「你們」

撒種的比喻我在1月28日黙想過了，http://arise-and-go.blogspot.com/2009/01/blog-post_28.html，起初以為自己沒有新的體驗，怎料在細看下發現了觸動心靈的一句，「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」(路8：10) 難道我就是「其餘的人」？ 只會不斷推拷比喻的含意，卻總是看不見、聽不懂…

「你們」是何其親匿的稱謂語！耶穌向門徒坦蕩蕩地揭示自己，把天國的奧秘在唇邊傳入門徒的心中，使「那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把這話保存起來，以堅忍結出果實」(路8：15) ，且「務要保守這訓令，不受玷污，無可指摘，直到我們的主耶穌基督的顯現」(弟前6：14)。

耶穌基督的健全道理 (弟前6:3)

今早看每日讀經時，吸引著我的是那些熱心服侍耶穌的婦女們，她們跟隨主耶穌和門徒，並沒有依恃財產的富足，更「用自己的財產資助他們」(路8：3)，可說是「真理的柱石和基礎」(弟前3：15) 的典範，以實際的行動去傳揚福音。這敎導與《讀經一》不要「貪求錢財而離棄了信德」相類似。

吳神父在課堂上闡釋《讀經一》「講異端道理」（弟前6：3) 的兩大成因。首先，信友因「妄自尊大」、驕傲自滿、為求彰顯自己的知識、才智、專長，而引發爭辯，「生出嫉妒、爭吵、謾罵、惡意的猜疑」（弟前6：4)等，遂引至團體分裂；其次，「心思敗壞」的人以宗教為藉口斂財，這兩項都是反見證。

我認為在現實生活中，攪分裂的人不單是恃才傲物的人，有些鼠輩總愛挑撥離間，是團體分裂的罪魁禍首。分裂往往是一山不能藏二虎，是人爭長競短的惡果，我們把自己看得太高，看得太重要了。話雖如此，如果所有人都言聽計從，難道「一言堂」是健全的基督徒團體嗎？

其實，罪的產生都是人不順從主耶穌的道理。今天的讀經再次提醒我真正的信德生活是「要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善，要奮力打這場有關信仰的好仗，要爭取永生」（弟前6：11-12)。

善盡職責

今早閱讀每日聖言，我有點奇怪的感覺，(1) 福音督促著我去默想西滿，那個邀請耶穌坐席的法利塞人，而不是以香液傅抹耶穌的罪婦，(2)保祿對弟茂德的教導，你「要在言語行為上，在愛德、信德和潔德上，做信徒的模範 (弟前4：12)…不要疏忽你心內的神恩 (弟前4：12)…應注意你自己和你的訓言，在這些事上要堅持不變，因為你這樣做，纔能救你自己，又能救你的聽眾 (弟前4：16)」，天父似乎要在今天向我啟示一些東西。

西滿宴請耶穌可能是別有用心的，如果他真的仰慕耶穌，或因耶穌譽滿全城想結識祂，耶穌應約赴會，西滿理應對客人以禮相待；又或是當西滿見過耶穌後，發現祂看似一個平凡人，就連普通應守的款客之道也忘卻了。還記得吳神父曾提及「口親」是猶太人的習俗，猶太人即使對陌生人也會奉上水給客人洗腳，款待認識的朋友會有水給他洗面潔淨自己，較深交的會在水中加入玫瑰花，而最親密的朋友會「口親」，如父母與子女的關係，是彼此信任的表現。在今天的福音中 (路7：36-50)，耶穌斥責西滿三大罪狀，(1) 沒有給我水洗腳，(2) 沒有給我行口親禮，(3) 沒有用油抹我的頭，卻讚揚悔改的罪婦 (1)用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾，(2) 口親我的腳，(3) 用香液抹了我的腳。我心想汝其虛偽地做表面工夫，西滿不作繁文縟節也無不妥呀!

在聖經課堂上我遇見杜修女，在閒談間我講到 Roger 的父親在數天前去世的事，本想約她一起參與守靈彌撒，怎料修女全不知情，也藉此向我抱怨善會的幹事和會員不尊重她，會長的父親離世竟沒有人知會神師… 我見修女氣憤的表情，也明白耶穌責罵西滿的因由，人若未懂懺悔，不知自己錯在那裡，又怎能回頭歸向主呢？

修女還叮囑我要以善會名義送上花牌和彌撒金，真令我為難。修女明知我巳退會，這事我怎能成就呢？ 在回家的路上，我想起一件往事，當時父親巳安葬，我如常參與聖母軍週會，在會後金神父向我說：「對不起！我沒有參與妳父親的安葬禮，因為我不知道妳爸爸是土葬，我到了火葬場…」錯的不是神父，也不是支團的成員，因為連我自己也沒有告知金神父詳細的安排，以為駱神父主禮，金神父不會出席。

最後，我打了電話給 Roger慰問他，催促他要親自通知杜修女一切，也聯絡了一位非聖母軍的探監會員，請她代為安排修女吩咐的事，這是我能力範圍內暫時可以作的事了。

六個偉大的奧蹟

今早閱讀《讀經一》，我只是看了第一節「我雖希望快到你那裡去，但我仍把這些事寫給你，假使我遲遲不到，你可知道…」(弟3:14)，就不禁嗤笑了，保祿簡直是「1仔」(九形人格中完美主義者) 的樣辦，他明顯的有點舉棋不定，可能是未知去向，全因他心愛著弟茂德，才會產生這種左右兩難的心理狀態，但「1仔」必會有所行動，因為這是真愛的流露，保祿擔心掛一漏萬。我想弟茂德也深愛著保祿，認同他的話是循循善誘，即使催逼也是可愛的，這又令我引發另一陣的薈心微笑。

在課堂上，吳神父解說保祿寫這書信時可能是在格林多，或許巳在羅馬被囚，而年青的弟茂德是厄弗所的主教，身心正受著嚴峻的考驗。弟茂德身體抱恙，在處理教會事務上被資深信友所阻撓。因此，保祿提醒弟茂德天主的家「就是永生天主的教會」(弟3:15)，在這個地上的家裡，各人有各自的職責和身份。所謂「真理的柱石和基礎」是勸勉弟茂德和信友們要保存信仰的真理，「保存」不是隱藏心裡，應要把信仰宣揚，使真道代代相傳成為柱石和基礎。

保祿在《弟茂德前書》3章16節論及福音中的六大奧蹟，「就是祂出現於肉身，受證於聖神，發顯於天使，被傳於異民，見信於普世，被接於光榮」。短短的一節原來是有弦外之音…天主的化工是何其偉大！ 神父闡釋詳盡，可惜我的智慧有限，能領悟的就只有：

1. 出現於肉身 [降生成人] –「聖言成了血肉，寄居在我們中間。」(若 1:14)
2. 受證於聖神 [耶穌受洗] –「耶穌受洗後，立時從水裡上來，忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面。」(瑪3:16)
3. 發顯於天使 [山園祈禱] – 「有一位天使，從天上顯現給他，加強他的力量。他在極度恐慌中，祈禱越發懇切；他的汗如同血珠滴在地上。」(路22:43-44) <若說「耶穌誕生」是不恰當的，因為天使只顯示給牧童，不是聖家。>
4. 被傳於異民 [耶穌的施教及神蹟] – 如: 兩次增餅 (谷6:30-44, 谷8:1-10) ；還有，在耶穌斷氣而死時，「對面站著的百夫長，看見耶穌這樣斷了氣，就說：『這人真是天主子！』」(谷15:39)
5. 見信於普世 [從死者中復活] – 瑪28:1-8；谷 16:1-8；路24:1-12；若 20:1-2
6. 被接於光榮 [升天] –「主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。」(谷 16:19)

我對於天主的計劃和啟示，又明白多少呢？ 我不懂「彰顯智慧的正義」(路7:35)，與法利塞人思想僵化，其實是不遑多攘，這是我今天是省察的地方。

痛苦聖母瞻禮

聖母瑪利亞是基督徒的典範，她時常督促著我要謙遜和聽命。今天是痛苦聖母慶日，讓我好好思考聖母的另一項美德，就是她無怨無悔地承受痛苦。根據聖經的記載，聖母瑪利亞所受的痛苦，應該是心靈多於肉體，她因為由衷的愛，對主的虔敬，對人的關愛而作出犠牲，她的善良使她飽嘗精神上的苦痛。聖母一生侍奉主耶穌和教會，絕無虛偽地付出，她不求回報的行動也再次提醒了我，愛超越一切，「我若沒有愛，什麼也不算」(格前13:2)。

痛苦似乎是人生的奧秘，今天的讀經重申耶穌「由所受的苦難，學習了服從」(希5:8) ，使人們「跌倒和復起」(路2:34)。 痛苦或許是天父要試練我們，讓我們從體驗中洞悉真理來。我在面對痛苦時，能效法聖母依持上主，不畏懼、不怨天尤人，不意氣消沉嗎？

抑望十字架

今天是光榮十字聖架慶日，我很想認真思考十字架與我的關係。我自小巳深信世界是有一位創造者，意識到聖神的臨在，也知道祂在我的身邊守護著我，我懂得分辨天父的催逼與聖神引領的分別，可是我一直未能掌握耶穌是誰，或許這是我遲遲不願受洗加入教會的原因吧！

如果不是那次撲塑迷離的經歷，自以為有幸得到耶穌的召叫，我不會毅然報讀了慕導班。由慕導至領洗，我對耶穌的認識只限於一些聖經故事，祂的教導未對我的信仰生命產生重大的轉化，我依然是一個仗賴聖神，等待聖父差遣才行事的基督徒。

我在洗禮後隨即加入了聖母軍，是堂區中較多年青人和專業人仕的一個支團。還記得在首次朝聖後，爸爸因感染肺癆菌，且突然入侵腦部，生命危在旦夕。支團中的醫生和護士們擔心肺癆病菌具高傳染性，遂建議團長我應暫時請假，我當時感覺十分無助，及後收到支團的慰問卡也無動於衷。金東周神父寫在卡上的一句話，「你從十字架上下來，救你自己罷！」(谷15:30) 卻使我留神，因為我不明白箇中道理。無論如何，這是我生平第一次思考十字架的意義。我省察了一段日子，意識到自己只懂抱怨善會中人不關心我，耶穌被釘在十字架上時，又有多少人在旁支持著祂呢？ 天父給祂的苦爵祂能不喝嗎？救自己的方法就是「背起自己的十字架，跟隨主」(谷8:24)。

我於去年初第一次接觸《斐理伯書》，即今天的讀經二(斐2)，在寂靜中我忽然聯想到在第六時辰遍地昏黑，耶穌被懸在十字架上的情景。十架與大地相連著，大地因感受到基督的苦難，而遍地變得昏暗，黑暗阻擋了通往天國的大門，直至耶穌的肋旁被長矛刺穿，立時流出血和水，這恩澤經由十字架川流大地，我們才獲得釋放和自由。在我眼中，十字聖架、普世大地、甚至是世世代代的人類彷彿依然是緊扣著，見證著主耶穌的救贖。

渾渾噩噩的一天

我與 Louis中午約了朋友吃西式自助餐，之後走在旺角的街道上，才發覺今天的空氣質素很差，我的氣管變得非常敏感，咳過不停渾身不舒服。回家後，我開始發冷和肚瀉…心想「穿得暖暖的，吃得飽飽的…有什麼益處呢」(雅2:16)？接著開啟了電腦，見 Roger 在 facebook 上留言說：「主內！請為我父親（Simon）祈禱，求主接納他在天鄉一切安好。」我立刻回應送上慰問，卻發現有四個人點擊了「讚好」，真的匪夷所思！還是我渾渾噩噩「所體會的，不是天主的事，而是人的事」(谷8:33) ?

我今天好像是一條「失魂魚」，失掉靈魂似的。我本完成了一篇翻譯，但是忘記了儲存，要重頭做起；晚上到奶奶家中吃飯，竟是愈幫愈忙，慶幸 Sindy 因黃色暴雨早了返家救了我一命，我就是一個連飯碗放置在那裡也不知道的媳婦，禍哉！

誰能相似上主我們的天主？ (詠113:5)

今天踫到一句前美國總統的格言，感覺很切合今天聖經的教導，"The truth will set you free, but first it will make you miserable." -- James A. Garfield。耶穌降生成人為世人立了一個好榜樣，祂就是真理，向我們展示了天主對人類的愛，若我們願意「完全接納」(弟前1：15) 耶穌的拯救，便可獲得釋放，且能達至永生；關鍵在於我們是否聆聽主耶穌的教導和勸誡，甘心被祂修剪才能產生果效，「沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的」(路6:43)，憑我們所結的果子就可認出來我們是善、還是惡，「相似什麼人」(路6:47)。

人「心裡充滿什麼，口裡就說什麼」(路6:45)，這話提醒了我善人的肺腑之言未必一定是娓娓動聽，縱使我聽進心裡渾身不舒服，像是被一柄利刃刺痛了，對我造成了傷害似的，我總不能抹殺這會產生苦口良藥的功效呢!

瞎子豈能給瞎子領路 (路6:39)

在今天的課堂上，屈修女教導我們《讀經一》與《福音》的共通點是告戒我們要檢示自己的行為。保祿在《讀經一》承認「原先我是個褻瀆者、迫害者和施暴者」(弟前1:13)，可見保祿經歷多年的磨練和省察，他剛烈的性格漸漸退卻，在清楚自己未盡完善的地方後，他沒有太多的自卑和自責，卻由感謝天主憐憫他的過程中，明白「當時是在不信之中，出於無知而作了那些事」(弟前1:13)。既然天主的恩寵格外豐厚，沒有怪責我們的過犯，我們為何沒有勇氣認錯呢？ 我們要「先取出眼中的大樑，然後纔看得清楚」(路6:42)。

《弟茂德書》是牧函，是保祿寫給神牧的書信，規勸他們應怎樣管理教會和照顧人靈。保祿公然坦誠認錯是多震撼的事，也令我想起他在大馬士革的路上曾是一名瞎子，保祿在認識復活主後不是一直在引領著其他瞎子離開深坑嗎？誰說「瞎子豈能給瞎子領路」(路6:39)？ 憑藉對主的信和愛所引發的力量，我們也可以跟保祿一樣取出眼中的木屑，甚至大樑。

我尤其喜愛《弟前》的祝福語，慣常的一句「願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！」顯得份外親切，這是保祿寫給「真子」，他可愛的兒子，弟茂德的話，就是多了一份「仁慈」，的確與眾不同吧！

鮑思高傳

在今天的福音中，耶穌講述愛德的金科玉律，這段聖經章節相信大家都耳熟能詳，「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人…」(路6:27:38) 我總覺得這段福音很難實踐，希望有更深的領會，我在今天似乎跨進了一步，天主的安排真是神妙莫測！

首先，我要多謝 Alice，她於一年前借了「鮑思高傳」(Mission to Love) DVD給我，我見片長198分鐘，就把它擱置在旁沒加理會，也要感謝Maria 今早的電郵，說可以借「鮑思高傳」VCD給我細看，這簡直是一份來自天上的催迫，我的良心終於醒覺，感到羞愧了，淚流披面地把「鮑思高傳」看畢，鮑思高神父善待罪人、愛青年人到底，他勸勉青年人的話，仍然存留在我的心中：Conscience is the voice of Lord; lift your eyes up, hope for the future, God is all around us. 他對孤兒說You’re never alone. He (God) is your father. Our father is in the heaven.

縱使鮑思高神父最愛的Domenico離世，他是眾青年中最善良、最慷慨、最有恩寵的一位，鮑思高神父在極度痛苦中摸索到天主的旨意，孕育了修會的概念。在霍亂橫行的年代，人心惶惶之際，神父勇敢地引領青年人走進社區伸出援手，給病者帶來希望，他的功德不僅是建立了慈幼會，他「像父那樣慈悲 」(路6:36) 善待 Prefect Clementi，他與Cardinal Fassati由亦師亦友的關係，在不知不覺間種下惱恨的禍根，及後產生重大的誤會，鮑思高神父仍能守聽命願，在無罪含怨的情況下在眾主教前認罪告解，使我體會到「你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪」（路6:37）。

此外，我在片中知道慈幼會(Salesian)的名稱是源於St Francis of Sales，是Oratory的主保。我因為不認識St Francis of Sales（方濟各沙雷氏），連中文譯名也不知曉，便使用Yahoo知識+搜尋器，彈出的第二條資料是「露德聖母堂1991年，梁幹潮修士是第一位被鮑思高慈幼會（SOCIETY OF ST. FRANCIS DE SALES）委派在週末時來本堂學習堂區行政的修士。」我看到這資訊非常詫異，從沒想到身在蒙古的梁神父與露德聖母堂是有淵源。爸爸和弟弟的「戶籍」是露德聖母堂，在爸爸去世後，我曾到訪露德聖母堂一次，當時教堂正募捐經費進行修葺，我在未認識方濟 (St. Francis of Assisi) 之前，巳經歷過他的掙扎…

我也思索著鮑思高神父在影片中的一句話 Rose and thorn are on our way。我的理解是：即使人生有苦有樂，聖母瑪利亞 (Rose) 和受苦的耶穌 (Thorn)是與我們同在的。

2009年9月11日: 多謝你們的回應，讓我知道梁幹潮神父的《塞外人語》巳上載 http://www.sdb.org.hk/sbchinese/211/21109.htm

山中聖訓

數天前帶 Leo 往動物醫院磅重，剛滿10個月的牠有25kg，要開始服用高劑量的Frontline (杜蚤虊) 和 Heartgard (心蟲藥)，加上3個月一次的杜蟲藥，單是藥物的開支平均每月要花費 $150，兩頭狗就要 $300。我本想為狗兒購買一些小食，Hill’s狗餅年初只是 $45，月前巳加至 $60，現在竟售 $80 一小包，我決定放棄購買Hill’s，趁 Iams 和 Eukanuba 還未漲價多入點存貨。面對百物騰貴，為我增添不少壓力。

今天的福音《路加》6:20-26安慰貧窮、饑餓、哭泣、和受壓迫的人，稱讚他們是有福的。相反地，勸勉自以為富有、飽飫、歡笑、和受誇讚的人是有禍的。在課堂上我分享說：貧窮和受苦的人是有福的，因為他們沒有失掉希望，在逆境中仍能仰望上主，深信他們的「賞報在天上是豐厚」，如諾厄離開方舟的一刻，他選擇向上望才看見彩虹高掛，得到上主的祝福。此外，智慧是禍福的關鍵，沒有智慧又怎能辨識真與假先知 (路6:23, 26) 呢？

我還有另一個「得著」，原來Leo, JoJo 和 CoCo 對我是一個啟示。我慣常把上主天主簡寫為 L，J 代表耶穌，而 C 是基督。在課堂上同學們作分享，我發了呆看著筆記上潦草難辨的中文字，看見上方有一個 L，另一旁是 J 和 C，突然想起我的三頭狗兒，也發現牠們與我的共通點是大家都有一個O。

2009年9月13日: 在百年一遇的日子 09/09/09，我發現我的三頭狗(9)都有0！

天主與我們同在 (瑪1:23)

今天是聖母誕辰慶日，Louis 放了半天假，因為我們答應了陪伴奶奶一起去掃墓，她慣常每隔7-10天便去探望老爺。我們大清早起床，吃過早餐後去買鮮花，然後乘地鐵往杏花邨，與奶奶及Sindy (外傭) 會合，再乘的士往柴灣哥連臣角天主教墳場，到達墳場時還未及九時，太陽已很猛烈。老爺的墓地是在高處，每次見到這筆直長長的樓梯，我都怕得要死。今天我卻感覺這是一道「梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來」(創28)，仿似是通往天主的居所。

我見 Sindy 提著 5公升蒸餾水，有鮮花還有其他雜物，感覺有點奇怪，原來我們是真正去「掃」墓，是去洗擦墓碑和澆花，除了老爺的居處外，奶奶也特別照顧文顯榮神父 (Rev. Stephen Edmonds) 的墓地，他是建立柴灣海星堂的一位美國傳教士，奶奶說：「大家是左鄰右里嘛！」 的確，他們在柴灣區居往了幾十年，在生時縱使互不認識，現在是鄰居了。在沿路上，有些墓地種植了美麗的花草和小樹，旁邊往往擺放了清水 (有蓋的水樽)，奶奶遂吩咐 Sindy 扭開瓶蓋去澆水。我深深體會到德蘭修女的一句名言，「以最大的愛去幹最微小的事」，人心裡若然沒有愛，又怎能覺察他人的需要，即使是舉手之勞也幹不成呢！

最近，我每次經過演神功戲的帳棚 (是鬼節吧！)，上面寫著「懺聞聽經」，我都若有所思。我到今天才發現在老爺左旁的鄰居，在墓地上刻有「藉著基督，偕同基督，在基督內」的字句，基督就是我們通往父那裡去的梯子。我明白到要真誠懺悔才會聽得真，要懷著愛才會看得見。

勞狄刻雅 (Laodicea)

還記得在一年前左右，我才開始揭閱保祿書信，當時心中有一個疑問，根據《宗徒大事錄》的記載，保祿在三次傳教旅程中都沒有到訪過哥羅森 (Colossae)，他為何會寫信給哥羅森人呢？ 及後我知道哥羅森人因著同鄉厄帕夫辣（Epaphras）的宣講，縱使未曾與保祿會面，此城的人也信從了福音，我感覺這正是見證了主耶穌在顯現給多黙 (Thomas) 時訓示的話：「因為你看見了我，纔相信嗎？那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」(若20:29)

