遇到我們時，看見我們的行爲，聼到我們的談吐，會不會因此聯想到祢……」

在參與感恩祭後我返回彌撒中心上聖經課，馮定華神父在講解「耶穌救贖」要理之前，向我們闡釋四旬期的涵意。四旬期象徵我們的生命歷程，為有信仰的人來說出生是邁向永生，因為死亡並不是終結。四旬即四十日是逾越的經驗，令人不期然想到以色列民在曠野四十年，耶穌在曠野受試探四十晝夜；然而，我憶記起的是耶穌在復活後四十日升天。神父簡述了四旬期五個主日的主題，包括：耶穌受誘惑；耶穌顯聖容；耶穌是活水；耶穌是真光；耶穌是生命，接著是受難星期五及慶祝主光榮復活。為我來說，最有趣的是明白了四十日的計算方法：4+35+6-5=40，確是大發現！

4 = 聖灰星期三至星期六 (共四天)
35 = 7 x 5 五個星期 (共三十五天)
6 = 四旬期第五主日至主光榮復活主日 (共六天)
5 = 不計四旬期的五個主日，因為是慶祝主耶穌復活

成全的法律

今早到便利店購買Classified Post，怎料新春過後這刊登招聘廣告報章的售價由$3加至$5，由於在便利店購買報章享有$1折扣；換言之，這報章的加幅是百分之百 ($2 - $4)，真駭人！昨天連香港政府也加入這百分百加幅行列，物業交易「雙倍印花稅」措施由凌晨開始生效，美其名是遏止樓市的升勢。九龍巴士獲批准加車資近5%，各條過海隧道正商討加費，連翠華茶餐廳的豬扒飽亦加價6%，要$35一個，凍奶茶更躍升至$20一杯，普羅大眾在今年將會百上加斤。

今天的《福音》勸喻信友「當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44)，只有無私地去愛才能使人成全，如天父是成全的一樣。大家都會說「上主的法律是完善的，能暢快人靈；上主的約章是忠誠的，能開啟愚蒙」（詠19:8）。然而，政府與各大公、私營機構並沒有按上主的法律行事，他們根本未懂體察民情，要「履行祂的道路，謹守祂的法令、誡命和規則，聽從祂的話」(申26:17)，會否是空談？

雅俗共賞

今天在接近中午時分，我突然感覺暈眩，以為自己氣虛血弱。其實每逢四旬期守齋日，我都會身體不適，為此我吃了一點東西才出門參與拜苦路禮儀。之後，在新聞報道中得悉廣東地區發生了一次黎克特制4.8級地震，有三千多名香港市民感覺輕微震動而向天文台查詢。我為何認為暈眩必定是自己體弱，忘卻了可能有外在的誘因？

地震事件令我想起吳神父在拜苦路後闡釋今天的福音讀經，選經的重點是催促信友趕快與他人和解(並不是寬恕)。耶穌要求我們繼續祈禱，作獻禮，朝拜天主，但該「先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物」(瑪5:24)。神父特別囑咐我們也要與自己修和，當我們對自己要求過高或嚴厲，遂難以真正得到內心的安慰。

晚上觀看《流芳濟世》音樂劇 (St. Francis of Assisi Musical)，令我有點兒失望，這是我要求過高的弊病嗎？ Louis 對張偉健及許紹雄的鬼馬攪笑演繹看得開懷，若然沒有這些影視紅星參與， 他或會早早離場。縱使他看完整齣音樂劇，我深信他根本不明白聖方濟的修道精神，以為歌劇是諷刺教會貪錢。還記起前排的女士問身旁的男士說：「嘉蘭會下嫁方濟嗎？」又有多少觀眾明白逾越在心的涵意呢？

死結難解

耶穌在今天的《福音》中論恆常祈禱能產生靈效，「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開」(瑪7:7)，這動聽的勸言令我想起鄉議局主席劉皇發先生在年初二到車公廟為港人求簽。今年他求得一支下簽，簽文曰：「駟馬高車出遠途，今朝赤腳返回廬；莫非不第人還井，亦似經營乏本歸」，人們一般認為這是暗指投資失利，血本無歸，推算股市會大跌，經濟失衡。現在正值新春，今天港股跟隨外圍單日跌了400點，跌幅1.7%，簽文如此靈驗，求神拜佛的信眾應可避過一劫，可是股民依然悲哀，這是甚麼原因呢？

我剛剛在一財經節目中聽到有一位投資者打電話問股票，他似乎把主持人當作是神問道：「何時是入市時機？」他惶恐是因為不清楚明天的股市將是升還是跌，是入貨、止蝕、還是沽貨。或許，我們渴求的是俗世大眾的所需，妄想豐衣足食，少勞多得，猶如一個不曾寒窗苦讀的書生上京赴考，夢想當上狀元能衣錦還鄉，落敗後慨嘆自己窮愁潦倒。在這災難之時，我們何不哀求上主記念我們，求祂垂憐，如艾斯德爾王后投奔主前對祂說：「我的上主！只有你是我們的君王，求你援助我這孤苦無靠的人！」(艾丙11) 「神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！」(艾丙17)

火山炭

意大利西西里島的Etna火山爆發，我在彼方的朋友上載了照片，我看見白雪皚皚的山上噴出火焰，且濃煙密佈，想起今天的《讀經一》講述約納先知從命往尼尼微城宣告：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了」(納3:4)，遂擔心島上朋友們的安危。我在留言後朋友即時回報他們安好，因為火山有一道天然的山谷把熔岩引到他處，並不會危害他們的生命。天主的確照顧周詳，全心依賴祂能戰勝邪惡的勢力！

唯一的麻煩的事情是要清理那厚厚的火山炭，我說笑火山炭猶如聖炭 (神父在聖灰禮儀中撒在各人頭上的灰土)，灑在各城鎮是要提醒人們要好好準備四旬期。於我來說這就是上主賦予世人的徵兆，現在是洗滌心靈的日子，讓各人能以聖潔的心神慶賀主耶穌光榮復活！

漣漪

今天的《讀經一》只有兩節，依撒意亞先知以自然景象論述上主言出必行，「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡來；反之，它必行我的旨意，完成我派遣它的使命」(依55:10-11)。我看了又看感覺並不真實，心中泛起漣漪但不知何解。或許雨和雪除了為萬物帶來生氣外，也會產生其他果效，卻又會造成傷害，令我分辨不清！

我今午婉拒參與梁神父的分享聚會，原因只是不想遇見一個人，深知自己未能寬恕他人，我又未能扮作若無其事，所以決定不出席。在聚會後，朋友把梁神父與團體的合照私下 WhatsApp 了我，原來去年五月一起上蒙古的數位歌詠團朋友亦到臨，我損失了一次與他們相聚的機會。巧恰的是，母堂參與蒙古之行的團友剛寄來電郵，邀請團友們在本星期六及日為梁神父於蒙古的福傳事功籌款當義工。然而，在名單上並沒有邀請歌詠團的朋友。既然大家同屬一個堂區，曾一起參與蒙古建聖堂的祝福禮，時至今日依然是貎合神離，很奇怪。正面地想，因著被派遣要完成使命，大家又會聚在一起為天主工作。

愛人如己

上主訓示梅瑟有關宗教及道德倫理的各種規條，如：不要偷竊，不要欺詐，不要彼此哄騙，不要奉天主的名妄發虛誓，不要欺壓剝削……但應敬畏天主 (肋19)。這些規條有多少基督徒能切實履行呢？

今天與朋友午膳，大家不約而同談起辦公室政治，慨嘆基督徒往往是雙面人，愛說謊言，推卸責任，甚至是患上了精神分裂症「口雖祝福，心卻辱罵」（詠62:5）。我在滿腹牢騷之餘，想起上主斥責以色列民的話：「這民族只在口頭上親近我，嘴唇上尊崇我，他們的心卻遠離我，他們對我的敬畏僅是人們所傳習的訓誡」(依29:13)。然而《讀經一》不是勉勵我們，「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的」(肋19:2)。人類如此敗壞又怎能成為聖的呢？

《福音》中的一節「我作客，你們收留了我。I was a stranger and you welcomed me.」(瑪25:35)令我靈機一動，想起首次到訪蒙古的日子。梁神父曾與我們到鄉郊在蒙古包內過了一夜，晚上即使下著雪狗兒仍在門外守護著。在大清早我們決意到山上去，兩頭狗兒不離不棄一直陪伴著我們這群陌生人，且在山上主動走到我身邊親吻了我一下，的確令我甜在心頭。在回港後，同行的朋友送上這照片時問我，「妳與狗兒說了甚麼話？牠們為何會跟隨妳……」我回應說：「Let’s go!」朋友好奇問道：「牠們懂得英語？」其實只因牠們全心真誠與過客交往，讓我們彼此相通，牠們的關顧令我銘記於心。每次看見這照片，緬懷在我的右邊和左邊的狗狗，我都肯定天主也必喜愛這兩頭純潔、忠誠的小子。

失心瘋

今天的《福音》講述耶穌三退魔誘，馮定華神父在講道中指出耶穌不僅遭受三種誘惑，大家可留意選經中的這節，「魔鬼用盡了各種試探後，就離開了他，再等時機」(路4:13)，可見耶穌曾經歷過無數次不同的試探，魔鬼最後無功而回。神父接著闡釋誘惑其實是慾望，這是人類與生俱來的本性，能誘導人產生動力以邁向目標，其本質是善的。然而，人每每放縱慾望，為追求更高的滿足而漸漸離開使命，遠離天主，成就了魔鬼最大的誘惑。

魔鬼以人類三個基本慾望來引誘耶穌，首先是饑餓，神父認為耶穌拒絕把石頭變成餅，是因為神蹟是要他人明白天主的德能，並不是為一己的飽腹。其次是世界的物質，神父提醒我們一切使我們放低對天主崇敬的事，都會令我們的靈魂喪亡。最後是他人的稱讚，人或會把讚譽放得太高而離棄天主。

踏入四旬期，我們與以色列民無異，有如「飄泊的阿蘭人」(申26:5)，不要忘記天主在我們當中，在經過四十天的淨化後，我們將踏上得救的道路。要抗拒誘惑，神父指出四點：(1)以聖言堅固心靈；(2)恆常祈禱，學習把我們面前的工作(或服務)呈獻姶天主；(3)克己節制；(4)多行愛德工作，體察他人的需要並立即協助。

『天主的話離你很近，就在你的口裡，就在你的心中』(羅10:8)，對於一個飄泊的人來說就如「失心瘋」，會不自覺地變成不理智，仿如保祿宗徒所言「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作」(羅7:19)。我今天幹了兩件「失心瘋」的事，第一次是在往聖堂途中，我胡亂地橫過馬路，怎料有一位婆婆有樣學樣，竟跟著我跑過馬路，我惟有退後扶著她，以免上斜的車輛撞倒她；當車輛慢下來之際，有數位行人乘機不理會交通燈的指示，在紅燈亮著横過馬路，我才醒覺立了一個極壞的榜樣。到了中午我約了朋友們吃自助餐，接著參與一聖經講座，在進入會場後我找到一個座位，接著電話響起，我便走到室外傾談。當我返會場座在原位，隔鄰的女士說這位子是她留給朋友的，我見座無虛席，便走到詢問處求椅子卻沒有人當席，於是我選擇離開。在返家的途中，我受著良心的責備，難道沒有椅子就離開，站立著有多辛苦……的確，魔鬼會等時機入侵我們的心靈！

呼喊的結果

今天是年初七，俗稱「人日」，《讀經一》奉勸信友要遵守安息日的誡命，選經有這特別的一節，「尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意」(依58:13)，我沒有遵從指示帶同鬆獅狗Leo參與一個狗狗旅行。這是Leo生平第一次乘渡輪到離島，慶幸牠沒有暈船浪，與其他鬆獅狗亦相處愉快。我們於海旁的長堤上午膳，狗狗們被綁於帳蓬下，我擔心Leo不習慣便牽牠隨意逛逛。長堤上有泊船的閘口，連接著登船的石階，Leo在閘口停下來看著波平如鏡的海面，然後步落石級走到與海面連接的階梯，我以為牠在濕濕腳後便回來，怎料牠走進水裡，我起初大驚恐怕牠會遇溺，而牠竟向前暢泳，我大叫命牠返回岸邊，且即時調頭往後走，我此舉令Leo努力地游回岸邊，我才放下心頭大石，經驗了「光明要在黑暗中升起」(依58:10)的一刻，十分感恩。事後狗友們取笑我大驚小怪，狗狗是懂得游泳的；況且，在酷熱的天氣下，狗隻會找尋減温的方法，暢泳就不會中暑，還稱讚Leo聰明。或許Leo的聰穎是因為「上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力」(依58:11)。

禁食的問題

今天的《福音》講述若翰的門徒與耶穌談論禁食的問題，吳神父在拜苦路後與我們淺談今天的《福音》讀經。選經的前半部分是一個提問，顯示了有些人不明白禁食的道理，「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」(瑪9:14) 神父請我們反思「禁食」這提問，若然他人向我們提出相同的疑問，我們能恰當地回應嗎？選經的後半部分是耶穌的回應，「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」(瑪19:15) 神父再次考問我們，主耶穌臨在於我們當中，祂以聖體滋養我們，我們為何要在今天禁食？神父解說禁食可以說是末世的標記，耶穌已被提升天，我們正在等待祂的再來，現在是禁食的時候。

我罕有地在冰箱裡找來隔夜餸作午餐，雖然沒有吃素，這算是一大克己了！其實，禁食並不是悲哀的事。當耶穌與我們在一起，一切悲哀將會一掃而空。

宗教偽善

教宗本篤十六世辭職舉世觸目，惟香港的報道每每局限於對教宗表示專重、敬佩，及讚揚他決定果敢之類。外文報道提及教廷暗藏權鬥風暴，近年眾多的醜聞亦影響教會的形象。昨天榮休主教陳日君樞機接受《明報》訪問，在有意無意間向公眾揭露了教廷內不和的事實。陳主教聲稱教宗本篤十六世因不滿梵蒂岡教廷萬民福音部內的一些官員與中共妥協，撤換了有關官員，香港慈幼會韓大輝神父得以在2010年委任為萬民福音部秘書長。可笑的是在另一邊廂，教宗主持聖灰聖期三禮儀，在講道中呼籲天主教會要停止「宗教偽善」，「個人主義」和「對立」，真正的信徒不是為自己或『公眾』服務，而是以簡單且慷慨的方式為天主服務……(似乎暗藏了玄機)。當時在場數千信徒隨即起立報以如雷掌聲，場面動容。正如耶穌在今天的《福音》中教導門徒當背著自己的十字架跟隨祂，不該為賺得世界，而喪失或賠上自己。「誰若為我的原故喪失自己的性命，這人必能救得性命。」(路9:24) 這也是教宗的意願嗎？

此外，湯漢樞機接受香港電台訪問，他指出教宗在辭職信函中表示在辭職後會全心全意服務教會 (教宗確實許下這承諾？)，而陳日君樞機在另一場合聲稱教宗在退下來後可以繼續著書云云。然而，外國新聞報導則說教宗在辭職後即開展隱修生活 (再沒有公開活動)，且教宗的哥哥更聲稱本篤十六世不會再出版書籍。誰是誰非？我找來教宗本篤十六世在本周一於梵蒂岡會議中請辭的節錄，教宗似乎並沒有承諾著書，他的期望是能在「未來繼續侍奉主的教會，獻上畢生禱告。」原文如下：

