我今天不斷唸著「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好」(創1:31)，好叫自己要忘記背後努力面前，要專注於眼前美好的事物。例會完畢後我返回辦公室，發現有一個 missed call，原來是范神父的來電，我沒有即時回覆他，之後神父再次來電，又是考驗我的記憶力，問題是《福音》中「建在山上的城，是不能隱藏的」(瑪5:14)是指那一個城？ 換言之，在十城區中那一個城靠近加利肋亞湖而且是建在山上的？ 我的天呀！在我的腦子裡只有 Hippos 和 Gadara/Gerasa (趕豬群入海的地方)，那一個城是建在高山之上，晚上燈火通明就無所遁形呢？我再翻查筆記，似乎沒有記下任何相關的資料，形象中 Hippos是在高山之上 ...偶然間卻發現了這東西，應該是我早前收看《永明之光》講述《箴言》15章1-2節時寫下的筆記：
「溫和的回答，平息忿怒；激昂的言語，使人動怒。智慧者的舌，廣傳智慧；愚昧人的口，吐露愚昧。」(箴15:1-2)
講者的解讀是：Never underestimate the power of word, harsh word can kill whereas kind word can heal. When a word is spoken, it is spoken forever. It cannot be revoked. Like Jacob gave the blessing to the wrong son, said can’t be unsaid, can’t be changed. Broken-heart words stay with people in life. Use our tongue to pray others, not to hurt others. We may simply react to situation using harsh words. Don’t gossip, if you don’t have anything good to say, don’t say anything.
我忍不著又哭了，天主創造的一切真的樣樣都很好嗎？失望與心碎又怎樣可以修補呢？ 今天收到兩個鼓勵的說話，一正一反...「我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮的，漸漸地光榮上加光榮，都變成了與主同樣的肖像，正如由主，即神在我們內所完成的」(格後3:18) 。「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做」(瑪23:3)。
2011年2月8日星期二
2011年2月7日星期一
祝你新年快樂
今天的《讀經一》是聖經的開首，講述天主創造天地的首四天 (創1:1-19)，非常切合新年的新氣象，天主按計劃完成創造後，往往都會說「事就這樣成了」，「天主看了認為好」，這兩句不斷在今天的讀經中重複出現。可是當天主在第一天將光與黑暗分開時，祂並沒有讚好。我相信當一切顯明了，善與惡、真與假，擺在眼前之際，世間那會有絕對的好呢？不讚嘆是恰當的！
在黃昏時我得到一個很大的安慰，Jok Mei 轉載了一大堆電郵給我，其中一個的標題是「祝你新年快樂」，當中有這祝福語…
當您感到痛苦時，
祝福您~得到平靜和慈悲。
當您對自己感到懷疑時，
祝福您~重新找回對自己能力的信心並奮力開創新局。
當你感到倦怠和疲憊，
祝福您~能夠體諒、忍耐，並重新獲得力量。
當您感到恐懼，
祝福您~得到愛和勇氣。
感謝天主常在我的近處！
2011年2月6日星期日
新春主日
今天是新春主日，我守了承諾參與了范神父的感恩祭，也趁機買了一小盒糖果送給他，神父竟說我要害他牙痛，氣死我了。我是第一次到聖雅各伯堂參與彌撒，在坐下後即被一名禮儀服務員邀請在彌撒中奉獻餅酒，我欣然答應了。我在遞上麵餅時，神父竟以「thank you」回應了我，令我呆了一下。回想起上次參與奉獻禮是在Cherry 的結婚感恩祭上，她的小女兒也快一歲了，真是時間飛逝！
昨天在行山的時候我收到神父的電話，由於身在荒野電話的接收不太清楚，我惟有對神父說明天會到聖堂找他。當我掛斷電話不久便遇上「小馬」在我的身邊經過，大家打了一個招呼後，她好像與范神父心有靈犀似的，竟問及我最近有否與神父聯絡，因我在掛斷電話前只記起神父的新春祝賀語，不經意地對她說：「神父剛與我拜年」，「小馬」隨即怪責我不分高低尊卑，教友應早早向神父拜年才恰當，我真是罪過罪過，因為我沒想過要向神父拜年，也從來不幹，或許是我對中國新年不重視吧！我也慣常只會參與西曆新年的謝主、求恩彌撒之類，也不會參與農曆新春禮儀，我這奇怪的心態連我自己也不理解！今天的《讀經二》(斐4:6-9)提醒了我，天主不要我們在過時過節才向周遭的人慰問一番，我們應自年首至年尾，每天凡是真實的、高尚的、正義的、純潔的、可愛的一切事都要思念。
今天的福音與上一個主日相同，都是講論真福八端，上主再次吩咐我們要遵守祂的誡命，「愛上主你們的天主，全心全靈事奉他」(申11:13)，這就是福樂平安的泉源，也是我們力量的根源。
昨天在行山的時候我收到神父的電話，由於身在荒野電話的接收不太清楚，我惟有對神父說明天會到聖堂找他。當我掛斷電話不久便遇上「小馬」在我的身邊經過，大家打了一個招呼後，她好像與范神父心有靈犀似的，竟問及我最近有否與神父聯絡，因我在掛斷電話前只記起神父的新春祝賀語，不經意地對她說：「神父剛與我拜年」，「小馬」隨即怪責我不分高低尊卑，教友應早早向神父拜年才恰當，我真是罪過罪過，因為我沒想過要向神父拜年，也從來不幹，或許是我對中國新年不重視吧！我也慣常只會參與西曆新年的謝主、求恩彌撒之類，也不會參與農曆新春禮儀，我這奇怪的心態連我自己也不理解！今天的《讀經二》(斐4:6-9)提醒了我，天主不要我們在過時過節才向周遭的人慰問一番，我們應自年首至年尾，每天凡是真實的、高尚的、正義的、純潔的、可愛的一切事都要思念。
今天的福音與上一個主日相同，都是講論真福八端，上主再次吩咐我們要遵守祂的誡命，「愛上主你們的天主，全心全靈事奉他」(申11:13)，這就是福樂平安的泉源，也是我們力量的根源。
2011年2月5日星期六
新春行大運
我們在荒野上遇見很多猴子，還有流浪牛，牠們到處奔走，但自食其力，希望牠們在這荒野能快樂地生活。
2011年2月4日星期五
湯丸的故事
今早我見垃圾埇內有一個湯丸的包裝盒子，就好奇地問Louis說：「湯丸吃光了嗎？」他回應我說：「是呀！」我在心裡數算我曾在年三十晚和初一各吃了兩顆，便答說：「我只吃了四顆！」Louis反問我說：「難道只有妳一個人吃嗎？又或是妳以為我弄湯丸只給妳一個吃呢？」我就大笑起來以為是自己一時愚昧，他卻乘機埋怨我心裡只有自己，當他是「老公人」…的確，這在某程度上反映了我的心態，所謂見微而知著。但事情並未完結，好戲在後頭，Louis 可能心中有愧對我說：「一盒湯丸有九粒，我只是比妳多吃了一粒…」噢，鬼拍後尾枕！
今天的《讀經一》規勸信友應善盡各種義務，包括「不可忘了款待旅客」(希13:2)，如果我和Louis都懷有同樣的心神，相信不會鬧出這湯丸笑話。讀經中有令人窩心的一句，「我決不離開你，也決不棄捨你」(申31:6；希13:5)，我相信這話只有上主才能圓滿踐行，因為「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」(希13:8)。人或多或少總有私心，單是一顆湯丸已可見一斑，這是在年初二的一大警醒。
今天的《讀經一》規勸信友應善盡各種義務，包括「不可忘了款待旅客」(希13:2)，如果我和Louis都懷有同樣的心神，相信不會鬧出這湯丸笑話。讀經中有令人窩心的一句，「我決不離開你，也決不棄捨你」(申31:6；希13:5)，我相信這話只有上主才能圓滿踐行，因為「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」(希13:8)。人或多或少總有私心，單是一顆湯丸已可見一斑，這是在年初二的一大警醒。
2011年2月3日星期四
萬象更新
今天是大年初一，家人慣例在一年之始不吃早餐，空著肚子待中午吃齋菜開年，原來這傳統在今天的讀經有相關的記載。在《創世紀》的開首，記述天主在第六天造了一男一女，在祝福他們後吩咐他們管理大地，細看這章節，原來在創世之初，天主只安排人類吃蔬果作食糧，「全地面上結種子的各種蔬菜，在果內含有種子的各種果樹，我都給你們作食物」(創1:29)。或許守齋能幫助人們潔淨心靈，全心依靠天主才能實踐去舊更新的宏願。
守齋對我來說卻是一個很大的磨練，我自小已很怕捱餓，爸媽常說在打仗時我必定是第一批死掉的人不用受苦。我在早上已破戒吃了數粒公仔點心「打底」，中午吃了齋菜和一碗飯，但依然因為曾餓過飢而產生頭痛，感覺渾身不舒服；縱使再吃過大魚大肉的晚飯，我的頭痛仍未減退。我每次因捱餓而頭痛都會想起外公，他是一個嚴謹且很有規律的人，過了鐘點沒有飯吃便會頭痛，我正正遺傳了他這病態。今天的讀經提醒了我，降臨在我身上的一切，不管是樂是悲，「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好」(創1:31)，我要把一切欣然接受始能洞悉上主所安排的事有其可愛的一面。
守齋對我來說卻是一個很大的磨練，我自小已很怕捱餓，爸媽常說在打仗時我必定是第一批死掉的人不用受苦。我在早上已破戒吃了數粒公仔點心「打底」，中午吃了齋菜和一碗飯，但依然因為曾餓過飢而產生頭痛，感覺渾身不舒服；縱使再吃過大魚大肉的晚飯，我的頭痛仍未減退。我每次因捱餓而頭痛都會想起外公，他是一個嚴謹且很有規律的人，過了鐘點沒有飯吃便會頭痛，我正正遺傳了他這病態。今天的讀經提醒了我，降臨在我身上的一切，不管是樂是悲，「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好」(創1:31)，我要把一切欣然接受始能洞悉上主所安排的事有其可愛的一面。
2011年2月2日星期三
獻主節
今天是獻主節，教會安排在聖誕節後的第40天紀念瑪利亞與若瑟上耶路撒冷聖殿，把小耶穌獻給上主的日子，信眾也該在今天重申信仰，宣示奉獻自己給上主的承諾。適逢今天是年三十晚，藉歲晚去舊迎新，我要把心靈洗刷得乾乾淨淨，在新一年盼能獲得天主的恩寵，能「漸漸長大而強壯，充滿智慧」(路2:40)。
相傳聖家是由南門進入聖殿，南門的位置即這網誌背景圖片的左下方。我初次到訪聖地是06年夏，當時旅遊車因擠塞停在南牆的外圍緩慢地前進，我被窗外的廢墟吸引著，卻不知道這是甚麼地方，只提起相機拍下數張相片。網誌上的背景圖片是我第三次到訪聖地時拍攝的，當時 (07年5月) 我仍未有機會踏足南牆。直至08年復活節，即第五次到訪聖地，我才首次 (也是唯一的一次) 進入聖殿南牆的範圍，才發現聖殿牆外滿佈取潔禮池，瑪利亞按俗例就是在這裡潔淨自己後才步入聖殿… 今天重看這些相片特別感恩，我深深明白到一切都是得來不易，也要為聖地的和平恆常祈禱。
我今天真實地體驗了主耶穌「啟示異邦的光明」(路2:32)！在返抵家門時我發現信箱露出了一份刊物，上面印有一個紅色的聖地十字架，剛好升降機來到，我決定先收取信件等待下一輪的升降機，原來這是由美國寄來的 newsletter，可能是我於聖誕期間在網上作了捐款，有關當局向我匯報他們的工作吧！奇怪的是我只提供了單位、樓層和街道，並沒有註明地區、城市及國家 (由於這捐款網頁是為美國本地而設，沒有「其他」一欄供外地人士填寫)，我提供了hotmail的電郵，也是沒有地域資料的。寄件人以為我身在中國，遂在街道之後加上China，我深信有不少人得著聖神的感召，我才有幸收到這信件，感謝主！
求主以祢永遠的光明，照亮所有蒙召的人，讓他們的心靈不斷得到潔淨，每天在光明中生活來彰顯祢的榮耀。
* * * * * * *
2011年8月25日 天下烏鴉一樣黑
我在二月份已通知 Franciscan Founation for the Holyland 在郵寄地址上要註明「香港」，他們依然漠視不理，且在數星期前把我的捐款作了雙重過數，修道人的「心」在那裡，令我徹底失望!!! 天主也讓我經歷了第二次的奇蹟... 上載的是剛剛由美國寄來沒有地區及國家的信件。
我今天真實地體驗了主耶穌「啟示異邦的光明」(路2:32)！在返抵家門時我發現信箱露出了一份刊物，上面印有一個紅色的聖地十字架，剛好升降機來到，我決定先收取信件等待下一輪的升降機，原來這是由美國寄來的 newsletter，可能是我於聖誕期間在網上作了捐款，有關當局向我匯報他們的工作吧！奇怪的是我只提供了單位、樓層和街道，並沒有註明地區、城市及國家 (由於這捐款網頁是為美國本地而設，沒有「其他」一欄供外地人士填寫)，我提供了hotmail的電郵，也是沒有地域資料的。寄件人以為我身在中國，遂在街道之後加上China，我深信有不少人得著聖神的感召，我才有幸收到這信件，感謝主！
求主以祢永遠的光明，照亮所有蒙召的人，讓他們的心靈不斷得到潔淨，每天在光明中生活來彰顯祢的榮耀。
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2011年8月25日 天下烏鴉一樣黑
2011年2月1日星期二
平安去罷！ (谷5:34)
今早得悉一個好消息， Lily 和 Potato 兩頭在「動物園」的長期住客剛被領養了，狗狗們趕及與主人共渡新嵗，這真是可喜可賀的事。Lily 曾遭受虐待，希望牠能「卸下各種累贅」(希12:1)，忘記從前的凌辱，以堅忍的心開展生命的新一頁。Potato 是一頭黑色的唐狗，牠的樣子並不討好，不知不覺間在領養部有兩年了，見證牠守得雲開見月明，也教我不可「灰心喪志」(希12:3)，就如《馬爾谷福音》中被血漏病纏繞了十二年的婦人，她在遇上基督後憑藉非凡的信德，生命才得以改寫成為一個新人。平安去罷，願主保守你們！
2011年1月31日星期一
我還要說什麼呢？ (希11:32)
今天的《福音》講述耶穌在外邦城市革辣撒治好一位附了魔的人(谷5:1-20)，我曾經到訪過這個位於加利肋亞湖邊已荒廢了的古城，也走上那相傳是二千頭豬墮進海裡的山崖，今天再讀這段聖經另有一番滋味，感覺讀經一《希伯來書》正正描繪了附魔人的心境，他猶如「披著綿羊或山羊皮到處流浪，受貧乏，受磨難，受虐待。世界原配不上他們，他們遂在曠野、山嶺、山洞和地穴中漂流無定」(希11:37-38)。這個曾附了魔的人在治癒後，懇求耶穌允許他追隨祂周遊各處傳教，但遭耶穌拒絕。我還憶記起吳神父當時的解說，由於門徒們仍拘泥潔與不潔的俗例，耶穌憐憫這個外邦人、痛惜他，深知他很難融入猶太人的團體，所以委派他在自己家鄉傳教更為適合。今天的《希伯來書》讀經有這一節，「這一切人雖然因著信德獲得了褒揚，但是沒有獲得所恩許的，因為天主為我們早已預備了一種更好的事，以致若沒有我們，他們決得不到成全」(希11:39-40) 。的確，那得救的外邦人沒有如願，未能跟從耶穌，但他「在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已」(谷5:20)，耶穌為他預傋了更好的事，也藉他成就更大的事。為信的人，我還要說什麼呢？
2011年1月30日星期日
因主而誇耀 (格前1:31)
年近歲晚，人們總愛數算一下自己在過去的一年是得多還是失多，今天的讀經催促我們去省察，究竟我們追求的是名聲、權勢、還是金錢？ 保祿宗徒說：「你們中有智慧的人並不多」(格前1:26)，這又是否真確呢？
馮神父在講道中談及「福」字的結構，把「福」字拆開來看，左旁是一個「示」字，我即時想起「神」字也是一樣，右邊是一、口、田，盡見中國人渴求幸福生活，是由擁有一塊土地開始，藉努力耕作，能享受收成，這便是上天賜予的福樂，很純真的思維，也不為錯吧！馮神父再論及另外的兩個字，「貪」是由「今」「貝」兩個字組成，指著眼於今世的錢財，「貪」得無厭者會變成「貧」。而耶穌在今天的《福音》講論真福八端 (瑪5:1-12)，開口教訓我們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的…」基督宗教鼓吹「神貧」是福樂之源，我認為與中國人的人生觀及價值觀其實並沒有衝突。
今天的讀經提醒我們，「一切有血肉的人，在天主前無所誇耀」(格前1:29)，皆因我們擁有的一切都是來自基督，祂「成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者」(格前1:30)。索福尼亞先知在《讀經一》中告戒，上主「必在你中間留下謙遜和貧苦的百姓」(索3:12)，讓我領悟到富與貧、愚妄與智慧、懦弱與堅強，是天主的安排，是要我們不分彼此共存於世。我們若事事順心就不可驕矜自誇，「不再行邪惡，也不再說謊言」(索3:13)，要本著助人為快樂之本，關顧身邊的弱小，犧牲自己的時間和金錢與其他人分享，這才算是有福。若然我們是這群軟弱的卑微人，物質貧乏且沒有支援，在金錢上又未能向他人施以援手，我們也可以與同病相憐的人互相鼓勵攜手走前路，作見證也是分享的一種。所有人不管是富或是貧「必依賴上主的名號」(索3:12)，温良、謙遜地生活，「凡要誇耀的，應因主而誇耀。」(格前1:31)
馮神父在講道中談及「福」字的結構，把「福」字拆開來看，左旁是一個「示」字，我即時想起「神」字也是一樣，右邊是一、口、田，盡見中國人渴求幸福生活，是由擁有一塊土地開始，藉努力耕作，能享受收成，這便是上天賜予的福樂，很純真的思維，也不為錯吧！馮神父再論及另外的兩個字，「貪」是由「今」「貝」兩個字組成，指著眼於今世的錢財，「貪」得無厭者會變成「貧」。而耶穌在今天的《福音》講論真福八端 (瑪5:1-12)，開口教訓我們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的…」基督宗教鼓吹「神貧」是福樂之源，我認為與中國人的人生觀及價值觀其實並沒有衝突。
今天的讀經提醒我們，「一切有血肉的人，在天主前無所誇耀」(格前1:29)，皆因我們擁有的一切都是來自基督，祂「成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者」(格前1:30)。索福尼亞先知在《讀經一》中告戒，上主「必在你中間留下謙遜和貧苦的百姓」(索3:12)，讓我領悟到富與貧、愚妄與智慧、懦弱與堅強，是天主的安排，是要我們不分彼此共存於世。我們若事事順心就不可驕矜自誇，「不再行邪惡，也不再說謊言」(索3:13)，要本著助人為快樂之本，關顧身邊的弱小，犧牲自己的時間和金錢與其他人分享，這才算是有福。若然我們是這群軟弱的卑微人，物質貧乏且沒有支援，在金錢上又未能向他人施以援手，我們也可以與同病相憐的人互相鼓勵攜手走前路，作見證也是分享的一種。所有人不管是富或是貧「必依賴上主的名號」(索3:12)，温良、謙遜地生活，「凡要誇耀的，應因主而誇耀。」(格前1:31)
2011年1月29日星期六
甚麼是信德？
今天的《希伯來書》談論信德，例舉了在《舊約》中滿懷極大信德的先聖先賢，「這些人都懷著信德死了，沒有獲得所恩許的」(希11:13)，卻受褒揚。「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希11:1)，我遂想起在上星期「聆風樂禱」中林神父的分享，他提醒我們信德的對象永遠是指向唯一的事，就是與我們得救有關的事，即永生，這是上主賦予的恩賜。我的理解是：永生就是我們唯一「所希望之事」，我不可妄信、愚信，凡事都以為是天主的安排；而「未見之事」是指天主藉聖言及通過啟示要我們認識的真理，在明認祂的旨意後，我們要努力踐行，相信上主是真實的、不能錯、絕無虛言。
我隨即想起信德之父亞巴郎，上主曾應許他說：「我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒」(創22:17)。根據《創世紀》25章的記載，亞巴郎的續妻刻突辣為他生了齊默郎、約刻商、默丹、米德楊、依市巴克和叔哈，亞巴郎在生時已打發他們住在東方去。而撒辣 (亞巴郎的正室) 的婢女為亞巴郎生下依市瑪耳，他們母子二人被逐出家門後，後裔聚居於阿刺伯及聖地南方的乃革布地區，可見亞巴郎深信上主的許諾「只有由依撒格所生的，纔稱為你的後裔」。縱使亞巴郎在離世之時，後裔繁多這預象並未真正實現，但亞巴郎深信上主言出必行，不管現世的結局怎樣，將來在天國裡必能偕同後裔與上主一起坐席。
《福音》是一個反面教材，講述耶穌與門徒乘船渡湖遇上狂風大作，門徒心裡沒有主，即使耶穌在近處，人在失掉信德的境況下，會變得膽怯、驚懼 (谷 4:35-41)，「不知道要到那裡去」(希11:8)，看不見美麗的天鄉。不退縮，也是信德的表現吧？
我隨即想起信德之父亞巴郎，上主曾應許他說：「我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒」(創22:17)。根據《創世紀》25章的記載，亞巴郎的續妻刻突辣為他生了齊默郎、約刻商、默丹、米德楊、依市巴克和叔哈，亞巴郎在生時已打發他們住在東方去。而撒辣 (亞巴郎的正室) 的婢女為亞巴郎生下依市瑪耳，他們母子二人被逐出家門後，後裔聚居於阿刺伯及聖地南方的乃革布地區，可見亞巴郎深信上主的許諾「只有由依撒格所生的，纔稱為你的後裔」。縱使亞巴郎在離世之時，後裔繁多這預象並未真正實現，但亞巴郎深信上主言出必行，不管現世的結局怎樣，將來在天國裡必能偕同後裔與上主一起坐席。
《福音》是一個反面教材，講述耶穌與門徒乘船渡湖遇上狂風大作，門徒心裡沒有主，即使耶穌在近處，人在失掉信德的境況下，會變得膽怯、驚懼 (谷 4:35-41)，「不知道要到那裡去」(希11:8)，看不見美麗的天鄉。不退縮，也是信德的表現吧？
2011年1月28日星期五
受人辱罵也是有福的
今天《讀經一》的首節有一個重複字「請你們回想回想先前的時日」(希10:32)，我起初以為是錯誤不輕意間重複地把這節多看了一次，卻令我想起昨天曾遭受的小小「凌辱和磨難」(希10:33)。我昨天走到「動物園」的商店購買狗糧，發現貨架上沒有Royal Canin的老狗糧，便向職員查詢，那人冷冷地回應了我一句「新年後才有貨」，我無奈地轉身離開 counter，在數秒過後，當時我已距離這職員有十尺以上，她高聲呼喝我「妳訂還是不訂？」我即時怒火中燒，停下腳步沉著氣，回頭以手勢示意「不用了」便返回辦公室。之後，我有點兒後悔，因為狗狗吃的是獸醫處方系列，在寵物店是不能售賣的，我隨即致電東區獸醫診所，他們知道狗糧並不是Leo和JoJo食用，最終也願意為我向Royal Canin訂貨，條件是在貨到後我要承諾即時付款及提貨，我剛剛已把狗糧搬回家中，雖然這獸醫診所只能給予我５％折扣，比「動物園」的會員價九折相差＄３０，但我賺回尊嚴，也感覺自己是有福的。所以，不可退縮，上主自會照料。
2011年1月27日星期四
你們用什麼尺度量給人
今天接到一個由捐款熱線轉過來的私人電話，心想誰會用這途徑來聯絡我呢？接過電話原來是聖經課堂上的一位朋友，她見我昨天身體抱恙故致電問候，的確大家「應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善，決不離棄我們的集會」(希10:24-25)。
今天的《福音》講述門徒們的使命，他們猶如燭台上的燈為向全人類傳揚基督的真光，如此「沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的」(谷4:22)。我卻想起西默盎在獻主禮時對瑪利亞說的話：「至於你，要有一把利劍剌透你的心靈 ── 為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:35)。我日前提交了一個方案，懷著真誠心希望會員受惠，所以建議把折扣全數撥作會員優惠，這計劃書今天遭管理層中的一人拒絕，原因是「動物園」沒有確實收益，徒勞無功的事情不該幹，難道我們要藉會員優惠來贏錢嗎？有點兒掛羊頭賣狗肉之嫌吧！當人邪惡的思念顯露出來時，令我怕、也使我徹底心碎… Michael認為我要據理力爭，我拒絕了，讓人的良心作決定好了。