在今天的《讀經一》，保祿竟把我喜愛的哥羅森城與我最討厭的勞狄刻雅 (Laodicea) 相題並論，且說他甘願為這兩城受苦、奮鬥，為使他們得到鼓勵，在愛內互相連結，能認識蘊藏著在基督內的智慧和知識 (哥2:1-3)。保祿和厄帕夫辣為這兩城的信友作僕役，是否徒勞無功呢？ 因為若望在《黙示錄》致書七教會中，只有對勞狄刻雅沒有任何稱許的說話，令我最刻骨銘心的斥責是：「你也不冷，也不熱；巴不得你或冷或熱！」(黙3:15) 勞狄刻雅的人以為他們是富有的，發了財，甚麼也不缺少；若望卻批評他們：「殊不知你是不幸的，可憐的，貧窮的，瞎眼的，赤身裸體的」(黙3:17)。哥羅森城座落在勞狄刻雅的東南方，兩城是毗鄰。《哥羅森書》與《黙示錄》的成書相距三、四十年，是甚麼東西使這裡的人離棄了主耶穌呢？難道他們不明白「只有祂 (基督) 是我的磐石，我的救星；祂是我的堡壘，我決不致搖傾。」(詠62:7)

不該按外貌待人 (雅2:1)

戴神父在主日講道中罕有地沒有解說兩篇讀經，只談福音部分「耶穌治好聾啞人」的章節 (谷7:31-37)。他以耶穌由提洛返回加里肋亞的行程說起，「耶穌又從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶」，神父點出這選路是不尋常的，因為漆冬在提洛的北面，而加里肋亞在提洛的南方，耶穌往北走幹甚麼呢？ 根據《馬爾谷》的記載 (谷7:24-30)，耶穌在當地遇上一個客納罕 (外邦) 婦人，她的女兒附了邪魔，她滿懷信心請求耶穌治癒她的女兒，而耶穌竟對她冷嘲熱諷說：「拿兒女的餅扔給小狗是不對的」，以鄙薄的言談回應了她，最後憑藉婦人的信德和耶穌的一句話，女孩的附魔被驅除了。在行了這神蹟後，耶穌繞道往十城區 (外邦人的城市) 治好聾啞人 (即今天的福音)，接著在加里肋亞行了第二次增餅 (谷8:1-10)，顯示祂的救恩也施與外邦人。所以，一般學者就上文下理推斷認為聾啞人是外邦人。

戴神父再點出「聾啞人」是一個因失聰而成為啞巴的人，暗示這人可能是沒有勇氣面對自己的病苦，於是他的朋友主動把他帶到耶穌跟前來。耶穌治癒這人的方法較其他神蹟複雜，「耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵裡，並用唾沬，抹他的舌頭，然後望天歎息，向他說：「厄法達」就是說：「開了罷！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了」 (谷7:33-35)，我以為戴神父會有甚麼『特別』的見解，他只是淡然的說：「在西方國家信徒 (嬰兒) 領洗時，神父會以聖水開啟他們屬靈的眼睛和耳朵，呼求天父… 儀式是源於這章節，是教導我們要與主耶穌接觸，建立親密關係才能獲得治癒…」。最後，載神父以「厄法達」（ephphatha）勉勵我們要多「打開」聖經揭閱，用心聆聽才懂得宣講，真是語重心長。

我在聽過戴神父的講道後，突然有一奇想，《讀經二》教導我們「不該按外貌待人」 (雅2:1)，耶穌確切地實踐了，《馬爾谷》第七章見證了耶穌的轉變。他繞路往漆冬和十城區，選擇走到外邦人的地方去。他對客納罕婦人冷漠的態度，在我看來是以貌取人的壞榜樣，縱使最終女孩得到治癒，耶穌與這外邦人家庭只是萍水相逢的關係。到了耶穌在十城區遇上「聾啞人」，祂作了180度的改變，在沒有斥責之餘，還主動與聾啞人單獨交往，親自打開他的眼和耳，是客納罕婦人非凡的信德打動了耶穌，催迫祂要一視同仁嗎？

作福音的僕役 (哥1: 23)

今天的福音講述耶穌的門徒在安息日掐麥穗吃 (路6:1)，門徒的行為表面上是違反了律法禮規。(1) 掐麥穗 -- 安息日是禁止收割的，(2) 用手搓麥穗 – 等同打穀是禁止的，(3) 吃下麥子 -- 安息日的食物是要預先準備好的。

《讀經一》清楚道出即使我從前與天主隔絕，不管是受律法形式上的束縛，又或是我們邪惡的行為與主分離了，因著耶穌基督的祭獻，我們被釋放了，在離棄罪惡後，成為天父「聖潔、無瑕和無可指摘」的子民。要達至這目標，我們務要 (1) 在信德上站穩，堅定不移，(2) 聆聽福音獲得希望，(3) 行為與福音相稱 〔我想這是指愛的行動吧〕(哥1: 23)

我正閱讀一本「與德蘭修女一起禱告」的書，談到祈禱的果效，很想與大家分享。
The fruit of silence is Prayer,
The fruit of prayer is Faith,
The fruit of faith is Love,
The fruit of love is Service,
The fruit of service is Peace.

在祈禱的境界中，我是沒有恐懼、憂慮和愁苦，這不單是心靈的平靜，感覺就是小孩子被公公婆婆緊緊抱在懷裡，時間好像停頓了，在寂靜中的交流...

新酒舊皮囊

今天聖母進教者之佑會的《每日聖言》誤放了昨天的福音章節，我並沒有發覺且把《路》看成《若》下載了「耶穌治好無助的癱子」的內容去上聖經課，一錯再錯與瞎子毫無分別。

今天的福音講述「禁食的爭論」(路5:33-39)，新酒舊皮囊的比喻使我想起，昨晚在課堂上有一位同學就本主日福音 (谷7:31-37) 提出的一個問題：「耶穌在行神蹟後，囑咐群眾不要告訴任何人，是否有甚麼特別的原因呢？」吳神父的答覆是：「沒有『特別』的原因，耶穌洞悉人們的好奇心，視奇蹟為娛樂，即使這些人見證了祂所行的神蹟又願意宣講，也無法達成福傳的果效，所以耶穌囑咐他們不用告訴任何人。」

在主日福音中，其中一句「有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手」 (谷7:32) 是具爭議性的，吳神父的解釋是「十城區 (即外邦人) 給耶穌帶來一個又聾又啞的人，求這聾啞人摸一摸耶穌」，原因是十城區的人渴望知道傳說中耶穌治好患血漏婦人的奇蹟是否孰實，「我只要一摸他的衣裳，必然會好的」(谷5:28)。耶穌看透人們心裡的鬼主意，便領聾啞人離開群眾才治癒他。對於這章節，天主教禮儀小冊子譯本是解作人們求耶穌給聾啞人覆手，要帶出的訊息是人們希望病者能得到痊癒，體現了人與人的關愛，但為何耶穌囑咐群眾不要告訴任何人呢？神師們慣常的演繹是耶穌的「時刻尚未來到」(若2:4)，又或是耶穌要猶太人先宣認祂是默西亞。

參與課堂的數十人，有多少人到來是為追求『特別』* 的東西，在獲取新知識後就把固有的觀念完全拋諸腦後，只「願意喝新酒」以為自己成了新人；又有多少人一本通書看到老，舊觀念根深蒂固，無法融入新的知識，認為「還是陳的好」。在我的皮囊裡，新的舊的我都兼容並蓄，只要能讓我感受到天主愛的訊息，又不違反基本教義的原則，我都一一存留心中，希望可以用多角度去感受天主的話語。雖然我的靈修經驗尚淺，我知道天主是不會墨守成規，給予我一承不變的訊息，我要放開胸懷，才能讓聖言循序漸進地轉化我。

* 我指的是人們往往渴慕「與別不同」的釋經角度，忽略聖言的真諦，我對吳神父的講解實無褒貶之意，請勿誤會。(9月5日)

我要遵照你的話撒網 (路 5:5)

我在這兩天不斷收到「指示」呼喚我要去實踐「愛」，事源於一個「無喱頭」的 facebook 遊戲 “What is your Chinese Name?”，在提供性別、出生日期、及回答數條有關中國的提問 (喜歡的食物 [Dim Sum]、地方 [Great Wall]、動物[Panda] 之類) 後，系統便會建議你一個中文名字，我測試的結果是「愛」，這正是我的中文名字，仿如「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，也有點明知故問的感覺，像是被天主斥責一樣。

今早我收看新聞報導，正廣播單國壐樞機主教 (天主教台灣地區主教團主席) 與達賴喇嘛進行公開宗教對談，達賴竟破例地以中文簡短地回應了兩次，當刻我非常感動，希望中國與西藏能和平共處，看見單主教精神飽滿、樂此不疲地回應提問，我也十分欣慰，他曾說：「我的病，是天主給我的大恩惠」，真是絕無虛言。 http://www.shadowgov.tw/?p=news,detail,25214

接著，我收到 Michael 的電郵，通知大家關俊棠神父主講「愛的靈修」的講座錄音，「天主教信仰熱線」巳於8 月31 日起順序分段播放，每週一段，每段約15分鐘，為期數星期。可致電24小時熱線 28850025，接通後按342收聽。我遇上還有其他種種的召喚，一切都使我記起上主的良善和忠誠 (詠98:3) ，祂的愛是無分國界、種族、尊卑…是一視同仁的。我也不會忘記9月5 日是德蘭修女逝世12周年的紀念日，她是近代愛的見證。

閱讀今天的讀經一，駭然發覺我喜愛的聖經章節，這是我參與《若望福音》朝聖時給自己勸勉的說話，「懇求天主使你們 (我) 對他的旨意有充分的認識，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們 (我) 的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴祂光榮的德能，含忍容受一切，欣然感謝那使我們有資格，在光明中分享聖徒福分的天父」(哥 1:9-12)。

恩寵與平安 (哥1:2)

今早收到聖母進教者之佑會的《每日聖言》，選用的金句是「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事」(路4:34)，且呼籲信友「為神父及神職人員祈禱」，我不禁遲疑了一會，究竟祈禱的意向是甚麼呢？ 恐怕「我的思念不是上主的思念」(依 55:8)，求錯了怎辦？ 最後，我選用了亞郎祝福語，『願上主祝福所有牧者，保護他們； 願上主的慈顏光照他們，仁慈待他們。願上主轉面垂顧他們，賜他們平安』(戶6:24-26)，也期盼上主能助佑他們貫徹各人的使命，歸光榮於天主父。

中午參與聖經課堂時，屈修女解說保祿宗徒愛用的祝福語是「願恩寵與平安由天主我們的父賜與你們！」(哥1:2) 這與我的禱詞不是很相近，天主會聆聽吧？ 她又說由感謝與代禱會引發出三個內在的聖德，就是信、望和愛，信徒內心的喜樂形於外能感染他人，我們會獲得的果實是喜悅、平安、懂得感恩、和讚頌天主… 這是保祿宗徒最基本的神學概念云云…我姑且記下，或許將來會通曉。

今天我有兩件值得高興是事，第一件事是收到政府的退稅，今年不用繳稅之餘，還退回近兩萬元；其二是收到facebook 的虛擬禮物，有羊、有花，還有11枝粉紅色玫瑰花，粉紅色是很稀有的，我的 happy farm 就只有3枝，多謝 Cherry。

互相安慰，彼此建樹 (得前5:11)

今天在facebook 上發現有一位天主教朋友完成了一個When will you die? 的測試，遊戲的結果是她將於四年內去世。這是魔鬼的誘惑嗎？ 主耶穌不是告戒我們「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道」(谷13:32) 嗎？閱讀今天的讀經一，我有另一番體會，我們將於何時何日回歸父家的確無法知曉，但更重要的是「主的日子要像夜間的盜賊一樣來到」(得前5:2)，為準備主基督的再來，我「當醒寤清醒」(得前5:6) ，「穿上信德和愛德作甲，戴上得救的望德作盔」(得前5:8)，在作見證之餘，也得向人宣告仗賴主耶穌我們才能獲得拯救，將來在天鄉同祂一起生活。

福音選讀《路加》4:31-37，講述耶穌在葛法翁講道驅魔，還記得在朝聖時吳神父解說魔鬼比人更先明認耶穌「是天主的聖者」(路4:34)，人目睹眾多神蹟卻仍然是心盲。可是，耶穌並沒有接受魔鬼的作證，祂繼續施教期待著人的醒寤，最後伯多祿在斐理伯凱撒勒雅（Caesarea Philippi）宣認耶穌是「天主的受傅者」(路9:20)，或直接說：「你是默西亞」(谷8:29；瑪16:16)。主耶穌在等待時或會為我們祈求說：「你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！」(詠27:14)

彼此安慰 (得前4:18)

今天的福音選讀《路加》4:16-30，講述耶穌在加里肋亞傳教，他的名聲傳遍了附近各地，當他返回自己的故鄉納匝肋，人們卻拒絕祂真理之言。在印象中，神師們慣常的解釋是「沒有一個先知在本鄉受悅納的」(路4:24)，因為同鄉們驕傲自大以貌取人，鄙視耶穌是木匠的兒子，沒有聽從祂的訓誨。

今天再看這章節，我發現耶穌還舉了兩個在《列王紀》期間的例子。在厄里亞先知時代，遍地大饑荒，到處都是寡婦，厄里亞只拯救了一個居往在漆冬匝爾法特的寡婦。在厄里叟先知的時代，以色列有許多癩病人，只有敘利亞的納阿曼得到厄里叟的潔淨。得救的只是一人，且是一個外邦人，難道我們自視為選民，因不能直接體驗救恩就萌生妒忌之心，連耶穌的教導也置之不理嗎？

八月又將要結束，讀經一選讀《得撒洛尼前書》4:13-18，勸勉我們悲哀有節，我的多位親人都是在九、十月間離世，要我不憂傷似乎是不可能，我只期盼在這段日子，我有望德「信耶穌死了，也復活了」，要耐心等待耶穌的再度來臨，與家人重聚的日子。人生在世就是一個等待，要我們承受一些磨難、考驗，好能預備自己回歸父家。在這個等候的時期中，我們應照常工作，繼續各人的使命。

我於兩年前在參觀一所以色列博物館時購買了一個Q版古代陶器的3D puzzle，今天花了一小時把它重新整合和修補，要以此鼓勵自己去忘記心碎的事。

粉白的牆 (宗23:3)

對於今天的讀經，我從前只專注思考「假善人」污穢的惡念，即《馬爾谷》七章列舉的罪狀，包括：邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄 (谷7:21-22)。不管是反覆思量了多少次，我總以為能與我扯上關係的惡行是愚妄 (無知)，還有偶爾的嫉妒和驕傲 (自以為是) 而已！ 在今次的反省中，我發現我經常犯上的毛病並不在罪狀列之中，就是不懂感恩、刁蠻任性、恃寵生嬌。其實，天主要我反省的是「假善人」禍的根源，不是他們可見的罪狀！

「假善人」是指古希臘時代的表演藝術者，名伶在舞台上發光發熱，技藝超絕是經年累月苦練學習的成果，他們迷倒台下萬千的觀眾，可是他們只是演繹一個虛幻的角色，他們在舞台上的造詣不是屬實的真我。耶穌以「假善人」來比擬經師和法利塞人，或許是指他們拘守規條，縱使曾努力學習，卻未能把愛的真締生活出來。也使我想起若望宗徒的教誨，「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實」(若一3:18)。

戴神父在講道中點出讀經一的第一節，「以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行」(申4:1)，在《申命紀》的第五和第六章的開首 (申5:1, 6:1-3)，梅瑟也重申「聽」和「遵行」的誡命。若然我們只是聽，沒有實行，就是「自己欺騙自己」(雅1:22)，正是「假善人」的行徑。「假善人」是內心巳脫離天主而不自覺的人，戴神父以「食古不化」來形容「假善人」，真的非常貼切。

戴神父也提示我們，耶穌稱「經師和法利塞假善人」，是「好像用石灰刷白的墳墓：外面看來倒華麗，裡面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢」 (瑪 23:27) ，也即是保祿宗徒所謂的「粉白的牆」。簡簡單單的以經解經，即令我茅塞頓開，感覺一切是有著聖神的帶領。

束上腰 (耶1:17)

今天是聖若翰洗者殉道紀念日，恭讀《馬爾谷福音》6:17-29，我每次閱讀這章節，想到黑落狄雅利用女兒優美的舞姿討了黑落德王的歡心，借機報復令若翰無辜致命，我都十分感慨。縱使人們常常向我解釋說：「為義而受迫害的人是有福的﹐因為天國是他們的 」(瑪5:10)，我依然甚覺困惑 (谷6:20)。

讀經一選讀《耶肋米亞先知書》1:17-19，敘述先知蒙召時上主吩咐他必要先「束上腰」，究竟「束上腰」是甚麼意思呢？《列王紀上》18:46 記載當上主的手臨於厄里亞身上時，先知「就束上腰，跑在阿哈布前頭，直到依次勒耳的城門口」。舊約中的「束上腰」似乎是代表接受使命，整裝待發。

在新約中，我只認識伯多祿曾「束上腰」，見於《若望福音》21 章，耶穌在復活後在提庇黎雅海邊顯現，然後托付羊群給伯多祿，預言他將會致命說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去」(若21:18)。「束上腰」出現了兩次，我猜想第一次「束上腰」是代表是伯多祿選擇跟隨主耶穌，第二次是別人要給伯多祿「束上腰」，感覺是為義而受迫害的象徵。可是，伯多祿仍然願意為主受苦受難。伯多祿的殉道是無怨無悔的，我想與若翰洗者無異吧！ 因為他們在「束上腰」後，巳成為銅牆、鐵壁 (耶1:18)，人們「要攻擊你，卻不能得勝你，因為有我 (上主) 與你同在，協助你」(耶1:19)。

天主的旨意就是要你們成聖

在今天選讀的《得撒洛尼人前書》，保祿兩次規勸得撒洛尼教會的信友要「成聖」(得前4:3, 7)，主耶穌給我們誡命也是要我們成聖，讓我們在祂的追隨者身上「學會應怎樣行事」(得前4:1)，行事為人務要中悅天主。「凡輕視這誡命的，不是輕視人，而是輕視那將自己的聖神賦於你們身上的天主」(得前4:8)。

吳神父在課堂上解說保祿在今天的書信中道出現代基督徒成聖之路，「信」要經歷轉變，這包括人的價值觀，「成聖」的先決條件是要與天主修和。和好不是要求信徒作表面工夫到聖殿禱告和奉獻，得撒洛尼教會不是一個富有的團體，信友可能因為要辛勞工作，未能往聖殿作獻祭 (時間和金錢不容許)。神父提醒我們朝拜天主的是人心，不是錢、也不是用磚頭建造的聖堂，令我隨之而想起耶穌向撒瑪黎雅婦人顯示自己時說的話：「女人，你相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父」(若4:21)，「天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他」(若4:24)。

其次，信友要「戒絕邪淫」，神父強調我們的身體就是聖神的宮殿 (格前6:19)，天主的宮殿是聖的，我們不但不可以毀壞他，也要以「聖潔和敬意持守自己的肉體」(得前4:4)，不要放縱邪淫之情。我認為「邪淫」不是單單指通姦或作淫亂之事，可能是泛指一切不潔的思想。

還有的是，我們「不要侵犯損害自己的弟兄」(得前4:6)，不可以恃勢凌人，為「攞」便宜而利用(或討好)他人，神父特別點出天主在創造天地時，並不是為要取悅甚麼、或憑藉甚麼物質，或曾損害了甚麼東西，事就這樣成了。一個很具體的引證，天主「已證明過的」(得前4:6)，相信每一個人都明瞭。

信德的缺陷 (得前3:10)

一連兩天收到聖母進教者之佑會的《每日聖言分享》http://www.facebook.com/mary.hcs 都附有一張小鳥的圖片，令我緬懷在希臘朝聖時遇到的一隻海鷗和一隻鴿子，牠們的臨在使我在磨難困苦中，「獲得了安慰」(得前3:7)。

上載的圖片就是我喜愛的那隻海鷗，當我們乘船遊覧阿索斯山隱修山 (Mount Athos)，我感到納悶獨自走到甲板上，正遇上這隻在飛翔中與我非常接近的海鷗，牠一直緊靠船邊，似乎是觀看著我，由於牠「站立穩定」(得前3:8)，我輕易地為牠拍下了數張單獨照。之後，我返回船艙拿了一些麵包去餵飼牠，牠竟然不領情，卻依然在船邊飛翔。因為我不斷拋出食物，不久巳惹來一大群海鷗搶奪，我起初十分雀躍瘋狂拍照，這隻可愛的海鷗在不知不覺間隱沒了。事後我感到很後悔，我寧可只有牠靜靜陪伴著我，也不要一大群貪得無厭的海盜。

至於那鴿子，我是在雅典參與閱兵儀式時遇上的，牠的羽毛是黑色，體形纖細，牠對我餵飼的餅乾沒有興趣，縱使我遞到牠的嘴旁，牠只是嚐一嚐，卻一直「站立穩定」(得前3:8) 停在我的左臂上，到了餅乾吃盡我要步行返回旅遊車，這隻黑色的鴿子仍然站立在我左邊的手臂上，最後我對牠說：「你送我到這裡好了，你回家吧！」我遂把左手伸直，牠往後飛回到鴿群中。回想起這些片段，我「甚為喜樂」(得前3:9)，我能怎樣感謝，稱謝天主呢？海鷗和鴿子能「站立穩定」，是牠們信靠的表現。在人與人的相處上，我正是欠缺了「信」，總怕再次被傷害，無法舖平堅固我往父那裡的道路。

