今天的讀經與福音都是論及徵兆，但似乎有點前後矛盾，讀經選自《出谷紀》14:5-18，以色列子民出離埃及後，上主使埃及人心硬，不願放走以色列人，法郎遂派兵馬追趕，要迫使以色列子民返回埃及，繼續為埃及人服役。以民到了紅海前無去路後有追兵，大家都十分恐懼，向上主哀號，也抱怨梅瑟好領他們死在曠野裡。上主藉梅瑟以棍杖分開海水，讓以民在乾地上走到對岸逃過一劫，追趕在後的法郎全軍卻被水淹沒。上主大顯神能有兩個目的，(1) 要使以色列子民「觀看上主今天給你們施行的救恩」，及 (2)「埃及人將會知道我是上主」。
在《瑪竇福音》12:38-42敘述經師和法利塞人向耶穌要求一個徵兆，卻被耶穌駁斥，我理解的原因是耶穌比約納先知大，較撒羅滿王更具智慧，最大的徵兆就在眼前，而經師和法利塞人竟未能明認耶穌是主。
偶爾揭閱福音的前數節，很有警醒的意味，人「心裡充滿什麼，口裡就說什麼」 (瑪12:34)，既是惡的人，又怎能說出善來呢？最發人深省的是耶穌說的一句話：「人所說的每句廢話，在審判之日，都要交賬」(瑪12:36)。
2009年7月20日星期一
2009年7月19日星期日
複製羊 Dolly
昨天我在電車上聽到兩個少年人的對話，是真人真事，不是笑話！
甲：我的一個同學將要往海外升學啦！
乙：是誰呀？
甲：是楊羊，姓楊，名羊，一隻羊的羊，英文名叫 Dolly。
乙：是複製羊 Dolly，D-O-L-L-Y？
甲：正是 Dolly。
乙：他往那裡升讀中學呢？
甲：全世界最多羊的國家，澳洲。
我深信 Dolly 的父母親對科技必定趨之若鶩，才會以「羊，Dolly」為兒子取命，我也猜想他們不會是公教家庭吧，因為複製羊 Dolly 是反自然律、反宗教的產物。根據《創》4:4的記載，「亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品」，人類第一次給天主奉獻作祭品的是羊；耶穌是天主的羔羊，在逾越節被宰殺犧性了。事有湊巧，人類違反自然，以單性繁殖的首個成功生物亦是羊。複製羊 Dolly 於1996年7月5日在英國愛丁堡羅斯林研究中心（Roslin Institute） 利用核轉殖（nuclear transfer）的技術，也就是所謂複製（cloning）技術製造出來的。Dolly 在 2003年2月14日因患上嚴重的肺臟疾病由獸醫給予安樂死，只有短短6歲的壽命。
我又想現今的基因科技日新月異，基因魚、基因蔬果、薯片、即食麵、調味的豉油…都經由基因改造，真是層出不窮，科學界也憂慮進食這些經基因改造的食品，會影響人體的健康。這再次提醒我要承認人所知極有限，基因或是複製技術永遠不能改善人的心靈、道德、良心。我們要順從自然，這由創世以來便存在的模式，就是生命的基礎。愛大自然，欣賞它規律的人，也就懂得珍惜生命。
甲：我的一個同學將要往海外升學啦！
乙：是誰呀？
甲：是楊羊，姓楊，名羊，一隻羊的羊，英文名叫 Dolly。
乙：是複製羊 Dolly，D-O-L-L-Y？
甲：正是 Dolly。
乙：他往那裡升讀中學呢？
甲：全世界最多羊的國家，澳洲。
我深信 Dolly 的父母親對科技必定趨之若鶩，才會以「羊，Dolly」為兒子取命，我也猜想他們不會是公教家庭吧，因為複製羊 Dolly 是反自然律、反宗教的產物。根據《創》4:4的記載，「亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品」，人類第一次給天主奉獻作祭品的是羊；耶穌是天主的羔羊，在逾越節被宰殺犧性了。事有湊巧，人類違反自然，以單性繁殖的首個成功生物亦是羊。複製羊 Dolly 於1996年7月5日在英國愛丁堡羅斯林研究中心（Roslin Institute） 利用核轉殖（nuclear transfer）的技術，也就是所謂複製（cloning）技術製造出來的。Dolly 在 2003年2月14日因患上嚴重的肺臟疾病由獸醫給予安樂死，只有短短6歲的壽命。
我又想現今的基因科技日新月異，基因魚、基因蔬果、薯片、即食麵、調味的豉油…都經由基因改造，真是層出不窮，科學界也憂慮進食這些經基因改造的食品，會影響人體的健康。這再次提醒我要承認人所知極有限，基因或是複製技術永遠不能改善人的心靈、道德、良心。我們要順從自然，這由創世以來便存在的模式，就是生命的基礎。愛大自然，欣賞它規律的人，也就懂得珍惜生命。
2009年7月18日星期六
與天主和好 (弗2:16)
天文台在下午二時許改掛三號風球，預測颱風莫拉菲將於零晨時分吹襲廣東沿岸，我為免明早天氣不穩定，又恐怕八號風球高掛，主日彌撒或要取消，遂決定先行參與黃昏提前彌撒，想不到與我有同樣顧慮的教友比比皆是，教堂竟罕有地爆滿，神父更笑說，颱風在星期天襲港，我們就被迫要留在家中，大家要珍惜機會好好陪伴天主過安息日啦！
在彌撒前，我先後遇上四位聖母軍的舊朋友，這兩年間大家甚少會面，今天有幸相聚便邀請他們座在一起，我深深體會縱使魔鬼從中作梗，人們被驅散、分離、遠離了，只要雙方仍在基督耶穌內，將有一天會冰釋前嫌的，因為「十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好」(弗2:16)。主耶穌必會集合尚存的羊，引導牠們再回自己的羊棧。
在彌撒前，我先後遇上四位聖母軍的舊朋友，這兩年間大家甚少會面，今天有幸相聚便邀請他們座在一起，我深深體會縱使魔鬼從中作梗，人們被驅散、分離、遠離了，只要雙方仍在基督耶穌內，將有一天會冰釋前嫌的，因為「十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好」(弗2:16)。主耶穌必會集合尚存的羊，引導牠們再回自己的羊棧。
2009年7月17日星期五
逾越節
Leo終於在昨天剪了毛毛，夏日炎炎，在人類的眼中為狗隻剃掉厚厚的毛髮是善意的行動，但對狗兒來說，這是一種心理創傷，沒有了毛毛，就是沒有了尊嚴似的。狗兒往往在剪毛後躲在一角哭泣，茶飯不思，Leo 也是首次吃不下，剩餘15粒狗糧，最使我憂心的 Leo 變得沒精打彩，金毛狗 JoJo 見 Leo 體積細少了很多，就經常施以下馬威欺負 Leo，强行搶奪牠的小食，不容許牠親近主人，真是禽獸所為！讀經一選自出谷紀11:10-12:14，是有關逾越節的法律，吳神父以另一個角度去闡釋這章節 (有別於復活期)。首先，天主要以色列民擯棄固有的曆法，以春天一個大地充滿生氣的日子定為首月，時間是無形的，但當傳統的概念被取締時，對於人們的思想、習慣、生活必造成某程度的衝擊，我們能承受這挑戰嗎？ 其次，逾越節不單是以民被解放的日子，11及14節提及這慶節是法令，「這是向上主守的逾越節」，「作為永遠的法規」，我們要紀念、慶祝和讚頌上主。
當Leo剃掉了厚厚的毛毛後，我們才發現牠的底毛是黑色的，與CoCo是一樣，感覺非常親切，好像是來自天上的鼓舞，希望 Leo能勇敢地面對沒有毛毛的日子，這小小的挑戰我深信牠會捱得過的。
2009年7月16日星期四
自有者
今天的讀經勾起了我的一些記憶，以色列民進入上主流奶流蜜之地時不是驅逐了七個民族嗎？ 今天的讀經 (出3:13-20) 卻只有六個，我肯定從前曾經數算過是有七個民族的，今天竟少了一個，思緒頓時有點混亂。再看福音，今天選讀瑪11:28-30，兩次提及「安息」，我又肯定吳神父在早前講解過，但腦海是一片空白…
我惟有翻查筆記，原來根據《申命記》7:1的記載，七個比以色列民又多又強的民族是赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人，《出谷紀》3:13-20 的記述少了基爾加士人。至於「安息」，它不是一個地方，是指因著天主的臨在，我們得蒙平安、寧靜和喜樂的境界，猶如亞當、厄娃 (在未犯罪前) 與天主一起同行，漫步於樂園中的親密關係。梅瑟帶領以色列民離開埃及，往上主恩許的福地，就是希望以民蒙受這份安息的福樂。
之後，我偶然發覺上主 (Gods) 有時是複報的，如《創世紀》1:26 天主說：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人」，又如創3:5, 22等，「我們」是指聖三 (聖父、聖子及聖神) 嗎? 而在讀經一所指上主真實的名號是「自有者（雅威）」(出3:14)，這稱謂語是代表父的位格，還是泛指三位一體的主呢??
我惟有翻查筆記，原來根據《申命記》7:1的記載，七個比以色列民又多又強的民族是赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人，《出谷紀》3:13-20 的記述少了基爾加士人。至於「安息」，它不是一個地方，是指因著天主的臨在，我們得蒙平安、寧靜和喜樂的境界，猶如亞當、厄娃 (在未犯罪前) 與天主一起同行，漫步於樂園中的親密關係。梅瑟帶領以色列民離開埃及，往上主恩許的福地，就是希望以民蒙受這份安息的福樂。
之後，我偶然發覺上主 (Gods) 有時是複報的，如《創世紀》1:26 天主說：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人」，又如創3:5, 22等，「我們」是指聖三 (聖父、聖子及聖神) 嗎? 而在讀經一所指上主真實的名號是「自有者（雅威）」(出3:14)，這稱謂語是代表父的位格，還是泛指三位一體的主呢??