「誰能登上上主的聖山﹖誰能居留在祂的聖殿﹖是那手潔心清，不慕虛幻的人，是那不發假誓，不行欺騙的人。」(詠24:3-4)
今天的《福音》講述門徒們的使命，他們猶如燭台上的燈為向全人類傳揚基督的真光，如此「沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的」(谷4:22)。我卻想起西默盎在獻主禮時對瑪利亞說的話：「至於你，要有一把利劍剌透你的心靈 ── 為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:35)。我日前提交了一個方案，懷著真誠心希望會員受惠，所以建議把折扣全數撥作會員優惠，這計劃書今天遭管理層中的一人拒絕，原因是「動物園」沒有確實收益，徒勞無功的事情不該幹，難道我們要藉會員優惠來贏錢嗎？有點兒掛羊頭賣狗肉之嫌吧！當人邪惡的思念顯露出來時，令我怕、也使我徹底心碎… Michael認為我要據理力爭，我拒絕了，讓人的良心作決定好了。
「誰能登上上主的聖山﹖誰能居留在祂的聖殿﹖是那手潔心清，不慕虛幻的人，是那不發假誓，不行欺騙的人。」(詠24:3-4)
2011年1月26日星期三
天主的僕人 (鐸1:1)
今天是方濟會士雷永明神父 (G.M. Allegra) 回歸父家三十五周年的日子，我一直期待會有一點兒的追念活動，可是無論是在 facebook 還是在聖經課堂上也沒有人提及，大家都忘記了曾有一位意大利人窮一生之力為中國人翻譯了中文聖經，雷神父「毫無虛偽的信德」(弟1:5)、「依賴天主的大能」(弟1:8) 為福音受盡勞苦。「那些尚未完成的事」(鐸1:5) 又有誰來整頓呢？每次揭閱聖經我都很感恩，「當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服事的天主。」(弟後1:3) 願我們的大恩人雷永明神父能在天鄉為中國教會向天父轉求，使所有仗賴中文聖經窺探聖言的人也能忠誠地一心一意地事奉主。
2011年1月25日星期二
主，我當作什麼？ (宗22:10)
今天是聖保祿宗徒歸化慶日，《讀經一》的背景是保祿在聖城耶路撒冷與希臘人在一起，猶太人遂以為保祿要領外邦人進入聖殿內，於是把事情報告給營部的千夫長來逮捕保祿，選讀的章節是保祿在被捕後向猶太人致辭的內容，講述他歸依基督的經過。我今天特別留意 arise and go的一節，這是保祿對主耶穌的提問：「主，我當作什麼？」(宗22:10) 後耶穌作出的回應，中文譯作：「你起來，往大馬士革去」(宗22:10)。我也巧妙地發現阿納尼雅也對保祿說過相類似的話：「起來領洗，呼求他的名，洗除你的罪惡罷！」(宗22:16) 他催促保祿不要遲延，要認識他的意願，在見過主耶穌，聽過祂的聲音後，要徹底皈依。《福音》的訓誨是「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」(谷16:15)，猶如保祿把所見所聞的事，為主耶穌作證人。我們能否效法保祿宗徒的榜樣，時常遵從上主的聖意，為真理作見證，使萬民成為門徒，讓天國早日臨現人間呢？
我今天感覺很冷，不僅是讓我體會到人情冷暖、世態炎涼的滋味，我也開始病了，不定打噴嚏、流鼻水。早前籌款部轉交了一封永久會員的投訴信給我處理，是有關動物暫養計劃的事宜，這位會員指責職員強迫她提取兩包貓沙，縱使她直言在需要時願意自己付款購買，也遭拒絕。此外，她暫養的一頭小貓因病去世，她投訴Customer Service的同事欺騙她當值獸醫在幹手術，不容許她與獸醫面談… 我不知道「我當作什麼？」(宗22:10) 便把信件正本轉交給我的老闆，也把副本遞交 Welfare 及 Customer Service 部門的兩位經理，在cover note 上清楚向三人道出我沒有回應這會員。怎料今天在會議中我被指斥行為不當，因為竟然有七位職員同時處理這事件，我心想大家為何會如此積極呢？七人中包括一位 Executive Committee 的信託人及執行總監。我深信局外的人很難明白我的處境，我也無法以三言兩語可以說清楚，簡言之樹大招風… 也足以證明各部門各自為政，求一己的光榮。
我今天感覺很冷，不僅是讓我體會到人情冷暖、世態炎涼的滋味，我也開始病了，不定打噴嚏、流鼻水。早前籌款部轉交了一封永久會員的投訴信給我處理，是有關動物暫養計劃的事宜，這位會員指責職員強迫她提取兩包貓沙，縱使她直言在需要時願意自己付款購買，也遭拒絕。此外，她暫養的一頭小貓因病去世，她投訴Customer Service的同事欺騙她當值獸醫在幹手術，不容許她與獸醫面談… 我不知道「我當作什麼？」(宗22:10) 便把信件正本轉交給我的老闆，也把副本遞交 Welfare 及 Customer Service 部門的兩位經理，在cover note 上清楚向三人道出我沒有回應這會員。怎料今天在會議中我被指斥行為不當，因為竟然有七位職員同時處理這事件，我心想大家為何會如此積極呢？七人中包括一位 Executive Committee 的信託人及執行總監。我深信局外的人很難明白我的處境，我也無法以三言兩語可以說清楚，簡言之樹大招風… 也足以證明各部門各自為政，求一己的光榮。
2011年1月24日星期一
以夷制夷
我對於今天選讀的《馬爾谷福音》完全不明白(谷 3:22-30)。在第三章的開始講述耶穌行神蹟，吸引不少追隨者，且召選門徒，來自耶路撒冷的經師們目睹耶穌在短時間內聚集了群眾力量，認為耶穌身上必定附有惡魔，以仗賴魔鬼的力量來驅魔，耶穌卻反駁經師們的言論是毀謗，是「褻瀆的話」(谷3:28)，凡褻瀆了聖神的人，他們的罪永遠不得赦免。如果我是當時的群眾，我又怎能辨別誰是誰非呢？
我認為經師們有這樣的想法也是難怪的，因為早前的一節不是說耶穌忙於接待群眾連飯都不吃，似瘋了嗎？瘋了與著魔可能很難分辨。況且，耶穌解說「自相紛爭」會令家或國「不能存立」(谷3:24, 25)，在現實生活中這理論是不切實際的。試想想，自傷殘殺在動物世界是司空見慣的事，所謂弱肉強食、適者生存，汰弱留強是自然的定律。在政治外交層面方面，以夷制夷往往是萬試萬靈，在歷史中也屢見不鮮，又有何不妥呢？
我唯一同意的就只有這節，「撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡」(谷3: 26)，令我想起「鷸蚌相爭，『漁人』得利」。縱使耶穌真的施行以夷制夷的策略，最終的王者是基督。心術不正的人，不管幹怎樣冠冕堂皇，裝腔作勢的事，天主是全知的，祂定會判斷。
我認為經師們有這樣的想法也是難怪的，因為早前的一節不是說耶穌忙於接待群眾連飯都不吃，似瘋了嗎？瘋了與著魔可能很難分辨。況且，耶穌解說「自相紛爭」會令家或國「不能存立」(谷3:24, 25)，在現實生活中這理論是不切實際的。試想想，自傷殘殺在動物世界是司空見慣的事，所謂弱肉強食、適者生存，汰弱留強是自然的定律。在政治外交層面方面，以夷制夷往往是萬試萬靈，在歷史中也屢見不鮮，又有何不妥呢？
我唯一同意的就只有這節，「撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡」(谷3: 26)，令我想起「鷸蚌相爭，『漁人』得利」。縱使耶穌真的施行以夷制夷的策略，最終的王者是基督。心術不正的人，不管幹怎樣冠冕堂皇，裝腔作勢的事，天主是全知的，祂定會判斷。
2011年1月23日星期日
漁人的漁夫 (瑪4:19)
我今早遲了起床遂決定走到附近的慈幼彌撒中心參與感恩祭，小聖堂內竟擠滿人，我差點兒找不到座位，也駭然遇上Simon 和他的小兒子，他告知我今天是慈幼建校60周年的紀念日，彌撒由陳志明副主教主禮，怪不得參與彌撒的信友比平日多了一倍啦！
陳主教提醒我們今個星期是基督徒合一週，鼓勵各基督教派對外交流、對內團結和諧。在《福音》中耶穌宣講悔改，召選門徒，若然沒有人歸依又怎能造就神蹟呢？(瑪4:12-23)。在《讀經二》中，保祿宗徒囑咐格林多城的信眾不要有分裂，且要同心合意 (格前1:10)，完全切合基督徒合一的主題。陳主教曾對格林多各教派的主流思想作闡釋，我只隱約記起這是代表四大弊病，包括：自我放縱、排斥他人、默守成規、和故步自封，陳主教且慨嘆說：「太陽之下無新事，六年前曾與多位司鐸到訪格林多城，聽到在聖堂內人們在唱晚課，亦同時有人在爭吵…」他並沒有提及司鐸團體內的事，這是明智的決定，也是我欣賞陳主教的地方，身為教友的我不愛聽這些閒言閒語，亦不想知道教會內負面的事情。早前在聖經課堂上盧神父提及去年司鐸朝聖團中，某些神父見酒發狂的事，給我有點要貶低他人來提高自己的感覺，也再次令我對新一輩神父的聖德存疑，我隨即記起《希伯來書》中的一節，「你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主」（希12:14）。
陳主教由基督徒合一談到教友年，再以耶穌在本主日的召叫「來，跟從我！」(瑪4:19) 來勉勵我們，主耶穌是道路、真理、生命，在「內」我們要回應主的召叫，維繫團體內的共融，承行各自的使命，為主而生活；在「外」要為主作見證，給予他人安慰、支持、和肯定。如此，我們便能成聖自己、聖化他人、轉化世界。陳主教還以魚網來點化我們，魚網即使軟弱無比也可以網羅天下的魚，關鍵在於我們能否擁有漁夫的三大特質：(1)忍耐、(2)不畏懼挑戰的勇氣，把自己的榮辱置諸度外，(3)懂得掌握合適的時間撒網、收網…我心想在合適的時間幹適當的事不就是擁有智慧嗎？這是最難求的東西！
陳主教提醒我們今個星期是基督徒合一週，鼓勵各基督教派對外交流、對內團結和諧。在《福音》中耶穌宣講悔改，召選門徒，若然沒有人歸依又怎能造就神蹟呢？(瑪4:12-23)。在《讀經二》中，保祿宗徒囑咐格林多城的信眾不要有分裂，且要同心合意 (格前1:10)，完全切合基督徒合一的主題。陳主教曾對格林多各教派的主流思想作闡釋，我只隱約記起這是代表四大弊病，包括：自我放縱、排斥他人、默守成規、和故步自封，陳主教且慨嘆說：「太陽之下無新事，六年前曾與多位司鐸到訪格林多城，聽到在聖堂內人們在唱晚課，亦同時有人在爭吵…」他並沒有提及司鐸團體內的事，這是明智的決定，也是我欣賞陳主教的地方，身為教友的我不愛聽這些閒言閒語，亦不想知道教會內負面的事情。早前在聖經課堂上盧神父提及去年司鐸朝聖團中，某些神父見酒發狂的事，給我有點要貶低他人來提高自己的感覺，也再次令我對新一輩神父的聖德存疑，我隨即記起《希伯來書》中的一節，「你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主」（希12:14）。
陳主教由基督徒合一談到教友年，再以耶穌在本主日的召叫「來，跟從我！」(瑪4:19) 來勉勵我們，主耶穌是道路、真理、生命，在「內」我們要回應主的召叫，維繫團體內的共融，承行各自的使命，為主而生活；在「外」要為主作見證，給予他人安慰、支持、和肯定。如此，我們便能成聖自己、聖化他人、轉化世界。陳主教還以魚網來點化我們，魚網即使軟弱無比也可以網羅天下的魚，關鍵在於我們能否擁有漁夫的三大特質：(1)忍耐、(2)不畏懼挑戰的勇氣，把自己的榮辱置諸度外，(3)懂得掌握合適的時間撒網、收網…我心想在合適的時間幹適當的事不就是擁有智慧嗎？這是最難求的東西！
2011年1月22日星期六
不可閒著
我在昨天收到一個很特別的「瞻禮祝福」，Portia以電郵在送上祝福之餘，告知我St. Agnes 的瞻禮有兩天，分別是21及28日，我不明白為何會有兩天的慶日便詢問她，今早收到她的回覆，原來在羅馬教會的禮儀裡，慣常在1月28日才紀念這位聖女，我猜想是那剪羊毛慶日吧!接著我發現另一個特別的電郵，是美國《每日神糧》One Bread,One Body 編輯部在St. Agnes瞻禮日寄給我的，這並不涉及任何祝福，他們只是請求我替OBOB幹一件小事。早前我電郵OBOB希望他們能預先提供《每日神糧》的稿件，讓我有多點時間翻譯成中文版本，怎料他們非常慷慨且為我設立登入戶口，讓我可以隨時下載未來數月的聖經默想檔案，我在多謝過後便沒有再與他們聯絡了。《每日神糧》今次來函是要求授予版權轉載中文版的默想，為使更多喜愛聖言的華人受惠。天主巧妙地要我知道St. Agnes 的慶日有兩天，提醒我事情可以是多面的，叫我不可執迷不悟；若然事與願違，除了埋怨、選擇逃避了事，還有其他的出路。上主也讓我有幸認識了一群真正為聖言工作的人，令我醒覺自己思想的狹隘，往往只專注自己的素求，卻不會切身處地去體察他人的素求或苦衷。
下午我參與《聆風樂禱》，走在斜斜的小路上時憂心忡忡，我不是怕經歷早上的一役後，在聚會中再被上主當頭棒喝，我是擔心會見不到 Marble，我知道Marble的體重已回升10%但在十天前又患病，獸醫要牠服用兩星期的藥物療程。當我在遠處見到這頭狼狗仍健在後，只開心了一陣子，之後我又有另一顧慮，大家沒見面兩個月了，Marble還認識我嗎？牠會以為我是陌人生向我吠叫嗎？出乎我意料之外，兩頭狗都沒有向我吠叫，首先記我的是YoYo，而Marble的確強壯了，毛毛也厚了很多，令我放下心頭大石。修院在多月前貼上告示不許餵飼和觸摸這兩頭狗隻，我依然明知故犯每次都要掃掃牠們的毛毛與牠們打招呼，滿以為沒大不了。我剛剛發現犯規所產生的後果，Marble 爭風吃醋竟向這頭小唐狗YoYo施下馬威，禁止YoYo向我走近，我惟有離開不願牠們不和。
今天林祖明神父以僱工的比喻 (瑪20:1-16) 作開場白講述教會與信眾的關係，我在年多前曾對這福音作反思，當時以為這比喻是指已領洗的教友 (議定一天一個『德納』的工資) 妒忌未領洗的信徒 (主人只承諾按照公義給予工資)。神父卻引領我注意從前我疏忽了的一節，「為什麼你們站在這裡整天閒著？」(瑪20:6)。或許領洗與否不是最關鍵的事，在人生的路上各人都有著不同的使命，縱使我仍是在追尋中，也不可閒著，空等待是不當的。
教會是奧蹟 -- 信德 [聆風樂禱筆記]
下午我參與《聆風樂禱》，走在斜斜的小路上時憂心忡忡，我不是怕經歷早上的一役後，在聚會中再被上主當頭棒喝，我是擔心會見不到 Marble，我知道Marble的體重已回升10%但在十天前又患病，獸醫要牠服用兩星期的藥物療程。當我在遠處見到這頭狼狗仍健在後，只開心了一陣子，之後我又有另一顧慮，大家沒見面兩個月了，Marble還認識我嗎？牠會以為我是陌人生向我吠叫嗎？出乎我意料之外，兩頭狗都沒有向我吠叫，首先記我的是YoYo，而Marble的確強壯了，毛毛也厚了很多，令我放下心頭大石。修院在多月前貼上告示不許餵飼和觸摸這兩頭狗隻，我依然明知故犯每次都要掃掃牠們的毛毛與牠們打招呼，滿以為沒大不了。我剛剛發現犯規所產生的後果，Marble 爭風吃醋竟向這頭小唐狗YoYo施下馬威，禁止YoYo向我走近，我惟有離開不願牠們不和。
今天林祖明神父以僱工的比喻 (瑪20:1-16) 作開場白講述教會與信眾的關係，我在年多前曾對這福音作反思，當時以為這比喻是指已領洗的教友 (議定一天一個『德納』的工資) 妒忌未領洗的信徒 (主人只承諾按照公義給予工資)。神父卻引領我注意從前我疏忽了的一節，「為什麼你們站在這裡整天閒著？」(瑪20:6)。或許領洗與否不是最關鍵的事，在人生的路上各人都有著不同的使命，縱使我仍是在追尋中，也不可閒著，空等待是不當的。
教會是奧蹟 -- 信德 [聆風樂禱筆記]
2011年1月21日星期五
圓滿 ?
閱讀今天的《讀經一》，雖然是《希伯來書》第八章，卻引用了《耶肋米亞先知書》中的多節，包括有我喜歡的金句：「我要將我的法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上；我要作他們的天主，他們要作我的人民」(耶31:33)。晚飯後我看見Leo走到在窗戶遠眺，便好奇地偷看這頭儍狗見到甚麼，原來是一輪明月，很圓滿的景象，也想記下多一件事。
我最近發現Leo在我踏出家門上班後都會哀鳴，且會用手抓大門，到我下班返家，牠在歡迎過後卻在遠處觀看，令我費解！今天Sabrina問及我JoJo 的頑皮事，我告訴她問題已解決，因我在上班前必為牠帶上口罩，以防牠搗亂。Sabrina 認為我殘忍也好奇的問我：「金毛如此聰明，難道牠不懂得除棄那口罩嗎？」我答說：「牠當然懂得自己弄走那東西，但因我每次回家都會讚牠乖乖，然後才為牠解除口罩，牠欣然接受…」在言談間，我突然意識到 Leo 的心境，牠不明白帶上口罩是懲罰，反以為是我忽略了牠，其實我每次為JoJo除口罩時，口裡一面讚牠乖巧，眼目注視的都是Leo，心裡想著的都是同樣的問題，你在遠遠幹甚麼？或許，我也是身在福中不知福！
2011年1月20日星期四
盟約的中保 (希8:6)
今天的《讀經一》清楚指出，經由耶穌而接近天主的人，耶穌所有都能拯救，因衪是「盟約的中保」(希8:6)，衪常活著，為我們轉求。耶穌是我們與天主唯一的中保嗎？ 我相信基督新教的朋友會肯定的說「是」，而天主教的信友會答「不」，因為天主教敬禮聖母瑪利亞，相信諸聖相通功。適逢這個星期是基督徒合一週，我想就這個議題寫下一點感想。
我在數年前離開聖母軍，當時促使我下這個決定是因為各位團員每年一次要在軍旗前向聖母起誓說：『我的母皇，我的母后，我全屬於妳，我所有的一切，都屬於妳！』我不明白為何要臣服於聖母，而不是三位一體的神，資深的教友認為我未懂委身，不願讓聖母引領是囂張、不虔敬的表現，不管如何我離開就是離開了，不屬於聖母軍的一員似乎對我沒有負面的影響。
最近的讀經不斷提及基督永為大司祭，現今的司鐸承襲了耶穌司祭的責務。而事實上，每位教友在領洗時也分擔了耶穌的君王、司祭和先知職。若然我們這些平信徒也能分擔一些主耶穌的職務，聖母瑪利亞及其他聖人聖女能分擔「中保」的職分，以他們與天父的密切關係能為我們轉求也不足為奇吧？
我在數年前離開聖母軍，當時促使我下這個決定是因為各位團員每年一次要在軍旗前向聖母起誓說：『我的母皇，我的母后，我全屬於妳，我所有的一切，都屬於妳！』我不明白為何要臣服於聖母，而不是三位一體的神，資深的教友認為我未懂委身，不願讓聖母引領是囂張、不虔敬的表現，不管如何我離開就是離開了，不屬於聖母軍的一員似乎對我沒有負面的影響。
最近的讀經不斷提及基督永為大司祭，現今的司鐸承襲了耶穌司祭的責務。而事實上，每位教友在領洗時也分擔了耶穌的君王、司祭和先知職。若然我們這些平信徒也能分擔一些主耶穌的職務，聖母瑪利亞及其他聖人聖女能分擔「中保」的職分，以他們與天父的密切關係能為我們轉求也不足為奇吧？
2011年1月19日星期三
利欲薰心
今天在午飯後我與Sabrina一起到領養部探望小動物，在貓舍內我遇上早前拍打我面頰的這頭ginger色的大花貓，便興高采烈地叫Sabrina來看看牠，對Sabrina說：「我很久沒有遇上牠了，還以為牠被領養了…」我接著說：「牠很乖、很溫純…」有一對中年夫婦也過來觀看那頭花貓彼此交談說：「亞仔想領養的是這頭貓吧！」怎料有人搭訕說：「牠乖巧？」再刁難我說：「妳有多久沒有見過牠呀！牠現在很兇惡！」我轉頭一看原來是貓舍的職員，我因怕言多有失，況且有客人在參觀，故不敢作聲。Sabrina事後對我說她當時「含怒環視」(谷3:5) 那職員，因她义著雙手眼巴巴地望著我們四人。我看了今天的《福音》講述耶穌在安息日行神蹟治好枯手人的故事，法利塞人窺察耶穌的行徑，要找證據好去控告耶穌。我也不禁想問那位職員：妳選擇在這裡工作是「許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」(谷3:4) 也為她的心硬而悲傷。
剛剛再看同一段聖經，法利塞人的作為令我得出另一個假設，人走向淪亡可能是利欲薰心所致，良心才變得狡詐陰險，不擇手段。那位職員可能是撒謊，只不想大花貓被領養…另有企圖…
剛剛再看同一段聖經，法利塞人的作為令我得出另一個假設，人走向淪亡可能是利欲薰心所致，良心才變得狡詐陰險，不擇手段。那位職員可能是撒謊，只不想大花貓被領養…另有企圖…
2011年1月18日星期二
矯枉過正
「安息日是為人立的」(谷2:27)，天主的原意是為人好，要求人在安息日內專注敬禮天主，除此之外不許幹其他的工作，可是猶太人矯枉過正，詳列在安息日禁止作的事，計有1,521條之多令人驚駭。這又使我想起狗狗被「動物園」拒絕寄宿一天的事，政府規定狗隻要每三年注射瘋狗症針方可續狗牌，而普通的防疫注射，三年內應至少注射一次，每次注射的有效期為一年，可是園內的前線人員卻「揸住雞毛當令箭」，權責不分「甚至於忘掉了你們的善工和愛德」(希6:10)，也有可能是官僚主義作祟，只選擇接收熟客的動物，如是者便不用核對注射資料，令人憤慨。聖保祿宗徒不是提醒我們「能夠做新約的僕役：這約並不是在於文字，而是在於神，因為文字叫人死，神卻叫人活」(格後3:6)。
2011年1月17日星期一
關於天主的事 (希2:17; 5:1)
昨天在幹翻譯工作時遇上令我迷茫的一節，「他(耶穌)應當在各方面相似弟兄們，好能在關於天主的事上，成為一個仁慈和忠信的大司祭，以補贖人民的罪惡」(希2:17)，經文為何要強調是「關於天主的事」呢？難道耶穌降生成人以寶血補贖了世人的罪惡、給予我們永恆的生命，讓世人感受到天主的愛外，還幹了其他與天主計劃無關的事嗎？怎料今天的《讀經一》也出現了相類似的一節「每位大司祭是由人間所選拔，奉派為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過」(希5:1)，這裡的大司祭是指宗徒及其繼承人，即現今的司鐸吧？司鐸的職責固然是行「關於天主的事」，耶穌在《福音》中擯棄傳統與罪人同席，在表面上沒有持守禁食的規條 (谷 2:18-22)，但實際上是在幹「關於天主的事」，突然間我想起約五年前的一件事…
大家對2005年大批韓國農民來港示威，高調反WTO的事件仍有印象嗎？當時教區有韓國籍的天主教神父為這批農民舉行感恩祭，在祭獻時採用了韓國米酒被教區強烈評擊，且指出這台感恩祭因沒有採用特定的葡萄酒被斷定為「無效」。我當時是聖母軍的團員，在週會後大伙人與WTO事件的韓國籍神父吃飯，我剛好坐在神父的隔鄰，而神父主動向我提及WTO事件，詢間我：「妳認為這台感恩祭有效嗎？」我回應是：「我不清楚教會的規例」，神父回應說：「我奉獻的麵餅是合法的，酒是韓國人辛勞的產物，縱使酒是不符合教會的規條，難道耶穌因此就不臨在於麵餅中嗎？」對於我這個一直堅持主耶穌臨在於整個感恩祭中，曾評擊教會某些人過份標榜聖體聖事有著神效的人，我當然認同神父的體法，無奈教會充斥著黙守成規的人，就如「將未漂過的布補在舊衣服上」(谷2:21)，或是「把新酒裝在舊皮囊裡」(谷2:22)，又有多少人真正明白甚麼是在幹「關於天主的事」呢？
大家對2005年大批韓國農民來港示威，高調反WTO的事件仍有印象嗎？當時教區有韓國籍的天主教神父為這批農民舉行感恩祭，在祭獻時採用了韓國米酒被教區強烈評擊，且指出這台感恩祭因沒有採用特定的葡萄酒被斷定為「無效」。我當時是聖母軍的團員，在週會後大伙人與WTO事件的韓國籍神父吃飯，我剛好坐在神父的隔鄰，而神父主動向我提及WTO事件，詢間我：「妳認為這台感恩祭有效嗎？」我回應是：「我不清楚教會的規例」，神父回應說：「我奉獻的麵餅是合法的，酒是韓國人辛勞的產物，縱使酒是不符合教會的規條，難道耶穌因此就不臨在於麵餅中嗎？」對於我這個一直堅持主耶穌臨在於整個感恩祭中，曾評擊教會某些人過份標榜聖體聖事有著神效的人，我當然認同神父的體法，無奈教會充斥著黙守成規的人，就如「將未漂過的布補在舊衣服上」(谷2:21)，或是「把新酒裝在舊皮囊裡」(谷2:22)，又有多少人真正明白甚麼是在幹「關於天主的事」呢？
2011年1月16日星期日
Four legs good. Two legs bad.
