小耶穌的光

每年的12月28日是「諸聖嬰孩致命」節，聖教會紀念無罪的嬰兒因為主耶穌的誕生而無辜被殺。今天的《福音》恭讀聖家逃難往埃及的章節 (瑪2：13-18)，記述賢士們沒有返回會報嬰兒是誰，黑落德王認為被愚弄就大發忿怒，命令人們把白冷境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺掉，為何天主容許這慘絕人寰的事情發生呢？ 我還有其他的疑問…

若瑟在得到天使的托夢後，立刻帶同瑪利亞和嬰孩耶穌南下退避到埃及去，他似乎沒有遲疑，難道若瑟和瑪利亞從沒有質疑過天主的能力嗎？ 聖父連自己的兒子也無法守護，單靠受造物的人類就能照顧天主子嗎？ 還是，三位賢士和牧羊人到來朝拜小耶穌，為聖家打了一枝強心針呢？ 或許，若瑟和瑪利亞與天父彼此相通，正如《讀經一》所述「天主是光，在他內沒有一點黑暗」(若一1:5)。話雖如此，其實我不甚理解… 感覺自己是在穿鑿附會。

突然間我想起兩天前在行山時，同行的一位朋友問我：「妳知道『六合』是甚麼意思嗎？」她給我的提示是「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:14)，「中間」就是「六合」解作是上天、下地、東、南、西、北。難道若瑟和瑪利亞見了主耶穌的光榮，「正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理」(若1:14)，是這光引領他們走這生命之路嗎？

聖家的榜樣

12月27日是聖若望宗徒慶日，今年卻被「聖家節」取而代之，《福音》講述小耶穌初次顯示天主性，祂對苦苦尋找祂的父母親說：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」(路2:49) 可是，若瑟和瑪利亞猜不透耶穌的言下之意，惟有默存在心中。究竟怎樣才算是在天父那裡呢？

《讀經二》中的一節給我一點啟示，「可愛的諸位，現在我們是天主的子女…我們必要相似他…」(若一3:2)，我彷彿看見天父是聖家的支柱，若瑟、瑪利亞偕同小耶穌向天父屈膝叩拜，大家同心同德仰望天父，這就是在父那裡的寓意吧！或許，當每一位家庭成員都以聖父為一家之主，各人同是天父的子女，在主內彼此緊扣著成為一體，我們就能如聖家一樣共同經歷世間的試煉，子女們猶如聖子耶穌，遂得以在天主的恩寵及平安中漸漸成長，且充滿智慧，成就日後的使命。

還記得昨天在朝拜聖嬰時，我們誦念了一首對經，除了對瑪利亞的頌讚外，還教我們懇求聖母偕同天使、天上的異能者、聖人及主耶穌，為我們向天父祈求。我從未嘗試過如此禱告，當中最動盪我心靈的是兩個對瑪利亞特別的稱號，「天上聖父的女兒兼婢女」和「聖神的淨配」。瑪利亞與天主的關係真微妙！

小小的利劍

今天是可敬的雷永明 (G.M. Allegra) 神父誕生102年的紀念日，我有幸可以到思高聖經學會參與朝拜聖嬰禮儀，感覺是一份祝福。耶穌聖嬰安放在痛苦聖母的畫像之下，不見若瑟、牛和驢，也沒有三位賢士、牧羊人和綿羊的擺設，卻呈見了聖誕的景象。

我從前以為這是聖母聖心畫像，所以每次面對這幅畫像，總不會聯想到瑪利亞見證了耶穌的死亡，看著耶穌的屍體從十字架上卸下的情景。今天見到聖嬰在旁看顧著瑪利亞，令我想起西默盎向瑪利亞說的話：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號 ── 至於你，要有一把利劍刺透你的心靈 ── 為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:34-35)。或許，這幅痛苦聖母畫像描繪的是年青的瑪利亞，她開始偕同基督邁向生命中的每一天，她的心靈將被刺痛，這小小的利劍可能是預示聖家為逃避黑落德王的殺害，舉家要退往埃及去 (瑪 2:13-15)。

聖母瑪利亞是天主子的母親，也是教會的母親、基督信徒的母親。

聖誕奇境

我剛剛在英皇道上看見一險象環生的場面，約十位年青人手持相機在電車軋上瘋狂地追著對面行車線的一輛雙層巴士，且不斷謀殺菲林，大家一定想知道這輛巴士有何特別之處吧？ 答案是：鼠年巴士出世了。在聖誕日遇見這情景，我即時想起依撒爾亞先知的話：「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂」(依1:3)。

今年的【聖誕九日敬禮】我只參與了七天，希望明年我能切實地完成整個敬禮。在子夜彌撒中也有一段小插曲，讀經員在宣讀《讀經二》時，「恭讀聖保祿宗徒致弟...」突然停下來呆了幾秒，原來他不懂得「弟鐸書」中的「鐸」字，慶幸在祭台下有教友立即提示他。這事件也使我注意到《弟鐸書》的選經是教導信友應如何生活，「的確，天主救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現」(鐸2:11-13)。

願上主永永遠遠受讚美！

今天的面試異常順利，約見我的是協會的助理總監，他的第一句話是 “you’re the first candidate coming for the interview…”，原來我是在聖誕前唯一獲面試機會的人，且安排在31日進行2nd interview，屆時我要就兩個議題發表意見。雖然我逃不了要遞交 Marketing Plan 的命運，今次我卻很悅樂地接受，因為我意識到 CoCo 受的痛苦可能是為了我今次的 Presentation 作準備，我的目標不僅是求得一份工作，也要為動物們謀福祉。我很喜歡今天《讀經一》中納堂先知回答君王的話：「你心內打算的，你全可照辦！因為上主與你同在」(撒下7:3)，希望我沒有錯誤猜度上主的旨意。

煉淨才能蒙福

我的電腦最近時常出現一些怪毛病，昨天發現原來只是滑鼠壞了，當然是我經常玩網上遊戲的緣故。今天在聖經課堂上，屈修女囑咐我們，將臨期完結接著是我們接受恩寵的時刻，《瑪拉基亞先知書》記載說：「他來臨之日，有誰能支持得住？他顯現時，有誰能站立得住？」(拉3:2) 耶穌的降生是天主賦予我們的禮物，要獲得這恩賜，我們要經過淨化和精煉，「像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁」(拉3:2)，這過程可能要我們經歷痛苦、考驗、或艱辛，在徹底改變後我們才能成為悅樂天主的祭品。我要改變甚麼呢？

在課堂後我到電腦商場買滑鼠，在路上我想起早前一個朋友的分享，她在2003年「沙士」襲港期間失業，由於經濟低迷她呆在家中韓劇，最近她又被解僱，為她解悶的是 facebook 的網上遊戲，她每天晨早起床「收割」、「開餐廳」… 挻快活！ 回家後，Anita 來電與我切磋「升呢」(level up) 竅門，在我們談到興高采烈之際，有另一來電，原來是協會約我明天 interview。這招聘廣告於19日刋登，我於兩天前遞交申請的，可以為畜牲謀福利也不錯呀！

今天我竟收到前僱主 Senior VP 的聖誕 e-card，由於她以 Personal Email 寄出，我起初誤以為是另一位 facebook 朋友。SVP 上次聯絡我是告知我 Ann 逝世，並邀請我出席一聚會，我卻推辭了，真的時間飛逝。我今年亦非常懶惰，沒有發 e-Greeting，郵寄的聖誕卡也只有十二張，我就是缺少了一份愛。縱使我沒有為所有相識的朋友送上祝福，我深信上主施與的恩澤是無遠弗屆的，要使我們的心轉向祂。

玉不琢，不成器

今早我帶兩隻狗兒乘坐計程車到鰂魚涌，與Maria 會合一起行山，在路途上司機先生向我述說了一個感人的故事。話說司機先生曾接載一位居住在天后廟道的女士，與她同行還有一頭毛色很灰白的史納莎犬，這位女士在家中總共飼養了11隻狗，卻對這頭貌不驚人的史納莎特別溺愛，或許是一份使命感吧！故事是這樣的…這女士在一次乘遊艇出海耍玩時，無意中發現有一頭狗在大海中漂浮，便把牠攞到船上，當時狗兒巳近乎奄奄一息，在狗兒身上有一封遺書，原來是牠的主人輕生求死，因恐怕狗兒沒有人照顧，便決定帶同狗兒一起跳海自盡…這位女士立刻把遊艇駛回市區報警，也聯絡了獸醫要盡力拯救這頭小狗，結果小狗奇蹟地生還。

人往往因一念之差做了愚蠢的事，其實聖人都會有錯！ 今天的讀經記載了兩篇頌謝詩，分別是撒慕爾的母親亞納(撒上2)及聖母瑪利亞(路1:46-56)，亞納祈禱時曾說：「我可開口嘲笑我的敵人…你們別再三說誑言，別口出豪語」(撒上2:1,3)，我認為亞納有點囂張、是恃寵生驕之態。至於聖母讚主曲是瑪利亞在十五、六歲時的祈禱，她當時對主耶穌的救贖工程尚未完全瞭解，耶穌的駕臨不是要在地上為王「從高座上推下權勢者」(路1:52)，上主施與的仁慈，不僅「扶助了他的僕人以色列」(路1:54)、「施恩於亞巴郎和他的子孫」(路1:55)，而是普世萬民。她們倆人的禱告雖然有美中不足之處，卻「就如活著那樣真實」(撒上1:26)，上主喜歡仁愛勝過祭獻，我們在上主前又何需彆扭造作，只要懷著赤子之心懇切祈禱，即使我們的禱告有不完美的地方，上主自會雕琢改造我們。

波折不斷的人生

今天恭讀的《福音》與昨天相同，是講述聖母瑪利亞駕臨匝加利亞的家，向表姐依撒伯爾請安 (路1:39-45)，而《讀經一》是將臨期第三主日的讀經，是《索福尼亞先知書》3:14-18，再次提醒我們以色列的君王巳在我們中間，萬民應滿心高興喜樂，不用害怕…真係講就容易, 要真正做到真係難上加難。試問有多少人渴望得到上主的恩寵、期盼心靈平安，在現實中又有多少人能如願以償呢？

日前向 Jessica 查詢 Maggie 的近況，Maggie 的思想依然很負面，也極度討厭人們叫她「化苦難為祝福」，或是去學習杏林子之類的人物，Maggie 巳經視宗教為一種負累，在沒有信仰下生活反而是一種解脫，我感覺很迷茫，也不明白這是甚麼一回事！

在課堂上，吳神父講解了兩個舊約故事，分別是《民長紀》第13章和《撒慕爾紀上》第1章，告訴我們三松和撒慕爾的誕生，都是耶穌聖誕的預兆 (the prefiguration of Jesus’ birth)。這兩位不幸無法生育的的婦女，在上主的干預下得以懷孕，且分別誕生了一個兒子。吳神父叫我們反思 conceive (懷孕)是因為 perceive (人的自我認知，瞭解和接受自己的現況)的道理。難道這是天主要我們先改變自己 (如三松的母親不吃和不喝各種不潔的東西，列上13:4)，只有擁有積極、樂觀的人生，上主才可以插手我們的生命。又如「上主封閉了亞納的子宮」(撒上1:6)，亞納雖然心靈愁苦，經歷極度的痛苦悲傷，她仍然走到上主面前祈禱，且許願哀求上主，由於她遵守禮教「清酒烈酒總不沾唇」，遂獲上主蒙恩賜與她一個兒子撒慕爾。

聖母瑪利亞不是也經歷了一段波折不斷的人生旅途嗎？

在聖經中沒有記載的事

今天是將臨期的第四個主日，《福音》講述聖母瑪利亞到山區探訪年老懷孕的表姐依撒伯爾，依撒伯爾稱讚瑪利亞「在女人中你是蒙祝福的」(路1:42)。若然人們問我：「為何瑪利亞是有福的？」我將會不加思索答道：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」(路1:45)。其實，我對「信」和「完成」又明白多少呢？ 在感恩祭後，我不斷反思真正有福的人，不僅是「沒有看見而相信」(若20:29)，「聽天主的話而遵行」(路11:28 ) 的人，而是「不是肉和血啟示了你，而是我在天之父」 (瑪16:17)。我若然連合情合理的推斷也掌握不到，要贏得天主的歡心，擁有超性的目光，還有很遙遠的長路要走。

林祖明神父在講道中提醒教友們要有寧靜的心神才能感受到祝福，我起初不太明白他的意思，直至神父問我們：「在苦路上，聖母瑪利亞有否陪伴著耶穌呢？」 我在心裡答說：「肯定有！苦路第四處是耶穌與母親相遇」，而神父笑說「在聖經中沒有這記載」，但我們相信聖母瑪利亞一直支持耶穌到最後的一刻，有稱瑪利亞是 pro-redeemer。林神父再問：「依撒伯爾有否見證若翰洗者的殉道？」答案是：「在聖經中沒有這記載，但相信機會不高，因她懷有若翰時巳年屆高齡」。神父又問：「耶穌在復活後顯現，誰是第一個見證人呢？」我知道是「瑪利亞瑪達肋納」，神父給與的答案竟然是「聖母瑪利亞」，附以同一句「雖然在聖經上沒有這記載」，教會相信耶穌在復活後必定先讓母親知道，好能分沾祂勝利的喜悅。在感恩祭完結前，林神父再問我們另一個有關《聖母經》的提問，現代版的「親子」耶穌與文言版中的「胎子」耶穌是一樣的嗎？兩個詞彙當然都是指聖子耶穌，但新的譯本不如舊的「胎子」(我認為英文版亦然)，我想這不單是依撒伯爾的讚頌是指在胎中，不是巳出生的小耶穌，而是「妳的親子」(your son) 過份標榜耶穌的人性，瑪利亞的親生子。

《聖母經 》
萬福瑪利亞，妳充滿聖寵！主與妳同在，妳在婦女中受讚頌。妳的親子耶穌，同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。亞孟。

(文言版)
萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉，女中爾為讚美，爾胎子耶穌，並為讚美。
天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。

Hail Mary, full of grace, the Lord is with you, blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb (your son), Jesus. Holy Mary, Mother of God, pray for us sinners, now and at the hour of our death, Amen.

我昨天在 New Jerusalem Bible 網站中看見一個 banner 廣告 – “The simple blessings of Christmas” – 片長2分30秒，蠻有意思的… 大家有空的話也瀏覽一下 http://www.christmasblessingsmovie.com/

「納齊爾」誓願

今日《讀經一》恭讀「三松」誕生的故事（民13:2-7，24-25），而《福音》是預報洗者若翰的誕生 (路1:5-25)，兩篇讀經都不約而同講述兩位素不生育的婦女，竟因上主的特別眷顧將懷孕生子，有說這是天主施救的預象，但肯定的是這兩位孩子在以色列的歷史中產生了舉足輕重的影響。三松要開始從培肋舍特人手中拯救以色列，洗者若翰則是救主基督的前驅。

上主的使者顯現時吩咐兩位婦人(瑪諾亞及匝加利亞的妻子)留心同一樣的事，就是「清(淡)酒濃酒他都不喝」(民13:4, 路1:15)，原來這是「納齊爾」誓願中的一項，是許下獻身於上主的特願。根據《戶籍紀》6章的敘述，在整個獻身期內，祝聖於上主的人要戒飲清酒和烈酒 (及醋)，不可以喝或吃任何葡萄製品，應讓頭髮自由生長，不可剃頭，不可接觸屍體或讓自己沾染不潔。

今天的讀經令我想起了兩件事，其一是保祿宗徒在耕格勒還願剃了頭髮 (宗18:18)，有說這是「納齊爾」願。還記得早前為范神父整理希臘朝聖相片，當我發現一些不知名的地方時便大發脾氣，抱怨吳神父在帶領朝聖團時過門而不入，其中包括不同年代的耕格勒風貌，對於未能踏足此地我依然耿耿於懷。久而久之，當我遇到無法辦識的地方時我便追問范神父，他先報以一句「十八、十八」，暗指這地方吳神父沒有帶妳往，也藉此警戒我不可惱怒，然後才道出地方來。

「納齊爾」於我來說就是叫我「不可發脾氣」，我也記起數星期前在聖經課堂上屈修女的提問，「天主隨了眷顧依撒伯爾 (匝加利亞的妻子) 這個不育的婦女外，還有誰得到了同樣的恩寵呢？」 我答說：「撒慕爾的母親亞納」(撒上1)，修女問我：「妳指是Samson嗎?」我再說：「是史羅的 Samuel」，原來我不經意地打亂了修女的陣腳，阻礙了她宣示上主的微妙。亞納是在苦苦哀求上主後，才獲得撒慕爾。至於三松和洗者若翰是誕生，這是天主的計劃，他們的母親事前並沒有懇求上主。今天我卻額外發現了另一處相同的地方，三松、撒慕爾和洗者若翰都行了「納齊爾」願，是獻身於上主的人。

上主是我們的正義 (耶23:6)

今天的面試我終於完成了，真的感受至深。我申請的職位是Marketing Manager，心想會見我的將是 Marketing Director 或 Human Resources Director 之類的人仕，出乎意料之外與我傾談的是兩名高層，一位更是前署理總監，現任的高級顧問兼太平紳士，我在回家後瀏覽他的資料，才知曉他的負面新聞多多，有說他提供租金優惠予家族公司，又有云他用人唯親… 難怪他在面試期間處處挑剔我，說我沒有 design background，又不精通國語… 而另一位接見我的是執行董事，他似乎對我的印象頗佳，一開始就稱讚我在 written test 中的表現出色 (impressive)，特別是以中文作答的部份，也很欣賞我書寫的中文字。這位執行董事也處處為我解圍，令我最深刻的是他回應高級顧問說：「我也是在50歲後才學國語的」。在面試期間，奇怪的是兩位都沒有向我提出任何與Marketing 相關的問題，卻不斷探究我離開 TWX 的原因，和測試我的價值觀、處事態度、性格和反應。

我應徵的是一所隸屬香港政府的科研機構，曾被審計署批評是「無王管的獨立王國」，HKPC 的鄰居，猜到吧!! 這機構牽涉多次聘請專家「睇風水」，有關高層卻指稱金額是用於聘請顧問「為環境、傢俬及佈置提供意見」。難怪當我道出 TWX 管理層的醜陋一面時，他們兩人都默不作聲，他們會接受我這個過份 integrity 又沒有 leadership style 的人嗎？ 無論如何，今次的經驗是可貴的，再次提醒我基督徒的價值觀，也盼望這兩位執政人仕，能真正反思他們肩負的重任，「斷事明智，在地上執行公道正義」(耶23:5)，好好拓展香港這個品牌。

耶穌的族譜

今天的《瑪竇福音》讀經列出耶穌的族譜 (瑪1:1-17)，這不僅要說明耶穌就是默西亞，也讓我們窺見天主對亞巴郎的許諾逐漸實現的過程，天主的計劃是有跡可尋的。瑪竇宗徒把耶穌的族譜分為三組，各有十四代，「亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代」(瑪1:17)。在每一組中都有女人的名字，似乎有別於一貫的猶太傳統，吳神父曾解說縱使厄娃違命吃了知善惡樹的果子，天主的救恩是藉女人而來，在第一組中有三個女人，分別是塔瑪爾 (創38:12-19)、辣哈布 (蘇2:1)、及盧德（盧1:4）；第二組有巴特舍巴 (撒下11:2-6），這四個外邦女人，除盧德外，都是罪婦；第三組有聖母瑪利亞。

我明天要參與面試，這職位我是於10月11日應徵，在11月24日做了 written test，我沒有太大期望，因為每次都是要過五關、斬六將、接著是無了期的等待… 在我埋怨的時候，想起伯多祿宗徒的話：「主決不遲延祂的應許…；其實是祂對你們含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意」(伯後3:9)。就如耶穌的族譜提醒了我，天主要拯救所有的人，不管是猶太人還是外邦人，男人或是女人，義人或是罪人，只要我們「集合靜聽」(創49:2)，且持守祂的教導，上主必祝福及庇廕眾子女，不會延遲。

凡不因我絆倒的，是有福的。(路7:23)

在《讀經一》依45:6-8, 18,21-25中，依撒爾亞先知列出上主的三個不同身份，(1) 祂是創造、形成和奠定諸天的那位，只有上主是真神，在讀經中「我是上主，再沒有另一位」就出現了四次；(2) 上主是救贖者，祂是「仁義的神和救主」(依45:21)，「歸依我，必能得救」(依45:21)；(3) 祂是勝利者和全能者，「唯有在上主前有仁義和力量」 (依45:24)，「以色列所有的後裔，必要因上主獲勝誇耀」(依45:25)。吳神父在課堂上特別點出上主的身份與聖誕節的關係，二千年前永生無形象的神降臨到人間，由創造者變成創造物，由全能者成為一個軟弱的人，投入這個世界成為我們的一份子。聖誕是唯一創造者的誕生，要提醒我們一切都是天主的創造。因此，我們要喜悅地等待，也不得不敬畏上主。