2009年7月15日星期三
父啊！你原來喜歡這樣。(瑪11:26)
圖片攝於05年8月於西乃山下，右圖是相傳燒而不滅的荊棘 (St. Catherine's Monastery)按《出谷紀》的記載，梅瑟由堂堂的埃及王子一變而成囚犯，他離開法郎逃走，在最落漠的時候，梅瑟認識了米德楊司祭的女兒，他們組織了家庭且育有一個兒子，適逢埃及法郎去世 (谷2:23)，梅瑟在二、三十歲的年頭終於拭除憂慮，開始得享安穩，天主竟在這時候來打擾梅瑟，以燒而不滅的荊棘叢啓示梅瑟，開宗明義引證歷史對他說：「我是你父親的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」(谷3:6)，梅瑟因為懼怕看見天主，就把臉遮起來。可是，天主並沒有理會梅瑟的心情，依然召叫梅瑟要他去把以色列子民從埃及人的手中領出來。梅瑟首次拒絕天主的召叫，天主遂鼓勵他說：「我必與你同在」(谷3:12)，但梅瑟未為「厄瑪努耳」所感動，先後共七次推辭天主的召喚，到了他與法郎交涉的時候巳屆八十高齡。
我想天主若在梅瑟出走皇宮之際召叫他，梅瑟在窮途末路的境況中，或會本著破釜沉舟的心態答應上主的使命。現在他已久居曠野，對同胞之情早巳淡忘，且過著優遊的牧羊生活，要梅瑟捨棄安逸，「將你腳上的鞋脫下」(谷3:5)，談何容易！即使天主再次保證「你所站的地方是聖地」，有著上主臨在憑據、祖先的見證，目睹被火燒也不毀滅的荊棘叢，梅瑟似乎不願意犯險，去成就一些不知凶吉的事情。這是人之常情罷，天主自會照料，扭轉乾坤！
正如福音所載，天父「將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子」(瑪11:26)，梅瑟經歷了近五十年才明白上主的派遣是甚麼的一回事，「父啊！你原來喜歡這樣」(瑪11:26)。梅瑟若可以早一點得蒙赤子之心，洞悉甚麼是為天主而作，甚麼是為人而作，怎樣作才算是有價值，就不致虛度50年光陰！
2009年7月14日星期二
天主，我的愚昧，你知道得更為周詳。(詠69:6)
在福音中 (瑪11:20-24)，耶穌說在審判的日子，外邦城市提洛、漆冬和索多瑪地所受的懲罰，要比猶大的城邑苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁容易忍受，因為猶太人看見耶穌行異能，卻沒有悔改。
前兩天約了一群老朋友飲茶聚舊，有老有少十分熱鬧，在閒談間我發現 Ken和 Clara的仔仔狂打PSP，以為這位九歲的小朋友考試成績卓越，遊戲機是爸瑪應許的獎勵，怎料是另一回事。仔仔上學期的成績差勁，在豬流感爆發期間，他趁學校休課努力温習，希望成績有所突破，可是豬流感持續，學校取消了終期考試，仔仔曾一度為此情緒失落，深感自己巳痛改前非努力讀書，為何學校沒有給予他更新的機會，父母親便決定以一部PSP來慰藉他… 結果，這小孩子打機打上癮，故態復萌神仙也難救。
耶穌行神能異事，卻未能引導猶太人返回正道，明白救恩的真諦，反令他們渴求更多的奇蹟，禍哉！
前兩天約了一群老朋友飲茶聚舊，有老有少十分熱鬧，在閒談間我發現 Ken和 Clara的仔仔狂打PSP，以為這位九歲的小朋友考試成績卓越，遊戲機是爸瑪應許的獎勵，怎料是另一回事。仔仔上學期的成績差勁，在豬流感爆發期間，他趁學校休課努力温習，希望成績有所突破，可是豬流感持續，學校取消了終期考試，仔仔曾一度為此情緒失落，深感自己巳痛改前非努力讀書，為何學校沒有給予他更新的機會，父母親便決定以一部PSP來慰藉他… 結果，這小孩子打機打上癮，故態復萌神仙也難救。
耶穌行神能異事，卻未能引導猶太人返回正道，明白救恩的真諦，反令他們渴求更多的奇蹟，禍哉！
2009年7月13日星期一
主慈頌
今天的讀經使我不期然想起「主慈頌」的歌詞，「祂未曾應許天常蔚藍，祂未曾應允花兒常開，祂卻恩許祂的慈愛常在。是的，仁慈的主，懷念你的恩德，就是絕妙的禱詞。讓我們於悠悠的歲月中，引吭詠唱。」
我一直都不明白為何 Promise Land 被稱為「福地」，總覺得「(上主) 應許之地」比較貼切，因為我渴望的和平，鮮見於福地之上！ 雅各伯家族由以色列遷徒到埃及，他們的子孫昌盛繁多如天上的星辰，上主對亞巴郎的許諾兌現了。可是，這龐大的家族卻惹起法郎的顧慮，令以色列人苦不堪言，連出生的男嬰也被迫要丟進尼羅河裏，這是「福」嗎？ 是的，因為上主恩許祂的慈愛常在，梅瑟將要領他們「出谷」，離開這涕泣之谷。
《瑪竇福音》10:34-11:1記述耶穌的來臨不是為帶平安，而是帶刀劍，要引起紛爭，我們可能要作犧牲，但主耶穌應許人在痛苦中仍願意背起自己的十字架跟隨祂，才是有福的人。
我一直都不明白為何 Promise Land 被稱為「福地」，總覺得「(上主) 應許之地」比較貼切，因為我渴望的和平，鮮見於福地之上！ 雅各伯家族由以色列遷徒到埃及，他們的子孫昌盛繁多如天上的星辰，上主對亞巴郎的許諾兌現了。可是，這龐大的家族卻惹起法郎的顧慮，令以色列人苦不堪言，連出生的男嬰也被迫要丟進尼羅河裏，這是「福」嗎？ 是的，因為上主恩許祂的慈愛常在，梅瑟將要領他們「出谷」，離開這涕泣之谷。
《瑪竇福音》10:34-11:1記述耶穌的來臨不是為帶平安，而是帶刀劍，要引起紛爭，我們可能要作犧牲，但主耶穌應許人在痛苦中仍願意背起自己的十字架跟隨祂，才是有福的人。
2009年7月12日星期日
上主必賜下康樂幸福 (詠 85:13)
《讀經一》記載上主召叫亞毛斯先知，《馬爾谷福音》描述耶穌派遣十二門徒出外宣講，賦予他們驅逐魔鬼的權柄，又囑咐他們除一根棍杖外，什麼也不要帶。時移世易，上主已甚少與世人直接交往了！
保祿在書信中提醒我們，「天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道，他旨意的奧秘」(弗1:8-9)。我們要揣摩天主的旨意，洞悉祂的奧秘，就好像在黑暗中，單憑一根棍杖去慢慢摸索一樣，要撇除私慾偏情，我們才會看得真！
還記得 CoCo 去世後，我一直都渴望上主可以安排另一頭狗給我，當Sam (寵物店東主) 對我說有一頭快三個月大的鬆獅狗時，我隨即以為 Leo 是在 CoCo 離去時 (10月15日) 出生的，遂要求看看牠的照片，當發覺 Leo 與 CoCo 的確很相像時，太完美的事反而令我遲疑，就好像是魔鬼的誘惑。及後，Sam 對我說狗場遺失了Leo 的出生紀錄，未能確定牠是11月4或是5日誕生，我當時有點失望，感覺 Leo不會是 CoCo 的延續 (相距 20天… 不會是天主所應許的?)。為此，我更躊躇與 Sam又僵持了數天，硬要見一見 Leo 才能落實這交易。Sam 最終答應了我的要求，當我第一次抱著 Leo 時，就深信「當我被接去離開你的時候，你若能看見我，你就可以得到」(列下2:10) 應驗了。
我一向以11月5日作為 Leo 的生日，因為 CoCo 是1月5日出生的。這兩天我發現了一連串巧恰的事，多謝 Elaine 的提醒我才知道陳維統神父的忌辰是4月28日 (也是JoJo 金毛狗的生日)，10月15日是梁雅明神父的死忌… 我想在11月4日為 Leo慶祝生辰更有意思。這是一份屬神的祝福，上主的計謀真是神妙莫測。
保祿在書信中提醒我們，「天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道，他旨意的奧秘」(弗1:8-9)。我們要揣摩天主的旨意，洞悉祂的奧秘，就好像在黑暗中，單憑一根棍杖去慢慢摸索一樣，要撇除私慾偏情，我們才會看得真！
還記得 CoCo 去世後，我一直都渴望上主可以安排另一頭狗給我，當Sam (寵物店東主) 對我說有一頭快三個月大的鬆獅狗時，我隨即以為 Leo 是在 CoCo 離去時 (10月15日) 出生的，遂要求看看牠的照片，當發覺 Leo 與 CoCo 的確很相像時，太完美的事反而令我遲疑，就好像是魔鬼的誘惑。及後，Sam 對我說狗場遺失了Leo 的出生紀錄，未能確定牠是11月4或是5日誕生，我當時有點失望，感覺 Leo不會是 CoCo 的延續 (相距 20天… 不會是天主所應許的?)。為此，我更躊躇與 Sam又僵持了數天，硬要見一見 Leo 才能落實這交易。Sam 最終答應了我的要求，當我第一次抱著 Leo 時，就深信「當我被接去離開你的時候，你若能看見我，你就可以得到」(列下2:10) 應驗了。
我一向以11月5日作為 Leo 的生日，因為 CoCo 是1月5日出生的。這兩天我發現了一連串巧恰的事，多謝 Elaine 的提醒我才知道陳維統神父的忌辰是4月28日 (也是JoJo 金毛狗的生日)，10月15日是梁雅明神父的死忌… 我想在11月4日為 Leo慶祝生辰更有意思。這是一份屬神的祝福，上主的計謀真是神妙莫測。
2009年7月11日星期六
不要害怕 (創50:19 ; 瑪10:31)
今天的《讀經一》記述若瑟的兄弟們見父親雅各伯已過世，擔心若瑟仍懷恨他們，或會施以報復，遂先派人向若瑟求寬恕，再主動俯伏在若瑟面前說：「看，我們都是你的奴隸！」(創50:18)
若瑟年青時作的兩個異夢 (創37 -- 兄長們向他叩首至地) 成真了，若瑟可能感覺沉冤得雪回應兄弟們說：「你們原有意對我作的惡事，天主卻有意使之變成好事」(創50:20)。我想其實作惡事的，又豈止兄長們呢？若瑟也應檢討一下，他在年青時常常將兄長們所作的惡事報告給父親，以此來討父親雅各伯的歡心，父親就做了一件彩色長衫送給若瑟，令兄長們更加忌恨他 (創37:2-3)。他身穿這件彩衣招搖過市去追尋正在放羊的哥哥們，兄長們遂怒火中燒萌生殺害若瑟的念頭。
在千鈞一髮之際，天主令勒烏本和猶大不忍親手殺死若瑟，才使惡事有轉機，日後變成好事。我們無需害怕，因為邪不能勝正，天主自會定斷，「沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。」(瑪10:26)
若瑟年青時作的兩個異夢 (創37 -- 兄長們向他叩首至地) 成真了，若瑟可能感覺沉冤得雪回應兄弟們說：「你們原有意對我作的惡事，天主卻有意使之變成好事」(創50:20)。我想其實作惡事的，又豈止兄長們呢？若瑟也應檢討一下，他在年青時常常將兄長們所作的惡事報告給父親，以此來討父親雅各伯的歡心，父親就做了一件彩色長衫送給若瑟，令兄長們更加忌恨他 (創37:2-3)。他身穿這件彩衣招搖過市去追尋正在放羊的哥哥們，兄長們遂怒火中燒萌生殺害若瑟的念頭。
在千鈞一髮之際，天主令勒烏本和猶大不忍親手殺死若瑟，才使惡事有轉機，日後變成好事。我們無需害怕，因為邪不能勝正，天主自會定斷，「沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。」(瑪10:26)
2009年7月10日星期五
我與你一同下到埃及 (創46:4)
我今天很倒霉，走在街上時突然有沙粒之類的東西飛入了眼睛，我不以為意擦了一下，眼睛就有一陣劇痛，回家後發現眼角白色的部份都變了紅色，醫生說是微血管爆裂，這沙粒很鋒利但未傷及角膜，醫生還取笑我算是走運了，我要一個星期才會痊癒。《讀經一》是創世紀46:1-7,28-30講述雅各伯害怕下到埃及去，上主遂前來堅固他，重申他與亞巴郞 (雅各伯的祖父) 的承諾，要他成為一個大民族。我的眼睛遇上這樣的毛病，是生平的第一次，很是懼怕，我也幹了一件有點儍的事，盼望上主能扶持我。
在希臘朝聖的最後一天，我們往聖保祿堂舉行感恩祭，教堂外的一個耶穌像很熟口熟面，我卻想不起在那裡見過祂。直至兩天前，我當時心情不太好，正乘座小巴回家，聽見有一位乘客說：「看，今晚的月亮多美！」我便抬頭一望，看見的是慈幼靜修院山崗下的一尊耶穌像，頓恍然大悟「就是祂？」。我趁眼痛要往診所，遂刻意繞路而行，並帶備照相機務要拍下一張相片好能比較一下，很相似吧？又有多少美好的東西在我身旁掠過，而我依然是懵然不知的呢？
2009年7月9日星期四
你絕不會將我遺棄在陰府 (詠16:10)
今天的《讀經一》選讀羅馬書8:35, 37-39，強調投靠著那愛我們的主，我們在這一切事上將大獲全勝，不管世上充滿著困苦、窘迫、迫害、飢餓、赤貧、危險、刀劍…都不能使我們與基督的愛相隔絕，總覺得這道理很難掌握，有點兒虛幻不實！
瑪竇福音講論《真福八端》則實在得多，像是在痛苦中耶穌對我說：「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是你的。幾時人為了我而辱罵迫害你，捏造一切壞話毀謗你，你是有福的。你歡喜踴躍罷！因為你在天上的賞報是豐厚的，因為在你以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」(瑪5:10-12)
我終於把希臘的朝聖相片上載到 Facebook…
http://www.facebook.com/album.php?aid=2014446&id=1091004620&l=ec9bb503ff