今早天氣嚴寒，Louis 在上班前告知我温度計顯示室外只有七度，也煮了早餐…因我昨晚已參與提前彌撒遂打算睡多一會，無奈兩頭狗兒肚子餓催促我要起床，JoJo慣常會獻出所有，將牠的至愛，包括玩具、被子、甚至是地布、拖鞋…一件又一件通通都送來，而我每次見牠把這些污穢不堪的東西放在我的面上、床上時，我必立即起床制止牠。至於Leo牠身無長物，因為牠的一切全都被JoJo霸佔了，但牠會用手拍打床邊、細聲呼叫、還會用舌頭舔你的手和面頰，兩頭狗兒的性格完全不一樣。
還記起戴神父在講道中提及，天主給予我們各人最佳的禮物，就是「天主的羔羊，除免世罪者！」(若1:29)。羔羊的血灑在門楣上，在以色列民出離埃及時保護了他們，這是拯救的象徵；羔羊也是贖罪禮儀中獻祭的犧牲品，以換取罪過的赦免。耶穌基督是天主的羔羊，因祂以無罪之軀作犧牲，傾流寶血救贖了我們。神父囑咐我們就今個主日的讀經反省兩點 (1)我們能作怎樣的犧牲來表達對天主的愛？(2)「作萬民的光明」(依49:6)，在《福音》中的例子是洗者若翰作見證「我看見了，我便作證：他就是天主子」(若1:34) ；《讀經二》保祿偕同索斯特乃弟兄一起宣講天國的喜訊，我們有甚麼實際的行動呢？
或許，我要先效法JoJo全然付出不求回報，也得學習Leo誠心關愛他人、耐心等待。要重生就必自謙自卑如同小孩子，即使是四腳爬行，只要懂得依恃，仰望著目標不繼向前進是得救之門。四隻腳的要比兩條腿的更有機會進天國！
還記起戴神父在講道中提及，天主給予我們各人最佳的禮物，就是「天主的羔羊，除免世罪者！」(若1:29)。羔羊的血灑在門楣上，在以色列民出離埃及時保護了他們，這是拯救的象徵；羔羊也是贖罪禮儀中獻祭的犧牲品，以換取罪過的赦免。耶穌基督是天主的羔羊，因祂以無罪之軀作犧牲，傾流寶血救贖了我們。神父囑咐我們就今個主日的讀經反省兩點 (1)我們能作怎樣的犧牲來表達對天主的愛？(2)「作萬民的光明」(依49:6)，在《福音》中的例子是洗者若翰作見證「我看見了，我便作證：他就是天主子」(若1:34) ；《讀經二》保祿偕同索斯特乃弟兄一起宣講天國的喜訊，我們有甚麼實際的行動呢？
或許，我要先效法JoJo全然付出不求回報，也得學習Leo誠心關愛他人、耐心等待。要重生就必自謙自卑如同小孩子，即使是四腳爬行，只要懂得依恃，仰望著目標不繼向前進是得救之門。四隻腳的要比兩條腿的更有機會進天國！
2011年1月15日星期六
狼狗的啟示
昨晚我在睡夢中，腦海裡出現了狼狗坐在聖若望拉特朗大殿門外的景象，牠的主人要入殿內便囑咐牠乖乖地坐在門外守侯，承諾他必再回來，狼狗等了片時、又過了片時，仍仰望著廣場… 當刻我對狼狗說：「大殿的出口是在另一邊，你走往那邊等會快一些…」狼狗卻回應我說：「主人叫我在這裡靜侯他回來…」天主的話，祂的啟示，藉聖神的默感，都引領著我們辨識應行的方向去走每天的路，天主沒有承諾方濟會在我的眼前再次出現，這心中的希冀卻使我不會走歪，支持著我去走生活中的每一分每一秒，且深信祂必定回來偕同我一起走前面的路。當主人說：「你跟隨我罷！」(谷2:14) 我要座言起行。
「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」(希4:12)
2011年1月14日星期五
心中的忖度
今天的《福音》講述耶穌治好癱子，三番四次指出當中的幾個經師心裡忖度，明顯地他們不信。《讀經一》提醒我們「應存戒心」(希4:1)，但不可沒有信德。癱子有可能對朋友的舉動存疑，但他懷著信德共赴前進，所以蒙受了喜訊。對於沒有信德的人(如經師)，即使聽到上主的話、看見祂所行的事，為他們也是毫無益處，他們依然跌倒。「這些信了的人，必得進入安息」(希4:3)
2011年1月13日星期四
心硬的人
今天的讀經與兩天前的鋪排很相似，《讀經一》同樣是選讀《希伯來書》，而《希伯來書》的章節同樣是引用《聖詠》，今天的重點是教我們不要「叛亂」(希3:8) 和「試探」(希3:9)，以色列民在出谷後曾在瑪撒和默黎巴（出17:1-7）爭吵並試探上主，《希伯來書》提醒我們不可犯上同樣的罪行。再看《福音》講述耶穌治好癩病人的故事(谷1:40-45)，耶穌曾警戒癩病人在獲得潔淨後不可告訴其他人，可是那人背信，在治癒後「便開始極力宣揚」(谷1:45)，事情傳揚開去後，遭致耶穌不能再公然進城，又一個背離上主的例證。
讀經令我想起「動物園」喜愛攪內部分化，藉人與人不和、爭吵、試探來鞏固各自的地位，「亞豬」當然是其中的表表者，心硬不改的人「決不得進入我 (上主) 的安息」(希3:11)，這是最大的懲戒吧！
讀經令我想起「動物園」喜愛攪內部分化，藉人與人不和、爭吵、試探來鞏固各自的地位，「亞豬」當然是其中的表表者，心硬不改的人「決不得進入我 (上主) 的安息」(希3:11)，這是最大的懲戒吧！
2011年1月12日星期三
宿命
還記得上一次遇上「耶穌治好伯多祿的岳母」的選經是八月尾，當時我也是發熱病倒了，之後放了一天假。我在晚飯後才有點時間閱讀今天的讀經，看到福音部分便笑了出來，原因是我發現了另一個宿命〔不可避免的命運〕，不是我又病了，而是我在今天放了半天假因為要帶狗狗往日托服務。早有定數的是放假而不是病。古時的人認為魔鬼是病患的源頭，只要把魔鬼驅逐人的病自然會痊癒。今早只有七度且下著雨，我並不感覺寒冷，是有天使扶持著我嗎？
在「動物園」裡有很多作惡的魔鬼，今天我領教了一次，竟有一個喜愛搬弄是非的無謂人向 Finance 穿鑿附會說我要花費數十萬元來幹一個讀者意見調查，為此我被「咗住」召往問話，我解說讀者意見調查是「麥兜」的意思，「亞豬」叫我草擬問卷並建議送上文件套作禮物，我知道文件套一個要$3.4，公司信封$0.8，郵費要過$2，還有其他雜項花費，以23,000個會員5%回應計，我們要花上七千多元，我只是多加一個建議希望能轉化開支為收益，就是送贈$20現金給每一位回覆的會員 (消費滿$200即可使用)，鼓勵他們到中心購物，我估計只有三成人會使用這現金優惠。但竟有白痴的人理解為「動物園」要花上五十多萬圓 (23,000 會員 + 4,000 捐款人 x $20)，她一方面向「咗住」投訴我的方案，另一方面又向「麥兜」和「亞豬」美言說「贊同你們的決定」，我對「咗住」笑說如果問卷的回覆率是100%，而100%的人都到中心購物，中心會多添最少六百萬生意額，我真是今生無悔了！ 有點智慧的人也知道這天方夜譚吧！我在一個沒有智慧、又沒有愛心的地方工作，與地獄無異！
今天Debbie向我提及一位會員，她以「瘋人」來形容他，事緣是這位會員的寵物在「動物園」診治，懷疑醫療失誤，在半年前屢次投訴無門且威脅不續會，今天竟續了會還捐助了二百元。我立即回應Debbie說：「我也有相類似的經歷，我轉為永久會員是CoCo離世後的事…原因是我當時認為協會資源不足才令我的寵物無辜受害，因此我願意再次支持… 現在卻極度失望，很後悔…」有興趣了解當時CoCo慘況的朋友可閱覽我於2008年7至10月間的網誌，或許這才是我的宿命，希望天使能把我這宿命驅除。
在「動物園」裡有很多作惡的魔鬼，今天我領教了一次，竟有一個喜愛搬弄是非的無謂人向 Finance 穿鑿附會說我要花費數十萬元來幹一個讀者意見調查，為此我被「咗住」召往問話，我解說讀者意見調查是「麥兜」的意思，「亞豬」叫我草擬問卷並建議送上文件套作禮物，我知道文件套一個要$3.4，公司信封$0.8，郵費要過$2，還有其他雜項花費，以23,000個會員5%回應計，我們要花上七千多元，我只是多加一個建議希望能轉化開支為收益，就是送贈$20現金給每一位回覆的會員 (消費滿$200即可使用)，鼓勵他們到中心購物，我估計只有三成人會使用這現金優惠。但竟有白痴的人理解為「動物園」要花上五十多萬圓 (23,000 會員 + 4,000 捐款人 x $20)，她一方面向「咗住」投訴我的方案，另一方面又向「麥兜」和「亞豬」美言說「贊同你們的決定」，我對「咗住」笑說如果問卷的回覆率是100%，而100%的人都到中心購物，中心會多添最少六百萬生意額，我真是今生無悔了！ 有點智慧的人也知道這天方夜譚吧！我在一個沒有智慧、又沒有愛心的地方工作，與地獄無異！
今天Debbie向我提及一位會員，她以「瘋人」來形容他，事緣是這位會員的寵物在「動物園」診治，懷疑醫療失誤，在半年前屢次投訴無門且威脅不續會，今天竟續了會還捐助了二百元。我立即回應Debbie說：「我也有相類似的經歷，我轉為永久會員是CoCo離世後的事…原因是我當時認為協會資源不足才令我的寵物無辜受害，因此我願意再次支持… 現在卻極度失望，很後悔…」有興趣了解當時CoCo慘況的朋友可閱覽我於2008年7至10月間的網誌，或許這才是我的宿命，希望天使能把我這宿命驅除。
2011年1月11日星期二
將一切放在祂的腳下 (詠8:7)
屈指算來我已完成了不少方案，有讀者意見調查、動物福利硏討會、一個Direct Mail Campaign、一個 online page、每月捐款推廣小刪子、一些宣傳單張、還草擬了「動物園」在惠施網上的資料…我連中文譯本都幹了，只是等待回覆，難道審閱方案、給予意見比籌謀更困難嗎？ 或許稍後有人會通知我所有計劃都不作了，情況就如會員晚宴、四隻腳百萬行一樣。掌權者不懂深思熟慮、只愛朝令夕改；施政者心高氣傲、只求己益；為僕者惡言惡語，冷血無情；受苦的就是光顧的客人和他們的寶貝。
今天的讀經一選讀《希伯來書》，當中有兩節恰巧是《答唱詠》的選經，包括「世人算什麼，你竟對他懷念不忘﹖人子算什麼，你竟對他眷顧周詳﹖」(詠8:5) 「令祂統治你手的造化，將一切放在祂的腳下」(詠8:7)。縱使我對「動物園」不滿，在狗舍和貓舍每每遇上不禮貌的對待，職員總是肆意叱責客人或是冷言相向；話雖如此，我依然探望園中的動物，因為牠們是無辜的一群，不管牠們算什麼，我對牠們每一個小心靈都念念不忘，可能較照顧牠們的人更清楚牠們的喜好，而牠們也認識我，就是這微妙的關係使我願意繼續等待…
今天的讀經一選讀《希伯來書》，當中有兩節恰巧是《答唱詠》的選經，包括「世人算什麼，你竟對他懷念不忘﹖人子算什麼，你竟對他眷顧周詳﹖」(詠8:5) 「令祂統治你手的造化，將一切放在祂的腳下」(詠8:7)。縱使我對「動物園」不滿，在狗舍和貓舍每每遇上不禮貌的對待，職員總是肆意叱責客人或是冷言相向；話雖如此，我依然探望園中的動物，因為牠們是無辜的一群，不管牠們算什麼，我對牠們每一個小心靈都念念不忘，可能較照顧牠們的人更清楚牠們的喜好，而牠們也認識我，就是這微妙的關係使我願意繼續等待…
2011年1月10日星期一
時期已滿 (谷1:15)
今天發生的事情令我對「動物園」完全失望，將於星期四舉行的晚宴突然取消，執行委員選舉照常，單憑郵寄周年滙報上的通知書，不知會有多少會員到臨呢？我在聖誕前曾建議要循例通知所有會員，以電郵方式較為省時，Management 意見不一，到了上星期五才有回覆，且催迫我要立刻草擬一個eDM，也開始電聯VIP，我急趕完成了一切工作挑選名單，最後原來都是白幹，更要通知已參加的會員將獲退還已繳付的金額，真是不知所謂！
天主的安排遠超人的想像，「動物園」拒絕 JoJo寄養逼我要在星期三和四放半天假，我要理也理不來，或許天主藉今天的讀經囑咐我不要插手。情況就如若翰在被監禁後，耶穌開始宣講天主的福音，今天選讀的《馬爾谷福音》講述耶穌在加里肋亞召選了四位門徒，包括西滿和西滿的兄弟安德肋，雅各伯和他的弟弟若望，當一切準備就緒，洗者若翰明白這是他退下的時候，「他應該興盛，我卻應該衰微」(若3:30)。
天主的安排遠超人的想像，「動物園」拒絕 JoJo寄養逼我要在星期三和四放半天假，我要理也理不來，或許天主藉今天的讀經囑咐我不要插手。情況就如若翰在被監禁後，耶穌開始宣講天主的福音，今天選讀的《馬爾谷福音》講述耶穌在加里肋亞召選了四位門徒，包括西滿和西滿的兄弟安德肋，雅各伯和他的弟弟若望，當一切準備就緒，洗者若翰明白這是他退下的時候，「他應該興盛，我卻應該衰微」(若3:30)。
2011年1月9日星期日
主受洗節
今天是耶穌受洗慶日，我從前只專注於一件事上，就是聖父、聖子、和聖神同時顯示於人前，讓人真實地看見和聽見這三位一體的神。在課堂上，吳神父提示我們今個主日的讀經與答唱詠的相互關係非常密切，多次出現了相同的字，其中一個是「聲音」(依42:2；詠29；瑪3:17)。其次的是，由《讀經一》「上主僕人」的詩歌，《瑪竇福音》講述耶穌受洗，以至《讀經二》論及科爾乃略的召叫讓伯多祿頓悟要向萬民宣講和平的喜訊(宗10)，都是秉承了同一的脈絡，就是上主召選了祂喜愛的人，在他們身上傾注了祂的神，叫他們給萬民傳布真道。耶穌在聽到上主的聲音後公開傳教，為人驅魔、治病、到處行善，貫徹祂的使命到底，教會因而選擇了主受洗節作為常年期的開始。
吳神父也訓誨我們，基督徒的洗禮都是洗於耶穌基督，我們與主耶穌合一猶如「跳蚤」(flea) 依負在主的身上，吃祂的肉、飲祂的血，藉此「立你作人民的盟約，萬民的光明，為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裡領出住在黑暗的人」(依42:6-7)，對於上主賦予我們的使命，我們又成就了多少呢？
我今天在閱讀《雅各伯書》時，發現了特別的一節，很切合今個主日的教導，「他自願用真理之言生了我們，為使我們成為他所造之物中的初果」(雅1:18)。
吳神父也訓誨我們，基督徒的洗禮都是洗於耶穌基督，我們與主耶穌合一猶如「跳蚤」(flea) 依負在主的身上，吃祂的肉、飲祂的血，藉此「立你作人民的盟約，萬民的光明，為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裡領出住在黑暗的人」(依42:6-7)，對於上主賦予我們的使命，我們又成就了多少呢？
我今天在閱讀《雅各伯書》時，發現了特別的一節，很切合今個主日的教導，「他自願用真理之言生了我們，為使我們成為他所造之物中的初果」(雅1:18)。
2011年1月8日星期六
理智?
我今早仍然為Leo和JoJo寄養一事所困擾，縱使狗狗們可以於東區動物醫院暫居兩天，但昨天桂珍獸醫告戒我在動物醫院寄養是高危的事，因為只有病狗才要住院，Leo和JoJo有可能被傳染病毒。我於是向相熟的狗酒店查詢，他們好奇地查詢為何我會臨急抱佛腳，我老實告知被「動物園」拒絕後，他們懷疑Leo和JoJo的健康或是皮膚有毛病便乘機加價，住兩日一夜開價$550，狗狗沖涼比平時抬高一倍價錢，另要加四百元接送費，我不可「屈服於惡者」(若一5:19)！
最後，我找Sam (狗舖老闆)幫忙，自從大半年前Leo和JoJo在他的店子美容，JoJo隨即染上狗房咳，及後Leo被JoJo傳染也發病，我便再沒有光顧Sam的店子了，近十年的交情就此了斷。今天回想狗房咳社區爆發一事，那裡是源頭也無法知曉，這是不幸的事卻不是犯了「至於死的罪」(若一5:16)吧！我在朋友的介紹下到了另一所狗狗美容店，價錢昂貴了兩成且不包接送，更甚的是Leo每次走進這寵物店牠都瘋了似的，在美容後依然很惶怒。我於下午到訪Sam的店舖，他立即從美容室走出來與我打招呼，隨即問及Leo的情況，擔心金毛狗會欺負牠…(Sam明顯地忘記了JoJo的名字，六年的顧客竟不及那頭兩歲的…)，Sam答應了我可以在日間把狗狗暫寄在他那裡，由於他的店舖於中午才開舖，他要忙於幹清潔的工作，我要親自帶狗狗到店舖來，在收舖前會他把狗狗梳洗好送回家，只收取平時美容的價錢，我認為這是一個可行的方案，但我要於星期三及四上午放假，與狗狗們流浪兩個小時，希望天氣不要太寒冷。噢，我還有一個好藉口不用到那週年大會了！
有著主耶穌的光照，我們的心才會明悟「認識那真實者」(若一5:20)，我們的天父。天主似乎給予我一次修和的機會，有著這「喜樂已滿足了」(若3:29)。
最後，我找Sam (狗舖老闆)幫忙，自從大半年前Leo和JoJo在他的店子美容，JoJo隨即染上狗房咳，及後Leo被JoJo傳染也發病，我便再沒有光顧Sam的店子了，近十年的交情就此了斷。今天回想狗房咳社區爆發一事，那裡是源頭也無法知曉，這是不幸的事卻不是犯了「至於死的罪」(若一5:16)吧！我在朋友的介紹下到了另一所狗狗美容店，價錢昂貴了兩成且不包接送，更甚的是Leo每次走進這寵物店牠都瘋了似的，在美容後依然很惶怒。我於下午到訪Sam的店舖，他立即從美容室走出來與我打招呼，隨即問及Leo的情況，擔心金毛狗會欺負牠…(Sam明顯地忘記了JoJo的名字，六年的顧客竟不及那頭兩歲的…)，Sam答應了我可以在日間把狗狗暫寄在他那裡，由於他的店舖於中午才開舖，他要忙於幹清潔的工作，我要親自帶狗狗到店舖來，在收舖前會他把狗狗梳洗好送回家，只收取平時美容的價錢，我認為這是一個可行的方案，但我要於星期三及四上午放假，與狗狗們流浪兩個小時，希望天氣不要太寒冷。噢，我還有一個好藉口不用到那週年大會了！
有著主耶穌的光照，我們的心才會明悟「認識那真實者」(若一5:20)，我們的天父。天主似乎給予我一次修和的機會，有著這「喜樂已滿足了」(若3:29)。
2011年1月7日星期五
證據
閱讀《讀經一》和《福音》後我百感交集，不禁問甚麼是「證據」(若一5:10；路5:14)？甚麼是「真理」(若一5:6)？事緣是這樣的，由於家中要進行修葺好準備過新年，為免Leo和JoJo吸入灰塵和有害物質，我於「動物園」為狗狗們訂了兩天宿位 (1月12及13日)，昨天同事們提醒我要在狗狗入往前提供狗牌和針卡等，我遂於今早把有關資料交予門診部，同事們翻閱過後不容許JoJo 寄養，原因是混合防疫針在2010年4月注射的一次是過了期。我明白去年的一次注射是我躭誤了半年，但在法理上JoJo在注射混合防疫針後有效期已延至2011年4月，瘋狗針是2011年8月，狗房咳是5月。我在解釋後職員依然拒絕，我便要求他向東區動物醫院核實JoJo的健康情況，但結果都是拒絕我的申請，我便建議立刻為JoJo再次注射混合防疫針讓牠寄養，他仍不允許，原因是「動物園」要求狗狗要有連續三年「完美」的紀錄，美其名是維護所有寄居的狗狗，但他們可知道客人在被拒絕後會是何等徬徨？ 可能客人離港在即而狗狗竟將變成無家可歸，口說為動物們請命，其實是個「撒謊者」(若一5:10)。心中沒有愛，看不到他人的需要，這是為動物服務嗎？
事後我與東區動物醫院的Dr Vivian商討此事，她對我說：「混合防疫針基本上三年內至少要注射一次，有些較嚴緊的獸醫會建議狗狗每年注射一次以確保健康，JoJo 的防疫注射至少還有三個月的有效期，她也不明白為何JoJo會被拒絕寄養」，我不敢告訴她我是在「動物園」工作，她卻很體諒我的情況，破例讓Leo和JoJo 在動物醫院寄居兩天，收取合共三百元的費用，我當刻很感動，原因是Dr Vivian明白我的真正需要。
「人的證據，我們既然接受，但天主的證據更大」(若一5:9)，愛超越一切！
事後我與東區動物醫院的Dr Vivian商討此事，她對我說：「混合防疫針基本上三年內至少要注射一次，有些較嚴緊的獸醫會建議狗狗每年注射一次以確保健康，JoJo 的防疫注射至少還有三個月的有效期，她也不明白為何JoJo會被拒絕寄養」，我不敢告訴她我是在「動物園」工作，她卻很體諒我的情況，破例讓Leo和JoJo 在動物醫院寄居兩天，收取合共三百元的費用，我當刻很感動，原因是Dr Vivian明白我的真正需要。
「人的證據，我們既然接受，但天主的證據更大」(若一5:9)，愛超越一切！
2011年1月6日星期四
那愛天主的，也該愛自己的弟兄 (若一4:21)
《讀經一》講論愛德和信德，重申愛天主和愛人是劃不可分的，而信德是彼此相愛的基礎，是「得勝世界的勝利武器」(若一5:4)。於我來說，在信、望、愛三德中，愛德是最容易踐行的，因為這是由衷發自內心的感情，不管是真愛還是假意，我們縱使可以騙倒其他人，總無法欺騙自己。至於信德，我認識的就只有《希伯來人書》的一節「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希11:1)。在細想下我感覺有點模糊，眼見有些人抱著「天掉下來當被蓋」的心態，相信上主自會照料一切，表面上是樂天知命，但在他們依恃的背後又似是不思進取；又有一些人深信得著上主的眷顧，恃才傲物自以為能操控世界，在他們身上我又找不著上主的肖像，究竟甚麼是信德呢？是我鑽了牛角尖想得太多了嗎？天主可能只要求我在人世間相信祂的臨在，努力幹祂中悅的事，渴慕不是世間的虛切而是天上的家鄉，我能成就嗎？
「動物園」最近一團糟，我手上已有數個項目被豬群置之不理，更甚的是今天他們又有新創意，決定在年初四舉行一年一度的「四隻腳百萬行」，只有三十天就是這大日子了，不知何時才公開讓大眾知道呢？「眼仔飛機」三月尾舉行的「百萬行」現正籌備得如火如荼，「動物園」真是相形見絀！「動物園」近來的大新聞可算是來了一頭白馬王子，是三色電視台的資深記者，連生果日報也轉載了他的網誌，這消息是小動物向我透露的，有說他在離開服務八年的三色台後大數新聞部的同事，還讚「動物園」有自由空氣…豬群必定認為這是「動聽的話」(路4:22)，我也相信白馬王子並不是撒謊，只是他「惱恨自己的弟兄」(若一4:20)一時被蒙蔽罷了。
「動物園」最近一團糟，我手上已有數個項目被豬群置之不理，更甚的是今天他們又有新創意，決定在年初四舉行一年一度的「四隻腳百萬行」，只有三十天就是這大日子了，不知何時才公開讓大眾知道呢？「眼仔飛機」三月尾舉行的「百萬行」現正籌備得如火如荼，「動物園」真是相形見絀！「動物園」近來的大新聞可算是來了一頭白馬王子，是三色電視台的資深記者，連生果日報也轉載了他的網誌，這消息是小動物向我透露的，有說他在離開服務八年的三色台後大數新聞部的同事，還讚「動物園」有自由空氣…豬群必定認為這是「動聽的話」(路4:22)，我也相信白馬王子並不是撒謊，只是他「惱恨自己的弟兄」(若一4:20)一時被蒙蔽罷了。
2011年1月5日星期三
在愛內沒有恐懼 (若一4:18)
今天是鬆獅狗CoCo的生忌，亦是我討厭的馬爾他犬James的死忌，James是奶奶的狗狗，由於奶奶居往的屋苑不容許飼養狗隻，James曾有一段時期寄居在我家中，從前我總認為James在CoCo 九歲誕辰那天離世是要我永遠紀念牠。今天《若望一書》的選經與昨天相似，天主不斷提醒我要「彼此相愛」(若一4:11, 12)；時至今日，相信除了我之外，再沒有人會在今天思念James了，我懷念James因為我深愛著CoCo和一切與牠相關的人和事。
今天的讀經也令我想起在首次參與退省時遇上「匝凱」(路19)的惶怒，我曾經認為「匝凱」是上主對我是詛咒，害怕這是懲罰的預象。在這數年間，我開始感受到天主藉「匝凱」的故事看顧著我，祂存留在「匝凱」中是要我認識祂，只有懷有天主真愛的人，才堪當作亞巴郎之子。我現在可以肯定的說「圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因為恐懼內含著懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿」(若一4:18)。
我日前在facebook中更新了Bonnie狗狗的資料，簡單記下牠剛離世，並希望Bonnie能在彩虹橋上與CoCo再見面，大家彼此照顧… 我沒想到這類相片「留言」更新會顯示在朋友們的版面上，Judy昨天致電向我道謝，我起初不明白她所謂何事，只高興她的心情平伏下來，及後才知道我的「留言」對她是一份安慰，因為她一直擔心Bonnie會孤零零…
今天的讀經也令我想起在首次參與退省時遇上「匝凱」(路19)的惶怒，我曾經認為「匝凱」是上主對我是詛咒，害怕這是懲罰的預象。在這數年間，我開始感受到天主藉「匝凱」的故事看顧著我，祂存留在「匝凱」中是要我認識祂，只有懷有天主真愛的人，才堪當作亞巴郎之子。我現在可以肯定的說「圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因為恐懼內含著懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿」(若一4:18)。
我日前在facebook中更新了Bonnie狗狗的資料，簡單記下牠剛離世，並希望Bonnie能在彩虹橋上與CoCo再見面，大家彼此照顧… 我沒想到這類相片「留言」更新會顯示在朋友們的版面上，Judy昨天致電向我道謝，我起初不明白她所謂何事，只高興她的心情平伏下來，及後才知道我的「留言」對她是一份安慰，因為她一直擔心Bonnie會孤零零…
2011年1月4日星期二
愛就在於此 (若4:10)
今天選讀《若望一書》論及「以愛還愛」，而《福音》講述耶穌首次增餅，難道若望在目睹耶穌以五餅二魚餵飽數千人後，就即時洞悉「天主是愛」的道理嗎？ 我相信事情不會是如斯簡單，因為耶穌接著步行水面，經上記載「他們(門徒)還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲頓」(谷6:52)。今天的《福音》選經與若望在晚年訓誨說：「可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主」(若一4:7)，又有何關係呢？
大家若細看《馬爾谷》記載耶穌首次行增餅(谷6:35-37)的神蹟，或許不難找到天主先愛了我們的痕跡。當時耶穌與門徒其實是在爭拗中，門徒體恤群眾路遠迢迢來到荒野，可能已疲倦或是肚子餓了，便建議耶穌先遣散群眾，讓他們可以到附近的地方去買東西吃，這是「愛人」的行動。然而，耶穌(另有安排)不贊同他們的提議，且叫門徒們為群眾準備吃的東西。門徒反駁耶穌說：難道「我們去買二百塊錢的餅給他們吃嗎？」(谷6:37) 門徒們身無分文又何來有二百塊錢來買餅，讓數千人吃飽呢？耶穌應心知肚明，又為何強人所難呢？這是門徒們氣憤的原因，也因為怒氣衝天，門徒沒有覺察到天主先愛了眾人，也沒有想過耶穌根本沒有吩咐過他們要花費金錢去買餅，只叫「你們有多少餅？去看看！」(谷6:38)，其餘的祂自會照料，我們明白主耶穌的召叫嗎？我們願意遵循祂的安排嗎？
我認為在經歷五餅二魚事件後，門徒們可能意識到「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」 (格前13:4-7)。縱使門徒依然是遲頓的人，但他們知曉要委身於基督，努力依持祂，最後終於懂得「以愛還愛」。
大家若細看《馬爾谷》記載耶穌首次行增餅(谷6:35-37)的神蹟，或許不難找到天主先愛了我們的痕跡。當時耶穌與門徒其實是在爭拗中，門徒體恤群眾路遠迢迢來到荒野，可能已疲倦或是肚子餓了，便建議耶穌先遣散群眾，讓他們可以到附近的地方去買東西吃，這是「愛人」的行動。然而，耶穌(另有安排)不贊同他們的提議，且叫門徒們為群眾準備吃的東西。門徒反駁耶穌說：難道「我們去買二百塊錢的餅給他們吃嗎？」(谷6:37) 門徒們身無分文又何來有二百塊錢來買餅，讓數千人吃飽呢？耶穌應心知肚明，又為何強人所難呢？這是門徒們氣憤的原因，也因為怒氣衝天，門徒沒有覺察到天主先愛了眾人，也沒有想過耶穌根本沒有吩咐過他們要花費金錢去買餅，只叫「你們有多少餅？去看看！」(谷6:38)，其餘的祂自會照料，我們明白主耶穌的召叫嗎？我們願意遵循祂的安排嗎？
我認為在經歷五餅二魚事件後，門徒們可能意識到「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」 (格前13:4-7)。縱使門徒依然是遲頓的人，但他們知曉要委身於基督，努力依持祂，最後終於懂得「以愛還愛」。
2011年1月3日星期一
黑暗中的百姓 (瑪4:16)
我今天仿似生活在「死亡陰影之地的人」(瑪4:16)，本來約了Judy 吃午飯但取消了，因為西施狗 Bonnie 於元誕日去世，Judy 傷心不已並沒有心情上班，狗狗雖然已年屆16歲且雙目失明，身為主人早有心理準備，畢竟事出突然心情難已平伏。不幸的事情總是接二連三，在假期前Sabrina 告知我CoCo〔她弟弟的馬爾他犬，只有五歲大〕嘔吐，詢問我那位獸醫有較好的口碑，由於他家住九龍，我便建議他約見「蝙蝠俠」，獸醫觸摸狗狗的腹部初部懷疑有腫瘤，安排了今天照Ｘ光和驗血，一切都顯示 CoCo 極有可能已患上癌症，但看似尚未擴散。發病的位置相信是肝臟或是脾臟，而「蝙蝠俠」推斷是脾臟，因而主張開刀為狗狗切除腫瘤，保其性命。可是，獸醫補充說若在開刀後發現病患的源頭是肝臟，他會改變方案，主人有兩個選擇(1)即時把狗狗人道毀滅，免其受病苦；(2)終止切除手術，但有可能加速癌細胞擴散。Sabrina 徵詢我的意見，因大家都已六神無主，非常憂心且不相信這是事實，我便對 Sabrina 表達了我的想法，縱使證實是肝癌我也不贊成把 CoCo人道毀滅，建議他們約見其他動物醫院的獸醫，聽取多一個專業意見，慶幸「蝙蝠俠」也體諒即時答應把 CoCo 的病歷和化驗報告傳真至另一獸醫診所，盼望上主能為 CoCo 作最好的安排。
《讀經一》勸勉我們不要受假先知的迷惑，今天的經歷提醒了我若要分辨真理之神和欺詐之神，我們首先該「遵守了他的命令，行了他所喜悅的事」(若一3:22)，也要「彼此相愛」(若一3:23)，同心合力才能有力量一起克勝邪魔。
《讀經一》勸勉我們不要受假先知的迷惑，今天的經歷提醒了我若要分辨真理之神和欺詐之神，我們首先該「遵守了他的命令，行了他所喜悅的事」(若一3:22)，也要「彼此相愛」(若一3:23)，同心合力才能有力量一起克勝邪魔。
2011年1月2日星期日
主顯節
今天是主顯節，我參與的是馮定華神父主禮的感恩祭，神父在講道中詢問我們希望收到甚麼禮物，會是 iPhone、iPad…之類的東西嗎？ 神父笑說他沒有iPhone，也不希望擁有一部，當時我亦有同感，而真正認同的是神父接著說的一句話：「最好的禮物是聖言，天主的教導。」神父就主顯節的讀經作解讀，分別講述了三大要點：(1)尋找，(2)朝拜，及(3)作見證，在福音中記載賢士們見到異星，而事實上目睹星光的人何止在東方的賢士們，普世都看見這顆閃亮的星星；難道只有賢士們認識這星是真理之所在，或許不是，卻只有遠方的他們願意尋找、願意離開自己温暖的家、即使面對艱辛也要尋求真理。論及朝拜，我們每個主日都來到聖堂，參與感恩祭朝拜上主，朝拜究竟是甚麼呢？彌撒鍛鍊我們舉心向上，教導我們恆常祈禱，滿懷希望，縱使在窘境中也能體會天主的愛，懂得感恩。至於作見證，神父說是叫我們「炫耀」(依60:1)，這不僅是要我們宣之於口、或立志要做一個好人，這樣的典範與其他宗教根本沒有分別，我們要「炫耀」的是在各自的局限和苦困中，仍相信前境有著上主的祝福，當人們看見我們懂得節制，擁有奮力向前的動力，見證著天主的愛如何使我們克服我們的弱點，上主的榮耀就彰顯在我們的身上，這正是我們要「炫耀」的光芒，即穿上基督的肖像。
還記得馮神父曾引述宋代大文豪蘇軾(東坡)在年少時與佛印大師的一個小故事，佛印大師讚賞蘇東坡說：「我看見你就好像看見佛祖」，恃才傲物的東坡竟回應大師說：「我看見你覺得你就像一堆屎!」佛印大師報以一笑，東坡便得意地回家去了。東坡把戲弄大師的事情告知父親，父親對他說：「你輸得很慘 (即一敗塗地)…大師心中有佛而你心中卻只有屎。」我們眼目所見的就如一面鏡子，是我們內心的寫照，如果我們心中只有iPhone, iPad，炒樓、炒股的思念，我們恐怕也難看見真理，上主如何光照亦無補於事，比東坡更可悲。
今天是媽媽的農曆生日，剛與她吃過晚飯，上一次與媽媽在同一天慶祝生辰是十九年前的事了，當時濟濟一堂，熱鬧的情景不復再。適逢今天是主顯節，我的生辰與主顯節在同一天可能是十年難逢一閏的事，真的要學懂感恩，心中有主，萬事皆歡。
還記得馮神父曾引述宋代大文豪蘇軾(東坡)在年少時與佛印大師的一個小故事，佛印大師讚賞蘇東坡說：「我看見你就好像看見佛祖」，恃才傲物的東坡竟回應大師說：「我看見你覺得你就像一堆屎!」佛印大師報以一笑，東坡便得意地回家去了。東坡把戲弄大師的事情告知父親，父親對他說：「你輸得很慘 (即一敗塗地)…大師心中有佛而你心中卻只有屎。」我們眼目所見的就如一面鏡子，是我們內心的寫照，如果我們心中只有iPhone, iPad，炒樓、炒股的思念，我們恐怕也難看見真理，上主如何光照亦無補於事，比東坡更可悲。
今天是媽媽的農曆生日，剛與她吃過晚飯，上一次與媽媽在同一天慶祝生辰是十九年前的事了，當時濟濟一堂，熱鬧的情景不復再。適逢今天是主顯節，我的生辰與主顯節在同一天可能是十年難逢一閏的事，真的要學懂感恩，心中有主，萬事皆歡。
2011年1月1日星期六
亞郎祝福語
今天的讀經二選讀《迦拉達書》，當中的兩節「生於法律之下」(迦4:4) 及「到我們心內」(迦4:6) 吸引著我去深思，信徒應持守上主的誡命，亦要依賴天主聖神在我們心內的工作，如此我們才能成為天主的子女，「不再是奴隸」(迦4:7) 了。我今天為鬆獅狗 Leo穿上衫，大家可能認為我多此一舉，鬆獅狗披有厚毛不用穿衣吧！的確，絕大部份的獸醫都主張在香港生活的狗狗不用穿衣服的理論，我卻於多天前為金毛狗 JoJo加衣了，牠竟沒有把衣服除掉，可見牠自己也感覺寒冷。Leo已開始流鼻水，手腳冰冷，整天瑟縮在被子上，在起床後經常拐著腳仔行走，似乎是腳痺所以無法跳上梳化，目睹了這一切，難度我仍然堅守獸醫的建議嗎？我不忍看見牠們捱凍也置之不理，這是良知，也可能是聖神的造化！
今天是天主之母慶日，讀經一恭讀我喜愛的「亞郎祝福語」，若有興趣聽聽希伯來文版本的「亞郎祝福語」，可瀏覽這連結，點擊 “Listen Now” 即可收聽。『願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安』(戶6:24-26)。
2010年12月31日星期五
最末的時期 (若一2:18)
真是時間飛逝，千禧年轉眼間又過了十個年頭了。在2010年最後的一天，若望宗徒在《讀經一》中勸勉我們不僅要懂得真理的，也要明白「各種謊言不是出於真理」(若一2:21)。今天我趁機點算自己的家財，雖然我於年初覓得有一份工作，但我的積蓄較去年的年底並沒有增長，原因是股票有贏有輸只得個和，盡是虛幻；雖然薪金少了，我的消費模式並沒有太大改變，狗狗們的開支且以倍數遞增(因我總希望給予牠們最好的)，換言之我可以儲下來的金錢也相對少了，單是保險支出竟佔收入的三份一。我不禁想天主的眷顧不是比保險金更有保障嗎？
談到金錢我遂想起一件令我感動的事情，昨天我收到一位男士的每月捐獻，他把銀行的每月結單附上以證明他於櫃員機過賬，他的「證明」令我清楚知道他的經濟狀況，他的每月結存僅$10,XXX，月薪＄4,XXX，每次於櫃員機提款只是$100或 $200，可見他是一位很有節制的人，他的無私奉獻猶如在聖殿內投入兩個銅錢的窮寡婦(路21)。或許天主要藉他來喚醒我，「你們不要謀求吃什麼，喝什麼，也不要憂愁掛心，…你們的父知道你們需要這些」（路12:29-30）。
金神父在謝主彌撒的講道中提醒我們「事事有時節」(訓3:1)，不管我們的際遇是順還是逆，我們要反覆思慮的不僅是生命中的甜、酸、苦、辣，而是要洞悉我們是否在天主的愛裡生活，因為「凡天主所行的事，永恒不變，無一可增，無一可減。天主這樣作，是為叫人敬畏他」（訓3:14）。要敬畏上主，我們務要「尋求祂的國」（路12: 31），尋找天主要彰顯的信息，努力做好自己身為基督徒的使命和職份。天主對我們的旨意無非是「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝」（得前5:16-18）。我會多加一項來提醒自己，就是「各種壞的，要遠避」（得前5:22）。
談到金錢我遂想起一件令我感動的事情，昨天我收到一位男士的每月捐獻，他把銀行的每月結單附上以證明他於櫃員機過賬，他的「證明」令我清楚知道他的經濟狀況，他的每月結存僅$10,XXX，月薪＄4,XXX，每次於櫃員機提款只是$100或 $200，可見他是一位很有節制的人，他的無私奉獻猶如在聖殿內投入兩個銅錢的窮寡婦(路21)。或許天主要藉他來喚醒我，「你們不要謀求吃什麼，喝什麼，也不要憂愁掛心，…你們的父知道你們需要這些」（路12:29-30）。
金神父在謝主彌撒的講道中提醒我們「事事有時節」(訓3:1)，不管我們的際遇是順還是逆，我們要反覆思慮的不僅是生命中的甜、酸、苦、辣，而是要洞悉我們是否在天主的愛裡生活，因為「凡天主所行的事，永恒不變，無一可增，無一可減。天主這樣作，是為叫人敬畏他」（訓3:14）。要敬畏上主，我們務要「尋求祂的國」（路12: 31），尋找天主要彰顯的信息，努力做好自己身為基督徒的使命和職份。天主對我們的旨意無非是「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝」（得前5:16-18）。我會多加一項來提醒自己，就是「各種壞的，要遠避」（得前5:22）。
2010年12月30日星期四
你們是強壯的 (若一2:14; 路2:40)
我在聖誕前將我那部HTC電話送往維修，滿以為我的聖經電子是安置在儲存卡內，沒有核實便交予維修部，28日手機復修完畢回到我的手中，我才發現電子聖經其實是安裝在主機內，主機在重設後所有檔案都被洗掉了，這明顯是我的疏怱，令我最失落的是我的桌上電腦竟沒有電子聖經連辭典的存檔，這傷痛可能比貓咪抓傷更入心。汝其即時就向 Ken 求救，我找來兩個外置 hard disk，希望能搜尋到這個聖經pdb檔案，慶幸皇天不負有心人，我在兩年前的一個 back up 檔案中找到了，我即時下載 iSilo並試用電子聖經，看見電子聖經回復正常我頓時喜上眉梢。我雖然弄至凌晨才安裝妥當，仍感覺值得。盼望上主的話能藉這電子聖經存留在我內，讓我得勝那惡者；也祈求我能「充滿智慧，天主的恩寵常在他(我)身上」(路2:40)。這兩晚我睡得少，真的需要好好休息一下…
2010年12月29日星期三
我認識祂嗎?