親愛的弟兄：

本人召集你們參與這次樞機會議，不僅是為了三件封聖事宜，也是為了跟你們交代一個對教廷傳承有重大意義的決定。我在天主面前反覆撫心自省，確定自己年事已高，要妥善履行教宗職務力有不逮。我深明教宗職位的神聖本質，不僅要以用言行履行，更要禱告和受苦。可是現今世界瞬息萬變，信仰面臨動搖，要領導聖伯多祿宗徒的三桅帆船，傳揚福音，必須有強健身心。但最近數月，本人力量衰退，不足以妥善履行教廷託付本人的職責。基於上述緣故，並理解到請辭之嚴重，本人宣佈由2013年2月28日晚上8時，放棄於2005年4月19日由樞機主教團託付我的教宗職務。教宗職位將懸空，並由樞機主教團舉行會議遴選教宗。

親愛的弟兄，本人至誠感謝你們，為支持本人履行職務而給予的一切愛護與辛勞。本人懇求你們寬恕本人一切不足。如今讓我們將教廷託付於至高牧者，我們的主耶穌基督。本人期望未來繼續侍奉主的教會，獻上畢生禱告。

求主垂憐

時間飛逝，在不知不覺間四旬期已開始，今天是聖灰星期三。教宗辭職事件惹來外界多方的揣測，畢竟每位教宗都曾經歷不同的挑戰，在過去600年來每人都堅持到最後一刻，令我敬佩。猶如耶穌被釘在十字架上，祂可以從十字架上退下來，令在場的司祭長、經師、長老們和群眾們信服；但耶穌選擇堅持使命，信賴天父，直至呼出最後一口氣。教宗有別於其他職務，實不可輕言放棄任命，要為世人立好表樣。教宗本篤十六世的決定或許是謙遜的表現，若翰也曾為耶穌作證說：「他應該興盛，我卻應該衰微」(若3:30)。然而，教宗怎能肯定繼承者較他優勝？ 又或是教宗洞悉天主要擯棄他？ 這一切相信只有天主才知曉。

本篤十六世退位讓賢對我的信仰並未構成負面的影響，我深信即使教宗罔顧他的羊群，天主必憐憫祂的百姓。話雖如此，我開始質疑教會的領導。若然信友效法教宗以力以不逮為藉口而請辭使命，滿懷信德地認為「天主自會照料」(創22:8)；儘管行善功、作施捨、祈禱或禁食等行為都在隱密中進行，本著「父在暗中看見，必要報答你」(瑪6:18)的心態，這取向恰當嗎？難道在這個信德年是要我們反樸歸真，誠心「歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災」(岳2:13)，專注發展與主的關係，皆因世間的一切盡是虛幻，旅途中教會是罪人的教會。

退位讓賢

現年85歲的教宗本篤十六世昨日突然以年紀老邁、體力衰退，無法妥善履行教宗的職務為理由，宣布於2月28日辭職，成為近600年首位在任內主動辭職的教宗，消息震驚全球。就我在facebook觀察所得，天主教信友的反應極之正面、滿懷信德，對於教宗的一切決定全力支持，有些人甚至認為教宗如神一樣，不會犯錯。當中也有神職人員稱聲即使退位的教宗如Celestine V (1294)也可以被封為聖人，似乎要捍衛教宗的決定。外教人會否以為這是愚信呢？平心而論，我欣賞聖公會的朋友們深思教宗辭職的動機，他們善意地認為教宗可能要擯棄終生制，以推動教會前行，也有朋友因教宗不會舉行復活禮儀而感到惋惜。他們的留言較天主教徒一面倒的「撐」較容易為人信服。

教宗的決定令我大惑不解，若然我感覺力有不逮，會以耶穌的教導「不要怕，只管信」(谷5:36)來鼓勵自己，也想到保祿宗徒的勸勉「我賴加強我力量的那位，能應付一切」（斐4:13）。可是，本篤十六世這位偉大的宗教思想家，在祈禱和反覆自省中領悟到這是退位的時候，令我不期然想到若翰為耶穌作證說：「他應該興盛，我卻應該衰微」(若3:30)。既然，教宗本篤十六世懷著「極大的勇氣」和「決心」在露德聖母瞻禮日向世界宣告，我也要有勇氣相信這為教會是有益的事，提醒我們不可「離棄天主的誡命，而祗拘守人的傳授」(谷7:8)。天主創造天地，祂擁有一切，掌管一切，源於亙古且直至終末。

上載的圖片是巧恰還是天主的啟示？梵蒂岡在教宗本篤十六世宣布辭職的同一天被雷電擊中，引來恐慌。「的確，吾主上主若不先將自己的計劃啟示給自己的先知，什麼也不作。獅子咆哮了，誰不害怕？吾主上主發了言，誰能不傳他的話？」(亞3:7-8)

法國露德

今天是露德聖母瞻禮，百多年來每天都有成千上萬的朝聖者慕名來到位於法國南部的露德，祈求聖母的治癒。《讀經一》選讀《創世紀》講述首四天創造的故事，天主一聲令下「事就這樣成了」(創1:6，9，11，15)。我於2003年夏與雙親首次到訪這聖母顯現的地方，露德是朝聖旅程的最後一站。還記起當時天氣酷熱，父親在入城時看見有吊車乘載遊客到山頂，遂建議走到山上遠眺周圍的美景，然而我沒有答應，改往附近的古堡遊覽。接著父親在返港後感覺暈眩，到醫院作身體檢查，往院兩個多星期仍找不著原因，卻在一早上突然半身癱瘓，自始便一病不起，回歸父家那天剛好住院滿400天。在父親患病期間我一直深信聖母瑪利亞必會看顧父親，並使他痊癒，可惜事與願遣。今天的《福音》講述患病的人懇求耶穌容許他們，「至少摸摸祂的衣邊；凡摸到祂的，就都痊癒了」(谷6:56)，惹起了我的遐思。我在2005年再次到訪露德，在酒店的一個角落看見一幅油畫，描繪了城外吊車與山上的景象，在畫家筆下的山頂豎立了十字架，若然當時我答允父親偕同他到山上去，讓他摸摸這十字架，他會被治癒嗎？

八福臨門

今年適逢大年初一是主日，彌撒中心份外熱鬧，在感恩祭後大家留步領取小禮物，各人均獲分派一條小布偶靈蛇和紅包一封。紅包內有兩張聖相，分別是中國式的天主賜福畫像及耶穌聖心(背面是上等痛悔經)，內裡還有十元利是，印象中是這是我首次收到聖堂送贈有面額的真利是，是意料之外。主堂送贈的賀禮也少不了我們一份，在紅包內有一張蛇年金句咭子：「你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子」(瑪10:16)和一只繡有平安的掛飾。我把平安掛飾和小蛇都掛在桃花上，很合襯吧！

馮定華神父的講道以『真福八端』(瑪5:1-11)作開始，向我們揭示在八福中蘊藏生命的無常，我們或會不願意面對神貧、哀慟、為義而受迫害、被辱罵和毀謗。然而世事幻變總少不了，只要我們站得穩固，必會萬事順序，這就是真福。為要我們獲得這份福氣，他以今日的讀經授予我們三個錦囊。(1)遵從上主吩咐我們的一切誡命(申11:8，13)是幸福的根源，神父勸勉各人每天硏讀聖言，上主的話能助人成長，治癒我們的創傷，就如蛇脫皮得到重生一樣；(2)要心存祝福，人心裡想甚麼就作甚麼，所以「凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念」(斐4:8)，不僅為自身的幸福，也為他人的福祉而作；(3) 以心、以口、以行，全心全靈去祝福每一個人，務使平安、幸福、快樂成為世人生活的方向。

三叔公

昨晚與Louis到商場逛，發現多了一所售賣印尼食品的商店，Louis選取了一小包西米做甜品，然後走到櫃枱付款。我在門外等候他之際，看見Louis與一名店員交談起來，他們似乎相識，而那位店員 (一位年長的auntie) 竟稱Louis為三叔公，我見他們久別重逢便再次走進店內獨自左看看右看看。隔了數分鐘，我步出店舖向Louis示意是時候返家吃團年飯。那店員問Louis說：「宜家唔食花生酥？」Louis反問說：「還有三叔公嗎？」接著指著我說：「她現在要獨立包裝……」及後Louis告知我，他從前經常走到銅鑼灣的店舖購買花生酥給我吃，那牌子名為三叔公，因為Louis每次都只是購買花生酥便離開，久而久之店員便以三叔公來稱呼他。我想這是外公離世後的事罷，由於我有一段時期常常惦記著兒時與外公的點滴，外公偶爾以花生酥飼餵雀鳥，我也得以享用這小食。約十年前，傳統的花生酥已幾乎絕跡，Louis在這所印尼店舖找著這經典食品，原來一切得來不易。年近歲晚，我在不經意間知道這故事，也教我要珍惜！也願「在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離」(詠23:6)。

疑神疑鬼

今天的《福音》講述黑落德側聞耶穌的傳教事功，以為被他斬首的洗者若翰復活了，再回憶起若翰被殺的經過。當人有愧於心時，少不免疑心生暗鬼，就如黑落德一樣。昨天得悉一致命交通意外，肇事原因是一名夜更司機在乘載兩名乘客時收聽電台《恐怖熱線》節目，他怕鬼又愛聽鬼故事，駭然在倒後鏡只看見兩束頭髮 (可能是兩名乘客攬在一起)，大為吃驚遂失控以七十公里時速撞向一輛重型貨車，釀成車禍引致男乘客死亡。這確實是無枉之災！

「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」(希13:8)，祂決不離開我們，也決不棄捨擁我們。只要我們懷著純正的良心投奔到上主的懷抱，祂必保護我們，遇著邪魔也不用畏懼。

出去宣講 (谷6:12)

今早Louis建議去掃墓，我們在墓地裡遇見一大群身形龐大的烏鴉，且向著我們「鴉鴉」大叫，當我們勇敢前行，牠們才決定離開，我們從未遇上如斯斗膽的雀鳥。之後我獨自一人在中環一快餐店吃午飯，當我祈禱完畢正準備進食之際，坐在我對面的女子詢問我說：「妳是天主教徒嗎？」我回應了「是」，但心裡即時惶恐起來，以為遇上了基督新教的朋友要向我宣教。怎料那位女子是因為看見我劃十字聖號想知道箇中的意義。在傾談下得知她是未入門的慕道者，教區以現在未有慕道班為理由拒絕了她，難得的是她沒有放棄更每個星期走都到不同的聖堂參與主日感恩祭。接著她認識了一位修女，修女送了一本陳舊的禮儀小冊子給她，希望她能對彌撒的程序有所認識。可惜這小冊子發出一陣異味令她受不了，於是她來到公教進行社買了一本新的，因而與我遇上。

今天的《福音》講述耶穌派遣十二宗徒出外傳教，吩咐他們度清貧的生活，「不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裡帶銅錢，卻要穿鞋，不要穿兩件內衣」(谷6:8)，全心依持天主去傳教。感謝天主讓我認識了這位尚未慕道的朋友，她的堅持和對天主的熱切追尋，令我敬佩，催迫我不要顧慮，也要多努力。

上主的慈愛永遠常存

有一位朋友在午後致電給我，請求我代聯絡林祖明神父或梁幹潮神父 (Fr. Paul Leung) 好替她辦一點事，令我感覺為難，最後只答應她若在彌撒後遇見神父必為她傳話。之後我出門往太子去，因為約了Louis一起辦年貨，在等待隧道巴士時我看見梁神父也來到巴士站，令我非常驚訝，更巧恰的是大家是同路。神父告知我他本應不會遇見我，他來到巴士站才發現忘現帶錢包和八達通卡，惟有折返修院。他耽誤時間才遇上我，我也趁機替朋友向他求助，神父欣然答應。

今天的《讀經一》選經令我想起一年前在羅馬聖保祿大殿遇見戴民禧神父 (Fr. Pietro Paolo Dossi)，當天是我參與湯漢主教擢升樞機典禮的最後一天，妳「應設法與眾人和平相處」(希12:14)是戴神父當時訓誨我的話，使我即時喚起接著的章節，明白自己的欠缺，也要「盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主」(希12:14)，在聖保祿大殿與保祿的追隨者相遇，這「看見」必然是天主的眷顧。今天是聖保祿三木的紀念日，我又巧遇另一位保祿的追隨者，提醒我不可「疏忽天主的恩寵」(希12:15)。

「我的靈魂，請向上主讚頌，請你不要忘記他的恩寵。」(詠103:2)

朦朧中

逾百年歷史的嘉諾撒聖心商學書院近年收生不足，日前宣布在八月結束辦學，引來大眾的關注。然而昨晚竟來了一個峰迴路轉，嘉諾撒仁愛女修會發出聲明暫緩停學計劃，承諾續辦課程多一年，讓百多名學生可以在原校修讀至畢業，教會團體願意承擔、懂得體恤萃萃學子的需要，這是值得欣喜的事。嘉諾撒聖心商學書院逃不過殺校的命運，這事喚起了我的注意，原因是我憂慮明愛專上學院能否順利升格為私立大學。我不願干涉教會的辦學計劃，躊躇的是雷永明神父的中國古籍叢書將安放於明愛大學圖書館，若然有任何躭誤，這批藏書能否妥善保存呢？

中國大陸被霧霾天氣所籠罩，有說是懸浮粒子令天色昏暗，當中蘊含的污染物能殺人於無形，這災禍似乎已波及台灣和日本。我今早望著窗外那煙雨濛濛的郊野，甚麼都看不見、聽不到，世間彷彿在靜止中，把我推進一個沒有過去和將來的空間。我弄不清「那擺在我們面前的賽程」(希12:1)，也找不著那擺在我面前的歡樂，這就是失落嗎？周遭充斥著令人「灰心喪志」(希12:3) 的氣氛，令人振奮的事就只有耶穌給會堂長說的話：「不要怕，只管信」(谷5:36)。

Someday, Somewhere, Sometime

今天的選經是《希伯來書》第11章，不期然令我想起開首的一節「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希11:1)。然而，今天的讀經是第11章的後半部，引述古聖先賢為信德而遭受欺凌，說明義人受苦並不是天主遺忘了他們，或是他們未能領受天主的恩許，只「因為天主為我們早已預備了一種更好的事」(希11:40)。因著今天的經歷，我信！

我今早如常參與聖經班，也罕有地沒有朋友相約午膳，在課堂後我打算走到Sogo逛逛辦年貨，卻突然發現在遠處有一張熟悉的面孔，便急追上前在那人背後說了一聲「father」，他即時回頭一望。就是這樣，我與梁幹潮神父在繁忙的鬧市中踫上了！屈指算來，神父由蒙古返港的三個多星期內，我們已偶遇多次，今趟大家還有幸一起午膳，確實是「有緣千里來相會」。

神恩

馮神父的講道以Alleluia作開始，這讚頌當頭棒喝喚醒了我在上一個主日網誌中的繆誤。Alleluia (亞肋路亞) 是讚美天主，厄瑪奴耳解作上主與我們同在，我混淆了 (故作了修正)！明顯地，上主的教導尚未刻在我的心頭上。與主為一體的信者，又怎會犯上這錯誤！神父指出各修會有不同的特點，在梵二後這些獨特之處被稱為「神恩」，就如慈幼會的神恩是服務年青人，安貧小姊妹是服務長者，各修會的神恩雖有不同，同是為建立基督的奧體，建豎教會，為牧養主的羊而作；神父進而鞭策眾信友去反思天主賦予各人甚麼的神恩。