瑪竇福音講論《真福八端》則實在得多，像是在痛苦中耶穌對我說：「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是你的。幾時人為了我而辱罵迫害你，捏造一切壞話毀謗你，你是有福的。你歡喜踴躍罷！因為你在天上的賞報是豐厚的，因為在你以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」(瑪5:10-12)
我終於把希臘的朝聖相片上載到 Facebook…
http://www.facebook.com/album.php?aid=2014446&id=1091004620&l=ec9bb503ff
2009年7月8日星期三
照他對你們所說的做 (創41:55)
我最近感覺納悶，有點兒無所事事，閒來就打理 Facebook 上的虛擬農莊，偷取人家的農作物據為己有，這兩天真的進賬不少，由於我只是一個 level 4 的初哥，系統不允許我買土地，又不可以飼養牧羊犬，可裁種的農作物只有三類，就是白蘿蔔、紅蘿蔔和玉蜀黍。我正躊躇聚斂的財寶應如何使用時，發現今天的《讀經一》講述埃及全國鬧饑荒，人即使有錢財沒有糧食，也不能好好活下去，始終會餓死。
若瑟被兄長出賣後，竟飛黃騰達，法郎對埃及民眾說：「你們到若瑟那裏去，照他對你們所說的做」(創41:55) ，可見若瑟掌握大權，在一人之下萬人之上。吳神父囑咐我們留意法郎的這句話，與加納婚宴中，聖母瑪利亞給僕役說的話很相似，「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」(若2:5)。言下之意是，信仰不是空口說白話，要實際地幹。
要怎樣作才算是合理呢？ 上主理應不欲我們學習若瑟對兄長們施以報復，因為耶穌在福音裡說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進」(瑪10:5) ，提醒我們不要盲目地去幹，是要有智慧地去承行符合天主旨意的事。
若瑟被兄長出賣後，竟飛黃騰達，法郎對埃及民眾說：「你們到若瑟那裏去，照他對你們所說的做」(創41:55) ，可見若瑟掌握大權，在一人之下萬人之上。吳神父囑咐我們留意法郎的這句話，與加納婚宴中，聖母瑪利亞給僕役說的話很相似，「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」(若2:5)。言下之意是，信仰不是空口說白話，要實際地幹。
要怎樣作才算是合理呢？ 上主理應不欲我們學習若瑟對兄長們施以報復，因為耶穌在福音裡說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進」(瑪10:5) ，提醒我們不要盲目地去幹，是要有智慧地去承行符合天主旨意的事。
2009年7月7日星期二
莊稼多，工人少
今天的《讀經一》記載雅各伯與神秘人搏鬥的事 (創32:23-33)，我於三月中旬曾讀過了，因而知道「以色列」名字的由來是一份祝福，皆因雅各伯與神搏鬥，佔了優勢。
下午倍同媽媽覆診，預約時間是1:30pm，我們於1:00pm到達登記，竟等候至3:40pm才見醫生，深深體會到政府醫院的人手嚴重不足，正如福音所述「莊稼多，工人少」(瑪9:37)。由於媽媽諸多顧慮，又沒有勇氣面對事實，依然不願動手術切除腫瘤，也不理會腫瘤是良或是惡，真的無話可說。這位醫生總有點慈心，惟有安排媽媽每兩個月回院覆診一次，傾談一下情況，每隔半年檢查一次，直至腫瘤有變化跡象才作打算。我很是無奈！
下午倍同媽媽覆診，預約時間是1:30pm，我們於1:00pm到達登記，竟等候至3:40pm才見醫生，深深體會到政府醫院的人手嚴重不足，正如福音所述「莊稼多，工人少」(瑪9:37)。由於媽媽諸多顧慮，又沒有勇氣面對事實，依然不願動手術切除腫瘤，也不理會腫瘤是良或是惡，真的無話可說。這位醫生總有點慈心，惟有安排媽媽每兩個月回院覆診一次，傾談一下情況，每隔半年檢查一次，直至腫瘤有變化跡象才作打算。我很是無奈！
2009年7月6日星期一
梯子
今天的《讀經一》講述雅各伯在夢中看見一道「梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來」，我即時想起耶穌曾應許納塔乃耳要看見更大的事說：「你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來」(若1:51)，一貫的解釋是門徒要見證耶穌的復活，其實我一向都不甚瞭解當中的道理。雅各伯在神視中醒來說的一句話，給了我一點啟示，「這裡不是別處，乃是天主的住所，上天之門」（創28:12）。難道耶穌要納塔乃耳明白祂就是那道通往「上天之門」的「梯子」，惟有經過祂，誰也不能到達天主的居所。
「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)。
〔今天在聖經課堂上，吳神父在講述若1:51時說，"Jesus is the ladder, the way...thru Him, in Him and with Him, to reach our Father..." 我似乎洞悉了若望的心裡話，很神奇！2009年9月7日〕
「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)。
〔今天在聖經課堂上，吳神父在講述若1:51時說，"Jesus is the ladder, the way...thru Him, in Him and with Him, to reach our Father..." 我似乎洞悉了若望的心裡話，很神奇！2009年9月7日〕
2009年7月5日星期日
在軟弱中的神力
《讀經一》和《福音》都是講述「叛逆的家族」拒絕真理，譴責人們有眼看不見，有耳聽不到。耶穌回到成長的家鄉納匝肋，在會堂裡教訓人，納匝肋人雖然驚訝耶穌的智慧和所行的奇事，但不接納耶穌，神師們慣常的教導是納匝肋人未能謙卑自下，所以才對耶穌反感。
我兒時的一件往事教我有另一番體會。香港名導演韋家輝，與弟弟韋家雄 (演員) 是我青梅竹馬的朋友，他們住在我的隔鄰，媽媽常常憶述說我愛擺架子，總不理睬他們兩兄弟，卻喜愛與其他大哥哥耍玩，或許是他倆其貌不揚吧！到了我初中的年代，我們先後搬了家，也失去了聯絡。直至有一天，媽媽興高釆烈地對我說：「女兒，韋家輝成為名導演啦… 得了XX獎！」我不敢置信說：「肯定是另有其人！」之後又隔了數年，在雜誌上看見韋家輝和韋家雄的合照，家雄依然是「傻更更」的模樣，我才相信我認識家輝。
在納匝肋人眼前的耶穌巳脫胎換骨，不像是他們從前認識平凡的一位，人們固有的認知與眼目所見不符，這衝擊會引發猜疑，舉棋不定也是正常事吧！若沒有聖神的感召，人怎能在迷茫中辨認出主耶穌來呢？
我們若過份依仗固有的認知，這是自負的表現，或會傾向「厚顏無恥，心腸頑硬」(則2:4)，我們又若然太相信眼目所見、人云亦云的神能奇事，便很容易被魔鬼所利用。歸根究底，我只能慨嘆這是人的不完美。我們的不完美，就像是上主在保祿身體上給了一根剌，要我們牢記我們的缺陷和軟弱。我們若能明認軟弱，正是我們有能力的時候，因為天主的德能在軟弱中纔全顯出來 (格後12:9-10)。
我兒時的一件往事教我有另一番體會。香港名導演韋家輝，與弟弟韋家雄 (演員) 是我青梅竹馬的朋友，他們住在我的隔鄰，媽媽常常憶述說我愛擺架子，總不理睬他們兩兄弟，卻喜愛與其他大哥哥耍玩，或許是他倆其貌不揚吧！到了我初中的年代，我們先後搬了家，也失去了聯絡。直至有一天，媽媽興高釆烈地對我說：「女兒，韋家輝成為名導演啦… 得了XX獎！」我不敢置信說：「肯定是另有其人！」之後又隔了數年，在雜誌上看見韋家輝和韋家雄的合照，家雄依然是「傻更更」的模樣，我才相信我認識家輝。
在納匝肋人眼前的耶穌巳脫胎換骨，不像是他們從前認識平凡的一位，人們固有的認知與眼目所見不符，這衝擊會引發猜疑，舉棋不定也是正常事吧！若沒有聖神的感召，人怎能在迷茫中辨認出主耶穌來呢？
我們若過份依仗固有的認知，這是自負的表現，或會傾向「厚顏無恥，心腸頑硬」(則2:4)，我們又若然太相信眼目所見、人云亦云的神能奇事，便很容易被魔鬼所利用。歸根究底，我只能慨嘆這是人的不完美。我們的不完美，就像是上主在保祿身體上給了一根剌，要我們牢記我們的缺陷和軟弱。我們若能明認軟弱，正是我們有能力的時候，因為天主的德能在軟弱中纔全顯出來 (格後12:9-10)。
2009年7月4日星期六
舊皮囊
《創世紀》21章敘述撒辣 (Sarah) 在依撒格 (Isaac) 斷乳後，要求趕走她的婢女哈加爾 (Hagar) 和她給亞巴郎 (Abraham) 所生的兒子依市瑪耳 (Ishmael 意謂「天主垂聽」)，因為只有她所生的兒子依撒格才能承受亞巴郎的家業，事情竟如撒辣所願成就了。即使保祿在《迦拉逹書》4:21-31曾作解釋，我也不太明白箇中道理，惟有說天主的應許是神妙莫測。
依撒格的妻子黎貝加 (Rebecca) 是撒辣的翻版，她生了雙胞胎，即厄撒烏 (Esau) 和雅各伯 (Jacob)，卻獨愛次子雅各伯。到他們長大後，厄撒烏竟為了一時口福，寧取餅和扁豆羹把長子的名分賣給雅各伯，這真是匪夷所思。及至依撒格年老，雙目巳失明之時，黎貝加與愛子雅各伯合謀，巧奪了依撒格對長子的祝福（創27，即今天的讀經一）。人的私慾偏情又再次得勝，究竟公理何在？ 我不禁想這除了是天主默許的事情外，還有甚麼其他合理的解釋呢？
《瑪竇福音》記載「沒有人把新酒裝入舊皮囊裡的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裡，兩樣就都得保全」(瑪9:17) 。我的心靈就如脆弱僵化了的舊皮囊，沒有廣濶的胸懷去容納新酒 (新面貌、新思維、新衝擊)，自以為撒辣、黎貝加、和雅各伯這些自私自利的人是不堪當被揀選的，難道我比天主更懂得公義和真理嗎？
依撒格的妻子黎貝加 (Rebecca) 是撒辣的翻版，她生了雙胞胎，即厄撒烏 (Esau) 和雅各伯 (Jacob)，卻獨愛次子雅各伯。到他們長大後，厄撒烏竟為了一時口福，寧取餅和扁豆羹把長子的名分賣給雅各伯，這真是匪夷所思。及至依撒格年老，雙目巳失明之時，黎貝加與愛子雅各伯合謀，巧奪了依撒格對長子的祝福（創27，即今天的讀經一）。人的私慾偏情又再次得勝，究竟公理何在？ 我不禁想這除了是天主默許的事情外，還有甚麼其他合理的解釋呢？
《瑪竇福音》記載「沒有人把新酒裝入舊皮囊裡的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裡，兩樣就都得保全」(瑪9:17) 。我的心靈就如脆弱僵化了的舊皮囊，沒有廣濶的胸懷去容納新酒 (新面貌、新思維、新衝擊)，自以為撒辣、黎貝加、和雅各伯這些自私自利的人是不堪當被揀選的，難道我比天主更懂得公義和真理嗎？
2009年7月3日星期五
「靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所」 (弗 2:22)
今天是聖多默宗徒的瞻禮，早前曾閱讀一篇文章論及多默 (若20:28) 和納塔乃耳(若1:48-50) 的頓悟，他們能在一息間宣稱耶穌是「主」、是「天主子」，不是單憑目睹或聽從他人的宣講，而是信德的大躍進… 對於這理念其實我不甚瞭解，多默不是曾看見耶穌手上的釘孔，把指頭探入釘孔纔相信嗎？ 【我在今天才知道這是謬誤！】
吳神父在課堂上根據《若望》的記載講述，在「一週的第一天清晨」 (若20:1)耶穌在復活後顯現給瑪利亞瑪達肋納，伯多祿和若望因瑪利亞瑪達肋納的宣講跑到埋葬主的墳墓，若望是唯一見證耶穌被釘死的宗徒，他看見空墓便立即相信主耶穌復活了。吳神父重申「聽」和「看」是《若望福音》的主要脈絡，在第一章巳顯而易見。
在「那一週的第一天晚上」(若20:19)，耶穌顯現給十位門徒，多默並沒有在場，即使門徒見證說：「我們看見了主」(若20:25)，多默仍不信，也道出要他相信耶穌復活的條件，就是要看見耶穌肉身復活和受難的證據，即他在手上和肋膀的傷口，還要用指頭探入釘孔和肋膀，才會相信。
八天以後，又是一週的第一天，耶穌再次顯現給門徒，竟把多默一週前的思念如盤托出，還要多默「作個有信德的人」(若20:27)，不應懷疑，多默醒覺立即明認主說：「我主！我天主！」細心再看《若望福音》，經上並沒有記載多默曾觸踫耶穌的傷口才相信。在一週前，多默妄出狂言時耶穌不在他們當中，一週後「見」到主耶穌，還「聽」到祂道出自己的心意，多默信了！又是另一番的體會，這就是聖言！
吳神父在課堂上根據《若望》的記載講述，在「一週的第一天清晨」 (若20:1)耶穌在復活後顯現給瑪利亞瑪達肋納，伯多祿和若望因瑪利亞瑪達肋納的宣講跑到埋葬主的墳墓，若望是唯一見證耶穌被釘死的宗徒，他看見空墓便立即相信主耶穌復活了。吳神父重申「聽」和「看」是《若望福音》的主要脈絡，在第一章巳顯而易見。
在「那一週的第一天晚上」(若20:19)，耶穌顯現給十位門徒，多默並沒有在場，即使門徒見證說：「我們看見了主」(若20:25)，多默仍不信，也道出要他相信耶穌復活的條件，就是要看見耶穌肉身復活和受難的證據，即他在手上和肋膀的傷口，還要用指頭探入釘孔和肋膀，才會相信。