今天我遇上了一件傷心事，Lily 是一頭受虐個案的 Fox Terrier，牠在狗舍已居住了數個月，是一頭開朗活潑的狗兒。中午我探訪牠時見牠用雙手掩蓋著臉，側著身子躺卧在狗床上，牠看見了我卻依然用手遮著臉，似乎是心靈受了創傷，或可能要躲避一些事情，我感覺奇怪遂仔細觀察牠，原來 Lily 臉上的長毛毛被剃掉了，露出尖尖的嘴巴，牠顯然接受不來。還記起約在一個星期前，我曾與其中的一位 Director 商討宣傳照，Director 嫌棄 Lily 臉上的毛毛有點發黃，建議寵物美容部的同事為牠梳理一下再拍照，我見時間緊迫便提議請 designer 稍為把Lily 臉頰兩旁的毛色調校一下，沒想過 Lily 最終竟被剪掉毛毛，是誰人多此一舉呢？我也肯定人類美的準則與狗狗不一樣… 我們竟然無法洞悉狗狗的心意，又能否認識上主呢？
《讀經一》訓誨我們「那說『我認識他』，而不遵守他命令的，是撒謊的人」（若一2:4）。明知故犯我應不會作，疏忽卻是難免的事，只求自己能省察過犯不要重蹈覆轍。但是，最可怕是被蒙蔽著，眼睛像弄瞎了而失去真光的照耀，甚至傷害了他人而不自知，就如 Lily 招受了無枉之災。或許好事多磨，要圓滿地遵守天主的命令，在實現這宏願之先我們要經歷重重波折，希望 Lily 也能跨越這次難關，很快覓得一個愛牠、體恤牠的主人。
《讀經一》訓誨我們「那說『我認識他』，而不遵守他命令的，是撒謊的人」（若一2:4）。明知故犯我應不會作，疏忽卻是難免的事，只求自己能省察過犯不要重蹈覆轍。但是，最可怕是被蒙蔽著，眼睛像弄瞎了而失去真光的照耀，甚至傷害了他人而不自知，就如 Lily 招受了無枉之災。或許好事多磨，要圓滿地遵守天主的命令，在實現這宏願之先我們要經歷重重波折，希望 Lily 也能跨越這次難關，很快覓得一個愛牠、體恤牠的主人。
2010年12月28日星期二
彼此相通 (若一1:7)
我被可愛的「佳麗」抓傷了，上主教了我一課。事緣是這樣的：我下班時路經天橋底，看見有一位義工正在餵飼那頭可愛的貓咪，我便上前觀看，但貓兒竟停了下來不再吃晚飯，我遂對貓義工說：「貓兒害怕我所以吃不下，我離開好了…」義工回應說：「不是，牠最近的狀態太不好…」我見貓咪向我走過來，便打消了離去的念頭，且蹲下身子想與牠打個招呼，怎料貓咪突然伸出手來抓了我的右手一下，傷口不大但頗深，現在仍隱隱作痛。義工現狀向我問候一番，且為貓貓說好話：「牠肉緊妳才這樣作！」(解說是喜歡妳的表現) 我反駁說：「牠的確傷害了我」，正當我打算轉身離去時卻聽見貓兒在呼喚著我，我一時心軟就留在原處。義工向我述說了貓咪的故事，貓咪是獨自一個住在這貨倉，有可能是市政局的人員要牠在這裡捉老鼠，在天橋的另一處有四、五頭貓貓，牠們是貓咪的朋友。貓咪偶爾會離開貨倉去探望牠們，可是最近牠的兩個朋友失踪了，義工們在這數天只見有一至兩頭貓貓出現，懷疑有些可能已經凍死，或是被協會的義工接往治病，而住在貨倉的這頭貓咪就變得茶飯不思、沒有胃口了。
在回家的路上，我反覆思索那義工的話，她是在撒謊嗎？ 她怎樣知曉貓咪沒有攻擊我的意圖，是她與貓兒心意相通？ 我受了傷害，難道這算是貓咪愛的流露，有點荒謬吧！默想今天的《福音》(瑪2:13-18)，因著賢士自遠方來朝拜聖嬰，引至無辜的嬰孩被屠殺，可是在悲哀的背後，我們又隱約體驗到天主的愛，既有矛盾、卻是事實。在信仰的路上，我們也不會因為他人的宣講我們便立刻相信罷，每個信徒與上主或多或少都有著微妙的相通，我們憑著信，盼望祂的救援，在經驗過祂的扶持後，我們也懂得以愛相待、關愛其他的人。
我縱使受了傷也相信貓咪不是惡意的，我信不僅是因為義工的美言，而是我憶記起我在聽到貓咪的召喚後我回頭。我剛發現今天的《福音》有特別的一句「黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒」，或許貓兒以為我在戲弄牠，一時心急便鑄成大錯… 只要我們相信，悲慘的局面是可以逆轉的，我們信嗎？
在回家的路上，我反覆思索那義工的話，她是在撒謊嗎？ 她怎樣知曉貓咪沒有攻擊我的意圖，是她與貓兒心意相通？ 我受了傷害，難道這算是貓咪愛的流露，有點荒謬吧！默想今天的《福音》(瑪2:13-18)，因著賢士自遠方來朝拜聖嬰，引至無辜的嬰孩被屠殺，可是在悲哀的背後，我們又隱約體驗到天主的愛，既有矛盾、卻是事實。在信仰的路上，我們也不會因為他人的宣講我們便立刻相信罷，每個信徒與上主或多或少都有著微妙的相通，我們憑著信，盼望祂的救援，在經驗過祂的扶持後，我們也懂得以愛相待、關愛其他的人。
我縱使受了傷也相信貓咪不是惡意的，我信不僅是因為義工的美言，而是我憶記起我在聽到貓咪的召喚後我回頭。我剛發現今天的《福音》有特別的一句「黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒」，或許貓兒以為我在戲弄牠，一時心急便鑄成大錯… 只要我們相信，悲慘的局面是可以逆轉的，我們信嗎？
2010年12月27日星期一
真光正在照耀
在平安夜那天，Maria 在 facebook 上祝願朋友們有一個喜樂、平安及豐盛的聖誕佳節，我多手加多兩個意願，light (上主的光照) 及hope (盼望)，接著有人留言說「平安」是最重要的，令我心裡不是味兒。之後在感恩祭中，神父曾提及教宗本篤十六世的聖誕文告，論及世界各地動盪不穩，教宗也特別關顧中國內地的教會。可是，我在聽過之後當作耳邊風，直至昨晚伍修士在 facebook 中上載了教宗的聖誕文告，使我憶記起神父曾在講道中提及這件事於是細看內容，聖言成了血肉固然是出於天主無限的愛情，愛 (love) 這個字在教宗的文告中出現了12次，其次是真光 (light) 有6 次，另外盼望 (hope) 及平安 (Peace) 分別有4次，心頭即時湧現無比的喜樂，我也明白到得到天主的肯定和鼓勵，比來自人間的讚美來得更實在，與教宗心神一致原來是一份很美妙的祝福，也感謝修士及戴神父的穿針引線。
今天早上我收到加恩神父在遠方送出的三個祝福，在這數年間從沒有人在聖誕節順祝我生日快樂，特別在聖若望瞻禮日收納這份禮物，我感覺份外欣喜，感謝天主！在十二宗徒中我尤其喜愛若望，他是最靠近耶穌的一位，我羨慕他有幸見證耶穌復生會堂長的女兒、耶穌顯聖容、在最後晚餐中他依偎在耶穌的右邊，也在耶穌最痛苦的時刻，包括山園祈禱和十字架下陪伴著祂。其他宗徒如伯多祿及雅各伯要為主殉道，而若望享壽90且見證聖母升天，可見耶穌對若望特別厚愛。綜觀《新約》27部書中，若望的著作有五部，分別是《若望福音》、《若望一書》、《若望二書》、《若望三書》、及《默示錄》，較伯多祿及雅各伯為多。
要喜樂得以圓滿，若望宗徒在今天的《讀經一》中教導我們要「同父和他的子耶穌基督相通」(若一1:3)，這相通是來自生命的聖言，經由宗徒們「作證」與「傳報」的福音，讓世人能感受到上主永恆的愛，也能彼此相愛。《福音》講述耶穌的復活(若20:2-8)，若望來到墳墓進去後，「一看見就相信了」(若20:8)，若望究竟看見了甚麼呢？我小時候以為耶穌復活有如「金蟬脫殼」，肉身像一縷輕煙轉瞬間不見了，只剩下殮布和汗巾扁平地遺留在墳墓內。可是，根據若望的記載，他「看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著」(若20:7)。這代表甚麼呢？看似耶穌在復活後收執好殮布和汗巾才離開… 聖若望宗徒，為我等祈！求主賞賜我充份的智慧好能洞悉多一點聖言的奧秘。
今天早上我收到加恩神父在遠方送出的三個祝福，在這數年間從沒有人在聖誕節順祝我生日快樂，特別在聖若望瞻禮日收納這份禮物，我感覺份外欣喜，感謝天主！在十二宗徒中我尤其喜愛若望，他是最靠近耶穌的一位，我羨慕他有幸見證耶穌復生會堂長的女兒、耶穌顯聖容、在最後晚餐中他依偎在耶穌的右邊，也在耶穌最痛苦的時刻，包括山園祈禱和十字架下陪伴著祂。其他宗徒如伯多祿及雅各伯要為主殉道，而若望享壽90且見證聖母升天，可見耶穌對若望特別厚愛。綜觀《新約》27部書中，若望的著作有五部，分別是《若望福音》、《若望一書》、《若望二書》、《若望三書》、及《默示錄》，較伯多祿及雅各伯為多。
要喜樂得以圓滿，若望宗徒在今天的《讀經一》中教導我們要「同父和他的子耶穌基督相通」(若一1:3)，這相通是來自生命的聖言，經由宗徒們「作證」與「傳報」的福音，讓世人能感受到上主永恆的愛，也能彼此相愛。《福音》講述耶穌的復活(若20:2-8)，若望來到墳墓進去後，「一看見就相信了」(若20:8)，若望究竟看見了甚麼呢？我小時候以為耶穌復活有如「金蟬脫殼」，肉身像一縷輕煙轉瞬間不見了，只剩下殮布和汗巾扁平地遺留在墳墓內。可是，根據若望的記載，他「看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著」(若20:7)。這代表甚麼呢？看似耶穌在復活後收執好殮布和汗巾才離開… 聖若望宗徒，為我等祈！求主賞賜我充份的智慧好能洞悉多一點聖言的奧秘。
2010年12月26日星期日
聖家節
我今早到了慈幼彌撒中心參與聖家節慶日彌撒，原來是何神父主祭，網上的資料慣常都是不準確。何神父在講道中談到上主的天使兩次托夢給若瑟，啟示他應行的路。所謂日有所思，夜有所夢，這顯示了大聖若瑟可能在不安的狀態中，但天主會以我們熟悉的方式與我們接觸，何神父藉此勸勉我們要以聖家為榜樣，學習聖家按照天主的吩咐立刻去實行、不要埋怨、不可與天主討價還價。神父解說聖家能化患難為喜樂是因為主耶穌的臨在，是聖家以福音精神生活的成果。而聖家出走埃及的故事卻使我聯想到「從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內纔是圓滿的」(若一4:12)…這是我對戴神父昨晚講道的新體會。
晚上返回奶奶家打邊爐，總是聽到一些事事非非，閒言閒語，慶幸他們偶爾會以潮洲話交談，我聽不懂是福氣，卻沒有勇氣和能力去改變他們，只慨嘆他們連自己錯在那裡也不知曉。在返抵家門前電話響起，原來是冬至那天致電給我的 auntie，她的朋友偷偷飼養狗隻，狗隻因吠叫被投訴要棄養，找我是要求協助和建議云云。我回應她說我快要步入升降機，返家後會覆電，怎料在剛踏入家門電話即時響起，我清楚對auntie 說我的兩頭狗狗還未吃飯，請給我五分鐘時間弄晚飯給牠們，在掛斷電話後不久，她又再來電… 我即時動怒斥責她，一方面是她逼人太甚，而更重要的是她太偏激，難道其他住戶投訴就是沒有愛心的行為嗎？其實，她的朋友違法飼養狗隻是犯了罪，知法犯法是大罪要辨告解，她亦沒有好好地管教狗隻，長久縱容牠吠叫才造就狗狗被迫遷的事件，人類一連串的錯誤要狗狗承受，這是公平合理的事情嗎？可惜當事人和那位auntie 竟沒有察覺自己錯在那裡，只求為狗狗找一個收容所，令我感覺非常悲痛，懇求天主「要讓基督的話充分地存在你們內」(哥3:16)。
2010年12月25日星期六
恩典之路
今天下午我到了理髮店剪頭髮，聽到電台有兩位DJ正在分享聖誕節的體驗，女的那位DJ並不是信徒卻在數年前開始望子夜彌撒，她不違言直認完全不明白箇中的宗教儀式，卻只喜愛那份平安的感覺，這嚮往驅使她昨晚在十時半已到達聖德肋撒堂為求覓得一個座位…我不期然在想，天主必定會安慰那些孤單、悲痛的人，疑問是並不建基於信、望、愛的平安是怎樣的呢！男的DJ接著說他在昨晚受浸成為了基督徒，女的於是問他為何選擇在聖誕節洗禮，他的答覆是「我們要與耶穌同生、同死、同復活…(這點我絕對同意!) 我們的教會通常在大節慶才會舉行受浸，我選擇聖誕節是希望能與耶穌同生…」我心想難道你不願與基督同死，不盼望與基督同復活嗎？這是怎麼樣的信仰！我感受不到他們的分享是有著聖神的光照…
這經歷提醒了我聖誕佳節不僅是「傳佈喜訊，宣佈和平，傳報佳音，宣佈救恩」(依52:7) 的日子，心裡潔淨的人會看見來自天上的皓光，有著這光的帶領我們才能滿懷希望走在恩典的路上，生活出基督來，就如《福音》所記載「在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他」(若1:4-5)。
寫到這裡我突然記起在八月份聆風樂禱的聚會中，林神父講述聖方濟亞西西時曾展示了一張畫像，這畫像繪畫了聖方濟與耶穌同時被釘在十字架上，在黑暗的背景裡有一道光從他們的左手引發出來，我是首次遇上這畫像，但畫中的情景我似曾相識，仰望著這圖畫仿似重臨十年前的聖若望拉特朗大殿，當時殿內漆黑一片景物模糊，卻有一道光從聖門外射入殿內，吸引著我步向前。今天再次想起這畫像，我有深一層的體會，十字架的四極彷彿是信、望、愛和平安，「那普照每人的真光，正在進入這世界」(若1:8)，相信的人要以愛作出行動，勇敢依恃基督和無悔追隨祂，我們才能得著光的帶領步向永恆的生命。
這經歷提醒了我聖誕佳節不僅是「傳佈喜訊，宣佈和平，傳報佳音，宣佈救恩」(依52:7) 的日子，心裡潔淨的人會看見來自天上的皓光，有著這光的帶領我們才能滿懷希望走在恩典的路上，生活出基督來，就如《福音》所記載「在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他」(若1:4-5)。
寫到這裡我突然記起在八月份聆風樂禱的聚會中，林神父講述聖方濟亞西西時曾展示了一張畫像，這畫像繪畫了聖方濟與耶穌同時被釘在十字架上，在黑暗的背景裡有一道光從他們的左手引發出來，我是首次遇上這畫像，但畫中的情景我似曾相識，仰望著這圖畫仿似重臨十年前的聖若望拉特朗大殿，當時殿內漆黑一片景物模糊，卻有一道光從聖門外射入殿內，吸引著我步向前。今天再次想起這畫像，我有深一層的體會，十字架的四極彷彿是信、望、愛和平安，「那普照每人的真光，正在進入這世界」(若1:8)，相信的人要以愛作出行動，勇敢依恃基督和無悔追隨祂，我們才能得著光的帶領步向永恆的生命。
2010年12月24日星期五
動物農莊
我最近很想重看 Animal Farm《動物農莊》，因為農莊中的領袖都是豬，似乎是動物園的寫照，大家同樣的腐敗，令人心淡！在動物園恰巧也有Mollie，這頭馬既愚蠢、又貪慕虛榮、只崇尚物質主義；也有吃回頭草的烏鴉 Moses… 我在動物園工作近一年了，每天最開懷就是探望狗狗貓咪的時候，愈來愈覺得「四條腿好，兩條腿壞」（Four legs good, two legs bad.）── Animal Farm 的名言。
2010年12月23日星期四
遲頓的人
我今天到貓舍探望貓咪，其中有一頭有數面之緣的五歲大花貓竟伸長右手，突然在我的左邊面上拍打了一下，我起初有點不知所措，及後發現牠並沒有傷害我的企圖，況且牠軟軟的手掌也很温柔，我便繼續逗牠玩，怎料牠又再次偷襲我，成功地在我的面頰上拍打了一下，牠似乎以此為樂，也可見我明顯地十分遲頓。事後我與同事們談及這頭極頑皮的大花貓，他們反而告戒我要小心，因為貓咪有可能會發癲出爪，這是十分危險的事。的確，我的警覺性偏低，或許天主曾多次派遣使者在我的前面為我預備道路，我也未能洞察得到。情況就如匝加利亞不相信他將會有一個兒子，天使懲罰他令他暫時不能說話；在若翰誕生後，親友們爭論應為這嬰孩作甚麼名字，不知何故他們竟向匝加利亞打手勢求他表態，其實親友們開口詢問不是更簡單直接嗎？匝加利亞只是不能開聲說話，又不是聾子… 原來遲頓的人不僅是我！
2010年12月22日星期三
一『厄法』麵和一皮囊酒 (撒上1:24)
我今天的精神有點恍惚誤以為是星期五，連冬至提早下班也忘記了，當我自認不濟的時候卻有一股力量把我扶起，讓我知道各人都有其價值。今天有三位「稀客」致電給我要求協助，其中一位是文尉，他在下午致電給我，趕急地問我：「神父今天生日嗎？」我答說：「你是指金神父嗎？」文尉似乎如夢初醒回應說：「我的確沒有找錯人…」就掛斷電話了。到了晚飯的時候，又有另一位朋友致電給我，向我查詢斐神父在退省時論及在耶穌族譜中出現的一位妓女塔瑪爾，也想知道在舊約中的聖經章節，我答應了她在回家後會電郵資料給她，但她依然窮追不捨，在傾談了近五分鐘後我忍不著再次對她說：「今天是冬至，我與家人正在吃飯不能與妳詳談…」
回家後我再次翻看今天的《讀經一》，是講述亞納把兒子撒慕爾獻給上主，這婦人曾來到史羅上主的聖殿，在上主面前懇切祈禱，最終如願以償得到一個兒子，洗脫不孕的恥辱。亞納在孩童斷乳後決定把小孩留在聖殿服侍上主，她且帶同了一些祭品向上主還願，當中包括麵和酒，猶如現今感恩祭的祭獻，而亞納的一句話深刻地印在我的心上，「我主，請聽：我主，就如你活著那樣真實」(撒上1:26) 上主垂顧卑微的人，伸出手臂扶助呼求祂的人…我才記起未回覆那位渴慕聖言的 auntie，慶幸在聖經光碟的幫助下我不消一分鐘就找到答案了，塔瑪爾的故事記載於《創世紀》38章，感謝天主！
回家後我再次翻看今天的《讀經一》，是講述亞納把兒子撒慕爾獻給上主，這婦人曾來到史羅上主的聖殿，在上主面前懇切祈禱，最終如願以償得到一個兒子，洗脫不孕的恥辱。亞納在孩童斷乳後決定把小孩留在聖殿服侍上主，她且帶同了一些祭品向上主還願，當中包括麵和酒，猶如現今感恩祭的祭獻，而亞納的一句話深刻地印在我的心上，「我主，請聽：我主，就如你活著那樣真實」(撒上1:26) 上主垂顧卑微的人，伸出手臂扶助呼求祂的人…我才記起未回覆那位渴慕聖言的 auntie，慶幸在聖經光碟的幫助下我不消一分鐘就找到答案了，塔瑪爾的故事記載於《創世紀》38章，感謝天主！
2010年12月21日星期二
我的佳麗 (歌2:10)
這小花貓令我有點受寵若驚似的，真沒想過我能吸引貓咪。日後若有機會「請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人」(歌2:14)。
2010年12月20日星期一
肋未?