我今天帶狗狗行街時，剛好在大廈大堂有工人進行維修工程，我被鋪在地上的舊地毯絆倒，左邊頭撞向玻璃磚場，「砰」的一聲後，我感覺滿天星斗坐在地上不能動彈，替更的那位管理員和兩位工人嚇到呆了，Leo 和 JoJo 則坐在大門口安靜地等待我站起來，牠們似乎不知道我巳受傷。回家後，我看見《福音》中的最後一句，「凡不因我絆倒的，是有福的」 (路7:23)，我不禁問「絆倒」是甚麼意思，我是有福的嗎？ 原來「絆倒」是指那些自以為可以穩定站立，深信自己是義人（格前10:12），標籤耶穌是「絆腳石」的人。希望我只會向耶穌屈膝，而不是跌倒在祂面前。

你們以為怎樣？ (瑪21:28)

今天的《福音》講述一個比諭，父親吩咐兒子往葡萄園裡去工作，其中一個兒子本答應卻最終沒有去，另一個兒子推卻說不願意去，結果去了。大家都清楚知道是懂得悔悟過來的那個兒子履行了父親的意願。今天再看這章節，吸引著我的是耶穌的一句話：「你們以為怎樣？」(瑪21:28) 我也曾以這句話為鬆獅狗 Leo 辯駁，為牠解圍，故事是這樣的…

大廈的日更管理員在數個月前調來一個新面孔，我每次經過管理處都會禮貌地與這位黃先生打招呼。最近，由於天氣轉涼，我改了在日間帶 Leo 和 JoJo 行街街，黃先生在一個月前開始向我投訴 Leo，說牠嚇怕人，又屢次寃枉牠在大堂疴尿。我每次叫他拿出證據來，他便推說巳把尿抺乾淨。我為免與他爭吵，曾改由停車場牽狗狗出入，怎料他見我退避更變本加厲。在10天前，我在大門口聽到他向業主立案法團的主席說 Leo 的是非，他們倆人都是憎惡狗隻之人，我遂忍不住口對他們說：「鬆獅狗每次走出升降機都沒有逗留停步，又沒有提起隻腳，你們以為牠是怎樣疴尿的呢？大廈有24小時閉路電視錄影，請拿出證據來，我也想看看我的狗兒在經過大堂後是怎樣留下「一灘水」來，你們以為怎樣？」自始之後，我開始帶狗兒從正門出入，再不懼怕這個管理員了。

我時常抱怨在教會團體中有很多驕矜自誇，假仁假義的信徒，他們「從不聽呼聲，又不接受教訓」(索3:2)，口裡充滿「欺詐的舌頭」(索3:13)，他們的一舉一動每每令我心煩氣燥，在另一方面我又恐懼他們，逃避了事。經過今天聖言的教導，我要做一個真正履行天父旨意的好孩子，縱使我在迷茫、怨恨、懼怕中，曾經退避，我願意祈求上主，希望祂能使我在靜思中找到答案，據理力爭，一切為光榮上天的大父。

你憑什麼權柄作這些事？

耶穌再次進入聖殿教訓人，司祭長和長老走到祂跟前說：「祢憑什麼權柄作這些事？」(瑪21:23) 在現實生活中，司祭長、經師和長老是負責掌管聖殿的人，耶穌驅逐聖殿內的商人(瑪21:12-17)，又在殿內教訓人，司祭長和長老看在眼裡，認為這是褻瀆聖殿的行為，他們有權且要譴責耶穌。在耶穌的立場來說，祂只是行公義為天父潔淨聖殿。如果我們是在聖殿中的群眾，又應怎樣分辨誰是誰非呢？

今天的《讀經一》講述巴郎的神諭，摩阿布王巴拉克派遣巴郎去咒罵以色列，而巴郎卻「聽到天主的話，得見全能者的神視」(戶24:4)，心不由己地去祝福以色列民族。我想當上主的神降在巴郎身上時，巴郎「深知至高者的思慮」(戶24:16)，也明白到摩阿布王要他幹的事是錯誤的，遂遵照上主的吩咐去作。在耶穌年代的司祭長和經師，他們無法滌除心中的猜疑和嫉妒，不斷找藉口務要除去耶穌這個眼中釘，這是人一錯再錯不能自拔的根由。也求主清洗我心中的疑慮，能明辨是非，做一個實事求是的基督徒。

紅燈、綠燈

今天我踏出家門就看見一隻褐色的大花貓躺卧在馬路的快線上，相信牠是在橫過馬路時被車撞倒致命，牠會是慈幼靜修院的住客嗎？ 生命就是如此脆弱，稍不留神便會掉送，很是悲哀。

在彌撒中，范神父分享他橫過馬路的故事，令我即時想起大花貓，不禁問「為何大花貓要生在世上呢？」 牠存在的價值不會是為恭敬天主，救自己的靈魂吧! 范神父述說每當他見著紅燈閃動又沒有車輛經過時，內心總有些掙扎，基於他肩負著神父和校監的雙重身份，深曉必須要嚴守交通規則，不可胡亂過馬路。紅燈亮著，神父站在路旁等待綠燈，見到熙來攘往的人群依然衝過馬路，有的是老眼昏花的長者，有的是穿上高跟鞋趕著上班的女仕，他坦然曾在心裡詛咒他們，也因而要向上主懺悔… 神父藉此提醒我們在將臨期要善辦告解，與主修和是人喜樂的泉源。

回到家裡我收到Maria 的一封電郵，她希望我能容許她把老虎狗的幾張相片上載到 facebook 中，她電郵中的一句是"I want to share his love with my friends too"。我猶豫了一陣，究竟 Maria 感受到的愛是來自老虎狗，還是上主呢?? 或許在我們生命中出現的一切都有其價值，縱使在馬路上遇上紅燈要暫且停下來，又怎麼會沒有意思呢？ 大花貓不幸枉死了，但是牠的離去教我留心神父的講道，要我緊記真正的喜悅是得到天主的愛。

我特別喜歡今天《讀經一》的這兩節，「熙雍，你不用害怕，不要雙手低垂！上主你的天主，在你中間，他是一位施救的勇士，他必為你喜不自勝，對你重溫他的愛情」(索3:16-17)。

那麼，為什麼…

今天的福音 (瑪17:10-13) 是緊接著「耶穌顯聖容」，敘述耶穌在下山時囑咐三位門徒 (伯多祿，雅各伯和若望) 要嚴守秘密，耶穌對他們說：「非等人子由死者中復活，你們不要將所見的告訴任何人」(瑪17:9)。然後，門徒竟問耶穌說：「那麼，為什麼經師說：厄里亞應該先來呢？」(瑪17:10) 我感覺有點怪怪的，似乎前言不對後語吧？！ 原來在《馬爾谷福音》中記載了一個小片段，在《瑪竇福音》是省略了的，就是：「他們 (三位門徒) 遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思」(谷9:10)。有說門徒們怕再次被耶穌責斥，即使不明白「由死者中復活」也不敢追問，遂轉了話題問起厄里亞先知來。耶穌卻巧妙地答覆了宗徒們的疑慮，可惜他們依然未能明白。

四部福音都述說洗者若翰為耶穌開拓道路，肩負厄里亞的責任「要重整一切」(瑪17:11)。耶穌對宗徒們說厄里亞的化身若翰巳來，這正正回應了拉 3:1及依 40:3兩位先知的預言，他們說在默西亞來臨之前，厄里亞會先到來預備上主的道路，修直他的途徑。耶穌說人們不認識若翰，且任意對待他；為主耶穌開路的先驅若翰巳被殺掉死了，「人子也要受他們的磨難」(瑪17:12)，也暗示難道耶穌可以不死嗎？

小頑童

在今天的《福音》中，耶穌以「大街上的兒童」(瑪11:16) 來比喻當代冥頑不靈的人，即使人們看見祂行過許多異能神蹟，始終執迷不悟未能悔改。在接著的章節，耶穌特別點名譴責三個城邑，包括：苛辣匝因、貝特賽達及葛法翁。奇怪的是，耶穌又以「小孩子」比喻誠實的人能獲得救恩的喜訊：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子」(瑪11:25)。

其實，「大街上的兒童」和「小孩子」有可分別呢？《聖詠》的第1 篇給了我一點提示「一樣米養百樣人」，縱使大家在同一天空下成長，有著相似的社會文化背景，各人的修為也不一樣。小孩子有乖巧的，也有頑劣的，就如人有善也有惡，善人擁有智慧，懂得分辨對與錯，他們明白上主的教訓是有益的事，是導引人們走當行的道路 (依48:17)，故此他們「不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位」(詠1:1)，「專心愛好上主的法律，和晝夜默思上主誡命」(詠1:2)。

我若是一個屢教不改、愛挑剔的小頑童，又怎曉得聽從上主的命令呢？ 難道這是上主對以色列民施以懲罰的原因嗎？

我今天約了 Maria 一起去探望老虎狗朋友，一起為牠度身買狗衫，Maria 稱讚老虎狗比 JoJo (金毛尋回犬) 還要服從和乖巧，很是可愛！

因深思而瞭解 (依41:20)

今天聖母進教者之佑會的《每日聖言》分享很有警戒意味。的確，基督徒每每引用聖經的隻字片語，配以自己的渴求或是一己之意，解讀說是天父的旨意，例如：我們可能會把今天讀經中「不要害怕，有我協助你」（依41:13），誤解為：只要我們相信，什麽都可以做得到。其實，在得到上主協助的大前題下，我們行事為人要本著A.M.D.G. (For the Greater Glory of God) 為光榮天主而作的精神，且能讓身邊的人感受到天主的愛，認識祂的真、善、美。 只要我們的目標正確，懷著堅定的信德，再依仗聖神的協助，不管面對多麽困難的事情，我們都不用害怕。

細看今天的《福音》雖然只有短短的五節 (瑪11:11-15)，箇中的道理很深奧，我不想曲解耶穌的教導，遂乖乖地查閱聖經註釋。

11 我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大。12 由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，13 因為眾先知和法律講說預言，直到若翰為止。14 若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。15 有耳的，聽罷！

首先，耶穌所指「在婦女所生者中」必定是撇除了聖母瑪利亞而說的，不然的話，難道洗者若翰比耶穌基督還大嗎？ 也見瑪利亞「始胎無染原罪」有別於一般的婦女。至於「在天國裡最小的，也比他大」，思高的註釋解說「天國」是指耶穌建立的聖教會，凡屬於聖教會的人，都比若翰為大。因耶穌救贖的工程在若翰的年代還未完成，若翰不能算是新約的人。此處所論及的「大」或「小」，決不是就聖德而言，只是歷史的先後和所處的環境不同而巳。「天國是以猛力奪取的」是描述當時的人們竭盡全力以擠進天國。而「以猛力奪取的人，就攫取了它」，我想這是指人們若渴慕天國，天主是會無限量協助我們的，即使是稅吏和娼妓也能分沾這恩寵，惟驕矜自誇的人，如經師和法利塞人則與天國無緣。「眾先知和法律」是「舊約」的代稱。「到若翰為止」表示若翰是名符其實的劃時代人物，他可說是舊約中最後的代表人，新約藉耶穌開始了。

我們硏讀聖言，固然不可斷章取義，在明瞭天主旨意之餘，但更重要的是付諸實行，以光榮天主父。「祈求上主振奮我們的心神，為你的唯一聖子準備道路，使我們藉著他的來臨，能以純潔的心靈事奉你」《集禱經》。「天國是以猛力奪取的」(瑪11:12)，不管在天國中是「大」或「小」，願我們總有一席位。

居心朝聖的人，真是有福！(詠84:6)

今天是香港聖母無原罪主教座堂祝聖紀念日，選讀的福音是「稅吏匝凱」(路19:1-10)，而答唱詠是第84篇聖詠「朝拜聖殿歌」，這本應是一個很美麗的組合，我卻看見匝凱可憐的一面。匝凱在其他稅吏的眼中可能是一個自命清高，拒絕同流合污的人，他的夥伴與他應相處不來。在另一邊廂，民眾對稅吏必定心存介蒂，即使匝凱是一個義人，人們也會標籤他的善行是刻意賣弄，故弄玄虛的表面工夫。在這個俗化了的世界，我感覺活著的每一刻都是一個磨練，匝凱是怎樣跨越一切掛慮和障礙的呢？ 我猜想是匝凱的「靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷」(詠84:3) ，這單純的信念令他不會被絆倒，也決不會蒙羞，在攀上了一棵野桑樹後，成為「天主所精選，所尊重的活石」(伯前2:4)。

「上主常廣施恩愛和光榮；他對行為正直純潔的人，從來不會拒絕賜福賜幸。萬軍的上主，依賴你的，那人才算是真有福的」(詠84:12-13)。

恩寵聖時

今天是聖母無玷始胎慶日 (The Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary)，簡單的說是紀念瑪利亞在母親胎中成孕的日子。由於教會選擇九月八日慶祝聖母瑪利亞的誕辰，推前九個月便是十二月八日，即聖母成胎之日。「聖母始孕無玷」是天主教的信理，教會相信聖母瑪利亞是基督救恩的初果，她在成胎之時巳不受原罪沾染，這是聖母蒙受的特恩。對於這神學概念其實我不太理解，只記得是源於方濟會董思高神父 (Johannes Duns Scotus, 1265 - 1308)。

今早收到朋友的電郵，內容是：「每年的十二月八日，是聖母無染原罪始胎節。由正午12時至下午1時這段時間，是『恩寵的聖時』。聖母許下，不論在這個恩寵的聖時內向她求什麼 (即使求一些不可能的事)，只要跟永生之父的旨意相符，她必賞賜。」我總不明白為何要限制在12時至下午1時祈求，教會也認同這類的禱告嗎？ 看了今天的《讀經一》，記載亞當推搪上主的呼喚說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了」(創3:12)，而厄娃也辯駁說：「是蛇哄騙了我，我才吃了」(創3:13)。我縱使曾受哄騙、被傷害，我也肯定傷害過他人，即使我對『恩寵聖時』有疑問，也決定在這空間內誦唸了兩端玫瑰經，為一些曾經被我傷害過的人祈禱，求主多倍補償他們，也懇求主寬恕我的罪過。

聖路

昨天斐林豐神父與我們分享他少年時放牛的故事，他每天帶著家中的牛隻到不同的山頭吃草，牛隻在上了山後各自大快朵頤，或會與鄰家的牛隻混在一起，但牧童是不用擔心牛隻會迷失，因為當牛兒大吃一頓後，牠們懂得返回村莊，且自動進入各自所屬的牛棚中，牛兒也通曉倦鳥知返的道理，真的有點難以置信。

我想起斐神父的分享是因為《讀經一》中的一句話，「那裡將有一條大路，稱為『聖路』，不潔的人不得通行：這原是他百姓所走的路，愚蠢的人也不會迷路」(依35:8)。愚蠢的我也可以像牛兒一樣不會迷路，關鍵在於我是否擁有一對純潔的眼睛和一顆善良的心，能辨認正義的同輩，跟隨他們一起在『聖路』上通行無阻，人的眼睛若是純潔的，全身就光明 (路11:34)，而純潔的良心能助我們保持信德 (弟前)。

《福音》敘述一個患了癱瘓症的人，他的朋友把房頂拆開，把病者連那小床繫到屋子內，耶穌見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了」(路5:20)。那個癱子竟康復過來，能起來行走。吳神父講述這神蹟每次都有不同的演繹，我至少聽過三個不同的版本，令我最接受不來的是他以癱子為中心的解讀方式。患上癱瘓症是不潔的人，他們可能自小隱居不敢置身於人群中，朋友們把他帶往見耶穌，少不免要抬著患者招搖過市，躺卧在床上的癱子可能視之為其恥大辱，寧願死掉也不想受人們的指指點點，可惜無力反抗… 根據三部《對觀福音》的記載，病者在痊癒後並沒有感謝不辭勞苦的朋友們，是他耿耿於懷嗎？如是者，他當真是一個不潔和愚蠢的人。

今天《福音》中的癱子與《讀經一》的『聖路』拉上了關係，我竟看到故事的一點正面訊息，嚐到「獲救者的幸運」，人也平安起來。其實，縱使那個癱子真的不願被治癒，慶幸的他身旁有認識真理的同輩，助這個愚蠢的人最終能走在『聖路』上。這也再次提醒了我，在成聖的路上我們不可能單獨一人行走，我們可能憑藉他人的引領認識了信仰，我們也應不斷把這愛的精神感染其他人，大家攜手向永生邁進。

凡有血肉的，都要看見天主的救援。(路3:6；依40:5)

我上星期往海星堂參與感恩祭，在進入聖堂前被一張印有 Raffaello Angels 的海報吸引著，得悉將臨期避靜活動快要舉行，主題是「依撒意亞先知」，由斐林豐神父主講，地點是慈幼靜修院，我便報了名今天參與。我是第二次到訪這修院，上次到這裡來是四年前，參加在四旬期由梁幹潮神父主講的避靜「昨日、今日、明日」。再次走到禮堂，我發現牆上掛了一個聖達勉堂十字架，在慈幼會的禮堂竟有方濟會的標記，為何我之前沒有發覺呢？ 可能是我當時還未認識方濟。

斐神父以兩幅畫像作開場白講解《依撒意亞先知書》中的第1章和第40章，我最深刻的是他介紹第一位和第二位依撒意亞先知，他以鮑思高神父和澳門的胡神父作比喻，兩人生長的年代相隔150年，前者是宗師，而後者是秉承宗師教誨的接班人。胡神父雖然年屆94歲，他依然全心照顧痲瘋病人… 忽然間，斐神父提及慈幼會曾協助初到香港的方濟會雷永明神父[中文聖經之父]。到了講解依40:9-11時，斐神父請我們頌唱「主任爾為傳信者」，原來這作品是出自江文也先生的手筆，而江先生與雷神父有深厚的淵源，故《頌恩》中有很多中文聖樂，特別是以《聖詠》為主題的作品，也是江先生的創作。斐神父再憶述說，在機緣巧恰下慈幼會也請江先生作了《聖母經》，就是我們在彌撒中經常頌唱的聖樂。當時巳是避靜的尾聲，卻令我想起斐神父在避靜開始時的閒話家常，「慈幼靜修院座落的位置同屬聖十字架和海星堂區，我們雖然位處邊垂，其實是有著兩個堂區的祝福」。斐神父的話進了我的心裡，似乎有點語帶相關，要我知道不同堂區、不同修會、卻是同一個主。

《依撒意亞先知書》與將臨期有著關係的密切，先知不僅預示了貞女生子、喜訊要傳佈…主耶穌 (路4:17-19) 和洗者若翰 (谷1:1-6) 也曾引述《依撒意亞先知書》要我們相信他們是天父所派遣的。猶如在今天的《福音》中，路加列出在耶穌年代一些舉足輕重的人物 (路3:1-6)，天主的承諾真實地進入了人類的歷史中，「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂」(依1:3) ，我們相信主耶穌的救贖嗎？

這是正路，你要在這上面行！

今天的《福音》講述耶穌授予驅魔和醫病的權柄給十二宗徒，然後派遣他們出外傳教，宣講天國巳臨近的訊息，宗徒們獲得上主的神能後，耶穌吩咐他們要把這恩許「白白得來的，也要白白分施」(瑪10: 8)。憑藉宗徒們的信靠，上主「醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕」(詠147:3)。我又想若然宗徒們猶豫不決時，事情將如何發展呢？ 讀經一《依撒爾亞先知書》中的一句很有意思，「當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：『這是正路，你們要在這上面行！』」(依30: 21)

我生平第一次接觸《依撒爾亞先知書》30章，即產生很大的廻嚮。我深信主耶穌是道路、真理、生命，認為祂總是在我的前面引領著我。可是，當我慟哭、求主垂憐時，主耶穌並不是每一次都立刻施以援手。每逢我感覺前路茫茫，我便會追問：「主耶穌，祢在那裡呀？」 依30: 21 提醒了我，主耶穌在我的背後扶持著我，雖然我的眼睛看不見主耶穌在我的前面引路，我的耳朶也未能聽到祂的指示，但祂曾存在於我的歷史中，沒有祂在過去的引領，沒有今天的我。路是正確的路，我有勇氣繼續往前行嗎？

虔誠依恃之情

今天在課堂上大家論討的焦點是《福音》中的兩個瞎子 (瑪9:27-31)，各人都相信憑藉瞎子非凡的信德，耶穌才使他們重見光明。屈修女也叫我們反思為何耶穌在行了治癒的神蹟後，勸告瞎子不可告訴任何人。有同學說這是耶穌謙遜的表現，我感覺是耶穌有先見之明，祂明白在現階段 (當時耶穌還未派遣十二門徒出外傳教, 瑪10) 的宣講只是徒勞無益的行為。