八天以後，又是一週的第一天，耶穌再次顯現給門徒，竟把多默一週前的思念如盤托出，還要多默「作個有信德的人」(若20:27)，不應懷疑，多默醒覺立即明認主說：「我主！我天主！」細心再看《若望福音》，經上並沒有記載多默曾觸踫耶穌的傷口才相信。在一週前，多默妄出狂言時耶穌不在他們當中，一週後「見」到主耶穌，還「聽」到祂道出自己的心意，多默信了！又是另一番的體會，這就是聖言！
2009年7月2日星期四
「孩子，你放心！你的罪赦了。」(瑪9:2)
今天的《讀經一》選自創世紀22:1-19，亞巴郎祭獻獨生子依撒格，一個我巳滾瓜爛熟的故事。「我在這裏」和「上主自會照料」在經文中出現了三次，喚醒我對於上主的召叫或是試探都要回應，讓上主知道「我在這裏」靜聽，也得學習亞巴郎無畏無懼地在「上主的面前行走」，聽從主的話而踐行的人，「上主自會照料」，因而蒙受祝福。
《瑪竇福音》9:1-8講述耶穌在葛法翁，被一個癱子和送他來的人所感動，憑藉他們共同的信心，耶穌願意伸出援手，寬赦了癱子的罪；換言之，癱子的心靈潔淨了，究竟癱子的身體是否有甚麼進展，經上並沒有提及。《瑪竇》描述耶穌看透經師心裡思念的惡事，他們質疑耶穌說了褻瀆的話，不相信祂擁有赦罪的權柄。耶穌的提問很有意思，「什麼比較容易呢？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧？」赦罪與治病，當然是赦罪的權柄較難施行，這是上主才能行的奇事。可是，心靈的治癒在一時三刻是難以定斷；或許，連癱子自己也不清楚是否巳被潔淨。但當耶穌施行較低層次的權柄去命癱子「起來！拿起你的床，回家去吧」，人們目睹癱子能行走，單憑外在所見之事，就相信耶穌有赦罪的權柄，遂歸光榮於天主。
《瑪竇》第八章一連記載耶穌行了五個奇蹟，治好癱子緊接其後是第六個神蹟，我有點不思費解，神蹟似乎不太奏效罷！ 人們的讚頌是真信德的表現嗎？
「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希 11:1)。
《瑪竇福音》9:1-8講述耶穌在葛法翁，被一個癱子和送他來的人所感動，憑藉他們共同的信心，耶穌願意伸出援手，寬赦了癱子的罪；換言之，癱子的心靈潔淨了，究竟癱子的身體是否有甚麼進展，經上並沒有提及。《瑪竇》描述耶穌看透經師心裡思念的惡事，他們質疑耶穌說了褻瀆的話，不相信祂擁有赦罪的權柄。耶穌的提問很有意思，「什麼比較容易呢？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧？」赦罪與治病，當然是赦罪的權柄較難施行，這是上主才能行的奇事。可是，心靈的治癒在一時三刻是難以定斷；或許，連癱子自己也不清楚是否巳被潔淨。但當耶穌施行較低層次的權柄去命癱子「起來！拿起你的床，回家去吧」，人們目睹癱子能行走，單憑外在所見之事，就相信耶穌有赦罪的權柄，遂歸光榮於天主。
《瑪竇》第八章一連記載耶穌行了五個奇蹟，治好癱子緊接其後是第六個神蹟，我有點不思費解，神蹟似乎不太奏效罷！ 人們的讚頌是真信德的表現嗎？
「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希 11:1)。
2009年7月1日星期三
天主於是開了她的眼 (創21:19)
早前收到數位朋友的邀請加入 Facebook，可是我登記的電郵地址被拒絕，只能完成 Step 2 的部份，正萌生放棄的念頭，發電郵告知朋友們我無法登入和接受他們的邀請，竟又現曙光。雖然偶有 error message，我總算上載了一輯以色列朝聖相片，附有神師的教導和反思。我的相簿是公開的，無需 Facebook 帳戶也可登入瀏覽。
http://www.facebook.com/album.php?aid=2013793&id=1091004620&l=a6fce982ce
今天的福音選讀《瑪竇福音》8:28-34，描述耶穌治好革辣撒的兩個附魔人。由於我對福音的認識只限於《馬爾谷》和《若望》的記載，印象中《馬爾谷》說只有一個附邪魔的人，其實一個或是兩個附魔人是不重要，也許上主藉此再次提醒我要多認識《瑪竇》和《路加》。
耶穌獨自來到湖的對岸十城區，門徒們是猶太人理應不會踏足這不潔的地方，而極有可能並沒有跟隨耶穌上岸。耶穌遇上從墳墓裡出來附有邪魔的人，他「異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過」(瑪8:28)。魔鬼卻明認耶穌是天主子，懇求耶穌不要苦害他們，打發他們到豬群中好了。怎料當魔鬼進入豬內，全群豬就從山崖上直衝入海死了。
放豬的人慘遭橫禍損失了豬群，我想他寧可繼續受魔鬼的滋擾，被擋著路就繞道而行。我會把天主的眷顧，也看作是懲罰嗎？
http://www.facebook.com/album.php?aid=2013793&id=1091004620&l=a6fce982ce
今天的福音選讀《瑪竇福音》8:28-34，描述耶穌治好革辣撒的兩個附魔人。由於我對福音的認識只限於《馬爾谷》和《若望》的記載，印象中《馬爾谷》說只有一個附邪魔的人，其實一個或是兩個附魔人是不重要，也許上主藉此再次提醒我要多認識《瑪竇》和《路加》。
耶穌獨自來到湖的對岸十城區，門徒們是猶太人理應不會踏足這不潔的地方，而極有可能並沒有跟隨耶穌上岸。耶穌遇上從墳墓裡出來附有邪魔的人，他「異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過」(瑪8:28)。魔鬼卻明認耶穌是天主子，懇求耶穌不要苦害他們，打發他們到豬群中好了。怎料當魔鬼進入豬內，全群豬就從山崖上直衝入海死了。
放豬的人慘遭橫禍損失了豬群，我想他寧可繼續受魔鬼的滋擾，被擋著路就繞道而行。我會把天主的眷顧，也看作是懲罰嗎？
2009年6月30日星期二
平息風浪
今天的福音講述耶穌平息風浪，心想兩個星期前的主日 (谷 4:35-41) 不是讀過了嗎？ 細讀《瑪竇福音》的記載，我竟然感受不到門徒們兩種不同的驚懼 (瑪8:23-2)，才察覺到讀經是選自不同的對觀福音。
根據《瑪竇》的描述，耶穌是先上船，門徒緊隨在後，很有尊師重道的味道，與《馬爾谷》稱「我們渡海到對岸去」，門徒與耶穌「一起」不分尊卑是有差異的。到了狂風大作，《瑪竇》記載門徒喚醒耶穌說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」門徒呼求耶穌是主，而《馬爾谷》是埋怨的語調：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」在生死存亡之際，門徒仍未洞悉救世主在身旁，恐懼悠然而生，我現在才明暸這道理！
《瑪竇》與《馬爾谷》在舖排上也有分別，《瑪竇》著眼於信德，敍述耶穌先責斥門徒說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」(瑪8:26)，之後是風和海，結果是門徒、風和海也聽從了主耶穌。《馬爾谷》則描繪風是罪魁禍首，耶穌先叱責了風，再叫海不要作聲，風接著就停止了，海面遂大為平靜，最後才教訓門徒說：「你們怎麼還沒有信德呢？」(谷 4:40)
「上主，你儘管對我試驗，對我查考，你儘管對我的五內和心臟探討：原來你的慈愛常擺在我眼前」(詠 26:2-3)
根據《瑪竇》的描述，耶穌是先上船，門徒緊隨在後，很有尊師重道的味道，與《馬爾谷》稱「我們渡海到對岸去」，門徒與耶穌「一起」不分尊卑是有差異的。到了狂風大作，《瑪竇》記載門徒喚醒耶穌說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」門徒呼求耶穌是主，而《馬爾谷》是埋怨的語調：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」在生死存亡之際，門徒仍未洞悉救世主在身旁，恐懼悠然而生，我現在才明暸這道理！
《瑪竇》與《馬爾谷》在舖排上也有分別，《瑪竇》著眼於信德，敍述耶穌先責斥門徒說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」(瑪8:26)，之後是風和海，結果是門徒、風和海也聽從了主耶穌。《馬爾谷》則描繪風是罪魁禍首，耶穌先叱責了風，再叫海不要作聲，風接著就停止了，海面遂大為平靜，最後才教訓門徒說：「你們怎麼還沒有信德呢？」(谷 4:40)
「上主，你儘管對我試驗，對我查考，你儘管對我的五內和心臟探討：原來你的慈愛常擺在我眼前」(詠 26:2-3)
2009年6月29日星期一
使一切人都能聽見 (弟後 4:17)
今天是聖伯多祿及聖保祿宗徒節，《讀經一》選讀宗徒大事錄12:1-11，一看內容我的一個迷團被解開了。事情是這樣的，在希臘朝聖時，吳神父解說保祿在斐理伯被囚，他經驗的異象和及後被釋放的奇蹟 (宗16:24-26)，與《宗徒大事錄》2章 (?) 記述伯多祿被囚的相似，這是路加的刻意安排，暗指保祿和伯多祿都是「超等宗徒」 (格後11:5)，保祿的使命是要在歐洲向外邦人傳教，而伯多祿要留守亞洲，照顧猶太人和選民。可是，第2章是論及伯多祿講道，引述岳厄爾先知預言上主「要在天上顯示奇蹟，在下地顯示徵兆…」我估計我是聽錯了章節，有說是第4, 5章，因為是講述被囚的事，的確天使曾從獄中救出了宗徒，卻沒有提及異象。我一直遺憾的事今天終於找到了答案，應該是12章不是2章吧！
今天的褔音選自《瑪竇福音》，陳述耶穌立伯多祿為教會的磐石 (瑪16:13-19)，西滿伯多祿明認耶穌是：「你是默西亞，永生天主之子」(瑪16:16) 。他真是一個有福的人，因為不是肉和血啟示了他，而是我們在天之父。我也不期然想起高修女在昨天講述保祿的「人情」時，提及保祿像耶穌一樣能全心投入週遭的人和事中，修女以《瑪16:5-12》舉例 (即今日福音的前部份) 說明耶穌以人們熟悉的酵母 (壞份子) 來警示門徒要提防法利塞人和撒杜塞人的教訓，惟門徒們聯想到麵包，議論他們忘記帶餅的事。對於耶穌的兩次增餅，門徒們清楚記得分別收滿了幾籃碎塊，箇中的意義卻不瞭解！ 我想在場的聽眾，應有一半以上知曉收集了12和7籃子的碎塊，但沒太多人記起耶穌有關「酵母」的提問吧！
我對碎塊的理解：
天主的思寵是會公平地對待所有的人，不分選民 (12)或外邦人(7)，祂的思寵為我們肯定是足夠的。
十二籃子 -- 猶大十二支派
七籃子 -- 原居於以色列的七個外邦民族。「當上主你的天主領你進入你要去佔領的地方，由你面前驅逐許多民族，即赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人，那七個比你又多又強的民族...」(申7:1)
今天的褔音選自《瑪竇福音》，陳述耶穌立伯多祿為教會的磐石 (瑪16:13-19)，西滿伯多祿明認耶穌是：「你是默西亞，永生天主之子」(瑪16:16) 。他真是一個有福的人，因為不是肉和血啟示了他，而是我們在天之父。我也不期然想起高修女在昨天講述保祿的「人情」時，提及保祿像耶穌一樣能全心投入週遭的人和事中，修女以《瑪16:5-12》舉例 (即今日福音的前部份) 說明耶穌以人們熟悉的酵母 (壞份子) 來警示門徒要提防法利塞人和撒杜塞人的教訓，惟門徒們聯想到麵包，議論他們忘記帶餅的事。對於耶穌的兩次增餅，門徒們清楚記得分別收滿了幾籃碎塊，箇中的意義卻不瞭解！ 我想在場的聽眾，應有一半以上知曉收集了12和7籃子的碎塊，但沒太多人記起耶穌有關「酵母」的提問吧！
我對碎塊的理解：
天主的思寵是會公平地對待所有的人，不分選民 (12)或外邦人(7)，祂的思寵為我們肯定是足夠的。
十二籃子 -- 猶大十二支派
七籃子 -- 原居於以色列的七個外邦民族。「當上主你的天主領你進入你要去佔領的地方，由你面前驅逐許多民族，即赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人，那七個比你又多又強的民族...」(申7:1)
2009年6月28日星期日
女兒，妳的信德救了妳! (谷 5:34)
在昨天，高夏芳修女的「保祿的壯志柔情」講座，與「聆風樂禱」撞期，我正在掙扎應如何取捨之際，被范神父急召幫忙，故此我兩個聚會都沒有參與。朋友們未見我出席高修女的講座就催促我今天要參加，其實我有點猶疑，因為這年來舉辨的講座能對我起了轉化作用的，實在寥寥可數。
高修女今天講述保祿柔情的一面，她引證的事例和聖經章節我巳略知皮毛，但經修女整合後以另一角度去演繹，我有新的體會，她以耶穌在約旦河排隊受洗，和耶穌的族譜，來闡述耶穌是按部就班插入人類的歷史中；又以駕車衝紅燈遇上交通警察為例，警察問：「你看不見交通燈巳轉成紅色嗎？」司機答說：「我只是看不見你站著 (糟糕了)」，讓我領略到若能把法律寫在心頭上，不在約束下活出法律的精神，就能達至「懷有基督心神」的境界。