今天的《讀經一》及《聖詠》與昨天的選經相同，而福音部份則選讀《路加》預報基督的誕生 (路1：26-38)。還記得斐神父在避靜中曾經解說過：「萬福！充滿恩寵者」(路1:28) 一節，他說瑪利亞滿載聖寵，換言之是一個沒有罪的人，教會因而認定聖母始胎無染原罪之說，這教理很深奧，我相信我不會了解也似乎沒有興趣去深究。
昨天有朋友問我：「瑪利亞是屬於那一個家族呢？」我不加思索答說「肋未」，心想瑪利亞的表姐依撒伯爾是肋未支派。可是在聖經中卻沒有瑪利亞與依撒伯爾是表姐妹的記載，原文是「你的親戚依撒伯爾」(路1:36) 我的天呀! 我一直以為耶穌基督是君王，也是司祭，因為祂是承襲「達味」及「肋未」的傳統。而瑪利亞若是屬於「肋未」支派便能解釋《依撒意亞》11章中引述葉瑟樹幹上將要生出「嫩枝」的預象。天主斫伐了大樹，這大樹吳神父說是達味王朝，當時亞述圍剿耶路撒冷，以色列民生活在水深火熱之中，對腐敗的君王完全失望，天主遂派遣依撒意亞先知去安慰以色列民，肯定達味王朝已復興無望，像已被砍斷的樹木，暗示默西亞將不是達味的真後裔，瑪利亞的出現正好解釋這「嫩枝」和「幼芽」(依11:1)。還有，人們常稱瑪利亞是「新約的約櫃」，古時的會幕和約櫃不是由肋未支派掌管的嗎？
昨天我也認識到若瑟面對瑪利亞懷孕一事「攬晒上身」是怎樣的一回事，原來猶太俗例嚴禁婚前性行為，即使已訂婚的男女在婚前懷孕也是違反梅瑟法律，算是通姦的行為。女子若然遭強姦，男子必定死罪難免，而事件若然發生在城內，受害女子如沒有高聲呼叫的話，也是同樣犯了罪。若瑟願意成為耶穌法律上的父親，不僅是有勇氣的表現，也是對上主的信靠，深信祂會照料一切。我也開始明白到為何馮神父說若瑟在看見一件掉臉的事之餘，同時亦看見「厄瑪奴耳」的存在。但是，「這事怎能成就？」(路1:34)
昨天有朋友問我：「瑪利亞是屬於那一個家族呢？」我不加思索答說「肋未」，心想瑪利亞的表姐依撒伯爾是肋未支派。可是在聖經中卻沒有瑪利亞與依撒伯爾是表姐妹的記載，原文是「你的親戚依撒伯爾」(路1:36) 我的天呀! 我一直以為耶穌基督是君王，也是司祭，因為祂是承襲「達味」及「肋未」的傳統。而瑪利亞若是屬於「肋未」支派便能解釋《依撒意亞》11章中引述葉瑟樹幹上將要生出「嫩枝」的預象。天主斫伐了大樹，這大樹吳神父說是達味王朝，當時亞述圍剿耶路撒冷，以色列民生活在水深火熱之中，對腐敗的君王完全失望，天主遂派遣依撒意亞先知去安慰以色列民，肯定達味王朝已復興無望，像已被砍斷的樹木，暗示默西亞將不是達味的真後裔，瑪利亞的出現正好解釋這「嫩枝」和「幼芽」(依11:1)。還有，人們常稱瑪利亞是「新約的約櫃」，古時的會幕和約櫃不是由肋未支派掌管的嗎？
昨天我也認識到若瑟面對瑪利亞懷孕一事「攬晒上身」是怎樣的一回事，原來猶太俗例嚴禁婚前性行為，即使已訂婚的男女在婚前懷孕也是違反梅瑟法律，算是通姦的行為。女子若然遭強姦，男子必定死罪難免，而事件若然發生在城內，受害女子如沒有高聲呼叫的話，也是同樣犯了罪。若瑟願意成為耶穌法律上的父親，不僅是有勇氣的表現，也是對上主的信靠，深信祂會照料一切。我也開始明白到為何馮神父說若瑟在看見一件掉臉的事之餘，同時亦看見「厄瑪奴耳」的存在。但是，「這事怎能成就？」(路1:34)
2010年12月19日星期日
徵兆
我一直認為阿哈次王 (Ahaz) 是一個有福的人，雖然他不懂得依賴天主、對先知的誘導無動於衷，且懦弱到連天主的徵兆也不敢接納，更選擇投靠亞述為求解脫，依撒意亞先知一方面責斥他，「達味的家族，你們聽吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？」(依7:13) 在另一方面又痛惜他，「吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳」(依7:14) -- 貞女解作年青女子，指阿哈次皇后。為何天主會對這個南國猶大的君王施以援救呢？縱使阿哈次見證了這個徵兆得了一個兒子承繼王位，他依然未懂依恃天主，天主的計劃究竟是怎樣的呢？ 我又想經上所載的兒子就是著名的希則克雅王嗎？難道上主的徵兆不是賦予阿哈次？
馮定華神父在感恩祭的講道中說「徵兆」是指能看見厄瑪奴耳的記號，能洞悉這記號的意義，且能感受到天主與我們同在，而實踐出來的人才是有福的人，我遂明白阿哈次王不是一個有福的人了！馮神父再以聖若瑟為例解說這道理，若瑟看見瑪利亞有孕，這明顯是一件掉臉的事，但他亦同時看見「厄瑪奴耳」的存在。他熟悉梅瑟法律，也清楚知道不守婦道的女子要被石頭砸死。他雖然不明白天主的計劃，也有可能不想去干預天主的事，所以選擇「不願公開羞辱她，有意暗暗休退她」(瑪1:19)。而事實上，天主要他參與這計劃，叫他「不要怕娶你的妻子瑪利亞」(瑪1:20)，因此若瑟照上主的旨意辦了。在聖經的記載中，若瑟並沒有說過一句話。馮神父說義人不會大吵大鬧，縱使在患難中，仍努力作深度的思考去探求天主的聖意。正義的人走在天主要他們走的道路上，不單聽且能生活出來、知而能行。看見「徵兆」而不知其所以言的人，僅能作出膚淺的回應，就如阿哈次王吧！
在短短的一個星期，我先後聽過三位神父闡釋大聖若瑟被召叫的故事，我很想作深入的反思，可是我真的很疲累，媽媽昨晚因嚴重頭痛入了急症室，及後發現心律不正常要留院，我相信她將於日內出院，因她只是鉀 (Potassium = K) 過低引至心律不正常、血壓和血糖偏高。這是不幸中的大幸，希望可以與她吃冬至飯啦！最後，我想記下今天《聖詠》中的一句，「誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清，不慕虛幻的人，是那不發假誓，不行欺騙的人」 (詠24:3-4)，這正正回應了「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」（瑪5:8）。
馮定華神父在感恩祭的講道中說「徵兆」是指能看見厄瑪奴耳的記號，能洞悉這記號的意義，且能感受到天主與我們同在，而實踐出來的人才是有福的人，我遂明白阿哈次王不是一個有福的人了！馮神父再以聖若瑟為例解說這道理，若瑟看見瑪利亞有孕，這明顯是一件掉臉的事，但他亦同時看見「厄瑪奴耳」的存在。他熟悉梅瑟法律，也清楚知道不守婦道的女子要被石頭砸死。他雖然不明白天主的計劃，也有可能不想去干預天主的事，所以選擇「不願公開羞辱她，有意暗暗休退她」(瑪1:19)。而事實上，天主要他參與這計劃，叫他「不要怕娶你的妻子瑪利亞」(瑪1:20)，因此若瑟照上主的旨意辦了。在聖經的記載中，若瑟並沒有說過一句話。馮神父說義人不會大吵大鬧，縱使在患難中，仍努力作深度的思考去探求天主的聖意。正義的人走在天主要他們走的道路上，不單聽且能生活出來、知而能行。看見「徵兆」而不知其所以言的人，僅能作出膚淺的回應，就如阿哈次王吧！
在短短的一個星期，我先後聽過三位神父闡釋大聖若瑟被召叫的故事，我很想作深入的反思，可是我真的很疲累，媽媽昨晚因嚴重頭痛入了急症室，及後發現心律不正常要留院，我相信她將於日內出院，因她只是鉀 (Potassium = K) 過低引至心律不正常、血壓和血糖偏高。這是不幸中的大幸，希望可以與她吃冬至飯啦！最後，我想記下今天《聖詠》中的一句，「誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清，不慕虛幻的人，是那不發假誓，不行欺騙的人」 (詠24:3-4)，這正正回應了「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」（瑪5:8）。
2010年12月18日星期六
2010年12月17日星期五
屈身伏臥於上主
我若是在一年前遇上今天的《讀經一》創49:2,8-10，我可以肯定的說我必定不明白，因為我連雅各伯被上主冠以「以色列」之名也不知曉，以色列其實是聖祖雅各伯的別名。今天看這選經，我記起在早前的課堂上吳神父曾經教導過，解說天主的思念不是人的思念，在人眼中亞巴郎(Abraham) 的長子依市瑪耳 (Ishmael) 被逐而長子之位落在依撒格（Isaac）手中，而依撒格重蹈覆轍，次子雅各伯 (Jacob) 奪取了兄長厄撒烏（Esau）的祝福，而雅各伯有十二位兒子，勒烏本 (Reuben) 是長子，而上主揀選的是若瑟 (Joseph)，即雅各伯至愛的妻子辣黑耳 (Rachel)為他首生的兒子。
猶大 (Judah) 是雅各伯的四子，在《創世紀》第49章的開首已解釋長子、次子及三子因惡行，讓四子取得父親雅各伯特別的祝福，獲得長子應有的承繼權，所以其他兒子要向猶大俯首致敬，萬民都要歸順他。但是天主真正召選的人是若瑟，雅各伯對若瑟的祝福是來自上主，根據聖經的記述：「這是因為你父親的天主扶助了你，全能者天主，以天上高處的祝福，以地下深淵蘊藏的祝福，以哺乳和生育的祝福，祝福了你。你父親的祝福，遠超過古山岳的祝福，永遠丘陵的願望；願這些祝福都降在若瑟頭上，降在他兄弟中被選者的額上」(創49:25-26)。情況就如天主召選梅瑟(Moses)作領袖，而兄長亞郎 (Aaron) 得著長子的祝福成為司祭，司祭權是世襲的。經由人傳授的權柄，並不等同或盡顯天主的工程，單看今天《瑪竇福音》的選經(瑪1:1-17)詳述耶穌的族譜已可見一斑，以我們有限的智慧並不能追索上主全盤的計劃，願我在矇糊中依然臣服於上主的安排。
猶大 (Judah) 是雅各伯的四子，在《創世紀》第49章的開首已解釋長子、次子及三子因惡行，讓四子取得父親雅各伯特別的祝福，獲得長子應有的承繼權，所以其他兒子要向猶大俯首致敬，萬民都要歸順他。但是天主真正召選的人是若瑟，雅各伯對若瑟的祝福是來自上主，根據聖經的記述：「這是因為你父親的天主扶助了你，全能者天主，以天上高處的祝福，以地下深淵蘊藏的祝福，以哺乳和生育的祝福，祝福了你。你父親的祝福，遠超過古山岳的祝福，永遠丘陵的願望；願這些祝福都降在若瑟頭上，降在他兄弟中被選者的額上」(創49:25-26)。情況就如天主召選梅瑟(Moses)作領袖，而兄長亞郎 (Aaron) 得著長子的祝福成為司祭，司祭權是世襲的。經由人傳授的權柄，並不等同或盡顯天主的工程，單看今天《瑪竇福音》的選經(瑪1:1-17)詳述耶穌的族譜已可見一斑，以我們有限的智慧並不能追索上主全盤的計劃，願我在矇糊中依然臣服於上主的安排。
2010年12月16日星期四
請向上主歌頌 (詠30:5)
我今天收到兩個來自遠方的聖誕祝福，包括 Vincent 的電郵 (新加坡的一位舊同事) 及梁神父寄自蒙古的聖誕卡。「上主，我的天主，我要永遠稱謝你！」因為「你把我的哀痛，給我變成了舞蹈」(詠30:13, 12)。
2010年12月15日星期三
甚麼是真有福？
今天的《讀經一》選讀《依撒意亞先知書》似乎與《福音》有關洗者若翰派遣兩位門徒去追訪耶穌，要查探耶穌「就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」(路7:19) 的讀經互相呼應，這安排真巧妙。在《讀經一》中上主多次強調除了祂以外，再沒有別的神，或其他仁義的神和救主。祂創造了一切，包括光明、黑暗、幸福、災禍，這再次重申天主臨在於我們的痛苦中，我們不要埋怨了。若翰的門徒要陳述的，就是「瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊」(路7:22)，也要證明「大地四極的人！你們歸依我，必能得救」。
我的 Nokia 電話在修理後連電郵功能也死了，我幹了近兩小時也沒有起息，且依然不能順暢地閱讀電子版聖經，連自己的網誌也不能瀏覽。主耶穌說：「凡不因我絆倒的，是有福的」（路7:22），甚麼才算是絆倒呢？「上主嗎！的確，除我以外，沒有別的！」(依45:21) 對於願意回心轉意的人，上主的話語確實是和平綸音，讓所有呼求上主的人都能獲得救援。
我的 Nokia 電話在修理後連電郵功能也死了，我幹了近兩小時也沒有起息，且依然不能順暢地閱讀電子版聖經，連自己的網誌也不能瀏覽。主耶穌說：「凡不因我絆倒的，是有福的」（路7:22），甚麼才算是絆倒呢？「上主嗎！的確，除我以外，沒有別的！」(依45:21) 對於願意回心轉意的人，上主的話語確實是和平綸音，讓所有呼求上主的人都能獲得救援。
2010年12月14日星期二
悔悟 > 相信
今天看見《讀經一》選讀的章節是索 3:1-2, 9-13，我沉靜了一會猜想這是先知書中的一本吧！是的，原來是《索福尼亞先知書》，開首的一節是「禍哉！那叛逆、污穢，而殘暴的城市！」(索3:1) 我似乎是得罪了天主，是我「不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近祂」(索3:2) 嗎？ 再看《福音》二子的比喻 (瑪 21:28-32)，我明顯是第一個孩子，這孩子答應了父親到葡萄園裡去工作，但卻沒有去。
日前在退省時遇見 Auntie Chow，我於一年多前答應為她翻譯玫瑰經奧蹟的默想，在去年聖誕前完成了「歡喜五端」，之後不經意地把這工作擱置在一旁，遇見她又是一次催迫。我也在同一天聲稱會將斐林豐神父在避靜中的分享上載，但我昨晚只寫了一小段…接著又記起答應了朋友要把吳神父講授將臨期的教導上載，才發現自己寫下的筆記有點雜亂無章。禍哉！感覺自己愈來愈似第一個兒子，稅吏和娼妓要比我先進入天國。所以，急忙整理了筆記，上載的是 Advent Reflection，是吳神父在聖經課堂上講論瑪竇宗徒如何引用《舊約》先知書中的預言，揭示了默西亞的降臨。感謝天主使我悔悟，但願祢在我的口裡永找不到欺詐的舌頭。
日前在退省時遇見 Auntie Chow，我於一年多前答應為她翻譯玫瑰經奧蹟的默想，在去年聖誕前完成了「歡喜五端」，之後不經意地把這工作擱置在一旁，遇見她又是一次催迫。我也在同一天聲稱會將斐林豐神父在避靜中的分享上載，但我昨晚只寫了一小段…接著又記起答應了朋友要把吳神父講授將臨期的教導上載，才發現自己寫下的筆記有點雜亂無章。禍哉！感覺自己愈來愈似第一個兒子，稅吏和娼妓要比我先進入天國。所以，急忙整理了筆記，上載的是 Advent Reflection，是吳神父在聖經課堂上講論瑪竇宗徒如何引用《舊約》先知書中的預言，揭示了默西亞的降臨。感謝天主使我悔悟，但願祢在我的口裡永找不到欺詐的舌頭。
2010年12月13日星期一
顧左右而言它
今天的《福音》盡見司祭長、經師及長老們的虛偽，彷彿經歷又一次的辦公室政治。司祭長和經師目睹耶穌在聖殿內驅逐從事販賣的商人，損害了自己的利益，早已對耶穌恨之入骨，惟耶穌在殿內治好瞎子和瘸子，連孩子也歡欣喊說：「賀三納於達味之子！」，司祭長及經師雖然大發忿怒，明白此際勢均力弱便選擇閃避了事，有如縮頭烏龜。但事情並不是就此告一段落，當耶穌次日再進入聖殿，司祭長偕同民間長老找著耶穌舊事重提問道：「你憑什麼權柄作這些事？」(瑪21:23) ，好大的氣焰！其實這提問語帶雙關，究竟他們是指耶穌教訓民眾的權柄、醫治的神能、或是指斥耶穌責罵人們作賤了天主的聖殿，甚至於自稱擁有「我的殿宇」？ 明眼人也洞悉這提問並不是表面上那般簡單，耶穌卻巧妙地轉移話題反問他們：「若翰的洗禮，是從那裡來的？是從天上來的？還是從人來的？」(瑪21:25) 耶穌的一問遂喚醒了司祭長和民間長老，他們知道理虧，不敢與耶穌再爭辯下去。
縱使我與司祭長、經師及長老們一樣聽不到天主的話，不明白至高者的思慮，感謝天主賦予了我與生俱來的良知，也讓我有機會認識祂的愛；只要我願意受教，常常憶及上主的仁慈、良善和眷顧，不恃勢凌人，不參與不義的鬥爭活動，我深信聖神將引領我進入真理之路。
縱使我與司祭長、經師及長老們一樣聽不到天主的話，不明白至高者的思慮，感謝天主賦予了我與生俱來的良知，也讓我有機會認識祂的愛；只要我願意受教，常常憶及上主的仁慈、良善和眷顧，不恃勢凌人，不參與不義的鬥爭活動，我深信聖神將引領我進入真理之路。
2010年12月12日星期日
鼓起勇氣來！(依35:4)
連續兩個主日的《福音》讀經都是論及洗者若翰，上星期講述若翰在猶太曠野宣講，催促人們悔改，因為天國臨近了 (瑪3:1-12)，接著耶穌也到若翰那裡受洗，在《瑪竇》第四章更指出耶穌開始傳道，且與若翰的宣講是一模一樣說：「你們悔改罷！因為天國臨近了」 (瑪3:2;4:17)。於我看來，這一切都顯示若翰與耶穌惺惺相惜，可是今天的《福音》讀經卻講述若翰被軟禁，在人生將盡之時他派遣門徒去查探耶穌的身份，難道他不清楚一生是為誰預備道路嗎？吳神父在課堂上解釋說這並不代表若翰懷疑自己一生所幹的事，他的行動只是藉探索去肯定自己相信的道理，我們追尋的是天主的旨意，如若翰切實去探究也是一個可行的方法。關鍵是我們信主耶穌嗎？吳神父強調耶穌來臨的目的是要醫治我們，我們要實踐、參與默西亞的工作才能到達福地。我們要實踐甚麼呢？ 神父提出兩點「不要彼此抱怨，免得你們受審判」(雅5:9)，及「該忍耐，堅固你們的心」(雅5:8)。
我也想趁今天記下耶穌的勸諭來鼓勵自己，「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大」(瑪11:11)。這裡所述的大與小其實是先與後，吳神父解說洗者若翰是舊約中最後的一位先知，他也是唯一的一位與耶穌生於同一年代，且真正認識主耶穌的一位先知，所以生在舊約母胎中的沒有一個比他大。我們是生於新約年代的人，天國因著耶穌的降生、祂在十字架上的犠牲已臨現人間〔只是尚未圓滿〕，我們獲得的救恩，即使是最小的一個也比若翰為大。我們要堅持各自不同的使命，好能日後在天國相聚同慶。
我今天參與了堂區避靜，斐林豐神父以《瑪竇福音》的首兩章為主幹，帶領我們反省耶穌降生的意義，我稍後會把筆記上載。我特別喜愛聆聽斐神父談論他兒時的瑣事，每每給予我很大的啟發，神父小時候愛仰望著媽媽繡花，繡花布底部的圖像總是模糊不清，不知道媽媽在幹甚麼，神父要耐心等待媽媽把製成品完成，展示在他面前之際，他才驚覺它的美麗，當時我隨即想起保祿書信中的一句，「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣」(格前13:12)。在感恩祭講道中，戴神父點出在《讀經二》中出現最多的一個詞語是忍耐 (雅5:7, 8, 10)，這可能是天主要我在將臨時要實踐的事，就讓我堅持所信，以愛去感受這個世界的美麗，心靈釋放才會感受健康、喜樂和平安。
我今天也辦妥修和聖事，是生平的第一次神父以聖言開導我，由大聖若瑟的正義談到耶穌顯聖容，三位宗徒下山履行使命，到保祿書信「有我 (上主) 的恩寵為你夠了…」(格後12:9)，我要每天反思天主對我的愛，感謝、讚美天主！
我也想趁今天記下耶穌的勸諭來鼓勵自己，「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大」(瑪11:11)。這裡所述的大與小其實是先與後，吳神父解說洗者若翰是舊約中最後的一位先知，他也是唯一的一位與耶穌生於同一年代，且真正認識主耶穌的一位先知，所以生在舊約母胎中的沒有一個比他大。我們是生於新約年代的人，天國因著耶穌的降生、祂在十字架上的犠牲已臨現人間〔只是尚未圓滿〕，我們獲得的救恩，即使是最小的一個也比若翰為大。我們要堅持各自不同的使命，好能日後在天國相聚同慶。
我今天參與了堂區避靜，斐林豐神父以《瑪竇福音》的首兩章為主幹，帶領我們反省耶穌降生的意義，我稍後會把筆記上載。我特別喜愛聆聽斐神父談論他兒時的瑣事，每每給予我很大的啟發，神父小時候愛仰望著媽媽繡花，繡花布底部的圖像總是模糊不清，不知道媽媽在幹甚麼，神父要耐心等待媽媽把製成品完成，展示在他面前之際，他才驚覺它的美麗，當時我隨即想起保祿書信中的一句，「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣」(格前13:12)。在感恩祭講道中，戴神父點出在《讀經二》中出現最多的一個詞語是忍耐 (雅5:7, 8, 10)，這可能是天主要我在將臨時要實踐的事，就讓我堅持所信，以愛去感受這個世界的美麗，心靈釋放才會感受健康、喜樂和平安。
我今天也辦妥修和聖事，是生平的第一次神父以聖言開導我，由大聖若瑟的正義談到耶穌顯聖容，三位宗徒下山履行使命，到保祿書信「有我 (上主) 的恩寵為你夠了…」(格後12:9)，我要每天反思天主對我的愛，感謝、讚美天主！
2010年12月11日星期六
受命隨時備妥 (德48:10)
我今天奔走了大半天，為的都是環繞著電子版中文聖經的一些問題，一天完了煩惱的問題仍未解決，心情卻是異常平靜，或許人世間總沒有完美的事，天主已教導我怎樣作決定。我的Laptop 是兩年前購買的款式，內置Vista作業程式，在使用中文聖經光碟時，「檢索」功能並不支援中文輸入法，所以我要在 MS Word 先輸入字語，利用 copy/paste 把字語抄到中文聖經的版面上來進行檢索，縱使最近轉用了新版的聖經光碟，問題依然存在。我今早遂到思高下載「更新版」試用，可是對於國際版Vista並未能發揮效用，由於在下載試用版前曾移除了安裝在 Laptop 內的舊有檔案，在重新安裝後我擁有了最新版的電子聖經，部份福音註釋已附加連結，這的確是因禍得福！
我使用了三年智能手機，由Samsung，到 LG，再轉到 HTC，在電話通訊的層面上，智能手機經常出現嚴重問題，包括在 keypad lock 的狀況下發空白短訊，自動接聽來電，自動上網，若然我停止數據傳送就連電話功能也同時終止，我終於在一個星期前回歸 Nokia 的世界，感覺自己真正擁有一部手提電話，可是我卻同時失去了電子聖經，因為 iSilo 版的電子中文聖經在 Symbian (Nokia) 的作業系統與 Windows Mobile (智能手機) 有很大差別，Symbian 失去很多功能，聖經檔案不可能「恢愎舊觀」(德48:10)。前兩天我且發現手機在上網時記憶體不足，今天造訪了Nokia 和 Smartone-Voda，Nokia 說是Smartone-In 的製式有問題，而Smartone-In 說是 Nokia 的硬件有不妥善之處，我要轉用iPhone 嗎? 這不是金錢的問題，因為iPhone 可能並不是真實的解決方案。 我究竟愛聖言有多深？ 天主藉各樣事情要我「重整一切」(瑪17:11)，我願意作出相應的預備嗎？
我使用了三年智能手機，由Samsung，到 LG，再轉到 HTC，在電話通訊的層面上，智能手機經常出現嚴重問題，包括在 keypad lock 的狀況下發空白短訊，自動接聽來電，自動上網，若然我停止數據傳送就連電話功能也同時終止，我終於在一個星期前回歸 Nokia 的世界，感覺自己真正擁有一部手提電話，可是我卻同時失去了電子聖經，因為 iSilo 版的電子中文聖經在 Symbian (Nokia) 的作業系統與 Windows Mobile (智能手機) 有很大差別，Symbian 失去很多功能，聖經檔案不可能「恢愎舊觀」(德48:10)。前兩天我且發現手機在上網時記憶體不足，今天造訪了Nokia 和 Smartone-Voda，Nokia 說是Smartone-In 的製式有問題，而Smartone-In 說是 Nokia 的硬件有不妥善之處，我要轉用iPhone 嗎? 這不是金錢的問題，因為iPhone 可能並不是真實的解決方案。 我究竟愛聖言有多深？ 天主藉各樣事情要我「重整一切」(瑪17:11)，我願意作出相應的預備嗎？
2010年12月10日星期五
不要執拗
看見 “No Soup – No Suffer” 的一個標語，大家會聯想到甚麼呢？ 「無湯飲 – 無大礙」？ 還是你會想到秋風起、五蛇肥，以為這標語是勸戒人們不要吃美味的蛇羮呢？ 這其實是一個「拒食魚翅」的英文標語，早前我們要構思一個相應的中文標語，原稿是「無翅 – 無痛」，前半部份的內容較英文版本清楚，可是後半部份有點不知所謂，我建議改為「無翅 – 無殺」，但高層人員認為要強調 “Suffer” (受苦) 不是 “Kill” (殺害)，難道鯊魚受苦不就是因為牠們遭受殺害嗎？況且，若然禁食魚翅成事，對專營魚翅的食肆和海味店的人們，不是構成了傷害嗎？ 天主賦予人類自由意志去作選擇，在《福音》中耶穌責斥當代的人，就是要教導我們不可驕矜自誇，問題不在於洗者若翰不吃不喝，耶穌自己也吃也喝，也與「貪吃嗜酒」(瑪11:19) 無關，而是「智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」(瑪11:19)，我們的行動反胦了我們的內心，讓天主「教訓(我)為(我)有益的事，引(我)走當走的道路」(依48:17)。
2010年12月9日星期四
未能看見
我在這兩天遇上一些似是相關的經歷，聖神好像不斷催迫我去思考一點東西，可是我仍然猜不透，惟有先把事情記下。在星期二的晚上我經過救世軍家品店，被聖誕裝飾吸引著便走入店內，我駭然發現一個我於多月前捐贈的皮手袋，經翻新後在店內售賣，我遂想起一些陳年往事，很想把手袋再次擁有，但我最終沒有把它買回來。昨晚在 facebook 中，看見源修士與伍修士談起筆袋來，源修士的筆袋使用了12年終於轉用了一個新的，而伍修士回應說他的筆盒陪伴了他29年，他未有拋棄它的念頭… 修士倆人的分享令我想起耶穌講論陳酒和新酒，墨守成規固然有問題，若然把新酒裝入舊皮囊也是不恰當吧，但在一時間我又不知道這啟示了甚麼信息。到了今天又發生了一件奇怪的事，我要審閱會員名單因快要寄出年報了，負責處理和印刷檔案的公司在二萬多個會員中，抽取了兩個樣本 (一個本地、一個海外) 給我作最後確認，在本地的那個地址樣本竟是我的舊居，原來現居的馬小姐也是會員亦有飼養寵物，最不可思議的是我在今趟才發現在週年晚宴的訂購表格上一個嚴重錯誤，四款信用卡的標誌未能顯示出來，這表格經多人傳閱，我自己也看過數遍卻從沒有察覺，若然不是抽中我舊居的地址，我極有可能草草 sign off 了事，能夠合時修正錯誤，這算是不幸中的大幸。
我滿以為藉得欣喜的事只此而已，在回家後我才閱讀今天的聖言，發現《聖詠》是我喜愛的「朝拜聖殿歌」(詠84)，而《福音》是路加獨有的「稅吏匝凱」，縱使我不明白上主的計劃，未清楚甚麼是應行的事，我相信這數天的經歷是要向我揭示「人子來，是為尋找及拯救迷失了的人」(路19:10)，也盼望我「的體力越行越有，到熙雍覲見至高天主」(詠84:8)。
我滿以為藉得欣喜的事只此而已，在回家後我才閱讀今天的聖言，發現《聖詠》是我喜愛的「朝拜聖殿歌」(詠84)，而《福音》是路加獨有的「稅吏匝凱」，縱使我不明白上主的計劃，未清楚甚麼是應行的事，我相信這數天的經歷是要向我揭示「人子來，是為尋找及拯救迷失了的人」(路19:10)，也盼望我「的體力越行越有，到熙雍覲見至高天主」(詠84:8)。
2010年12月8日星期三
這事怎能成就？(路1:34)
今天是聖母無玷始胎慶日，我要趁這慶日記下有關聖母瑪利亞當信的四大信理，包括：天主之母、童貞受孕、始胎無玷、及聖母升天。讀經一恭讀《創世紀》述說原祖父母違命吃了禁果，事敗後卻又互相推卸責任，說是被蛇哄騙，蛇固然是可咒罵的，可是人犯了罪總要承受後果，接受處罰，所謂「怨有頭，債有主」，因果相關，而天主永遠是償罰得宜的主。不僅人，連狗狗好心也有好報的！ 我在九月份曾提及一頭名叫 Oscar 的狗兒，以為牠已在彩虹橋上了，中午時分與 Welfare Manager 談起這頭可憐的狗狗，她說 Oscar 被送往暫養家庭照顧，牠仍然健在但身體未康復，我希望她不是哄騙我，因為我極渴望能與 Oscar 再次見面，牠披有斑紋的短毛與我一頭已去世的狗朋友很相像，牠們都是忠心得可愛。
原祖違命的故事也提醒了我，人為求自保推卸責任是分裂的根源。然而，積極地承擔各自的使命，學習瑪利亞回應一聲「願照你的話成就於我罷！」(路1:38) 也不是一件輕而易舉的事，特別是當我們要為主付出、被人蔑視、又在驚惶不安中時，我會像瑪利亞一樣道出自己的疑惑嗎？ 我或許會直接推辭了事…
原祖違命的故事也提醒了我，人為求自保推卸責任是分裂的根源。然而，積極地承擔各自的使命，學習瑪利亞回應一聲「願照你的話成就於我罷！」(路1:38) 也不是一件輕而易舉的事，特別是當我們要為主付出、被人蔑視、又在驚惶不安中時，我會像瑪利亞一樣道出自己的疑惑嗎？ 我或許會直接推辭了事…
2010年12月7日星期二
呼喊罷！(依40:6)
又是我最討厭的星期二，無論是在公還是在私，今天也是不快樂的一天，真的切望現在就成為天主的百姓得到祂的安慰。我趁午飯時閒到郵局寄聖誕卡，吃過一點東西後便走到領養部探望小動物，這是我每天最開懷的片時，也能讓我感受到自己有多幸福。今天的福音講述亡羊的比喻 (瑪18:12-14)，在現今的世代真正被牧養又迷途不知返的動物為數其實不多，督察在街上經常撿獲一些沒有晶片的純種狗隻，每每都只兩、三歲大，我初時以為主人沒有盡責任為狗狗領牌及做防疫注射，長大後不再喜歡牠們，便隨便棄置牠們在街上，及後才得知牠們可能是被狗場遺棄的，因為牠們不擅長「傳宗接代」，或是已變得體弱多病，很殘酷的現實吧！我在早前遇上一頭只有三歲大的玩具貴婦狗女，牠的肚皮已嚴重鬆弛，我雖然不鍾愛玩具狗，但當牠走到我的跟前向我撒嬌時，我便不自覺地「把牠們抱在自己的懷中」(依40:11)，溫良地安撫牠、鼓勵牠，我相信在我們失落時，只要我們懂得向上主呼求，祂必同樣安慰我們。
2010年12月6日星期一
真實的需要
今天的讀經使我有點迷茫，現在不已是甲年嗎？今天又不是甚麼慶日，為何福音會選讀《路加福音》？如果重點是耶穌治好癱子的故事，其實《瑪竇福音》第九章也有相類似的敘述，不同的是《瑪竇福音》並沒有講述癱子有關愛他的朋友，他們見屋內擠滿了人不能由大門進入，遂抬癱子上了房頂，再拆開屋頂，把躺在床上的癱子縋下去，放在耶穌面前；這故事隨即提醒了我，我的朋友比我更清楚知道我需要甚麼，心情慢慢平伏下來。
今早在課堂後我收到薦人館的留言，我覆電時才知曉原來上星期面試的集團對我的資歷和策劃方針很滿意，但是我給予他們柔弱的感覺，擔心我無法操控下屬，所以推卻了我的申請，我承認當知道這消息後有失望，但沒打算與招聘顧問加以解釋或申辯，我深深明白到只有熟悉我的朋友才經驗過我的強硬、堅持和誓不罷休；況且，我也不會因為一份工作而去改變自己。
下午我又被「亞豬」的遲疑不決拖跨了我的工作，只有無奈和無了期的等待，希望上主能快快拯救我，「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」(依35:4)
今早在課堂後我收到薦人館的留言，我覆電時才知曉原來上星期面試的集團對我的資歷和策劃方針很滿意，但是我給予他們柔弱的感覺，擔心我無法操控下屬，所以推卻了我的申請，我承認當知道這消息後有失望，但沒打算與招聘顧問加以解釋或申辯，我深深明白到只有熟悉我的朋友才經驗過我的強硬、堅持和誓不罷休；況且，我也不會因為一份工作而去改變自己。
下午我又被「亞豬」的遲疑不決拖跨了我的工作，只有無奈和無了期的等待，希望上主能快快拯救我，「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」(依35:4)
2010年12月5日星期日
愛多一點
我一向很嚮往默西亞王國來臨時的景象，屆時「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿…獅子將與牛一樣吃草…斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人…」(依11:6-9) 可是，依撒意亞先知的預象在耶穌二千年前降生時並沒有臨現，上主新創造、新天新地的實現，我們要等待主耶穌再度來臨時才能經驗得到。有甚麼東西阻礙了耶穌的來臨呢？或許，因為我們未能愛得透徹，所以沒法打擊暴戾者、轉化邪惡者。看看這上載在 youtube 中的影片，這見證了愛能成就不可能的事。多年前，有一位在哥倫比亞的女士在森林中發現了一頭嚴重受傷的獅子，她把這垂死的獅子帶回家中療養，當獅子的身體回復健康後，女子遂安排送獅子到一個動物園裡去生活，期望獅子有個幸福快樂的家園。事後，這位女士到動物園探望獅子，一幕令人感動的場面呈現眼前，獅子的真情流露有點不可置信吧.....