語帶相關

讀經一由舊約的《盧德傳》轉到新約的《得撒洛尼前書》。得撒洛尼是保祿在歐洲傳教的第二站，他在這裡逗留了三個安息日 (即15至27天)。保祿寫給得撒洛尼人的書信是《新約聖經》中最早成書的經典。

在課堂上，吳神父說《盧德傳》與《得撒洛尼前書》在禮儀讀經安排上是有關連的，兩者的共通點是天主將福音交給外邦人，而外邦人願意接受這喜訊，且在信從後遵行，成為猶太人的好榜樣。「為此，我們不斷地感謝天主，因為你們由我們接受了所聽的天主的言語，並沒有拿它當人的言語，而實在當天主的言語領受了，這言語在你們信者身上發生了效力」(得前2:13)。我在當刻想起今天的福音不是講述「七禍哉」的後半部份嗎？ 耶穌責斥經師和法利塞人「看來倒像義人，你們裡面卻滿是虛偽和不法」(瑪 23:28)，假善人是壞榜樣。讀經一與福音也應該是相關的，好榜樣 vs 壞榜樣！

吳神父說《得撒洛尼前書》2:9-12 是保祿向信徒闡釋正確的生活態度，各人被天父委派去工作是有其價值的，我們應靠自己而生活，免得加給任何人負擔，縱使黑夜白日辛勞地幹活，也要像保祿毋忘宣講天主的福音，不求回報。神父的講解我很贊同，但我體會的這只是一個「正面」的訊息，是保祿以義人的身份作見證，我感覺在背後彷彿是隱藏甚麼似的。

根據《宗徒大事錄》的記載，「猶太人(對保祿)起了嫉妒的心，聚集了一些市井敗類，結夥成群，擾亂城市」(宗17:5)，保祿寫《得撒洛尼前書》的另一目的是就猶太人的微言為自己辯護，他可能藉「勸勉、鼓勵、忠告你們 (信徒)，叫你們的行動相稱於那召選你們進入他的國和光榮的天主」(得前2:12)，自己也作深切的反省，提醒各人都要相稱基督聖善的生活，不可做假善人。

法利塞人

在今天的福音中 (瑪23:13-22)，耶穌稱經師和法利塞人為「假善人」，我想這是因為經師和法利塞人虛有其表，知法犯法。他們的罪狀包括：(1) 以長久的祈禱作掩飾，吞沒寡婦的家產；(2) 他們作了壞榜樣，妨礙歸依者進天國；(3) 欺騙還願者以金子、供物起誓…這些明知故犯的人，豈只是又昏又瞎的人呢？ 他們簡直是「毒蛇的種類哪！」我們「心裡充滿什麼，口裡就說什麼」(瑪12:34)，心是惡的人，怎能說出善來呢？ 心存惡念而行善的人就是「假善人」了。

其實，法利塞人也有好榜樣的，我尤其喜愛尼苛德摩，他在夜訪耶穌後開始明白天國的道理，進而為耶穌辯護，且參與安葬耶穌的事 (若3:1-15；7:50；19:39)，我祈求能有著他的經驗。此外，保祿的老師加瑪里耳（Gamaliel）也曾在公議會中挺身而出衛護宗徒們，他的論據是「因為，若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人」(宗5:38-39)，很有智慧的言論。最後，不可不提的是保祿宗徒，他受教於加瑪里耳，由叛逆者成了基督徒，還走到遠方傳揚福音。所以，即使被人指責是「法利塞人」，也未必是壞事。

納塔乃耳 (Nathanael)

今天是聖巴爾多祿茂 (Bartholomew，即納塔乃耳 Nathanael) 慶日，選讀《若望福音》1:45-51，是一篇曾深深觸動我，叫我相信天主聖言與我同在的聖經章節 http://arise-and-go.blogspot.com/2008/09/148.html，今天再次遇上這讀經，另有一翻滋味，感覺自己在羅網之中。

兩天前收到新一期的《聖地》，刊登了六月下旬往希臘朝聖人仕的四篇分享，他們都清楚道出吳神父詳細講解《格前》13章「愛德頌」、《格後》12章、《斐理伯書》，又到訪耕格勒 (宗18:18)，他人深情的分享，在觸動我之餘，也令我久遺了的不滿情緒再度浮現，有點深深不忿，猶如上主虧欠了我似的。我知道這是罪，但真的擺脫不來。

我是於六月初往希臘，在朝聖前我們要先行閱讀有關的書信，為方便寫筆記我更把要硏讀的章節編印好，可是我記下的字語只是寥寥可數，百思莫解！還記得吳神父請我們寫下感想，我批評他沒有深入講授聖言，舉出的例子有二：《格前》跳過「愛德頌」、《斐理伯書》不談「基督論」，遊樂重於朝聖，他在雅典就分別安排了兩次購物時間給我們。吳神父並沒有帶領我們往耕格勒，也是我深感遺憾的另一件事，在旅遊車途經這海邊時，他所說的話就只有：「耕格勒現只剩下小聖堂的基石，很多遺跡在地震時巳陷入海裡。保祿在耕格勒發誓的內容是什麼不重要，重要的是他完成了第二次傳教旅程，返回耶路撒冷匯報。」

我一直悶悶不樂，到了下午 Becky 致電給我，我遂向她訴說心中的不快，她安慰我說：「我們去年跟隨吳神父到馬爾他、意大利朝聖，不是滿腹怨言嗎？ 我見妳依然有信心再參加他的朝聖團，我才順從妳的決定一起到希臘朝聖…」 Becky 接著問我：「吳神父幾時有課堂呀？ 一起上聖經課啦！」她的話是一份支持，也讓我想到今天福音中斐理伯與納塔乃耳的微妙關係。當斐理伯遇到納塔乃耳，說他找到天主子是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌時，納塔乃耳本不相信從納匝肋能出什麼好事，因著斐理伯的一句話：「你來看一看罷！」(若1:46) 就喚醒了納塔乃耳的心，向耶穌走去，之後他看見更大的事。

今天的我成了《若14章》的斐理伯，從前的信靠消逝了，在徬徨中不斷求耶穌說：「主！把父顯示給我，我就心滿意足了」(若14:8)。耶穌的囑咐是：「你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信」(若14:11)。回應一聲「我信」原來是考驗。

生命之糧

一連數個星期的主日福音都是講論生命之糧，耶穌藉增餅奇蹟顯示祂是從天上來的那位，繼而囑咐我們不要為「可損壞的食糧勞碌」(若6:27)，承諾「信從 (天父 – 那派遣祂來的) 的人，必得永生」(若6:47)，且在末日要復活。耶穌再邀請我們吃祂的肉，並喝祂的血 (若6:56)，因為祂就是神，就是生命 (若6:63)。

耶穌在葛法翁會堂對生命之糧的訓誨，並不是所有人都樂意受教，有些人不相信、聽不入耳或接受不來便離開了，以後再不往來。對於這艱深的信德奧蹟，我誠然未掌握得到，但我依然願意跟隨基督，不欲離開他。見著西滿伯多祿肯定的說：「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？ (若6:68)，我推斷伯多祿能「懷著敬畏基督的心，互相順從」(弗5:21)，所以他明白這偉大的奧秘。伯多祿接著代十二人向耶穌宣認說：「我們相信，而且知道：你是天主的聖者」(若6: 69)。我想耶穌聽到伯多祿的回應，必定十分安慰吧!

在彌撒中，戴神父問我們：「當耶穌被釘在十字架上的時候，伯多祿在那裡呢？」伯多祿是確實地明白生命之糧的奧理，或只是信口開河回應了耶穌，我們不得而知 (也不重要)。戴神父又說今天的讀經不是要我們揀選信仰，而是要我們甘心 (如宗徒們一樣) 把一生交托給天父，好能完成祂的意旨。宗徒們縱使離棄被釘在十字架上的耶穌，他們仍然朝著真理前行，我想這正是生命之糧的果效，與一生一次的洗禮、堅振…聖事不同之處。況且，耶穌不怕人們離祂而去、也不要我們盲目宣認，只盼望看見我們每次吃了祂的肉，喝了祂的血後，能持續地向永生邁進。

至高者的能力要庇蔭你 (路1:35)

今天是聖母元后紀念日 ( Queenship of Mary)，另一個慶祝童貞榮福瑪利亞的紀念日，基督既作為普世君王，教會安排在聖母升天後第八日尊聖母為天地元后的日子，表示她參與了基督救贖世人、建立天國的工程。

我下午到了聖神修院參與「聆風樂禱」，本月的主題是「耶穌的門徒」，林祖明神父以《對觀福音》講解耶穌如何召選門徒和那十二人的特質，內容精闢獨到，待我整理資料後會上載到 facebook 中。

今天選讀《依撒意亞先知書》，講述百姓在黑暗中行走，人們寄居在漆黑之地上 (依9:1)，因著有一個嬰孩為我們誕生了，我們才看見一道皓光。耶穌基督是這光，「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他」(若1:5)。林神父今天也特別提及黑暗和罪惡，這惡勢力永不疲乏、不是血肉之軀，我們是看不到、且摸不到這沒有形象的霸主，身為基督徒的我們要仗賴基督向這惡勢力宣戰，絕不可妥協。他引述《厄弗所書》勸勉我們，「你們務要在主內，藉他的能力作堅強的人。要穿上天主的全副武裝，為能抵抗魔鬼的陰謀，因為我們戰鬥不是對抗血和肉，而是對抗率領者，對抗掌權者，對抗這黑暗世界的霸主，對抗天界裡邪惡的鬼神。為此，你們應拿起天主的全副武裝，為使你們在邪惡的日子能夠抵得住，並在獲得全勝之後，仍屹立不動」 (弗 6:10-13)。

今天的讀經提醒我要依恃聖神，防備那觸摸不到、無所不在的魔鬼。

http://www.facebook.com/note.php?note_id=125437107031

盧德 (Ruth)

今天的《讀經一》選讀《盧德傳》，我對盧德 (Ruth) 的認識只限於以色列朝聖時，吳神父在聖母訪親堂(Church of Visitation) 和聖母安眠堂 (Dormition Abbey) 的教導，在這兩所教堂內都分別繪畫了數位舊約婦女的肖像，盧德是其中的一位，神父提醒我們救恩來自耶穌，透過不同傑出的女士啟示給世界，婦女們的美德為世界帶來和平 [這道理很深奧，我是不明白的…]，聖母瑪利亞當然是其中的表表者。

盧德是摩阿布人，這民族是亞巴郎的姪兒羅特與長女衍生的後裔 (創19:30-38)，他們與以色列民即使是有著血緣關系，以色列民視之為不潔的民族。盧德一個外族女子竟傳奇地成為達味的曾祖母，在以色列歷史上獲亨極高的評價，她真的非同小可。

《盧德傳》的開始論及饑荒，促使納敖米 (盧德的婆婆) 與丈夫厄里默肋客帶著兩個兒子由猶大白冷逃難到摩阿布，及後兩兒子都迎娶了摩阿布女子為妻。吳神父在課堂上解釋饑荒是上主對不忠以色列民的懲罰 (參考申命紀)，讓以民在饑荒中反省己過，好能重新歸向上主。饑荒過後，納敖米的丈夫和兩個兒子相繼去世，她勸兩位媳婦回摩阿布的娘家，吳神父就15及16節加以闡釋，讓我們窺見兩位婦女的內心世界和掙扎，很有意思。

「納敖米向她 (盧德) 說：『看，你的嫂子已回她民族和她的神那裡去了，你也跟你的嫂子回去罷！』盧德答說：『請你別逼我離開你，而不跟你去。你到那裡去，我也到那裡去；你住在那裡，我也住在那裡；你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主。』」(盧1:15-16)

納敖米或許是擔心同鄉無法容納盧德這個外邦女子，因為猶太人非常重視潔與不潔，盧德若被人視為不潔將要終生承受莫大的痛苦，納敖米愛盧德故規勸她留在摩阿布生活。盧德的回應顯出她是「全心、全靈、全意愛上主你的天主」(瑪22:37 今天的福音)，不理會摩阿布人聽到她的宣言會否反感。吳神父以此勉勵我們，在日常生活中我們每每左右兩難、顧此失彼，只要有著聖神的帶領，就不會愴惶失措，祂會將生命的道路指示給我們的。

讀經的未句講述納敖米與盧德返回猶大白冷老家，「正是開始收大麥的時候」(盧1:22)。吳神父說大麥收割的時候是五旬節，即聖神降臨節，「人人都聽見他們說自己的方言」(宗2:6)，是象徵合一的希望，暗指盧德這外邦女子被以色列民接納了。簡單的一節原來是如此美麗、令人感動。「和而不同」這理念正是種族、宗教融和共處之道，我也終於明白盧德帶給以色列和平是甚麼意思了！

對上主開過口不能收回 (民11:35)

耶穌比喻「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴」(瑪22:2)，被召選的人們卻置之不理，有的忙著往田裡工作，有的作自己的生意去了，有的甚至淩辱國王派來的僕人，把他們殺死。人們不領情，於是國王叫僕人到各路口去，遇到無論壞人或好人，都請來赴婚宴。這些本來不堪當的人可以參與盛宴，是何其榮幸的事呢？ 出奇地竟有一位客人雖答應赴盛宴，卻沒有準備自己，連婚宴禮服也懶得穿上，面對國王的責斥和懲罰，這人也啞口無言，罪有應得。

我們對天主的承諾怎能出爾反爾呢？ 《讀經一》講述依弗大向上主許願，他若能在戰役後平安歸來，不論誰由家門內出來迎接，誰就應歸上主，他要把這人獻作全燔祭 (民11:31)，結果前來迎接的是他心愛的獨生女。女兒深明大義，願意成就父親的許諾，只求父親讓她離去兩個月，「與她的伴侶在山上哀哭自己的童貞」(民11:37)，她始終「沒有認識男子」，好使父親能獻出她作全燔祭，還了向上主所許的願。

今天的讀經重申許諾是實質的行動，豈可空談！ 正如《戶籍紀》所述，「若人向上主許願，或發誓戒絕什麼，他不可食言，應全照口中所許的去做」(戶30:3)。

沒有人僱我 (瑪20:7)

今天的福音講述僱工的比諭 (瑪20:1-16)，印象中我曾對這篇讀經作反省，翻查網誌，這是2008年9月21日的主日讀經 http://arise-and-go.blogspot.com/2008/09/2011.html。

主人只與第一批工人議定一天一個『德納』的工資，我感覺這是暗指巳領洗的教友因天父的慷慨而「眼紅」。第二批 (約在第三時辰) 和及後被聘用的工人，主人並未許下實質的承諾，只說「照公義該給的」(瑪20:4)，人們便跟隨主人到葡萄園裡去工作。我曾渴望自己是第二批工人，在沒有契約的情況下仍甘心為主人苦幹一天，領了一個『德納』後，並沒有埋怨主人虧負自己，也不會嫉妒後來僱用工時較短的工人，多清高的人啊！現在想來我可能是懼怕契約的束縛，是不願背負責任的表現。

《讀經一》的故事即時對我當頭棒喝，《民長紀》9:6-15 記述眾樹要選立一樹為他們的君王，橄欖樹不願放棄出油、無花果樹不願捨掉甘甜和美果、葡萄樹不願放棄出產，他們正是自命清高不凡的一群。荊棘願意為王，肯定是禍國殃民的開始，眾樹能袖手旁觀嗎？

今天的讀經也提醒我領洗入教是一份承諾，我要棄絕罪惡，跟隨主耶穌的教導而生活，如此「洗禮」才能讓信徒分享天主的生命，成為祂的子女。

請你給我一個記號 (民6:17)

閱讀今天的讀經一 (民6:11-24)，感覺基德紅蒙召與梅瑟的經歷很相似，兩者都是在工作中 (基德紅 – 正在釀酒池裏打麥子；梅瑟 – 放羊)，在躲避迫害的時候 (基德紅 – 米德楊人；梅瑟 – 埃及人)，天主藉著火 (基德紅 – 火吞噬了磐石上的肉和無酵餅；梅瑟 – 荊棘叢中不滅的火) 向兩人顯示自己的臨在。

上主曾兩度對基德紅承諾「我與你同在」(民6:12, 16)，基德紅的回應是「我若在你面前蒙恩，請你給我一個記號，證明與我說話的是你」(民6:17)，上主竟答應了他，真是出乎意料之外。

火是上主臨在的印記嗎？ 我沒有在火中與上主相遇過，卻曾兩次陷入清晨火紅的晨光中，第一次的經歷有點撲朔迷離，是在03年9月22日的黃昏發生的，是父親領洗一年前的同一日，當時父親在葛亮洪醫院二樓的深切治療病房，病房位於東翼，我走進病房時門巳打開，內裡並沒有任何醫護人員當值，只見爸爸躺卧在這寬大的 ICU病房中，他提起左手對我說：「我無事，你放心好了」，之後他閉上眼睡得很甜，我一直站著陪伴父親，期間沒有遇上任何醫護人員，病房內很寧靜，陽光透進病房內，周圍一遍通紅，感覺非常温暖。我探望父親後，還興高釆烈地打電話給媽媽，告知她爸爸好轉了很多，也曾開口與我說話。到了翌日，我發覺父親昏迷不醒，遂向王醫生查問，他回應我說：「你爸爸在過去兩天都是這樣，並未蘇醒過…」我便把昨天爸爸與我談話一事告訴醫生，他安慰我說：「妳是憂心過度，思覺失調… ICQ病房是永不會大開中門，更不會沒有護仕當值…」，接著又過了數天，父親終於清醒了卻發現左邊身癱瘓，且不能流利說話，我開始認定當天所見所聞是幻覺，也把這件事拋諸腦後，爸爸其後轉往西翼病房，病情每況愈下。在父親去世後，我在夢境中看見一小段從前探望父親的情景，我拿著毛巾到西翼洗手間洗滌，俯瞰窗外看見日落的太陽，我便驚醒了。ICU病房坐落在東翼，為何有夕陽餘暉，太莫名其妙了。

第二次再遇上這火紅的景象是在西乃山上，晨光初現令整個山嶺一遍通紅，我明白了，心靈頓時十分振奮，「我無事，你放心好了」是父親在離世前要對我說的話，就如耶穌在往厄瑪烏的路上與兩位門徒談話，給他們講解聖經的時候，他們的心是火熱一樣 (路24:32)。

唔捨得

亞太區股市今日全線下挫，港股急瀉755點，創四個半月來最大單日跌幅，內地股市也全線暴跌逾半成，股民若有閱讀今天的福音 (財帛的為害, 瑪19:16-22)，會特別感觸嗎？財富是上主的一種賞賜，卻可能成為我們進天國的障礙，我們要承受永生，便得將天主給各人白白的恩賜與所有人分享，這不局限於金錢上的施捨，也包括我們的時間、才幹、地位… 以愛由衷地付出所有，遂會「有寶藏在天上」(瑪19:21)。

今天的福音也使我想起黃國華神父在書展時分享「捨得」這個詞，「捨得」是要捨棄才能獲得的意思。我要捨棄什麼呢？ 每天都有幹不完的工作、掏不盡的金錢 (I mean “Farm Town”)、心中有無窮的渴求、卻有揮之不去的憂慮和憤憤不平，能夠全都捨棄就好了!!! 我想可以實踐「捨得」，會令人放開胸懷，是心靈境界的一種提昇。況且，「除了天主一個外，沒有誰是善的 」(谷 10:18)，我又何需太執著於世間的人、事和物呢？

話雖如此，我今早見金神父又上載了亞西西 (Assisi, Italy) 的照片，他會在當地逗留三個星期，我真的很羨慕，也令我突然記掛著這個寧靜的山城，就是千萬個「唔捨得」，所以我把06年在亞西西的照片上載了，大家有興趣就到《聖方濟的家鄉》瀏覽一下吧！

http://www.facebook.com/album.php?aid=2017135&id=1091004620&l=c789d85c27

糊塗人??