神父首先與我們分享《讀經一》耶肋米亞蒙召為先知的心路歷程，當先知發揮神恩的同時遇上阻撓、逼迫，令他懼怕和退避。耶肋米亞在困難中反思生命，明白這是上主的召叫，不管如何鞎辛務要盡先知的使命「不要畏懼」(耶1:17)，且領悟出上主「總是你有理」(耶12:1)這名言。馮神父藉此鼓勵眾人在世俗的事務上若遇上迫害，也不用怕，更不可埋沒道德勇氣。他笑說在《福音》中耶穌因家鄉的人容不下祂，要把祂在山崖上推下去，耶穌選擇「由他們中間過去走了」(路4:30)。所以，我們懼怕耶穌必定明白。耶穌逃避了這一次迫害後，最終走向耶路撒冷被釘在十字架上，因為祂願眾人合而為一。的確，上主總是你有理。

神父接著考問我們最重要的神恩是甚麼？大家都清楚道出是《讀經二》中講論的愛。神父重申愛是為對方、為家庭、為團體……去勇於改變自己。神恩必要消逝，只有「愛永存不朽」(格前13:8)，愛把世間的一切連繫著。神父最後督促眾人反思在愛德工作上是否有欠缺？是否忍耐、慈祥、有節制……也不要怕，鼓勵大家首先去愛，「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛」(格前13:13)。

昨晚金毛狗JoJo偷吃芒果皮，卻不小心掉了一小片在地上，比熊犬發現後搶食，結果引發大戰，Louis 與我當時束手無策，因為JoJo似是瘋了似的。鬆獅狗Leo在危急之際挺身而出，用自己的身體擋著比熊犬，迫令JoJo平息紛爭，結果比熊犬的眼窩依然傷了，流出血來，可算是不幸中之大幸。這件事令我省察到真正的愛是骨子裡的修為，縱使JoJo學懂「不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事」(格前13:5)，比熊犬「不嫉妒，不誇張，不自大」(格前13:4)，我不相信牠們在生之年能領略以「真理同樂」及「凡事包容」的道理，在急難中願意奮不顧身保護弱小，也使我體驗到懂得由衷地去愛是一份莫大的神恩。

有如昔日和往年(拉3:4)

猶如去年今日，我在獻主節參與了彌撒，目的是為病重的友人祈禱。久別的朋友往往在紅白二事中相聚，隨著人「漸漸長大」(路2:40)參與白事漸漸較紅事為多，相遇總算是緣份，也見證了「天主的恩寵常在」(路2:40)。瑪利亞和若瑟滿全法律把首胎男兒奉獻給天主，當小耶穌這照耀萬民的真光來到聖殿，就給西默盎和亞納遇上了，這是何等的福氣。

在facebook上看見一位「狗友」的留言……

摸不到的顏色，是否叫彩虹？
看不到的擁抱，是否叫微風？
當一個人想著另一個人，是否叫寂寞？

我感覺這是女先知亞納的心聲，「她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿」(路2:36-37)。突然間今天的《福音》提醒了我，寄望於天主的人，必會得到祂的救援，就如亞納最終看見了上主的榮耀。

回想回想 (希10:32)

自從思高聖經學會遣散了員工後，我的翻譯工作由黃神父批閱，神父每當作了大幅度的修改後，都順度向我灌輸一些在翻譯工作及聖經修為上的知識，令我獲益良多。朋友們卻猜度神父不喜歡我，以故意刁難來迫使我知難而退。不管如何，我自知確實有所得著，這些批評我接受得來，且有助我日進於德。或許我蒙光照，因而「忍受了苦難的嚴厲打擊……受嗤笑、凌辱和磨難」(希10:32-33)，為求那「更高貴且常存的產業」(希10:34)。

二月份的默想我早已遞交但未有回應，剛看到文章已上載，修改後的內容似乎有點兒詞不達意，這是我的偏見嗎？ 我失去信心，也不懂得怎樣作默想的翻譯，很想退縮。

[original text] As a member of God’s kingdom, is your life permanently founded on the rock of obedience to God’s unchanging word? (Mt 7:24; Lk 21:33) Do you have “better and more permanent possessions” than material goods? (Heb 10:34) Have you been “solicitous to make your call and election permanent?” (2 Pt 1:10)

[my translation] 作為天國子民的一員，你的生命是否建基於磐石，遵循那永存不變的天主聖言(參閱瑪7:24; 路21:33)？你是否擁有比物質生活「更高貴且常存的產業」(希10:34)？你是否盡心竭力捍衛你的蒙召和被選，使之堅定不移？(參閱伯後1:10)

[on SBOFM website] 作為一個天國的子民，你的生命是否恆常地建基於服從永存不變之天主聖言的磐石上 (參閱瑪7:24; 路21:33)？你是否擁有比物質生活「更高貴且常存的產業」(希10:34)？你是否曾經盡心竭力捍衛，而且堅定不移你的蒙召和被選？(參閱伯後1:10)

擁擠的日子

一月下旬已成為香港天主教徒的一個重要日子，各團體不僅舉辦一連串的基督徒合一活動，還有為兩位來華傳道者的「必行」紀念日，包括29日聖福若瑟神父及30日真福雷永明神父，接著在31日(即今天)我們慶祝聖若望鮑思高神父的瞻禮。

耶穌在《福音》中提及「沒有隱密的事，不是為彰明出來的」(谷4:22)。聖福若瑟神父是聖言會首批來華的神父，方濟會雷永明神父翻譯中文聖經及創立思高聖經學會，而聖若望鮑思高神父創立慈幼會。三個修會分別籌辦不同慶典，教友縱使願意參與這些活動也往往抽身不下，這是我最近經驗過的惆悵，感覺無福消受。或許當我能界定愛與恨、正與邪、善與惡，辨別優次，要我作取捨並不會有問題。然而，當嚮往的事情不能相容，卻又找不著妥善的方案時，這是一個極大的考驗。難道這就是「凡有的，還要給他」(谷4:25)？ 能空虛自己不斷收納天主恩賜的人，是多麼有福！

撒種的人

今天是真福雷永明神父的「必行」紀念日，這慶日似乎是香港教區所獨有，普世教會則以雷神父離世的日子，即每年的一月二十六日為「自由」紀念日。「必行」與「自由」這用詞是我轉載自香港禮儀委員會《每日聖言》的網頁，究竟兩者有何分別呢？「必行」與「自由」仿似是《舊約》的誡命與《新約》的被釋放；前者著重外在的行為，而後者是內在的生活。人若是互為表裡，其實兩者並沒有很大區別。況且，上主將祂的法律放在我們的肺腑裡，寫在我們的心頭上(參閱耶31:33，希10:16)，當中卻只有極小數人「聽了這『話』，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍」(谷4:20)，成為眾人的楷模。

上載的是雷神父家鄉Giovanni La Punta聖堂內雷神父的畫像，雷神父手持聖經，派發麵餅給中國的孩童、病弱、貧苦及其他群眾，就如今天《福音》中那撒種的人把天主國的奧義無條件賞賜給所有的人，接受救恩與否這是人的個別決定。

喚起回憶

昨天收到一位朋友轉述來自李亮神父的消息，得悉杜修女在中風後仍昏迷，病況緊急，請大家為她祈禱。我因而一整天忐忑不安，修女於去年九月到台灣修讀一年，我曾答應過她會聯絡相熟的朋友為她餞行，也會送她往機場，最後我因為種種原因並未成事。當時我以為沒大不了，大家相隔一年又相見了，怎料她竟然病危，也教我要言出必行、珍惜一切。事以至此，我能為修女作甚麼呢？ 最後我決定致電探監會的前會長，希望大家能為杜修女獻一台彌撒，前會長道出一些顧慮，我卻毫不忌諱重提組員們擯棄杜修女一事，前會長最終答應我會與組員們商討。

修女自知年事以高，在課堂上經常打瞌睡，自嘲說「我聽得幾多得幾多」，以此勸勉我不要經常缺課。我曾多次提醒她我已離開探監組多時再不是成員，她仍邀請我參與探監會的活動，難道是要派遣「羔羊往狼群中」(路10:3)，切合了今天讀經的一節「以言語，以行動，藉著奇蹟、異事的能力和天主聖神的德能，所作的使外邦人歸順的事」(羅15:18)。所謂「奇蹟、異事」只是我喚起與修女的一些回憶，緬懷天主賜給了我的恩寵。就如去年七月在課堂後，我打算陪伴修女到巴士站，在步出升降機後她向我透露離港一事，大家遂站在大廈門外傾談起來，巧遇林祖明神父下課，令我可以向神父查問YoYo狗狗的近況，再談起我轉了工作的事宜，神父直覺我服務的機構總是風馬牛不相及，我卻誇口回應神父說：「從前為動物發聲，現在為無助的中、小企發聲。」現在才醒覺自己天真、未看清，言之過早！

不能存立

今天的《福音》講述耶穌正值忙到不可開交，連飯都不能吃之際，經師們藉此訛稱耶穌「附有邪魔」（谷3:30），且「賴魔王驅魔」（谷3:22）。耶穌無辜受毀謗遂以「自相殘殺，不能存立」來反駁經師。「不能存立」在選經（谷3:22-30）中出現了三次，或許耶穌希望經師們能領悟正邪不兩立的道理。然而經師只能接納耶穌與魔鬼是狼狽為奸，真是說也說不清。耶穌不甘人們把聖神的援救說成是魔鬼的功勞便勸喻眾人說：「世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人」（谷3:28-29)。無奈人仍然是冥頑不靈，而最諷刺的是耶穌被判死罪是因為人們借辭祂說了褻瀆的話，自認是默西亞、天主的兒子，並未領略真正犯了褻瀆罪行的是自己。

我昨天在鹽田梓遇上一件令我驚嘆的事，我走向碼頭離開之際看見兩頭狗兒，牠們低著頭動也不動，由於牠們的神情特別，我把相機拿出來，拍下一張照片然後再前行。可是牠們依然沒有動靜像是「點了穴」似的，我再拍下另一張相片，發現牠們注視著一小粒麵餅的碎塊。之後，我轉用影片模式，拍下這出人意表的結局。縱使「不能存立」，退一步海闊天空，能助我們賺取永享的天糧，在地上大家再見亦是朋友。

安息日

何神父在主日講道中提醒我們要在安息日放下一切，向主崇拜。就如在《福音》中耶穌在安息日參與天主的祭獻，虔敬祈禱、讀經及分享。世界的主人是天主，守主人的誡命，盡自己的職份去服務他人，就是傳揚福音。何神父又說參與感恩祭要懷著喜樂的心情，因為主與我們同在，我們該讚美天主 (即亞肋路亞的意思)，且要藉此檢視自己的弊端，以不斷獲得聖化。這正與《讀經一》「因為喜樂於上主，就是你們的力量」(厄下8:10)的教導相對照。

我今天乖乖地把整天奉獻給天主，下午到鹽田梓參與聖福若瑟神父 (St. Joseph Freinademetz)慶典，信友聚首一堂因1月29日是福神父的瞻禮日，也祈求上主祝福所有傳教士 (特別是來華的傳教士)，賞賜他們健康、平安及喜悅，繼續把福音的喜訊傳遍天涯海角。我發現彌撒選經與昨天雷神父聖髑來華感恩祭相似，《讀經一》同樣是恭讀《依撒意亞先知書》52章7-10節，然而同樣並不是採用思高版本，卻又不是同一個版本，真奇怪。

我在兩個月前才認識聖福若瑟神父，起初以為「聖福」是有別於「真福」的一個封號，現在回想起來也覺好笑。福若瑟神父與雷永明神父同是意大利傳教士，前者生於意大利北方，後者在南方。福若瑟神父的傳教路線是由南至北(香港至山東)，而雷神父則由北至南(北平至香港)，兩位神父與香港均有著深厚的淵源，連瞻禮日也如此相近，彷彿《依撒意亞先知書》的預言不僅應驗在耶穌身上，傳教士也得蒙聖神的滋潤，可以作證說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」(路4:18-19)

之後，我趕回市區參與聖經協會成立40周年的慶典及晚宴，非常充實的一天。

轉載自YouTube有關福神父的敘述:
http://www.youtube.com/watch?v=Lwm8RmqrU3Y&feature=em-share_video_in_list_user&list=PLc66sknJDcDUkAA4n3qIagjxaswUYukbC

傳佈喜訊者

我在下午走到堅道主教座堂參與「恭迎真福雷永明神父聖髑蒞臨香港的感恩祭」，主禮是湯漢樞機及韓大輝主教，由方濟會黃國華神父講道。令我喜出望外的是，我遇上兩位慈幼會神父，就是雷神父的朋友胡子義神父及由蒙古返港的梁幹潮神父。在離開教堂前我收到一個來自聖地的電郵，是在西西里為我預留宣福入場票的Br. Antonio，原來他身在以色列，要藉這特別的日子向我問好，我才記起在意大利返港後並沒有與他聯絡。一切一切卻因雷神父的關係，我與眾人連繫著，給我充盈富足的感覺。

感恩祭的選經是《依撒意亞先知書》52章7-10節，講述傳佈喜訊者讓「大地四極看見了我們天主的救恩」(依52:10)。《福音》恭讀《馬爾谷》陳述耶穌升天前在加里肋亞山上派遣宗徒往訓萬民(谷16:15-20)。黃神父以《希伯來書》的未章貫串兩篇讀經，說：「你們應該記念那些曾給你們講過上主的道理，作過你們領袖的人，默想他們的生死，好效法他們的信德。耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣。不可因各種異端道理而偏離正道；最好以恩寵來堅固自己的心，而不要以食物：那靠食物而行的人，從未得到好處」(希13:7-9)作開場白。黃神父明言雷神父被封為真福並不是因為他翻譯了中文聖經[*]，而是雷神父擁有聖經中的信德，即有行為的信德。信友們該效法雷神父的德行，依靠望德維持信仰，在受苦中仍要邁向目標，以愛去實踐，把聖言帶給其他人，明認天地都是天主的創造，關心人、關心整個世界。[* 雷神父根據原文翻譯中文聖經是他為天主所結的果實，我只同意這並不是他獲宣福的單一原因，若直指與此無關有點兒那個吧！]

接著黃神父陳述雷神父具有方濟修道的精神，他說：「經常接觸天主聖言的人並不等同有好的德行」，確是一語中的，令人拍案叫絕！進而提醒我們該根據天主聖言而行而生活。雷神父活出的方濟精神總括有五點：(1)簡樸 (包括：生活及思想上)；(2)貧窮 (在物質的層面，我們只是管理人；在精神的層面，我們渴慕天主的救恩；(3)重視兄弟團體中的互相幫助及提醒；(4)謙遜；及(5)在憂苦中仍保持忍耐，心中充滿完全的喜樂。如此，我們也能完成天主的使命而獲得賞報。最後，神父重申雷神父愛教會、愛修會、愛工作，實踐福音生活，再次勸勉我們要以雷神父為表樣，懷著希望、不怕受苦，偕同主耶穌喜樂地生活。