在上星期的「聆風樂禱」聚會中，林神父講述聖維雅納 (St. John Vianney) 神父，這位忠於天主的僕人在他人眼中是一個笨蛋，對於拉丁文他怎樣也學不上，但他堅毅不拔和恆心到底的精神，令他能活出聖言，處處呈現了天主的形象，故能吸引四方的教友悔改，走到他的跟前辦告解…聖維雅納神父的事蹟與今天的《福音》相呼應，他就如當年在約但河的洗者若翰，人們「都出來到他那裡去，承認自己的罪過」(瑪3:5-6)，人藉悔改才能結相稱的果實。我清楚記得林神父曾分享聖維雅納神父晉鐸時，主教勉勵他的話：「教會不僅需要有才學的神父，更需要有聖德的神父。」在現今的教會擁有如此高尚聖德的牧者又有多少呢？
「噢！我的天主，我愛你！我唯一的渴望是愛你，直到我生命的終點，吐出最後一口氣；噢！我無窮可愛的天主！我愛你！我願愛你而死，不願活著而不愛你；主！我愛你！我向你祈求唯一的恩寵，就是永遠愛你…，我的天主！我的唇舌無法常說我愛你，我願我的心每跳一次，就說一聲我愛你。」-- 聖維雅納神父的祈禱
在上星期的「聆風樂禱」聚會中，林神父講述聖維雅納 (St. John Vianney) 神父，這位忠於天主的僕人在他人眼中是一個笨蛋，對於拉丁文他怎樣也學不上，但他堅毅不拔和恆心到底的精神，令他能活出聖言，處處呈現了天主的形象，故能吸引四方的教友悔改，走到他的跟前辦告解…聖維雅納神父的事蹟與今天的《福音》相呼應，他就如當年在約但河的洗者若翰，人們「都出來到他那裡去，承認自己的罪過」(瑪3:5-6)，人藉悔改才能結相稱的果實。我清楚記得林神父曾分享聖維雅納神父晉鐸時，主教勉勵他的話：「教會不僅需要有才學的神父，更需要有聖德的神父。」在現今的教會擁有如此高尚聖德的牧者又有多少呢？
「噢！我的天主，我愛你！我唯一的渴望是愛你，直到我生命的終點，吐出最後一口氣；噢！我無窮可愛的天主！我愛你！我願愛你而死，不願活著而不愛你；主！我愛你！我向你祈求唯一的恩寵，就是永遠愛你…，我的天主！我的唇舌無法常說我愛你，我願我的心每跳一次，就說一聲我愛你。」-- 聖維雅納神父的祈禱
2010年12月4日星期六
你的眼睛必能常見到你的教師 (依30:20)
今早閱讀每日讀經，好奇地思想為何教會故意把《依撒意亞先知書》30章中的22節刪去不選讀呢？當中有精闢的一句「去罷！」(Good riddance!)，難道教會認為以「有如拋棄月經布一樣」來形容拋棄陋習及不潔之物是不雅，不宜在感恩祭中誦讀嗎？ 我亦有不明白的另一句，就是「耕田的牛和驢駒必吃用木杴或簸箕揚淨而拌上鹽的芻料」(依30:24)，究竟這代表甚麼呢？
我在下午參與了將臨期退省，這是數天前才決定的事，我遲疑不決主要是擔心會與斐林豐神父主持的堂區避靜撞期，也認為吳神父的退省將是另類的fans 聚會。縱使神父在避靜期間已明顯地較少與fans們高談闊論，我在第一節靜思時段仍不能靜下來，人們吃喝的吃喝，傾談的傾談，有的在講電話、有的在上網，前座的朋友竟展示她的避靜講道錄音，還即時重播翻聽，我的天呀！我仿如置身在諾厄時代洪水來臨以前的時日，人照常吃喝婚嫁…
其實，不論我們在怎樣的環境中，儘管自己一敗塗地，周遭的一切都是一團糟，只要我用心觀察天主必定在其中。我有這樣的體會是因為神父第二部份的講道正是今天的《讀經一》，這巧妙的安排要我明認上主是萬物的創造者，連耕田的牛和驢駒都有美好的食物享用 (依30:24)，我們還顧慮甚麼。我們追隨的老師是主耶穌基督，「當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要在這上面行！」(依30:21) 只有祂是我們的明燈，要得到明燈的光照，我們務要驅除所有不潔的事物，心中沒有「木偶」和「神像」(依30:22) 便能與上主建立卓越的關係，在分沾了上主的慈心後，我們會無私地不斷散播種子在地裡，依恃上主的人必豐盛富饒。所以，不要埋怨說 God is not in chaos! 有這樣理解的人是被蒙蔽著。
我在下午參與了將臨期退省，這是數天前才決定的事，我遲疑不決主要是擔心會與斐林豐神父主持的堂區避靜撞期，也認為吳神父的退省將是另類的fans 聚會。縱使神父在避靜期間已明顯地較少與fans們高談闊論，我在第一節靜思時段仍不能靜下來，人們吃喝的吃喝，傾談的傾談，有的在講電話、有的在上網，前座的朋友竟展示她的避靜講道錄音，還即時重播翻聽，我的天呀！我仿如置身在諾厄時代洪水來臨以前的時日，人照常吃喝婚嫁…
其實，不論我們在怎樣的環境中，儘管自己一敗塗地，周遭的一切都是一團糟，只要我用心觀察天主必定在其中。我有這樣的體會是因為神父第二部份的講道正是今天的《讀經一》，這巧妙的安排要我明認上主是萬物的創造者，連耕田的牛和驢駒都有美好的食物享用 (依30:24)，我們還顧慮甚麼。我們追隨的老師是主耶穌基督，「當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要在這上面行！」(依30:21) 只有祂是我們的明燈，要得到明燈的光照，我們務要驅除所有不潔的事物，心中沒有「木偶」和「神像」(依30:22) 便能與上主建立卓越的關係，在分沾了上主的慈心後，我們會無私地不斷散播種子在地裡，依恃上主的人必豐盛富饒。所以，不要埋怨說 God is not in chaos! 有這樣理解的人是被蒙蔽著。
2010年12月3日星期五
成為眾人的奴僕
今天的讀經令我想起昨晚在雷霆881收聽到的一段有關「感恩之旅」的廣播，主持人分享了他在印度加爾各答認識了一位修女，這位修女向他簡短地解釋了甚麼是作慈善的事，十分發人深省。首先，慈善是無私的奉獻，特別是針對貧苦、病弱和有需要的人，對於這點相信大家不難理解，猶如「對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人」(格前9:22)，我們是自願去幹，不自誇地「與人共沾福音的恩許」(格前9:23)，並不是為報酬。巧妙的是第二點，修女領悟到慈善工作能讓受惠者認識他們真實的狀況，包括社會的真貎和自我的認知。我頓時醒覺單純的施捨、安慰和救濟並不是慈善。慈善事業是教育，叫人不要逃避現實，且要積極地面對窘境，使各人的心靈能趨向真、善、美，好能勇敢地迎戰將來，因為主與我們同在給予各人力量。
我也明白到為何教會傳佈福音的事功與慈善工作總是密不可分，因為只有穿上基督，作無私奉獻的人，才能彰顯父的光榮。信者得救並不代表他們即時的解困，受惠者能在紓緩中認識自己的局限，懂得依恃天主，這才是藉得欣喜的事。
我也明白到為何教會傳佈福音的事功與慈善工作總是密不可分，因為只有穿上基督，作無私奉獻的人，才能彰顯父的光榮。信者得救並不代表他們即時的解困，受惠者能在紓緩中認識自己的局限，懂得依恃天主，這才是藉得欣喜的事。
2010年12月2日星期四
愚昧人 (瑪7:26)
閱讀今天的福音，我發現嚇人的一句，「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國」(瑪 7:21)。我想起家中有兩尊聖母像，都是安放在飾物櫃中，在相片右方的那尊是堂區晚宴的奬品，而中間的聖母像是在參觀西班牙Avila 的 St. Teresa 隱修院時購買的，話說是院中的修女親手做的。在櫃內還有一尊銅鑄的梅瑟像，是我初次到訪意大利龐貝古城時，在廢墟附近的商店買下的，還有其他… 可是我從沒有在聖母或聖人面前說過『主啊！主啊！』，以天主經禱告，或求諸聖代我向上主轉求，比假善人更不中用。我縱使安放了聖像，在家中給予他們一個上等的居處，他們實際上都只是我的收藏品，我並沒有因著他們而對父加深了認識，我是愚昧人嗎？猶如把自己的房屋建在沙土上！
2010年12月1日星期三
在山上
在課堂上吳神父闡釋《讀經一》，不輕意地點出今天選讀的《依撒意亞先知書》的首與尾都曾提及「在這座山上」(依25:6, 10)，我隨即想到信德之父亞巴郎在山上獻子，「在山上，上主自會照料」(創22:14)，梅瑟也在山上領受十誡，「在山上」就是一份觸動。神父解釋由於當時的人 (780BC) 受饑餓之苦，美酒佳餚是安慰的象徵，所以上主在山上為祂的子民擺設了肥甘的盛宴(依25:6)，許諾在祂再來時施行毀滅者將要被毀滅，因為「上主的手停留在這山上」(依25:10)。神父說這座聖山是熙雍山 (Mt Zion)，我立刻想起最後晚餐廳是建在熙雍山上，是巧恰嗎？我亦留意到《福音》講述耶穌第二次增餅 (瑪15:29-37)，這是耶穌在山上所行的奇事，是聖體聖事的預象，也是這二千年來耶穌基督臨在的標記。神父重申認識天主是喜樂的泉源，只有依賴上主的人才能拭去臉上淚痕。
至於我，我對領聖體僅是懷有敬畏之情，並沒有特別的渴慕，我寧可選擇明供聖體，反而有較深「在山上」的感覺…。若然聖體不夠分配，我並不介意免去我的一份，我只盼望能完整地參與一台感恩祭，我明白我的觀念有偏差，可是自己真實的感覺不可能蒙騙自己。
至於我，我對領聖體僅是懷有敬畏之情，並沒有特別的渴慕，我寧可選擇明供聖體，反而有較深「在山上」的感覺…。若然聖體不夠分配，我並不介意免去我的一份，我只盼望能完整地參與一台感恩祭，我明白我的觀念有偏差，可是自己真實的感覺不可能蒙騙自己。
2010年11月30日星期二
來，跟從我！ (瑪4:19)
今早當我經過地鐵站時遇見老伯伯在路邊擺檔，這老翁有長長的白鬍子以販賣盆栽、富貴竹為生，我如常放下五元取了一小包白籣花，在離開之際有一位斯文樣貎端好的男士問我：「多少錢一包呢？」在剎那間的眼神交流，我意識到他也想幫忙這位自力更生的老人家，堂堂的男子漢怎會在辦公室擺放白籣花呢？ 希望他能跟隨我，能對這位可憐的老翁施與關懷。
在開會時我發現Michael 在左手的手腕上有一個Faith 字，似乎是用黑色原子筆寫上的，有一寸長半寸高非常顯眼，我遂想這是傳佈福音的行為嗎？今天的《讀經一》似乎給予了我一個答案，「心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩」(羅10:10)，可是有誰相信 Michael的「報道」呢？ 無論如何，我深信上主「對一切呼號他的人都是富有慈惠的」(羅10:12)。
在開會時我發現Michael 在左手的手腕上有一個Faith 字，似乎是用黑色原子筆寫上的，有一寸長半寸高非常顯眼，我遂想這是傳佈福音的行為嗎？今天的《讀經一》似乎給予了我一個答案，「心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩」(羅10:10)，可是有誰相信 Michael的「報道」呢？ 無論如何，我深信上主「對一切呼號他的人都是富有慈惠的」(羅10:12)。
2010年11月29日星期一
祝你平安！
今天約了ASM 的舊同事午膳，Susie 竟帶來了一本陳年相薄，十多年前的舊事隨即重現眼前，一切都是大家的美好回憶，我們亦同時慨嘆在離開ASM後再沒有遇上如此投契的同事和老闆。我也幻想若然我沒有離開TWX的話，我與 Susie 現在又再是同事了。大家在閒談間發覺這個世界真的很細小 (我卻認為天主的安排很奇妙)，原來Susie 與 Judy 曾「前後腳」在相同的兩所公司工作過，而現仍在 TWX 工作的兩位 Marketing Manager 曾經同時應徵 BusinessWeek 的一個空缺，Susie 笑說對她們倆的履歷看不上眼，所以沒有面試機會，而我隨即回應她說：「這正是我能夠打敗數百對手成功入職 TWX 的原因，因為高層怕受威脅只聘用平庸的人」。出乎意料之外，Susie 竟認同且對我說 Rik (美國總部的老闆) 已向她透露過，正正是這個原因Rik 無法進行內部提升來填補 Associate Director 和 Senior VP 的兩個職位，而轉而外求聘用了 Susie 一個「頂」兩個，我相信縱使 Susie 未正式當上Circulation Director 的職位，TWX 快要來一個天翻地覆…
對於Susie能夠在TWX 工作，我一直都引以為傲，因為她是我在 ASM 一手栽培出來的「接班人」，我也相信 Susie 在 TWX 能完成一些我未能實踐的心願，把這集團好好整治，猶如上主「以懲治的神和毀滅的神，洗淨熙雍女子的污穢，滌除耶路撒冷中間的血漬」(依4:4)一樣。
我下午的面試順利，正如 Ita 今早SMS 對我的忠告，不要懼怕表現真我，要對自己懷有信心。對於今次面試，我會給與自己80分。我深信競爭對手多的是，得與失我不在意！只願上主對我說：「祝你平安！」「祝你幸福！」(詠122:8,9)
對於Susie能夠在TWX 工作，我一直都引以為傲，因為她是我在 ASM 一手栽培出來的「接班人」，我也相信 Susie 在 TWX 能完成一些我未能實踐的心願，把這集團好好整治，猶如上主「以懲治的神和毀滅的神，洗淨熙雍女子的污穢，滌除耶路撒冷中間的血漬」(依4:4)一樣。
我下午的面試順利，正如 Ita 今早SMS 對我的忠告，不要懼怕表現真我，要對自己懷有信心。對於今次面試，我會給與自己80分。我深信競爭對手多的是，得與失我不在意！只願上主對我說：「祝你平安！」「祝你幸福！」(詠122:8,9)
2010年11月28日星期日
被提去 (瑪24:40, 41)
十一月是煉靈月，每日讀經總是要我聯想到世界窮盡，給我灰灰沉沉的感覺，生命就是了無生氣嗎？戴神父在主日感恩祭的講道中，曾論及主耶穌的兩次來臨，在一刻間激勵了我的心志，神父講述的內容大概是：耶穌第一次降臨是二千年前，祂將要再來審判世界… 雖然耶穌在第一次來臨後已返回父家，而我們也不知曉祂將於何月何日再度來臨，但重要的是在這期間 (指升天至第二次來臨的期間) 主耶穌依然臨現在我們當中，猶如當初祂住在人間… 是的!主耶穌是昔在、今在、永在，為何我只緬懷過去，對永生又沒有憧憬。對於主耶穌時時刻刻的親臨，我領悟到多少、又實踐了多少呢？
醒寤準備可能是催促我們去擯棄黑暗的工具，「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀」(依2:4)，齊齊「脫去黑暗的行為」(羅13:12)、共同建設不再戰鬥，積極勞作生產，一起在光明中行走，在和平中迎接主耶穌的來臨。
我也發現新修訂版本的彌撒小冊子並不是完全參照中文聖經原文，教區禮儀委員會把「一個被提去，一個卻被遺棄」(瑪24:40, 41) 中的「被提去」改成「被接去」，我不明白為何要作這修改！「被提去」在《得撒洛尼前書》有相類似的描述，「我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起」 (得前4:17)。這是保祿宗徒的教誨，勉勵信眾應悲哀有節，正義的人將被提到空中去迎見主耶穌。我個人認為「被提去」比「被接去」更切合今天的讀經，我們應把思念故人的心神轉化到渴慕永生。
我慶幸戴神父在恭讀《福音》時採用原文「被提去」，可見神父曾作準備(醒寤是也!)堅持以原文為本，我也不禁慨嘆連一位意大利籍神父也洞悉禮儀版本的聖經有差異，中國的信眾們 (甚至神職人員)卻草草了事 (更甚的是滿以為替天主做了一件好事)，我們真正明白天主的旨意嗎？寫到這裡，我隨即想起在星期四課堂上盧神父曾對這章節作解釋，我們「被提去」還是「被遺棄」其實與工作種類無關，我們口裡標榜為天主服務，在表面上似乎也在幹天主的事，但是在我們行動的背後，我們的內在精神 (動機) 是否也是以基督的教誨為基準呢？ 以天主為服務的中心呢？ 也懇請愛修改聖言的人多反省。
醒寤準備可能是催促我們去擯棄黑暗的工具，「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀」(依2:4)，齊齊「脫去黑暗的行為」(羅13:12)、共同建設不再戰鬥，積極勞作生產，一起在光明中行走，在和平中迎接主耶穌的來臨。
我也發現新修訂版本的彌撒小冊子並不是完全參照中文聖經原文，教區禮儀委員會把「一個被提去，一個卻被遺棄」(瑪24:40, 41) 中的「被提去」改成「被接去」，我不明白為何要作這修改！「被提去」在《得撒洛尼前書》有相類似的描述，「我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起」 (得前4:17)。這是保祿宗徒的教誨，勉勵信眾應悲哀有節，正義的人將被提到空中去迎見主耶穌。我個人認為「被提去」比「被接去」更切合今天的讀經，我們應把思念故人的心神轉化到渴慕永生。
我慶幸戴神父在恭讀《福音》時採用原文「被提去」，可見神父曾作準備(醒寤是也!)堅持以原文為本，我也不禁慨嘆連一位意大利籍神父也洞悉禮儀版本的聖經有差異，中國的信眾們 (甚至神職人員)卻草草了事 (更甚的是滿以為替天主做了一件好事)，我們真正明白天主的旨意嗎？寫到這裡，我隨即想起在星期四課堂上盧神父曾對這章節作解釋，我們「被提去」還是「被遺棄」其實與工作種類無關，我們口裡標榜為天主服務，在表面上似乎也在幹天主的事，但是在我們行動的背後，我們的內在精神 (動機) 是否也是以基督的教誨為基準呢？ 以天主為服務的中心呢？ 也懇請愛修改聖言的人多反省。
2010年11月27日星期六
主快要來
我在參與「聆風樂禱」後在天井遇上麥修士，大家簡單地打了一個招呼，修士接著對我說：「新年快樂」，我以為修士是要提醒我十二月適逢聖誕慶期，並沒有安排「聆風樂禱」，所以預先祝賀一番。到了晚上參與主日提前彌撒，戴神父的開場白是：「為配合新的禮儀年，彌撒小冊子和頌恩歌書都是新的…」一句「新的一年」我才醒覺修士的祝賀可能另有含義，他是要指示給我知道將臨期的首主日近在眼前，標誌著我們要踏入新的一年，在「甲年」我們轉為恭讀《瑪竇福音》。今天的《讀經一》督促著我，要我「記住！我 (主耶穌) 快要來。凡遵守本書預言的，是有福的。」(默22:7)
我最近總是懶洋洋提不起勁，閱讀聖經也沒有多大啟示似的，在「丙年」的最後一天，《路加福音》再次告戒我，當我受人生的掛慮所累時，我會被蒙蔽著甚麼也看不見了，連主要到臨的日子也忘記了。我若要無懼地站立在人子之前，就「應當時時醒寤祈禱」(路21:36)，藉上主的光照我才能脫離不幸，享受永遠的福樂。
我最近總是懶洋洋提不起勁，閱讀聖經也沒有多大啟示似的，在「丙年」的最後一天，《路加福音》再次告戒我，當我受人生的掛慮所累時，我會被蒙蔽著甚麼也看不見了，連主要到臨的日子也忘記了。我若要無懼地站立在人子之前，就「應當時時醒寤祈禱」(路21:36)，藉上主的光照我才能脫離不幸，享受永遠的福樂。
2010年11月26日星期五
上主的話決不會過去 (路21:33)
我一直抱怨在協會工作薪酬低，又沒有挑戰性，即使業績每創高峯，我依然感覺英雄無用武之地。今天我期待以久的事情發生了，在薦人館的轉介下我將於星期一下午有一個面試機會，職位是一 (與 CNN，BBC 齊名) 跨國傳媒集團的 Senior Manager，話說這是新增的職位負責北亞的市場推廣工作，且要直接向亞洲區的 Managing Director 滙報。當名與利擺有眼前之際，我在迷惑中有點幻得幻失，開始意識到我要付出代價，例如：不可以在日間參與聖經課，納悶發慌、輕輕鬆鬆的日子不再有，也沒可能隨時探望領養部的狗狗… 在信仰的層面我亦有新的體會，我領悟到當「天主的國近了」(路21:32) 之前，必定有些東西會先「過去」，「非等一切事發生了，這一代決不會過去」。在騰空後才能容納新天新地。我願意捨棄多少呢？無論結果如何，我深信我將會進一步明瞭天主的旨意。
2010年11月25日星期四
那日子
收到 Jessica 的回覆，她只是輕描淡寫的說要入院做檢查，稍後再一起吃飯，我們相聚的那日子將是何月何日呢？ 到了中午，我致電 Judy向她查探Jessica 的情況，原來 Jessica 的肺部發現有異常的腫瘤，現在科技發達醫生只需簡單的檢驗已能洞悉腫瘤是良性還是惡性，之後才決定是否要用動手術割除… 我的腦海突然泛起 Ann Hext 的面容，心想為何不幸的事總出現在一些從不抽煙、生活健康的人身上呢？為何事情總是接二連三地發生，逃不了似的？
今天的《福音》預言聖城耶路撒冷要被毀滅，我一向以為這是應驗了《先知書》中論及「上主的日子」，預言以色列民將要進入幽暗而漆黑的時代，在「混亂、蹂躪、惶惑的日子」中度日，那時「城牆倒塌，喊聲震撼山岳」(依22:15)，是「異民的終期」(厄30:3)，萬民要受審判。直至兩星期前，吳神父曾清楚指出《舊約》中的「那日子」是標誌基督的降生，是喜樂並不是世界窮盡之日，可是我依然看不到天主預示的「勝利、光榮和能力」(默19:1)，是我受了邪術的迷惑因而看不見？《新約》中的「末日」是指默西亞的再來 (第二次來臨進行審判)，世界末日是無容置疑的事，「這都是天主真實的話」(默19:9)，我只知道我們一天比一天更迫近這日子…
今天的《福音》預言聖城耶路撒冷要被毀滅，我一向以為這是應驗了《先知書》中論及「上主的日子」，預言以色列民將要進入幽暗而漆黑的時代，在「混亂、蹂躪、惶惑的日子」中度日，那時「城牆倒塌，喊聲震撼山岳」(依22:15)，是「異民的終期」(厄30:3)，萬民要受審判。直至兩星期前，吳神父曾清楚指出《舊約》中的「那日子」是標誌基督的降生，是喜樂並不是世界窮盡之日，可是我依然看不到天主預示的「勝利、光榮和能力」(默19:1)，是我受了邪術的迷惑因而看不見？《新約》中的「末日」是指默西亞的再來 (第二次來臨進行審判)，世界末日是無容置疑的事，「這都是天主真實的話」(默19:9)，我只知道我們一天比一天更迫近這日子…
2010年11月24日星期三
一個作見證的機會 (路21:13)
今天我真正感受到時期近了，催迫我要好好準備自己，早前相約了幾位曾在ASM 工作的舊同事在下星期一午膳，怎料 Jessica 竟然要到醫院檢查不能應約，我雖然已電郵問侯她，她並未回覆令我很擔心她的情況。在課堂上，吳神父告知我們他一位相認20年的朋友，只是30餘歲卻發現腫瘤且已進行切割手術，妻子因擔憂過度引至流產，而他最近又轉換了工作要面對重重挑戰，他在窘境中仍渴望能夠生存下去，神父請我們為他祈禱，我深深體會到要忍受接二連三的衝擊是極大的折磨，但依然有勇氣堅持撐下去的人，於我看來已作了一個好見證。回家後，我看見梁幹潮神父在網誌上的分享，又是另一更悲痛的故事 http://faafa.xanga.com/736073655/item/，這位於八月份領洗的教友受病魔煎熬，十月中神父為她施行病人聖事，她於基督君王慶日那天回歸父家了，遺下丈夫和四個孩子…我以今天的《福音》作了回應，也願所有受苦的人都要「憑著堅忍，保全你們的靈魂」(路21:19) ，上主必鎮定你們的心志，「連你們的一根頭髮，也不會失落」(路21:18)。
2010年11月23日星期二
時期近了 (路21:8)
今天的《福音》是重複常年期第三十三主日的讀經，再次提醒我們末世近了。香港股市暴跌六百多點，「你們要謹慎，不要受欺騙！」(路21:8) 不然的話可能會變成大閘蟹。「你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！」(路21:9) 可是中日繼釣魚島衝突後，北韓於下午因南韓進行軍事演習，認為是挑釁行為竟向南韓西部延坪島發射多枚砲彈，造成房舍被毀、多人傷亡，情勢一度緊張，「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家」(路21:10)。香港於日前又確診一宗由內地傳入的H5N1禽流感個案；換言之，「瘟疫」的凶兆也應驗了，還有多少可怖的異象將要出現呢？上主會「穩定寰宇，使它不再動盪」嗎？(詠96:10)
2010年11月22日星期一