今天是很奇妙的一天，本計劃在大清早牽過 Leo 和 JoJo 行山後便參與彌撒，在將要走出家門時，我記起昨晚忘了餵狗糧給 Happy Farm 的那頭狗，便速速開啟電腦的 facebook，未及餵狗便發現金神父上載了兩張沒有標題的相片，其中一張是意大利的佛羅倫斯 (Florence)，另一張好像是亞西西 (Assisi)，我便匆匆回應並留言給金神父，因為我很想知道他有否到訪聖達勉堂 (San Damiano) 和遇見花園中正在走動的聖方濟雕像 (見圖)。

自書展後，我不時想起這聖方濟雕像，最近在 facebook 上知道有朝聖團剛從亞西西回港，我曾想冒昧問過究竟但最終沒有實質行動。直到昨晚，我偶爾瀏覽夏志誠神父的網誌，便決定留言問他，可惜我忘記了 Yahoo 的密碼 (可能連 login ID 也忘記了)，今早發現金神父上載了亞西西的照片，我是何其雀躍！

由於我錯過了 9:30am 的彌撒，我便參與海星堂的 10:30am 彌撒，才知曉聖母蒙召升天是海星堂的主保瞻禮，所以我昨天的遺憾不再成立了，非常感恩！在彌撒中我想起數年前一連串的事，父親在04年去世後我開始追尋在羅馬曾遇上的耶穌像，在《尋找保祿》的書中我看見一張聖若望拉持朗大殿的相片，感覺可能是這所聖堂，遂向金神父查究，問他在教堂前的廣場上是否矗立了一尊耶穌像，金神父的回應是「不要再追尋了，最重要的是妳巳幹了應幹的事 (領洗)」。在數年後的今天，我又重蹈覆轍了… 無論結果如何，我曾放棄追尋的事，現在又突然勾起了我的興趣。其實，我也不清楚自己想得到甚麼答案，真奇妙！ 希望我「不要做糊塗人，但要曉得什麼是主的旨意」(弗5: 17)

聖母蒙召升天節

我這兩天心神恍惚，竟然忘記了今天是聖母蒙召升天的慶日，沒有參與彌撒！補救的方法是立刻搜尋整年與聖母有關的慶節，好能提醒自己，原來恭敬聖母的慶日在一年間至少有15日之多。

1月1日 - 天主之母
2月2日 - 獻耶穌於聖殿
2月11日 - 露德聖母
3月25日 - 預報救主降生
5月31日 - 聖母訪親
5月 / 6月 - 聖母聖心 (五旬節後第二星期六)
7月16日 - 加爾默羅聖母
8月5日 - 聖母大殿祝聖日
8月15日 - 聖母蒙召升天
8月22日 - 聖母元后
9月8日 - 聖母誕辰
9月15日 - 痛苦聖母
10月7日 - 玫瑰聖母
11月21日 - 獻聖母於聖殿
12月8日 - 聖母始胎無玷

基督耶穌是我們與天父間唯一的中保，「天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌，他奉獻了自己，為眾人作贖價：這事在所規定的時期已被證實」（弟前2:5-6）。天主教教會推崇敬禮聖母的禮儀與善工，鼓勵信友敬愛聖母瑪利亞，好能效法她的芳表，藉此認識、愛慕、光榮基督，並遵行祂的誡命，以光榮至聖不可分離的天主聖三。

聖母瑪利亞因聖神受孕、誕下聖子耶穌、撫養祂成人、在耶穌的傳教歷程中默默支持著祂、見證基督的死亡和復活。在耶穌升天後，她以服從、信德、希望和熾熱的愛情，維繫著門徒及信眾，專務祈禱等待聖神的降臨。聖母瑪利亞是眾人的母親，也是教會的母親。在世間能與天主如斯超絕地合作的人，除聖母瑪利亞外，試問誰人能及呢？教會舉揚她並賦予她特殊的地位是理所當然的。

還記得在到訪雅典的天主教 St. Denis 主教座堂時，我遇上一位先生，他向我遞上一份有關聖母職分的簡介，我現搬字過紙放於網誌上與大家分享，願能仿效瑪利亞無悔地追隨主耶穌。

The six alphabetical meaning of the word MOTHER.

M – MENTOR = Mentor is an experience person who advise and help somebody with less experience over a period of time. Mother’s duty of helping and nurturing life started from the beginning moment of conception of her baby, and throughout his/her infant age.

O – OVERSEER = Overseer is a person who look after a group of people and to make sure they are doing things accordingly. Mother’s divine knowledge of known keeps families in peace, love and healthy.

T – TEACHER = Teacher is a person who’s job is to teach someone with less knowledge about anything else. Mother’s divine knowledge of known how best of teaching, and to bring up life to human standard particularly at infant stage.

H – HONOR = Honor is something which has great respect and admiration. This goes to all women of every type, every age. This is what God makes you to be by creating you as a woman, too weak in appearance but with great divine strength in giving birth to their babies. Son’s and daughter’s of the Lord descendants of his servant Abraham here on earth. I think it’s an honor to you as our mothers. It’s a natural gift from God to you all but it can be so. If you can acknowledge your dignity as a woman and mother whom God have trusted the duty of honoring and respecting any life He sent forth here on earth through your womb as from moment of conception and during infant age.

E – EDUCATOR = Educator is a person who is an expert both theory and methods to lecture someone who hadn’t got knowledge about one particular subject. Mother’s divine ability to educate any young life and nurture her with knowledge of life so that they can have knowledge about life.

R – RESERVOIR = Reservoir is a place where something can be reserved and kept for a purpose. Mother’s divine gift has to economize family “financially”. And also means womb of women the tabernacle where human life can be preserved and develop before been born out here on earth. And it needs you a woman and mother to guide and protect that life from her moment of conception so that they can live and be born like us in order to enjoy life for a purpose. And they are your proud and happiness in life as woman and mother!

Mothers,
Life is sacred, life is a mystery and so precious. Mothers of all type, this six alphabetical meaning of the word MOTHER which you read from here is six virtues in your life as a woman giving to you by God our father.

Now, who are these we can call mothers? All women are mothers. You all share the same simple motherhood as a woman. In God sight you all are mothers of the earth so far he has created you as a woman right from your mother’s womb. This is why the Lord normally addresses to any of you he met as daughter. And we all know daughter means a female child. And female means a living being who can give birth to another being. So therefore, daughters of all type, be glad and be so happy “God loves you” by creating you as a woman. You are noble creatures in God hard work here on earth. His mercy, love and favor always before you. Among everything he created here on earth you are so precious among them all in his sight. And you all share this great favor from God as a woman through her holy mother “virgin & mother “ who gave birth to him here on earth and nurse him as a sweet mother. And all this favor of God I remind to you from here you have as being a woman and mother. Will be true to you if you can try and maintain these six virtues in your life as a woman “Mothers of the Nation”.

Mary, Mother of God and Mother of all Mothers, Queen of Heaven and Earth, let us honor her! Let us reference her! She is worth to be honored!

上主的仁慈永遠常存 (詠136)

今天的讀經一選讀《若蘇厄書》的最後一章，若蘇厄帶領以色列民進入福地後遇上一些沒有流徙往埃及的同族，於是若蘇厄在舍根 (即新約的撒瑪黎雅) 重述上主的救恩歷史 (蘇24：1-13)，務使這些長居於北方的以色列民也相信拯救他們出離埃及的上主，祂是以色列民的主導、天地的主宰；也藉此激勵回歸的以色列民對上主繼續懷有依持之心，因為上主必會在適當的時候施以援手。

Look back thank God,
Look forward trust God,
Look around serve God.

寬恕之道

今天的福音選讀《瑪竇》論及寬恕之道 (瑪18:21-19:19)，耶穌教我們要寬恕得罪我們的人不是七次，而是直到七十個七次 (即無限次)。在回家的途中我誦唸《天主經》，當唸到「求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」時，我想起父親在醫院作檢查時，正是他發病 (未癱瘓) 前的一天，他突然向媽媽憶述一件陳年往事和述說他的苦衷，我頓時十分感觸。

故事是這樣的…在中五會考時，我要求爸爸購買一部新的計算機作應考之用，爸爸起初拒絕，接著為我選購了一部不知名的「天鵝牌」計算機…，這是我生平第一次與爸爸爭吵，還記得爸爸當時怒氣衝天，最後他走出家門避免與我針鋒相對。事實上，對於這次衝突我早巳忘記了，因為在應考的那日天氣轉涼了，我在抽屜裡找不到合適的衣服，又趕著要出門，爸爸遂對我說：「穿上我這件冷背心吧！」我接過衫來穿上，雖然是衣不稱身，但走在西環聖類斯 (St Louis) 中學斜路上的我，卻充滿喜悅。更奇怪的事，考官並沒有覺察到我這部「天鵝牌」計算機是有預設程式，容許我以此作應考之用，這真是因禍得福。

這次經驗讓我明白到要走出寬恕的第一步是互相關懷和接納，在愛中就沒有仇恨，「你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的」（瑪6:14）。我一直以為可以持守寬恕之道，縱使父親在患病期間受盡折磨，我也沒有埋怨任何醫護人員。閱讀今天的聖經章節和所作的反省，我能持之以恆是因為有著聖神的帶領，深信天父自會定斷和照料，有如《讀經一》記述上主的約櫃領以色列民渡過約但河進入福地，在若蘇厄的引導下一再重演梅瑟過紅海的情景 (蘇3:7-11、13-17)，天主的臨在就是力量。

可是，對於一些在我的生命中曾深深傷害過我的「閒人」，我的極限是寬恕他們的過犯，自己即使沒有耿耿於懷，也找不到「明知山有虎，偏向虎山行」的勇氣再與他們接觸，這份恐懼真是揮之不去，也阻礙了我去實踐愛，怎麼辦？

偉大的領袖

今天的讀經一講述梅瑟的逝世，根據《列王紀下》2章和《申命紀》34章的記載，上主讓梅瑟親眼看見福地，但不准許他過去，上主的神遂將梅瑟提去，丟在一座山上，或一個山谷裡，直到今日沒有人知道埋葬他的地方，梅瑟淡然地離去令我感覺有點淒愴。

吳神父在課堂上指出梅瑟未能進入福地，不單是在擊石出水的事件中 (戶20) 缺乏信心，以棍杖擊打了磐石兩次的懲罰。《戶籍紀》記載上主對梅瑟和亞郎說：「因為你們沒有相信我，使我在以色列子民眼前被尊為聖，所以你們不得領這會眾進入我賜給他們的土地」(戶20:12)。可見，梅瑟犯了功高蓋主之罪，他力求會眾和牲畜都有水渴是懷有私心的。若然上主容許梅瑟引領以色列民渡河進入應許之地，人們定會「尊他為聖」，也不會覺察到上主在他們中間了，結果上主使以色列民無法憑弔這位偉大的領袖。

吳神父再闡釋一位傑出的領導人要懂得功成身退，如耶穌復活後在厄瑪烏顯現給兩位門徒 (路24)，祂由親自走近他們，與他們同行，藉接觸啓示他們，令他們的心變得火熱，當兩門徒明白真理後耶穌就消失了。我想這消失不是真正的隱沒罷，因為耶穌在升天前承諾，「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結」(瑪28:20)，成功的領袖是永不會離棄他的追隨者而不顧的。

力量來自天主

今天選讀的《讀經一》是梅瑟臨別的贈言 (申命紀31:1-8)，領袖在離世前向以色列民重複申述了一些勸導，如：上主「必親自領導你」，上主「與你同在，決不拋棄你，也決不離開你」，「你要勇敢堅決」和「不要害怕，也不要膽怯」等… 我不禁反覆思量梅瑟這些話語，在太平盛世不用憂柴憂米的日子裡，人總不會憂慮上主是否巳離開我們，棄我們不顧。可是，在前路茫茫的時候，猶如以色列民面對曠野，縱使上主委派了新的領導人若蘇厄，實難以心安，單靠梅瑟的勸勉就能奏效嗎？

《瑪竇福音》的讀經 (瑪18:1-5,10,12-14) 再次提醒我們，信不信，幹不幹是取決於人，所謂成事在天，謀事在人。我們若能在一切事上倚賴天主，不憑自己的能力，自謙自卑如同一個小孩子，又何懼之有呢？ 天掉下來當被？？

今天是 Maria 的生日，我在 facebook 上剛「認識」了兩位從以色列朝聖歸來的朋友，都是叫 Maria…很巧恰！ 看了她們分享的相簿，駭然發現吳神父從前批評人們到約但河洗禮場和騎駱駝巳成為朝聖項目之一，真的要有小孩子的心神才明白神父的「改變」。又或許遊樂是重要的事，「當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了」(格前13:11) ，豈不是與天主也疏遠了？

仰賴上主心志堅強 (詠 112:7)

今天的《讀經一》及《福音》都以耕種作比喻，其中有耳熟能詳的「一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來」 (若12:24)。一個人的死亡能對其他人產生正面的果效，除了耶穌基督外，在世間上又有多少人能成就呢？ 難道這金句是要讚揚殉道者和為國捐驅的英雄豪傑嗎？ 今天再看這耶穌最後的講詞，才發現耶穌宣講的對象包括外邦人(希臘人)。換言之，耶穌為人捨棄自己的性命，得享救恩的又何止猶太人和以色列國，誰若信祂、事奉祂、跟隨祂、遵行祂的話，甘心作祂的僕人，天父也必要尊重他們，且按各人的付出，賜與我們各種恩惠。我們的付出是憑良心而作，「小量播種的，有小量收穫；大量播種的，必有大量收穫」(格後9:6)。

不要叫天主的聖神憂鬱 (弗4:30)

主日的《讀經一》和《讀經二》同樣是叫我們不要憂鬱，《讀經一》講述上主的天使曾先後兩次拍醒厄里亞先知，要他吃了炭火烤熟的餅和喝了些水，先知得到力量後，走了四十天四十夜的路，來到了天主的山曷勒布 (西乃山)。《厄弗所書》則告戒我們要「除掉一切毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、毀謗，以及一切邪惡；彼此要以良善、仁慈相待，且要互相寬恕」 (弗4:31-32)。

我一直很羡慕厄里亞先知，「觀看」先知的一生，能讓我「體驗」到「上主是何等和藹慈祥！」（詠34:9）上主擔心先知會捱饑受渴，對他可說是照顧周全。根據《列王紀上》17章的記述，厄里亞隱居於約旦河東的時期，上主每天派烏鴉供給他食物，有餅也有肉，若然口渴的話，溪水就在咫尺之內。上主每次的派遣，都有使者傳話給厄里亞，一切都是清清楚楚，不用猜度。厄里亞與假先知比試是受了一點苦，就貿然求死，說：「上主啊！現在已經夠了！收去我的性命吧！」(列上19:4) 但上主並沒有强制他去遵行祂的路，容許先知躺在那棵杜松樹下休息。再次以「吃」和「喝」去轉化厄里亞先知，我想這正是生命之糧的果效 – 願意「把自己交出，獻於天主，作為馨香的供物和祭品」(弗5:2)。

In memory of Ann Hext

Here’re some reminiscences of Ann mentioned by Richard Hext at the Requiem Mass. I decide to place it in my blog to help remember my beloved boss and benefactress, Ann Hext. She was a wonderful and unbeatable Christian. Her death reminds me that life is so precious, it can be cut short with no good reason. Even so we have to move on and to make most of our lives be prosperous as God’s will.

* * * * *

I am a very lucky chap for having known and loved Annie for almost thirty three years, about two thirds of her life, so I'd now like to tell you a few things about her.

First of all I loved her to bits. She was beautiful, clever, kind, sexy, brave, very determined, unselfish and loving and thus the best companion any man could wish for. She was also a very private, reserved and disciplined person who preferred to control her environment, disliking uncertainty and most sorts of surprises, characteristics that I often found infuriating! This combination captivated me, enchanted me, enraged me and filled me with joy - sometimes, all at the same time! She was my lover, my best friend, my greatest critic (especially driving a car) and my greatest advocate. She also made my career, giving up hers in Hong Kong to support me in Papua New Guinea, and she was the person to whom I would turn with my knottiest problems and from whom I got the best advice. So where did this lady come from?

Annie was the eldest daughter of Marysia (nee Grabowska) and Roger Curtis, who lived most of their family life in this beautiful town of Wareham. Annie's family pedigree is impressive: Marysia's father was Minister of Justice in Poland before the second world war and Roger's great, great grandfather was Governor of the Bank of England. Annie went to Talbot Heath School in Bournemouth, where she excelled, and after that to Lady Margaret Hall, Oxford, where she took a first in History. After Oxford, she joined the Reader's Digest in London, where she worked for eighteen months before we were married in this church (The Holy Spirit Church, London) and she moved out to join me in Hong Kong. We then spent about twenty years being moved around by Mr. Swire: after five years in Hong Kong, we spent two in Papua New Guinea, two back in Hong Kong, five in Sydney and then five back in Hong Kong. Annie worked for most of that time for Asiaweek and Time magazine. Annie couldn't work in New Guinea so she did an MBA by correspondence at Warwick University, gaining a Distinction despite having to study in a sweltering bedroom without air conditioning and, from 1987, with a small baby scrabbling around on the floor. Indeed, although Jamie was born in Poole, his first home was in New Guinea. Jamie was joined two years later by William, also born in Poole, and two years after that by Joey who was born in Sydney. In 2000 we left our life with Swire to move back to the UK when I promised her- and much to her great skepticism - that I'd transform myself from boring shipping functionary to exciting Internet Hotshot. As usual Annie was right, and four years later, I resumed life as a functionary and started commuting between Hong Kong and England. In May 2007, she took the momentous decision to quit her position in Time as Vice President Circulation covering Europe, the Middle East, Africa and Latin America in order to spend more time with the boys and me. In July 2007, only two months after quitting work, she had a few dizzy spells, which turned out to be symptoms of a tumour in her brain which was then removed in a major, emergency operation. That was the start of two ghastly years during which she fought the lung cancer that had spread to her brain and went later to her leg and liver. Her fight, which involved 4 major operations, 7 lots of radiotherapy, 4 long courses of chemo and incalculable hours of private mental anguish, was truly awesome. She never complained of her suffering and, whilst planning meticulously for the worst, stuck resolutely to the hope that there would be a life for her beyond cancer. She had never smoked, she was extremely careful with her diet and she was in fantastic shape exercising regularly and looking after herself fastidiously. Who said life was fair?

But Annie, apart from having such a powerful intellect, was very focused and practical. Her message to us now would be to point out that it takes a death to put life in perspective and she would exhort us to reflect on that and to get on and enjoy to the full every day that we are lucky enough to be given. She would also remind us that it's all too easy to let little frictions and irritations get in the way of the joy of enjoying our closest relationships.

Annie's closest relationships were certainly what mattered to her most. During her illness, she was asked by one of her doctors to talk about her "most important accomplishments" and the doctor noted her response as follows: " It’s funny, I never look at my life as a series of important accomplishments. Life has been granted to me by God and I am living it to the best of my ability, in joy and according to the precepts He laid down and that would give Him joy. To me the children, apart from my husband and the rest of my family, are the most important accomplishments in my life. I want them to be happy, I don’t want them to be rich, powerful or anything like that, necessarily, but if it comes their way so much the better. But I do want them to be nice, kind, and happy people, and at the moment they are certainly generous spirited. They’re not saints, they’re like anyone else, and they squabble. But I think, on balance, they’ve grown up very, very well, and if I have one thank you to God, it’s that he’s helped me and Richard to do that."

You will have gathered my bias when it comes to talking about Annie so what have others said?

Let me start with Peter Bieneman, who is Housemaster at the Grove, Harrow in a note to the boys: " I always felt hugely honoured to have been entrusted with the care of her three sons, who were everything to her, and let me tell you that it was not a task to be taken on lightly. She had very high standards, and knew exactly what she wanted you all to achieve. At the same time she was very kind and always appreciative. Lynette and I also remember the joyful drinks parties after each of your confirmations with a plentiful Hext / Curtis turnout! I remember both Marysia and Peggy thanking me on one such occasion for including so many Hexts and Curtises when Annie, who had heard this exchange, commented in her inimitable style "Well I should think so - we've paid enough to send the boys here!" Annie was razor sharp, so bright and challenging and there is a great deal of her in each of you."

Of course I know Peter pretty well but I know her former bosses from Time Magazine less well. One boss, Phil Whitney, for whom Annie had a high regard, wrote as follows to me: "Annie had a razor sharp mind. She was truly one of the best Circulators I have ever worked with. Her work and thinking was exceptional but what I remember most about her, besides her brilliant laugh, was her integrity. Moral inconsistencies and incongruity were anathema to her. She was fair to a fault, honest with herself and others and, most of all, she was a clear, direct thinker and communicator."

Let me now say something about her likes and dislikes in no particular order. Annie loved our family life. We have so many happy holiday memories of Cornwall, where she had also holidayed as a child, of Hope Cove in Devon , of Kos and Ko Samui, of Bali , of La Plagne and skiing (which she really didn't like much) , of Bermuda and the frog that had been run over that we adopted, of our discovery of her Mum's Poland , of Tioman and Sri Lanka, and the Blue Mountains and the Sunshine coast in Queensland and Tasmania and Spain and New Zealand and Tunisia and Dubai and Oman where we hunted for melted Easter eggs in the blazing heat and the back of Bourke, where our car broke down. She loved France from her au pair days, through our holidays together in Versailles and Argeles and her relationships with her french cousins and the various moitie moities in her life. She liked going to the Cinema, she loved tapestry, she loved going to the Gym and she used to play a bit of tennis, She loved eating porridge and fish and avocado and chocolate and coffee and diet coke and pringles. In Hong Kong, she loved going on junks and she loved the Wardhaven holiday house. She loved her small, white furry cat with a kinked tail. She liked watching rugby - especially England, for she was quite patriotic, and, with her heart in her mouth, her not so little Joey grunting away in the Harrow scrum. I remember one game when the Colts XV scrum moved on but Joey was left prone and she let out a shriek and went sprinting off around the pitch to give him succour. She loved doing her hair and colouring it and having manicures and pedicures with Mr So at the Mandarin Hotel in Hong Kong and she got furious if we splashed her hair unnecessarily in the pool . She loved luxuriating in the bath whilst having her back scrubbed and sipping white wine; indeed I wrote regularly to the boys at Cothill about their poor, harassed, henpecked, miserable father whose only useful role was to be number one wine slave to Mummy in the bath. Annie loved getting a bargain - she hated buying steak in Koh Samui for two quid if you could get chicken curry for 50p. Her Mummy Happiness Index or MHI (which the boys created and monitored closely) would plummet at Hong Kong Airport whenever her 3 boys flew off to boarding school and would soar when they came home. We used to celebrate the start of holidays at Dan Ryans or at the Cricket Club or at Mc Donalds on the Peak or with a video. One such evening when Joey, age 6, was still at home and Jamie and William had just got back, Annie chose a film called Starship Troopers which she expected to be another Startrek with nice little green men but which was actually a most bloodthirsty and gory film about bugs and humans massacring each other . The elder two boys told Annie that Joey had been scarred for life and the MHI plummeted again! As I said she was so disciplined: during that Dubai holiday we spent ages finding a wadi to explore but Annie then only allowed us 15 minutes to do so because she needed to get back for a session in the gym. She enjoyed doing crosswords and she liked Bond films and walking on the beach and having a spotlessly clean and immaculately tidy house, something that the boys understood but did not always respect. When she was ill and William hadn't tidied up, he described the noise of Annie's walking stick approaching his room as "the click of doom" because, although she loved the boys to a fault, she would hit the roof when she saw any mess.