令我最意外的是，修女以高山來解拆《羅馬書》的結構，一言兩語把《斐理伯書》二章《基督論》，由上而下 (空虛 -- 奴僕的形體 -- 貶抑 -- 聽命 -- 死在十字架上的不斷謙抑自下) 和由下而上 (為此天主極其舉揚他) 的思想表達出來。還有，在《格林多前書》十三章的《愛德頌》，修女論及擁有不同恩寵而「若沒有愛」，到正面的愛、負面的愛、全面的愛，再呼應早前陳述的恩寵都終必消逝，重申只有愛是永存不朽！能夠在下雨天讓靈魂曬一曬太陽，真的很舒暢！
談到今天的福音 (谷 5:21-43) ，明顯的是講論信德，但我總覺得在真理的背後，有錯謬的思想籠罩著恩寵的光輝。會堂長雅依洛要求耶穌給她的女兒覆手，好使她康復回生；而患血漏的婦人，認為要一摸耶穌的衣裳，她必然會被治癒的。耶穌要觸踫病者才能醫治他們嗎？根據《馬爾谷福音》的記載，耶穌在遇上會堂長雅依洛之前，在葛法翁巳行了四個治病的神蹟 (列於下)，其中一次祂只憑一句話，「拿你的床，回家去罷！」(谷2:11) 並沒有與人接觸，癱子便如常地行走。
1. 伯多祿的岳母發燒，耶穌握往她的手，扶起她來，熱症遂退了。 (谷1:30-31)
2. 耶穌伸手撫摸癩病人，他就潔淨了。 (谷1:41-42)
3. 四人拆穿房頂，把癱子縋縋放下，耶穌見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了」，癱子遂起來行走。(谷2:5)
4. 在安息日，耶穌命枯手人伸出手來，他聽命一伸，就痊癒了。(谷3:5)
我猜想患上血漏病是不潔的人吧？ 這婦人膽敢走進人群中，就如《路加》七章所述以淚水為耶穌洗腳的罪婦，她們採取的行動體現了真正的信靠，使耶穌動了憐憫的心。所以，使我們與主結緣的是信德！
高修女今天講述保祿柔情的一面，她引證的事例和聖經章節我巳略知皮毛，但經修女整合後以另一角度去演繹，我有新的體會，她以耶穌在約旦河排隊受洗，和耶穌的族譜，來闡述耶穌是按部就班插入人類的歷史中；又以駕車衝紅燈遇上交通警察為例，警察問：「你看不見交通燈巳轉成紅色嗎？」司機答說：「我只是看不見你站著 (糟糕了)」，讓我領略到若能把法律寫在心頭上，不在約束下活出法律的精神，就能達至「懷有基督心神」的境界。
令我最意外的是，修女以高山來解拆《羅馬書》的結構，一言兩語把《斐理伯書》二章《基督論》，由上而下 (空虛 -- 奴僕的形體 -- 貶抑 -- 聽命 -- 死在十字架上的不斷謙抑自下) 和由下而上 (為此天主極其舉揚他) 的思想表達出來。還有，在《格林多前書》十三章的《愛德頌》，修女論及擁有不同恩寵而「若沒有愛」，到正面的愛、負面的愛、全面的愛，再呼應早前陳述的恩寵都終必消逝，重申只有愛是永存不朽！能夠在下雨天讓靈魂曬一曬太陽，真的很舒暢！
談到今天的福音 (谷 5:21-43) ，明顯的是講論信德，但我總覺得在真理的背後，有錯謬的思想籠罩著恩寵的光輝。會堂長雅依洛要求耶穌給她的女兒覆手，好使她康復回生；而患血漏的婦人，認為要一摸耶穌的衣裳，她必然會被治癒的。耶穌要觸踫病者才能醫治他們嗎？根據《馬爾谷福音》的記載，耶穌在遇上會堂長雅依洛之前，在葛法翁巳行了四個治病的神蹟 (列於下)，其中一次祂只憑一句話，「拿你的床，回家去罷！」(谷2:11) 並沒有與人接觸，癱子便如常地行走。
1. 伯多祿的岳母發燒，耶穌握往她的手，扶起她來，熱症遂退了。 (谷1:30-31)
2. 耶穌伸手撫摸癩病人，他就潔淨了。 (谷1:41-42)
3. 四人拆穿房頂，把癱子縋縋放下，耶穌見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了」，癱子遂起來行走。(谷2:5)
4. 在安息日，耶穌命枯手人伸出手來，他聽命一伸，就痊癒了。(谷3:5)
我猜想患上血漏病是不潔的人吧？ 這婦人膽敢走進人群中，就如《路加》七章所述以淚水為耶穌洗腳的罪婦，她們採取的行動體現了真正的信靠，使耶穌動了憐憫的心。所以，使我們與主結緣的是信德！
2009年6月27日星期六
照你所信的，給你成就 (瑪8:13)
今天選讀的福音 (瑪8:5-13) 講述耶穌在葛法翁治好百夫長的僕人，竟給我莫名其妙的安慰，一個沒有印象卻有點似曾相識的故事，另一次見證了信德和關愛觸動了主耶穌，憑藉祂的一句話 (無需覆手或面對面的接獨)，病者就能奇蹟地痊癒，相類似的事例，如谷2 治好癱子、若4治好王臣的兒子。更有意義的是上主以瑪8:8回應了我的疑慮，彷彿在說：「妳若認為不堪當我到妳心裡來，只要我說一句話，妳的靈魂就會痊癒，妳相信嗎？」
《讀經一》講述天主藉三位過客又顯現給亞巴郎，亞巴郎熱情招待到訪者，客人向亞巴郎透露他的妻子撒辣必要有一個兒子。撒辣在帳幕後聽到三人與丈夫荒謬的對話，遂心裡竊笑。奇怪的是客人洞悉一切，知道撒辣的不信，問道：「撒辣為什麼笑？且說：像我這樣老，真的還能生育？為上主豈有難事？」(創18:13) 撒辣的思念被揭穿後害怕起來，推搪說：「我沒有笑。」但是提問的那位再說：「不，你實在笑了」。或許上主藉許諾來挑戰撒辣的思念、考驗她的信德，在撒辣遲疑的時候，上主的使者還孜孜不倦揭示撒辣的不是，這是何等的恩寵。
《讀經一》講述天主藉三位過客又顯現給亞巴郎，亞巴郎熱情招待到訪者，客人向亞巴郎透露他的妻子撒辣必要有一個兒子。撒辣在帳幕後聽到三人與丈夫荒謬的對話，遂心裡竊笑。奇怪的是客人洞悉一切，知道撒辣的不信，問道：「撒辣為什麼笑？且說：像我這樣老，真的還能生育？為上主豈有難事？」(創18:13) 撒辣的思念被揭穿後害怕起來，推搪說：「我沒有笑。」但是提問的那位再說：「不，你實在笑了」。或許上主藉許諾來挑戰撒辣的思念、考驗她的信德，在撒辣遲疑的時候，上主的使者還孜孜不倦揭示撒辣的不是，這是何等的恩寵。
2009年6月26日星期五
你當在我面前行走 (創17:1)
今天的《讀經一》緊接著昨天的敍述，上主祝福撒辣並應許她要給亞巴郎生一個兒子，名叫依撒格，上主要與依撒格和他的後裔訂立永久的盟約，這無形中肯定了撒辣的正統身份。屈修女解釋撒辣得到天主的揀選，「人民的君王要由她而生」(創17:16)，與她的能力，擁有多少人性的優劣、功德或罪過，是善人或是惡人，其實是拉不上關係的，因為恩寵就是白白的賜予。當天主參與人類的生活，與人交往，一切都因著上主的臨在成為聖的。
修女又問我們，對於天主的恩賜，我們該怎樣回應呢？創17:1 給我一點警示，上主顯現給亞巴郎對他說：「我是全能的天主，你當在我面前行走，作個成全的人」。我一向認為天主在我的前面引領著我，我只是一個追隨者，創世主與我是在不同的空間或境界中，但天主竟要亞巴郎在他「面前行走」 (Live/Walk in His presence)，天主正與我同行，我相信嗎？ 我「該考查考查自己，是否仍站在信德上」(格後 13:5)。
修女又問我們，對於天主的恩賜，我們該怎樣回應呢？創17:1 給我一點警示，上主顯現給亞巴郎對他說：「我是全能的天主，你當在我面前行走，作個成全的人」。我一向認為天主在我的前面引領著我，我只是一個追隨者，創世主與我是在不同的空間或境界中，但天主竟要亞巴郎在他「面前行走」 (Live/Walk in His presence)，天主正與我同行，我相信嗎？ 我「該考查考查自己，是否仍站在信德上」(格後 13:5)。
2009年6月25日星期四
你看怎樣好，就怎樣待她吧！ 創16:16
今天的《福音》重申上主要憑我們的果實判斷我們，又闡明「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國」(瑪7:21)。《讀經一》講述依市瑪耳的誕生，眼看亞巴郎的妻子撒辣，與撒辣的婢女哈加爾的猜忌和敵對行為，就如毒蛇的種類，是那些作惡的人。哈加爾有身孕後，以為母憑子貴看不起自己的主母撒辣，撒辣受不起羞辱向亞巴郎要求上主的判斷，亞巴郎遂按法律讓撒辣決定她婢女的命運，任由撒辣虐待巳懷孕的哈加爾，且把她趕走，這符合天父的旨意嗎？
2009年6月24日星期三
聖若翰洗者誕辰
我們在今天慶祝聖若翰洗者的誕辰，天主特別揀選了若翰，要他作聖子基督的前驅，也提醒我叫我不要高舉自己，若翰「不是那光，祇是為給那光作證」(若1:8)。昨天罕有地沒有寫網誌只是因為寬頻連線出現了問題，我尚算安好 (未死得) …寬頻復修後，但家居電話又無法運作了！ Let it be!!!
聖若翰洗者也使我記起第一次到訪以色列，在聖母訪親堂發生的瑣事，導遊說這聖堂建於山腰是為紀念聖母探訪表姊依撒伯爾，相傳是匝加利亞與依撒伯爾的房子，在山腳建有聖若翰堂，是紀念若翰出生的地方。我的第一個疑問是：為何若翰不是在家中出生的呢？ 在聖母訪親堂內存放有一塊大石，說是黑落德王要屠殺嬰孩，年老的依撒伯爾帶著若翰逃難遇上羅馬士兵，她遂向上主求救，有一巨石突然打開了，讓她們倆母子躲藏起來… 聖堂內的大石只是僅存的一小部份，我遂問聖經中有記載這件事嗎？
眾多的疑問反而造就了我在半年後重訪聖地，迷團解開並不表示我認識了聖經，聖言不是知識，是要深入的交往才能通曉的道理，日新又新。根據《路加福音》的記載，吳神父在帶領朝聖團時闡釋若翰誕生和命名的意義，要我們反省：人與人間的溝通往往產生誤會，這會是我們固執心硬，如匝加利亞的鄰居和親戚們，有耳聽不到、有眼看不見嗎？ 【以下是我的筆記】。
猶太人所指的永生是靈魂升天，在耶穌時代的以色列人對永生的概念有點不同，他們認為靈魂在人死後會留在他的子孫身上延續下去，故此當有長子出生，他們習慣以父親或祖父的名稱為小孩子取名，沒有子嗣承襲自己的名字就等同沒有永生。
匝加利亞到了老年仍沒有孩子，後繼無人是「人間的恥辱」(路1:25) ，也賞不到永生，當「鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂」(路1:58) ，親朋戚友來到見證小孩的割損，在恭賀匝加利亞和依撒伯爾之餘，也論及為小孩子的取名，其實大家心裡有數，照傳統這嬰孩要起名匝加利亞，以他父親的名字來延續永生。當依撒伯爾要稱小孩為若翰時，眾人遂說「在你親族中沒有叫這個名字的」，並向匝加利亞打手勢徵詢他的意願。匝加利亞因為質疑天使的話，上主要給他生一個兒子，被罰成了啞吧，匝加利亞的聽覺是正常的，並不是聾子。換言之，親朋戚友與依撒伯爾的對話，匝加利亞理應完全明白，人們卻以打手勢與匝加利亞溝通，啞吧就是聾子，這是人的偏見，還是妄下判斷呢？
匝加利亞要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來 (路 1:63)。匝加利亞明白他的這位兒子要肩負著特別的使命，要把悖逆者轉向義人，歸向天主，不是延續家族的永生，因為舊時代將要成為過去，若翰象徵新的時代，新的名字、新的生命、新的開始。我能否擁有匝加利亞的智慧去辯識天主的旨意呢?
聖若翰洗者也使我記起第一次到訪以色列，在聖母訪親堂發生的瑣事，導遊說這聖堂建於山腰是為紀念聖母探訪表姊依撒伯爾，相傳是匝加利亞與依撒伯爾的房子，在山腳建有聖若翰堂，是紀念若翰出生的地方。我的第一個疑問是：為何若翰不是在家中出生的呢？ 在聖母訪親堂內存放有一塊大石，說是黑落德王要屠殺嬰孩，年老的依撒伯爾帶著若翰逃難遇上羅馬士兵，她遂向上主求救，有一巨石突然打開了，讓她們倆母子躲藏起來… 聖堂內的大石只是僅存的一小部份，我遂問聖經中有記載這件事嗎？
眾多的疑問反而造就了我在半年後重訪聖地，迷團解開並不表示我認識了聖經，聖言不是知識，是要深入的交往才能通曉的道理，日新又新。根據《路加福音》的記載，吳神父在帶領朝聖團時闡釋若翰誕生和命名的意義，要我們反省：人與人間的溝通往往產生誤會，這會是我們固執心硬，如匝加利亞的鄰居和親戚們，有耳聽不到、有眼看不見嗎？ 【以下是我的筆記】。
猶太人所指的永生是靈魂升天，在耶穌時代的以色列人對永生的概念有點不同，他們認為靈魂在人死後會留在他的子孫身上延續下去，故此當有長子出生，他們習慣以父親或祖父的名稱為小孩子取名，沒有子嗣承襲自己的名字就等同沒有永生。
匝加利亞到了老年仍沒有孩子，後繼無人是「人間的恥辱」(路1:25) ，也賞不到永生，當「鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂」(路1:58) ，親朋戚友來到見證小孩的割損，在恭賀匝加利亞和依撒伯爾之餘，也論及為小孩子的取名，其實大家心裡有數，照傳統這嬰孩要起名匝加利亞，以他父親的名字來延續永生。當依撒伯爾要稱小孩為若翰時，眾人遂說「在你親族中沒有叫這個名字的」，並向匝加利亞打手勢徵詢他的意願。匝加利亞因為質疑天使的話，上主要給他生一個兒子，被罰成了啞吧，匝加利亞的聽覺是正常的，並不是聾子。換言之，親朋戚友與依撒伯爾的對話，匝加利亞理應完全明白，人們卻以打手勢與匝加利亞溝通，啞吧就是聾子，這是人的偏見，還是妄下判斷呢？
匝加利亞要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來 (路 1:63)。匝加利亞明白他的這位兒子要肩負著特別的使命，要把悖逆者轉向義人，歸向天主，不是延續家族的永生，因為舊時代將要成為過去，若翰象徵新的時代，新的名字、新的生命、新的開始。我能否擁有匝加利亞的智慧去辯識天主的旨意呢?