異像與皈依

昨天我寫下「神視」這特恩只在《舊約》中出現，自默西亞降臨後，耶穌親自啟示給我們，所以《新約》再沒有「神視」的敘述了。我這想法建基於在中文思高版《新約》中並沒有「神視」這用字。之後，我突然想起伯多祿與百夫長科爾乃略分別得見異像，成就了外邦人的首次領洗皈依，難道這不是「神視」。今天是聖保祿宗徒歸化慶日，讀經描述「從天上有一道光，環射到他(掃祿)身上」(宗9:3)。接著耶穌分別在異像中與阿納尼雅及掃祿說話，做就了掃祿的皈依。思高版《新約》聖經為何選用「異像」而不直說這是「神視」呢？ 英文版本的聖經則一致採用 vision。我起初以為與皈依相關的稱為異像，如是者，《若望默示錄》中所述的異像又作何解呢？

大龍鳯

今天《讀經一》中的一節「法律所立為大司祭的人是有弱點的」(希7:28)，這鐵一般的事實頓時令我感觸良多，難道這就是罪人教會的寫照？我隨即想起在facebook上有留言指斥方濟會恭迎真福雷永明神父聖髑到港是在上演一場「大龍鳯」。其實修道人行的敬禮是真心還是假意，是虛幻或是騙局，我不清楚也管不著。在《福音》中邪魔一見了耶穌，就俯伏在祂面前喊說：「你是天主子」(谷3:17)，單憑人表面的行為，我肯定無法辨別行敬禮者是正還是邪，怎算好？

之後，我留意到今日讀經有言，「這些人所行的敬禮，只是天上事物的模型與影子，就如梅瑟要製造會幕時，曾獲得神示說：『要留心 ── 上主說 ── 應一一按照在山上指示你的式樣去做。』」(希8:5) 「神示」與「神視」不同，換言之「神示」是按上主指示的法律去奉獻供物或履行司祭的職務，而「神視」這特恩只在《舊約》中出現，自默西亞降臨後《新約》中再沒有「神視」的敘述了。既然基督常活著，為我們轉求(希7:25) ，不管主禮者是誰，只要參與者與主耶穌心意相通就可以罷。

不促之客

今天的《讀經一》以舊約中的默基瑟德比擬耶穌基督，可稱作「正義之王」、「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。「他無父，無母，無族譜，生無始，壽無終：他好像天主子，永久身為司祭」(希7:2-3)。對於這闡釋我僅能理解一點兒，就是永遠的大司祭與血緣無關，說明一切只要天主願意，默基瑟德永做司祭，因為上主的誓言永不收回。

《福音》講述耶穌不理會安息日不可以工作的規條，治癒了一位枯乾了手的人。下午我同樣沒有理會未有預先登記的規定，走到機場恭迎雷永明神父的家人及方濟會士，他們帶同雷神父的聖髑來港。我認為在這件事上錯不在我，問題是修女只選擇邀請團友參加而已。情況就如星期天聖經協會舉辦晚宴，我雖然不是協會的會員，皆因大家曾一起參與雷神父的宣福典禮，他們循例通知我一聲，這是為人的基本禮貎。可見修道人連「許行善呢，或作惡呢？」(谷3:4)都不懂，眼前只有一己的事。相隔不及四個月大家又見面了，在打過招呼、拍了團體照後我便離開。單是車程花上了三小時，總算還了我的一個心願，卻犧牲了狗狗們，因為牠們今天沒有街街去。

錨

剛得悉寶血會杜秀蓮修女 (Sister Regina Tao) 於上周四不幸中風，動了腦手術後至今仍未完全清醒，我的心情突然沉重起來。回想起她離港前我許下的承諾並沒有兌現，感覺非常惱悔。人生轉瞬即逝，要亳無遺憾地走餘下的路，我要有「更好的表現，更近於救恩」(希6:9)。的確，善功與愛德來得太遲了，正如馮神父所言我們要繼續為杜修女奉獻我們的祈禱與犧牲！保祿宗徒在《讀經一》中提醒信友們，我們的靈魂需要一個安全而又堅固的錨，這錨就是永為大司祭的主耶穌，在動搖中祂能堅固我們的望德。

禁食的爭論

今早上聖經班，下課時隔鄰的同學向我「問功課」，在離開前我祝賀她說：「Happy Feast Day!」她呆了一陣子，想了一想才懂得回應說：「Thank You」，我感覺自己是在戲弄她，為提醒她這重要的日子。由於我慣常忘記聖依搦斯 (St. Agnes) 瞻禮日，人們突如其來的祝福往往令我尷尬非常。今天的《讀經一》提出基督永為大司祭，祂「同情無知和迷途的人，因為祂自己也為弱點所糾纏」(希5:2)。我為要應付老是忘記自己瞻禮日的弱點，我找到方法去牢記這日子，就是聖保祿皈化的前四天，雷永明神父逝世周年紀念日的前五天，今年總算有進步了。

《福音》論及禁食的問題，耶穌作比喻說：「他們與新郎在一起的時候，決不能禁食」(谷2:19)。我們數位曾到訪蒙古的朋友約了梁神父晚膳，這是昨天突然下的決定，原因是朋友們建議在四旬期開始前，不用守齋期間與神父飯聚，而神父在五、六、日均有約，所以擇日不如撞日，就今天好了。

分配給人 (格前12:11)

Leo似乎著了涼，整夜在打噴嚏，每分鐘達數次之多。我於心不忍在半夜起床為牠噴了一些寵物消毒劑，情況即時改善了，慶幸牠沒有咳嗽和流鼻水，不然的話就要光顧獸醫了。今早見牠把早餐吃清光，我相信牠沒有大礙吧！

主日感恩祭是梁幹潮神父主禮，他在講道中提醒我們今天的《福音》選經是主顯節的延續，繼兩星期前賢士來朝 (天上異星引領人到主前) ，到上個主日的主受洗節 (耶穌在約旦河受洗時，天主聖三同時顯現，且父為子作證)，到本星期耶穌行第一個神蹟，把水變成酒，這全都是天主顯示給人的例證。就本主日的《福音》，神父勸勉我們要學習聖母瑪利亞用心體察他人的需要，把耶穌帶給其他人。縱使耶穌表面上拒絕，推辭說：「我的時刻尚未來到」(若2:4)，我們當效法瑪利亞信任耶穌會有安排，「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」(若2:5)。

聖保祿宗徒在《讀經二》中論及神恩，神父以《福音》變水為酒的神蹟為例，向我們解釋耶穌為了人的好處行了神蹟，使婚宴中的所有人均領受了恩寵，包括：一對新人、司席、僕役、賓客等，但經上記載只有「門徒就信從了祂」(若2:11)。如此一來，並不是人人都能領悟這恩賜，神父指出只有心中敞開，願意尋找的人，才能洞悉主的奇恩。然而，耶穌賦予的特恩並不是我們的產業，囑咐我們要努力分施。我對「產業」一詞別有所思……《聖詠》16篇「上主是我的產業」

之後，我參與教理班，馮定華神父再談及神恩，他問我們各人得著主甚麼的恩賜，有一位同學回應說：「天主給予我莫大的信德」。神父沒有褒也沒有貶，只補充說：「天主賦予我們各種的神恩都是為建豎基督的奧體，不是為一己之用 (或作炫耀)」。歸根究底，我們有否引領他人認識主耶穌的救恩？

獅聚

我今天帶同鬆獅狗Leo參與了一個狗聚會，這是Leo首次與十多頭鬆獅狗會面，我起初擔心Leo沒有金毛狗JoJo相伴會膽戰心驚，怎料牠應付自如，也沒有吠叫，與其他狗狗相處融洽。今次狗聚會令我認識Leo的另一面，雖然牠在家中常被JoJo欺負，在外卻是一頭真正的守衛犬，在「工作」期間不吃或喝。Leo對於牠擁有的東西 (如私家水兜) 極其維護，並不容許其他狗隻侵佔或使用。牠富有團隊精神，在聚會期間有一頭鬆獅狗遲到兩個多小時，牠在BBQ閘外等候期間，Leo首先向牠吠叫，似乎是認定這來客並不是團隊的一員，很可笑。最後，熟識狗隻的人士教導我們先帶新來客與數頭狗隻到草地耍玩，然後才一起回到BBQ場地，狗狗們要互相認識、被接納後，才可以一起生活。這事件令我想起今天《福音》的選經，講述肋未(即瑪竇宗徒)在稅關當值被耶穌召選的故事，瑪竇可能早已認識耶穌及宗徒們，也愛慕與他們一起生活，耶穌召叫猶如銳利雙刃的劍，直穿入瑪竇的「靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念」(希4:12)，瑪竇遂坐言起行，決心跟隨主。

我們從未見過這樣的事！ (谷2:12)

今天的讀經論及安息，我記起吳神父曾在課堂上闡釋，遂在網誌中搜尋，時光飛逝原來剛好是四年前的事了，也提醒了我安息可以從三個層面去解讀，而最終極的安息固然是與主在一起，獲享光榮的永生。

最近日圓高速貶值，引發各國貨幣的滙價出現波動，加上「光滙」事件令我對股票起了戒心。今天恒指大升200多點，雖然股市正值上升軌，我卻感覺不穩，毅然大量減持股票打個和離場。我的決定也因昨天聽聞了一則「駭人」的消息，德國央行要求把儲存在法國及美國共674噸的黃金「運回家」存放。在商討後這「搬運」要歷時八年至2020年才完成，消息人士指出這並不涉及保安、運送、或存放等問題，而是德國的黃金儲備可能已被美國私下「借用」，要一個長時期才能贖回。偷樑換柱是不義的行為，我從未見過一個堂堂大國也要「因背信而跌倒」(希4:11)。 在小事上不忠信，天主又怎會委以我們重任？況且，「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它」(瑪11:12)，不勞而穫又怎能「進入安息」(希4:3)，現世的愍亂何時才終結呢？

試探、考驗

我肯定「因罪惡的誘惑而硬了心」(希3:13)。港股連跌三天，我在星期二及三曾排隊欲購入光滙石油的股份卻未能成事。當我對Louis提及此事，他並不認為是損失。今早我躲懶到九時才起床，啟動電話後知悉光滙股價大跌12%，便急不及待致電入市，這回交易順利完成了。在吃過早餐後，我發現書桌上有一張字條，原來晨早新聞已公佈光滙出現嚴重虧損，Louis提醒我不宜購入。他以為我必定會使用網上理財，便把留言放在電腦旁邊，未料到我這趟是選用電話理財服務。

不幸的是我沒有聽從Louis的警戒，股價起初微升後轉跌，且引至損失。我遇上這劫數並不是上天刻意要懲罰我，這明顯是我「背離生活的天主」(希3:12)、「心中時常迷惑」(希3:10)而惹的禍，樂觀地想……慶幸我日前未能購入這股票，不然的話損失將會更慘重。

領航燈

我每天都在相若的時分帶狗狗們散步，迎面而來都是熟口熟面的街坊、路人和遠足人士，大家打個招呼問好，感覺很親切。我避免在繁忙時間帶牠們走在稠密的街道上，不僅狗狗會惶怒，也有可能令一些懼怕狗隻的途人不安。而事實上，我們或多或少都知道甚麼是該作或應避忌的事，所謂己所不欲勿施於人，我認為這是行事為人最基本的準則。

今天的《福音》講述耶穌離開祂傳教的基地，就是伯多祿在葛法翁的家，選擇往別處去：「到鄰近的村鎮去罷！好叫我也在那裡宣講，因為我是為這事出來的」(谷1:38)。明顯地，耶穌不愛養尊處優的生活，祂沒有忘記天主的許諾，清楚祂的使命及要幹甚麼事。可是，我正正缺少了這份方向感，沒有目標不知所為何事。剛剛看到一則報道，有一頭德國狼狗剛去世，在過去12年牠一直陪伴主人參與彌撒，且懂得合攏雙手祈禱，教友們對牠的離世都很惋惜。狗狗是有情有義的動物，牠們的情感是最真誠的，無條件地去愛並不求回報，我要向牠們多多學習。

耶穌體恤眾人，因祂如我們一樣都是血肉之身，祂「親自經過試探受了苦」(希2:18)，所以祂明白我們，也能扶助我們。基督徒經常掛在口邊說：耶穌是道路、真理、生命，祂是我們的領航燈。然而，我們在人生的漫漫長路上，能走在當行的路上並不是想像那樣簡單，我們也需「親自經過試探受了苦」(希2:18)，體驗過上主的扶持，在重覓方向後，我們的宣講才有效力。

這是怎麼一回事？ (谷1:27)

我在十二月中曾面試及進行 reference check，負責人說當CEO返港後會約見我，惟一直音訊全無，我今早向人事部查詢進展，收到的回覆是他們已覓得更適合的人選。換言之，我的申請落空了，問題出現在那裡我不得而之，只感覺愕然，也再次令我憂愁掛心。

不幸的事接二連三，我不小心把Leo的狗兜摔在地上，破爛了。Leo竟衝上前把碎膠粒吞進肚子裡，把我嚇得半死。我匆忙造訪附近的寵物店，為求搜尋同一款式的狗兜，卻失望而回，因為同款的大型狗兜全部售罄，只剩下中、小型號，且沒有紅色的，令我非常惆悵。飯兜猶如是狗兒的財產，牠們各自擁有自己的飯兜，進食時不會你爭我奪。若然我轉換了一個新的飯兜給Leo，牠可能會拒絕進食 [鬆獅狗CoCo曾有前料]，JoJo則會因Leo有新飯兜而呷醋，整天吵吵鬧鬧也不定。我為求天下太平，決定到銅鑼灣踫踫運氣，怎料連CitySuper 也沒有大型號的存貨，Petline沒有售買這牌子的狗用品，我最後在Dog One Life 找到了，竟然是同一型號及顏色，雖然品牌有別，卻十分經濟實惠，只是$136，我即時鬆了一口氣，一切顧慮消除了。

我身為主人對狗狗眷顧周詳，我們在天主眼中不比狗狗珍貴嗎？ 在《讀經一》中點出「人算什麼，你竟顧念他；人子算什麼，你竟看顧他？」(希2:6) 世間上誰最命苦？是那無辜被釘死在十字架上的耶穌基督，「這原是出於天主的恩寵，使他(基督)為每個人嘗到死味」(希2:9)。我今天的眼睛似是瞎了一樣，上載的是一位朋友拍攝的相片。新年將近，商舖大量積存魚翅、花膠等高價海味，這是搬運貨品的情況，我竟然留言問他：「地面上的STOP字是你加進去的嗎？」當我購買了狗兜走到巴士站等車之際，突然靈機一觸，這貨車是停泊在巴士站 (Bus Stop)上。眼看不見、耳聽不到......欠缺歸欠缺，我仍要努力尋求天主的國，我需要的一切天主自會加給我。

悔改 μετάνοια

今天選讀《希伯來書》第一章的開首，「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話。但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話」(希1:1-2)。我對這章節感覺異常陌生，似是首次聽進耳裡。而事實上，即使天主不斷向我發言，祂的話往往只是水過鴨背並不能進入我的心坎裡。今早在課堂上吳神父講述耶穌在安息日治癒了一個長期駝背的病婦，當中有這一節「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？」(路13:15) 我一直以為在馬槽陪伴著小耶穌的牛和驢只見於《依撒意亞先知書》「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂」(依1:3)，今天才發現《路加福音》也有牛和驢在馬槽的記述，隱喻人的束縛解開了，如病婦能提起頭來做人，重拾尊嚴，這救贖來自默西亞。