根據《瑪竇福音》第九章的記載，耶穌在使兩個瞎子復明之前，分別治好癱子、治好患血漏病的婦人、及復活雅依洛的女兒，耶穌行奇蹟的事理應在民間廣泛流傳。耶穌在使兩個瞎子復明後，接著治好了一個附了魔的啞吧，法利塞人卻利用這機會說耶穌是仗賴魔王的能力而行神蹟的 (瑪9:34)，可見人們渴求神蹟，或會誤以為耶穌是神醫，也令敵人乘虛而入，阻礙了世人認識真理，我認為這是耶穌囑咐人們不要把喜訊傳揚開去的原因。屈修女的解釋是耶穌的「時候未到」，耶穌行了最大的神蹟就是從死裡復活，在救世工程完成後，宗徒們和跟隨的信徒想起耶穌三年的傳教生活，才慢慢醒寤過來明白耶穌是默世亞，在明白真理後作宣講是最奏效的見證，也鼓勵我們要多看聖經與主多溝通。

回家後我再細看這段福音 (瑪9:27-29)發現了一奇特的地方，似乎與《聖詠》27篇論及「虔誠的依恃之情」相關連。兩名瞎子只要求耶穌「可憐我們罷！」他們並沒有闡明希望重見光明，而耶穌的回應是：「你們信我能作這事嗎？」耶穌也沒有承諾祂能作甚麼，瞎子依然相信他們可以得償所願答說：「是主！」瞎子能夠被治癒，是他們對上主懷有真正的依恃，深信耶穌能體察他們的實際需要，能作出最合適的安排。我遂想起一句諺語「聰明反被聰明誤」，我要拋掉自以為「是」的聰明，眼不會開又怎能看見聖言深層的啟示呢？ 盲著眼去傳福音，肯定是講多錯多，會壞了大事！

傳福音

踏入將臨期，每日讀經似乎有不同的版本，加上聖母進教者之佑會沒有電郵《每日聖言》給我，我對每日選經更是糊裡糊塗。今天是傳教區主保聖方濟沙勿略的慶日，《讀經一》是選讀《格林多前書》第九章，重申傳福音是基督徒的天職，我們要使萬民真正認識救恩，明瞭福音真理，並能感染更多人忠信地追隨主耶穌。保祿宗徒所行的一切都是因基督之名而作，他甘願為了基督把自己完全耗盡，「對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人」(格前9:22)，保祿貫徹了他的信念和對主耶穌的承諾，我又能成就多少呢？

傳福音是基督徒的使命，各人都是責無旁貸。還記得數天前 Jessica 對我說：「妳和 Joseph 都是很低調的人，若然不是 Joseph 要升神父，我將不知曉你們是天主教徒…」她的話令我感覺不安，像是保祿宗徒的訓言：「若不傳福音，我就有禍了」(格前9:16)，我雖有點自責卻找藉口說：「我是在離開 ASM 後才慕道和領洗的，在大家共事的年代，Joseph 也沒有主動向我傳福音，但我清楚知道他是一個天主教徒，一個非常善良和誠懇的年青人…」，我也安慰自己說不傳福音不打緊，最重要的是不可立壞榜樣而辱沒基督的名聲。

基督派遣我們把福音廣傳到天下去，我們「不是那光，只是為給那光作證」(若1:8)。證道不是空口講白話，主耶穌要求我們像祂一樣用心體察他人的需要、渴求、難處及感受，以身作則活出基督的精神，「為能與人共沾福音的恩許」(格前9:23)。

我很憐憫這群眾（瑪15: 32）

依撒爾亞先知在今天的《讀經一》中預示上主設宴聖山，解救人們脫離死亡，「要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱」(依25:8)，難道經歷漫長痛苦的人們，要待死亡後才能得到確認、得到撫慰嗎？ 這是我在這兩天不斷思考的問題。

兩天前，Jessica 突然來電告知我有一位舊同事因病厭世企圖自殺，我與 Jessica 上次見面是在一月份 Joseph晉鐸的感恩祭中，Jessica 並沒有宗教信仰，而企圖自殺的 Maggie是一位基督新教的朋友。當 Jessica 致電給我時，我好奇的問：「為何妳會徵詢一位天主教朋友的意見呢？」原來 Maggie 被教會中人排斥，一位傳道人的太太訛稱 Maggie 勾引她的丈夫。我也從Jessica 口中得悉 Maggie 自四歲發現患有濾風濕關節炎後，就被父母遺棄，由一親屬撫養成人，而這位 Auntie 在兩年前去世，Maggie 就變成孤單一人了，她一直要長期服藥，最近在覆診時發現在腹部有一巨大的瘇瘤，她拒絕施行手術 (說是主診醫生坦然危險性極高，沒有信心)。Maggie 依然每天如常上班，堅強地生活下去，及至被教會擯棄，她才意志消沉、憤怨不平。

人們時常說人生不如意事十常八九，我們要有廣闊的胸襟、堅定的意志、不畏縮、不慌張、基督徒更不忘要信靠上主，處之泰然跟隨著主的帶領就能面對坎坷的人生。對於飽歷滄桑、一生難有平安和喜樂的人，他們會相信這些是智理明言嗎？

我深切希望所有依賴上主的人，在「一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離」(詠23:6)，也盼望能見證病者得到治癒，就如在《福音》中，追隨耶穌巳三天的「群眾見到啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見，都大為驚奇，頌揚以色列的天主」(瑪15:31)，所有人無論是病弱或是健康的，都因見證耶穌施與救援而鼓舞喜樂。

獅子與綿羊

五年前，陳德雄神父新上任聖十字架堂的主任司鐸，教友們都收過他送贈的各款書簽，我收到的就是這張獅子與綿羊書簽，書簽的背面印有「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們…」(依11:6-7)，就是這張書簽驅使我第一次揭閱《依撒意亞先知書》，當時的我還未懂得分辨《舊約》與《新約》，更不知道「依」是《依撒意亞先知書》的簡稱。獅子與綿羊互相依偎著一起看星星，是多麼令人嚮往的境界，卻又是不切實際的妄想，我們生活在一個爾虞我詐的社會裡，温純的綿羊必定成為獅子的點心！

我不期然想起曾在耶路撒冷舊城的店舖廚窗見過一款橄欖木製雕刻品，小小的綿羊俯伏在魁梧的獅子懷中，似是受著保護，十分温馨可愛。或許，當「上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神」(依11:2) 住在人們心內，大家都懷有「敬畏上主為快慰」的心神，這個烏托邦就能實現。

忽然間，我記起在上星期六「聆風樂禱」聚會後發生的一件瑣事，提醒了我在現實生活中，我曾不自覺地撇去所有戒備的心態，如小綿羊般無所顧忌地與陌生人真誠交談，因為上主在我們當中。上星期六，正當我與「孖寶」傾談之際，突然聽到有一把聲音說：「妳是1仔嗎？」我立刻意識到身邊的人必定是我就讀「九形人格」時的同學，真是時間飛逝，07年的3月… 當時全班有30位同學，我對於他們的容貌或是名字巳完全忘記了，偶爾在街上遇見人們稱呼我是「1仔」時，即使我對他們沒有印象，我都會答說：「是呀！很久沒有遇上，你好嗎…」，深信大家是在「九形人格」的課堂上相識相交的朋友。對於這次學習經歷，我非常懷念也十分感恩，因為在現實世界裡，我為求自保絕不敢與陌生人真情對話。可是，每人在課堂上都沒有隱瞞或保留，願意在人前表露自己的思、言、行為，慕求在明白真我後，能在信仰和為人處事上有所進展。在主內互相信賴，就能產生得救的力量！

跟從我！ (瑪4:19)

今天是聖安德肋 (Andrew) 宗徒慶日，選讀的《福音》是耶穌在加里肋亞召選首批門徒 (瑪4:18-22)。安德肋是西滿伯多祿的哥哥，與斐理伯同是貝特賽達人，住在這城的人通曉多國語言。在課堂上吳神父在講述《若望福音》第12章時無意間提及安德肋宗徒，當時有些希臘人 (可能是僑居外地巳受希臘文化薰陶的猶太人)，他們希望拜見耶穌，由於他們不懂希伯來語 (或/及 阿拉美語)，遂請通曉希臘文的斐理伯宗徒幫忙，而斐理伯把此事告之安德肋…

到了下午，我才細閱今天的讀經，但所有思緒總是離不開《若望福音》第12章的情景，看到的是耶穌召選門徒時一些不合理的地方，真糟糕! 首先，這些崇拜天主的希臘人渴望受教，親自登門造訪叩門請求拜見耶穌，在我眼中是天經地義的事 (若12:20-21)。 就如保祿宗徒在少年時遠赴耶路撒冷，拜加瑪里耳經師為門生一樣。 那有師傅主動招攬陌生人叫人們跟隨祂呢？這是沒有面子的事吧？況且，耶穌召喚的是烏合之眾，是捕魚的漁夫，又怎能承擔天主的計劃？

《讀經一》給予我一點啟示，『凡相信他的人，不至於蒙羞』(羅10:11)，不管是耶穌召叫我們或我們造訪祂，區別不是尊與卑、先或後、或是面子問題，而是承認。我們的心若然相信天主使主耶穌從死者中復活，便可成義；口裡承認，呼號上主名號的人，必然獲救。得著耶穌的派遣，我們始能去宣講，「所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令」(羅10:11)。

基督的命令是：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」 他們 (伯多祿和安德肋倆兄弟) 立刻捨下網，跟隨了祂 (瑪4:19-20)。《思高聖經》採用了兩個類似的字，「跟從」和「跟隨」；New Jerusalem Bible 的譯本是「跟從」Come after me 、「跟隨」Followed。也使我記起在朝聖時，我在聖墓大殿 (Chapel of finding the Cross) 被吳神父斥令我要緊隨著他，我只跟在他背後一陣子，在觀看完大司祭祝福禮後就跟不上了，也懶得作。門徒們卻因著耶穌的一句話，追隨了主耶穌一輩子，可見主耶穌非凡的號召力。

將臨期

昨天在「聆風樂禱」聚會後遇上 Danial，他告知我在與林神父會面後，將往聖德肋撒堂參與提前彌撒，我起初不以為意，只簡單的回應說，星期六晚的提前彌撒通常是駱神父主禮。之後，我的腦海開始泛著一些模糊的記憶，在2007年瑪竇年的首個主日 (即將臨期的第一個主日)，我是參與駱神父在聖德肋撒堂主持的主日提前彌撒，我在往教堂的路上還不忘檢視電郵，竟意外地收到梁幹潮神父的一個回覆，他除了感謝我的捐獻外 (其實我只是向神父查詢捐獻的方法，並沒有許下任何承諾)，還說在明天的主日感恩祭會偕同蒙古的小朋友為我祈禱，懇求天父體察我的需要，並回應我的訴求。我遂想…在這個星期裡，梁神父是第二位巳離港又主動說會為我祈禱的神父，我需要他人在遠方為我禱告嗎？ 我缺少了甚麼呢？

在翌日，不可置信的事情發生了，在中午過後，我收到一地產經紀的來電說有客人想「睇樓」，我見十年難逢一閏就答應了，沒想到在當天即簽訂了臨時買賣合約。我們當年購買這藍籌屋苑單位是為「放租」，滿以為租金可抵銷每月供款，可惜在購入單位後不久，緊貼的上層單位發生了一宗凶殺案，一位韓籍租客被前大樓保安員殺死，鄰居們都紛紛以偏低的價格出售樓宇，而我們堅持不會蝕讓，所以放盤多年一整無人問津。買家是一對年輕夫婦，他們就「叫價」只減了萬多元 〔為使尾數是八萬八千〕，惟要求延長交吉期至兩個月，待他們租約期滿才搬入居往，這正符合我們裝修舊居的需要… 事就這樣成了！

去年的將臨期也是一個新的開始，我成了一個無業的人。朋友們起初都會鼓勵我，不斷說他們相信天主會有更好的安排給我，為我祈禱之類。直至最近有一位朋友好奇的問我，妳是否仍然相信當天能夠售出單位是上天的眷顧呢？ 她還有一連串的提問… 單位若在金融風暴前出售，妳可以多賺50萬… 單位成功出售，妳沒有了經濟牽掛才會貿貿然辭掉那份高薪厚職… 妳有後悔嗎？ 我沒有後悔，因為賣樓是一個我巳久遺了的顧慮，深信只有上智的天主才能洞悉。我只是對永無止境的等待有點不耐煩，人沒有了方向，生活就變得無意義而巳。踏入將臨期，我有新的體會...

將臨期提醒了我，各人不管是富是貧都是活在一個永無休止的等待中。或許，自創世以來，人類就是等待著，期盼默西亞的拯救。在基督降生、受難、復活、升天後，我們又要盼望祂的再來。現實的生命就是將臨期，我們期待在生活中能與主耶穌相遇，特別是在臨終和世界窮盡的一刻，切願基督能夠臨在與我們在一起。今天的《讀經二》不是勸勉我們在等待中依然要向前邁進嗎 (得前4:1)？「等待」的終向是天國，「等待」不是怨天尤人、遲疑不決、遊戲人間。我們要有行動，無論對主或是對人都要彼此相愛，且要不斷「增長滿溢」(得前3:12)，這樣我們才能擁有堅固的心志去仰望上主。

乙年的最後一天

教會安排禮儀年的最後一個星期，連續六天的《答唱詠》都是選讀《達尼爾先知書》第三章，似乎是鞭策著我要與火窯中的三個青年人一起懷著信德，即使在危難中也不忘同聲歌頌、光榮、讚美上主，直到永遠！

《讀經一》承接著昨天的經文，描述達尼爾先知在異象中看見四個巨獸，這景象令他煩亂且憂愁，今天的讀經是四個巨獸的解釋，他們分別是迫害以色列的四個民族，包括：(1) 獅子 [587BC 滅猶大南國的巴比倫]；(2) 熊 [~400BC 的統治者波斯]；(3) 豹子 [300-100BC 的統治者希臘]；(4) 十隻角的惡獸 [721BC 滅猶大北國的亞述 (即敘利亞) ]。以色列民應當稱謝上主，因為至高者不斷藉先知向他們宣告祂的旨意，啟示了救恩的奧秘。

在禮儀年的最後一天，雖然發生了數件在我掌握以外的事，卻奇怪地沒有困擾著我，因為上主的安排是妥善的。我今天如常往聖神修院參與每月一次的「聆風樂禱」，希望能遇上 Monica 可以與她傾談 Eliz 不願上主日學的事。在林祖明神父講道期間，Ita 來電我並沒有接聽，她遂發了SMS 告知我她明天不會帶 Eliz 返聖保祿堂，我即時四處張望卻不見Monica。在聚會後我發現 Danial 坐在我的後排，便告知他收到SMS 的事，Danial 比我還要緊張，他立刻致電 Ita 跟進這事，我也放下心頭大石。由於Danial 約了林神父有事商討，我便與他話別。我本打算把前兩天買下的狗衫交給一位照顧「孖寶」的越南藉修士，但見他非常忙碌，我便決定先往探望我的狗朋友「孖寶」。「孖寶」慣常地留守在狗屋內沒有出來迎接我，我惟有在欄杆外觀望牠，大家靜靜地你眼望我眼。之後，我見林神父走近，便急不及待走向他，把狗衫交給了神父，神父說了一聲多謝後，便問我：「孖寶」不理睬妳呀？! 我與妳一起走去給「孖寶」看看牠的狗衫好嗎？ 我便對神父說：「孖寶」不向我吠叫巳經好「俾面」了，我也乘機提醒神父，Danial 與他的約會。 〔圖片是五年前的「孖寶」〕

之後，我往小聖堂參與明供聖體，在樓梯口遇上方濟會黃國華神父，我與他打了一個招呼便往上走，轉了數層樓後迷失了方向，不自覺地衝口而出說：「死啦！我又行錯了路」，卻有人回應我說：「妳往那裡去？」原來是黃神父… 其實，我只是多走了一層，不是走錯了樓梯！ 可是，在回家的途上，我乘座的巴士卻真實地走錯了路，這位女司機忘記在東區走廊的一個路口要右轉上柴灣道，竟直駛往杏花村，乘客們十分鼓燥。女司機不知所措，我遂指示她正確返回柴灣道的路徑… 我能夠做嚮導是因為同樣事件在兩個月前也曾發生過，當天我似乎也是剛參與完「聆風樂禱」，在同一巴士站登上同一線路的巴士，很神奇的一天!!! 我知道一切不是偶然，「祂的國是永遠的國，一切邦國都要服事祂，順從祂」(達7:27)。

時時醒寤準備

由於杜拜主權基金「杜拜世界」陷入財困，可能要延期償還590億美元的債項，市場憂慮這可能是 8年前阿根廷債務危機的翻版，港股受消息拖累全日暴瀉 1075點，創本年度單日最大跌幅，也是亞太地區跌得最多的股市。我剛剛聽到一位財經評論員獨特的分柝，令我沉思了一會，泛起一些近期《福音》的教導，這位評論員批評香港的投資者反應慢，昨天在得悉「杜拜世界」的噩耗後，還慣性盲目等待美國股市的走勢，大家都忘記了昨天是美國的感恩節假期，美國在今天亦只有半日市，精明的投資者理應在昨天收市前沽貨離場，不然的話，香港股市不會在今天跑輸其他亞太地區云云… 為何香港人的反應會如此遲頓呢？ 仰望美國有何益處呢？

今天走在街上真的有世界窮盡的感覺，藍籌股遭恐慌性拋售，我好奇地探究一下我持有的 Trinity跌了多少，慶幸賬面仍獲利40%。昨天的《福音》不是告戒我們「眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，因為諸天的萬象將要動搖」(路21:26)，又有多少人洞悉幻象即將爆破呢？ 在今天的《福音》中，耶穌講了一個比喻說：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時，你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了」(路21:29-30)。可是，人總是不懂得醒寤準備，依然盲目地等待、虛度了歲月。

還有，昨天被燒死的六頭狗是初出生的小唐狗，主人因怕小狗被大狗欺負，把牠們關在房內，至令牠們無法逃生，相片中的大狗們雖然避過一劫，看看牠們的面容... 小動物也會因慘劇而難過。以下是《蘋果日報》的報導：
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20091127&sec_id=4104&art_id=13464452

願平安常與萬物同在

今晨我在夢中看見「孖寶」(聖神修院的一頭德國狼狗)，難道是要提醒我星期六的「聆風樂禱」聚會嗎？ 之後，得悉在尼泊爾將有25萬頭動物在一宗教祭獻中被斬首，埋藏頭顱的地方竟達兩英畝，犠牲動物作奉獻為人類有何益處呢？ 這是甚麼的一個世代？ 令我更沮喪的是昨晚深夜有六隻狗活生生被燒死了，事情是這樣的… 今早Judy 告知我她的鄰居在夜半發生火警，令她無覺好訓，慶幸沒有人命傷亡。根據《明報》的報導，消防員到達火場後花了20分鐘才將火撲熄，在屋內發現六頭狗隻屍體，消防處估計火警由廚房電線短路引起，並沒有可疑。狗隻的警覺性較人類高，人在熟睡中並不容易察覺家中巳起火，可能是狗兒的吠叫聲喚醒屋內的人們。是主人知道大難臨頭為求逃命，棄狗兒不顧嗎？ 對於六頭狗隻無辜枉死了，我十分悲痛。

今天的《讀經一》記述賴天主的拯救施援，達尼爾脫免獅子的爪牙，一點也沒有受到傷害，且證明他是一個無罪的人，對君王盡忠職守 (達6:12-28)，好一個大團圓結局。為何天主沒有解救那六頭可憐的狗兒呢？ 我明白這慘事是天主黙許的；況且，死者巳矣，我惟有盡力關心在世的狗朋友。我遂約了 Judy吃午飯，還一起選購了一件狗衫給「孖寶」，我也想為老虎狗朋友買一件，可惜一直找不到合適的size。

倚賴天主行事 (撒上14:45)

今天的《讀經一》講述上主以手指在王宮的粉牆上寫字，令貝耳沙匝王極其驚慌、心意煩亂，遂召達尼爾先知入宮解疑釋難 (達5)，達尼爾道出天主的旨意是：(1)「默乃，默乃」的含義是王的國祚將要完結，現在擁有的一切快要化為烏有；(2)「特刻耳」是指貝耳沙匝王是一位不完美的君主，未能省察自己的不足；(3)「培勒斯」是暗示瑪待人和波斯人要奪去貝耳沙匝王的領土，也提醒我們現世的光榮不是永恆的。或許，天主不斷在我們生命的牆壁上寫字，貝耳沙匝王尚且知道這是天主的警戒，可惜為時巳晚。我們的靈魂還來得及醒覺，不要遲疑啦!