2009年6月22日星期一
不要判斷人
今天的福音選讀《瑪竇福音》7:1-5，囑咐我們「不要判斷人，免得我們受判斷」。從前我滿以為自己是一個實話實說，不會搬弄是非，連人家的閒言閒語也不愛聽的人，「判斷」的弊病與我無關。其實，判斷的權是屬於天父，我們不可妄下斷語，如斥責犯了滔天大罪的人必落地獄，或褒揚某人必升天堂，這些都是不當的行為，只有天父才能定斷的事。
我也常猜疑以寬宏的尺度量他人的可行性，憂心對方或會吹毛求疵，處處斤斤計較，更甚的或會乘機把我置諸死地，寬恕體諒他人反而自招沒趣，很可憐！我若選擇默然不語，又被指斥不知悔改、高傲、不合群。每每在心灰意冷時，我會提醒自己，我用什麼尺度量他人，天主也用同樣的尺度量我，喜樂吧！ 生活不是求問心無愧，是能有效地辨別心中的感覺和思念，找出自己眼中的大樑，如亞巴郎的聽命，獻上虔敬的生活。
我也常猜疑以寬宏的尺度量他人的可行性，憂心對方或會吹毛求疵，處處斤斤計較，更甚的或會乘機把我置諸死地，寬恕體諒他人反而自招沒趣，很可憐！我若選擇默然不語，又被指斥不知悔改、高傲、不合群。每每在心灰意冷時，我會提醒自己，我用什麼尺度量他人，天主也用同樣的尺度量我，喜樂吧！ 生活不是求問心無愧，是能有效地辨別心中的感覺和思念，找出自己眼中的大樑，如亞巴郎的聽命，獻上虔敬的生活。
2009年6月21日星期日
為什麼你這樣膽怯？ (谷4:40)
今天的主日福音是耶穌平息風浪 (谷4:35-41)，林神父在講道中說門徒經歷了兩次的惶恐，第一次是怕喪亡，因為當時狂風大作，大浪要湧進船裡；第二次是在耶穌平息風浪後，門徒驚懼耶穌的大能，風和海也聽從祂。
數天前我還不斷問自己，我有勇氣再去朝聖嗎？ 到了今天我清楚地知道病患、死亡威脅、被斥責、冷言冷語…也阻止不到我的決定；我如門徒一樣，所驚懼的是看見無法明嘹的事理，知道是主耶穌行的大事後，反而不知所措。就如我於3月17日閱讀《達尼爾先知書》，那三位青年被投進火窯中的讚美歌，使我聯想到方濟的「太陽歌」，當刻我的感覺是喜悅的，但當知道兩者確實是相關後，我卻逃避不敢相信，這困擾一直持續至3月24日，在當天的網誌中我寫道：「當我知道《達尼爾先知書》中三青年對上主的讚誦，與方濟的太陽歌有著微妙的關係後，我一直都感覺不安，好像要逃避一些東西似的，我連主日彌撒也推至星期日黃昏才參與，也有兩天沒有誦唸玫瑰經了，就是不想與天主接觸…」我捨棄了天主七天後 ，祂奇妙地以當天的讀經把我從深淵中拯救出來！ 可是，我未能引以為鑑，在朝聖時重蹈覆轍。
還有的是，我於3月8日無意中多寫了一篇網誌解釋我對「耶穌的面貌」的看法，不經意間做就了我對153篇的冀望。今天再看自己曾記下的東西，其實天主十分眷顧我，在朝聖旅程中，天主以不同的面貌向我展示，遺憾的是我「從人的角度判斷人」(格後5:16)…
數天前我還不斷問自己，我有勇氣再去朝聖嗎？ 到了今天我清楚地知道病患、死亡威脅、被斥責、冷言冷語…也阻止不到我的決定；我如門徒一樣，所驚懼的是看見無法明嘹的事理，知道是主耶穌行的大事後，反而不知所措。就如我於3月17日閱讀《達尼爾先知書》，那三位青年被投進火窯中的讚美歌，使我聯想到方濟的「太陽歌」，當刻我的感覺是喜悅的，但當知道兩者確實是相關後，我卻逃避不敢相信，這困擾一直持續至3月24日，在當天的網誌中我寫道：「當我知道《達尼爾先知書》中三青年對上主的讚誦，與方濟的太陽歌有著微妙的關係後，我一直都感覺不安，好像要逃避一些東西似的，我連主日彌撒也推至星期日黃昏才參與，也有兩天沒有誦唸玫瑰經了，就是不想與天主接觸…」我捨棄了天主七天後 ，祂奇妙地以當天的讀經把我從深淵中拯救出來！ 可是，我未能引以為鑑，在朝聖時重蹈覆轍。
還有的是，我於3月8日無意中多寫了一篇網誌解釋我對「耶穌的面貌」的看法，不經意間做就了我對153篇的冀望。今天再看自己曾記下的東西，其實天主十分眷顧我，在朝聖旅程中，天主以不同的面貌向我展示，遺憾的是我「從人的角度判斷人」(格後5:16)…
2009年6月20日星期六
身體上的一根剌
由於媽媽抗拒做手術切除胃部腫瘤，院方遂安排她定期覆診，昨天接了媽媽出院，可是今天她又再次入院，原因是糖血過低在家中暈倒，我懷疑這是院方疏忽要病人連續兩天禁食所致，未能在一天內安排內窺鏡和CT檢驗有關。無奈的是，媽媽現在又回歸基本步，重新檢驗，由腦部開始…「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」保祿在昨天的讀經中陳述了他經歷的憂苦，在煎敖中他領略了一個道理，基督往往在人軟弱的時候彰顯祂的力量。所以，保祿向格林多的信友說：「我為基督的緣故，喜歡在軟弱中，在凌辱中，在艱難中，在迫害中，在困苦中，因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候」(格後12:10)。或許，保祿常自誇得到上主的顯現和啟示，自視不亞於耶穌召選的宗徒，天主才在保祿的身體上給了一根剌，免得他過於高舉自己。
還記得在朝聖的最後一天，我們在雅典的聖保祿堂 (前主教的府第) 舉行感恩祭，我在屈膝俯首祈禱時，看見前行座位上有一個與聖保祿相似的圖像，我曾與香港的團友分享這相片，大家也說這木紋很特別，好像是左手握著聖經的保祿宗徒。梁神父卻當頭棒喝告戒我說：「妳不會貿貿然看到保祿宗徒，這是使命…」也許，這是天主在我的身上種下的一根剌，要我牢記祂真實的臨在。
今天是聖母無玷之心紀念日，求上主因聖母的代禱，改造我的心靈，使我也體驗到祢的生命不斷在我的身上成長，成為祢光輝燦爛的殿宇。因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
2009年6月19日星期五
耶穌聖心
今天是耶穌聖心節，教會安排在聖體聖血節後的星期五慶祝。《讀經一》是《歐瑟亞先知書》11:1,3-4,8-9，吳神父解釋這篇讀經強調的是愛，有關人的罪和上主懲罰以色列民的章節因而沒有選讀。天主因著愛才召叫以色列民離開埃及，四十年在曠野，上主無時無刻都是以「愛情的帶子牽著他們」，以「雙臂抱著」他們， (歐11:3-4)，如同耶穌聖心的愛。可惜，以色列民在受磨難時，卻不理會是誰照顧了他們，對於一切白白得來的恩賜，感受不到，並沒有在信仰中成長，神父叫我們反省！
我在當刻就想起【沙灘上的足印】的故事，當人心亂如麻、在困難和逼迫中的時候，發現沙灘上本是有兩對足印，一對是我的，另一對是主的，現只留下一對足印，就很自然會埋怨被上主拋棄了，又怎會想到耶穌正披帶著我們的苦難，抱著我們「有如高舉嬰兒到自己面頰的慈親，俯身餵養他們」(歐11: 4) 呢？
在成長的過程中，我們固然要仗賴聖神的啓迪才能「領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深」(弗3:18)，也得依靠一些如保祿宗徒蒙受上主恩寵的人，來「宣佈基督那不可測量的豐富福音，並光照一切人，使他們明白，從創世以來，即隱藏在創造萬有的天主內的奧秘」(弗3:8-9)。
平日讀經是選讀《格林多後書》11章，論及保祿自誇勞苦及軟弱，痛苦是真宗徒的記號，感覺是另類的鼓舞，非常有意思。
「若有人在什麼事上敢誇耀──我狂妄地說：我也敢。他們是希伯來人？我也是。他們是以色列人？我也是。他們是亞巴郎的苗裔？我也是。他們是基督的僕役？我瘋狂地說：我更是。論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事。被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受扙擊三次；被石擊一次；遭翻船三次；在深海裏度過了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城中的危險、曠野裏的危險、海洋上的危險、假弟兄中的危險；勞碌辛苦，屢不得眠；忍饑受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體；除了其餘的事以外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？若必須誇耀，我就要誇耀我軟弱的事。」(格後11:22-30)
我在當刻就想起【沙灘上的足印】的故事，當人心亂如麻、在困難和逼迫中的時候，發現沙灘上本是有兩對足印，一對是我的，另一對是主的，現只留下一對足印，就很自然會埋怨被上主拋棄了，又怎會想到耶穌正披帶著我們的苦難，抱著我們「有如高舉嬰兒到自己面頰的慈親，俯身餵養他們」(歐11: 4) 呢？
在成長的過程中，我們固然要仗賴聖神的啓迪才能「領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深」(弗3:18)，也得依靠一些如保祿宗徒蒙受上主恩寵的人，來「宣佈基督那不可測量的豐富福音，並光照一切人，使他們明白，從創世以來，即隱藏在創造萬有的天主內的奧秘」(弗3:8-9)。
平日讀經是選讀《格林多後書》11章，論及保祿自誇勞苦及軟弱，痛苦是真宗徒的記號，感覺是另類的鼓舞，非常有意思。
「若有人在什麼事上敢誇耀──我狂妄地說：我也敢。他們是希伯來人？我也是。他們是以色列人？我也是。他們是亞巴郎的苗裔？我也是。他們是基督的僕役？我瘋狂地說：我更是。論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事。被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受扙擊三次；被石擊一次；遭翻船三次；在深海裏度過了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城中的危險、曠野裏的危險、海洋上的危險、假弟兄中的危險；勞碌辛苦，屢不得眠；忍饑受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體；除了其餘的事以外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？若必須誇耀，我就要誇耀我軟弱的事。」(格後11:22-30)
2009年6月18日星期四
有天主知道！(格後11:11)
我埋頭苦幹了兩天，終於完成了梁神父著作的初稿，手執著79頁八萬多字，感覺有點不可思議。大清早到了醫院探望媽媽，她因要作檢查被迫餓了兩天，遂忍不住對護士說：「我肚餓」，護士卻回應道：「吊鹽水是不用吃的！？」，媽媽或許「以為只要多言，便可獲得垂允」(瑪6:7)；事實上，嘮嘮叨叨對心冷的人是起不了作用的。醫生巳約了我明早會面傾談媽媽的病情；我會牢記無論結果如何，我也不應猜疑天主的愛。
下午協助范神父整理土耳其的朝聖相片，晚上約了梁神父、Nina 和 Sam 吃飯。在回家的路上，我才發覺自己疲倦不堪，似乎不能自主。我相信在我求上主以前，祂已知道我需要什麼。
下午協助范神父整理土耳其的朝聖相片，晚上約了梁神父、Nina 和 Sam 吃飯。在回家的路上，我才發覺自己疲倦不堪，似乎不能自主。我相信在我求上主以前，祂已知道我需要什麼。
2009年6月17日星期三
不要心痛，也不要勉強 (格後9:7)