I hope I have given you some flavor of Annie. Everything she did, she did really, really well whether as a wife to me, a sister to Tom, Katie and Nick, a daughter to Roger and Marysia, a colleague at work, a mother to Jamie, William and Joey or as a dear friend to almost everyone else in this Church.

Let me now leave you with a wonderful story about the last thing that she did really, really well: her death. As I said, she was very practical and selfless - she never wanted her disease to get in the way of others' progress so she insisted that I keep working at Pacific Basin and that the boys should not interrupt their schedules for her. Thus it was that although things weren't looking good in June, she also insisted (that's a good word for Annie) that William go to Taiwan for two months to continue his studies in Mandarin, that Jamie go to Montenegro with Jade and a bunch of mates to celebrate his degree in theology from Oxford and that Joey should continue with his Duke of Edinburgh courses in Scotland and in Somerset. A few days before she passed away, however, I realised that for once in my life I had better countermand Annie. And so the two boys overseas, Jamie and William, rushed home and got back over the weekend before the Tuesday afternoon on which she died. In the case of Joey, I thought we had quite a bit more time and so it was only on Tuesday morning that I asked him to come home. Although Annie was a bit out of it all, she clearly decided not to go until we were all together. And so Annie, perfectly in control as ever, waited for her Joey to arrive. His train arrived at Paddington at 3:30pm, his taxi got to Bonneville Gardens at 4:15pm and at 4:16 pm he was clutching her hand with William and with Jamie and with me. We stayed like that for the next 20 minutes and then, her family suitably reunited and around her, she decided that it was time for her to move on.

So farewell for now my Darling, Darling Annie. I am sure that you are smiling on us from a much better place. Thank you for your wonderful example to us all. You are in our hearts until we meet again.

Amen.

Farm Town 的啟示

我玩了 Farm Town 這個網上虛擬農場只有短短的四天，未及收割高價農作物，已擁有房子、穀倉、風車、水井等設施，田地擴充了兩次，朋友們都紛紛追問我致富的策略。其實我能晉升到 Level 18 沒有費太大力氣或時間，竅門就是走到 Market Place 誠邀農主聘請我去協助收割，Click一下耕地便賺取 $15 - $100+的工錢，我在首兩天便賺取幾十萬個金幣，也巧妙地廻避了農場主人無謂的搭訕… Judy 還取笑我竟當起「援交」來，真有點羞愧。

今天的福音教訓我們「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？」(瑪16:26) 懇請所有網上遊戲的擁躉緊記，天主是會「按照每人的行為予以賞報」的 (瑪16:27)，大家好自為之啦！ 我們不可忘記不斷支援、保護和扶助我們的創造者和掌管萬物的主宰！

耶穌顯聖容

今天是耶穌顯聖容慶日，由於我相約了朋友交收物件，在無心插柳的情況下參與了彌撒，林勝文神父解釋教會訂八月六日紀念耶穌顯聖容是特別的安排，九月十四日是光榮十字架慶日，耶穌被高舉是彰顯光榮的高峯，把光榮十字架慶日推前40天便是耶穌顯聖容慶日。痛苦與光榮的關係，我們要以信德和服從的心，全靈全意置身於耶穌苦難中才會領略箇中的道理，難怪我不明白啦！

神父也講述在1945年的今日，美國在日本的廣島投下原子彈，造成14萬人死亡，在原爆紀念館的遺趾中，竟有一所聖母升天教堂。這訊息若然不是出自神父的口中，我必定以為是「虛構的荒誕故事」(伯後1:16) ，在一個篤信佛教的國家，怎可能興建了一所天主教堂，又竟見證了這歷史事件。我想天主要不斷提醒我們要滌除罪污，才能「親眼見主的威榮」(伯後1:16)。

在彌撒後，我在街上巧遇上Wendy Wong，一個失去聯絡多年的中學同學 (基督新教的朋友)，大家竟在同一地方相遇還再次交換了電話，真的很奇妙！聖子彷彿榮顯了祂的光輝，囑咐我要不停地歡呼、不可埋怨。

無信與受罰

今天的《讀經一》與《福音》有點不合情理，真是匪夷所思，構成一個強烈的對比。《讀經一》敍述以色列民誤信偵察員散佈的謠言大聲喧嚷，天主發怒要凡二十歲以上抱怨過祂的，應受四十年的罪罰，凡違抗天主者都要倒斃在曠野中，不可以進入上主應許之地。我承認以色列民剛見證上主施展拯救的大能，轉過頭來卻相信讒言是不當的事，但罪不至要被滅絕，要死盡吧？ (戶籍紀13:1-2,25-14:1,26-29,34-35)

以色列民被迫在曠野中流徙了四十年似是無枉之災，難道天主要鍛練我們如同那客納罕婦人 (瑪15:21-28) 一樣，儘管面對耶穌惡意的譏諷，聽了令人沮喪的話，也無阻我們內心的信靠，仍然鍥而不舍地乞求耶穌，深信祂是什麼也能作的一位嗎？ 擁有這凡非信德的人在世間確有多少呢？

我又想…在我受苦的時候，我怎樣才可以辨識這只是磨練，而不是觸怒了天主應受的懲罰呢？

上主的僕人

今天是聖若翰．維雅納紀念日，教宗庇護十一世立他為普世神職人員的主保，尤其是堂區主任司鐸（本堂神父）的主保。讀經一選讀《戶籍紀》12:1-13，講述梅瑟的姊姊米黎盎和哥哥亞郎，他們嫉妒上主與梅瑟常常親密地交談，遂以梅瑟與一個外族女子通婚為藉口，出言反對和詆毀梅瑟 --上主的僕人，他們的惡行觸怒了上主，米黎盎被懲治生了癩病，一個很可怕的懲罰。「我主，懇求你，別使我們因一時愚昧所犯之罪而受罰！」(戶12:11) 我也明白即使上主的僕人令我心中感覺不安，我決不能伸手加害，因為他歸根究底是上主的受傅者，「為了上主，我決不能這樣作」(撒上 24:7)。

「上主的僕人」令我不期然想到靈火咖啡園，在我第一次到訪，他們的負責人就遞上名片，印著「天主的僕人 Nicol Tai」，隔了數天我在參與聖經課堂後往咖啡室吃下午茶，美味的咖啡配以歐式飽 (如碎蛋/煙三文魚佰吉飽) 也只是$40，真是物超所值，最令我佩服不已的是 Nicol竟認出我是位再次惠顧的客人，她擁有非凡的記憶力，相信連堂區神父也自愧不如。

靈火咖啡園 銅鑼灣禮頓道60號地下 (近保良局)
http://kkp.catholic.org.hk/lo/lo3413/lo3413_03.htm

心靈憔悴

我最近有點納悶，總提不起勁幹任何事，就如以色列民出離埃及後失去方向似的，對於Ann 的離去，我依然感覺是一份遺憾。若然 Ann 兩年前的 email 並沒有重現，我沒有與她聯絡上，我沒有在雅典送上祝福，我將會較容易接受她的離去。局外人會安慰我說這是天主的眷顧，可是我會反問 -- 如果我在天主眼中是得寵的，能否免我受這苦楚呢？ 我唯一的得著是開始體驗到以色列民終日悲哭抱怨的理由，慨嘆厄運何時過去的心情，前路茫茫即使天降神糧，也無法滌除心靈的鬱結，「 如果我在你眼中得寵，求你殺了我罷！」(戶11:15)。

今早收到 Paul 的 email 邀請我加入Farm Town，我只花了短短的數小時，已晉升到 Level 6，所有的田地我已開採，正等待收割，我還購買了四隻羊安置牠們在欄內，結存有伍萬多個金幣，我這初哥比 Annie, Roger 和 Alice 還要棒… 哈哈！沉醉於虛擬世界一個下午，我的右手已痲痺不已，也有點頭昏腦脹… 或許這是教訓我任憑自己的私意而行，心靈頑硬的後果 (詠81:13)。

天上的食糧

昨晚外出與家人吃飯，我可能是渴了綠茶的緣故，今早有點暈眩的感覺，因此耽擱了一會兒到了11時才參與彌撒。林祖明神父在講道中問我們『瑪納』的希伯來文是甚麼？我當時真是一頭霧水！只記得根據聖經《出谷紀》16: 12-15的記載，瑪納是早晨的產物，在露水蒸發後，曠野地面上便遺留一些稀薄如霜的碎屑。以色列子民一見這東西，就彼此問說：「這是什麼？」林神父解說『瑪納』的希伯來名稱正是「這是什麼？」原來人們以「這是什麼？」來代表上主賜給我們吃的食物。

如果我們是只為那可損壞的食糧而勞碌的人，往往著眼於能否吃飽，「這是什麼？」(瑪納) 並不重要，聖父所印證的是什麼也不重要。信從主耶穌的人，他們的「生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話」（瑪4:4），聖體和聖言就成為生命之糧。以色列子民在曠野的四十年都是依靠瑪納養活他們，四十也標誌著一生的學習，每天更新我們的心思念慮，終生遵循主耶穌的教誨。

Leo與 CoCo有很多相似的地方，牠們這倆頭狗都喜歡眺望公園，JoJo卻從不會這樣幹。我們猜想狗兒可能是記掛著曾經走過的小路，「望街」是渴望外出的一種反應。今天下午，我見Leo又望街，便與Leo一起在窗口俯覽公園，原來是看不見小路的！ 大家認為這郊野公園究竟有什麼獨特之處呢？ 仰望十字架會是生命之糧嗎？

見到未???

喜年

在書展過後，大家見我冇病冇痛都有點不可置信，我為此也非常感恩，這是天主對我特別的眷顧。在另一方面，我的心情卻不太好，恩人的離去令我惋惜，一些憂心的事又放不下。我也有可能是在忙碌之後，一下子回歸平淡不習慣… 最重要的是我開始意識到真理、良知和現實總有矛盾和距離，成聖絕不是個人的事，基督徒終極的目標是要聖化他人，大家攜手共赴天國。今天閱讀《瑪竇福音》洗者若翰致命的章節 (瑪14:1-12)，真佩服若翰的敢怒敢言、不畏強權，這正是先知的特質「死剩把口」。

《讀經一》是有關喜年的描述，「祝聖第五十年…為你們是一喜年」 (肋25:10)。以色列民在六年之內可耕種，土地在第七年應完全休息，這是上主的安息年。在滿七個安息年的時期（七乘七年 = 四十九年）之後的一年，即第五十年是喜年 (聖年)。上主在西乃山訓示梅瑟說：「在這喜年內，人各歸其祖業」 (肋25:13)。

上載的相片是我在上一個喜年 (2000年10月4 日) 剛跨越聖若望大殿的聖門後拍攝的，留影後我曾細閱身旁的海報 (原文見下，今天再看依然觸動)，之後我轉身背向聖門，即發現教堂門外豎立了一尊很大的「耶穌像」… 在五十年一遇的聖年，「人各歸其祖業」，我在無意中經歷過了，無論是虛幻或是真實，我無法知曉，但肯定的是祂改變了我。

To pass through the Holy Door
The Pope in his letter in view of the Jubilee Year writes: There is only one access that opens wide the entry into the life of communion with God. This access is Jesus, unique and absolutely way of salvation. The indication of the door recalls the responsibility of every believer to cross the threshold. To pass through that door means to confess that Jesus Christ is the Lord, reinvigorating our faith in Him to live the new life that He has given us. It is a decision that supposes freedom to choose and courage to leave something, knowing that divine life is acquired. Through the Holy Door, symbolically very significant at the end of a millennium, Christ will insert us more deeply in the Church, which is his Body and his Bride.

耶穌不見容於家鄉

上星期我在書展工作期間，認識了一位年青的女仕，她想購買聖經向我徵詢意見，但當她知道天主教中文聖經是按原文 (希伯來文／希臘文) 翻譯，只有一個版本時便遲疑起來，最後她改買了 New Jerusalem Bible。從她的口吻我意識到她是基督新教的朋友，在言談間她透露有意「轉教」，還聲稱與我是居往在同一地區，向我要求聯絡電話，我因當刻較為忙碌，又相信她需要協助就留下手提電話給她。昨天下午，這位女仕 (Esther) 致電給我，在傾談間才知悉她原是天主教徒，巳領洗多時… 由於她在銅鑼灣區工作，我便介紹她趁午飯時間參與聖經班，她真的應約並準時到達，屈修女或許見有新面孔上課，講得特別起勁，大家分享至2:30pm才話別。

今天的福音是講述耶穌返回家鄉納匝肋 (瑪竇福音 13:54-58)，同鄉不接受他，人們總有各自的偏好和愛惡，所謂外國的月亮特別圓，崇外是人的通病吧！耶穌不見容於家鄉是可理解的。其實，導師們也不自覺地犯上同一的毛病，慣常把注意力集中於「罕見」或「鍾愛」的學生身上，引至其他 fans 嫉妒，分黨分派，爭風吃醋，口和心不和。我在課堂上就屢見不鮮，也可憐那「被寵愛」的，由於我不想知道 fans 們竊竊私語的內容，遂選擇遠遠的座位，漸漸地我變得沒有興趣參與這些「粉絲」聚會，課堂也少上了。猶太人跟隨耶穌為見神蹟，教友們追求名師，為的是甚麼呢？ 在信仰路上我們又增值了多少呢？

我在今天不禁也反省一番，在整整一個星期的書展裡，我從未與任何一位神父傾談過，可能是我刻意迴避，怕捲入是是非非的旋渦；又或許，每天見著蜜蜂「摟」蜜糖的情景，自己不屑加入蜜蜂的陣營，自命清高… 我明白這是天父的安排，要我看清自己，再次鞭策我去三思的一項！

聖殿 -- 新的和舊的

今天的讀經一選讀《出谷紀》的最後一章，講述梅瑟遵從上主的吩咐豎立會幕的帳棚，有關幕頂、約櫃、祭壇、燈盞…等的罩放都有詳細的描述。約櫃是被帳幔遮住，在內放了兩塊石版 (十誡)，上面是贖罪蓋 (是甚麼東西嚟)。在會幕內還有供桌，上面擺放了供餅，放置在帳棚的北面，燈台是對著供桌，即在帳棚的南面。全燔祭台是安放在會幕的門口以奉獻全燔祭和素祭，而在會幕和祭壇之中，則放了水盆為洗濯之用，聖殿的雛型就在眼前，忽見「上主的榮耀充滿了帳棚」(谷40:34, 35) 的一剎。

可是，對於猶太人來說今天是齋期，是紀念耶路撒冷聖殿兩次 (587BC, 70AD) 被毀的日子，「在那裏要有哀哭」(瑪13:50)。我依然渴慕這上主的居所，即使人們長久在那裡交戰和掙扎，卻無法遮掩她的可愛。很喜歡登聖殿歌的一節，「的確，在你庭院逗留一日，遠勝過在別處逗留千日。我寧願站在我天主殿宇的門限，也不願逗留在惡人的帳幔裏」(詠84:11)。

天主是愛 (若一4:8)

《路加福音》講述瑪爾大忠誠地為基督服務 (路10:38-42)，而讀經一是選讀《若望一書》4:7-16節，主題是「天主是愛」。我在書展當值了七天，操心忙碌談不上，令我失望的事情實在太多了，我深信天主的愛一直存留在我內，不然的話我不會撑到最後一天。我每次領顧客到公教進行社簽賬都是一份鼓勵，Cashier櫃檯上的温馨提示把「找續」錯寫成「找贖」，也不斷提醒我天主給予我贖罪的機會，天下烏鴉一樣黑，無論是從前任職的機構、堂區善會、教會活動，在有人的地方就有黑暗的一面，我要幹的事情總是要幹，逃也逃不了！

我上載的是盲人凸字聖經金句 -- 「天主是愛」，這可能是唯一的一張沒有手寫上註釋，是失明義工蘭英姊妹在昨天送給我的。昨天下午，我路過盲人聖經的攤位，聽見失明義工在叫喊著甚麼似的，遂走上前看個究竟，原來蘭英姊妹完成了一張聖經金句，發覺坐在她旁邊的義工不知所終 (溜走去了購物!) 便惶恐起來，我按撫了她，蘭英姊妹摸著我的臉和頭髮，問了我的名字後，便刻在字條上，再向我述說首三行由左至右是英文字母A-Z，中間的四個中文字是「天主是愛」，然後把金句送贈給我，令我深深體會到這是真摯的祝福。

「如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內纔是圓滿的」(若一4:12)。

有耳的，聽罷！

今天的《瑪竇福音》13:36-43講述門徒們不明白莠子的比喻，耶穌便解釋說明撒種子的就是人子，即耶穌自己。種子是天國的選民，有好的 (麥子)，也有壞的 (莠子)，這不完美和不公平是天主容許的事，直到收割的時候 (今世終結)，天主會派遣天使分辨善人與惡人，惡人將要扔到火窯裡，面對哀號切齒；而善人將到天父的國。我深信如果我們是好心做壞事，也不該扔到火窯裡罷！

最近在網上流傳吳岳清神父 (Fr. Lionel) 病重，又一次「狼來了」的訊息，緊急呼籲 (徵求) 教友送藥物往耶路撒冷，話說消息來源是李志源 (Fr. Simon Li) 神父的 facebook，我剛收到李神父的電郵，回覆如下:

Keeping receive phone and email from all of you! Thanks so concern Fr. Lionel. I didn't know what had happened of him. I just know that he might lack of the medicines he is taking. So the Jesus follower member send us email requesting the medicines. He is not as someone said that "serious sick". The medicines had been sent. So keep praying for him, and see what will happen later. God bless! Fr. LI

希望大家在轉載訊息前多加留意，儘可能多瞭解事實的情況才行動！

我主，請不要生氣！(出32:22)

參與書展工作令我身心疲憊，每天閱讀聖經都是草草了事，我已整整一個星期沒有一天能誦唸一串五端的玫瑰經，心裡很不舒服，滿以為犧牲了自己的時間去事奉上主，實際上「竟將拯救自己的天主忘記」 (詠106:21)，就如以色列民「犯了重罪，為自己製造了金神像」(出32:31) 一樣。

五餅二魚的啓示

我最近經常聯絡在書展中當值的義工，以確定他們的服務時間和集合地點，其中有一位Auntie 問我叫甚麼名字，我答說：「愛慕的『愛』，『儀』是仁義的儀」，她再追問我說：「是禮儀的『儀』嗎？」我心想愛慕禮儀真的蠻有意思！也有人把我的中文名字聽作 $2.2 (兩個二)，這是我小時候的「花名」。

在主日彌撒中，神父解說增餅奇蹟是四部福音都有記述的單一神蹟，耶穌拿起餅，祝謝後，擘開，分給坐下的人是聖體聖事的預象。在每次感恩祭中，我們都是舉行這禮儀。「五餅」的喩意是《梅瑟五書》，而「魚」是耶穌基督、天主子、救世主的簡寫，在早期教會巳沿用，「二」是解作見證。換言之，法律文字成為食糧，因為聖言成了血肉，耶穌基督親自作見證，滿全了舊約。

瓦器中的寶貝

今天在書展中認識了有一位名叫 Paul 的義工，他身穿一件黑色的T恤，印有一個 Q版 Paul 公仔和一句聖經金句 “I believed and so I spoke” 2Co 4:13，這不就是今天讀經一的章節，『我信了，所以我說』嗎？太恰巧了！

宗徒注視的目標是看不見的將來，深信上主「要使我們與耶穌一起復活」(格後4:14)，我們藉信德而宣講，這力量是屬於天主，並非出於我們。有了這力量，縱使「我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望； 被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡」(格後4:8-9)。

R.I.P.

我本想在今天的網誌中記下一件在書展中發生的事，但剛踏進家門，手提電話便響起來，來電顯示的是一個陌生的電話號碼，接過電話來原來是一位舊同事，自我離開 TWX 後大家從未聯絡過的一位，他告知我一個晴天霹靂的消息，我的 ex-boss (vice president) Ann Hext 因肺癌於10天前在英國去世，我頓時哭了出來，對他說：「我昨天在書展見到Cecilia，她並沒有談及…」

Ann 是一位將近50歲絕不抽煙、不嗜酒、每天做 Gym的女仕，她於2000年偕同丈夫和三個兒子離開香港遷往倫敦定居。她是一個非常嚴謹的上司，總愛挑剔我，直至她離港大家話別時，Ann對我說：「你是我一生中認識的 Renewal (CRM) Marketing Manager 中最出色的一位」，我以為這是外國人恭維的話。及至我申請就讀碩士課程，請求她給 Macquaire 寫一封推薦信，她即時答應並認真地寫上詳盡的簡介，包括我的工作範疇、性格、填滿了一張A4 紙，她對我的評語是 She is very intelligent and can take the bare bones of a concept into something much bigger, with minimal guidance or supervision. She thinks things through carefully and looks at all sides of an issue leaving few stones unturned. Her natural shyness, whilst charming, may cause her to hide her light under a bushel….道出推薦我就讀課程的原因，她確是我的恩人！

還記得在07年的五月份，我跟隨李Sir 到以色列朝聖，在我離港期間 Ann發了一封電郵給香港的舊同事述說她的近況，我在朝聖後竟沒有回覆她的電郵，現在想來才知道她當時巳患病。但是天主的安排是何等奇妙，在兩個多月前的一個晚上 (5/14日)，我在搜尋電郵時，Ann 在兩年前同一日寄發的電郵突然彈了出來，由於是兩周年「紀念日」，我遂立刻寫了一封電郵給 Ann 告訴她我巳離開 TWX，她在翌日回覆我，還說他們在香港 Parkview 的物業仍然持有，偶爾會回港，卻沒有談及病情。當我在雅典朝聖時，共寄出了五張名信片，其中一封是給 Ann 的，能夠在 Ann 離世前無意間送上我的禱告和祝福，這是天主對我的恩寵。

我也深信 Ann 已在主內安息，獲得到「比黃金，比極純的黃金更可愛戀；比蜂蜜，比蜂巢的流汁更要甘甜」的永恆生命 (詠19:11)。

達尼爾

今天的答唱詠是《達尼爾先知書》3:52, 53, 54, 55, 56 不斷重複同一句話，上主是可讚美的，應極受稱讚，極受頌揚，備受光榮，直到永遠！我才突然記起達尼爾「也」是一名先知。

事情是這樣的，我於十天前進行了一個類似心理測驗的遊戲 What is God's gift in you? (天主賜予你甚麼禮物)，得到的結果是 prophet (先知)，我的直接反應是不可信，原因是我在選答其中一題有關最喜愛的聖經人物時，我肯定沒有選厄里亞先知和保祿，最後的掙扎是瑪利亞瑪達肋納與達尼爾，我最終可能揀選了達尼爾吧！參與這遊戲的另外五位朋友，有兩位是Worshipper，兩位是Healer，另一位是 Prayer Warrior…

耶穌是用比喻對我們講話嗎？因為要我們看，「卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解。」 (瑪13:13)

What is God's gift in you? Your destiny is a prophet. A prophecy can come as a dream, by painstaking writing, as an inner impression, a visualization, or vision, even take off from an earlier passage of Scripture. The prophet gives the message a literary or oratory shape, but the prophet doesn't create the message itself. That comes from the One who spoke through the prophets ... ask God it might be you !