達尼爾先知藉此大膽責斥君王的罪過，貝耳沙匝王應清楚知道是天主將國家、威權、光榮和尊嚴賞賜了他的父親拿步高，天主願意給誰統治，就給誰。貝耳沙匝身為拿步高王的兒子，仍不低首下心，竟把耶路撒冷天主殿宇內祭獻用的聖器，分配給官員和妻妾作餐宴的器皿，他不僅沒有光榮天主，反更褻瀆了至高者，貝耳沙匝王在知悉自己的過犯後，在當夜即為人所殺。反觀達尼爾先知，他倚賴天主行事，連「一根頭髮，也不會失落」(路21:18；撒上14:45；撒下14:11)，天主也賜與他「口才和明智，是一切仇敵所不能抵抗及辯駁的」(路21:15)，最終達尼爾披上絳袍，帶上金項鏈，位居監察史分治全國。好一個綿羊和山羊的見證。

不要驚惶

今晚與 Louis 外出吃飯，酒樓的電視正播放 TVB 的處境喜劇《畢打自己人》，我們倆人都是首次收看整整的一集。可是，晚飯還未吃完，就出現特別新聞報告，原來在劇中飾演大老闆「閰器」的陳鴻烈，在拍劇期間心絞痛，送院後不治，享年66歲。今天的《福音》不是告戒我們不管是美麗的耶路撒冷聖殿，還是熣燦的人生，總有窮盡的一天嗎？

我在過去的一個月只遞交了兩份應徵申請，今天有機會應考，催促我要「讚美上主，歌頌稱揚他，直到永遠！」(達3) 我準時到達試場應考Written Test，見房間內有一位監考官，由於有三位應徵者缺席，在派發試卷後又有一位應徵者決定放棄，連同我在內只剩下六個人應考，其中一位是我就讀碩士課程時的同學，我心想一個 Marketing Director 竟對這份 Marketing Manager 的工作有興趣，她真正渴求的是甚麼呢？ 在兩個小時內，我們要就兩個不同的項目分別呈交一份英文的 Sponsorship Plan Proposal 和一份中文的市場推廣方案，很具挑戰性吧！ 又是騙局? 難道我可以「不跟隨」嗎？「時期近了」，是教我「要謹慎」，即使受欺騙是天主容許的事，我「不要驚惶」(路21:8,9)。

欽崇一天主在萬有之上

《讀經一》和《答唱詠》都是選讀《達尼爾先知書》，達尼爾先知與三位青年人在充軍巴比倫後被選入宮中。在教養期間，他們四人為免觸犯梅瑟法律，堅決不肯享用君王的美酒佳餚，只吃蔬菜和喝清水，天主遂賜給了他們特別的恩寵，擁有才智與聰明，能精通各種文字和學問，而達尼爾更通曉神視和夢兆，最後四青年獲得拿步高王的垂青。《福音》則講述耶穌在聖殿讚窮寡婦給天主的獻儀，較眾人付出的都要多。

今天的讀經很有警戒的意味，提醒我要切實遵行十誡中的第一誡「欽崇一天主在萬有之上」。我在過去的兩天不斷記掛著明天的筆試，但實際上我並沒有為應試而幹了甚麼的準備，時光溜走了，天主的事我就擱置在一旁。我也想起在課堂上吳神父在無意間提及「富翁與拉匝祿」(路16)，雖然我不認同他把比喻中的這個討飯吃的拉匝祿，與《若望福音》中耶穌復生的拉匝祿相題並論，但是他們倆位拉匝祿都是我喜歡的聖經人物，他們標誌著永生，帶給我無限的安慰和鼓勵。也「求主救我擺脫人的欺壓，為使我能遵守祢的律法」(詠119:134)，如同拉匝祿和匝凱一樣。

基督君王節

「人子」這個稱號在《新約》中經常出現，我一向以為是耶穌基督的尊稱。及後在《達尼爾先知書》和《厄則克耳先知書》相繼遇上「人子」這稱謂語，我開始疑惑，究竟這稱呼是褒還是貶呢？

在《厄則克耳先知書》的課堂上，吳神父解說上主稱厄則克耳先知為 Son of Man (人子) 是You human being (你這個人) 的意思，我遂想就是如斯簡單嗎？ 前兩天在聖經課堂上，李Sir就「人子」作解釋說，「人子」在希伯來文是 ben Adam，字面上的意思是亞當 (泥土) 的子孫，代表人類是由泥土所造成，「人子」可解作人類中的成員，簡單的說即「你這個人」，這解釋可套用於《厄則克耳先知書》中的人子。在今天的《讀經一》中記述達尼爾先知在神視中「看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者」(達7:13)，經文中的「人子」是解作一位相似天主的人，同樣是《舊約》中的《先知書》，但在解釋上竟有重大的差異，李Sir告知我們原來《達尼爾先知書》第七章的原文是亞拉美文 (亞蘭文)，即耶穌年代的語言，而亞拉美文的「人子」是 bar-Enosh，Enosh 有肉性的含意，是一個會死的人，以此象徵降生成人的耶穌帶有人類肉性的特質，是真人真天主。

我們在領洗後分擔了耶穌基督的君王、司祭和先知的職務。今天是禮儀年的最後一個主日「基督君王節」，李Sir提醒我們要成為「君王」，就必要去除自己的內在的邪惡，真正操控自己的靈魂，成為自己的主人，始能戰勝外來的邪惡，及管治其他的人。他囑咐我們閱讀《天主教教理》平信徒參與基督的君王職 #908, #909條，好能實踐主日的教導。

908 基督藉著服從至死，給了門徒們王者的自由，「為使他們以克己和聖德的生活，在自己身上戰勝罪惡的王國」。 凡能克制自己肉體、統馭自己靈魂，不讓自己沉溺於私慾偏情的，就是自己的主人，他可被稱為王，因為他能自律。他是自由及獨立的，不讓自己被有罪的奴役束縛。

909 此外，平信徒也要集中他們的力量，去挽救世界上引人犯罪的風俗和生活環境，使它們都能符合正義原則，不但不妨礙、而且有助於修德行善。這樣一來，就能把道德的價值灌注在人類的文化和活動中。

奉獻聖母於聖殿慶日

今早 Louis 在離開家門前叮囑我要到 Jusco 買生蠔和象拔蚌，因為今晚要回奶奶家一起打邊爐。由於劏和切象拔蚌要等候15分鐘，我便走到附近的一間茶餐廳，在吃過早餐正要付款之際，我發現錢包內沒有錢，算盡所有零錢也只有六、七元，我呆了一陣，只說了三個字「對不起」，老闆娘隨即回應我說：「下次光顧才付賬吧」，我也不敢怠慢立刻往對面街的銀行櫃員機提款，然後返回茶餐廳結算。之後，我再仔細點算錢包內的東西，全部紙幣不翼而飛，約損失四、五佰元，奇怪的是身份證和信用卡並沒有遺失，也慶幸自己遇上一個尚有道義的小偷。「熙雍女子，歡呼喜樂罷！」(匝2:14)

今天的《答唱詠》(聖母讚主曲) 和《福音》都是選讀《路加福音》，看似是相關的，都是讚美聖母瑪利亞芳表的經文。《福音》記載聖母瑪利亞路遠迢迢往葛法翁探望耶穌，但耶穌沒有立即接見母親，卻對門徒們說：「不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親」(路12:5)；也記述依撒伯爾因表妹瑪利亞的到訪，讚頌她說：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」(路12:5)。聽從福音的道理，信而能行是有福的人。有福的人也該與瑪利亞一樣，對上主懷有依恃之心，時時感恩，讚頌上主！

聖潔自己

今天在課堂上，吳神父講述《瑪加伯上》四章，當時敘利亞人被驅趕離開耶路撒冷，在光復聖殿後，由於祭壇先前曾以豬獻祭邪神被玷污了，以色列民遂在「基色婁」月 (猶太月份的九月，即現今的十二月) 安排了一個為期八天的祝聖祭壇典禮，這慶典是唯一的一個由人設立的節慶，有別於帳棚節、逾越節、重建節… 之類是由上主所訂立的。重新祝聖聖殿猶如慶祝我們的領洗紀念日，由於是新生命的開始，我們要歡樂慶祝，欽崇讚美上主。另一個的象徵意義是修和聖事，《格林多前書》六章十九節記載：「你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了」，我們作了惡事，在省察後即使妥善辦了告解，其實不等同神聖，我們也得要重新奉獻自己給天主，使我們的身體能再次成為聖神的宮殿。

最近朋友們都不約而同問我是否仍然牽狗兒去街街，怕不怕再被牠們弄傷足踝。我當然怕受傷害，但會傷害我的似乎不是狗兒。金毛狗 JoJo 巳明白我的顧慮，每當鬆獅狗 Leo 在失控之前，JoJo 都會用自己的氣力先拉停 Leo 以免我跌傷。我早前曾擔心 JoJo 會因而扭傷頸項，慶幸 Leo 很快便通曉這是要停下來的警號，一頭狗竟懂得體察人的需要、甘心為人犠牲，又有多少人能真正擁有這美德呢？

不再哀哭

昨天在課堂上同學們向我查詢是否知道梁加恩神父 (Fr. Lucas Leung OFM) 在幹了眼手術後的情況，怎料在回家後即收到神父剛寄發給我的電郵，其中的一句令我非常憂心他的健康，就是 (I pray to St. Benedict for a happy death)，也使我想起「匝凱」的噩耗，整天也心緒不寧。今晚在課堂上遇見剛從澳洲回港的杜修女，我就立刻向她查詢梁神父的情況，修女肯定的說：「他很好呀！還駕車到處逛… 」我才鬆了一口氣。

今天的《福音》是連續第三天選讀《路加》19章，耶穌哀哭耶路撒冷的滅亡說：「沒有一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認識眷顧你的時期」(路19:44)。因著耶穌基督的這句話，我相信我能夠擺脫由「匝凱」引發的不安。生平第一次接觸匝凱的故事是2003年的元旦，我直覺這是死亡的徵兆感覺異常懼怕，對於往後發生的相關事情，我曾以為是惡運，及後認為是巧恰，現在我會視之為眷顧，熟悉聖經的人當然明瞭匝凱是煉靈月的讀經，與死亡有著劃不可分的關係，但對於我這個剛領洗的教友，我在當刻是怎樣洞察出「死亡」的啟示來呢？ 唯一的解釋是「今天救恩臨到了這一家」(路19:9)。

我也要緊記「忘記天主的人們！你們要徹底覺悟，免得我撕裂你們時，沒有人來搶救」 (詠50:22)。

維護上主法律的人

昨天我還理直氣壯地認為只要肯去做，沒有甚麼事情是做不來的，看了今天的讀經我猶豫了一會，我明白到天主不是要我們盲目地去幹(或犠牲)，我們要有正確的價值觀，清楚自己的使命和目標，才能承行上主的計劃。

匝凱要攀爬上野桑樹，他的障礙不是身材矮小，而是他巳被群眾標籤為罪人，他要衝破人們的竊竊私議、冷嘲熱諷，走在人群中才能見一見主耶穌的面容，匝凱選擇爬到樹上去可見他理念清晰，憑藉對主耶穌單純的渴慕，他跨越了所有阻隔，就如《讀經一》中慘受敘利亞國王威嚇的母親，她全心寄望於上主，肯定吃禁肉是違反梅瑟法律，即使七個兒子抗命不吃豬肉而相繼壯烈殉難，她不但欣然忍受，還鼓勵小兒子要視死如歸，因為當我們仰視天，俯視地，一切都是天主由無之中造生的，我們是祂的受造物就當要維護他的法律，縱然要捨生致命，上主必「仁慈償還你們的靈魂和生命」(加下7:23)。

這位鐵石心腸的敘利亞國王，恰似《福音》中「米納」比喻的國王，王說：「那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裡，在我面前殺掉」（路19:27）。面對這些不仁不義的人，我們願意做一個叛逆者，即使受人蔑視、排斥或滅絕，也絕無虛偽地依恃天主，忠誠地善盡基督徒的職份嗎？

野桑樹

今早當我知道讀經是「匝凱」時，巳沒有太大的懼怕，只猜想我會有甚麼特別的體會呢？《讀經一》講述厄肋阿匝爾 (Eleazar) 經師因為不願接受外教禮俗而吃禁肉，為主殉道了，厄肋阿匝爾寧死不屈解釋說：「我的作偽 (若假裝吃祭肉) 和貪戀殘生，他們 (青年人) 也都因我的緣故而誤入歧途」(加下6:25)，他的回應我有點似曾相識的感覺，原來多年前老師教導我們不可胡亂橫過馬路時也說過類似的話：「你們衝紅燈過馬路，有否想過公公婆婆會唔以為是綠燈，便跟隨你們一起走過馬路，這是很危險的事… 你們也會為其他小朋友立了壞榜樣…」由於老師的循循善誘，小小年紀的我巳懂得真誠地遵守交通規則。兒時的我頭腦簡單、單純信靠，當時體會的真理竟是終生受用。

《福音》講述稅吏匝凱，我對這聖經故事再沒有新的體會，惟有揭閱聖經辭典找靈感，意外地發現「匝凱」(Zacchaeus) 按希伯來文是解作「純正」，我隨即在網上再搜尋，「匝凱」有pure (純潔的)，innocent (清白的) 的意思，原來與 Agnes 的名字有著相同的意思，「我又醒了，因為上主常扶持著我」(詠3:6)。匝凱由於單純的渴望，為求要看看耶穌一眼，便攀上了一棵野桑樹 (有說是野無花果樹)，主耶穌便被他的傻勁觸動了。我在以色列見過這種野桑樹，真是不難攀爬的。其實，天下沒有做不來的事，只怕我們沒有心去做而已。

搖籃

今天選讀的《瑪加伯上》其實我不太認識，似是在敘述一些以色列人煽惑民眾，鼓吹推行希臘文化，國王也表讚同，還在猶太各城修築了邪神祭壇，且下諭令焚毀所有法律書，有些以色列民遂背棄了上主的宗教和法律，亦有許多以色列民「堅持不變，決不喫不潔之物，寧願拾生，而不願因吃禁食而自污，更不願褻瀆聖約」(加上1:62-63)，寧願被處死刑，也絕不背叛天主。

《福音》記述耶穌在耶里哥行神蹟治好一名瞎子，使他重見光明 (路18:35-43)。瞎子最初受到阻嚇和斥責，他仍堅持要接近耶穌，大聲喊叫說：「達味之子，可憐我罷！」，耶穌聽到有人宣稱祂是救世主便停了下來，在與他傾談後給他說：「你看見罷！你的信德救了你。」

今天在課堂上吳神父不經意地談及 born Catholic，我對這英文詞彙一向不太理解，總覺得是有語病的，原因是沒有人一出生就是天主教徒，所有人都是經歷過洗禮才成為天主的子女，不同的是有些人在嬰孩時期巳受洗，而有些人則在成長後經由慕道才領洗入教。經吳神父講述我才知道在出生後不久即受洗的教友也稱作 cradle Catholic (搖籃教友)，這稱謂似乎比 born Catholic 更貼切。神父遂說笑 We are a “cradled” Catholic，令我想到領洗使基督徒生活在天父的庇廕下，我們如同嬰孩被撫育，安穩地在搖籃中，當我們面對窘境、受逼害、或是驚怕，只要我們如瞎子一樣大聲喊叫，主耶穌必會回應施以救援。

珍惜當下，以行動去愛

今天的主日讀經很有警醒意味，畢竟還有一個星期這個禮儀年度便要過去，即使耶穌說：「天地要過去，但是我的話決不會過去」(谷13:31)，我深信主的承諾，也明白祂貴為大司祭卻甘願為我們這些罪人犠牲，使我們歸依有望，主耶穌對我們的愛肯定是永恆不變的，遺憾的是我依然感覺無限唏噓…

在彌撒後我遇上一頭16歲的鬆獅狗朋友，我巳有一年沒有與牠踫面了，牠的兩位同伴在08年的復活節被送往人道毀滅，我當時非常傷心。今早天氣轉涼只有17度，主人巳為鬆獅狗加衣，我見鬆獅狗因年紀老邁有點舉步維艱，我鼓勵牠要努力撐下去，在按撫牠一番後，大家在離開時都依依不捨，牠目送我安然橫過馬路後才肯往前走，一頭比人類還細心的狗兒。就在這剎那間，我想起馮定華神父在講道中告戒我們的話 --- 你的言、行、態度有否給人帶來痛苦呢？ 我們應當時常留神和警醒，就能減少犯罪的機會。人最大的問題就是不洞悉自己的過犯，無法認罪又怎樣改過更生呢？ 不能明認自己罪過的人，也每每不會珍惜耶穌的救贖，不會渴慕永生。

世界總有窮盡之日，就如一切生物難逃一死。死亡是自然的定律，關鍵是我們在臨終時能否無畏無懼地站立在上主面前，相信自己的名字會被上主寫在生命冊上。

我在數個月前曾答應一位朋友，為她翻譯一篇介紹法國露德玫瑰大殿內，有關聖母和耶穌基督奧蹟的馬賽克鑲嵌畫，我今天完成了《歡喜五端》，作為我虧欠了人、虧欠了主的一點補償，希望我沒有曲解原文的意思。
http://www.facebook.com/album.php?aid=2023874&id=1091004620&l=92d91d47a1

恆心祈禱，克勝一切

今天選讀的《智慧篇》是憶述以色列民在渡過紅海時，上主顯示奇蹟的一刻，再次強調遵從上主命令的人，就如上主護衛的以色列民，即使面對窮途末路，必化險為夷不受傷害。得救的人猶如「牧場上牧放的小馬，跳躍有如羔羊」(智19: 9)，不斷讚美拯救他們的上主。這是天國旳預象嗎？

在《福音》中耶穌講述不義判官和寡婦的比喻。判官是不義的人，因為他「不敬畏天主」沒有盡忠職守，且「不敬重人」任由寡婦受欺凌，不肯為她伸冤。這個不義的判官，令我想起「香港申訴專員公署」最近的宣傳短片，口號是「申訴專員提醒你：申訴若然理據足，專員為你解困局」，我總覺得這宣傳廣告有推卸責任之嫌，很官僚作風。無論如何，只要是有證有據，申訴專員也無法藉辭推搪的，我們若要伸張正義，也得學習寡婦不可灰心，鍥而不捨日夜呼籲判官要他俯聽，判官最終是會體察市民的冤情。

根據聖經註釋中的解說，耶穌以這比喻勸諭我們要「醒寤」和「祈禱」，要效法寡婦懷著恆久依恃的心仰望上主，直至天主為我們解困，到達永生的居所為止。我想這是《讀經一》與《福音》相關的地方吧，是末世言論！

主，在那裡呢？ (路17:37)

今天選讀的《路加福音》是昨天的延續，列舉了洪水滅世和羅特一家逃離索多瑪的例子，說明我們的結局不外乎兩個，就是「被提去」與主在一起或是「被遺棄」在陰府裡 (路17:26-37)。《福音》告戒我們必須時常醒寤，當聽從上主的話準備主耶穌的再來。我們若被世俗的事務所纏繞、縱情吃喝玩樂、貪戀財富、沉醉於虛幻不實中，便會阻礙了我們實踐永生。就如洪水來了，除諾厄一家外，都被洪水捲去一樣，屆時便後悔莫及了。今天看這段《福音》帶給我一絲的安慰，是希望的感覺吧，也使我明白到末世不是可怕的事，因為我有機會成為「被提去」的一個。

在課堂上吳神父解讀《讀經一》智13:1-9，《智慧篇》的作者在公元前300年巳勸戒人們不可單單探究宇宙，要及早發現大自然的主宰，認識天主才是真正有智慧的人。我們若只窺見宇宙的力量，洞悉火、風、巨濤的威力，見它們可以催毀人的生命便視它們為統治世界的神，甚至臣服於這些受造物之下，向它們獻祭叩拜，卻未能發現這些東西的創造者更有效能，都是真正的愚人。又或是我們看到運轉的星辰和欣賞空氣的流動，就驚嘆大自然的偉大奇妙，遂停留於事物的外表為它著迷，《智慧篇》的作者形容這些貪求物質美麗的人是一時誤入了迷途。

吳神父重申世間上的美物只是天主的工具，天主透過這些東西讓人們認識祂是真神、天地的主宰。愚蠢的人只追求外表，專務研究創世主的工程，卻沒有幹合適的事，去反省探索天主在那裡。這也提醒了我，在人子再來時，愚蠢的人一定會是被遺棄的一群，我要擁有智慧才會被主提去。

小麻雀

今天下午我在等候巴士時遇上一隻麻雀，牠圍繞著我不停地在跳躍，大家相距不及一尺，我遂把牠可愛的樣子用手機拍了下來。《讀經一》指出「天主只愛那與智慧同居共處的人」(智7:28)，也數算了擁有智慧者的多項本質和美德，細看這聖經章節 (智7:22-8:1)，我發現小麻雀擁有一些我缺少了的智慧特質，包括微妙的、敏捷的、不受損害的、無敵的、穩固的、堅決的、無慮的…小麻雀一定較我先「成為天主的朋友」(智7:27)。