一無所有
今天的《福音》講述耶穌稱讚一個貧苦的寡婦，雖然她的大部分家產可能已被經師們所吞沒，她在不足中依然「把她所有的一切生活費都投上了」(路21:4)，全奉上給天主作為獻儀，所以耶穌褒揚她比其他人都投入更多。我突發奇想，寡婦能夠全然付出是因為她已一貧如洗嗎？在寡婦的眼中，有錢與無錢基本上再沒有差別了，來一個大突破可能就是解脫。情況就如《列王紀上》第十七章記述在旱災期間，上主吩咐厄里亞先知動身往匝爾法特去，且承諾有一位寡婦會供養他。當時寡婦向天主起誓說：「我沒有餅，缸裡只有一把麵，罐裡還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，回去為我和我的兒子做點東西，吃了等死」(列上17:12)。話雖如此，寡婦仍為先知做了一個小餅，和給他水喝。或許人在困惑中，早一日死與遲一日死已沒有分別了，故能無牽掛地來一個大突破，結果「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。最後，上主使她什麼也不缺少，「缸裡的麵，決不會用完；罐裡的油，也決不會缺少」，直至旱災完結。對於一無所有的人，上主會使他們變成一無所缺。所以，我們「不要依恃不義的財物，也不要說：為我的生活已經夠了，因為在報復和災難時，這些都無用處。」(德訓篇5:1)
2010年11月21日星期日
基督君王慶日
今天是基督君王慶日，也是常年期(丙年)的最後一個主日，選讀的經文一點喜樂的氣氛也沒有，《讀經一》是達味受傅，成為以色列的第二任君王 (撒下5:1-3)，令我記起以色列的第一個君王是撒烏耳，選立君王其實是以色列民的意願，也表示他們拋棄拯救他們出離埃及的上主為君王，選擇由族中的領袖來統治。縱使《讀經一》恭讀達味受傅油祝福的故事，他絕不是默西亞。《福音》是路加所載耶穌被釘在十字架上的章節，耶穌是天主的受傅者，卻被指冒稱默西亞，故罪狀牌寫上「這是猶太人的君王」(路23:28)的罪名，且以當時通行的三種文字寫成，包括：希臘、拉丁及希伯來文，為使所有人皆能誦讀，在無心插柳的情況下人人竟同聲稱道，被釘在十字架上的耶穌是「猶太人的君王」，這真是諷刺！今天的讀經雖然矛盾，卻盡現人類的愚昧，難道天主要我反思「假作真時假亦真，真作假時真亦假」，不要被假基督所蒙蔽？
在感恩祭中，戴神父叫我們緊記主基督君王的承諾，「今天你就要與我一同在樂園裡」(路23:43。耶穌在十字架上寬大為懷，改變了其中的一個凶犯，使他懂得敬畏上主，明認耶穌是默西亞，也懇請耶穌為王時能紀念他，我們渴望被救贖嗎？只有懷有真渴望的人，才能獲得永生。
在感恩祭中，戴神父叫我們緊記主基督君王的承諾，「今天你就要與我一同在樂園裡」(路23:43。耶穌在十字架上寬大為懷，改變了其中的一個凶犯，使他懂得敬畏上主，明認耶穌是默西亞，也懇請耶穌為王時能紀念他，我們渴望被救贖嗎？只有懷有真渴望的人，才能獲得永生。
2010年11月20日星期六
暴龍卡
在《讀經一》中提及若望看見的異象，我其實全不明白，「從深淵中上來的巨獸」(默11:7) 是代表心魔嗎？這巨獸仿似是纏繞著小童的暴龍卡！那小昆蟲的「屍體要被拋棄在大城的街市上」，從前罪惡之城索多瑪，與現今的香港不相伯仲吧！我亦理解為何小童要推卸責任，因為他明白到「誰若想謀害他們，必定這樣被殺」(默11:5)。但我再不敢質問下去，怕主耶穌會對我說：你也是否認復活的撒杜塞人…
2010年11月19日星期五
人民的首領
今天是甚麼大日子？ 同事們說今天是無綫電視的台慶，大家講論陳志雲回巢，他將會以怎樣的姿態出現在今晚的台慶節目中呢？言談間我以鄙視的口吻說這人離棄天主教改信佛 (還是道教?)，現已轉投基督新教了，接著有同事回應說：難怪陳先生最近經常上帝前上帝後啦！今天的《福音》講述耶穌驅逐商人出聖殿 (路19:45-48)，耶穌動怒因為人們竟把祈禱之所變成了賊窩，而司祭長、經師和「人民的首領」(路19:47) 即「長老」卻合謀要殺害耶穌。我相信奸人總不能當道，所謂「名不正，則言不順，言不順，則事不成」，圖謀私利的人，單靠號召力又怎能招攬觀眾呢？ 眾百姓對耶穌施教傾心聆聽，可見聖言的感染力非凡，觀眾是擁有雪亮的目光，我真有興趣追看陳經理的下場會如何。
剛剛收到加恩神父的電郵「happy feast day」，我起初呆了一陣子，原來今天是St. Agnes of Assisi的瞻禮，真有意思！我的主保是 St. Agnes of Rome，St. Agnes of Assisi 還是其他的 St. Agnes 我不清楚，因為 Agnes 是我在身份證上的英文名字，領洗時就順理成章以 Agnes 為聖名。若然時間可以倒流，我或許會選擇以 St. Teresa 作為我的主保聖人，因為我與小德蘭的生日是同一天，而德蘭修女的原名也是 Agnes。
我在今天也曾思考另一件事，若望宗徒看見吞下書卷的異像 (讀經一：默10)，其實厄則克耳先知也有相類似的經歷：「人子，要吞到肚子裡，要把我給你的這卷書充滿你的五內。」我遂吃了，這卷書在我嘴裡甘甜如蜜 (則 3:1-3)。 我不明白為何聖言在嘴裡是甘甜如蜜，到了肚子裡就苦起來。這是提醒我們天國是要苦苦追尋的嗎？
11月20日:多謝告知 St. Agnes of Assisi 的瞻禮是11月16日... 錯有錯著可能是巧妙的安排，真的有意思！
剛剛收到加恩神父的電郵「happy feast day」，我起初呆了一陣子，原來今天是St. Agnes of Assisi的瞻禮，真有意思！我的主保是 St. Agnes of Rome，St. Agnes of Assisi 還是其他的 St. Agnes 我不清楚，因為 Agnes 是我在身份證上的英文名字，領洗時就順理成章以 Agnes 為聖名。若然時間可以倒流，我或許會選擇以 St. Teresa 作為我的主保聖人，因為我與小德蘭的生日是同一天，而德蘭修女的原名也是 Agnes。
我在今天也曾思考另一件事，若望宗徒看見吞下書卷的異像 (讀經一：默10)，其實厄則克耳先知也有相類似的經歷：「人子，要吞到肚子裡，要把我給你的這卷書充滿你的五內。」我遂吃了，這卷書在我嘴裡甘甜如蜜 (則 3:1-3)。 我不明白為何聖言在嘴裡是甘甜如蜜，到了肚子裡就苦起來。這是提醒我們天國是要苦苦追尋的嗎？
11月20日:多謝告知 St. Agnes of Assisi 的瞻禮是11月16日... 錯有錯著可能是巧妙的安排，真的有意思！
2010年11月18日星期四
不要哭！(默5:5)
我在今早揭閱《每日聖言》的時候，觸動我的一句是「不要哭！」(默5:5)，這是我希望對 Chris 說的一句話。昨晚見他在 facebook 留言「歲月如歌，人生如夢」，連 profile picture 也删掉了，讓我記起他在日前曾上載了一張在醫院 ICU 門外的相片，突然意識到他的父親可能已去世，思前想後我最終選擇發了一個訊息給他，Chris 即時回應證實他的父親受病魔苦纏了近九個月剛離世。他藉此與我分享了新界圍村的俗例，他要親自向鄉親父老一個一個交待父親離去的消息、訴說葬禮的安排等，不像我們城市人可以打電話、SMS、或是寄電郵通告殯葬事宜，我起初以為要面對面不斷重複陳述父親已逝世，這必定是一件很痛苦的事，怎料 Chris 的感覺卻是得到安慰和支持，我從沒想過這是「眷顧的時期」(路19:44)。
在返抵家中後，我發現有一位澳洲的女士寄了一封電郵給我，原來她是我前度老闆 Ann Hext 的老朋友，她感謝我在網誌中上載了Richard Hext 在追思彌撒中對妻子的懷念，也向我分享了她與 Annie 在澳洲20多年前相識的點滴，日後在香港及英國重聚的故事，我哭了…淚水無法停下來，特別是她結語的一句 May we both have the assurance that one day we will meet up with her again。我不禁想…我在網誌中提及與 Ann 的一切都是中文，以一個只能操英語的澳洲人怎會明白我寫了甚麼呢？她竟肯定的說 She obviously meant a great deal to you too… 從她的電郵地址，我知道她是在一所聖公會的慈善機構工作，以服務非洲地區的貧苦大眾及傳教為使命，與她認識真是奇妙！ 我也不期然想起去年我在希臘朝聖時遇上公眾假期郵局關門數天，我卻依然不顧一切務要寄出名信片，如果不是我「無厘頭」的堅持，Ann 可能無法在離世前收到我的祝福，感謝天主對我的眷顧，願祢永遠受讚揚。
在返抵家中後，我發現有一位澳洲的女士寄了一封電郵給我，原來她是我前度老闆 Ann Hext 的老朋友，她感謝我在網誌中上載了Richard Hext 在追思彌撒中對妻子的懷念，也向我分享了她與 Annie 在澳洲20多年前相識的點滴，日後在香港及英國重聚的故事，我哭了…淚水無法停下來，特別是她結語的一句 May we both have the assurance that one day we will meet up with her again。我不禁想…我在網誌中提及與 Ann 的一切都是中文，以一個只能操英語的澳洲人怎會明白我寫了甚麼呢？她竟肯定的說 She obviously meant a great deal to you too… 從她的電郵地址，我知道她是在一所聖公會的慈善機構工作，以服務非洲地區的貧苦大眾及傳教為使命，與她認識真是奇妙！ 我也不期然想起去年我在希臘朝聖時遇上公眾假期郵局關門數天，我卻依然不顧一切務要寄出名信片，如果不是我「無厘頭」的堅持，Ann 可能無法在離世前收到我的祝福，感謝天主對我的眷顧，願祢永遠受讚揚。
2010年11月17日星期三
聖！聖！聖！(默4:8)
上星期一在課堂上，吳神父講述耶穌榮進耶路撒冷時曾解說過「聖、聖、聖」，當時群眾前呼後擁喊說：「賀三納於達味之子！因上主之名而來的，當受讚頌！賀三納於至高之天！」(瑪21:9)「賀三納」是Hosanna，在感恩祭的中段 (成聖體聖血禮前)，信眾都會三呼聖、聖、聖，歡迎復活主降到祭台上來，因為餅和酒將變為耶穌的體血，神父說這正是我們歡欣的時刻。但是，我隨即有一個疑問，難道「聖、聖、聖」不就是代表三位一體的主嗎？
今天選讀《若望默示錄》的章節 (默4:1-11) 令我對「聖、聖、聖」有另一層面的體會，我想起在耶路撒冷聖母安眠堂 (Dormition Abbey)，聖堂的地面上用希臘文刻了「聖、聖、聖」三個字，這三個「聖」分別被一個圓圈圍繞著，而三個圓圈又是互相緊扣著，有如大三元。吳神父在朝聖時說這是代表三位一體神聖的神，這亦是我對「聖、聖、聖」唯一的理解。還記得在「聖、聖、聖」之外有三個大圓圈，神父解說這是顯示唯一的神由內向外發出光明、生命和啟示。第一個圈有舊約的依撒意亞、耶肋米亞、厄則克耳、達尼爾等四大先知；第二個圈是岳厄爾、亞毛斯、歐瑟亞、索福尼亞、納鴻等十二位小先知；接著是象徵四部福音的「四個活物」 (默4:6)，有鷹《若望》、人《瑪竇》、獅子《馬爾谷》和牛《路加》；隨後是十二位宗徒的名字，在外圍的圖像還有十二星座 (羊、魚，即宇宙) 及十二個月份循環不息，天主的救世歷史即時呈現在眼前了。神父說這神學啟示寓意深長，天主透過舊約啟示自己，在人類的歷史中通過先知到了新約時代，由主耶穌的誕生、廣傳福音、蒙難升天…至宗徒大事錄，藉門徒傳教至宇宙，世世代代都彰顯著祂的愛。我在今天才感受到「聖、聖、聖」其實是一個跨越時空的延續，肯定不是局限於聖父、聖子、聖神這狹義解釋吧！
今天選讀的《默示錄》章節提醒了我，「聖！聖！聖！上主，全能的天主，是昔在、今在及將來永在者。」(默4:8) 耶穌是世界之光，從前是我心盲所以看不到、也聽不到天主的啟示嗎？ 日後當我高呼「聖、聖、聖」的同時，我也是明認三位一體的主是昔在、今在及將來永在者。
今天選讀《若望默示錄》的章節 (默4:1-11) 令我對「聖、聖、聖」有另一層面的體會，我想起在耶路撒冷聖母安眠堂 (Dormition Abbey)，聖堂的地面上用希臘文刻了「聖、聖、聖」三個字，這三個「聖」分別被一個圓圈圍繞著，而三個圓圈又是互相緊扣著，有如大三元。吳神父在朝聖時說這是代表三位一體神聖的神，這亦是我對「聖、聖、聖」唯一的理解。還記得在「聖、聖、聖」之外有三個大圓圈，神父解說這是顯示唯一的神由內向外發出光明、生命和啟示。第一個圈有舊約的依撒意亞、耶肋米亞、厄則克耳、達尼爾等四大先知；第二個圈是岳厄爾、亞毛斯、歐瑟亞、索福尼亞、納鴻等十二位小先知；接著是象徵四部福音的「四個活物」 (默4:6)，有鷹《若望》、人《瑪竇》、獅子《馬爾谷》和牛《路加》；隨後是十二位宗徒的名字，在外圍的圖像還有十二星座 (羊、魚，即宇宙) 及十二個月份循環不息，天主的救世歷史即時呈現在眼前了。神父說這神學啟示寓意深長，天主透過舊約啟示自己，在人類的歷史中通過先知到了新約時代，由主耶穌的誕生、廣傳福音、蒙難升天…至宗徒大事錄，藉門徒傳教至宇宙，世世代代都彰顯著祂的愛。我在今天才感受到「聖、聖、聖」其實是一個跨越時空的延續，肯定不是局限於聖父、聖子、聖神這狹義解釋吧！
今天選讀的《默示錄》章節提醒了我，「聖！聖！聖！上主，全能的天主，是昔在、今在及將來永在者。」(默4:8) 耶穌是世界之光，從前是我心盲所以看不到、也聽不到天主的啟示嗎？ 日後當我高呼「聖、聖、聖」的同時，我也是明認三位一體的主是昔在、今在及將來永在者。
2010年11月16日星期二
也不冷，也不熱！(默3:15)
今天的《讀經一》選讀《若望默示錄》，令我想起去年朝聖時神父以其中的一句斥責過我，就是「你也不冷，也不熱；巴不得你或冷或熱！」(默3:15) 當時團友們認為沒大不了，而這含沙射影的話已傷透了我的心。若然你對默示錄七教會曾作探討，你會知道七教會是保祿宗徒直接或間接辛勞建立起來的，有過光輝的歷史，「也不冷，也不熱」是若望宗徒痛斥勞狄刻雅教會的言論，暗指這城的信徒虛有其表，自以為是，實質是拒基督於門外。若望更嚴厲地說：「我必要從我口中把你吐出去」 (默3:16)；換言之，日後各行各路。一年過去，現在回憶此事我依然眼泛淚光。
《福音》是一個雨過天晴的故事，講述身材矮小，本是「不能看見」(路19:3) 的稅吏匝凱 (路19:1-10)，他的真誠終於獲得酬報，主耶穌要住在他的家中，這是何等的光榮！一直受盡委屈的匝凱得以平反，終於沉怨得雪。我起初不明白《讀經一》與《福音》有何關係，再次閱讀《若望默示錄》，發現了觸動的一節，「凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！」(默3:19)
《福音》是一個雨過天晴的故事，講述身材矮小，本是「不能看見」(路19:3) 的稅吏匝凱 (路19:1-10)，他的真誠終於獲得酬報，主耶穌要住在他的家中，這是何等的光榮！一直受盡委屈的匝凱得以平反，終於沉怨得雪。我起初不明白《讀經一》與《福音》有何關係，再次閱讀《若望默示錄》，發現了觸動的一節，「凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！」(默3:19)
2010年11月15日星期一
主，叫我看見。(路18:41)
今天的《路加福音》記述耶穌在耶里哥城行了一個神蹟，使瞎子復明 (路18:35-43)，令我想起上星期一在聖經課堂上，吳神父講述《瑪竇》所載同一的神蹟 (瑪20:29-34)。根據瑪竇宗徒的敘述耶穌在耶里哥使兩個瞎子重見光明。神父提醒我們問題不在於耶穌使一個瞎子還是兩個瞎子復明，而是我們有否覺察到福音有不同的論點。瑪竇記載瞎子復明神蹟之前是講述耶穌第三次預言受難和復活，而雅各伯和若望 (假借母親) 要求耶穌賜給他們分別坐在主的右邊和左邊，同在祂的光榮中的恩寵，耶穌知曉他們不明白志願為首的人，就當作眾人的奴僕。瑪竇接著提及耶穌使兩個瞎子復明，吳神父解說這是暗指雅各伯和若望兩兄弟心盲。耶穌可能只復明了一個瞎子，另一個瞎子是讀者(我們)。我推想這也解釋了為何瑪竇曾兩度記述耶穌復明瞎子，且兩次都是兩個人(瑪9:27-31;20:29-34)，而根據瑪竇的記載耶穌在革辣撒治好兩個附魔人(瑪8:28-34)，其他福音只提及一人，因為瑪竇相信閱讀聖言的我們也被耶穌治癒了。
2010年11月14日星期日
不要成為「禾稭」(拉3:19)
今天的讀經充滿著末世的感覺，《馬拉基亞先知書》是舊約聖經中最後的書卷，今天選讀的章節論「那日子」的來臨，《路加福音》是主耶穌進入耶路撒冷將要被釘在十字架上前，預言聖殿將要被毀滅。今天也是 Chadwick 是生日，真是時間飛逝，屈指算來他回歸父家已將近七個月了。我在昨天曾經想過要在他 facebook 的留言板中寫下短短的禱詞，可是見沒有人作自己也不敢作。到了今早竟發現有兩位神父已留下「賀詞」，首先是鄭生來神父：「祝您生日快樂！願天主降福您，今天開開心心，祂的愛與平安常與您一起！」 緊接著有一位朋友為 Chadwick 送上：「生日快樂 ! 希望你已經在天堂考到飛行証，可以自由飛翔」，然後是李志源神父的留言：「祝你生日快樂，主賜平安。」縱使有教友回應李神父的留言「Chadwick, R.I.P.」，神父竟然問道：「Do you mean Chadwick passed away?」Chadwick，我相信你收到朋友們真摯的祝福，簡單的一句心底話，可能比獲得神父的祝福更為歡悅。我也不想每天都批評神職人員，為何天主要我遇見這些討厭和虛假的人和事，要我對教會失望？
慶幸吳神父在星期四曾講論過今天的讀經，不然的話我可能會轉了牛角尖，整個星期將活在黑暗之中。猶太人認為未世【那日子】是天主救贖他們的時候，是被釋放的日子，是喜樂的日子，因為「所有的驕傲人和作惡的人都要成為禾稭」(拉3:19)。吳神父解說「驕傲人」是指那些在經濟上富裕、有奴僕幫助耕作，自己不用幹粗工，又不關心窮人死活的守財奴，而「作惡的人」即不守十誡、行為邪惡的人，這兩類人有如麥田在收割後遺留下的「根和枝條」，將要被燒盡。敬畏上主名號的人 (即承認上主是宇宙創造者的人們) 將要目睹「正義的太陽」升起 (主耶穌的第一次來臨)。常年期快要結束，將臨期近在眉睫，我們已作好準備等待耶穌的誕生嗎？祂要以「好似箭羽的光芒普施救恩」(拉3:20)！
主耶穌進入耶路撒冷講論末世的災難時，人們正在談論聖殿的華麗，我們現今正生活在繁華熣燦中，有如聖殿美麗的石頭，但當那日子一到，一切都要逝去。耶穌論及末世的四大徵兆，神父提醒我們，其實我們每天已身置其中，包括：(1) 假基督 (路21:8) ; (2) 戰爭及叛亂 (路21:9) ; (3) 宇宙失衡，如大地震，饑荒及瘟疫 (路21:11) ; (4) 信徒及教會受迫害 (路21:12)。我們毋需驚惶主耶穌的第二次來臨，因為主耶穌曾許下給予我們「口才和明智」(路21:15) 在人世間抗辯為祂作見證，只要我們憑著堅忍，便能保全我們的靈魂。天主就是我們的生命，走進祂的生命中，我們便能脫免罪惡，不會掉進死亡的羅網中了。
慶幸吳神父在星期四曾講論過今天的讀經，不然的話我可能會轉了牛角尖，整個星期將活在黑暗之中。猶太人認為未世【那日子】是天主救贖他們的時候，是被釋放的日子，是喜樂的日子，因為「所有的驕傲人和作惡的人都要成為禾稭」(拉3:19)。吳神父解說「驕傲人」是指那些在經濟上富裕、有奴僕幫助耕作，自己不用幹粗工，又不關心窮人死活的守財奴，而「作惡的人」即不守十誡、行為邪惡的人，這兩類人有如麥田在收割後遺留下的「根和枝條」，將要被燒盡。敬畏上主名號的人 (即承認上主是宇宙創造者的人們) 將要目睹「正義的太陽」升起 (主耶穌的第一次來臨)。常年期快要結束，將臨期近在眉睫，我們已作好準備等待耶穌的誕生嗎？祂要以「好似箭羽的光芒普施救恩」(拉3:20)！
主耶穌進入耶路撒冷講論末世的災難時，人們正在談論聖殿的華麗，我們現今正生活在繁華熣燦中，有如聖殿美麗的石頭，但當那日子一到，一切都要逝去。耶穌論及末世的四大徵兆，神父提醒我們，其實我們每天已身置其中，包括：(1) 假基督 (路21:8) ; (2) 戰爭及叛亂 (路21:9) ; (3) 宇宙失衡，如大地震，饑荒及瘟疫 (路21:11) ; (4) 信徒及教會受迫害 (路21:12)。我們毋需驚惶主耶穌的第二次來臨，因為主耶穌曾許下給予我們「口才和明智」(路21:15) 在人世間抗辯為祂作見證，只要我們憑著堅忍，便能保全我們的靈魂。天主就是我們的生命，走進祂的生命中，我們便能脫免罪惡，不會掉進死亡的羅網中了。
2010年11月13日星期六
做了善事 (若三6)
今天的《讀經一》選讀《若望三書》三章，提及「尤其對旅客所行的，都是真信徒的行為」(若三5)，又說「你若以相稱天主的態度，幫助他們走上旅途，就是做了善事」(若三6)。款待陌生人應有的態度令我不期然想起亞巴郎曾款待三位路過的人(創18)，他首先拿來水為他們洗腳，請他們在樹下休息，再帶點餅來，又預備了一頭既嫩且肥的牛犢，在他們享用食物的時候，亞巴郎在樹下侍候。神師們往往解說三位訪客是天主聖三的象徵。若把亞巴郎款客的故事套入《讀經一》中，真信徒遇上萍水相逢的人，應當款待他們尤如上主駕臨，因為各人走上旅途都是為主的名字而作，我們應與真理合作。
我今早到了堅道天主教教區中心辦點事，在離開時在升降機內遇見林勝文神父與一位女教友，這位教友手持一部 iPhone 詢問神父在上課時是否容許她選用電子版的聖經，神父淡然回應說：「妳揭倒就可以啦！」那女子再問：「但電子版沒有你講述的『引言』部份…」神父似乎沒有理采她便步出升降機。我好奇想知道為何她的聖經電子版缺少了各書卷的『引言』部份，便主動上前與她傾談，才發現她選用的是台灣思高版中文聖經，便提示她可以上香港思高的網頁 http://www.sbofmhk.org/menu.php 免費下載中文聖經的電子版本，但這檔案格式要配以iSilo Reader才能使用，有30天的免費試用期，直接購買軟件的價錢是美元$19.99，能幫助他人走在天國的旅途上，我算是做了一件善事吧！
我今早到了堅道天主教教區中心辦點事，在離開時在升降機內遇見林勝文神父與一位女教友，這位教友手持一部 iPhone 詢問神父在上課時是否容許她選用電子版的聖經，神父淡然回應說：「妳揭倒就可以啦！」那女子再問：「但電子版沒有你講述的『引言』部份…」神父似乎沒有理采她便步出升降機。我好奇想知道為何她的聖經電子版缺少了各書卷的『引言』部份，便主動上前與她傾談，才發現她選用的是台灣思高版中文聖經，便提示她可以上香港思高的網頁 http://www.sbofmhk.org/menu.php 免費下載中文聖經的電子版本，但這檔案格式要配以iSilo Reader才能使用，有30天的免費試用期，直接購買軟件的價錢是美元$19.99，能幫助他人走在天國的旅途上，我算是做了一件善事吧！
2010年11月12日星期五
假基督 (若二7)
今早我在吃早餐時看見一則電視新聞報導，標題是天主教香港教區的副主教楊鳴章神父就「魔鬼論」向李嘉誠道歉，我當時沒有留意其內容亦沒有興趣探究所謂何事。到了黃昏我又遇上另一相關報導，有說今早我看見的片段是「澄清」啟事，指教區對「魔鬼論」事件引起李嘉誠不快「表示遺憾」而已，而李嘉誠的回應是理解、不會追究、及會繼續資助香港明愛之社會服務。這真是一個邪惡的世代，世俗的問題就用世俗的方法去解決，金錢總有著無上權威。李嘉誠與天主教教區的確各得其所，我對「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」(瑪22:21) 有另一番體會，驚覺近一個月的讀經默想蘊含著深一層的意義，真可悲！