《福音》講述耶穌開始宣講福音說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」(谷1:15) 吳神父在課堂上曾論及悔改，「悔改」一字的希臘原文是metanoia，meta解作改變 (to change)，而noia是心態 (mindset) 。原來人要作出改變天主才能介入，「悔改」因而成為重生及更新的要訣。

重生與更新的日子

我們在今天慶祝主受洗節，標誌著聖誕期已結束，但願我的「苦役已滿期」，我的「罪債已清償」(依40:2) ，「藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮」(鐸3:5)，我獲得救拯。在新開始的第一天，我巧遇剛由蒙古歸來的梁幹潮神父，參與了他與馮定華神父共祭的感恩祭。在彌撒後大家只傾談了幾分鐘，神父刮了鬍子看來精神奕奕，並不像傳言所述的消瘦。

馮神父在講道中開宗明義恭賀我們說：「你是我的愛子，我因你而喜悅」(路3:22)，基督受洗象徵聖洗聖事賦予信者同樣的恩寵。依撒意亞先知的預言在耶穌傳教之初已應驗了，耶穌在納匝肋會堂宣告說：『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年』(路4:18-19)。馮神父重申洗禮是悔改皈依的標記，藉著聖洗聖事我們有了名份，罪惡得蒙赦免，成為天主鍾悅的子女。聖洗賦予我們名份，也同時授予我們使命。真正的愛是要為他人的幸福去改變自己，勇於戒除惡行及填補欠缺。當我們深深感受到天主的愛，明白這是恩寵，這時時候命的心遂驅使我們在生活上善盡本份，以愛還愛。天主是愛，祂是我們力量的泉源，信友藉補贖、行善功來達致圓滿的皈依。當我們的心靈日趨淨煉將會更肖似天主，這就是得救的保証。也求主使我「因他的恩寵成義，本著希望成為永生的承繼人」(鐸3:7)。

新郎的聲音

今早初看《讀經一》時，我只思索甚麼是「不至於死的罪」及「至於死的罪」(若一5:16)。人若背棄主耶穌、假冒仁義且犯了無可推諉的罪，這肯定是「至於死的罪」。可是，若那人又同時公開承認主，仍算是犯了「至於死的罪」嗎？剛才再次細閱今天的讀經，若望宗徒警戒的話：「孩子們，你們要謹慎，遠避偶像！」(若5:21) 我聽進耳裡突然格外醒神，這入心的感覺就是「新郎的聲音」嗎？(若3:29)

《福音》講述若翰的門徒與一個猶太人因取潔禮發生了爭辯，兩人走到洗者若翰那裡。若翰明顯是他們的偶像，他們都信任的人。奇怪的是兩人並不是請若翰評理，而是向他申訴耶穌喧賓奪主的事。若翰曾為耶穌施洗，耶穌卻有樣學樣為眾人施洗，惹起他們兩人不滿。原來當大家有共同的敵人時，仇狠可以暫時得到化解，給予大家機會重新認識。但最值得讚賞的是若翰不邀功，他為耶穌作證說：「他應該興盛，我卻應該衰微」(若3:30) ，為「叫我們認識那真實者」(若一5:20)。

治癒的神蹟

剛剛擦損了手，又紅又腫很難看，只怪自己不小心。Louis催促我去檢查身體，我自知是免疫力差作感冒的先兆而已。《福音》講述一位遍體長癩的人請求耶穌治癒他，耶穌伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了罷！」(路5:13) ，然後吩咐他去請司祭檢驗，好能返回社群。經上雖然沒有談及癩病人的反應，相信他必定歡喜雀躍。

昨天紅十字會因血庫不足呼籲市民大眾捐血，我卻愛莫能助，耶穌願意治好我嗎？我在十一、二歲時因經常暈倒到政府醫院就診，檢驗結果是先天性貧血，由於服用補血丸也未能達標，醫生遂建議停服用，但要按時返回政府「血科」抽血檢驗，回想起來也怕怕。在踏入社會工作後，我便借辭不覆診。直至有一次我患上嚴重感冒，又適逢不小心跌倒，醫生察覺我腳上的瘀傷異常要求我檢血，然後才處方感冒藥。之後，驗血報告發現我除了輕微貧血外，血小板濃度極低，會有流血不止的危險，醫生於是要求我再作詳細的檢驗。覆驗時血小板竟回復正常，我當刻十分喜悅，猶如神蹟顯現。醫生嘖嘖稱奇也提醒我要注意身體，他懷疑我的血小板在患病時容易衰亡或生產緩慢，處理不宜會有危險，我一直都牢記在心，我是聽教的。其實，各人都背負著不同的擔子，我的擔子算是輕鬆的了。

弦外之音

今天的《福音》講述耶穌開始傳教，返回家鄉在納匝肋的會堂講道，祂選讀《依撒意亞先知書》近末端的章節，在宣佈上主恩慈的喜年已到臨的同時，揭示祂就是默西亞，以安慰所有憂苦的人，選經以「眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話」(路4:22)作結，一個非常正面的訊息，回應了《讀經一》「凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的」(若一5:1) ，「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德」(若一5:4)。

而事實上，這只是故事的上半部分，尚有弦外之音。納匝肋人最終不相信耶穌，對於耶穌的宣講忿怒填胸，要把耶穌趕出城外置祂於死地。納匝肋人對於耶穌這位鄉里為何會如此狠心？提醒了我「假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的」(若一4:20)。這章節令我想起楊鳴章副主教與羅國輝神父自「魔鬼論」一事後交惡，有說他們在同一升降機內也不會打招呼或問好。人若連眼前的兄弟也不愛，又怎能愛那摸不著的天主呢？

驚恐畏懼

今天的讀經有點兒前後矛盾，若望宗徒在《讀經一》明言「在愛內沒有恐懼」(若一4:18)，《福音》記述耶穌在增餅後行了另一個神蹟 ── 步行水面，在海浪翻騰之際，耶穌出現在湖上，門徒們在船上驚懼以為看見了妖怪。主既然在門徒們中間，他們為何恐懼？這是因為未能實踐彼此相愛的精神嗎？ 我得這結論是因為若望宗徒說：「如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內纔是圓滿的」，驚恐若是來自不圓滿的愛？又因何會變成不圓滿呢？

我隨即想起耶穌在顯聖容時，伯多祿、雅各伯和若望亦同樣驚懼。此外，婦女們在耶穌復活後來到墳墓，發現屍首不見了，天使向她們報告主已復活的喜訊，她們逃跑了，經上記載「因為戰慄和恐懼攫住了她們，她們什麼也沒有給人說，因為她們害怕」(谷16:8)。

當人有著上主的保護，為何會驚恐畏懼呢？ 這是外來意想不到的境遇，還是內在的軟弱，令人戰兢不安? 忽然間我發現了這一節，「我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛」(若一4:16)。人要安然無懼可能要具備兩個條件，認識天主是愛，及堅信上主與我們同在。

我的疑慮解開了，「你們要懷著恐懼戰慄，努力成就你們得救的事」(斐2:12)。

彼此相愛

《讀經一》依然是講論彼此相愛的教導，我在這數天都不想觸及這課題，因為「彼此相愛」於我來說是虛幻、遙不可及，且只會使我不斷受傷害。《福音》講述耶穌首次增餅，引領我從另一個角度去感受「愛」。一大夥群眾連日緊隨著，耶穌與門徒們同樣關愛他們，擔心他們肚子餓，惟大家的取向不同。門徒請求耶穌遣散群眾，「好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃」(谷6:36)，而耶穌卻吩咐門徒為群眾準備食物說：「你們自己給他們吃的罷！」(谷6:37) 彼此都是出於愛，大家都是為群眾著想，卻引發衝突。門徒們感覺為難，因為他們沒有食物，也沒有錢購買食物以餵飽數千人，遂反駁耶穌說：「我們去買二百塊錢的餅給他們吃嗎？」(谷6:37) 這是人的局限，看不見主的全能？也未能明白「上主自會照料」(創22)！

「凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛」(若一4:7-8)，為愛、為真理而爭拗，總比與魔鬼同行可取吧！

真理的神

今天的《讀經一》教我們體驗天主的愛，該先辨識「真理的神和欺詐的神」(若一4:6)，若望宗徒道出竅門是「凡明認耶穌為默西亞，且在肉身內降世的神，便是出於天主」(若一4:2)。其實，宣講真理的人，也有可能作假見證，阻礙人們皈依真神。之後，我想起昨天在上教理課時馮神父問我們：誰人目睹耶穌復活？既然沒有見證人，你為何相信耶穌復活，相信耶穌是天主子、默西亞？

神父認為是眾人的見證，特別是殉道者的血，讓世人認識真主。耶穌為救贖我們捨棄了自己的生命，門徒們經驗過祂偉大的愛情後，遂以愛還愛。他們當仁不讓的忠勇，為義捐軀的精神，感化了身邊的人，讓世人認識「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們」(羅5:8)，一代傳一代廣傳真理。我當時心中疑惑，或許我從未遇過這樣的「見證人」帶領我認識這位真神。我相信耶穌是主只因祂的話令我「心中刺痛」(宗2:37)，讓我重新認識自己，認識這個世界，我相信這就是真理。

還記起馮神父鼓勵我們多閱讀聖言，他語重心長地提醒我們電子版聖經雖然易於攜帶卻「沒有厚度」，在家中閱讀聖言就應手持聖經一頁一頁地揭閱；不然的話，我們連章節在《聖經》的前、中、或後部也不清楚 (也不知道前言後語)。他以沒有厚度來形容電子版聖經，的確可圈可點，精彩絕倫！聖言是生命之言，生命的厚度是要慢慢累積，經歷越廣越深厚。

主顯節的反思

人類繼原罪之後犯了甚麼罪？根據《創世紀》的紀載加音把弟弟亞伯爾殺死(創4)，這罪是傷害兄弟與天主脫離。當人心中無主，便會傾向一拍兩散，走向罪惡。日前被Br. William Ng (伍修士)踢走後，昨天收到他上載於 facebook的帖子，修士既然把我剔除就不應傳遞帖子給我，這是一則有關基督徒合一活動的宣傳，與雷永明神父聖髑來港的時間相約，方濟會有點兒不分輕重吧？感覺基督徒合一猶如空談，「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實」(若一3:18)。我本想留言但發覺沒有「回應欄」。換言之，這是一個單向的訊息，我於是以私人訊息聯絡伍修士，上載的是我們談話的內容。我因為這事昨晚大哭了一場，為何我無辜被傷害？

我是於兩個月前被Rosario邀請加入思高群組，當時發現伍修士把一些異見人士陸陸繼繼加進群組之中，令人們有機會質疑思高就解僱、送掉雷神父叢書、及未來發展方案等提出意見，我遂加入附和。及後，事情開始不受控制，Br. Matthias在聖誕日出了告示列明成員要持守的要項，例如：不可以重複發佈帖子，回應內容要與帖子相符等；不然的話，內容將會被刪除。我認同群組成員回應要有規限，惟蔡修士把結語「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:14)弄錯了，我兩度留言提醒，他即時把我的回應刪除，我自問中規中距而群組負責人卻出爾反爾，在意興闌珊之際我查詢怎樣可以離開，已即時被剔除群組，再看不見任何內容。Br Matthias接著私下回應我說他不懂「編輯」所以「刪除」。不管如何，在被剔除思高群組的同時，我發現少了一位facebook朋友，那人就是伍修士。伍修士聲稱我仍可以看到他的發帖，令他莫名其妙。這莫名其妙或許是天主的旨意，祂是藉我「叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:35)。一個誠實無欺的人會刻意把異見人士加進群組之中嗎？在推波助瀾後扮正義，借辭剔除我 (因為我並不是方濟人士推薦入組的) 以求殺一儆百。我無辜成為受害者，也令我看清他們並不重視網絡上的朋友，何處有仁，何處有愛？

這事件一直令我在這聖誕期鬱鬱不歡，怎樣也放不下，不明白自己為何一而再被修道人傷害。今天馮定華神父在講授要理時的一句話令我驚醒，是我錯在驕傲和執著。我猶如保祿宗徒自視是基督所召選，「縱然我不算什麼，卻一點也不在那些超等的宗徒以下」(格後12:11)。我深信聖方濟於聖年瞻禮日親自召叫了我，要我領洗入教，所以我並不亞於方濟會任何修道人，我這傲氣令一些人受不了。我執著於雷永明神父的一切，其實存留與否意義何在？「撒謊的人，在他內沒有真理」(若一2:4)，不懂真理的人又怎能承傳中文聖經的工作？ 今天是主顯節，上主的光明已經到來，求主驅除我內心的黑暗奮力前行。

願意

今早我在清晨六時起了床，因要趕往參與彌撒聖祭。天未光亮我便獨自走在街上，雖然有點寒風刺骨，心情卻是格外平靜。我在車上閱讀今天的彌撒選經，驚覺《福音》原來是納塔乃耳與耶穌相識的一幕，我對這選經情有獨鍾，雷永明神父宣福典禮上也是選用這讀經的。

金神父在講道中特別著墨於當中的一節，「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐」(若1:47)。現今的以色列有猶太人、巴勒斯坦人、阿拉伯人……等等，在這個爭鬥不絕之地，又怎會是「毫無詭詐」呢？金神父提示我們天主稱雅各伯為「以色列」(創32:29)，當時雅各伯與天神博鬥佔了上風，天神於是把他的大腿打斷了。雅各伯獲得「以色列」這名號後，似乎改邪歸正，成了毫無詭詐的人，接著與兄長修和。神父在講道結束前引述了《讀經一》中的一節，令我即時如釋重負。記不起是「我們是出於真理的，並且在他面前可以安心」(若一3:19)，還是「假使我們的心不責備我們，在天主前便可放心大膽」(若一3:21)，但肯定聽到神父請我們繼續默想這故事。

對於這耳熟能詳的《福音》，我在今天才注視到首節的兩個字「願意」，「耶穌願意往加里肋亞去」(若1:43)。在2012年我有幸參與了三次朝聖活動，包括湯主教擢升樞機慶典、蒙古建新聖堂祝福禮、及雷神父宣福慶典等。這全都是我「願意」去的地方；可是，我每次都遇上不愉快的人和事，且一次較一次嚴重。難道現世的教會確實是罪人的教會？一些連普通人都不會作的惡事，為何竟出現在修道人身上？我不禁問獨善其身就能把問題解決嗎？金神父的講道提醒了我縱使雅各伯作了不少壞事，如騙取長子的名分，又奪去父親對兄長的祝福，假岳父之財物而致富等，「天主比我們的心大，他原知道一切」(若一3:20)，我也「願意」把判斷人的事交由天主去處理！

找到了

今早我在facebook上看到一則帖子，是一位意大利籍主教就耶穌十二齡講道(路2:42-49)的分享，正正回應了耶穌在今天《福音》中的提問：「你們找什麼？」(若1:38)，真的很有意思。盼望我能像安德肋宗徒作見證說：「『我們找到了默西亞』──意即基督」(若1:41)。