小麻雀也讓我記起《聖詠84篇》朝拜聖殿歌，這是我們在參與舊約聖經朝聖時經常採用的禱文，「萬軍的上主，我的君王，我的天主，麻雀靠近你的祭壇找到了住所，燕子也找到了安置幼雛的窩巢。上主，居住在你的殿宇，常讚美你的，真是有福！」（詠84:4-5）能夠聯同麻雀和燕子一起在上主的殿宇讚美祂，這會是多麼美好的事呢！

《福音》講論天國的來臨不是顯然易見的，是無法猜度和辨識。吳神父時常告戒我們說，《福音》記載耶穌在死去前已出現奇異的景象，如遍地昏黑，「聖所的帳幔，從上到下分裂為二，大地震動，巖石崩裂，墳墓自開，許多長眠的聖者的身體復活了」(瑪27:51-52)，未世在這刻巳正式開展了。天國藉耶穌的聖死與復活巳降臨在我們中間，可是天國尚未圓滿，祂圓滿之時就是基督再來的日子，我們的靈魂巳準備好迎接這日子嗎？

十個癩病人

今天的《福音》選自《路加》17章講述耶穌治好十個癩病人，這故事發生在耶穌往耶路撒冷準備受難的途中，祂在路經撒瑪黎雅及加里肋亞一帶時，遇上這群癩病人，遂動了憐憫的心，祂只要求病者作出一個信德的行動始能痊癒，就是往司祭那裡檢驗一下，以證實他們的癩病巳消除，是一個潔淨的人可以返回群體中生活。其中只有一個撒瑪黎雅人在路上深信自己痊癒了，就回來跪伏在耶穌足前感謝祂。經上記載「除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」(路17:18) 換言之，其餘九個被治癒的是猶太人，我想這九個猶太人可能怱怱一起往見司祭，由於撒瑪黎雅人與他們的信仰有別，他們便遺下了這位曾與他們共度憂患的外邦朋友。為何有些人只可以共患難, 不可以共富貴？ 早前看過一篇文章形容財富如一塊凸透鏡，可以放大，也可以放火。載舟或是覆舟，是取決於個人的修為。

我又想耶穌不就是大司祭嗎？ 只有這個外邦人別具慧眼，找到堪當檢驗他的人。上主要檢查我們的作為，查究我們的心意 (智6:4)，也令我記起保祿宗徒對格林多人的教誨，「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證：我們處世是本著由天主而來的直爽與真誠，並不是本著本性的智慧，而是本著天主的恩寵」(格後1:12)。

堅守真理，永享平安

今天的《福音》我看完又看也不明白耶穌在說甚麼，「僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝」(路17:9) 是何解。我在看過註釋後，才明瞭這奧理是教導我們即使甘心情願履行了上主吩咐的善工，我們不應驕傲，也不該求酬報，因為我們僅滿全了身為僕人的職份，且要常常自視為「無用的僕人」，抱著這謙卑的心態才能免我們陷於虛榮的危險。

至於《讀經一》是選讀《智慧篇》，當中的內容較《福音》的比喻更虛無飄渺，我猜想「義人」是與《福音》的「僕人」相呼應罷，上主藉痛苦試煉義人，強調他們最終必蒙受眷顧和悅納，「因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人」(智3:9)。

我對今天的讀經沒有太大的體會，不太知道上主要向我說什麼。我只看到一點皮毛，就是若要得到上主的歡心，我不單要自謙自卑，更重要的是忠信於上主，倚恃祂的真理，我才能得亨永遠的福樂。

耗盡

今天是祝聖拉特朗大殿 (St. John Lateran) 紀念日，自2005年重訪這所位於羅馬的聖殿後，大殿的祝聖紀念日一直是我極其重視的日子，或許我信仰的根基就是建基於這所大殿之上，大家有著密不可分的關係。《厄則克耳先知書》第47章是慶日的選經，由於大殿周遭的環境與先知在神視中看見的新耶路撒冷聖殿相似，我深信聖拉特朗大殿正是新聖殿的預象。我發現今天的選經多了一篇，是《格林多前書》第3章，保祿宗徒叫我不要把自己看得太高，我只是受造物，「是天主的莊田，是天主的建築物」(格前3:9)，我要成為天主的宮殿，就要讓天主聖神住在我內，讓基督在我的心田上建築。

《福音》講述耶穌上耶京潔凈聖殿 (若2)，祂推翻了兌換錢莊者的桌子，銀錢傾倒滿佈地上，又用一條鞭子把從事販買的商人連羊帶牛從殿院趕出去，門徒們遂想起《聖詠》中『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡』(詠 69:10) 的話。我會因為渴慕上主的宮殿而耗盡自己嗎？ 就如昨天《福音》中的寡婦把僅有的全都獻上。我又記起吳神父解說「水從右邊湧出」(則47:2) 是指耶穌被刺透肋旁流出血和水，這活水成為救贖我們的江河。我遂想連聖子也要耗盡自己才能完成天父的使命，我們難道無需「耗盡」便能進入永生嗎？

方舟行

我今天亂打亂撞到了方舟。事緣是 Ita 在社區中心購買了入場票，今天會帶Eliz 和 Joshua到方舟遊覽，可惜入場票巳售罄不能預留一張門票給我。適逢聖保祿堂今天也安排了方舟遊，我遂參加堂區大旅行，打算在場內與 Ita 會合，也想趁機踫踫運氣希望能遇上馬灣的鬆獅狗「二叔公」，怎料電話網絡出現問題，我整天也未能與Eliz一家聯絡上。

參加堂區大旅行有180人，我認識的就只有 Monica 和 Portia，我在入場後不久便與她們失散了，在看3D電影時我收到范神父的電話，他向我查詢有否見到連神父，我就在無意間伴隨著兩位神父和劉秘書一起遊方舟了。方舟的3D電影平凡乏味，生命教育館的遊戲又很無聊，兩位神父卻玩得很投入。范神父孩子氣不出為奇，94歲的連神父也參與「大難臨頭」的遊戲，我真的沒有藉口推辭，結果各人穿了雨衣都弄濕了身。在遊戲後我不禁反省，天主又不是要我立刻死掉 (像今天《讀經一》的寡婦和兒子快要餓死一樣)，我只是有可能被一盤水照頭淋，我怕的是什麼呢？

還記得在館內的工作人員首先以廣東話解釋遊戲的規則，再以流利的英語向連神父複述，連神父禮貌地以廣東話回應說：「我是香港人」，示意不用再翻譯，他並不計較自己明白多少，就投入遊戲當中。連神父的一舉一動，深深地觸動著我，一位愛爾蘭神父遠赴香港傳教，把自己一生完全奉獻給香港教區，我仿如看見《福音》中寡婦把僅有的兩個小錢都捐獻了的情景，一份很實在的感覺。

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永遠的帳幕

在今天選讀的《羅馬書》中，保祿宗徒聯同教會內的東主、司庫和為他執筆寫信的弟兄一同向羅馬教會內的眾人問安，藉此感謝他們的勞苦。在保祿提及的人士中，我認識的只有普黎斯加 (Priscilla) 和她的丈夫阿桂拉（Aquila），根據《宗徒大事錄》的記載，保祿在格林多城時，這對夫婦款待保祿到自己的家中居住，還與他一起製造帳幕謀生，及後跟隨保祿到厄弗所傳教啟廸了阿頗羅。今天在《羅馬書》中再次遇上這對夫婦，我不禁猜想他們一心離開羅馬，逃往小亞細亞是為遠避災禍，現在竟重返羅馬以傳佈基督耶穌的喜訊為己任，這是那裡來的勇氣呢？保祿在《讀經一》不斷問候各人(羅16)，也使我清楚知道縱然保祿未曾到訪羅馬，原來巳有很多基督的追隨者在外方傳揚福音，他們是真正事奉天主的信徒。

《福音》是不忠信管家的延續，耶穌的忠告令我不期然想到普黎斯加和阿桂拉，我們都知道真實的財富是天主的恩寵，這財寶積聚在天上，聖經中稱世間上的財帛是「不義之財」，是因為錢財有可能會導引我們走向邪惡和貪婪。話雖如此，我們若能好好利用擁有的錢財來事奉天主，能在小事和大事上忠信，履行正義，就如: 普黎斯加和阿桂拉接待保祿，我們也會被上主「收留到永遠的帳幕裡」(路16:9)。

不忠信的管家

今天的《福音》講述不忠信管家 (路16:1-8) 的比喻，依稀記得「揮霍」是指管家浪費了主人的財物 (不是中飽私囊的意思)，主人要解僱他，管家遂主動扣減主人債戶的部份欠債，務求在被撤職後債戶能感恩圖報供其兩餐一宿，主人竟稱讚這個假公濟私的管家辦事精明。在聖經課堂上，屈修女認為《福音》是警戒我們未世將至，我們要籌謀的不是眼前的現世而是永生。話雖如此，我依然不明白《福音》與《讀經一》有何關連，《讀經一》講論宗徒的特質是「充滿善意，滿備各種知識的，並能彼此勸勉」(羅15:14)，而他們的召叫是為傳佈福音，使「沒有得到傳報的人，必要看見；那些沒有聽說過的人，必要明瞭」(羅15:21)，這是不忠信管家的寫照嗎？ 真的百思不得其解!

究竟這個不義的管家幹了什麼符合「光明之子」的行為呢？ 我只看到管家有自知之明，「掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞」(路16:3)，且努力尋出路。我回憶起吳神父曾解說管家減免債戶的欠債，其實未必完全是假公濟私的壞心腸，債戶若無力償還欠款，汝其全數拖欠，主人能收回一半至八成的欠債，也不失是一家便宜兩家著的方案。況且，債戶對主人的恩惠必感恩不盡，管家為主人討回的不單是錢而是名聲，利己利人，何樂而不為呢？管家使債戶歸順，不僅是「以言語，以行動」，他是否「在別人的基礎上建築」是見仁見智；但肯定的是，他在追討債務一事上，能讓債戶誇口稱讚主人的寛大，歸光榮給主人，這是基督徒應作的行為。

竭力尋求上主的儀容

今天的《讀經一》告戒我們，每個人都要站在天主的審判台前，向天主交自己的賬，我們「是為主而生，是為主而死」 (羅 14:8)。《福音》講述亡羊和失錢的比喻 (路 15:1-10)，勉勵我們縱使是失落的一群，在上主的眼中仍是寶貴的，祂不願任何一個喪亡，期盼與我們各人在天庭中一起歡慶同樂，上主是何等宅心仁厚，我們還畏懼甚麼呢？聖安博（St. Ambrose）說：「我們是羊，應當找尋牧場；我們是銀錢，應知我們的價值；我們是子女，應當急速投往父那裡」。所以，我們要遵循《聖詠27》的教導，對上主要虔誠，懷有依恃之情，我們窮一生都是在尋求上主的儀容 (詠27:8)。

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」(詠27:1)

虧欠與相愛

今天的《讀經一》教導我們「愛就是法律的滿全」(羅 13: 10)，要求我們不可再虧欠人家什麼，也不可加害於人，要彼此相愛。我思想了很久掌握了一點箇中的道理。

我也許是遺傳了爸爸的性格，自少就不介意一廂情願地付出，也不會刻意記著人家虧欠自己什麼。但是，若然人家先付了帳，我卻記得一清二楚，必定會償還，也會不輕易接受他人的恩惠和禮物，總認為不讓自己虧欠人家，就能心安理得。在沒有工作的這段日子裡，我很感激朋友們的關心，介紹工作給我，請我吃飯…，我總是婉拒人家的好意。今天的讀經喚醒了我「彼此相愛」是相對的行動，必一定有一個施與者及一個受惠者才能成事。真誠接受他人的愛也是基督徒的本份，推動我們更懂得去愛別人。

今天是 Leo 的一歲生日，我約了 Maria 一起帶同 Leo 和 JoJo 行山，Maria 一見 JoJo 就說牠肥了很多… 相片上載到 facebook。

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不可自作聰明 (羅12:16)

今天的《讀經一》特別點出天主賦予每一位基督徒不同的神恩，大家同屬基督，是在祂內的不同肢體，各自發揮不同的功效，令我想起上主在創造天地時「各按其類」(創1:25)，一切都是好的。《聖詠》選讀131篇「天真信頼」，首節是我藉故推辭時常愛用的金句，「偉大驚人的事，我不想幹，超過能力的事，我不想辦」(詠131:1)，真的要好好思考怎樣才能悅納天主。

昨天我在 Facebook 中分享生平第一次抽中股票，獲分配了4000 股的「利邦控股」，當知道利邦的英文名稱是 Trinity 後，我決定要長期持有 Trinity。今早股價曾一度颷升達一倍，我也無動於衷，直至下午郵寄的股票到手，一看之下發現我以 $6,666.6 買了4,000股Trinity，心想這是一個魔鬼數字，就急不及待跑到銀行要把它全數沽出，怎料股票巳收市，且發現「白表」要辦存倉手續，需時14個工作天，之後才可以出售。最後我也確認委託銀行進行有關手續，因為我突然意識到自己的無知，不懂「天真信頼」，一切於我來說似乎不重要了，屆時縱然「得個桔」我也不會埋怨，「我只願我的心靈，得享平靜與安寧」(詠131:2)。

賽跑

我終於完成了面試，正如我預料的一樣，這是一場惡夢，也的確受了一點屈辱，直至那主管問我，「若然妳被聘用的話，妳對我們的旅遊促進局有甚麼期望呢？」，我衝口而出說 I only want to work for an ethical company，那人面有難色，遂說成功與否他們也會發電郵通知所有應徵者的。

回家後，即收到范神父的來電，他問我「這場好仗，我已打完」是出自那聖經章節，我隨口答說「是格前後嗎？」神父說：「我找過了不是《格林多》」。我突然想起這是保祿宗徒的遺囑，是他對真子弟茂德說的話，不出30秒我找到了，「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了」是《弟茂德後書》4章7節。我還以為范神父會慰問我面試的情況，原來他忘記了！

講到賽跑，我想起兩天前 Yvonne 致電給我，我當時正為面試一事煩惱，在傾談間我想起中學時代的運動場上刻有「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」，我一直也查不到這金句的出處，遂請教 Yvonne，我剛剛找到了這是出自《斐理伯書》。

腓3：12-14 (基督教聖經)
這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的〔所以得著我的：或譯所要我得的〕。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

斐 3:12-14 (天主教聖經)
這並不是說：我已經達到這目標，或已成為成全的人；我只顧向前跑，看看是否我也能夠奪得，因為基督耶穌已奪得了我。 弟兄們！我並不以為我已經奪得，我只顧一件事：即忘盡我背後的，只向在我前面的奔馳，為達到目標，為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品。

諸聖節

今天是諸聖節，我誤以為《默示錄》的選經是7:2-4, 9-12而已，重點在於預示在世界窮盡之時，我們進入永生天國中參與盛宴的情景，是一個很正面的訊息。怎料到了今早參與感恩祭時，我才發現選經是至第14節，當讀經員宣讀13及14節時說：「『這些穿白衣的人是誰？他們是從那裡來的？』我(若望)回答他說：『我主，你知道。』於是他告訴我說：『這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白』」我突然感到震撼和懼怕，「誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？」(詠24) 原來這些能覲見上主的聖者，與耶穌一樣曾甘心接受了苦難，他們即使死了，仍對上主信靠堅定不移，就如《讀經二》所述「凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣」(若一3:3)。義人的犠牲、信靠和望德，使他們成為完備無缺，堪當看見上主實在怎樣。

雖然，伯多祿宗徒曾指出，巳領洗的人就是被蓋了印的天主子民，被蒙召的人是聖的，因為經上記載：『你們應是聖的，因為我是聖的』(伯前1:16)。其實，領了洗的基督徒不是坐擁進入天堂的許可證，再次提醒我成聖的路是很漫長和艱巨。

信、望、愛

在《福音》中，耶穌以兩個設宴的比諭教導我們要謙遜，不用爭坐在首席，堪當的人自然會被應邀與主人同席；也勸勉我們要心存善念、慈悲為懷，關愛弱小的一群，施恩莫望報。上主承諾在義人復活時定必賞報他們，令我記起「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希11:1)，也想到陳日君樞機在2003年的聖誕賀辭中的教導，他曾提及「信」與「望」其實巳包含在「愛」內，望德的基礎是信德，所以「信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛」(格前13:13)。

《讀經二》盡顯保祿非凡的信德 (羅11)，他深信猶太人不會被天主所擯棄，縱使現在被捨棄也不是永久的，只是天主藉此來刺激他們去發憤，保祿相信天主的恩賜和召選是決不會撤回的，仍懷著凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐的心神，努力不懈地向外邦人傳揚福音，他確信這些執迷不悟的猶太人會繼外邦人的皈依後終要歸化。

「上主的道路是多麼不可探察！有誰曾知道上主的心意？」(羅11:33-34)。

沒完沒了的憂苦

我過了甚為喜悅的一天，對於保祿的憂苦沒有太大感受。令我較為憂愁的一件事就是要準備下星期一的 presentation，惟有鼓勵自己說「既來之，則安之」，不可妄下判斷。

事緣是這樣的：約在一個月前，某國家的旅遊促進局聘請 Marketing Manager，我在應徵後收到通知要於十天內提交一份建議書，這旅遊促進局更詳列要求的內容，由國家地理、天氣、旅遊重點、造訪旅客數字、消費模式和金額、以至市場策略 (segmentation, offline and online marketing strategies…)、可發展項目、中港澳旅行社名單和展銷會活動資料…等，足足滿一張A4紙。這樣的建議書最少要耗上10萬港元吧！朋友們都認為這是徒勞無益的事，叫我放棄。直至 deadline 前的三天，我弄傷了足踝呆在家裡，就決定姑且一試，最終把建議書完成了。

以聘請為名，集思廣益為實的公司，我在這幾個月來也遇過兩次，都是在面試期間要求應徵者寫 Press Release，Marketing Plan，做撮要之類… 其實求職人士大都心中有數，這些公司是 JobMarket 的「常客」，如南華傳媒 (South China Media)，我每次應徵都獲面試，接見我的有不同的Marketing Directors，HR Directors，以至 COO。竟究傳媒的誠信何在？「我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心在聖神內與我一同作證」(羅9:1)。

昨天收到這旅遊促進局的通知，再安排了半小時給我去親自「推銷」我的策略，沒完沒了，就是「我心中不斷的痛苦」(羅9:2)！

狐狸

今天的《讀經一》有一經典的金句，「誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是饑餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」(羅8:31) 我認為這通通都是外在的隔絕。《福音》中的「狐狸」喚醒了我，真正的隔絕是心靈的閉塞，當我把一己的思想、經驗和一些自以為是的東西放進聖經裡，就成了阻隔，使我無法明瞭聖言的真義。

《路加》記載法利塞人恫嚇耶穌，說黑落德王要謀害祂，這是心懷不軌、口蜜腹劍的說話！耶穌依然無懼前赴耶路撒冷，祂的回應是：「你們告訴這個狐狸罷！看，我今天明天驅魔治病，第三天就要完畢」(路13:32)。耶穌形容黑落德為狐狸是指他陰險奸猾嗎？奸猾怯懦是狐狸的真性情，還是我們現代人為狐狸標籤的特質呢？在四部福音中，只有《路加》記述耶穌在被捕後曾解送往黑落德前，當時「黑落德見了耶穌，不勝欣喜，原來他早就願意看看耶穌，因為他曾聽說過有關於耶穌的事，也指望他顯個奇蹟」(路23:8) ，可是耶穌什麼都不回答，黑落德便鄙視他，給他穿上華麗的長袍戲弄他。在這段記述中，黑落德似乎是一個直話直說、想做就去做、不愛掩飾的人。

吳神父解說耶穌稱黑落德為狐狸，可能是指他嗜酒如命，時常飲到醉薰薰是一個酒鬼，因為狐狸喜愛吃葡萄，葡萄皮上有酵母菌，爛了的葡萄揉合酵母便成了酒，所以狐狸是田間不務正業的醉酒鬼。在聖經中有狐狸的描述，說他們不是好東西經常偷食和破壞農作物，如「請你們為我們捕捉狐狸，捕捉毀壞葡萄園的小狐狸」（歌2:15）。

上主，讓「看得見的眼睛不再矇矓，聽得見的耳朵必將傾聽」(依32:3)。

方舟的延續

我似乎與「方舟」結下不解之緣，連續三天都曾與「方舟」邂逅。看了今天的讀經，《厄弗所書》教導我們在基督內，猶太人和外邦人同為一體，大家「一同被建築，因著聖神，成為天主的住所」(弗2:22)。在《福音》中，我注意到「門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾」(路6:17)，聽耶穌講論真福八端，外邦人也遠道而來聽從福音。我決定要把這些依然模糊不清的「方舟」事記下來。