看了每日聖言後，我想… 今天我能有感謝天主的心情 (格後9:11) 嗎？ 不知是院方的無心之失、是麻木不仁、還是美麗的誤會，媽媽仍未安排做電腦素描，原因是要先行付款才會排期，我遂問院方為何不開發賬單呢？ 答案是：星期六下午休息。怪不得媽媽在星期六離院時，我們巳主動查詢在那裡結賬，護士回應賬單會郵寄，只囑咐媽媽星期三回院前不可進食，卻從來沒有提醒我們要回院預繳費用。我問護士：「那麼我媽媽今早幹的是甚麼檢驗？」「噢！是內窺鏡。」我遂問：「與上星期做的超聲波檢查有何不同呢？」「上次是胃，今次是食道。」難道醫護人員真的無需諮詢家人的意見嗎？ 病人的尊嚴何在？ 很失望、很心痛。下午返家時，在大堂遇見郵差伯伯，原來我上星期在離開雅典前寄的明信片剛到達，我每次朝聖都會挑選一聖經金句寫在明信片上寄回給自己，自己也不知何解選取了「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛」 (格前13:12-13)。或許我在當刻巳進入那看不見的事理中，想提醒自己即使失掉希望，無法建立互信的關係，也不可以沒有愛。
2009年6月16日星期二
我們是成全的 (瑪5:48)
早前答應了梁神父協助他整理一份與《若望福音》有關的著作，昨天接了手稿，有點老鼠拉龜，竟不知從何入手。三份二的著作雖有舊的文字檔案，但修改內容很費神，人名、地名，及至聖經章節，都與慣常應用的不同，慶幸今天巳完成 35,000 字，約書本三分一的篇幅。我一直都強迫自己要在媽媽動手術前，完成手上的工作。朝聖筆記草草了事，還欠相片未整理；土耳其保祿之旅的資料搜集工作已被我擱置在一旁；還有五天聖經默想未開工… 一切巳超過了我的力量。難道天主「要藉別人的熱情來試驗你們愛情的真誠」？(格後8:8)
2009年6月15日星期一
不要白受天主的恩寵 (格後6:1)
保祿在書寫《格林多後書》時正值晚年，巳受盡迫害和痛苦，他「有如天主的僕役，就是以持久的堅忍，在艱難、貧乏、困苦之中，在拷打、監禁、暴亂之中，在勞苦、不寢、不食之中」(格後6:4-5) ，卻常常喜樂，仍能使許多人富足，這真是特殊的神恩。對於曾傷害過我的人，我雖不會『以眼還眼，以牙還牙』，卻甚少會先走前一步尋求和解，為避免再受詆毀。我就是那些不能與天主合作的人嗎？所以，不堪當獲得祂的俯允和幫助吧！
2009年6月14日星期日
基督聖體聖血節
今天是聖體聖血節，這奧妙的節慶於我來說有何意義呢？ 是苦難的紀念吧！ 今早約見了醫生，傾談的內容只是圍繞為媽媽做電腦素描的事，因為院方似乎巳決定要施手術割除腫瘤，並未給予其他選擇，電腦素描是為確定腫瘤的位置和尋找其他未被發現的怪組織，割除腫瘤之後才診斷腫瘤是良還是惡，我們有點疑惑卻無計可施。由於經政府排期做電腦素描約3-4個月，願意自行付款則只需3天，有病在身怎能等待4個月呢？ 我們遂約了星期三上午做電腦素描，切除手術將稍作安排，我的身心都十分疲累，想起爸爸卧病的經歷，CoCo 在 SPCA 的被忽視，像是要等待歷史重演。我曾問主診的女醫生腫瘤有多大，她只冷冷的指著超聲波的影片回應說：「約 2cm。」我追問：「是屬於大還是細呢？」她依然答說：「就是2cm囉！」她真有點麻木不仁，但卑微的病者能作什麼呢？ 還有的是，院方前天巳切除少量的胃部組織作化驗，也抽了血，我們只好奇地問醫生其作用，她竟說部份是為教學用途，報告要等七個工作天才有結果，極之無奈！
主日讀經二《希伯來書》9:13-14說：「假如公山羊和牛犢的血，以及母牛的灰燼，灑在那些受玷污的人身上，可淨化他們得到肉身的潔淨，何況基督的血呢？他藉著永生的神，已把自己毫無瑕疵的奉獻於天主，他的血豈不更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的天主？」圖中就是獻祭的祭台，是我於日前在雅典拍攝的，我覺得祭台雕刻的是公山羊，神父卻說是牛犢。是羊是牛見仁見智，獻祭的精神不在於祭品的種類，重點在於純淨，我們能否毫無瑕疵地以生活事奉天主。
2009年6月13日星期六
非常悲痛的一天
我今天不斷問自己，我還有勇氣再去朝聖嗎？ 爸爸在陪伴我參與北歐、波蘭、露德的首次朝聖後患病離世，而在我參與若望福音朝聖前老爺去世，若不是有駱神父的幫助和戴神父的諒解，我根本無法成行；可是，在回港後舅父和姨母 (媽媽的弟弟和妹妹) 在同一天病逝。接著的兩次朝聖，我都抱恙病倒，犧牲的卻是心愛的狗兒。在今次朝聖後，遭殃的是媽媽，她突然發病入了醫院，今天下午證實胃部有腫瘤，明天會清楚知道是良性或是惡性。今天是非常悲痛的一天，《讀經一》說天主「將這和好的職務賜給了我們」(格後5:18)，難道是我辦不成，天主要追究我的過犯？
2009年6月12日星期五
力量來自天主
我忙了一個早上，回到家中巳是12:30，發現今天選讀《格林多後書》，標題是「力量來自天主」，我才決定上聖經課。的確，人是軟弱的，正如吳神父所說像是瓦器一樣，但各人都有寶貝撐著我們，那就是望德和信德；所以，「我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡」(格後4:8-9)。我們要注視的目標是要「使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主」(格後4:15)… 這一切我都認同。及至，他論及人若終日愁眉苦臉，不能融於團體中帶給人歡愉，便不能彰顯天主的光榮，這點我不苟同。我們「所宣講的天主子耶穌基督，並不是『是』而又『非』的，在他只有一個『是』(格後1:19)，難道唔開心也要扮樂觀，才是真基督徒嗎？
在課堂後，Nina 遞上4粒 Celebrex 給我，這是一種要醫生處方的消炎藥，我當刻真的很感動，我曾對她說過不會再上聖經課，想不到她依然為我準備了這藥物，還帶來朝聖時購買的書籍，讓我先閱讀。還記得在朝聖的最後一天，我的喉嚨非常疼痛，但隨身只有一粒 Celebrex，在服食期間，Nina 轉頭與我們傾談，我才知悉她手腕發炎，每天都要服用 Celebrex，卻是沒有剩餘可以給我。接著，Nina 發現梁神父也在服藥，其中也包括 Celebrex，梁神父也似乎只剩下一粒，他並沒有服用卻送了藥丸給我備用，只淡然的說：「這隻藥對我巳不奏效，不吃也無防」，可見，天主的德能在軟弱中纔全顯出來 (格後12:9)，「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰」 (瑪5:4)，軟弱扮堅强是無濟於事的！
在課堂後，Nina 遞上4粒 Celebrex 給我，這是一種要醫生處方的消炎藥，我當刻真的很感動，我曾對她說過不會再上聖經課，想不到她依然為我準備了這藥物，還帶來朝聖時購買的書籍，讓我先閱讀。還記得在朝聖的最後一天，我的喉嚨非常疼痛，但隨身只有一粒 Celebrex，在服食期間，Nina 轉頭與我們傾談，我才知悉她手腕發炎，每天都要服用 Celebrex，卻是沒有剩餘可以給我。接著，Nina 發現梁神父也在服藥，其中也包括 Celebrex，梁神父也似乎只剩下一粒，他並沒有服用卻送了藥丸給我備用，只淡然的說：「這隻藥對我巳不奏效，不吃也無防」，可見，天主的德能在軟弱中纔全顯出來 (格後12:9)，「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰」 (瑪5:4)，軟弱扮堅强是無濟於事的！
2009年6月11日星期四
「請往馬其頓去，援助我們罷！」宗16:9
期望與現實總有距離，因為我的思念，不是天主的思念，我的行徑，也不是天主的行徑。
朝聖還未開始我巳感覺壓力重重，在到達雅典 (Athens) 機場後，我們遺失了梁神父，慶幸在入境櫃臺前的長長人龍中尋回這位80歲的老人家，真的把我嚇到半死。我們接著轉機往得撒洛尼 (Thessaloniki) 去，在保安檢查處，關員在搜查我的手提行李時，强行要開啓一份密封的文件，我與他們發生爭抝，最終也允許他們拍下一張 X光照才能離開，未與大隊會合我巳三魂不見七魄。今次朝聖之旅的主題是「透過痛苦作見證」，我的確經歷了10天的悲痛、心碎、失落和無助，回港巳一天了，我此際的心情比起兩年前決定要離開聖母軍時更沉重。
痛苦的事我不想憶述，為基督作見證我又談不上，只想寫下一點有關異象的反思。《宗徒大事錄》16章9節記載保祿在特洛阿見了一個異象，他看見一個馬其頓 (即現今的希臘) 人站著，請求他說：「請往馬其頓去，援助我們罷！」究竟保祿從何得知這是往馬其頓的召喚呢？ 是他早巳認識馬其頓人的傳統裝扮嗎？ 學者對於這個馬其頓人有著不同的演繹，有說保祿看見的人是享譽盛名的亞歷山大帝 (300 BC)，有說是馬其頓的守護天使，保祿因而能推知要往馬其頓去。可是，實情是如斯簡單的嗎？ 我們單靠聖神的推動就能成事嗎？ 這異象驅使保祿作出愛的行動，走到歐洲去傳揚福音，又是甚麼引發保祿去愛呢？ 這是我在雅典時不斷思考的問題。我又想保祿被遺棄，獨自一人在雅典傳教，置身於這個滿天神佛、道德淪亡、文化藝術興盛的大都會，保祿曾否質疑自己的使命呢？ 主，祢要我幹甚麼？ 保祿在雅典只作短暫的逗留，及後往格林多去了。在夜間，主藉異象堅固保祿說：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在」(宗18:9-10)。我渴望上主也可以在格林多給我一些啓示，但事與願違，我依然是漫無目的地追隨著保祿的足跡，不知所為何事。
朝聖團在離開格林多後返回雅典，我們到了博物館參觀，館內是嚴禁使用閃光燈攝影的。在一所陳列宙斯 (Zeus) 銅像的展館中，有一男仕以閃光拍照，被館內的一位職員發現，迅速地被隸捕並強加遣責，我們隨隊的當地導遊示意這人不是屬於我們的團體，再次提醒我們不可啓動閃燈裝置。說時遲那時快，梁神父舉起相機，用閃燈拍下了一張照片，博物館職員非常憤怒，瘋狂地破口大罵，要求刪掉有關相片，梁神父有點惶怒不知所措，而吳神父和導遊沒加理會，帶領團友們向另一場館走去，我遂在職員的面前把圖片檔案除去，怎料職員見相機中還有其他宙斯的照片，迫令梁神父要把所有相片刪除，梁神父解釋先前的照片是沒有使用閃光燈拍攝的，他只是不輕意地關掉照相機，重新開啓後忘記關閉閃光裝置而巳，職員卻變本加厲無可理喻，團中的年青人見這職員有心挑剔，就不瞅不睬拉梁神父離開場館，我怕被遺棄也緊追著他們與大隊會合。
之後，奇怪的事情發生了！ 我轉身望了那位希臘博物館職員一眼，看見他憂苦的面容，不知是神推還是鬼使，我向他走去，並未發一言，他已滔滔不絕地向我解釋這是他的職責，場館內有 CCTV，他曾被管理層警告沒有阻止遊人使用閃燈拍攝，若然再犯便不獲續約。他又不滿意我們的希臘導遊敷衍了事，沒有好好監管團友，令他增添麻煩，或會因失職要賠上一份工作… 保祿宗徒在異象中遇見的馬其頓人也是面帶愁容，需要援助的可憐人嗎？
還記得我對這位職員開口說的第一句話是「請你相信我」，我們不是明知故犯的人，也告訴他梁神父巳80歲了，剛才發生的事只是無心之失，希望他能諒解。看見他開懷了，還有一絲笑容，我便準備離開。他卻猶疑地問我：「妳 (真的) 是他 (梁神父) 的女兒嗎？」我否認，他再問：「是孫女兒吧？」我才恍然大悟，原來他錯解了 Father的意思，我不禁笑了出來告訴他Father 是指 Priest (神父)，表明我是天主教徒，見他的眉梢依然帶著笑意，我很安慰。祈求上主保守這位職員，解除他的憂苦，不可要他失掉這份工作。
朝聖還未開始我巳感覺壓力重重，在到達雅典 (Athens) 機場後，我們遺失了梁神父，慶幸在入境櫃臺前的長長人龍中尋回這位80歲的老人家，真的把我嚇到半死。我們接著轉機往得撒洛尼 (Thessaloniki) 去，在保安檢查處，關員在搜查我的手提行李時，强行要開啓一份密封的文件，我與他們發生爭抝，最終也允許他們拍下一張 X光照才能離開，未與大隊會合我巳三魂不見七魄。今次朝聖之旅的主題是「透過痛苦作見證」，我的確經歷了10天的悲痛、心碎、失落和無助，回港巳一天了，我此際的心情比起兩年前決定要離開聖母軍時更沉重。