我不禁好奇想知道「魔鬼論」是甚麼一回事，原來是羅國輝神父在萬聖節一活動中的出位言論。及後，基督教《時代論壇》引述香港教區秘書長李亮神父指出，楊鳴章神父已向李嘉誠致歉，而羅神父在 facebook 中反駁他只是引述耶穌在聖經中的話，來譴責地產商的邪惡行為，再申辯說「我們應該為耶穌道歉嗎？」事情才愈演愈烈。
我們要「在真理內生活」(若二4)，按照上主的命令生活，就是愛，但現今「在愛中生活」(若二6) 似乎日益艱巨。
我不禁好奇想知道「魔鬼論」是甚麼一回事，原來是羅國輝神父在萬聖節一活動中的出位言論。及後，基督教《時代論壇》引述香港教區秘書長李亮神父指出，楊鳴章神父已向李嘉誠致歉，而羅神父在 facebook 中反駁他只是引述耶穌在聖經中的話，來譴責地產商的邪惡行為，再申辯說「我們應該為耶穌道歉嗎？」事情才愈演愈烈。
我們要「在真理內生活」(若二4)，按照上主的命令生活，就是愛，但現今「在愛中生活」(若二6) 似乎日益艱巨。
2010年11月11日星期四
我的心肝 (費1:12)
今天的《讀經一》恭讀《費肋孟書》，全書只有一章。費肋孟是哥羅森城的一位富翁，他的奴僕敖乃息摩犯了錯事畏罪潛逃，由於保祿宗徒是費肋孟的恩師，這位奴僕遂走到羅馬投靠被囚的保祿，年老的保祿最終寫了一封書函給費肋孟，懇求費肋孟不要處罰敖乃息摩，且要待這位曾犯了過錯的奴僕為兄弟，我今天深深感受到「不是出於勉強，而是出於甘心」(費1:14) 的寬恕、堅忍，進而作出由衷的善行的確很難實踐。
鬆獅狗 Leo 的後腿扭傷了，我給牠餵服了一些消炎增鈣的補充劑，見牠食得訓得，偶爾依偎著我撒嬌，我相信牠在康復中應該沒有大礙吧！而問題在於金毛狗 JoJo，牠趁機恃強凌弱欺負Leo，強搶Leo 的食糧，整天向Leo 吠叫迫令牠退到一旁，我愈是袒護鬆獅狗，JoJo 就變本加厲，牠潛伏的兇狠在一夜間重現眼前，情況就如兩年前牠對待 CoCo 一樣。今早Sabrina 知道我有棄養 JoJo 的念頭，千叮萬囑我要堅守作為主人的承諾，她因著愛德的懇求，令我增添不少壓力，我怎樣才能維護我的心肝寶貝 Leo 不會受到攻擊呢？費肋孟與敖乃息摩的結局究竟如何呢？
我也想起昨天在課堂上吳神父講述《創世紀》依撒格 (Isaac) 的大兒子厄撒烏 (Esau)及次子雅各伯 (Jacob) 重逢的故事 (創32, 33)，兩兄弟都是上主的創造，雖然他們各走極端有著截然不同的性格和際遇，這正正顯示了破壞和建樹的兩種張力共存於我們的日常生活中。我仍清楚記起神父點出最壞的人亦有好的一面，但我真的看不見JoJo 的可愛。
鬆獅狗 Leo 的後腿扭傷了，我給牠餵服了一些消炎增鈣的補充劑，見牠食得訓得，偶爾依偎著我撒嬌，我相信牠在康復中應該沒有大礙吧！而問題在於金毛狗 JoJo，牠趁機恃強凌弱欺負Leo，強搶Leo 的食糧，整天向Leo 吠叫迫令牠退到一旁，我愈是袒護鬆獅狗，JoJo 就變本加厲，牠潛伏的兇狠在一夜間重現眼前，情況就如兩年前牠對待 CoCo 一樣。今早Sabrina 知道我有棄養 JoJo 的念頭，千叮萬囑我要堅守作為主人的承諾，她因著愛德的懇求，令我增添不少壓力，我怎樣才能維護我的心肝寶貝 Leo 不會受到攻擊呢？費肋孟與敖乃息摩的結局究竟如何呢？
我也想起昨天在課堂上吳神父講述《創世紀》依撒格 (Isaac) 的大兒子厄撒烏 (Esau)及次子雅各伯 (Jacob) 重逢的故事 (創32, 33)，兩兄弟都是上主的創造，雖然他們各走極端有著截然不同的性格和際遇，這正正顯示了破壞和建樹的兩種張力共存於我們的日常生活中。我仍清楚記起神父點出最壞的人亦有好的一面，但我真的看不見JoJo 的可愛。
2010年11月10日星期三
可憐我們罷！ (路17:13)
今天的《讀經一》選讀《弟鐸書》第三章，保祿宗徒教導信友應服從政權，而《福音》是常年期第二十八主日的讀經，耶穌治好十個癩病人(路17:11-19)，這兩篇讀經使我想起早前批評天主教禮儀委員會印製的主日福音海報有誤導的成份，我認為癩病不等同破子，若以簡易的內容為藉口，硬說只有這樣作教友才能明白，於我來說有點穿鑿附會。
保祿宗徒自責的話觸動了我，有點語帶相關似的，「我們從前也是昏愚的，悖逆的，迷途的，受各種貪慾和逸樂所奴役，在邪惡和嫉妒中度日，自己是可憎惡的，又彼此仇恨」(鐸3:3)。我看了這章節，必需承認我在批評海報設計的背後其實是針對羅國輝神父，若然是其他人回應了我的留言，我不會如斯反感。
我初遇羅神父是保祿年的聚會，他大膽地談論格林多城令我驚怕，我也曾於09年3月點出羅神父在網誌中把聖家的洗禮池說成 tomb (墓穴)，我懷疑是 womb 的誤寫，但神父並沒有更正或回應。直至最近我每次見他在感恩祭中出現，他的一舉一動都叫我討厭。最經典的一次是梁氏父女 (馬尼拉事件的受害者) 的追思彌撒，羅神父在成聖體聖血禮時的禱文，有別於一般的禱詞，也比其他共祭神父冗長，當時我與 Louis 在收看電視直播，Louis 突然開聲說：「我真的很久沒有參與彌撒了，連禱文改了我也不知道…」我忍不著回應他說：「禱文並沒有改變，只是神父借題發揮而已」。原來我也是在邪惡中度日，由憎惡演變成仇恨！
耶穌可以潔淨那十個癩病人，是因他們全都作出信德的行動，回應了耶穌的吩咐：「你們去，叫司祭們檢驗你們罷！」(路17:14)，經上記載當他們去的時候，他們立即回復了健康，在經司祭驗證後就可以重返人群中過正常的生活。在十個痊癒了的癩病人中，只有一個撒瑪黎雅人回頭跪伏在耶穌足前，大聲光榮天主，感謝這位真正的大司祭，憑藉他感恩的行動，他的心靈也得到潔淨。這聖經故事提醒我們感恩的重要，但我現在真的不知如何感恩，鬆獅狗 Leo 今天弄傷了下半身，已無法跳上 sofa，也不讓我們走近觀察牠的情況。主耶穌，可憐我們罷！
保祿宗徒自責的話觸動了我，有點語帶相關似的，「我們從前也是昏愚的，悖逆的，迷途的，受各種貪慾和逸樂所奴役，在邪惡和嫉妒中度日，自己是可憎惡的，又彼此仇恨」(鐸3:3)。我看了這章節，必需承認我在批評海報設計的背後其實是針對羅國輝神父，若然是其他人回應了我的留言，我不會如斯反感。
我初遇羅神父是保祿年的聚會，他大膽地談論格林多城令我驚怕，我也曾於09年3月點出羅神父在網誌中把聖家的洗禮池說成 tomb (墓穴)，我懷疑是 womb 的誤寫，但神父並沒有更正或回應。直至最近我每次見他在感恩祭中出現，他的一舉一動都叫我討厭。最經典的一次是梁氏父女 (馬尼拉事件的受害者) 的追思彌撒，羅神父在成聖體聖血禮時的禱文，有別於一般的禱詞，也比其他共祭神父冗長，當時我與 Louis 在收看電視直播，Louis 突然開聲說：「我真的很久沒有參與彌撒了，連禱文改了我也不知道…」我忍不著回應他說：「禱文並沒有改變，只是神父借題發揮而已」。原來我也是在邪惡中度日，由憎惡演變成仇恨！
耶穌可以潔淨那十個癩病人，是因他們全都作出信德的行動，回應了耶穌的吩咐：「你們去，叫司祭們檢驗你們罷！」(路17:14)，經上記載當他們去的時候，他們立即回復了健康，在經司祭驗證後就可以重返人群中過正常的生活。在十個痊癒了的癩病人中，只有一個撒瑪黎雅人回頭跪伏在耶穌足前，大聲光榮天主，感謝這位真正的大司祭，憑藉他感恩的行動，他的心靈也得到潔淨。這聖經故事提醒我們感恩的重要，但我現在真的不知如何感恩，鬆獅狗 Leo 今天弄傷了下半身，已無法跳上 sofa，也不讓我們走近觀察牠的情況。主耶穌，可憐我們罷！
2010年11月9日星期二
天主的宮殿
我沒有參與平日彌撒的習慣，但一年中總有數天我會儘量早早起床上聖堂，除了胡樞機的生忌和死忌外、今天於我來說也是特別的一天，皆因11月9日是羅馬聖若望拉特朗大殿的祝聖慶日。
為了天主的這所建築物，母教會的根基，我昨天曾幹了一件很傻的事，或許『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡』(若2:17，詠 69:10)。事情是這樣的，我在 Da Mihi Animas 留言希望慈幼會網頁的負責人可以上載去年聖若望拉特朗大殿的一齣舊短片，原因是我曾留言點出短片的首頁誤放了是牆外聖保祿大殿的照片，請他們更正，怎料他們竟保留錯的首頁而刪除了聖若望拉特朗大殿的介紹，令我非常失望；我於是請求他們再次上載這短片以紀念今天的慶日，我剛剛發現如願以償了，感覺天主聖神正住在我內要我喜出望外，這喜悅真是難以言傳，不可置信。
今天的《福音》提醒我們耶穌的身體是真實的聖殿 (若2:21)，祂的苦難及復活為世人奠立了不變的根基，又藉聖事以奇妙的方式住在我們內，就如《讀經一》強調信友是天主的宮殿，「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們」(格前3:16-17)，我們要成為天主的莊田，這是基督徒的使命。
聖若望拉特朗大殿
http://www.youtube.com/watch?v=y1Wpa_LzIk4&feature=player_embedded
今天的《福音》提醒我們耶穌的身體是真實的聖殿 (若2:21)，祂的苦難及復活為世人奠立了不變的根基，又藉聖事以奇妙的方式住在我們內，就如《讀經一》強調信友是天主的宮殿，「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們」(格前3:16-17)，我們要成為天主的莊田，這是基督徒的使命。
聖若望拉特朗大殿
http://www.youtube.com/watch?v=y1Wpa_LzIk4&feature=player_embedded
2010年11月8日星期一
五十步笑一百步
剛剛在 facebook上看見修士留言說，慶幸天主教的中文聖經只有一個版本 (即思高版)，不像基督新教的中文聖經譯本百花齊放，搞到信眾眼花撩亂，唔知信邊個版本好。今天的《讀經一》不是教導我們在教會中長老應有的品格嗎？ 「既是天主的管家，就該是無可指摘的、不自負、不發怒、不嗜酒、不暴戾、不貪污；但該好客、樂善、慎重、公正、熱心、有節」(鐸1:7-8)。我相信慣常有閱讀聖言的天主教信友都會發現感恩祭中的禮儀版本與思高聖經大有出入，曾作刪改，我也不禁問「信邊個版本好」；而天主教禮儀委員會的網上版本又是另一套，他們甚至選用基督新教的譯名。於我來說，我真的沒有膽量公開批評基督新教的中文聖經譯本。
況且，修士們是天主所選拔的人，他們應信從並認識甚麼是合乎虔敬的真理，這樣才能恰當地宣講天主的聖道。在《福音》中，耶穌告戒我們「引人跌倒的人是有禍的」(路17:1)，我們要謹慎！如果目睹兄弟犯了錯，我們就得規勸他。不然的話，他們或會錯失改過自新的機會，上主可能要把一塊磨石套在他們的頸上，把他們投入海中，這樣的結局來得更慘吧！
況且，修士們是天主所選拔的人，他們應信從並認識甚麼是合乎虔敬的真理，這樣才能恰當地宣講天主的聖道。在《福音》中，耶穌告戒我們「引人跌倒的人是有禍的」(路17:1)，我們要謹慎！如果目睹兄弟犯了錯，我們就得規勸他。不然的話，他們或會錯失改過自新的機會，上主可能要把一塊磨石套在他們的頸上，把他們投入海中，這樣的結局來得更慘吧！
2010年11月7日星期日
兄弟七人
今天的讀經很古怪，《讀經一》和《福音》都不約而同講述兄弟七人已離開人世，前者寧死不願背叛祖先的法律，深信天主許諾使人復活，獲得永生 (瑪加伯下7:1-2, 9-14)；而後者則是不相信復活的撒杜塞人，他們假設兄弟七人先後與同一女子成婚，沒有留下子嗣就死了，以猶太文化中的罕有事例來質詢耶穌，在娶過她為妻的兄弟七人中，在復活的時候應歸作誰人的妻子？他們藉此駁斥耶穌陳述有關復活的喜訊是不真確。根據路加的記載，耶穌引述梅瑟在《荊棘篇》中提及天主是「亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」(路20:37)，來力證上主是活人的天主，生活在主懷中的人猶如天使，不娶也不嫁。《荊棘篇》雖然在當今已不復存在，但在《出谷紀》的第三章梅瑟曾作相類次的描述達三次之多，我們會否如撒杜塞人一樣執迷不悟，硬要證據呢？
我今早到訪過慈幼彌撒中心和海星堂，最後也沒有參與感恩祭，本計劃與朋友相聚後到聖猶達堂參與黃昏彌撒，可是電車如螞蟻般爬行，我為免遲到改往聖十字架堂。坦白的說我對譚神父主持彌撒的誦讀風格接受不來，有點自大似的，他在恭讀《福音》時竟讀了常年期第三十一主日的福音，慶幸發現不是匝凱才立刻轉軚，真是一額汗！譚神父在講道時曾問及我們是否認識一位神父，我聽不清他是指誰人 (以為是胡子義神父)，但沒有教友回應，聽聞譚神父在星期二 (不知是何年何月的星期二) 在聖保祿醫院為他傅臨終聖油，當時神父還能清楚說話但四天後卻魂歸天國，神父藉此催促我們要為自身的死亡作好準備。我回家後急不及待搜尋胡子義神父的消息，並沒有他離世的報導，真是放下心頭大石，我仍然渴望能與胡神父見面，有說他是雷永明神父的同鄉，所以雷神父在翻譯中文聖經期間時常到澳門，探訪胡神父為痳瘋病人而建立的聖母村。
我今早到訪過慈幼彌撒中心和海星堂，最後也沒有參與感恩祭，本計劃與朋友相聚後到聖猶達堂參與黃昏彌撒，可是電車如螞蟻般爬行，我為免遲到改往聖十字架堂。坦白的說我對譚神父主持彌撒的誦讀風格接受不來，有點自大似的，他在恭讀《福音》時竟讀了常年期第三十一主日的福音，慶幸發現不是匝凱才立刻轉軚，真是一額汗！譚神父在講道時曾問及我們是否認識一位神父，我聽不清他是指誰人 (以為是胡子義神父)，但沒有教友回應，聽聞譚神父在星期二 (不知是何年何月的星期二) 在聖保祿醫院為他傅臨終聖油，當時神父還能清楚說話但四天後卻魂歸天國，神父藉此催促我們要為自身的死亡作好準備。我回家後急不及待搜尋胡子義神父的消息，並沒有他離世的報導，真是放下心頭大石，我仍然渴望能與胡神父見面，有說他是雷永明神父的同鄉，所以雷神父在翻譯中文聖經期間時常到澳門，探訪胡神父為痳瘋病人而建立的聖母村。
2010年11月6日星期六
李嘉誠基金
耶穌在《福音》中斥責法利塞人說：「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的」(路16:15)。期盼所有獲得這「不義之財」的團體都能為困苦者送來急需，而受惠者也能知恩知足，在主內眾人都能非常喜歡。
2010年11月5日星期五
屹立在主內 (斐4:1)
今天依然下著雨，我感覺異常寒冷，由於地面濕滑我曾兩次在街上差點兒跌倒。話雖如此，我在中午仍然堅持要外出吃飯，因為中環繞道工程將經過灣仔海旁，協會大樓毗鄰的地盤連日進行打樁，鞏固地基工程不單造成噪音，震盪令我有點暈眩，亦有同事有作嘔的反應。雖然走在街上風涼水冷，也是一時的避難所，不然的話我可能要死在大樓內，大家還說笑或許會有員工因為無法忍受這工程的滋擾而要辭職。
閱讀今天的《讀經一》也令我唏噓不已，感同身受…「我曾多次對你們說過，如今再含淚對你們說：他們行事為人，是基督十字架的敵人」(斐3:18)。Part-timer 事件尚未下定案，面對這些毒蛇種類的人，我要學習《福音》中不忠信的管家 (路16:1-8)，不僅辦事精明，也該堅守以光明的手段來維護自己的利益。
閱讀今天的《讀經一》也令我唏噓不已，感同身受…「我曾多次對你們說過，如今再含淚對你們說：他們行事為人，是基督十字架的敵人」(斐3:18)。Part-timer 事件尚未下定案，面對這些毒蛇種類的人，我要學習《福音》中不忠信的管家 (路16:1-8)，不僅辦事精明，也該堅守以光明的手段來維護自己的利益。
2010年11月4日星期四
你們與我同樂罷！(路15:6)
我今早非常氣憤，皆因收到 Michael 的電郵要求部門各員工上網投票支持協會的愛心項目，務求要由第二位晉升至第一位，這是虛榮嗎？若然協會真的需要撥款，穩守頭十位已肯定獲得資助，爭首席有甚麼好處呢？ 我遂回覆Michael及眾人，且明確指出要強化方案的內容，讓公眾也認同我們獲得撥款是實至名歸的。Michael 隨了一句廢話 “thanks for your insight.” 外，只不斷強調當務之急要使更多人投票支持，說還欠700票云云。這事情無形中將 Michael 的私心顯露出來，也讓我清楚看見當撒殫充滿了人的心，人的心將是何等的腐化。所謂針冇兩頭利，現在我們已高調把協會的方案廣傳，有心之士必定發現我們倡議的項目空泛，相形見絀弊多於利，這也提醒我「不能將信賴放在外表上」(斐3:4)，因為世間上的衣冠禽獸多的是！
今天是 Leo 的兩歲的生辰，可惜晚上天氣轉涼還下著雨，不可以帶 Leo 行街街了。我又想還有多少人記起今天是梁雅明神父的80歲忌辰呢？ 看了今天的《福音》講述亡羊和失錢的比喻，我要喜樂，因為 Leo 在骨了裡有著 CoCo 的影子，令我每天也可以看見已離開的 CoCo，這正是失而復得的經驗，我遺失了的，又找到了… 希望各人在今天也同樣歡樂，主佑。
今天是 Leo 的兩歲的生辰，可惜晚上天氣轉涼還下著雨，不可以帶 Leo 行街街了。我又想還有多少人記起今天是梁雅明神父的80歲忌辰呢？ 看了今天的《福音》講述亡羊和失錢的比喻，我要喜樂，因為 Leo 在骨了裡有著 CoCo 的影子，令我每天也可以看見已離開的 CoCo，這正是失而復得的經驗，我遺失了的，又找到了… 希望各人在今天也同樣歡樂，主佑。
2010年11月3日星期三
這事值得喜歡嗎？
我在昨天完成了的「大件事」其實只是撰寫了一份 eDM，通知所有會員、贊助人及擁躉們，有關協會已向李嘉誠基金會遞交「集思公益計劃」的申請，由於獲得最多選票的愛心項目才會得到撥款資助，我們遂請求各界人士立即在網上投票支持「動物暫養父母」(Foster Parent for Animals) 計劃。
在發放eDM 後，協會的方案由第50位躍升至第2位，今早大家都喜上眉梢。可是，保祿在《讀經一》中陳述的喜悅我完全感受不到，「我也喜歡，且與你們眾位一同喜歡；同樣，你們也該喜歡，也該與我一同喜歡」(斐2:17-18)。為何我願意聽命、力行，卻又「懷著恐懼戰慄」(斐2:12) 的心情呢？ 有云入選名單約有250個方案，多是社區團體或義務工作者所提交，當我細閱候選方案後，深明其他機構更需要李嘉誠基金的資助，我是助紂為虐嗎？反觀協會遞交的意向書基本是一項施行已久的計劃，內容既鬆散又言之無物，我昨天曾向 Dr. Fiona 建議要強化我們的賣點、附加中文版本、相片和短片讓普羅大眾對動物福利工作能增加認識，怎料Dr. Fiona 竟要求我向 Michael 反映，我才知曉這原來又是他的「蘇洲屎」，這似是一個專業團體提交的建議書嗎？
今天的《福音》談論做耶穌門徒的條件，我也清楚記得《讀經一》的教導「你們做一切事，總不可抱怨，也不可爭論」(斐2:14)。但是，Michael 正正是這個要建造一座塔的人，他從不籌算費用，也不考慮是否有力完成，只求自己的光榮。即使知道眾人在譏笑他也無動於衷，我能作甚麼？
在發放eDM 後，協會的方案由第50位躍升至第2位，今早大家都喜上眉梢。可是，保祿在《讀經一》中陳述的喜悅我完全感受不到，「我也喜歡，且與你們眾位一同喜歡；同樣，你們也該喜歡，也該與我一同喜歡」(斐2:17-18)。為何我願意聽命、力行，卻又「懷著恐懼戰慄」(斐2:12) 的心情呢？ 有云入選名單約有250個方案，多是社區團體或義務工作者所提交，當我細閱候選方案後，深明其他機構更需要李嘉誠基金的資助，我是助紂為虐嗎？反觀協會遞交的意向書基本是一項施行已久的計劃，內容既鬆散又言之無物，我昨天曾向 Dr. Fiona 建議要強化我們的賣點、附加中文版本、相片和短片讓普羅大眾對動物福利工作能增加認識，怎料Dr. Fiona 竟要求我向 Michael 反映，我才知曉這原來又是他的「蘇洲屎」，這似是一個專業團體提交的建議書嗎？
今天的《福音》談論做耶穌門徒的條件，我也清楚記得《讀經一》的教導「你們做一切事，總不可抱怨，也不可爭論」(斐2:14)。但是，Michael 正正是這個要建造一座塔的人，他從不籌算費用，也不考慮是否有力完成，只求自己的光榮。即使知道眾人在譏笑他也無動於衷，我能作甚麼？
2010年11月2日星期二
試煉
今天是追思已亡諸信者慶日，可是我仍未對已去世的親人有重大的思念，也沒有在今天特別為他們向上主禱告，皆因今天是我入職以來最忙碌的一天。由於Michael 棄保潛逃 (扮忙)沒有出席例會，PR Manager 又告了假，我無緣無固被指派了一件「緊急」差事，由瞭解方案的詳情、執筆寫英文宣傳稿，我要在一小時內完成。我在午飯前把初稿電郵給Michael，他給予的唯一建議是 Let’s expedite，並沒有作任何修改，我遂於下午翻譯中文版本，再請同事設計版面，慶幸能在下班前完成這任務。我一直對自己撰寫的英文稿沒有信心，協會的高層絕大部分是外藉人士，他們卻沒有修改我的宣傳稿，令我乍驚乍喜！我在今天彷彿經歷了一次試煉，雖然「受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠」(智3:5)，人或許要在試驗後才知曉自己配作甚麼。
2010年11月1日星期一
信德和望德
今天是諸聖節慶典，我們讚美聖人的功德，也求諸位聖者的代禱，盼望天主能豐厚地賞賜我們所需要的恩寵。天父是成全的，我們在塵世中理應無法達到這成全的境界，如天父成全一樣，但我們要懷有希望，且渴慕成全，「凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣」(若一1:3)。還記得小學時代的天主教聖經課本曾有一個學期的標題是「天父的好兒女」，我在暑假期間收到課本閒來無所事事，便在課本上所有印有「天父的好兒女」的地方都寫上自己的中文名字，然後誦讀… 今天想起這件事來也覺好笑，也慨嘆自己在長大後缺少了對上主的傾慕之情。
今天的福音恭讀聖瑪竇所載的真福八端 (瑪5:1-12)，愛是諸德的靈魂，就如耶穌教導富貴少年要持守愛主愛人的誡命，捨棄一切追隨主耶穌、為祂作證，學懂辨別生活中的優次能幫助我們一步一步走向聖潔，也提醒了我甘願犧牲、力行仁愛，只是成聖的初階。我在今天反思耶穌的勸諭，記起我自小已立志要成為一個好(善)人、希望對周遭的人和社會有建樹，在日常的生活中我無論在人前或是人後都是真正的我… 可是我對天國卻沒有盼望，縱使在領洗後我也沒有想過我將來 (死後) 會得到什麼賞報。這正正是我的欠缺，真正的基督徒該相信永生、且渴求天上的寶藏，只專注仁愛善功，沒有主在心中而去行事的人，永不會成為上主鍾愛的兒女。「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希11:1)，願我懂得信靠上主，渴望永遠在祂的庇廕下！
今天的福音恭讀聖瑪竇所載的真福八端 (瑪5:1-12)，愛是諸德的靈魂，就如耶穌教導富貴少年要持守愛主愛人的誡命，捨棄一切追隨主耶穌、為祂作證，學懂辨別生活中的優次能幫助我們一步一步走向聖潔，也提醒了我甘願犧牲、力行仁愛，只是成聖的初階。我在今天反思耶穌的勸諭，記起我自小已立志要成為一個好(善)人、希望對周遭的人和社會有建樹，在日常的生活中我無論在人前或是人後都是真正的我… 可是我對天國卻沒有盼望，縱使在領洗後我也沒有想過我將來 (死後) 會得到什麼賞報。這正正是我的欠缺，真正的基督徒該相信永生、且渴求天上的寶藏，只專注仁愛善功，沒有主在心中而去行事的人，永不會成為上主鍾愛的兒女。「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希11:1)，願我懂得信靠上主，渴望永遠在祂的庇廕下！
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