上星期六，我在聖經課堂上遇見Nancy，得悉她巳找到一份新的工作，將要離開「基督教影音使團」負責位於馬灣方舟的推廣策劃工作，她問我是否有興趣幹這類工作 (介紹「方舟」給天主教團體)，我想也不想就拒絕了 Nancy 的好意。到了翌日，范神父邀請我去參加方舟的簡報會，我也推辭了。到了兩天前 (星期一)，Maria 致電給我，大家談起在馬灣有一頭無人不識的鬆獅狗 (名叫二叔公)，她更上載了這則狗狗新聞在 facebook 給我看，當中的影片很温馨，http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple_sub/art_main.php?iss_id=20091024&sec_id=12187376&art_id=13346041，「不是語，也不是言，是聽不到的語言」(詠19:4)，吸引著我去探望「二叔公」。

二叔公與 Leo不僅歲數相約，大家同是11個月大，都是狗場繁殖和出售的狗隻，樣子和毛色很相像，舌頭同樣是深紫色沒有斑點，二叔公的底毛也是黑色的... 難道牠們是親兄弟？ 另類的催迫，再次呼喚著我要到馬灣走一趟，去體驗一下一頭狗怎樣走進人群中，帶給人家歡樂。

芥子與酵母

在今天的《福音》中，耶穌以芥子與酵母比喻天國，我從前不太明白這比喻與天國有甚麼關係，只知道這比喻點出基督徒有傳揚福音的使命，勸勉我們即使是極小的籽粒，將來仍可以長成至一棵大樹；而少許的酵母會使整個麵團發酵，愛能轉化他人云云… 直至有一次在朝聖時，吳神父教訓我們說，基督徒是不會單獨一個人進入天國的，結好果子的基督徒必能引領其他人一起共赴天國，天國能否由芥子擴張成為大樹是有賴所基督徒的努力，芥子的比喻遂變得清晰，感覺很實在！

至於酵母，耶穌似乎以它來顯示以訛傳訛的感染力，這不一定是好東西。耶穌曾以酵母來代表虛偽的行為，囑咐門徒們應當謹慎，要提防法利塞人的酵母、撒杜塞人的酵母、黑落德的酵母…等 (瑪16:11；路12:1；谷8:15)，提醒我要帶眼識人，緊記近朱者赤、近墨則黑，也需檢討自己的行實，以免阻礙其他人靠向主。正如保祿宗徒勸諭格林多人，「你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡的酵母，而只可用純潔和真誠的無酵餅。(格前5:7-8)

應守的規條

今天的《福音》講述耶穌治好一個傴僂病婦，違反了在安息日不可工作的規定。「傴僂」究竟是甚麼意思呢？我查看釋經部分後，才明白那婦人在十八年來都是駝背，不能直立行走；至於安息日的法律是「六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作」（出20:9-11；申5:14），好能獲得安息。

我今天也違反了重陽節要拜祭先人的規定，想等足踝完全康復才拜山，遺憾的是老人家不會體諒，真希望主耶穌能解開他們心中的束縛，難道沒有清明和重陽節，我們便不用祭祖嗎？只在掃墓時才想念巳亡親友的人，才是假善人哪！

主！叫我看見！(谷10:51)

今早本來打算到慈幼彌撒中心參與感恩祭，因為我的腳還少許痛不能走得太遠。之後又想起有好幾個星期沒有見過Eliz，想知道她升讀小一後的情況，就決定趕往聖保祿堂。當我走進禮堂，發現除了 Ita 和 Eliz外，出奇地還有Danial，原來他昨晚在QE做到通頂，遂乘機到附近的聖堂參與彌撒，我想他可能也是記掛著Eliz吧。在這兩年間，我們這三個有著神親關係的人，曾多次相約到HKU Ricci 參與主日感恩祭也未有成事，今天沒有約定卻巧妙地遇上了，這是一份來自天上的祝福。

聖保祿堂在11月8日舉辦「方舟」一日遊，下午籌辦了一簡報會由范神父介紹諾厄的故事。我在離開教堂時遇見范神父，他趁機邀請我參加簡報會，我即時拒絕了他，並解釋說上主與諾厄所立的盟約我大致清楚，況且方舟團巳額滿，我參與簡報會的意義不大。神父遂慫恿我說：「方舟內有很多動物」，我猜不透他的意思就回應說：「有很多動物又如何？」神父答說：「方舟充滿方濟的精神。」我呆了一陣感覺很疑惑，但是我再沒有追問下去，滿以為神父是以方濟來哄騙我參加這聚會。

在回家的路上，我心想參加簡報會於我來說毫無損失，為何我會堅決拒絕呢？是「方濟」的無形壓力，還是神父的催迫令我想逃避呢？我也突然記起范神父在講道中論及瞎子巴爾提買決心追隨耶穌的行動，他「就仍下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前」 (谷10:50)。外衣在中東是禦寒的必需品，神父引述舊約的記載說，貧苦人倘若帶著他的外衣去做抵押，債主要在日落前，「將抵押還給他，好叫他睡在自己的外衣裡祝福你；這在上主你的天主面前，算是你的功德」 (申24:12-13)。瞎子住在耶里哥這曠野之地，日夜的温差很大，他是一個乞丐，身無分文，外衣是他僅有的資產，他卻甘願捨棄外衣跟隨主耶穌，神父形容這是「破釜沉舟」的承諾。也令我想起在《馬爾谷福音》的同一章談及的「富貴少年」(谷10:17-27) ，他不願把自己的產業施捨給窮人而跟隨耶穌，形成强烈的對比。而我有幸被邀請，毋需損失分文就能有所得著，而我卻拒絕了這白白的恩賜，我比「富貴少年」更差勁嗎？

再容它這一年罷！(路13:8)

保祿宗徒在《讀經一》闡釋隨從肉性和隨從聖神生活的人，前者會導入死亡，後者則導入生命與平安，而結論是基督巳從死者中復活了，我們若是屬於基督的，神魂要賴正義而生活，「已不屬於肉性，而是屬於聖神」(羅8:6)。

我今天本應參與「聆風樂禱」，可惜腳患未痊癒，不能步上陡斜的聖神修院，改往一英文的聖經課堂。神父的講解我基本上完全掌握得到，直至末段他請我們揭閱 Psalm 41，我聽作 Song 41，就突然迷失甚麼也聽不入耳了，這是我存在巳久的毛病，當我被少許的阻隔拖垮了，就會自我封閉，頓時變成一個極愚蠢的學生，且會繼續迷失下去，令老師們沮喪。還記得我在就讀中四那年，數學老師無奈的對媽媽說：「我真不懂教導妳的女兒，我完全觸摸不到她的進度，上學期考獲B，這學期只有G，會考有B當然好，若然得個G怎辦？」

在《福音》中的無花果樹不結果子，主人只會容忍它一年，期限一到就要被砍掉，我感覺無花果樹就是我的寫照，縱使園丁努力掘土和施肥，無花果樹甘願服從卻不知問題所在，也不會結出果子來，招來喪亡。我明白悔改是必要的，但是我先要保持清醒好好省察自己，在洞悉弊端後，還要定改才免於迷失和喪亡。

我願意為善

吳神父在課堂上講述保祿致書羅馬人時，他未曾到訪羅馬傳教，也不認識羅馬信友。所以，這兩天選讀的《羅馬書》不斷重複基督徒的掙扎，周旋於罪惡、死亡、正義、永生之中，並不代表保祿是在數算羅馬人的弊病，其目的是要點出耶穌基督是救贖的根源，藉祂的聖死與復活我們巳由罪惡的奴隸中被釋放了，成為正義的奴隸。讀經是督促我們去檢討與主耶穌的關係，要「感謝天主，藉著我們的主耶穌基督」(羅7：25)，我們要願意為善，以理智去服從天主的法律。

我今天在大廈入口處遇見一隻草蜢要回家，見牠很是可愛，就把牠上載到 facebook。得到 Betty 的提醒我才知道牠是一隻螳螂，不是草蜢！ 這是我繼獅子、老虎、綿羊、山羊、羚羊後，另一樣混淆不清的東西。其實，「我有心行善，但實際上卻不能行善」(羅7：18)，我有問過螳螂先生住邊層，牠卻睜著一對大大的黃色眼睛瞄了我一下，之後管理員揭發牠是白撞，巳被遣返原居地 (馬路旁的花槽)。原來Betty也曾在大廈大堂遇見螳螂，牠真是名符其實的老住客。

善惡二路

今天的《讀經一》延續昨天的教導，重申我們是有權選擇作罪惡或天主的奴隸，所得的償報是截然不同的。我們「作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛」(羅6:20)，結局就是死亡。作天主的奴隸卻能脫離罪惡，獲得自由，結局就是永生。這是一個抉擇，就如《福音》所述，我們跟隨主耶穌並不保證在人世間一帆風順，若然至親不接受福音的道理，他們或會反對我們的信仰而激起家庭糾紛，我們仍願意與天主和好嗎？

耶穌成為人們反對的標記，是何其悲哀的事！也使我想起在慕導班時一位上了年紀女士的真情分享，她在年青時巳對信仰十分肯定，可惜母親一直反對她洗禮入教，她費盡唇舌也徒勞無功，為免觸怒母親令她不悅，她對洗禮一事再沒有提及，由於母親現巳入土為安，她數十年的期待最終如願了，最感動的是她仍深信這是天主的恩賜。

作正義的奴隸 (羅6:18)

我昨晚牽 Leo 去街街，牠為了追趕前面的一頭西施狗，把我拉倒在地上，我的手腕被擦損，左腳也扭傷了，我滿為仍能如常地走回家便沒有大礙；怎料到了今早起床，我左邊的足踝疼痛非常，根本無法站立，惟有枴著腳去看跌打，經驗了真正的舉步維艱。醫師問我對敷草藥會否有敏感反應，我傻更更答說：「不知道」，因為這是我生平第一次光顧跌打醫師，醫師有點愕然再問我：「妳從未扭傷過嗎？」我答說：「我偶爾扭傷過，但是塗了止痛去瘀膏之類就很快痊癒了，所以未曾因扭傷而去睇醫生…」醫師和他的助手不斷重提我要戒口，忌吃酸、辣、牛肉、雞蛋、海鮮及高蛋白的食物，減少走動，明天要覆診… 我思前想後也決定上聖經課，在離開家門後我便知道情況不妙了，交通燈轉了紅色我仍未能走到馬路的對岸，真的膽戰心驚… 怕怕!! 我太高估自己的能力了，這是「醒寤」的大忌。

在《福音》中耶穌自比作竊賊，吳神父解說竊賊的特質是在人們毫無戒備的時候，就偷偷摸摸潛入行事，耶穌以此提醒我們必須醒寤戒備，因為沒有人知道人子何時再來。在這個等待時期，我們要努力檢察自己的身份和行為，履行與各人使命相稱的事。我又想甚麼是我們要戒備的東西呢？《讀經一》說是肢體，勸勉我們要將「肢體獻於天主，當作正義的武器」(羅6:13)，又說若我們將自己獻給罪惡作他的奴隸，我們會招致死亡；或順命作天主的奴隸，以得正義 (羅6:16)。對於保祿的教導其實我不苟同，因為肢體只是外表，我們要獻的是靈魂嗎？ 即使我們曾作過罪惡的奴隸，只要「從心裡聽從那傳給你們的教理規範，脫離罪惡」(羅6:17-18)，我們便能重獲自由，改作正義的奴隸了。

腰束起，把燈點著 (路12:35)

《讀經一》羅5:12-21提醒了我，成義的基要條件是承認自己是一個罪人，我們不可以埋怨或推搪說，罪是因亞當一人的過犯和悖逆而起，我們眾人都被定了罪是不公平的。我們不可忘記，同樣地，因著一人 (耶穌) 的服從和正義行為，大眾都成了義人，我們得以重獲永恆的生命。

在《福音》中，耶穌以比喻勸勉門徒們應常常醒寤 (路12:35-38)，作為僕人的要把「腰束起，把燈點著」(路12:35)，這些在醒寤中等待的僕人是有福的，因為當主人回來時，他將「要束上腰，請他們 (僕人) 坐席，自己前來伺候他們」(路12:37)。我們所作的一切上主是全知的，祂會以慈愛和忠誠百倍賞報給正義的人，我也頓時多了一點勇氣去面對不平事，因為「罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富」(羅5:20)。

還記得我在兩個月前，聖若翰洗者殉道紀念日的那天，也曾思考過束上腰 (耶1:17) 的含義 ，感覺這是代表整裝待發，願意接受上主的使命，即使為義而受迫害也無怨無悔。今天再遇上相同的描述，催迫著我去尋根究底，按《思高聖經辭典》的記載，在中東的民族，不論男女都穿著長袍，腰間束著帶子，帶子圍在腰部，或會作為錢袋之用。他們在日常勞作或遠行之時，必將下身的長袍撩起，束在腰間，以求行動的便捷（參閱列上18:46；列下4:29；多5:5；依58:17；弗6:14；伯前1:13）。「束上腰」的訓言暗示門徒們要在默西亞來臨之前，預備便當，以承受新的、超性的產業。

富裕的生命不在於資產

今天的《讀經一》仍然是講述因信成義的道理，保祿在《羅馬書》中鼓勵我們，『算為祂的正義』這句話，不僅為聖祖亞巴郎一個人而寫的，只要我們「信心堅固，歸光榮於天主，且滿心相信天主所應許的，必予完成」(羅4:20-21)，天主也會算我們為祂的正義。

正義 (justice) 表面上是個人品德的修為，如不徇私，「要謹慎，躲避一切貪婪」 (路12:15) ，追求公道，處事光明磊落、問心無愧。可是，單是遵守誡命、專注於自身的修行，是不能承受永生的 (谷10，富貴少年)，我們要擁有智慧的眼目和心神去行善，去愛周遭的所有人，因為「愛德是全德的聯繫」(哥3:14)。

今天的《答唱詠》是另一個因信成義的見證，教我去學習匝加利亞 (若翰洗者的父親) 擺脫一己的執著，甘願讓上主在我的心中作主。當匝加利亞堅決遵從上主天使的囑咐，給兒子起名叫若翰後，他的口和舌頭立時開了，憶記起在舊約和聖詠 (105, 106, 111, 132, 136...等) 中上主眾多的許諾，縱使救恩工程尚待完成，他巳急不及待讚美天主。我想匝加利亞必定被上主算為正義！

傳教主日

今天是傳教主日，福音選讀《馬爾谷福音》結尾部分，吳神父解說16章9-20節其實並不屬於《馬爾谷》原文，當中簡述耶穌在復活後發生的一些事，是後人加以補充為使《馬爾谷福音》有一個較完整的結論。由於這段經文是有著聖神的默感，教會歸納這部分為正經。還記得我在多年前閱讀這章節時的一個疑問，耶穌在復活後顯現給十一位宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音」(谷16:15)，耶穌所指的「一切受造物」是包括天空的飛鳥、海中的魚、與我相關的貓狗及其他動植物嗎？ 及後，我知道沒有靈魂的生物是不包括在內的，因為教會不接受牠們的洗禮，牠們極其量只可得到上主的祝福，所以，「信而受洗的必要得救」只限於人類。話雖如此，難道我們福傳的焦點就局限於非信徒嗎？古語有云：「玉不琢，不成器；人不學，不知理」。在教會內有不少掛名教友，即使是主日參與感恩祭的信徒，願意身體力行追隨基督，明白信仰真義的信徒又有多少呢？ 能夠為主作見證的基督徒更寥寥可數。所以，若「要使萬民成為門徒」，培育教友實不容忽視。

《讀經一》記載「萬軍的上主這樣說：『在那些日子裡，十個說異國方言的人將抓住一個猶太人的衣邊說：我們要同你們一起去，因為我們聽說天主同你們在一起』」(匝8:23)。耶穌是「厄瑪奴耳」，因著祂的降生，天主與我們同在，《讀經二》重申「因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌」(弟前2:5)。上主的救恩是實在的，可是在團體中有多少人擁有上主的肖像，能作活生生的見證，吸引「外邦人」抓住他的衣邊說：「我想認識你信的那位」。我也不期然想起耶穌向撒瑪黎雅婦人顯示自己後，因著那婦人的作證，城裡有許多人信從了耶穌 (若4)。匝加利亞先知預見的福傳果效能否在現今社會應驗呢？

萬民之父亞巴郎

保祿宗徒在致羅馬人書中剖析了「因信成義」的道理，他述說：上主「許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義」(羅4:13)。《讀經一》的這一節很值得深究，「不是藉著法律」是因為在亞巴郎年代根本未有十誡，梅瑟法律是以色列民出離埃及後發生的事，當時的以色列巳發展成一個大民族，應驗了上主的承諾。至於「因信德而獲得的正義」我不太肯定保祿宗徒的話，惟有翻閱《創世紀》有關亞巴郎的章節來尋找答案。

上主在哈蘭召叫亞巴郎時，曾許下諾言說：「我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源」(創12:2)。可是時日過去，亞巴郎仍然膝下猶虛，遂慨嘆只有一個家僕來承繼自己的產業，上主再次應許他的後裔將如蒼天的星辰無法數清，「亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義」(創15:6)。到了亞巴郎從命獻子，上主重申「我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒」(創22:17)。上主對亞巴郎的恩許非常明顯，但亞巴郎被算為正義，我想不僅是因他獻上獨生子吧？

再看亞巴郎的晚年，亞巴郎在妻子撒辣逝世後 (創23) 為兒子依撒格娶妻 (創24)，依撒格當時已40歲，而他的妻子黎貝加久未懷孕。所以，亞巴郎在享天年之時，極有可能未及得見他的兩名雙胞胎孫兒厄撒烏和雅各伯，他仍堅定不移相信上主的許諾，冀望他的後裔將是一大民族，這也解釋了為何保祿說：「他 (亞巴郎) 在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父」(羅4:18)。

因信成義

數天前 Alice 在 facebook 中上載了一首基督教的歌曲「因著信」http://www.youtube.com/watch?v=NrqDzRigLDQ，我第一次遇上就愛上這調子，在片段中描述了六位在聖經中對上主充滿信德的人，我自以為清楚知道首五位是誰，惟獨欠第六個 (是一位先知)，於是向 Alice 道出答案再查詢那第六位是誰。原來第六位是厄則克耳 (Ezekiel) 先知，難怪我不知道，因為我從沒有完整的看過這經卷，這真是一個大大的警醒和催迫；而第一位陳述的人物〔憑信他全然奉上愛子〕是信德之父亞巴郎，他獻上獨生子依撒格。一條非常顯淺的問題，我卻傻更更誤以為是天父派遣聖子來到世上來，祂信聖子的犧牲能使世人重獲救恩。這真是一個天大的笑話，相信有點聖經常識的人也知道一切談及信德的課題總少不了亞巴郎吧！我就「像騾馬一般糊塗，需要韁轡來加以管束」(詠32:9)！

今天的讀經使我對「因信成義」多了一點認識，原來義人是「罪惡蒙赦免」，「上主不歸咎，心中無詐欺的人」(羅 4:7-8，詠32:1-2)，他們信從了天主後，度虔敬的生活，在困厄時向上主哀禱，接受上主的教導和指示，走在正道之上。「由於行為，成為義人」(羅 4:2)，才是有福的人。

冥頑不靈的人

在今天的《福音》中，耶穌繼續痛斥經師和法利塞人，重覆述說以色列的祖先曾殺死和迫害先知，責罵當代的經師和法利塞人一方面贊成他們祖先所行的事，另一方面又修建先知的墳墓以示尊敬。我認為耶穌不只責斥他們表裡不一，也暗指他們重蹈祖先的覆轍吧！ 因為耶穌知道經師和法利塞人要合謀迫害和殺死祂，正如他們的祖先對待先知一樣，耶穌是在勸誡經師和法利塞人，提醒他們天主要向這一代追討罪債。

就《福音》所載從創世以來，眾先知所流的血，更指明「從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血」(路11:50-51)，天主都要向這一代追討。 我知道亞伯爾（Abel，創4:10）是加音的弟弟，他們倆兄弟是亞當和厄娃的兒子，上主因為悅納了亞伯爾和他奉獻的首生肥羊，卻沒有惠顧加音和他的祭品，令加音大怒對弟弟萌生殺機，亞伯爾遂無辜犧牲了，成為聖經中第一位為主殉道的人。至於則加黎雅，我一向以為是匝加利亞（Zechariah）先知。剛才在上聖經課時，我們研讀傳教主日的讀經，讀經一是《匝加利亞先知書》8章，我在揭閱聖經之際才發現十二小先知中最後的一位是馬拉基亞 (不是匝加利亞)，難道則加黎雅先知是另有其人？

CoCo離開我剛好一年了，我依然非常掛念牠，更選擇了今天帶同 Leo 和 JoJo 到 SPCA 走了一趟，順路往狗公園逛一逛。圖片巳上載 http://www.facebook.com/album.php?aid=2021526&id=1091004620&l=dec1bcaa79

天主必照真情判斷 (羅2:2)

今早閱讀《讀經一》與《福音》的教導，感覺有點前後矛盾，保祿在《羅馬書》第二章提醒我們不可妄言判斷別人，因為當我們判斷別人時，就是在斷定我們自己的罪。在《福音》中，耶穌卻怒斥法利塞人和法學士，立了一個壞榜樣。難道只有主耶穌才擁有特權批判別人嗎？