若瑟和瑪利亞在逾越節帶耶穌上耶路撒冷去，在回程時發現十二歲的小耶穌不見了，就在「親戚和相識的人中尋找祂」(路2:44)，卻找不著。過了三天，他們找到耶穌，祂在聖殿內「坐在經師中」(若2:46)。若瑟和瑪利亞在他們熟悉的人和地找不到耶穌，卻在一個不尋常的地方再次與主耶穌遇上……這標誌著甚麼呢？

我們也許不斷在自己認為適當的地方找尋耶穌仍沒有頭緒，但假以時日只要我們不放棄，耶穌會在我們意想不到的境況下出現。找與找不著的關鍵在於我們是否如若瑟及瑪利亞一樣擁有一顆純潔的良心，懷有溫和、敬畏上主之心神，真誠的愛與信靠。

昨天心情不好，原因是我第三次被人在facebook中踢走，三位把我從朋友群中剔除的都不約而同是修道人。首次是於一年多前一位身在外地正在望會的準修女，之後的兩位同是在港的方濟會修士。難道修道人的信念就是「不隨同我的，就是反對我」(瑪12:30)？我所犯的罪過就是出言干犯修道人的行徑嗎？如是者，也該省察他們為何沒有包容的心，連我這個小子的指摘也不敢回應。生活在俗世的人尚會懂得「凡事留一線，日後好相見」，我相信修道人不來這一套，好一個乾淨俐落！難怪在西西里的朋友也覺奇怪，私下向我查問為何他邀請近20個華人加入雷神父的群組竟遭方濟會修士拒絕 (合共兩人)。其實，這正是不尊重真福雷永明神父的一個鐵證，惟我不敢直說，只感覺掉臉。

被踢走

我最近時常想起「不義判官和寡婦的比喻」(路18)，我猶如那寡婦面對著不義的判官，縱管我是善意點出不正義的事，判官都以為我是故意刁難，不是置之不理就是把我踢走，令我感覺很無奈！今天終於有一曙光，我日前指出禮委在天主之母慶日的讀經中有錯字，今早發現他們修正了，這是歷來首次實質的行動，算是一個大躍進，對我來說也是一份鼓舞。

若望宗徒在今天的《讀經一》教誨說：「你們既然知道祂是正義的，就該知道凡履行正義的，都是由祂而生的」(若一2:29)。履行正義，生於主內的人，肯定是洗者若翰莫屬。因為若翰在今天的《福音》中宣告耶穌是「天主的羔羊，除免世罪者！」(若1:29) 若翰看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在耶穌身上，遂相信獲得聖神施洗的人就是默西亞，且勇敢宣講。若翰基於一個簡單的原則，「我看見了，我便作證」(若1:34)，天主算他為正義，願我也有著這福份。

凡事向好看

今天約了朋友到SOHO East下午茶，我帶同鬆獅狗Leo出席，我與狗狗沿途誦唸玫瑰經，只走了半小時路便到達。在茶敘後，我們繞路步行回家，雖然大家都有點兒疲累，卻是值得的，因為我們經歷了一連串可喜的事，包括遇上一位facebook朋友，他向我透露梁幹潮神父將於數天後回港。還有，性格內歛的Leo認識了不少朋友。有一位小朋友認定牠是獅子，另一位卻說牠是一頭似獅子的狗，也有人說Leo似bear bear。此外，我們踫上一位日籍女士，她掉下家人突然由便利店內跑出來，為要與Leo拍照。我們更認識了一頭鬆獅狗朋友，是10歲的「蛋蛋」，牠的主人介紹我加入了一個鬆獅狗facebook群組，令我喜出望外。今天的確是值得紀念的日子！

昨天的讀經記述「瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想」(路2:19)，今天的《讀經一》出現最多的一個詞彙是「存留在」、「常存在」(若一2:22-28)。我們存留在心中，反覆思量的是甚麼？是珍而重之的事情，還是洗抺不去的怨恨? 我們活在當下，也該學懂珍惜一切，凡事從好的一面看，懷著積極的態度堅定前行，在不繼反思中才能助我們走出死胡同，洞悉事實光明的一面。

上主必祝福我們

在2013年的首天，我要求自己要多讚美、多感恩、少抱怨。然而，一開啓電腦即發現天主教禮儀委員會《每日聖言》的網頁未能展示當天讀經，且在「亞郎祝福語」的選經中有錯字，求上主「必」祝福他們 (戶6:27)。

牧羊人應天使的邀請去尋找新生的君王，一切正如天使的宣告，他們「看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡」(路2:12)，經上記載「牧人們為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們說的一樣，就光榮讚美天主回去了」(路2:20)。若然天使預告的是災禍 (如無辜嬰孩被黑落德殺害)，當大難臨頭之際，我會因為天使的預警與事實相符而讚美天主嗎? 或許人總是選擇性地「相信」，只願逢凶化吉，祈求不幸的事遠離自己。想到這裡，也看到這一節「瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想」(路2:19)，感覺很有意思。「願照你的話成就於我罷！」(路1:38)

孰真孰假

在一年最末的日子，若望宗徒叫我們提防假基督，要我們「明白各種謊言不是出於真理」(若一2:22) 。若望的勸慰令我想起耶穌痛斥經師和法利塞人的話：「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做」(瑪23:3)。

晚上約了朋友們到將軍澳參與謝主彌撒，怎料主持感恩祭是一位我不喜歡的教區神父，遂問身邊的朋友他到任這堂區多久，原來只有三個月。既然這是天主的安排，要我與他重逢，我惟有接受。神父離開聖十字堂數年，一貫的傲慢及粗鄙作風並沒有絲亳改變，依然喜歡在彌撒中詠唱。還記起神父分享說：「兩年前的12月31日，我病到『九彩』！」沒想過神父會在讀經台上說這些話，且接著說：「在2012年香港教區最值得高興的事只有一件，就是雷永明神父宣真福。」我便起了疑心，難道湯漢主教擢升樞機不值得高興嗎? 雷神父獲宣福若是一件欣喜的事，為何籌辦慶祝活動時你推我讓，最後還是草草了事？雷神父的聖髑將於一月底到港，珍而重之的話為何仍未作宣傳？我雖然未能分辨謊話和真理，但肯定有些人把真理變成謊話！

選擇神貧

今天天氣寒冷，市區的氣溫低於10度，我早前答應出席一個聖福若瑟的講座，於是出門。講者是聖言會的談神父，他對中國歷史及文學熟悉，還記起上次參與他的講座論及貞潔，他與我們硏讀李清照，陸遊及唐琬的宋詞，《創世紀》天主造人的故事，達味奪烏黎雅的妻子巴特舍巴(撒下11)等。今天的主題是神貧，神父解釋真正的神貧是在未找到解決方案之前，甘願交托，全心依靠天主，神父與我們分享了若瑟、瑪利亞、弱小的嬰兒、純潔的牛羊、勤勞的牧羊人，還有亞巴郎、古聖若瑟等的故事。現今的人們追求有保障的生活，神父坦言修道人也不例外。令我最深刻的是他提及聖方濟的神貧，真正明白方濟心意的追隨者，或許如聖方濟一樣會感覺孤單、寂寞、被人忽略，因為方濟的理念並不是多數人願意走的路，且引述了聖方濟的話「假使可能的話 – 我願意世人很少看到方濟會士，為他們數字的渺少而充滿驚奇」。然而，方濟會已發展成一大修會，真正選擇神貧的又有多少人呢？耶穌是神貧的模範，我們的馬槽在那裡？

今天是聖家節，《福音》記述了耶穌說的第一句話：「你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」(路2:48) 十二歲的小耶穌對若瑟及瑪利亞苦苦尋找毫不在意，且責怪他們不明白祂的使命。耶穌的話卻提醒了我人世間的美好只是短暫，只有天主是永恒。惟有與天主合而為一，我們才是圓滿。

遵守命令

誰是撒謊的人？若望宗徒說是「那說『我認識他(主耶穌)』，而不遵守他命令的……在他內沒有真理」(若一2:4) 的人。這點我明白，若望接著闡釋新命令說：「我給你們寫的，不是一條新命令」(若一2:7)，又說：「我給你們寫的也是一條新命令」(若一2:8)，究竟這是新還是舊的命令？我看了註釋後才明白耶穌的新命令是：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」(若13:34)，若望宗徒的話是對兩類人說的。對於早已聽過這道理的老信友，耶穌的命令是「舊命令」，信友若知而不行便是撒謊的人。不過這條舊命令對於外教人及「冥頑的、背約的、無情的、不慈的人」(羅1:31)來說，常是一條新命令，認識主後就該守法。

《福音》是一個守法的表樣，記述若瑟及瑪利亞抱著小耶穌到耶路撒冷，把首胎男兒獻給上主，且「照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻鶵鴿」(路2:23) 作取潔。聖母瑪利亞是始胎無染原罪，她亦依例獻禮，我們又怎能不遵守主的命令呢？

我從埃及召回了我的兒子

剛剛在facebook上得悉《帶著Goldie去旅行》的金毛狗Goldie昨天去世，享年19歲，已有800多個朋友留言慰問。我在2009年DOG 與 GOD的網誌中曾記下這頭狗兒的「獨白」……

「你有你的工作、你的娛樂、你的朋友，而我卻只有你。」
「你用多餘的時間、精力、金錢愛我，而我為你奉獻了我的全部。」
「主人，信賴我吧！那對我非常重要，因為我要永遠信賴你，無論你將帶我往天堂還是地獄。」

我在昨天閱讀的書是 “What my Golden Retriever taught me about God”，難道這是預告？預示Goldie將回歸父家，也藉此提醒我，因著狗兒我與天父「彼此相通」(若一1:7)。

今天是諸聖嬰孩慶日，朋友傳來一則《公教報》的新聞，是有關思高聖經學會把二千多本民初線裝版中國文學典籍，送贈予明愛天主教大學一事。有云明愛專上學院有望最快於2016年才能升格為大學，明愛大學正值籌劃之際，這些古籍將會如何處置呢？在報道中聲稱這批藏書是北平方濟會士在天主教輔仁大學攻讀時的書籍，似是暗示它們與真福雷永明神父無關。而事實上，按思高網頁中的記述，思高聖經學會的藏書於1948年11月4日從北京遷移到香港，這批古籍必然也在運送之列。至於這批書籍原屬於思高或是輔仁，在文中並沒有提及，而我也並不在意，原因是在三個月後，即1949年2月1日，北平為中共佔領。天主教輔仁大學成為中共迫害的對象，他們擬將圖書儀器遷運國外，卻遭拒絕。不管如何，這批書籍有幸逃過了一劫，就如嬰孩耶穌能避過黑落德的殺害一樣。歐瑟亞先知的預言最終應驗了，「我從埃及召回了我的兒子」(瑪2:15)，這批古籍能物歸原主嗎？

生命的聖言

我鍾愛若望宗徒，羡慕他是「耶穌所愛」(若20:2)的一位。若望宗徒可以作證說「我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言」(若一1:1)，宗徒與誕生為人的聖言(即耶穌基督)一起生活了三年，這是從那裡得來的福氣？

恰巧的是我今天與一位老朋友茶敘，她笑說看不懂一本英文書，於是送了給我閱讀，若然這部書能啟發我的話就與她分享。作者在前言中談及：聖經宣稱天主愛罪人，讓我知道天主愛我……雖然我不明白聖經中眾多的教導，我肯定天主真正愛我……生命得以改變。」這似是若望宗徒的心底話嗎？原來在現今世上有人能觸摸那生命的聖言！

作者得以認識天主因為她擁有一頭一無事處的金毛尋回犬，她無悔地愛牠。天主藉她與狗狗的相處將自己顯示給她，令我產生共鳴的是她引述了《聖詠》「高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他手的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。不是語，也不是言，是聽不到的語言」(詠19:2-4)。夜了，明天再繼續看！

為眾人所惱恨 (瑪10:22)

今天的讀經講述斯德望殉道，驅使我去默想保祿宗徒的皈依，因為經上記載「證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前」(宗7:58)。掃祿即未皈依前的保祿，我不清楚他是無知還是助紂為虐，竟為作假見證的人們看守他們的外氅，當他聽到斯德望在殉道前的遺言：「主，不要向他們算這罪債！」(宗7:60)目睹斯德望死於亂石之下，他會反思自己的作為嗎？

昨天收到蔡修士的訊息，向我解釋兩度刪除帖子的原因，我本來打算置之不理。今早縱使意興闌珊，也不管我的回應會否使他怒從心起或對我咬牙切齒，我寫下這些話：「天主賦予我們選擇的自由，請嘗試反思一個問題，你當刻為何會選擇「刪除」而拒絕「編輯」？在聖言成了血肉的日子，你竟把這耳熟能詳的章節 弄錯了兩次，我猜想這是天主迫令你去省察。我相信彼此並不存在著誤會，只是取向不同而已，請不要介懷，主佑！」

或許，人在黑暗中只是被蒙蔽著，暫時看不到對極有光明，也切望主基督引導眾人在光明中行走，真誠為聖言服務，「不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼」(瑪10:19)。

到處楊梅一樣花

昨晚參與子夜彌撒，禮儀服務員宣佈要延遲十五分鐘，原因是還有一些教友等待辦理修和聖事，修士藉空檔帶領我們誦唸玫瑰經，這是計劃以外的得著。主祭的是斐林豐神父，他在彌撒開始時向眾信友交代袁鶴清神父入院，請我們為他祈禱。我在當刻呆了一陣子因為誤聽了是吳岳清神父，直至斐神父道出袁神父已82歲了，我的腦袋才開始清醒過來……慈幼會神父又怎會在聖誕夜特別為方濟會神父祈禱呢！

斐神父的講道表面上沒有甚麼特別，他向我們點出三篇讀經都存在著兩個極端，仿如我只會抱怨「天下烏鴉一樣黑」而不會讚美「到處楊梅一樣花」。《依撒意亞先知書》選經展示黑暗與光明，人因為罪惡「寄居在漆黑之地」(依9:1)，耶穌是「神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王」(依9:5)，祂的誕生象徵光明，渡引我們到達永生。《弟鐸書》談及罪惡與恩寵，奉勸我們要徹底改變與主修和，「有節地、公正地、虔敬地」(鐸2:12)地生活，以領受恩寵。之後，斐神父以《路加福音》的選經提醒我們痛苦與喜樂的關係，有著天主的恩寵並不能逃避苦楚。若瑟與瑪利亞承受磨難，「在客棧中為他們沒有地方」(路2:7)，瑪利亞在誕下耶穌後要把祂安放在馬槽裡，這都是我們不欲面對的情景。然而，我們「不要害怕」(路2:10)天主賦予我們的種種痛苦，毋忘發揮心中的愛，去體驗箇中的喜樂。最後斐神父邀請我們為所有忍受痛苦的人們祈禱。在誦唱禮成詠之際，我收到Dominic 的短訊提及離職聲明一事已解決，我回應說「感謝天主」。

在這個聖誕日，我再次反思這三篇讀經，想到上主「將生命與幸福，死亡與災禍」(申30:15)，都擺在我面前，任由我抉擇。我依然選擇離開思高聖經學會的facebook群組，因為不想看見群組中人的虛偽，也可以不用煩惱或去面對這些真真假假的問題。我清楚知道對於愛慕上主、履行祂旨意的人來說，他們縱使看不見光明也不感覺黑暗，仍願意付出、無私地去愛，因而他們能脫免罪惡，承受恩寵，擁有喜樂的生命。可是，我的確沒有勇力面對！