女人，你哭什麼？你找誰？ (若20:15)

今天是聖女聖瑪利亞瑪達肋納的紀念慶日，讀經一選讀《雅歌》，似乎是想表達瑪利亞瑪達肋納在耶穌死後，她的靈魂是何其渴慕主耶穌，「在夜間，… 我遂起來，環城巡行，在街上，在廣場，尋覓我心愛的；我尋覓，卻沒有找著。城裏巡夜的衛兵，遇見了我，我便問道：「你們看見我心愛的嗎？」我剛離開他們，就找著了我心愛的」(雅3:1-4) 。 此情此境就仿如在清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡遇見天使和復活主 (若20:1-2,11-18)。

一連七天的書展開始了，我要朝十晚十當值很擔心會病倒。今早我見張貼在櫃枱上的「妙哉保祿」一書的海報搖搖欲墜，遂走上前幹點鞏固工程。在完成之際，我頭和背被人潑了一些水，就立刻向後轉身，見有一個穿黑袍的人正站在我的旁邊，跪在地上的我未能認出他就是湯主教，待我站起來才意識到主教正向各攤位灑聖水，我立刻劃十字聖號，感謝天主。所謂經一事長一智，還記起去年復活節在耶路撒冷也遇上類似情況，我或許是病懵了，主教灑聖水的一刻我卻呆若木雞沒有反應！

回家後，再次閱讀今天的聖言，駭然發覺這一句「就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌」 (若20:14)，感覺很有意思。耶穌在復活後顯現給瑪利亞瑪達肋納，瑪利亞是在俯伏痛哭嗎？

上主是我的力量和保障？

今天的讀經《瑪竇福音》12:46-50是教導我們遵行天父的旨意，要凌駕親情之上。聖母瑪利亞路遠迢迢走到葛法翁，站在屋的外邊，想與兒子談句話，耶穌竟冷言相對問「誰是我的母親？」，聖母聽見了有多痛心呢？ 我明白有信德的人會回應說：「聖母瑪利亞對天父的敬畏，能讓她完全體諒主耶穌的處境。」我清楚知道我辦不到，這福音再次勾起我於希臘朝聖時的不愉快經歷。由敬畏天主而學懂忍耐、寬恕和諒解，這是何等高深的修練！

我們都要向上主交賬

今天的讀經與福音都是論及徵兆，但似乎有點前後矛盾，讀經選自《出谷紀》14:5-18，以色列子民出離埃及後，上主使埃及人心硬，不願放走以色列人，法郎遂派兵馬追趕，要迫使以色列子民返回埃及，繼續為埃及人服役。以民到了紅海前無去路後有追兵，大家都十分恐懼，向上主哀號，也抱怨梅瑟好領他們死在曠野裡。上主藉梅瑟以棍杖分開海水，讓以民在乾地上走到對岸逃過一劫，追趕在後的法郎全軍卻被水淹沒。上主大顯神能有兩個目的，(1) 要使以色列子民「觀看上主今天給你們施行的救恩」，及 (2)「埃及人將會知道我是上主」。

在《瑪竇福音》12:38-42敘述經師和法利塞人向耶穌要求一個徵兆，卻被耶穌駁斥，我理解的原因是耶穌比約納先知大，較撒羅滿王更具智慧，最大的徵兆就在眼前，而經師和法利塞人竟未能明認耶穌是主。

偶爾揭閱福音的前數節，很有警醒的意味，人「心裡充滿什麼，口裡就說什麼」 (瑪12:34)，既是惡的人，又怎能說出善來呢？最發人深省的是耶穌說的一句話：「人所說的每句廢話，在審判之日，都要交賬」(瑪12:36)。

複製羊 Dolly

昨天我在電車上聽到兩個少年人的對話，是真人真事，不是笑話！

甲：我的一個同學將要往海外升學啦！
乙：是誰呀？
甲：是楊羊，姓楊，名羊，一隻羊的羊，英文名叫 Dolly。
乙：是複製羊 Dolly，D-O-L-L-Y？
甲：正是 Dolly。
乙：他往那裡升讀中學呢？
甲：全世界最多羊的國家，澳洲。

我深信 Dolly 的父母親對科技必定趨之若鶩，才會以「羊，Dolly」為兒子取命，我也猜想他們不會是公教家庭吧，因為複製羊 Dolly 是反自然律、反宗教的產物。根據《創》4:4的記載，「亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品」，人類第一次給天主奉獻作祭品的是羊；耶穌是天主的羔羊，在逾越節被宰殺犧性了。事有湊巧，人類違反自然，以單性繁殖的首個成功生物亦是羊。複製羊 Dolly 於1996年7月5日在英國愛丁堡羅斯林研究中心（Roslin Institute） 利用核轉殖（nuclear transfer）的技術，也就是所謂複製（cloning）技術製造出來的。Dolly 在 2003年2月14日因患上嚴重的肺臟疾病由獸醫給予安樂死，只有短短6歲的壽命。

我又想現今的基因科技日新月異，基因魚、基因蔬果、薯片、即食麵、調味的豉油…都經由基因改造，真是層出不窮，科學界也憂慮進食這些經基因改造的食品，會影響人體的健康。這再次提醒我要承認人所知極有限，基因或是複製技術永遠不能改善人的心靈、道德、良心。我們要順從自然，這由創世以來便存在的模式，就是生命的基礎。愛大自然，欣賞它規律的人，也就懂得珍惜生命。

與天主和好 (弗2:16)

天文台在下午二時許改掛三號風球，預測颱風莫拉菲將於零晨時分吹襲廣東沿岸，我為免明早天氣不穩定，又恐怕八號風球高掛，主日彌撒或要取消，遂決定先行參與黃昏提前彌撒，想不到與我有同樣顧慮的教友比比皆是，教堂竟罕有地爆滿，神父更笑說，颱風在星期天襲港，我們就被迫要留在家中，大家要珍惜機會好好陪伴天主過安息日啦！

在彌撒前，我先後遇上四位聖母軍的舊朋友，這兩年間大家甚少會面，今天有幸相聚便邀請他們座在一起，我深深體會縱使魔鬼從中作梗，人們被驅散、分離、遠離了，只要雙方仍在基督耶穌內，將有一天會冰釋前嫌的，因為「十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好」(弗2:16)。主耶穌必會集合尚存的羊，引導牠們再回自己的羊棧。

逾越節

Leo終於在昨天剪了毛毛，夏日炎炎，在人類的眼中為狗隻剃掉厚厚的毛髮是善意的行動，但對狗兒來說，這是一種心理創傷，沒有了毛毛，就是沒有了尊嚴似的。狗兒往往在剪毛後躲在一角哭泣，茶飯不思，Leo 也是首次吃不下，剩餘15粒狗糧，最使我憂心的 Leo 變得沒精打彩，金毛狗 JoJo 見 Leo 體積細少了很多，就經常施以下馬威欺負 Leo，强行搶奪牠的小食，不容許牠親近主人，真是禽獸所為！

讀經一選自出谷紀11:10-12:14，是有關逾越節的法律，吳神父以另一個角度去闡釋這章節 (有別於復活期)。首先，天主要以色列民擯棄固有的曆法，以春天一個大地充滿生氣的日子定為首月，時間是無形的，但當傳統的概念被取締時，對於人們的思想、習慣、生活必造成某程度的衝擊，我們能承受這挑戰嗎？ 其次，逾越節不單是以民被解放的日子，11及14節提及這慶節是法令，「這是向上主守的逾越節」，「作為永遠的法規」，我們要紀念、慶祝和讚頌上主。

當Leo剃掉了厚厚的毛毛後，我們才發現牠的底毛是黑色的，與CoCo是一樣，感覺非常親切，好像是來自天上的鼓舞，希望 Leo能勇敢地面對沒有毛毛的日子，這小小的挑戰我深信牠會捱得過的。

自有者

今天的讀經勾起了我的一些記憶，以色列民進入上主流奶流蜜之地時不是驅逐了七個民族嗎？ 今天的讀經 (出3:13-20) 卻只有六個，我肯定從前曾經數算過是有七個民族的，今天竟少了一個，思緒頓時有點混亂。再看福音，今天選讀瑪11:28-30，兩次提及「安息」，我又肯定吳神父在早前講解過，但腦海是一片空白…

我惟有翻查筆記，原來根據《申命記》7:1的記載，七個比以色列民又多又強的民族是赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人，《出谷紀》3:13-20 的記述少了基爾加士人。至於「安息」，它不是一個地方，是指因著天主的臨在，我們得蒙平安、寧靜和喜樂的境界，猶如亞當、厄娃 (在未犯罪前) 與天主一起同行，漫步於樂園中的親密關係。梅瑟帶領以色列民離開埃及，往上主恩許的福地，就是希望以民蒙受這份安息的福樂。

之後，我偶然發覺上主 (Gods) 有時是複報的，如《創世紀》1:26 天主說：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人」，又如創3:5, 22等，「我們」是指聖三 (聖父、聖子及聖神) 嗎? 而在讀經一所指上主真實的名號是「自有者（雅威）」(出3:14)，這稱謂語是代表父的位格，還是泛指三位一體的主呢??

父啊！你原來喜歡這樣。(瑪11:26)

圖片攝於05年8月於西乃山下，右圖是相傳燒而不滅的荊棘 (St. Catherine's Monastery)

按《出谷紀》的記載，梅瑟由堂堂的埃及王子一變而成囚犯，他離開法郎逃走，在最落漠的時候，梅瑟認識了米德楊司祭的女兒，他們組織了家庭且育有一個兒子，適逢埃及法郎去世 (谷2:23)，梅瑟在二、三十歲的年頭終於拭除憂慮，開始得享安穩，天主竟在這時候來打擾梅瑟，以燒而不滅的荊棘叢啓示梅瑟，開宗明義引證歷史對他說：「我是你父親的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」(谷3:6)，梅瑟因為懼怕看見天主，就把臉遮起來。可是，天主並沒有理會梅瑟的心情，依然召叫梅瑟要他去把以色列子民從埃及人的手中領出來。梅瑟首次拒絕天主的召叫，天主遂鼓勵他說：「我必與你同在」(谷3:12)，但梅瑟未為「厄瑪努耳」所感動，先後共七次推辭天主的召喚，到了他與法郎交涉的時候巳屆八十高齡。

我想天主若在梅瑟出走皇宮之際召叫他，梅瑟在窮途末路的境況中，或會本著破釜沉舟的心態答應上主的使命。現在他已久居曠野，對同胞之情早巳淡忘，且過著優遊的牧羊生活，要梅瑟捨棄安逸，「將你腳上的鞋脫下」(谷3:5)，談何容易！即使天主再次保證「你所站的地方是聖地」，有著上主臨在憑據、祖先的見證，目睹被火燒也不毀滅的荊棘叢，梅瑟似乎不願意犯險，去成就一些不知凶吉的事情。這是人之常情罷，天主自會照料，扭轉乾坤！

正如福音所載，天父「將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子」(瑪11:26)，梅瑟經歷了近五十年才明白上主的派遣是甚麼的一回事，「父啊！你原來喜歡這樣」(瑪11:26)。梅瑟若可以早一點得蒙赤子之心，洞悉甚麼是為天主而作，甚麼是為人而作，怎樣作才算是有價值，就不致虛度50年光陰！

天主，我的愚昧，你知道得更為周詳。(詠69:6)

在福音中 (瑪11:20-24)，耶穌說在審判的日子，外邦城市提洛、漆冬和索多瑪地所受的懲罰，要比猶大的城邑苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁容易忍受，因為猶太人看見耶穌行異能，卻沒有悔改。

前兩天約了一群老朋友飲茶聚舊，有老有少十分熱鬧，在閒談間我發現 Ken和 Clara的仔仔狂打PSP，以為這位九歲的小朋友考試成績卓越，遊戲機是爸瑪應許的獎勵，怎料是另一回事。仔仔上學期的成績差勁，在豬流感爆發期間，他趁學校休課努力温習，希望成績有所突破，可是豬流感持續，學校取消了終期考試，仔仔曾一度為此情緒失落，深感自己巳痛改前非努力讀書，為何學校沒有給予他更新的機會，父母親便決定以一部PSP來慰藉他… 結果，這小孩子打機打上癮，故態復萌神仙也難救。

耶穌行神能異事，卻未能引導猶太人返回正道，明白救恩的真諦，反令他們渴求更多的奇蹟，禍哉！

主慈頌

今天的讀經使我不期然想起「主慈頌」的歌詞，「祂未曾應許天常蔚藍，祂未曾應允花兒常開，祂卻恩許祂的慈愛常在。是的，仁慈的主，懷念你的恩德，就是絕妙的禱詞。讓我們於悠悠的歲月中，引吭詠唱。」

我一直都不明白為何 Promise Land 被稱為「福地」，總覺得「(上主) 應許之地」比較貼切，因為我渴望的和平，鮮見於福地之上！ 雅各伯家族由以色列遷徒到埃及，他們的子孫昌盛繁多如天上的星辰，上主對亞巴郎的許諾兌現了。可是，這龐大的家族卻惹起法郎的顧慮，令以色列人苦不堪言，連出生的男嬰也被迫要丟進尼羅河裏，這是「福」嗎？ 是的，因為上主恩許祂的慈愛常在，梅瑟將要領他們「出谷」，離開這涕泣之谷。

《瑪竇福音》10:34-11:1記述耶穌的來臨不是為帶平安，而是帶刀劍，要引起紛爭，我們可能要作犧牲，但主耶穌應許人在痛苦中仍願意背起自己的十字架跟隨祂，才是有福的人。

上主必賜下康樂幸福 (詠 85:13)

《讀經一》記載上主召叫亞毛斯先知，《馬爾谷福音》描述耶穌派遣十二門徒出外宣講，賦予他們驅逐魔鬼的權柄，又囑咐他們除一根棍杖外，什麼也不要帶。時移世易，上主已甚少與世人直接交往了！

保祿在書信中提醒我們，「天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道，他旨意的奧秘」(弗1:8-9)。我們要揣摩天主的旨意，洞悉祂的奧秘，就好像在黑暗中，單憑一根棍杖去慢慢摸索一樣，要撇除私慾偏情，我們才會看得真！

還記得 CoCo 去世後，我一直都渴望上主可以安排另一頭狗給我，當Sam (寵物店東主) 對我說有一頭快三個月大的鬆獅狗時，我隨即以為 Leo 是在 CoCo 離去時 (10月15日) 出生的，遂要求看看牠的照片，當發覺 Leo 與 CoCo 的確很相像時，太完美的事反而令我遲疑，就好像是魔鬼的誘惑。及後，Sam 對我說狗場遺失了Leo 的出生紀錄，未能確定牠是11月4或是5日誕生，我當時有點失望，感覺 Leo不會是 CoCo 的延續 (相距 20天… 不會是天主所應許的?)。為此，我更躊躇與 Sam又僵持了數天，硬要見一見 Leo 才能落實這交易。Sam 最終答應了我的要求，當我第一次抱著 Leo 時，就深信「當我被接去離開你的時候，你若能看見我，你就可以得到」(列下2:10) 應驗了。

我一向以11月5日作為 Leo 的生日，因為 CoCo 是1月5日出生的。這兩天我發現了一連串巧恰的事，多謝 Elaine 的提醒我才知道陳維統神父的忌辰是4月28日 (也是JoJo 金毛狗的生日)，10月15日是梁雅明神父的死忌… 我想在11月4日為 Leo慶祝生辰更有意思。這是一份屬神的祝福，上主的計謀真是神妙莫測。

不要害怕 (創50:19 ; 瑪10:31)

今天的《讀經一》記述若瑟的兄弟們見父親雅各伯已過世，擔心若瑟仍懷恨他們，或會施以報復，遂先派人向若瑟求寬恕，再主動俯伏在若瑟面前說：「看，我們都是你的奴隸！」(創50:18)

若瑟年青時作的兩個異夢 (創37 -- 兄長們向他叩首至地) 成真了，若瑟可能感覺沉冤得雪回應兄弟們說：「你們原有意對我作的惡事，天主卻有意使之變成好事」(創50:20)。我想其實作惡事的，又豈止兄長們呢？若瑟也應檢討一下，他在年青時常常將兄長們所作的惡事報告給父親，以此來討父親雅各伯的歡心，父親就做了一件彩色長衫送給若瑟，令兄長們更加忌恨他 (創37:2-3)。他身穿這件彩衣招搖過市去追尋正在放羊的哥哥們，兄長們遂怒火中燒萌生殺害若瑟的念頭。

在千鈞一髮之際，天主令勒烏本和猶大不忍親手殺死若瑟，才使惡事有轉機，日後變成好事。我們無需害怕，因為邪不能勝正，天主自會定斷，「沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。」(瑪10:26)

我與你一同下到埃及 (創46:4)

我今天很倒霉，走在街上時突然有沙粒之類的東西飛入了眼睛，我不以為意擦了一下，眼睛就有一陣劇痛，回家後發現眼角白色的部份都變了紅色，醫生說是微血管爆裂，這沙粒很鋒利但未傷及角膜，醫生還取笑我算是走運了，我要一個星期才會痊癒。

《讀經一》是創世紀46:1-7,28-30講述雅各伯害怕下到埃及去，上主遂前來堅固他，重申他與亞巴郞 (雅各伯的祖父) 的承諾，要他成為一個大民族。我的眼睛遇上這樣的毛病，是生平的第一次，很是懼怕，我也幹了一件有點儍的事，盼望上主能扶持我。

在希臘朝聖的最後一天，我們往聖保祿堂舉行感恩祭，教堂外的一個耶穌像很熟口熟面，我卻想不起在那裡見過祂。直至兩天前，我當時心情不太好，正乘座小巴回家，聽見有一位乘客說：「看，今晚的月亮多美！」我便抬頭一望，看見的是慈幼靜修院山崗下的一尊耶穌像，頓恍然大悟「就是祂？」。我趁眼痛要往診所，遂刻意繞路而行，並帶備照相機務要拍下一張相片好能比較一下，很相似吧？又有多少美好的東西在我身旁掠過，而我依然是懵然不知的呢？

你絕不會將我遺棄在陰府 (詠16:10)

今天的《讀經一》選讀羅馬書8:35, 37-39，強調投靠著那愛我們的主，我們在這一切事上將大獲全勝，不管世上充滿著困苦、窘迫、迫害、飢餓、赤貧、危險、刀劍…都不能使我們與基督的愛相隔絕，總覺得這道理很難掌握，有點兒虛幻不實！

瑪竇福音講論《真福八端》則實在得多，像是在痛苦中耶穌對我說：「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是你的。幾時人為了我而辱罵迫害你，捏造一切壞話毀謗你，你是有福的。你歡喜踴躍罷！因為你在天上的賞報是豐厚的，因為在你以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」(瑪5:10-12)

我終於把希臘的朝聖相片上載到 Facebook…
http://www.facebook.com/album.php?aid=2014446&id=1091004620&l=ec9bb503ff

照他對你們所說的做 (創41:55)

我最近感覺納悶，有點兒無所事事，閒來就打理 Facebook 上的虛擬農莊，偷取人家的農作物據為己有，這兩天真的進賬不少，由於我只是一個 level 4 的初哥，系統不允許我買土地，又不可以飼養牧羊犬，可裁種的農作物只有三類，就是白蘿蔔、紅蘿蔔和玉蜀黍。我正躊躇聚斂的財寶應如何使用時，發現今天的《讀經一》講述埃及全國鬧饑荒，人即使有錢財沒有糧食，也不能好好活下去，始終會餓死。

若瑟被兄長出賣後，竟飛黃騰達，法郎對埃及民眾說：「你們到若瑟那裏去，照他對你們所說的做」(創41:55) ，可見若瑟掌握大權，在一人之下萬人之上。吳神父囑咐我們留意法郎的這句話，與加納婚宴中，聖母瑪利亞給僕役說的話很相似，「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」(若2:5)。言下之意是，信仰不是空口說白話，要實際地幹。