在乘座升降機往聖經中心時，我經驗了一件多重「判斷別人」事件，誰是誰非只有天主才能定斷。由於我是最後一個進入升降機，我站在電梯的門前，當升降機到了停車場的樓層時，我側了身子讓一對年青男女步出升降機，之後電梯門慢慢關上，我背後的一位中年婦人突然大喊要出去，〔可能是我阻礙了她，又或是她不覺察已到達停車場〕，慶幸有人快速地按掣開門，這婦人最終推著一輛嬰兒車順利往停車場走去。可是，在電梯門正在關上之際，大家都聽到這婦人痛罵那先前步出升降機的女士。電梯內的數位男士隨即你一言我一語，齊齊數算那中年婦人的不是… 直至其中一位年青人說：「那老婦人罵她的媳婦狠狠的…」接著另一人回應說：「她們是母女吧！」他們又再次你一言我一語… 我開始醒覺，根本沒有人明瞭這四個人的真正關係，大家就胡亂猜測，斷定那中年婦人是不當的，對於她忿怒的因由卻沒加理會。驟眼看來，這老婦人像是今天福音中的主耶穌。

今天的讀經兩次提醒我們，上主「要照每人的行為予以報應」(羅2:6，詠 62:13)。上主的判斷，即使是報以忿怒和憤恨，都是慈愛的流露，要引領我們悔改。如果我們「固執於惡，不順從真理」(羅2:8)，就是「輕視祂豐厚的慈愛、寬容與忍耐」(羅2:4)。當我們判斷他人時，是否對自己也作同樣的判斷，藉此省察自己的過犯呢？又是否如主耶穌一樣懷著慈愛、寬容與忍耐，祈求各人能從黑暗中步往光明，才對他人作出批評呢？

義人因信德而生活 (羅1:17)

我對今天《福音》中提及的法利塞人深感興趣 (路11:37-41)，故事以「耶穌正在說話」作開始，翻看先前的章節，原來耶穌在講述「心靈的光」，教導人們應保存心靈的真誠純樸，「全身光明」才不會輕易陷入歧途。有一個法利塞人卻暫亂歌柄，主動邀請耶穌到自己的家中用飯，他究竟是心懷不軌企圖凌辱耶穌，還是真正渴慕光明呢？ 可惜聖經沒有詳述，我們只得悉那法利塞人看見耶穌飯前不先洗手感覺怪異，他似乎沒有提問，但耶穌看透他的心意，遂痛責這些只把杯盤的外面洗濯乾淨，有如只著重外表的人，內裡依然拘泥於物慾，滿是劫奪與邪惡。這個宴請耶穌的法利塞人會如何回應呢？

所謂「誠於中，形於外」，內裡虛假且黑暗，根本不知光明為何物，靈魂受到阻隔又怎樣去洞悉真理呢？ 耶穌基督於是請求這些拘守法律的人省察自己，實質地「把杯盤裡面的施捨了」(路11: 41)，在敬禮天主之餘，也真心與他人分施所有，「眼睛純潔，全身就光明」(路11: 34)，當心中擁有燦爛光芒的燈，一切便都無瑕可指了。在當天赴宴的人，會有多少人藉信仰基督而獲得正義，「自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督」(斐3:8)？

徵兆是悔改的召喚?

《福音》敘述群眾要求耶穌行神蹟給他們看，好叫他們信服耶穌就是舊約所預言的默西亞，耶穌遂責斥求證據的人，並說了一句莫名其妙的話「除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆」，耶穌為何會以約納先知作比擬，究竟耶穌的回應隱藏著甚麼涵意呢？(路11:29-32)

在《對觀福音》中，瑪竇有這樣的描寫「有如約納曾在大魚腹中三天三夜；同樣，人子也要在地裡三天三夜」(瑪12:40)。約納在魚肚經歷了三日三夜的省察後，他終於悔改願意肩負使命，尼尼微人相信約納的宣講，因而獲得救贖之恩。約納的重生是主耶穌基督從死中復活的預象。同樣地，相信主耶穌復活的人，遵行祂的話，並能光榮祂聖名的信眾，皆可獲得永生。

歸根究底，神蹟和徵兆是上主的恩寵，教我們要履行主的職務，就如約納及宗徒的蒙召，是「被選拔為傳天主的福音」(羅1: 1)。

財富與智慧

主日《讀經一》選讀《智慧篇》，教導我們「財富與智慧相較，分文不值」(智7:8)。我相信即使是沒有宗教信仰的人都會說「我寧要智慧」(智7:8)，不要寶石、黃金…，因為具有智慧、思考透徹的人，才懂得把握時機，在最適當的時侯作出正確的決策，這是成功的秘訣，致富之道。可是「錢係帶唔到入棺材」，聖經中的「智慧」絕不是教導我們如何去賺取大量的金錢；反之，是讓我們不受制於財富、榮耀、驕傲、爭吵、及世俗的羈絆，培養出優良的美德和情操。《福音》中提及的富貴少年 (谷10:17-30) 就是一個好例子，他遵守誡命卻又仗恃財富，對窮苦大眾心硬如石，沒有愛德的人堪當進天國嗎？

《智慧篇》又記載：「我愛她 (智慧)，勝過愛健康和美色」(智7:10)。的確，當我們數算自己的歲月，健康與美貌都不是永恆的。在不久的將來，「我們必須向主交賬」(希4:13)，我要呼籲智慧的神快臨於我身，讓我能「辨別心中的感覺和思念」(希4:12)，好懂得敬畏上主。若然「祢以多少痛苦的歲月來磨練我，求祢也賜給我多少歡樂的日子」(詠90:15)。

有福的人

《福音》記述有一個婦人高聲稱許聖母瑪利亞，認為她有幸被選為耶穌的母親，藉聖神受孕，能夠生育和撫養耶穌基督真是一個有福的人，堪受讚頌。耶穌的回應是「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」(路11:27-28) 瑪利亞聽得懂天主的話，進而甘願貫徹遵行，她固然是一個有福的人。

我也想起《聖詠》的第一篇，教我要持守主的誡命，「凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！」(詠1:1-2) …即使與《福音》的教導很相近，我感覺「有福」似乎不是遵循便能成事…

正在困惑之際，我看見《讀經一》的其中一節，「山嶽必要滴下新酒，丘陵必要流下乳汁，猶大的一切河流必要湧流清水…」(岳4:18)，遂想起吳神父在加納 (Cana)，耶穌行第一個神蹟〔變水為酒〕的地方曾解說過這章節，這是默西亞來臨的預象。救世主的誕生是瑪利亞回應了上主的召喚，而耶穌在加納婚宴中把取潔禮用的水變成美酒，是因聖母瑪利亞體察到他人的需要，藉她由衷的祈求，聖子才行了這神蹟。我想聖母瑪利亞是有福的，不僅因她承行主旨，最重要的是她「懷有基督耶穌所懷有的心情」(斐2:5)，能洞悉上主和他人的需要，擁有這不凡智慧的人，才是真正有福的人。

你的房間住了誰?

今天的《讀經一》選讀《岳厄爾書》，岳厄爾是《小先知書》中的第二部書，排行首位的是《歐瑟亞書》。對於歐瑟亞先知，我只認識他的一句名言，上主「喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭」(歐6:6)。初看今天的《讀經一》我感覺岳厄爾的勸戒，與歐瑟亞的言論有點背道而馳，也不明白為何以色列民不向上主獻素祭和奠祭，上主便下令施行毀滅。 司祭要披上麻衣而哀悼，這是死亡的徵兆 (岳1:13-15)，平民百姓則要戰慄害怕，因為上主要發動戰爭 (岳2:1-2)。上主為何要降下這樣殘酷的懲罰呢？

在課堂上經由吳神父解說我才明白，天主不是稀罕我們的獻禮，罪人奉上祭品是謙卑的表現，人自知有欠缺豈敢與天主接觸，遂以祭品代替不足。天主發怒是因為人們再不走到祂跟前來誠心懺悔，岳厄爾斥責的是驕傲自滿的人，他們連表面的獻祭也懶得做，聖殿變成虛有其表，禍哉!!!

《福音》論及「魔去復來的危險」(路11:15-26)，Becky 在 facebook 中有感而發說：「為甚麼一個人洗刷好自已，辦好告解，還要召來更惡的魔鬼？」其實《福音》與《讀經一》的教導是一致的，是要道出我們若沒有徹底承認自己的罪，缺少與天主交往，或是根本不夠謙遜，容不下天主，魔鬼是會反復回歸，這是人咎由自取的後果！

今天的讀經，也使我想起數年前朋友們傳來傳去的一篇文章 (節錄自台灣聖衣會的網頁)，真的發人深省！

你的房間住了誰?
http://www.facebook.com/note.php?saved&&suggest&note_id=153844082031

上主必會俯允

今天的福音選讀路加，緊接著耶穌教導門徒祈禱 (即天主經) 的章節，是一個有關朋友半夜借餅的比喻，當中有大家耳熟能詳的金句「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開」(路11:9)。我深信一個「專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的」人(詠1:2)，遇到朋友夜半到訪要求一點食物，即使門已經關上，孩子們已經就寢，也會起來款待他相認的人，這才是言行一致、表裡如一的基督徒。

經文再次提醒我要恆常祈禱，不可怠惰，也得在生活上真實地遵守主的誡命，不然的話「事奉天主只是徒然！」(拉3:14) 十月份是玫瑰月，我改變了一向在晚飯後誦念玫瑰經的習慣，迫令自己每朝早若不完成一寸五端的玫瑰經，不可開啟電腦，現巳踏入第六天了，感覺很好… 希望我能貫徹下去。

專務祈禱 (宗1:14)

今天是玫瑰聖母慶日，《讀經一》是選讀《宗徒大事錄》等候聖神降臨的章節 (宗1:12-14)。吳神父在課堂上解說，在耶穌升天後，十一位門徒戰戰兢兢地從橄欖山返回耶路撒冷，宗1:13特別指出「他們進了城，就上了那座他們所居住的樓房」，即晚餐廳，路加把耶穌升天與晚餐廳連繫在一起是別有用心的。晚餐廳是人們得到永生和領受聖神的地方，耶穌與門徒在這樓房內吃最後晚餐，建立聖體聖事。我們在感恩祭中領受聖體，其終向是引導我們升天，回歸到父的懷中，路加的描述真是意味深長。

吳神父再點出在第13及14節包涵了三個團體，兩個男士團體一前一後，前者是的充滿恐懼的門徒 [有共同信仰的團體]，後者是耶穌的兄弟 [有血緣的家庭團體]。天主教認為「耶穌的兄弟」是耶穌的表兄弟，而根據東正教的傳統，他們相信兄弟是指若瑟前妻死後遺下的兒子，因瑪利亞是繼母。在這兩個男士團體中間是一個婦女團體，在沒有耶穌的日子裡，每個團體都惶惶終日。最重要的是，路加特別指出「耶穌的母親瑪利亞」在團體當中，她就是聖教會的中心，引領所有人「同心合意地專務祈禱」等候聖神降臨。由此可見，聖教會教導我們要敬愛聖母瑪利亞是源於聖經的記載。

在課堂後，我與Roger及 Anthony 吃飯，談到吳神父訓誨我們要多祈禱，不然的話到臨終時才發現自己不懂得祈禱就太遲了… 我遂說去年曾在羅馬的聖保祿大殿經驗過類似的事，當時吳神父叫我們在聖保祿的墓前誦念一篇信經祈禱，我竟然忘記了經文哭了出來，當刻真的很惶恐不知所措，也有愧面對天父。Roger取笑我冇用，我便請他念一遍信經給我聽，他停了一會問我：「第一句是甚麼？」取巧說：「第一句是神父說的…」Roger在誦念時有錯漏，我便補充，一直念到「為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬」，大家都忘掉了下一句，只記得接著是「第三日復活了」。我惟有查閱我在電話中的檔案，原來是漏了「他正如聖經所載」，大家都感覺這是一個很大的提醒，狠狠的一個當頭棒喝！

懺悔與獲救

今天的《讀經一》我在半年前 (3月4日)曾經讀過了，當時我領悟到尼尼微城的人，上至君王、下至平民百姓，甚至牲畜都身披苦衣，立志離開邪路，他們的懺悔是何其徹底，天主遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上 (納 3:1-10) 。

再看《福音》路10:38-42，瑪爾大為伺候耶穌操心忙碌，而妹妹瑪利亞選擇坐在主的腳前，陪伴著主耶穌聽祂講話，我感覺她們兩姊妹都是專心致志為耶穌服務，只是大家的取向不同而已，與《讀經一》尼尼微城的人徹底皈依，彷彿有著異曲同工之妙。之後，我突然間想起昨天福音的教導「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」(路10:27)，瑪爾大和瑪利亞謹守了這條大誡命的前半部分，卻忽略了愛人如己，沒有關顧自己的姊妹和身邊的一切。

「上主，你若細察我的罪辜，我主，有誰還能站立得住？」(詠130:3) 我們不要只管呼號「我的天主，我的萬有」，也請一起締造和平、保護所有受造物，為 「國際氣候變遷會議」祈禱。

天主，人類破壞環境，造成地球暖化，生態危機。
當我們仍在醉生夢死的時候，
末日的危機，已悄然來臨。
求祢使我們能徹底的覺悟、覺醒，
為自己的行為負責，
為我們的子孫謀福。
我們特別為聯合國 在12月中舉行的「氣候變遷國際會議」禱告，
祝願會議成功達成具體的協議，
能開放所有的生態資源與科技，
讓全人類都可以共享，
以共同挽救人類的危亡。 亞孟

（天主經、聖母經和聖三光榮經）

約納的省察和承擔

今天的《讀經一》講述約納先知違命，為「好躲開上主的面」(納1:3) 乘船逃到塔爾史士去。我從前以為約納是被困在鯨魚的肚子裡三日三夜覺悟前非後，才甘願轉身靠向上主。細看今天的章節，原來當海上翻起洶湧的大浪，要使船下沉之際，約納巳心知肚明，這場風暴是因他背叛天主所闖的大禍，遂說：「你們舉起我，將我拋在海裡，海就會為你們平靜下來，因為我知道，這場大風暴，臨到你們身上，只是因了我的緣故」(納1:12)。可見約納先知懂得省察，由一個退縮的人搖身一變而成為一個願意承擔的人。

改變了的還有船上的水手，他們見海上忽起風暴「都驚惶起來，每人呼求自己的神」(納1:5)，希望有一個神能眷念他們，使他們不致喪亡。及後知道罪魁禍首是約納，而約納本人又自願犠牲被拋入海中來平息風暴，船上眾人卻流靈出惻隱之心，盡最後的努力去搖櫓，想回到海岸，卻是不能。眾人惟有捨棄約納，把他拋入海心深處，在此同時各人也擯棄信奉的神，一起呼求約納的上主說：「上主！求你不要因這一個人的性命，使我們全都喪亡；不要將無辜者的血，歸在我們身上，因為你是上主，就按你的意願作罷！」(納1:14) 將約納拋進海裡後，海面立刻平靜了，「眾人都極其敬畏上主，遂向上主獻祭，許下誓願」(納1:16)。因一人的省察、承擔、犠牲，感染了船上各人，令眾人歸依上主，如斯震撼的場面，我在今天才省覺到！

聖方濟瞻禮

我於下午參與了方濟會創立800周年的感恩祭，遇見了數位聖經班的同學，及一些熟口熟面的人，我巳記不得他們是在書展中曾共事的朋友，還是朝聖團的團友了。我也希望在聚會中能有機會與 Maria Law 遇上，但大家未曾見過面，在人海茫茫中怎樣相認呢？在彌撒後 Maria竟與我打招呼，她說的音調我起初聽不清，慢慢才習慣下來，原來她的聽覺有障礙，單憑我的口形就知道我在說甚麼，很了不得！令我最感意外的是，Maria 說她有一位朋友叫 Francis 與她同行，我們走到這人的身邊時我才認出他是偉忠 (Francis)，我急不及待對偉忠說：「我們三年前在這裡 (聖文德堂) 踫個面…」當時也是十月，我參與在聖文德堂舉行的一個方濟講座，我有幸遇上偉忠，藉他詢間吳岳清神父，我才知道相片中的文字是甚麼意思，舊地重遇今次有所不同的是他引領了另一人 Maria，也令我想起今天福音中的一句「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們！因為天主的國正屬於這樣的人」(谷10:14) 。聖文德堂真實地讓我體驗了這份來自上主的愛，我真的非常感恩！

上載的經文是 谷15:21-23，這圖片是我於2006年夏在耶路撒冷拍攝到的，地點是加爾瓦略山(聖墓大殿)，即耶穌被釘在十字架上的地方，。

請你鼓起勇氣！(巴4:5)

今天是中秋節，月亮很圓很美，午、晚兩餐我們都與家人在外用膳，銅纙灣區的酒樓出奇地並沒有爆滿，或許香港人習慣提早過節吧！走到百貨公司逛一逛，踫口踫面是操國語的遊客，維多利亞公園也不見熙來攘往，難道有很多香港人巳外遊？

《讀經一》「誰也不要對我這被眾人遺棄的寡婦，幸災樂禍！我孤苦伶仃，是為了我子女的罪惡，因為他們離棄了天主的法律」(巴4:12) 令我想起昨天遇上的一件事。正當我在等候巴士之際，有一位年老的婆婆走到我的身旁對我說：「小姐，妳等106號巴士嗎？」我簡單地回應了一聲「是」以為婆婆是問路，可是婆婆卻對我說：「剛剛走了一架106號，妳要多等10分鐘了，(示意我應放下手上的購物袋休息一會)。」我遂說：「不打緊，除了106號外，81號也可以。」婆婆接著向我訴苦說：「我的女兒嫌我走得慢，掉下我一個人自己搭了先前的106號回家去了」，我才發覺婆婆原來是行動不方便，要依靠手上的一支拐杖走路，我當刻不知道甚樣安慰這位老人家，也不想批評她的女兒 (我想這做會令婆婆更心痛)，就打算召一輛計程車順路送婆婆回家，怎料她居住在小西灣，我惟有改話題說：「妳也趁吉之島減價來購物嗎？」最後巴士來了，婆婆問我可否與她一起座，我當然沒有推辭。在途中，婆婆問我有否觀看國慶的表演，她講到眉飛色舞時補充的一句話令我百感交集，她說：「能夠在電視上看見中國建國60周年的慶典，我已無憾了…」

縱使「眼見天主的義怒降在你們身上」(巴4:9)，「請你們鼓起勇氣！」(巴4:5)「因為給你們招來這些災禍的那位，要拯救你們，賜給你們永遠的喜樂。」(巴4:29)

護守天使慶日

今天是護守天使慶日，驅使我去思想和辦識聖神與護守天使在我身上的工作，《福音》重申我們不要輕視小孩子，因為「他們的天使在天上，常見我在天之父的面 」(瑪18:10)。我從前時常埋怨小時候感受過的特恩，在長大後日漸消逝，即使在領洗後也沒有明顯的改善，我猜想我可能一直忽略了我與護守天使的關係，兒時在微小的事上護佑著我的，或許是我的護守天使，不是天主聖神。

在課堂上吳神父解說以色列民在領過十誡後，開始在曠野中流陡的生活，受著困苦的煎熬。上主於是派遣祂的使者，即我們俗稱的天使，在往福地的路上引領和保護祂的子民，藉此賦予以色列民希望。天使是天主創造的高超受造物，是無形無像，在他們的身上卻印有上主的名號。所以，我們聽天使的話而去實行，就是等同作上主所吩咐我們的一切 (出23:22)。 天使可能以人、動物或其他形象出現在我們的眼前，若論及天使的職責，總是離不開要彰顯天父的慈愛。

《聖詠》91篇描繪了一個我熟悉的形象，「他以自己的羽毛掩護你，又叫你往他的翼下逃避」(詠91:4)，這正正是天主的使者，護佑著義人的情景。吳神父提醒我們天使不僅保護我們的生命和維護我們基本的生存需要，如：白天亂飛的箭矢、正午毒害人的癘疾，或小至足踝碰上石頭而受傷 (詠91: 5, 6, 12)，不被敵人殺害等等；更重要的是天使體恤我們心靈的健康，如：黑夜驚人的顫慄 (詠91: 5)、不受邪神的迷惑、魔鬼的唆擺、甚至於對抗驕傲、自私、沉醉於名利、金錢…等惡習。

在課堂後我約了Nina吃飯，她提出一個疑問「護守天使在我們死後便會立刻離開我們嗎？ 他會陪伴我們一起去煉獄嗎？」在富翁與拉匝祿的比喻中，我找到一點啟示，《路加》是這樣記載的「那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富人也死了，被人埋葬了」（路16:22）。我想到我們可以升天堂之時，天使肯定會把我們的靈魂接到天父的懷中。