聖言成了血肉

今天的《讀經一》刻意隱藏了一些東西，我指的是《撒慕爾紀下》七章13節沒有選讀。選經講述達味計劃要建築一座殿宇給上主居住，納堂先知對達味說：「你心內打算的，你全可照辦！因為上主與你同在」(撒下7:3)，先知講論的是真理嗎？選經點出達味有著上主賦予的鴻恩，卻略過不交代建立殿宇一事並不是上主的心意，因為上主已受予達味的後裔去完成這任務 (參撒下7:13)。

我於星期六電郵禮委道出當天讀經中的兩個錯字，今早收到回覆說「多謝」卻仍未見修改網頁的錯謬。修道人的虛假不僅於此，思高聖經學會在網頁及facebook群組上報道所有書籍將以七折發售，以「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:14)作結。我發現蔡修士把「寄居」寫成「居住」，便在facebook留言詢問這是否新的修訂，我的留言立即被刪除。接著修士把「居住」改為「寄住」，我再次留言，又即時被刪除。然而，這趟「寄居」終於出現了。之後，我與朋友談及此事，他介紹我閱覽董思高聖經中心的網頁，我的反應是「天下烏鴉一樣黑」，原因是錯漏百出，還記起在12月17日的聖經分享中有這樣的禱詞「主耶穌，在四旬期間，請以伴隨著對祢道成肉身的新體會…」心中有主的人們會把將臨期寫成四旬期嗎？悲哀！

在今夜我們慶祝聖言成了血肉，祂是我們的光明，在痛心之餘我相信上主必有祂的安排，「所以，你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的」(瑪10:26)。

在那幾日 (路1:39)

昨天在無意間寫下對祭祀的一點感受，當時我仍未閱讀今天的主日讀經。在《讀經二》中保祿宗徒引述《舊約》重申「祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你(上主)所要，已非你(上主)所喜」(希10:8)，令我明白天主不單不稀罕酒池肉林，祂更派遣耶穌來到世上，聖子在飽受屈辱後犧牲了的性命，藉著這一次而為永遠的祭獻，讓世人獲得聖化。

馮定華神父在講道中以瑪利亞與依撒伯爾相遇的經驗，向我們闡釋信、望、愛三德。依撒伯爾清楚道出「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」(路1:45)。神父提醒我們，耶穌是道路、真理、生命，我們要遵循主的旨意行事，縱使未知結局仍相信會得著救恩，實踐這真理便能擁有生命。望德是期待，上主在我們的期盼中磨練我們的毅力，仿如「上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時」(米5:2)。婦人在懷孕期間經歷嘔吐及其他不適，且要承受產子的劇痛，當嬰孩順利誕生任務完成之際，獲得的滿足能遮蓋一切苦楚。愛德是心中有主，神父以聖十字若望的修行來勸勉我們，聖十字若望甘願承受生命中的磨難、受人誣捏、不求人間的施捨、安慰和體諒，只求上主的收納。在《福音》中瑪利亞體恤依撒伯爾懷有六個月身孕，於是「急速往山區去」(路1:39)，這正是愛的行動，我們當效法的美德。

在彌撒後，馮神父講授Lectio Divina (聖言誦讀)的竅門，以主日福音作實習。對於這耳熟能詳的章節，在反覆誦讀後觸動我的是第一節「在那幾日」(路1:39)，驅使我去思索聖母瑪利亞在領報後的數天幹甚麼，這或許是思緒泯亂、躊躇不定的日子，但當瑪利亞辨識天主的旨意後，便急促起行，讓我窺見瑪利亞的望德，縱使摸不著，猜不透，上主仍在引領。

酒池肉林

亞納獲上主蒙恩懷了孕，且生下兒子撒慕爾。亞納認定孩子的一生是屬於上主的，遂在撒慕爾斷乳後，把他帶到史羅上主的聖殿，永遠留他在大司祭厄里前，要他在聖殿裡事奉上主。今天的《讀經一》敘述亞納獻子，她帶備了祭獻的物品，包括一頭三歲的牛，一『厄法』麵和一皮囊酒(撒上1:24)。中國傳統祭祀也總是少不了宰殺牲畜，奉獻美酒和佳餚。難道上蒼喜愛酒池肉林，就如我們「活著那樣真實」(撒上1:26)？

亞納讚頌上主說：「我從心裡喜樂於上主，我的頭因天主而高仰……」(撒上2:1)，她祈禱中的首句與聖母讚主曲 (今天的福音讀經) 相似，「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主」(路1:46-47)，這是巧恰還是古人的慣性用語，猶如我們在祈禱前會讚頌天主說「全能仁慈的天父……」。或許對於渴慕主的人來說，這前奏有助我們懷著歡欣的心靈，舉起心神與主交談。

我最近的思念有點兒負面，討厭人們言語的「偽」術，狡猾的人會作出公義的行為嗎？「公義的天主！惟你洞察肺腑和人心，願惡人的毒害停止，求你堅固義人！」(詠7:10)

歡喜二端

今天的《福音》選經是瑪利亞拜訪她的親戚依撒伯爾，依撒伯爾因著天主的德能老來得子，而瑪利亞因聖神受孕，兩位身懷六甲的婦人在相見的一刻何其喜樂，眼前的憂慮一掃而去。

上載的這幅馬賽克鑲嵌畫現存於露德聖母玫瑰大殿，描繪了聖母往見依撒伯爾的情景，作者以鴿子象徵聖神，圍繞著聖神的是眾天使，他們直指兩位在凡塵的人物，站立在中央的是聖母瑪利亞，及向她請安的依撒伯爾，即洗者若翰的母親。上天下地都同聲讚頌瑪利亞「在女人中是蒙祝福的」(路1:42)，瑪利亞遂讚美上主說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主……」《聖母讚主曲》 (路 1:46-55)。

在這兩位婦女的背後分別有兩位男士凝視著她們，在樹下的是若瑟 (樹是象徵生命)，和依撒伯爾的丈夫匝加利亞。匝加利亞在一所房子裡侍候著，房子象徵聖殿，因為匝加利亞是舊約中的司祭。

在聖像畫正上方的當眼處，作者繪畫了燒不滅的荊棘 帶我們回到舊約的歷史中，梅瑟在遠遠看見荊棘在火中焚燒，卻沒有燒毀，原來上主的使者從荊棘叢的火焰中顯現給他(出 3:2)。瑪利亞也同樣棲息於這神性不滅的火焰中，死亡並不能威嚇她，因她懷中的孩子是「生命之言」。

接著，洗者若翰宣講耶穌是「天主的羔羊」，作者以一個小孩子為象徵。小孩的背後的一株茂盛的樹寓意羔羊將被解往宰殺，但在死後要復活。

求上主顯徵兆

在《讀經一》中阿哈次拒絕向天主要求一個徵兆，在另一邊廂《福音》敘述天使向瑪利亞顯了一個徵兆說：「你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎」(路1:36)。我們順從天主聖言的人也該大膽向天主祈求指引，因為「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」(瑪7:8)。

剛剛參與了九日敬禮，在講道中顧神父論及近日的熱門話題，明天是否世界末日將要揭盅。不管如何，神父指出明天肯定是全球在2012年最黑暗的一天，因為全年中最長黑夜、最短日晝的一天就是冬至。他笑說來港40年，從未遇過完全黑暗的一天，請我們反思沒有電力的日子將會如何？也要我們緊記基督是世界的光，即使末日到臨也不用懼怕，因為心中有主便有光明；心中無主，我們看不見近人的需要，不懂愛、不懂施以援手，世界與末日無異。

我今天收到第三張聖誕卡，依然是由海外寄出的，巧恰的是同樣是聖家在馬槽中的景象。我特別盼求主耶穌時常光照著我！

模糊不清

今天的讀經講述兩位不育的婦女，因著上主的慈悲而喜獲麟兒。這兩位因天主的德能而誕生的嬰孩分別是民長三松和耶穌基督的前驅洗者若翰，說明了「在天主前沒有不能的事」(路1:37)。話雖如此，這兩位婦女又怎樣辨認這是天主的德能？難道在上主的使者顯示的一刻，她們就完全明瞭天主的計劃嗎？

我猜想不會吧！因為根據聖經的記載，三松的父親瑪諾亞 (民13:8)及若翰的父親匝加利亞 (路1:18)分別對妻子懷孕提出了疑問，結果瑪諾亞及妻子在獻全燔祭時看見了天主的形象，而匝加利亞在聖所內成了啞吧。縱使天主介入了他們的生命中，藉異象明示了祂的恩許，人只能認清天主局部的計劃。即使是瑪利亞，她在領報時向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人」(路1:34)。這些聖者的經歷提醒了我，在現世的我們與天主交往，「只是憑信德往來，並非憑目睹」(格前5:7)。在返回天國與天主面對面之前，我們依然是模糊不清。

被拯救

下午天氣突然轉冷且下著毛毛細雨，我與朋友飯後走到銅鑼灣的街上，到處都是熙來攘往，馬路上塞滿了車而行人道上擠滿了人。我們要橫過馬路也不容易，因為在馬路對面的行人一湧而上，我們根本找不到一絲向前走的空間。正在無奈之際，我聽到身旁有一位男士在喃喃自語說：「世界末日了！」我起初以為自己聽錯了，怎料他又說多一遍「世界末日了！」我與朋友互相對望了一下，她接著慨嘆說：「又是這熱門話題！」然而，有些朋友向我透露今年特別提早與家人吃飯慶祝冬至，笑言在團敍後可以安心等待末日。

今天的《福音》講述若瑟躊躇應怎樣處理瑪利亞懷有身孕的事，他在睡夢中天使囑咐他「不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神」(瑪1:20)，又給予指示為嬰孩「起名叫耶穌」(瑪1:21)，「耶穌」這名字解作「雅威是拯救」。末日即主耶穌再來，是我們被拯救的時候，我們又畏怕甚麼呢？我隨即想起林祖明神父在星期四課堂上的分享，末日審判除了揭示我們不為人知的醜事外，也同時展示我們在暗中作出的善舉。的確，天主是賞罰分明的！剛剛收到第二張聖誕卡，同樣是初生的耶穌被瑪利亞及若瑟環抱著的景象，這回不是白冷而是蒙古。

王者

《讀經一》講述雅各伯在臨終前分別囑咐兒子們，四子猶大獲得了特別的祝福，雅各伯祝願「權杖不離猶大……直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他」(創49:10)。《福音》選讀瑪竇詳列耶穌的族譜，指出耶穌源自猶大支派，確認了雅各伯的遺願成真。猶大是弟兄們的首領，直至默西亞降臨，那時萬民都要歸順這位王者。然而，耶穌經歷磨難全然付出才能成為萬民歸順、獲天父讚許的王者，現今的掌權人又有多少人願意為他人而犧牲呢？

我本打算今晚參加聖誕九日敬禮，結果因為收看電視節目而沒有作。天主，至高者的智慧，你以大能和愛領導眾生，請來指示我明智的道路。

我們該作什麼

今天是傳統的喜樂主日，《讀經二》兩度呼喚我們當喜樂，「你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！」(斐4:4) 在《讀經一》索福尼亞先知也預言歡躍喜樂的日子快要到臨以色列。《福音》揀選洗者若翰作證的章節，群眾、稅吏及軍人都向若翰詢問同一的問題：「我們該作什麼呢？」(路3:10, 12.14) 在彌撒講道中，馮定華神父勸勉我們若要得著喜樂，就應為他人的幸福而生活，甘願為有需要的人分享所穿和所食的，「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣作。」(路3:11) 人生就是不斷的學習，在聖言、聖事及教會的帶領下建立正確的價值觀；也在等待中不斷磨煉，直至獲得喜樂成果。所以，為稅吏的要盡忠職守，不要多徵收稅項。作為軍人的「應當知足」(路3:14)，當我們戒除種種不善的行為，如持權凌人(路3:14勒索和敲詐)，在革新自己後，內心自然會產生平安和喜樂。

還記起林祖明神父在星期四的課堂上也談及同一節「我們該作什麼呢？」他考問我們同一的提問在《聖經》中那裡出現過，大家想起「富貴少年」(瑪19，谷10，路10)。的確，當中的教導相似，都是訓示我們為了耶穌的緣固該戒掉私慾，甘願與他人分施。我卻察覺「富貴少年」的提問只是有關一己的得救「我該作什麼？」並不是「我們該作什麼？」接著神父請我們數算在《聖經》中那裡描述過燒不滅的火，最後揭盅是《宗徒大事錄》中在聖神降臨後伯多祿講道，三千人痛悔殺害了黙西亞而「心中刺痛」(宗2:37)，為求贖罪群眾問：「我們該作什麼？」(宗2:37) 神父進而重申上星期主日的教導，提醒我們「心中刺痛」真誠懺悔就有真喜樂。

糊裡糊塗

今天的《福音》講述耶穌在顯聖容後偕同三位宗徒下山，大家談起厄里亞先知再來的預言，經耶穌解釋後，宗徒們才明白經上所載的厄里亞先知是洗者若翰，他已來到但被殺害。洗者若翰犧牲了，人們仍是糊裡糊塗，根本不認識他，又何來痛悔之心，更談不上皈依，多悲慘的結局！令我不期然想起《依撒意亞先知書》開首中的一節「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂」(依1:3)。天主對人類的啓示，我們無法洞悉，可以推說這是人的智慧有限。然而，人與人之間的相處也是隔膜重重，這又何解呢？我相信絕大部分有此心態的基督徒都是為求保護自己、心怯，因怕受傷害而不願先去愛他人。洗者若翰既是耶穌基督的前驅，他遭受的磨難耶穌亦無法逃避，一切皆因人的無知。這就是人受苦的原因嗎？

善惡二路

我今天準時參與面試，這職位於九月中公布，我在離港參與雷神父宣福典禮前已遞交申請，兩個星期前收到面試通知，香港政府的工作效率顯而易見。單是核對證書及文件花了20多分鐘，接著是25分鐘的筆試部分，當局準備了數部電腦，我要等待先前的應徵者作答完畢才能應試，這是二選一的試題，我揀了一題有關SWOT Analysis的試題作答，儼如時光倒流參加大學考試。之後是會見 Board Directors，合共有四人，以廣東話、英語及普通話進行，還有一題必考題目是對政府施政的意見，我需要作答的是「全民退休保障計劃」，一切異常順利，氣氛良好，考官對我似乎很滿意。

每當想起優厚的聘用條件，我就心動，那有僱主會承諾15%MPF供款？可是，我又渴望為那些可憐的野生動物出一分力，確實難於取捨！耶穌在《福音》中說：「智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」(瑪11:19)是甚麼意思呢？怎樣才算「走當走的道路」(依48:17)？我不作多想了，待有機會再次面試才打算吧！

時期已滿

瑪拉基亞先知曾預言在主來臨前，天主必先派遣厄里亞先知到世上來。耶穌在今天的《福音》中向群眾明確指出「若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽罷！」(瑪11:14-15) 然而，耶穌接著譴責那些他曾顯許多神蹟的城邑，「因為她們沒有悔改」(瑪11:20)。經上不是記載有很多人接受了悔改的洗禮嗎？如是者，耶穌又因何譴責呢？其中一個原因可能是當代的人們尚未認識若翰擁有厄里亞的精神和能力，他們只因為心怯，懼怕遭受災禍而受洗，並沒有懺悔的心。所以，縱使耶穌稱讚若翰「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的」(瑪11:11)，人們也無慟於衷，可能也不相信默西亞已臨在。難怪耶穌在升天後要安排聖神降臨，「為使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的」(依41:20)。