要怎樣作才算是合理呢？ 上主理應不欲我們學習若瑟對兄長們施以報復，因為耶穌在福音裡說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進」(瑪10:5) ，提醒我們不要盲目地去幹，是要有智慧地去承行符合天主旨意的事。

莊稼多，工人少

今天的《讀經一》記載雅各伯與神秘人搏鬥的事 (創32:23-33)，我於三月中旬曾讀過了，因而知道「以色列」名字的由來是一份祝福，皆因雅各伯與神搏鬥，佔了優勢。

下午倍同媽媽覆診，預約時間是1:30pm，我們於1:00pm到達登記，竟等候至3:40pm才見醫生，深深體會到政府醫院的人手嚴重不足，正如福音所述「莊稼多，工人少」(瑪9:37)。由於媽媽諸多顧慮，又沒有勇氣面對事實，依然不願動手術切除腫瘤，也不理會腫瘤是良或是惡，真的無話可說。這位醫生總有點慈心，惟有安排媽媽每兩個月回院覆診一次，傾談一下情況，每隔半年檢查一次，直至腫瘤有變化跡象才作打算。我很是無奈！

梯子

今天的《讀經一》講述雅各伯在夢中看見一道「梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來」，我即時想起耶穌曾應許納塔乃耳要看見更大的事說：「你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來」(若1:51)，一貫的解釋是門徒要見證耶穌的復活，其實我一向都不甚瞭解當中的道理。雅各伯在神視中醒來說的一句話，給了我一點啟示，「這裡不是別處，乃是天主的住所，上天之門」（創28:12）。難道耶穌要納塔乃耳明白祂就是那道通往「上天之門」的「梯子」，惟有經過祂，誰也不能到達天主的居所。

「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)。

〔今天在聖經課堂上，吳神父在講述若1:51時說，"Jesus is the ladder, the way...thru Him, in Him and with Him, to reach our Father..." 我似乎洞悉了若望的心裡話，很神奇！2009年9月7日〕

在軟弱中的神力

《讀經一》和《福音》都是講述「叛逆的家族」拒絕真理，譴責人們有眼看不見，有耳聽不到。耶穌回到成長的家鄉納匝肋，在會堂裡教訓人，納匝肋人雖然驚訝耶穌的智慧和所行的奇事，但不接納耶穌，神師們慣常的教導是納匝肋人未能謙卑自下，所以才對耶穌反感。

我兒時的一件往事教我有另一番體會。香港名導演韋家輝，與弟弟韋家雄 (演員) 是我青梅竹馬的朋友，他們住在我的隔鄰，媽媽常常憶述說我愛擺架子，總不理睬他們兩兄弟，卻喜愛與其他大哥哥耍玩，或許是他倆其貌不揚吧！到了我初中的年代，我們先後搬了家，也失去了聯絡。直至有一天，媽媽興高釆烈地對我說：「女兒，韋家輝成為名導演啦… 得了XX獎！」我不敢置信說：「肯定是另有其人！」之後又隔了數年，在雜誌上看見韋家輝和韋家雄的合照，家雄依然是「傻更更」的模樣，我才相信我認識家輝。

在納匝肋人眼前的耶穌巳脫胎換骨，不像是他們從前認識平凡的一位，人們固有的認知與眼目所見不符，這衝擊會引發猜疑，舉棋不定也是正常事吧！若沒有聖神的感召，人怎能在迷茫中辨認出主耶穌來呢？

我們若過份依仗固有的認知，這是自負的表現，或會傾向「厚顏無恥，心腸頑硬」(則2:4)，我們又若然太相信眼目所見、人云亦云的神能奇事，便很容易被魔鬼所利用。歸根究底，我只能慨嘆這是人的不完美。我們的不完美，就像是上主在保祿身體上給了一根剌，要我們牢記我們的缺陷和軟弱。我們若能明認軟弱，正是我們有能力的時候，因為天主的德能在軟弱中纔全顯出來 (格後12:9-10)。

舊皮囊

《創世紀》21章敘述撒辣 (Sarah) 在依撒格 (Isaac) 斷乳後，要求趕走她的婢女哈加爾 (Hagar) 和她給亞巴郎 (Abraham) 所生的兒子依市瑪耳 (Ishmael 意謂「天主垂聽」)，因為只有她所生的兒子依撒格才能承受亞巴郎的家業，事情竟如撒辣所願成就了。即使保祿在《迦拉逹書》4:21-31曾作解釋，我也不太明白箇中道理，惟有說天主的應許是神妙莫測。

依撒格的妻子黎貝加 (Rebecca) 是撒辣的翻版，她生了雙胞胎，即厄撒烏 (Esau) 和雅各伯 (Jacob)，卻獨愛次子雅各伯。到他們長大後，厄撒烏竟為了一時口福，寧取餅和扁豆羹把長子的名分賣給雅各伯，這真是匪夷所思。及至依撒格年老，雙目巳失明之時，黎貝加與愛子雅各伯合謀，巧奪了依撒格對長子的祝福（創27，即今天的讀經一）。人的私慾偏情又再次得勝，究竟公理何在？ 我不禁想這除了是天主默許的事情外，還有甚麼其他合理的解釋呢？

《瑪竇福音》記載「沒有人把新酒裝入舊皮囊裡的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裡，兩樣就都得保全」(瑪9:17) 。我的心靈就如脆弱僵化了的舊皮囊，沒有廣濶的胸懷去容納新酒 (新面貌、新思維、新衝擊)，自以為撒辣、黎貝加、和雅各伯這些自私自利的人是不堪當被揀選的，難道我比天主更懂得公義和真理嗎？

「靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所」 (弗 2:22)

今天是聖多默宗徒的瞻禮，早前曾閱讀一篇文章論及多默 (若20:28) 和納塔乃耳(若1:48-50) 的頓悟，他們能在一息間宣稱耶穌是「主」、是「天主子」，不是單憑目睹或聽從他人的宣講，而是信德的大躍進… 對於這理念其實我不甚瞭解，多默不是曾看見耶穌手上的釘孔，把指頭探入釘孔纔相信嗎？ 【我在今天才知道這是謬誤！】

吳神父在課堂上根據《若望》的記載講述，在「一週的第一天清晨」 (若20:1)耶穌在復活後顯現給瑪利亞瑪達肋納，伯多祿和若望因瑪利亞瑪達肋納的宣講跑到埋葬主的墳墓，若望是唯一見證耶穌被釘死的宗徒，他看見空墓便立即相信主耶穌復活了。吳神父重申「聽」和「看」是《若望福音》的主要脈絡，在第一章巳顯而易見。

在「那一週的第一天晚上」(若20:19)，耶穌顯現給十位門徒，多默並沒有在場，即使門徒見證說：「我們看見了主」(若20:25)，多默仍不信，也道出要他相信耶穌復活的條件，就是要看見耶穌肉身復活和受難的證據，即他在手上和肋膀的傷口，還要用指頭探入釘孔和肋膀，才會相信。

八天以後，又是一週的第一天，耶穌再次顯現給門徒，竟把多默一週前的思念如盤托出，還要多默「作個有信德的人」(若20:27)，不應懷疑，多默醒覺立即明認主說：「我主！我天主！」細心再看《若望福音》，經上並沒有記載多默曾觸踫耶穌的傷口才相信。在一週前，多默妄出狂言時耶穌不在他們當中，一週後「見」到主耶穌，還「聽」到祂道出自己的心意，多默信了！又是另一番的體會，這就是聖言！

「孩子，你放心！你的罪赦了。」(瑪9:2)

今天的《讀經一》選自創世紀22:1-19，亞巴郎祭獻獨生子依撒格，一個我巳滾瓜爛熟的故事。「我在這裏」和「上主自會照料」在經文中出現了三次，喚醒我對於上主的召叫或是試探都要回應，讓上主知道「我在這裏」靜聽，也得學習亞巴郎無畏無懼地在「上主的面前行走」，聽從主的話而踐行的人，「上主自會照料」，因而蒙受祝福。

《瑪竇福音》9:1-8講述耶穌在葛法翁，被一個癱子和送他來的人所感動，憑藉他們共同的信心，耶穌願意伸出援手，寬赦了癱子的罪；換言之，癱子的心靈潔淨了，究竟癱子的身體是否有甚麼進展，經上並沒有提及。《瑪竇》描述耶穌看透經師心裡思念的惡事，他們質疑耶穌說了褻瀆的話，不相信祂擁有赦罪的權柄。耶穌的提問很有意思，「什麼比較容易呢？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧？」赦罪與治病，當然是赦罪的權柄較難施行，這是上主才能行的奇事。可是，心靈的治癒在一時三刻是難以定斷；或許，連癱子自己也不清楚是否巳被潔淨。但當耶穌施行較低層次的權柄去命癱子「起來！拿起你的床，回家去吧」，人們目睹癱子能行走，單憑外在所見之事，就相信耶穌有赦罪的權柄，遂歸光榮於天主。

《瑪竇》第八章一連記載耶穌行了五個奇蹟，治好癱子緊接其後是第六個神蹟，我有點不思費解，神蹟似乎不太奏效罷！ 人們的讚頌是真信德的表現嗎？

「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希 11:1)。

天主於是開了她的眼 (創21:19)

早前收到數位朋友的邀請加入 Facebook，可是我登記的電郵地址被拒絕，只能完成 Step 2 的部份，正萌生放棄的念頭，發電郵告知朋友們我無法登入和接受他們的邀請，竟又現曙光。雖然偶有 error message，我總算上載了一輯以色列朝聖相片，附有神師的教導和反思。我的相簿是公開的，無需 Facebook 帳戶也可登入瀏覽。

http://www.facebook.com/album.php?aid=2013793&id=1091004620&l=a6fce982ce

今天的福音選讀《瑪竇福音》8:28-34，描述耶穌治好革辣撒的兩個附魔人。由於我對福音的認識只限於《馬爾谷》和《若望》的記載，印象中《馬爾谷》說只有一個附邪魔的人，其實一個或是兩個附魔人是不重要，也許上主藉此再次提醒我要多認識《瑪竇》和《路加》。

耶穌獨自來到湖的對岸十城區，門徒們是猶太人理應不會踏足這不潔的地方，而極有可能並沒有跟隨耶穌上岸。耶穌遇上從墳墓裡出來附有邪魔的人，他「異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過」(瑪8:28)。魔鬼卻明認耶穌是天主子，懇求耶穌不要苦害他們，打發他們到豬群中好了。怎料當魔鬼進入豬內，全群豬就從山崖上直衝入海死了。

放豬的人慘遭橫禍損失了豬群，我想他寧可繼續受魔鬼的滋擾，被擋著路就繞道而行。我會把天主的眷顧，也看作是懲罰嗎？

平息風浪

今天的福音講述耶穌平息風浪，心想兩個星期前的主日 (谷 4:35-41) 不是讀過了嗎？ 細讀《瑪竇福音》的記載，我竟然感受不到門徒們兩種不同的驚懼 (瑪8:23-2)，才察覺到讀經是選自不同的對觀福音。

根據《瑪竇》的描述，耶穌是先上船，門徒緊隨在後，很有尊師重道的味道，與《馬爾谷》稱「我們渡海到對岸去」，門徒與耶穌「一起」不分尊卑是有差異的。到了狂風大作，《瑪竇》記載門徒喚醒耶穌說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」門徒呼求耶穌是主，而《馬爾谷》是埋怨的語調：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」在生死存亡之際，門徒仍未洞悉救世主在身旁，恐懼悠然而生，我現在才明暸這道理！

《瑪竇》與《馬爾谷》在舖排上也有分別，《瑪竇》著眼於信德，敍述耶穌先責斥門徒說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」(瑪8:26)，之後是風和海，結果是門徒、風和海也聽從了主耶穌。《馬爾谷》則描繪風是罪魁禍首，耶穌先叱責了風，再叫海不要作聲，風接著就停止了，海面遂大為平靜，最後才教訓門徒說：「你們怎麼還沒有信德呢？」(谷 4:40)

「上主，你儘管對我試驗，對我查考，你儘管對我的五內和心臟探討：原來你的慈愛常擺在我眼前」(詠 26:2-3)

使一切人都能聽見 (弟後 4:17)

今天是聖伯多祿及聖保祿宗徒節，《讀經一》選讀宗徒大事錄12:1-11，一看內容我的一個迷團被解開了。事情是這樣的，在希臘朝聖時，吳神父解說保祿在斐理伯被囚，他經驗的異象和及後被釋放的奇蹟 (宗16:24-26)，與《宗徒大事錄》2章 (?) 記述伯多祿被囚的相似，這是路加的刻意安排，暗指保祿和伯多祿都是「超等宗徒」 (格後11:5)，保祿的使命是要在歐洲向外邦人傳教，而伯多祿要留守亞洲，照顧猶太人和選民。可是，第2章是論及伯多祿講道，引述岳厄爾先知預言上主「要在天上顯示奇蹟，在下地顯示徵兆…」我估計我是聽錯了章節，有說是第4, 5章，因為是講述被囚的事，的確天使曾從獄中救出了宗徒，卻沒有提及異象。我一直遺憾的事今天終於找到了答案，應該是12章不是2章吧！

今天的褔音選自《瑪竇福音》，陳述耶穌立伯多祿為教會的磐石 (瑪16:13-19)，西滿伯多祿明認耶穌是：「你是默西亞，永生天主之子」(瑪16:16) 。他真是一個有福的人，因為不是肉和血啟示了他，而是我們在天之父。我也不期然想起高修女在昨天講述保祿的「人情」時，提及保祿像耶穌一樣能全心投入週遭的人和事中，修女以《瑪16:5-12》舉例 (即今日福音的前部份) 說明耶穌以人們熟悉的酵母 (壞份子) 來警示門徒要提防法利塞人和撒杜塞人的教訓，惟門徒們聯想到麵包，議論他們忘記帶餅的事。對於耶穌的兩次增餅，門徒們清楚記得分別收滿了幾籃碎塊，箇中的意義卻不瞭解！ 我想在場的聽眾，應有一半以上知曉收集了12和7籃子的碎塊，但沒太多人記起耶穌有關「酵母」的提問吧！


我對碎塊的理解：
天主的思寵是會公平地對待所有的人，不分選民 (12)或外邦人(7)，祂的思寵為我們肯定是足夠的。

十二籃子 -- 猶大十二支派
七籃子 -- 原居於以色列的七個外邦民族。「當上主你的天主領你進入你要去佔領的地方，由你面前驅逐許多民族，即赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人，那七個比你又多又強的民族...」(申7:1)

女兒，妳的信德救了妳! (谷 5:34)

在昨天，高夏芳修女的「保祿的壯志柔情」講座，與「聆風樂禱」撞期，我正在掙扎應如何取捨之際，被范神父急召幫忙，故此我兩個聚會都沒有參與。朋友們未見我出席高修女的講座就催促我今天要參加，其實我有點猶疑，因為這年來舉辨的講座能對我起了轉化作用的，實在寥寥可數。

高修女今天講述保祿柔情的一面，她引證的事例和聖經章節我巳略知皮毛，但經修女整合後以另一角度去演繹，我有新的體會，她以耶穌在約旦河排隊受洗，和耶穌的族譜，來闡述耶穌是按部就班插入人類的歷史中；又以駕車衝紅燈遇上交通警察為例，警察問：「你看不見交通燈巳轉成紅色嗎？」司機答說：「我只是看不見你站著 (糟糕了)」，讓我領略到若能把法律寫在心頭上，不在約束下活出法律的精神，就能達至「懷有基督心神」的境界。

令我最意外的是，修女以高山來解拆《羅馬書》的結構，一言兩語把《斐理伯書》二章《基督論》，由上而下 (空虛 -- 奴僕的形體 -- 貶抑 -- 聽命 -- 死在十字架上的不斷謙抑自下) 和由下而上 (為此天主極其舉揚他) 的思想表達出來。還有，在《格林多前書》十三章的《愛德頌》，修女論及擁有不同恩寵而「若沒有愛」，到正面的愛、負面的愛、全面的愛，再呼應早前陳述的恩寵都終必消逝，重申只有愛是永存不朽！能夠在下雨天讓靈魂曬一曬太陽，真的很舒暢！

談到今天的福音 (谷 5:21-43) ，明顯的是講論信德，但我總覺得在真理的背後，有錯謬的思想籠罩著恩寵的光輝。會堂長雅依洛要求耶穌給她的女兒覆手，好使她康復回生；而患血漏的婦人，認為要一摸耶穌的衣裳，她必然會被治癒的。耶穌要觸踫病者才能醫治他們嗎？根據《馬爾谷福音》的記載，耶穌在遇上會堂長雅依洛之前，在葛法翁巳行了四個治病的神蹟 (列於下)，其中一次祂只憑一句話，「拿你的床，回家去罷！」(谷2:11) 並沒有與人接觸，癱子便如常地行走。

1. 伯多祿的岳母發燒，耶穌握往她的手，扶起她來，熱症遂退了。 (谷1:30-31)
2. 耶穌伸手撫摸癩病人，他就潔淨了。 (谷1:41-42)
3. 四人拆穿房頂，把癱子縋縋放下，耶穌見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了」，癱子遂起來行走。(谷2:5)
4. 在安息日，耶穌命枯手人伸出手來，他聽命一伸，就痊癒了。(谷3:5)

我猜想患上血漏病是不潔的人吧？ 這婦人膽敢走進人群中，就如《路加》七章所述以淚水為耶穌洗腳的罪婦，她們採取的行動體現了真正的信靠，使耶穌動了憐憫的心。所以，使我們與主結緣的是信德！

照你所信的，給你成就 (瑪8:13)

今天選讀的福音 (瑪8:5-13) 講述耶穌在葛法翁治好百夫長的僕人，竟給我莫名其妙的安慰，一個沒有印象卻有點似曾相識的故事，另一次見證了信德和關愛觸動了主耶穌，憑藉祂的一句話 (無需覆手或面對面的接獨)，病者就能奇蹟地痊癒，相類似的事例，如谷2 治好癱子、若4治好王臣的兒子。更有意義的是上主以瑪8:8回應了我的疑慮，彷彿在說：「妳若認為不堪當我到妳心裡來，只要我說一句話，妳的靈魂就會痊癒，妳相信嗎？」

《讀經一》講述天主藉三位過客又顯現給亞巴郎，亞巴郎熱情招待到訪者，客人向亞巴郎透露他的妻子撒辣必要有一個兒子。撒辣在帳幕後聽到三人與丈夫荒謬的對話，遂心裡竊笑。奇怪的是客人洞悉一切，知道撒辣的不信，問道：「撒辣為什麼笑？且說：像我這樣老，真的還能生育？為上主豈有難事？」(創18:13) 撒辣的思念被揭穿後害怕起來，推搪說：「我沒有笑。」但是提問的那位再說：「不，你實在笑了」。或許上主藉許諾來挑戰撒辣的思念、考驗她的信德，在撒辣遲疑的時候，上主的使者還孜孜不倦揭示撒辣的不是，這是何等的恩寵。

你當在我面前行走 (創17:1)

今天的《讀經一》緊接著昨天的敍述，上主祝福撒辣並應許她要給亞巴郎生一個兒子，名叫依撒格，上主要與依撒格和他的後裔訂立永久的盟約，這無形中肯定了撒辣的正統身份。屈修女解釋撒辣得到天主的揀選，「人民的君王要由她而生」(創17:16)，與她的能力，擁有多少人性的優劣、功德或罪過，是善人或是惡人，其實是拉不上關係的，因為恩寵就是白白的賜予。當天主參與人類的生活，與人交往，一切都因著上主的臨在成為聖的。

修女又問我們，對於天主的恩賜，我們該怎樣回應呢？創17:1 給我一點警示，上主顯現給亞巴郎對他說：「我是全能的天主，你當在我面前行走，作個成全的人」。我一向認為天主在我的前面引領著我，我只是一個追隨者，創世主與我是在不同的空間或境界中，但天主竟要亞巴郎在他「面前行走」 (Live/Walk in His presence)，天主正與我同行，我相信嗎？ 我「該考查考查自己，是否仍站在信德上」(格後 13:5)。

你看怎樣好，就怎樣待她吧！ 創16:16

今天的《福音》重申上主要憑我們的果實判斷我們，又闡明「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國」(瑪7:21)。《讀經一》講述依市瑪耳的誕生，眼看亞巴郎的妻子撒辣，與撒辣的婢女哈加爾的猜忌和敵對行為，就如毒蛇的種類，是那些作惡的人。哈加爾有身孕後，以為母憑子貴看不起自己的主母撒辣，撒辣受不起羞辱向亞巴郎要求上主的判斷，亞巴郎遂按法律讓撒辣決定她婢女的命運，任由撒辣虐待巳懷孕的哈加爾，且把她趕走，這符合天父的旨意嗎？

聖若翰洗者誕辰

我們在今天慶祝聖若翰洗者的誕辰，天主特別揀選了若翰，要他作聖子基督的前驅，也提醒我叫我不要高舉自己，若翰「不是那光，祇是為給那光作證」(若1:8)。昨天罕有地沒有寫網誌只是因為寬頻連線出現了問題，我尚算安好 (未死得) …寬頻復修後，但家居電話又無法運作了！ Let it be!!!