還有，剛剛在思高聖經辭典的附註中找到《天使的等級》和《總領天使》的解釋： 由新約中我們知道天使是無數的（見路2:13；希12:22；猶14節；默5:11），但彼此並不完全相等，故有等級的區別：聖伯多祿曾提到三等，即：使者（Angels）、掌權者（Dominations）和大能者（Powers）（伯前3:22）；聖保祿又加了四等，即：率領者（Sovereignties）、宰制者（Authorities）（弗1:21; 3:10）、上座者（Thrones）（哥1:16）和總領天使（Archangels）（得前4:16）。 在舊約中只見革魯賓 Cherubim 和色辣芬 Seraphim。總領天使中卓卓有名者，有彌額爾（Michael，猶9；默12:7），加俾額爾（Gabriel，路1:26）和辣法耳（Raphael）。加俾額爾在聖經上雖然只稱為天使，而辣法耳的名字在新約中未見，但聖教會也以他們為總領天使。

天真信賴

今早開啟 Facebook看見一則「提示」，原來是我先前參與 "Cities I have visited" 時漏填了最喜愛的城市，我不加思索就標記了耶路撒冷。及後發現《讀經一》的第一節是「凡愛慕耶路撒冷的，你們都應同她一起快樂，因她而歡喜！」(依66:10)，就如嬰兒被母親抱在懷中，受著撫慰似的。

我最近時常思想耶穌的一句話：「你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。」(瑪18:1) 人長大了，一切都隱藏了。還記得我在小時候發生的一件趣事，媽媽買了一隻鷄和一隻鴨給我和弟弟，弟弟趁媽媽到市場賣餸就企圖把這兩隻小動物放進洗手盆中暢泳，我便對弟弟說：「你手中的是鷄，鷄是不懂游泳的，放我手上的鴨吧！」結果鴨兒浸死了，當媽媽踏進家門，我便哭著對媽媽說：「鴨兒游水浸死了，老師說腳掌有撲的動物是懂游泳的…點解牠會死去？！」我想媽媽是強忍著憤怒對我說：「鴨兒自小離開爸爸媽媽，你從沒有教過牠游泳，牠又怎懂得呢？」正因為媽媽的訓誨，我開始當起小動物的家長來，也喜愛與牠們談話。我曾飼養了一隻巴西龜，牠懂得回應我簡單的命令，如走動和停步，爸爸媽媽看見了也拍案叫絕。

現在我即使遇上不明白的事，也不會貿貿然道出心底話，不肯說也覺得不用說了。其實，成年人與小孩子都面對著相同的問題，小時候我憂傷會放聲大哭，現在卻強忍著淚水，在角落裡才悄悄哭出來… 這就是長大了的代價。

今天的讀經列舉了一些小孩子的特質，如「心靈不知驕傲蠻橫，眼目不知高視逞能」(詠131:1)，自謙自卑 (瑪18:4)… 這都是人在成長後要討回的東西。我兒時的童心為何躲了起來？

上主施慰

踏入九月後，我不斷憶記起去世的親人，也曾叫自己不要把這些傷心事寫在綱誌上。今天是九月份的最後一天，單單看了《讀經一》我巳感觸萬分，因為今天正是爸爸下葬的日子。

乃赫米雅（Nehemiah）意謂「上主施慰」，他是猶大充軍後的一位偉大領袖。今天的讀經是乃赫米雅述說他作阿塔薛西斯王的酒政時，君王體恤他渴望回猶大修葺祖墳的孝心，特別允許他行捷徑取道河西返回猶大，也施予他御用的木料去重建祖先的墳墓，可見君王的澤心仁厚。「你為什麼面帶愁容？沒有別的，你心中一定有愁事！」 (厄下2:2) 這段聖經章節我肯定是首次閱讀，卻在生平中真實地在聖堂內經歷過三次，首兩次分別是在爸爸和老爺去世後，我走到聖堂遇上駱神父，在我未開口說話時他對我講的第一句話；最近的一次發生在今年的六月中，當我知道媽媽的胃部有腫瘤後，整個下午都心情不定，遂參與了星期六的提前彌撒，在離開聖堂時遇見金神父，他也對我說了同樣的話，這確實是上主的施慰。

《福音》教導我們必須拋棄一切來跟隨主耶穌，「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方」(路9:58)，縱使我們變成一無所有，也甘願追隨主耶穌。《福音》中舉出兩個擺脫世俗束縛的例子，是埋葬父親、向家人告別等事，我想耶穌不是教我們不用作孝義的事，只是提醒我們行事要懂得辨別優次、衡量輕重，就如耶穌對瑪爾大說：「妳為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的」(路10:41-42)。

上主的眾天使

究竟今天是諸聖天使慶日，還是特別為總領天使Archangels (聖彌額爾 Michael, 聖加俾額爾Gabriel，及聖辣法耳 Raphael) 而立的慶日呢？今天的集禱經和獻禮經明顯是指向「上主的眾天使」，讀經和福音則論及眾天使與「人子」，彌撒經書上卻印著聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳天使（慶日），我好像失去方向似的。我也不清楚今天的慶日與10月2日的護守天使紀念日有何不同，真有點一頭霧水！我惟有藉這特別的日子多認識在聖經中的眾天使。

聖彌額爾是總領天使 (猶1:9) 意謂「誰相似天主」。根據《黙示錄》的記載，彌額爾在天上的戰爭中，他與其他天使與大龍，即「那遠古的蛇，號稱魔鬼或撒殫的龍」交戰，最後眾天使戰勝大龍（默12:7）。在聖經中，聖彌額爾天使保護以色列子民（ 達10:13, 21; 12:1），他也是新約子民和聖教會的護守天使。

聖加俾額爾意謂「天主的人」或「天主的力量」。在舊約中，聖加俾額爾以人的形象出現（達8:15, 16），給達尼爾解釋公山羊、公綿羊的異象（達8:16-21），並告訴他七十星期的意義（達9:21-27）。在新約中，他奉命向匝加利亞報告：「你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰」（ 路1:13, 19），他又給童貞瑪利亞預報基督降生的喜訊（ 路1:26-38）。在若瑟的夢中顯現的天使 (瑪1:18-25) 是聖加俾額爾嗎？

至於聖辣法耳是解作「天主醫治」，印象中他只有在《多俾亞傳》出現過。天主打發辣法耳天使去醫治托彼特和他的兒子多俾亞（多5-12），在旅途上伴隨多俾亞，確保他順利平安回家。

我認識的還有兩位天使，他們就是 [六翼天使] 色辣芬Seraphim「色辣芬侍立在他左右，各有六個翅膀：兩個蓋住臉，兩個蓋住腳，兩個用來飛翔」 (依6:2) 和革魯賓Cherubim。相傳革魯賓有四翼四臉，他負責守護著伊甸園的生命之樹 (創3:24)，根據《戶籍紀》的記載，在約櫃的贖罪蓋上，有兩個革魯賓守護著 (戶7:89)… 難道天使懂得分身術？

為若望宗徒平反

今天選讀的福音與昨天的主日讀經相同，我有點不吐不快的感覺。若望禁止一個陌生人擅自向附有惡魔的人，呼號主耶穌的名，盧神父解說若望的舉動是出於嫉妒，也是他自視過高、爭勝求榮的表現。根據《路加》的記載，若望出言反對是因為這人不屬於他們的團體，「不與我們同夥」(路9:49)。其實，被召選的宗徒不是真的高人一等嗎？ 陌生人與宗徒豈可同日而語呢？《宗徒大事錄》第一章記載揀選瑪弟亞代猶達斯為宗徒時，候選者的其中一個先決條件是與主耶穌和宗徒常在一起的人，陌生人一定不在候選之列。況且，耶穌並沒有說過以不是「同夥」去禁止他人驅魔是問題所在，祂教導若望說：「誰不反對你們，就是傾向你們」(路9:50)，我的理解是主耶穌重申我們要謙遜和容忍，胸襟要廣闊一點，不可胡亂批評人家。

還有的是，盧神父在課堂上說「誰不反對你們，就是傾向你們」(路9:50)，與「不隨同我的，就是反對我」(瑪12:30) 是同義的。我今天在默想這段聖經時感覺兩者似乎是不一樣的，前者的「你們」是指宗徒團體，在團體內我們要包容，誰不反對團體的，就是同夥；後者的「我」是指主耶穌，不跟隨祂的就是反對祂。身為基督徒，我們的答覆只有一個「是」，無稜兩可地說「我不反對主耶穌」是不能接受的。

心盲較嫉妒更難治癒

今天的選經於我來說很有難度，若蘇厄勸戒梅瑟要禁止厄耳達得和默達得在營內出神說話；在福音中，若望禁止了一個人因耶穌的名字驅魔。還記得在課堂上，盧神父吩咐我們要黙想梅瑟回答若蘇厄的話：「你為我的緣故嫉妒人麼？」(戶11:29) 事實上，我並不覺得若蘇厄和若望的行動是出於嫉妒，他們或許有點兒自負而擅作主張。情況就如耶穌在納匝肋會堂內施教，誦讀《依撒意亞先知書》：『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由…』(路4:18)，人們認為耶穌的教導非正統，不相信上主的神臨於祂身上，因而推翻所有真理，這是心盲的表現。

剛剛再看今天的讀經，感覺是奉勸我應小心處理人家宣講的見證，要去學習加瑪里耳法學士衛護真道的智慧，若然「計劃或工作是由人來的，必要消散」(宗5:38)，我又何足掛齒呢？徵兆若是從天主而來的話，我妄說他人誹謗禁止他人宣講，就等同與天主作對，這真是罪大惡極了！

天主是仁愛無量，我要得到祂的眷顧，必先「認出自己的一切過犯」，也求主燭照我的眼睛、開啟愚蒙，「赦免我未覺察到的罪愆」。(詠19)

「孖寶」的新居

《讀經一》的一句曾於今早對我起了激勵的作用，就是「熙雍女子，歡呼喜樂罷！因為我要來住在你中間」(匝2:14)。過了一整天，令我欣喜的事真是寥寥可數。心情差不是因為剛參與守靈彌撒，所謂「事事有時節，天下任何事皆有定時：生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時…」(訓3:1-2) 只是我討厭人虛假的面孔，未能明瞭天主自始至終所做的工作罷了。

我慣常於每個月的第四個星期六到聖神修院參與「聆風樂禱」，林神父講述慈善的撒瑪黎雅人(路10：25-37) 的比喻時，他演繹遭遇強盜受傷的人是我們，人類因原罪被奪去超自然的恩寵，本質受損害與天主有隔膜。我在參與若望福音朝聖時，也曾幻想自己是那個慘遭被劫垂死的人，醒覺自己或許不能摒棄民族的仇恨，去接受一個陌生撒瑪黎雅人的幫助。及後有朋友批評我的「想法」是褻瀆了耶穌基督，因為「他們剝去他的衣服，並加以擊傷」正是基督受苦受難的象徵 (路10：30)，林神父的解說好像是為我作了平反，令我心中又舒暢了一會兒。

在聚會後，我探望了「孖寶」和牠的新居，狗屋內設有抽氣扇，屋外放置了工業用的大風扇，圍欄上還有帆布遮擋西斜的猛烈陽光，修士們對「孖寶」真是照顧周到。「孖寶」的狗話我猜不透，我也深信牠不明白我在說甚麼，每次看見牠側著頭子呆望著我的表情，便知道牠在思考著我的說話，我就笑了出來。

我的神常存在你們中間 (蓋2:5)

今天的福音讀經與昨天很相似，昨天敘述黑落德王聽到有些人說若翰從死者中復活了，又有人說是厄里亞出現了，也有人說是古先知復活了，黑落德心想我已斬了若翰洗者的頭，遂好奇地追問人們那傳誦一時的人到底是誰？

在今天的福音中，耶穌問門徒說：「眾人說我是誰？」(路 9:18) 門徒們便把以訛傳訛的說法再述一次，與黑落德王所聽到的完全一樣，耶穌的門徒竟如普羅大眾一樣愚昧，我若然是主耶穌必定斥責門徒說，我與你們共處多久，「在你們眼中，豈不是如沒有一樣？」(蓋 2:3) 慶幸伯多祿能明認耶穌為默西亞，是「天主的受傅者」(路 9:20) ，這是增餅奇蹟打開了伯多祿的心眼 (路 9:10-17)，還是耶穌與門徒一起祈禱所引發的神效呢？

應細心考慮一下你們的行徑

《讀經一》是哈蓋先知的第一篇演詞，我猜想以色列民回國巳漸漸安定下來，但上主的殿宇還是一堆廢墟，先知遂勸勉人民重修聖殿，其中一句重複了兩次，就是「你們應細心考慮一下你們的行徑！」(蓋1:5, 7)

雖然我甚少埋怨播種的多，收割的少、吃不飽、喝不夠、穿衣總不覺溫暖…(蓋1:6)，我卻往往把奇遇當作是理所當然的事，不懂得感恩，我在信仰路上裹足不前，這是其中的一個主因。三年前，我跟隨駱鏗祥神父到以色列朝聖，曾到訪猶大曠野的恩革狄 (Ein Gedi)，在《撒上24章》所述的山洞附近，我首次遇見野山羊 (Nubian Ibex)，牠們有大有小，三五成群，我以為牠們是普通羚羊，便跑去觀看還舉起相機拍照，可能是我走得太近嚇怕了牠們，轉眼間牠們全都消失了，只拍下兩張照片 (見圖)。到了昨天，我才知道在曠野遇上野山羊，且能拍下近照是罕有的經歷，況且我用的是傻瓜相機。朝聖者在近距離能看見的野山羊通常是人家飼養的，如厄瑪烏教堂。

福音 (路9:7-9) 講述耶穌在加里肋亞傳教，祂的名聲傳到黑落德的耳邊，黑落德尚且會思考一下自己的行徑，不管被他斬首的若翰復活了，又或是厄里亞先知重現人間，心中縱使憂慮不安，黑落德也願意去看看耶穌，這是那裡來的勇氣和力量呢？

天主使我們的眼目明亮 (厄上9:8)

《讀經一》講述厄斯德拉在充軍後返回耶路撒冷，在獻晚祭時悲憤交雜，屈修女解說厄斯德拉「仍穿著撕裂的衣服和外氅」是代表他不是第一次懺悔，先前在悔罪時他曾激動地把身上的衣服撕裂，現在仍穿著同一件破爛的衣服向上主認罪禱告，上主也施了仁慈。至於厄斯德拉的祈禱姿態，「雙膝跪下，伸手向上主我的天主」祈禱 (厄上9:5) 是熱誠的舉動，同學們遂論及在感恩祭中，為何神父祝福信友的手勢是不一致的，教區是否有明文規定的呢？令我突然想起在羅馬聖若望拉特朗大殿廣場上的方濟像，Fr. Dossi 伸手祝福信友正是這個姿態，〔他高舉雙手，手指筆直向天，手掌正向信眾〕，難怪我參與他主禮的彌撒感覺份外親切。

福音選讀《路加》提到宗徒的使命大致有三項:
1. 全心全靈依靠上主，秉承神貧的精神，「你們在路上什麼也不要帶，也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢也不要帶兩件內衣」(路 9:3)。
2. 服務要專心一意，因為天主與宗徒在一起「你們無論進了那一家，就住在那裡，直到從那裡離去」(路 9:4)。
3. 「宣傳喜訊，到處治病」(路 9:6)，不論成敗。

我的心靈真要多多操練才能成就如斯的使命。

請為耶路撒冷祈禱和平

昨天在課堂上，吳神父叮囑我們要在今天特別為在聖地受迫害的基督徒祈禱，我心想9月22日是甚麼日子呢？ 看了今天的聖言，我選擇以《聖詠》向上主禱告「請為耶路撒冷祈禱和平：願愛慕你的人獲享安寧，願在你的城垣內有平安，願在你的堡壘中有安全！為了我的兄弟和同伴，我要向你說：祝你平安！為了上主我們天主的殿宇，我為你懇切祈禱，祝你幸福」(詠122:6-9)。

福音選讀《路加》8:19-21，論及聖母瑪利亞和耶穌的表兄弟來到葛法翁探望耶穌，我彷彿看見他們站在屋外等待時內心喜悅的情景，就如《聖詠》122篇的第1和2節所述「我喜歡，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！耶路撒冷！我們的雙足，已經站立在你的門口」。

讀經一記述耶路撒冷聖殿竣工，以色列全體民眾為天主的聖殿行奉獻禮，「奉獻了牛犢 (bull) 一百頭，公綿羊 (ram) 二百隻，羔羊 (lamb) 四百隻；又照以色列支派的數目，奉獻了十二隻公山羊 (goat)，為贖全以色列的罪」 (厄上6:17)。我曾在六月中的網誌中提及過，單憑祭台上的雕刻我是不懂分辨祭獻是羊還是牛犢；其實，我到現在也無法辨別巴勒斯坦的綿羊和山羊，聖地的綿羊和山羊都披有長毛，都長有角，是山羊有鬚而綿羊沒有嗎？羔羊又是甚麼呢？慶幸我不是舊約時代的人，我連這些基本獻禮的祭品也分不清，又怎樣贖罪呢？

還有，我剛剛才知道在厄瑪烏聖堂外遇見的三頭動物是羊 (Nubian Ibex)，不是鹿… 又多一種羊要去分辨。

耶穌的召叫

今天是聖瑪竇宗徒慶日，《讀經一》的標題是「應保持教會的合一」，在選讀的聖經章節中，「一」這個字出現了十次，在第四及第五節更連續出現了七次，「只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮」(弗4:4-5) ，在第六節又再次申述「只有一個天主…」

「一」是漢字的部首，是最小的正整數，解作全 [whole]、圓滿 [full]、相同 [same; uniform]、單/獨 [single]、統一 [unified; unitary]、純潔不雜 [pure]，「一」就是基準，彷彿萬事萬物無出其右。我們領受的恩寵是來自同一個主，大家懷著同一個信德，藉著同一個洗禮；有些被派遣去作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，我們蒙召是要各盡其職，在思、言、行為上要與所領受的寵召相稱，即「凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一」(弗4:2-3)。如此天父的愛才能「超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內」(弗4:6)，大家成為一體，邁向同一的希望 –〉永生。

每個基督徒被蒙召都有不同的經歷，今天默想瑪竇被耶穌召選的過程，與我的信仰歷程有極相似的地方，耶穌對瑪竇說：「跟隨我！」(瑪9:9) 瑪竇不假思索就起來跟隨了耶穌。我相信在耶穌召叫瑪竇以前，瑪竇對耶穌巳有初步認識，耶穌的呼喚令瑪竇醒寤，洞察到自己是一個「不是健康的人」(瑪9:12) 需要醫治。「省察、懺悔、定改」是與主邂逅的不二竅門，這也是我於喜年通過聖門後，看過教宗闡釋聖年簡介的一刻經驗過的事情。

惡行的根由是私慾

Eliz 因學校有活動今天不用上主日學，我這個代母也乘機「休息」一天，怱怱忙忙走到對面街的慈幼彌撒中心參與感恩祭。我來不及祈禱感恩祭便開始了，主禮的是馮定華神父，我當刻的心神還未安靜，神父在祭台上的一句問候語「好久不見了」把我從三層天提回小聖堂來，我也憶記起上次在這裡參與馮神父主禮的彌撒是半年前的復活節。原來神父染上甲型流感要隔離治療，所以沒有主持彌撒個多月，他也坦言曾一度因患病而憂鬱，在跨越難關後更懂得依恃天主，好一個活生生的見證。

在今天的福音中，耶穌第二次預言受難和復活 (谷9:30-37)，門徒聽到「人子將要被交在人手中，為人所殺」時，可能巳怕得要死，耶穌接著說的話：「被殺以後，過了三天，他必要復活」，對於永生的許諾門徒或許沒有聽入耳，也不明白這話的意思，卻又害怕詢問耶穌，反而費神去追求一些無關重要的事，爭論誰是眾人中最大的一位，這正是痛苦的根源。馮神父在講道中囑咐我們去反思信仰是甚麼？ 對於虔敬的人來說，無論他們信奉甚麼宗教，基本上所有派別的信理都是導人向善；縱使是沒有宗教信仰的人，也可以是善人。究竟我們為何要信奉天主教，基督宗教與其他主要宗教在人生課題上有著那些不同的理解和取向呢？ 我們知道自己信甚麼嗎？ [如果不清楚就細看信經] 門徒會是我們的寫照嗎？ 一知半解不敢提問，另一方面又驕傲自負，怕「執輸」愛爭權奪利，痛苦是自招的惡果。

主耶穌教我們面對痛苦，不單是要我們擯棄執著、放低自己、學習豁達寬宏，祂與我們同行，教我們以「從上而來的智慧」(雅3:17)去愛，視周遭的所有人如小孩子般，以真誠無私看待他們，我們的心自然會得到淨化，變得純潔、和平、寬仁、柔順、滿有仁慈和善果、不偏不倚、沒有偽善的… 如小孩子的單純沒有機心，成為締造和平，結正義果實的信徒，只有這樣作耶穌才能引領我們步向永生。