獲得喜訊

我今早參與面試，接見我的是國際市務及籌務總監，她遞上名片的一刻我被背面的狗照片吸引著，牠是一頭笑面近人毛茸茸的唐狗，我竟連那總監介紹她姓甚名誰也沒有聽進耳裡。之後，我感覺這位外籍總監熟口熟面似的，直至她主動向我道出她曾於TWX委任的廣告公司工作，我才肯定大家是相識的。接著大家談起TWX最耀煌年代的點點滴滴，不禁唏噓。我曾向她打探這職位將於何時作第二輪面試，她坦言要在一個月後，因為她並不是長駐香港，且要待CEO返港才能定斷。

令我意外的是，在午飯前那人事部經理致電給我洽談薪酬，及工作時間 (不少於每星期20小時)，另外電郵我要求提供前度僱主的聯絡作 reference check，我真的很渴望能返回「動物界」工作。況且，這是一所務實的國際性動物維權組織，在英國、德國、意大利、美加、澳紐設有辨事處，在中國及越南有庇護中心，香港雖然只是起步階段但將成為總辨事處。如果這是天主的安排，我願意不怕鞎辛去接受這挑戰，也深信凡「仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦」(依40:31)。我早前感覺的勞苦和重擔突然消散了，不論成功是否，我仍會努力應付星期五的另一個面試，這是一政府職位的空缺，只有兩年任期但薪金媲美TWX，希望不是魔鬼的誘惑！

無所事事

以色列民飽受充軍流離失所之苦，從前的他們仿如失掉的羊，現在事過境遷，善牧要把亡羊「抱在自己的懷中」(依40:11) 領回羊棧。在困難中，我要銘記「這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願」(瑪18:14)，不可抱怨、不可遷怒於天主，「草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存」(依40:8)，祂總在近處看顧著我們。

我今天把手上的翻譯工作完成了，起初以為了無牽掛，轉個頭來又感覺無所事事。況且，最近職場異常冷清，想找一份工作應徵也鞎難。在未來的日子，我要多練習普通話。不然的話，我就勞役兩頭狗兒，要牠們陪伴我去行山！

不要心怯

我在午飯後收到一面試通知，感覺突然因為我在過去十天並沒有遞交任何應徵信。若然能成事的話，這將是最佳的聖誕禮物，因為我可以為受欺凌的野生動物服務，也由於是一份part-time職位，我可以繼續參與星期一的聖經班，實在太美好了！這是上主的解救？

《福音》講述耶穌治癒癱子，當時屋內擠滿了人，癱子不得其門而入，他的朋友靈機一觸將房頂的瓦片打開，把躺在床上的癱子縋下去帶到耶穌面前。耶穌行這神蹟提醒了我「上主的德能」(路5:17) 無遠弗屆，亦需要人的配合才能成就，不可缺少「信心」(路5:20)。我於星期三早上便要參與面試了，雖然有點兒心怯，我要「鼓起勇氣來，不要畏懼！」(依35:4)

救援將至

今天的讀經賦予我安慰，不僅因為《讀經二》有我鍾愛的禱文，即保祿宗徒為斐理伯信友向上主祈求的禱詞：「願你們的愛德日漸增長，滿渥真知識和各種識見，使你們能辨別卓絕之事，為叫你們直到基督的日子，常是潔淨無瑕的，賴耶穌基督滿結義德的果實，為光榮讚美天主」(斐1:9-11)。

還有令人感覺甜蜜的事，以色列民在充軍後漸露曙光，巴路克先知預言「天主終於想起了他們」(巴5:5)，要他們「體面光榮，被人抬回，好像皇子一樣」(巴5:6)，由奴隸一變而成皇子，猶如童話故事的橋段。被上主想起是多麼有福，因為凡有血肉的將看見天主的救援！

《福音》是若翰洗者的序言，路加刻意把這位默西亞的前驅與凱撒提庇留、般雀比拉多、黑落德王、亞納斯和蓋法大司祭等編排在一起。或許，路加不單要指出天主傳話給若翰的年代，更重要的是這「呼號者」舉足輕重，不亞於當代的顯赫人物。我也隨之而想起若翰洗者作證的一句話，「祂應該興盛，我卻應該衰微」(谷 3:30)，提醒了我那更大者即將要降臨。

屬神的祝福

我昨天首次與Roger狗狗相見，這頭小東西給我熟口熟面的感覺，印象中牠與孖寶狗狗似是一對，而事實上這是不可能的事。我今早揭閱狗狗月曆，九月份的每月之星有孖寶狗狗，在孖寶隔鄰的是DOG x GOD的廣告，當中的唐狗畫像與Roger很相像，難怪我有似曾相識的感覺呢！Roger狗狗也是於在2012年9月出生的，真湊巧！。回想起來，我在參與2012年「每日一狗」慈善月曆活動時，孖寶狗狗仍在生，亦不知道DOG x GOD選擇了九月之星的廣告位，這是Roger狗狗的預告？是天主的安排？

今天是聖母無玷始胎慶日，繼兩天前的聖誕卡我收到第一個聖誕電郵，是來自新加坡的一位舊同事，得悉有遠方的朋友為我向上主轉求，令我非常感動，多了一份勇力。這也是一份祝福，在天的大父「以各種屬神的祝福，祝福了我們」(弗1:3)。

情意結

我今天決意抽空到修院走一趟，為要看看那頭貎似孖寶狗狗的新住客究竟是甚麼模樣。我在大門口遇上警衛先生，他急不及待告知我修院多了一頭自來狗，還稱讚牠可愛。我走到狗舍看見YoYo與Roger (小唐狗的名字) 正在嬉戲，牠們看見我這個稀客均沒有吠叫。YoYo且即時掉下Roger，在欄前蹦蹦跳跳歡迎我。之後有送貨人員到達，YoYo隨即擺出守衛犬的姿態大聲狂吠，驚動修院負責人也走出來看過究竟，我肯定YoYo懂得辨別陌生人和朋友，更重要的是牠回復自信，也重拾喜樂，令我感覺欣慰。

Roger 的毛色及眼神與孖寶相像，是一頭十分友善的狗狗。孖寶的生辰是9月18日，我起初以為修院收養Roger 是因為牠與孖寶的出生日期相近及彼此的樣貎相似，原來另有別情。話說Roger在煉靈月的首主日黃昏來到修院，在狗舍前與YoYo對望不願離開，院長遂收留了牠。其實我對這頭小狗也情有獨鍾，牠投靠修院的一天正是鬆獅狗Leo的生辰，就是這份難以言傳的情意結把大家聯繫在一起嗎？

今天的《福音》讀經記載耶穌行第九個奇蹟，治癒了兩名瞎子。「九」與「狗」在廣東話是同音，所以我選擇記下初次與Roger 相見的事。《瑪竇》的記述是這樣的：「耶穌從那裡前行，有兩個瞎子跟著他喊說：「達味之子！可憐我們罷！」他一來到家，瞎子便走到他跟前；耶穌對他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們對他說：「是主！」(瑪9:27-28)

瞎子是失明人，《福音》卻兩度點出他們懂得跟著耶穌，又走到祂跟前，看不見又怎樣追隨？難道就是那份莫名的愛把瞎子與耶穌連在一起？ 猶如Roger狗狗在11月4 日巧遇院長，「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」(瑪7:8)。

家的感覺

雨終於停了下來，我趁機帶了三隻小魔怪去沖涼，然後打掃家居。我幹完了家務，看見整潔的家居，卻感覺凄冷。的確，一個人單獨不好！在《福音》中耶穌作了一個興建房屋的比喻，「凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上，雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上」(瑪7:24-25)。愚昧的人不聽從也不實行，猶如把房屋建在沙土之上，經不起挑戰便倒塌了。對於主耶穌的勸喻和教誨，知而能行的人就能擁有一幢安穩的房屋，但是房屋與家是有分別的。家賦予庇護，給予我們溫暖，要把房屋轉化成一個家似乎取決於其他東西。之後，我注意到《讀經一》有這一節，「你們應永遠信賴上主，因為上主是永固的磐石」(依26:4)，我猜想這是叫我對上主有依恃的心。

剛剛收到第一張聖誕卡，是由遠方的耶路撒冷寄出的，揭開看見白冷的聖家，這是最完整家的感覺。

聖誕鐘，買匯豐

今天港股高升470點，創去年八月以來的新高，相信投資股市的人士在獲利後可以吃大餐了。下午聽到一位股評人有趣的預示「聖誕鐘，買匯豐」，意思是上市公司慣常在聖誕前粉飾櫥窗，把股價包裝得美侖美奐過新年，現在是入市的時機云云。難道這就是耶穌帶給世人的幸福？

依撒意亞先知在《讀經一》預言上主要為天下萬民擺設盛宴，當中預示的景象臨現在《福音》中。《福音》講述耶穌憐憫跟隨了祂已三天的群眾，擔心他們要捱餓上路，而再一次顯增餅奇蹟。在這青綠的草場上，耶穌以七個餅和幾條魚餵飽數千人，且剩下滿滿七籃子的碎塊。在追隨耶穌的群眾中有瘸子、殘廢、瞎子、啞吧，還有其他的病人，主耶穌的治癒為他們拭去臉上的淚痕，也除去了他們的恥辱，大家都因上主的救援而鼓舞喜樂，深深感受到「上主！你是我的天主，我要稱揚你，我要讚頌你的名，因為你忠實真誠地成就了你舊日的奇妙計劃」(依25:1)。

但願在我一生的歲月裏，上主的幸福與慈愛常隨不離，及至死後在悠遠的時日裡。

量詞

我於兩天前批評禮委修改主日讀經，因為他們無緣無固把「苗芽」稱之為「一枝」，我在當刻感覺這個量詞不對勁，卻不清楚這發自內心的聲音是對或是錯。今天的《讀經一》對我先前的批評作出了肯定，給予我無比的鼓舞。選經的首節是「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽」(依11:1)，是的！「苗芽」在起初只是一點兒，尚未有枝葉又怎能稱之為「一枝」呢？「苗芽」代表耶穌基督，在表面上祂是葉瑟的苗裔 (屬猶大支派)，「他在上主前生長如嫩芽，又像出自旱地中的根苗；他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕」(依53:2)。況且，《匝加利亞先知書》對耶穌基督有這樣的描述，「有一個人名叫「苗芽」，他要自動萌芽，他要建築上主的殿宇」(匝6:12)，這可能是選用「個」作為量詞的一個原因。

天主「將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啓示了給小孩子」(路10:21)；然而，這節經禮委修改後變成「把這些事給聰明和通達的人隱藏起來，而啓示給了小子們」，慶幸聖母進教之佑會《每日聖言》今趟也選用思高版。依撒意亞先知預言在默西亞的國度裡「再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水」(依11:9)，盼望禮委對上主多加認識，減少作惡和害人。

宣講的重要

我今天應邀到一所跨國商業周刊面試，作為一個求職者我清楚要投其所好，我若然不是實話實說，或會增加聘用的機會，但話又說回來，這是我喜歡幹的工作嗎？我在這兩個月曾到過三所出版商面試，要把這夕陽行業轉營，管理層一致主張把傳統書刊電子化以減輕成本，惟沒有考慮在改變後，錢從何來？商家們仍願意每周花數萬元買一頁全版廣告？酒店、航空公司等客戶就此放棄嗎？在這個資訊泛濫的年代，讀者們願意繳付$800-$2,000一年的訂閱費用嗎？若以下載多寡來釐定收費又可行嗎？況且，這類以高收入知識分子為目標客戶的周刊，讀者有半數以上是長期客戶，平均年齡45歲以上，他們喜愛瀏覽網頁搜尋資料嗎？而最重要的是，社交媒體，網上傾銷並不是靈丹妙藥，要在這龐大的網上平台爭取「粉絲」互動，人力物力財力仍不可少。為何為商的不先探索一下客戶需要甚麼呢？世間機遇無數，不應把減省成本看作是成功的關鍵。

我寫下這事「原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事」(格前9:16)，就如天主的真道和喜訊要宣講一樣，白白地去作不求回報。

正義的萌芽

將臨期的第一個主日，神父的講道我聽進耳裡的，或許少於十分之一，原因是讀經員宣讀聖言時，把我帶到了另一個陌生的境界裡，令我在無意中察覺禮委修改了思高聖經的原文。在《讀經一》中，耶肋米亞先知預告上主「必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義」(耶33:15)，「苗芽」是怎樣的呢？這是我家中的一株BB紫羅蘭，早前葉子生了根我便把它移種到泥土裡去，不久在泥土裡出生了苗芽，奇怪的是在(應該要枯死的)葉子上竟長出了幼苗，使我對耶肋米亞先知的預言有另一番體會，當刻很欣喜。然而，禮委將這節加多了一個「枝」字，「我必由達味出生一枝正義的苗芽」，在語法上可常較為通順，可是誰說苗芽是一枝的呢？

接著的《得撒洛尼人前書》的三章13節，思高原文是信友「於天主我們的父前，在聖德上無可指摘」，禮委把首句改為「在我們的天主父前」。表面看來倆者的意思似乎一致，然而原文能牽引我去思考兩個不同的層面，（1）創造天地的主宰　(自有者、永在者、真神)；及（2）我們在天上的父親（三位一體的父），禮委的修改恰當嗎？

最後的是《福音》部分，路加論及世界窮盡，禮委把思高原文「驚惶失惜」（路21:25）改為「驚惶失措」。「驚惶失惜」是一種精神狀態，如：擔驚受怕、精神緊張萬分、不知如何是好；而「驚惶失措」指因突發事件令人亂了陣腳，未能及時計劃補救的措施。緊接著的一節是「眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，因為諸天的萬象將要動搖」（路21:26）。我理解的是眾人昏絕是因為(1) 恐懼世界窮盡，和 (2) 未知世界窮盡將於何時來臨。禮委的版本是「眾人要因等待即將臨於天下的事，而恐懼昏倒」，換言之「恐懼」由因變成果。我也昏絕了！

常年期最後一天

今天的《讀經一》選讀聖經中最後一部書的最後一章，提醒我們「記住！我快要來。凡遵守本書預言的，是有福的」(默22:7)，要我們牢記在「額上常帶著衪的名字」(默22:4)，必會得到天主的光照直至無窮之世。這選經令我想起猶太人祈禱時額上纏有經盒，內藏這節經文「上主我們的天主，是唯一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心」(申6:4-5)。其實，這形式上的記號並不是通往天國的保證，因為天主考察人心，衪要按照我們的行為，報應我們每一個人。

剛剛收到一個誤傳給了我的WhatsApp，是工總的一位助理經理給大老闆滙報珠寶展覽的情況，奇怪的是收件人為何不是我的上司，即那位高級經理？職場上的爾虞我詐令我怕怕，縱使在非牟利機構也少不了，感覺很可悲。或許天主藉此提醒我要全心敬畏衪，祂曾藉耶肋米亞先知曉喻我們說：「我要將我的法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上；我要作他們的天主，他們要作我的人民」(耶31:33)。