聖若翰洗者也使我記起第一次到訪以色列，在聖母訪親堂發生的瑣事，導遊說這聖堂建於山腰是為紀念聖母探訪表姊依撒伯爾，相傳是匝加利亞與依撒伯爾的房子，在山腳建有聖若翰堂，是紀念若翰出生的地方。我的第一個疑問是：為何若翰不是在家中出生的呢？ 在聖母訪親堂內存放有一塊大石，說是黑落德王要屠殺嬰孩，年老的依撒伯爾帶著若翰逃難遇上羅馬士兵，她遂向上主求救，有一巨石突然打開了，讓她們倆母子躲藏起來… 聖堂內的大石只是僅存的一小部份，我遂問聖經中有記載這件事嗎？

眾多的疑問反而造就了我在半年後重訪聖地，迷團解開並不表示我認識了聖經，聖言不是知識，是要深入的交往才能通曉的道理，日新又新。根據《路加福音》的記載，吳神父在帶領朝聖團時闡釋若翰誕生和命名的意義，要我們反省：人與人間的溝通往往產生誤會，這會是我們固執心硬，如匝加利亞的鄰居和親戚們，有耳聽不到、有眼看不見嗎？ 【以下是我的筆記】。

猶太人所指的永生是靈魂升天，在耶穌時代的以色列人對永生的概念有點不同，他們認為靈魂在人死後會留在他的子孫身上延續下去，故此當有長子出生，他們習慣以父親或祖父的名稱為小孩子取名，沒有子嗣承襲自己的名字就等同沒有永生。

匝加利亞到了老年仍沒有孩子，後繼無人是「人間的恥辱」(路1:25) ，也賞不到永生，當「鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂」(路1:58) ，親朋戚友來到見證小孩的割損，在恭賀匝加利亞和依撒伯爾之餘，也論及為小孩子的取名，其實大家心裡有數，照傳統這嬰孩要起名匝加利亞，以他父親的名字來延續永生。當依撒伯爾要稱小孩為若翰時，眾人遂說「在你親族中沒有叫這個名字的」，並向匝加利亞打手勢徵詢他的意願。匝加利亞因為質疑天使的話，上主要給他生一個兒子，被罰成了啞吧，匝加利亞的聽覺是正常的，並不是聾子。換言之，親朋戚友與依撒伯爾的對話，匝加利亞理應完全明白，人們卻以打手勢與匝加利亞溝通，啞吧就是聾子，這是人的偏見，還是妄下判斷呢？

匝加利亞要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來 (路 1:63)。匝加利亞明白他的這位兒子要肩負著特別的使命，要把悖逆者轉向義人，歸向天主，不是延續家族的永生，因為舊時代將要成為過去，若翰象徵新的時代，新的名字、新的生命、新的開始。我能否擁有匝加利亞的智慧去辯識天主的旨意呢?

不要判斷人

今天的福音選讀《瑪竇福音》7:1-5，囑咐我們「不要判斷人，免得我們受判斷」。從前我滿以為自己是一個實話實說，不會搬弄是非，連人家的閒言閒語也不愛聽的人，「判斷」的弊病與我無關。其實，判斷的權是屬於天父，我們不可妄下斷語，如斥責犯了滔天大罪的人必落地獄，或褒揚某人必升天堂，這些都是不當的行為，只有天父才能定斷的事。

我也常猜疑以寬宏的尺度量他人的可行性，憂心對方或會吹毛求疵，處處斤斤計較，更甚的或會乘機把我置諸死地，寬恕體諒他人反而自招沒趣，很可憐！我若選擇默然不語，又被指斥不知悔改、高傲、不合群。每每在心灰意冷時，我會提醒自己，我用什麼尺度量他人，天主也用同樣的尺度量我，喜樂吧！ 生活不是求問心無愧，是能有效地辨別心中的感覺和思念，找出自己眼中的大樑，如亞巴郎的聽命，獻上虔敬的生活。

為什麼你這樣膽怯？ (谷4:40)

今天的主日福音是耶穌平息風浪 (谷4:35-41)，林神父在講道中說門徒經歷了兩次的惶恐，第一次是怕喪亡，因為當時狂風大作，大浪要湧進船裡；第二次是在耶穌平息風浪後，門徒驚懼耶穌的大能，風和海也聽從祂。

數天前我還不斷問自己，我有勇氣再去朝聖嗎？ 到了今天我清楚地知道病患、死亡威脅、被斥責、冷言冷語…也阻止不到我的決定；我如門徒一樣，所驚懼的是看見無法明嘹的事理，知道是主耶穌行的大事後，反而不知所措。就如我於3月17日閱讀《達尼爾先知書》，那三位青年被投進火窯中的讚美歌，使我聯想到方濟的「太陽歌」，當刻我的感覺是喜悅的，但當知道兩者確實是相關後，我卻逃避不敢相信，這困擾一直持續至3月24日，在當天的網誌中我寫道：「當我知道《達尼爾先知書》中三青年對上主的讚誦，與方濟的太陽歌有著微妙的關係後，我一直都感覺不安，好像要逃避一些東西似的，我連主日彌撒也推至星期日黃昏才參與，也有兩天沒有誦唸玫瑰經了，就是不想與天主接觸…」我捨棄了天主七天後 ，祂奇妙地以當天的讀經把我從深淵中拯救出來！ 可是，我未能引以為鑑，在朝聖時重蹈覆轍。

還有的是，我於3月8日無意中多寫了一篇網誌解釋我對「耶穌的面貌」的看法，不經意間做就了我對153篇的冀望。今天再看自己曾記下的東西，其實天主十分眷顧我，在朝聖旅程中，天主以不同的面貌向我展示，遺憾的是我「從人的角度判斷人」(格後5:16)…

身體上的一根剌

由於媽媽抗拒做手術切除胃部腫瘤，院方遂安排她定期覆診，昨天接了媽媽出院，可是今天她又再次入院，原因是糖血過低在家中暈倒，我懷疑這是院方疏忽要病人連續兩天禁食所致，未能在一天內安排內窺鏡和CT檢驗有關。無奈的是，媽媽現在又回歸基本步，重新檢驗，由腦部開始…「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」

保祿在昨天的讀經中陳述了他經歷的憂苦，在煎敖中他領略了一個道理，基督往往在人軟弱的時候彰顯祂的力量。所以，保祿向格林多的信友說：「我為基督的緣故，喜歡在軟弱中，在凌辱中，在艱難中，在迫害中，在困苦中，因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候」(格後12:10)。或許，保祿常自誇得到上主的顯現和啟示，自視不亞於耶穌召選的宗徒，天主才在保祿的身體上給了一根剌，免得他過於高舉自己。

還記得在朝聖的最後一天，我們在雅典的聖保祿堂 (前主教的府第) 舉行感恩祭，我在屈膝俯首祈禱時，看見前行座位上有一個與聖保祿相似的圖像，我曾與香港的團友分享這相片，大家也說這木紋很特別，好像是左手握著聖經的保祿宗徒。梁神父卻當頭棒喝告戒我說：「妳不會貿貿然看到保祿宗徒，這是使命…」也許，這是天主在我的身上種下的一根剌，要我牢記祂真實的臨在。

今天是聖母無玷之心紀念日，求上主因聖母的代禱，改造我的心靈，使我也體驗到祢的生命不斷在我的身上成長，成為祢光輝燦爛的殿宇。因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

耶穌聖心

今天是耶穌聖心節，教會安排在聖體聖血節後的星期五慶祝。《讀經一》是《歐瑟亞先知書》11:1,3-4,8-9，吳神父解釋這篇讀經強調的是愛，有關人的罪和上主懲罰以色列民的章節因而沒有選讀。天主因著愛才召叫以色列民離開埃及，四十年在曠野，上主無時無刻都是以「愛情的帶子牽著他們」，以「雙臂抱著」他們， (歐11:3-4)，如同耶穌聖心的愛。可惜，以色列民在受磨難時，卻不理會是誰照顧了他們，對於一切白白得來的恩賜，感受不到，並沒有在信仰中成長，神父叫我們反省！

我在當刻就想起【沙灘上的足印】的故事，當人心亂如麻、在困難和逼迫中的時候，發現沙灘上本是有兩對足印，一對是我的，另一對是主的，現只留下一對足印，就很自然會埋怨被上主拋棄了，又怎會想到耶穌正披帶著我們的苦難，抱著我們「有如高舉嬰兒到自己面頰的慈親，俯身餵養他們」(歐11: 4) 呢？

在成長的過程中，我們固然要仗賴聖神的啓迪才能「領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深」(弗3:18)，也得依靠一些如保祿宗徒蒙受上主恩寵的人，來「宣佈基督那不可測量的豐富福音，並光照一切人，使他們明白，從創世以來，即隱藏在創造萬有的天主內的奧秘」(弗3:8-9)。

平日讀經是選讀《格林多後書》11章，論及保祿自誇勞苦及軟弱，痛苦是真宗徒的記號，感覺是另類的鼓舞，非常有意思。

「若有人在什麼事上敢誇耀──我狂妄地說：我也敢。他們是希伯來人？我也是。他們是以色列人？我也是。他們是亞巴郎的苗裔？我也是。他們是基督的僕役？我瘋狂地說：我更是。論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事。被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受扙擊三次；被石擊一次；遭翻船三次；在深海裏度過了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城中的危險、曠野裏的危險、海洋上的危險、假弟兄中的危險；勞碌辛苦，屢不得眠；忍饑受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體；除了其餘的事以外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？若必須誇耀，我就要誇耀我軟弱的事。」(格後11:22-30)

有天主知道！(格後11:11)

我埋頭苦幹了兩天，終於完成了梁神父著作的初稿，手執著79頁八萬多字，感覺有點不可思議。大清早到了醫院探望媽媽，她因要作檢查被迫餓了兩天，遂忍不住對護士說：「我肚餓」，護士卻回應道：「吊鹽水是不用吃的！？」，媽媽或許「以為只要多言，便可獲得垂允」(瑪6:7)；事實上，嘮嘮叨叨對心冷的人是起不了作用的。醫生巳約了我明早會面傾談媽媽的病情；我會牢記無論結果如何，我也不應猜疑天主的愛。

下午協助范神父整理土耳其的朝聖相片，晚上約了梁神父、Nina 和 Sam 吃飯。在回家的路上，我才發覺自己疲倦不堪，似乎不能自主。我相信在我求上主以前，祂已知道我需要什麼。

不要心痛，也不要勉強 (格後9:7)

看了每日聖言後，我想… 今天我能有感謝天主的心情 (格後9:11) 嗎？ 不知是院方的無心之失、是麻木不仁、還是美麗的誤會，媽媽仍未安排做電腦素描，原因是要先行付款才會排期，我遂問院方為何不開發賬單呢？ 答案是：星期六下午休息。怪不得媽媽在星期六離院時，我們巳主動查詢在那裡結賬，護士回應賬單會郵寄，只囑咐媽媽星期三回院前不可進食，卻從來沒有提醒我們要回院預繳費用。我問護士：「那麼我媽媽今早幹的是甚麼檢驗？」「噢！是內窺鏡。」我遂問：「與上星期做的超聲波檢查有何不同呢？」「上次是胃，今次是食道。」難道醫護人員真的無需諮詢家人的意見嗎？ 病人的尊嚴何在？ 很失望、很心痛。

下午返家時，在大堂遇見郵差伯伯，原來我上星期在離開雅典前寄的明信片剛到達，我每次朝聖都會挑選一聖經金句寫在明信片上寄回給自己，自己也不知何解選取了「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛」 (格前13:12-13)。或許我在當刻巳進入那看不見的事理中，想提醒自己即使失掉希望，無法建立互信的關係，也不可以沒有愛。

我們是成全的 (瑪5:48)

早前答應了梁神父協助他整理一份與《若望福音》有關的著作，昨天接了手稿，有點老鼠拉龜，竟不知從何入手。三份二的著作雖有舊的文字檔案，但修改內容很費神，人名、地名，及至聖經章節，都與慣常應用的不同，慶幸今天巳完成 35,000 字，約書本三分一的篇幅。我一直都強迫自己要在媽媽動手術前，完成手上的工作。朝聖筆記草草了事，還欠相片未整理；土耳其保祿之旅的資料搜集工作已被我擱置在一旁；還有五天聖經默想未開工… 一切巳超過了我的力量。難道天主「要藉別人的熱情來試驗你們愛情的真誠」？(格後8:8)

不要白受天主的恩寵 (格後6:1)

保祿在書寫《格林多後書》時正值晚年，巳受盡迫害和痛苦，他「有如天主的僕役，就是以持久的堅忍，在艱難、貧乏、困苦之中，在拷打、監禁、暴亂之中，在勞苦、不寢、不食之中」(格後6:4-5) ，卻常常喜樂，仍能使許多人富足，這真是特殊的神恩。對於曾傷害過我的人，我雖不會『以眼還眼，以牙還牙』，卻甚少會先走前一步尋求和解，為避免再受詆毀。我就是那些不能與天主合作的人嗎？所以，不堪當獲得祂的俯允和幫助吧！

基督聖體聖血節

今天是聖體聖血節，這奧妙的節慶於我來說有何意義呢？ 是苦難的紀念吧！ 今早約見了醫生，傾談的內容只是圍繞為媽媽做電腦素描的事，因為院方似乎巳決定要施手術割除腫瘤，並未給予其他選擇，電腦素描是為確定腫瘤的位置和尋找其他未被發現的怪組織，割除腫瘤之後才診斷腫瘤是良還是惡，我們有點疑惑卻無計可施。由於經政府排期做電腦素描約3-4個月，願意自行付款則只需3天，有病在身怎能等待4個月呢？ 我們遂約了星期三上午做電腦素描，切除手術將稍作安排，我的身心都十分疲累，想起爸爸卧病的經歷，CoCo 在 SPCA 的被忽視，像是要等待歷史重演。

我曾問主診的女醫生腫瘤有多大，她只冷冷的指著超聲波的影片回應說：「約 2cm。」我追問：「是屬於大還是細呢？」她依然答說：「就是2cm囉！」她真有點麻木不仁，但卑微的病者能作什麼呢？ 還有的是，院方前天巳切除少量的胃部組織作化驗，也抽了血，我們只好奇地問醫生其作用，她竟說部份是為教學用途，報告要等七個工作天才有結果，極之無奈！

主日讀經二《希伯來書》9:13-14說：「假如公山羊和牛犢的血，以及母牛的灰燼，灑在那些受玷污的人身上，可淨化他們得到肉身的潔淨，何況基督的血呢？他藉著永生的神，已把自己毫無瑕疵的奉獻於天主，他的血豈不更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的天主？」圖中就是獻祭的祭台，是我於日前在雅典拍攝的，我覺得祭台雕刻的是公山羊，神父卻說是牛犢。是羊是牛見仁見智，獻祭的精神不在於祭品的種類，重點在於純淨，我們能否毫無瑕疵地以生活事奉天主。

非常悲痛的一天

我今天不斷問自己，我還有勇氣再去朝聖嗎？ 爸爸在陪伴我參與北歐、波蘭、露德的首次朝聖後患病離世，而在我參與若望福音朝聖前老爺去世，若不是有駱神父的幫助和戴神父的諒解，我根本無法成行；可是，在回港後舅父和姨母 (媽媽的弟弟和妹妹) 在同一天病逝。接著的兩次朝聖，我都抱恙病倒，犧牲的卻是心愛的狗兒。在今次朝聖後，遭殃的是媽媽，她突然發病入了醫院，今天下午證實胃部有腫瘤，明天會清楚知道是良性或是惡性。今天是非常悲痛的一天，《讀經一》說天主「將這和好的職務賜給了我們」(格後5:18)，難道是我辦不成，天主要追究我的過犯？

力量來自天主

我忙了一個早上，回到家中巳是12:30，發現今天選讀《格林多後書》，標題是「力量來自天主」，我才決定上聖經課。的確，人是軟弱的，正如吳神父所說像是瓦器一樣，但各人都有寶貝撐著我們，那就是望德和信德；所以，「我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡」(格後4:8-9)。我們要注視的目標是要「使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主」(格後4:15)… 這一切我都認同。及至，他論及人若終日愁眉苦臉，不能融於團體中帶給人歡愉，便不能彰顯天主的光榮，這點我不苟同。我們「所宣講的天主子耶穌基督，並不是『是』而又『非』的，在他只有一個『是』(格後1:19)，難道唔開心也要扮樂觀，才是真基督徒嗎？

在課堂後，Nina 遞上4粒 Celebrex 給我，這是一種要醫生處方的消炎藥，我當刻真的很感動，我曾對她說過不會再上聖經課，想不到她依然為我準備了這藥物，還帶來朝聖時購買的書籍，讓我先閱讀。還記得在朝聖的最後一天，我的喉嚨非常疼痛，但隨身只有一粒 Celebrex，在服食期間，Nina 轉頭與我們傾談，我才知悉她手腕發炎，每天都要服用 Celebrex，卻是沒有剩餘可以給我。接著，Nina 發現梁神父也在服藥，其中也包括 Celebrex，梁神父也似乎只剩下一粒，他並沒有服用卻送了藥丸給我備用，只淡然的說：「這隻藥對我巳不奏效，不吃也無防」，可見，天主的德能在軟弱中纔全顯出來 (格後12:9)，「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰」 (瑪5:4)，軟弱扮堅强是無濟於事的！

「請往馬其頓去，援助我們罷！」宗16:9

期望與現實總有距離，因為我的思念，不是天主的思念，我的行徑，也不是天主的行徑。

朝聖還未開始我巳感覺壓力重重，在到達雅典 (Athens) 機場後，我們遺失了梁神父，慶幸在入境櫃臺前的長長人龍中尋回這位80歲的老人家，真的把我嚇到半死。我們接著轉機往得撒洛尼 (Thessaloniki) 去，在保安檢查處，關員在搜查我的手提行李時，强行要開啓一份密封的文件，我與他們發生爭抝，最終也允許他們拍下一張 X光照才能離開，未與大隊會合我巳三魂不見七魄。今次朝聖之旅的主題是「透過痛苦作見證」，我的確經歷了10天的悲痛、心碎、失落和無助，回港巳一天了，我此際的心情比起兩年前決定要離開聖母軍時更沉重。

痛苦的事我不想憶述，為基督作見證我又談不上，只想寫下一點有關異象的反思。《宗徒大事錄》16章9節記載保祿在特洛阿見了一個異象，他看見一個馬其頓 (即現今的希臘) 人站著，請求他說：「請往馬其頓去，援助我們罷！」究竟保祿從何得知這是往馬其頓的召喚呢？ 是他早巳認識馬其頓人的傳統裝扮嗎？ 學者對於這個馬其頓人有著不同的演繹，有說保祿看見的人是享譽盛名的亞歷山大帝 (300 BC)，有說是馬其頓的守護天使，保祿因而能推知要往馬其頓去。可是，實情是如斯簡單的嗎？ 我們單靠聖神的推動就能成事嗎？ 這異象驅使保祿作出愛的行動，走到歐洲去傳揚福音，又是甚麼引發保祿去愛呢？ 這是我在雅典時不斷思考的問題。我又想保祿被遺棄，獨自一人在雅典傳教，置身於這個滿天神佛、道德淪亡、文化藝術興盛的大都會，保祿曾否質疑自己的使命呢？ 主，祢要我幹甚麼？ 保祿在雅典只作短暫的逗留，及後往格林多去了。在夜間，主藉異象堅固保祿說：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在」(宗18:9-10)。我渴望上主也可以在格林多給我一些啓示，但事與願違，我依然是漫無目的地追隨著保祿的足跡，不知所為何事。

朝聖團在離開格林多後返回雅典，我們到了博物館參觀，館內是嚴禁使用閃光燈攝影的。在一所陳列宙斯 (Zeus) 銅像的展館中，有一男仕以閃光拍照，被館內的一位職員發現，迅速地被隸捕並強加遣責，我們隨隊的當地導遊示意這人不是屬於我們的團體，再次提醒我們不可啓動閃燈裝置。說時遲那時快，梁神父舉起相機，用閃燈拍下了一張照片，博物館職員非常憤怒，瘋狂地破口大罵，要求刪掉有關相片，梁神父有點惶怒不知所措，而吳神父和導遊沒加理會，帶領團友們向另一場館走去，我遂在職員的面前把圖片檔案除去，怎料職員見相機中還有其他宙斯的照片，迫令梁神父要把所有相片刪除，梁神父解釋先前的照片是沒有使用閃光燈拍攝的，他只是不輕意地關掉照相機，重新開啓後忘記關閉閃光裝置而巳，職員卻變本加厲無可理喻，團中的年青人見這職員有心挑剔，就不瞅不睬拉梁神父離開場館，我怕被遺棄也緊追著他們與大隊會合。

之後，奇怪的事情發生了！ 我轉身望了那位希臘博物館職員一眼，看見他憂苦的面容，不知是神推還是鬼使，我向他走去，並未發一言，他已滔滔不絕地向我解釋這是他的職責，場館內有 CCTV，他曾被管理層警告沒有阻止遊人使用閃燈拍攝，若然再犯便不獲續約。他又不滿意我們的希臘導遊敷衍了事，沒有好好監管團友，令他增添麻煩，或會因失職要賠上一份工作… 保祿宗徒在異象中遇見的馬其頓人也是面帶愁容，需要援助的可憐人嗎？

還記得我對這位職員開口說的第一句話是「請你相信我」，我們不是明知故犯的人，也告訴他梁神父巳80歲了，剛才發生的事只是無心之失，希望他能諒解。看見他開懷了，還有一絲笑容，我便準備離開。他卻猶疑地問我：「妳 (真的) 是他 (梁神父) 的女兒嗎？」我否認，他再問：「是孫女兒吧？」我才恍然大悟，原來他錯解了 Father的意思，我不禁笑了出來告訴他Father 是指 Priest (神父)，表明我是天主教徒，見他的眉梢依然帶著笑意，我很安慰。祈求上主保守這位職員，解除他的憂苦，不可要他失掉這份工作。