痛苦的事我不想憶述，為基督作見證我又談不上，只想寫下一點有關異象的反思。《宗徒大事錄》16章9節記載保祿在特洛阿見了一個異象，他看見一個馬其頓 (即現今的希臘) 人站著，請求他說：「請往馬其頓去，援助我們罷！」究竟保祿從何得知這是往馬其頓的召喚呢？ 是他早巳認識馬其頓人的傳統裝扮嗎？ 學者對於這個馬其頓人有著不同的演繹，有說保祿看見的人是享譽盛名的亞歷山大帝 (300 BC)，有說是馬其頓的守護天使，保祿因而能推知要往馬其頓去。可是，實情是如斯簡單的嗎？ 我們單靠聖神的推動就能成事嗎？ 這異象驅使保祿作出愛的行動，走到歐洲去傳揚福音，又是甚麼引發保祿去愛呢？ 這是我在雅典時不斷思考的問題。我又想保祿被遺棄，獨自一人在雅典傳教，置身於這個滿天神佛、道德淪亡、文化藝術興盛的大都會，保祿曾否質疑自己的使命呢？ 主，祢要我幹甚麼？ 保祿在雅典只作短暫的逗留，及後往格林多去了。在夜間，主藉異象堅固保祿說：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在」(宗18:9-10)。我渴望上主也可以在格林多給我一些啓示，但事與願違，我依然是漫無目的地追隨著保祿的足跡，不知所為何事。
朝聖團在離開格林多後返回雅典，我們到了博物館參觀，館內是嚴禁使用閃光燈攝影的。在一所陳列宙斯 (Zeus) 銅像的展館中，有一男仕以閃光拍照，被館內的一位職員發現，迅速地被隸捕並強加遣責，我們隨隊的當地導遊示意這人不是屬於我們的團體，再次提醒我們不可啓動閃燈裝置。說時遲那時快，梁神父舉起相機，用閃燈拍下了一張照片，博物館職員非常憤怒，瘋狂地破口大罵，要求刪掉有關相片，梁神父有點惶怒不知所措，而吳神父和導遊沒加理會，帶領團友們向另一場館走去，我遂在職員的面前把圖片檔案除去，怎料職員見相機中還有其他宙斯的照片，迫令梁神父要把所有相片刪除，梁神父解釋先前的照片是沒有使用閃光燈拍攝的，他只是不輕意地關掉照相機，重新開啓後忘記關閉閃光裝置而巳，職員卻變本加厲無可理喻，團中的年青人見這職員有心挑剔，就不瞅不睬拉梁神父離開場館，我怕被遺棄也緊追著他們與大隊會合。
之後，奇怪的事情發生了！ 我轉身望了那位希臘博物館職員一眼，看見他憂苦的面容，不知是神推還是鬼使，我向他走去，並未發一言，他已滔滔不絕地向我解釋這是他的職責，場館內有 CCTV，他曾被管理層警告沒有阻止遊人使用閃燈拍攝，若然再犯便不獲續約。他又不滿意我們的希臘導遊敷衍了事，沒有好好監管團友，令他增添麻煩，或會因失職要賠上一份工作… 保祿宗徒在異象中遇見的馬其頓人也是面帶愁容，需要援助的可憐人嗎？
還記得我對這位職員開口說的第一句話是「請你相信我」，我們不是明知故犯的人，也告訴他梁神父巳80歲了，剛才發生的事只是無心之失，希望他能諒解。看見他開懷了，還有一絲笑容，我便準備離開。他卻猶疑地問我：「妳 (真的) 是他 (梁神父) 的女兒嗎？」我否認，他再問：「是孫女兒吧？」我才恍然大悟，原來他錯解了 Father的意思，我不禁笑了出來告訴他Father 是指 Priest (神父)，表明我是天主教徒，見他的眉梢依然帶著笑意，我很安慰。祈求上主保守這位職員，解除他的憂苦，不可要他失掉這份工作。
2009年5月31日星期日
聖神降臨
我在感恩祭後參與 Eliz 的主日學結業禮，她獲得「好學生」獎，學校除了頒發一張獎狀給她外，還有一條珍珠色的唸珠。 Eliz 好奇地指著唸珠上的十字架問我：「Auntie Agnes，這是甚麼？」我答說：「十字架」。她再指向窗外問 (學校外牆的金色十字架)：「這是十字架嗎？」我遂回應她說：「是，對的！」 Eliz 接著拿起我的電話又問：「這是魚魚，這是 ??? (電話繩上的兩件掛飾)」 我猜想 Eliz 認識這也是十字架，只是不明白為何十字架不是一式一樣，有不同顏色 … 她似乎對十字架產生了興趣，再問我：「為何耶穌不在窗外的十字架上？」Ita 忍不住對她說：「妳自己問問神父吧！」Eliz 一連串的疑問提醒了我，十字架即使有區別，「卻是同一的天主」(格前12:6)。一個六歲的小女孩可以自主地點出周圍三個有十字架的地方，這必定是受著聖神的感動。
我將於今晚前往希臘朝聖，在聖神降臨慶日起行去走聖保祿傳教之路，我感覺是一份祝福，盼望聖神能「按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜」(羅12:6)。我特意把《五旬節讚歌》放在網誌中，因為今早大家頌唸這禱文時「嚦嚦喀喀」，像是在「巴貝耳塔」下的人民說著不同的言語，一片混亂。
聖神，請你降臨，從高天放射你的光芒。
窮人的慈父，請你降臨！恩寵的施主，請你降臨！心靈的真光，請你降臨！
你是良善的施慰者；你是心靈甘飴的賓客；你是甜蜜的涼蔭。
在勞苦中，你是憩息；在酷熱裡，你是清風；在悲痛時，你是慰藉。
你是萬福的真光，求你充滿你信眾的心靈深處。
沒有你的助佑，人便一無所有，一無是處。
求你洗淨我們的污穢，灌溉我們的乾枯，醫治我們的創傷。
求你軟化頑固的心，溫暖冷酷的心，引導迷途的人。
求你將七種神恩，賜給你的信眾。
求你賜我們修德的能力，善生福終，永享天福。
亞孟。
剛剛發現我寫的這篇網誌是第152篇，換言之，我在回港後將撰寫2009年的第153篇。《若望福音》21章記載耶穌在提庇黎雅海邊復活後顯現，祂教導門徒們向船的右邊撒網，將會捕到魚，門徒們照指示撒下網，網裡的確滿了大魚，共153條。聖奥思定對153這個數字作思考，他的見解很是有趣。他認為這是代表舊約的法律 (十誡) 和新約的恩寵 (聖神七恩)，10+7=17，把1+2+3+… 加至17的總和就是153。我很期待這次的朝聖之旅，不知道天主為我準備了些甚麼？
我將於今晚前往希臘朝聖，在聖神降臨慶日起行去走聖保祿傳教之路，我感覺是一份祝福，盼望聖神能「按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜」(羅12:6)。我特意把《五旬節讚歌》放在網誌中，因為今早大家頌唸這禱文時「嚦嚦喀喀」，像是在「巴貝耳塔」下的人民說著不同的言語，一片混亂。
聖神，請你降臨，從高天放射你的光芒。
窮人的慈父，請你降臨！恩寵的施主，請你降臨！心靈的真光，請你降臨！
你是良善的施慰者；你是心靈甘飴的賓客；你是甜蜜的涼蔭。
在勞苦中，你是憩息；在酷熱裡，你是清風；在悲痛時，你是慰藉。
你是萬福的真光，求你充滿你信眾的心靈深處。
沒有你的助佑，人便一無所有，一無是處。
求你洗淨我們的污穢，灌溉我們的乾枯，醫治我們的創傷。
求你軟化頑固的心，溫暖冷酷的心，引導迷途的人。
求你將七種神恩，賜給你的信眾。
求你賜我們修德的能力，善生福終，永享天福。
亞孟。
剛剛發現我寫的這篇網誌是第152篇，換言之，我在回港後將撰寫2009年的第153篇。《若望福音》21章記載耶穌在提庇黎雅海邊復活後顯現，祂教導門徒們向船的右邊撒網，將會捕到魚，門徒們照指示撒下網，網裡的確滿了大魚，共153條。聖奥思定對153這個數字作思考，他的見解很是有趣。他認為這是代表舊約的法律 (十誡) 和新約的恩寵 (聖神七恩)，10+7=17，把1+2+3+… 加至17的總和就是153。我很期待這次的朝聖之旅，不知道天主為我準備了些甚麼？
2009年5月30日星期六
主，他怎樣？ 若21:21
今早閱讀福音章節時，我腦袋裡突然有一個念頭，伯多祿一定是嫉妒若望，才向耶穌查問他愛徒的結局如何，即使伯多祿不是斤斤計較，也顯示他是一個諸事八卦的人，渴望知道若望會否像他一樣要為主致命，故此耶穌回應伯多祿說：「與你何干？」(若21:23) 我思前想後，卻發現另一處不明白的地方，若望既然說：「耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下」(若21:25) ，若望言下之意是他只選取值得存留下來的事情，若望在撰寫結語前，仍要記下伯多祿與耶穌在言談間提及他將來的事，難道是有隱藏的喩意嗎？
思索了一陣子，我依然對今天的福音亳無頭緒，想起要替 Leo 配濕疹藥膏，於是乎放下聖經走到動物醫院，護士在翻查紀錄時發現藥膏是於去年夏天處方給 CoCo 使用的，我坦白的向護士說CoCo 巳去世，使用藥膏的是Leo，牠也是一頭鬆獅狗，怎料護士說 Leo要經過獸醫檢查，才可使用這藥膏，我遂向護士解釋 Leo 搽了藥膏兩天巳無大礙，因牠明天要入往狗酒店，我想準備一支藥膏以備不時之需；況且，Leo 現在巳沒有濕疹，即使我牽牠來檢查，獸醫在狗隻健康的情況下也不會處方藥物吧！ 我無奈地離開，也責怪自己太老實！我若說CoCo 仍存留直到現在，與人何干？ 我在推門離開診所之際，有一頭玩具貴婦狗跑到我跟前來，他的女主人抱回牠時靜悄悄地向我說了一句話：「妳往隔鄰的西藥房問問看」。我非常疑惑，去藥房買狗藥膏？ 出乎意料之外，當我把藥膏盒遞給店員時，他立刻肯定也說他們有售賣這藥膏，叫我稍等遂在貨倉內提取一支給我，只售 $25，與動物醫院獸醫處方的是一模一樣。
我突發奇想，難道伯多祿向耶穌查詢若望的結局，並不是出於好奇或妒忌，他是真摯地關心若望，耶穌回應伯多祿說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」(若21:22) 這可能是提醒伯多祿他是宗徒之長，他的使命是要使所有人在主內合而為一，他應專注上主的事、教會的發展，不僅是現世將要發生的一切、或只著眼於兄弟的情誼。這是玩具貴婦狗給我的啟示。
思索了一陣子，我依然對今天的福音亳無頭緒，想起要替 Leo 配濕疹藥膏，於是乎放下聖經走到動物醫院，護士在翻查紀錄時發現藥膏是於去年夏天處方給 CoCo 使用的，我坦白的向護士說CoCo 巳去世，使用藥膏的是Leo，牠也是一頭鬆獅狗，怎料護士說 Leo要經過獸醫檢查，才可使用這藥膏，我遂向護士解釋 Leo 搽了藥膏兩天巳無大礙，因牠明天要入往狗酒店，我想準備一支藥膏以備不時之需；況且，Leo 現在巳沒有濕疹，即使我牽牠來檢查，獸醫在狗隻健康的情況下也不會處方藥物吧！ 我無奈地離開，也責怪自己太老實！我若說CoCo 仍存留直到現在，與人何干？ 我在推門離開診所之際，有一頭玩具貴婦狗跑到我跟前來，他的女主人抱回牠時靜悄悄地向我說了一句話：「妳往隔鄰的西藥房問問看」。我非常疑惑，去藥房買狗藥膏？ 出乎意料之外，當我把藥膏盒遞給店員時，他立刻肯定也說他們有售賣這藥膏，叫我稍等遂在貨倉內提取一支給我，只售 $25，與動物醫院獸醫處方的是一模一樣。
我突發奇想，難道伯多祿向耶穌查詢若望的結局，並不是出於好奇或妒忌，他是真摯地關心若望，耶穌回應伯多祿說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」(若21:22) 這可能是提醒伯多祿他是宗徒之長，他的使命是要使所有人在主內合而為一，他應專注上主的事、教會的發展，不僅是現世將要發生的一切、或只著眼於兄弟的情誼。這是玩具貴婦狗給我的啟示。
2009年5月29日星期五
「跟隨主罷！」(若21:19)
今天見工簡直是「運吉」，接見我的是任職人事部的一位師奶，她沒有給我名片，連姓氏也沒有告知我，我作了自我介紹後，這位女士才坦言 SCMP 欲聘請一位 Marketing Manager 負責 Classified Post，我遂澄清我應徵的是 Business Analysis Manager，她卻硬說 Recruitment 更適合我，我心想 SCMP 要聘請 Sales 賣求職廣告，為何不理直氣壯在安排面試前述說清楚，SCMP的人事部如此行事，香港的出版集團真令人失望，傳媒的公信力何在？
在福音中，耶穌於復活後三次問伯多祿同一的問題「你愛我嗎？」，耶穌的提問令伯多祿「憂愁起來」(若21:17)。其實，這憂愁會否是一種省察後的悔悟呢？主耶穌一切都知道，伯多祿若然真誠信主愛主的話，他理應不會返回加里肋亞湖重操故業。耶穌三次稱呼伯多祿為「若望的兒子西滿」，喚醒他主耶穌是在湖邊召選他作漁人的漁夫，他當時毅然拋下父親若望和所有，跟隨了耶穌。伯多祿卻在不久前(耶穌受難的前夕)，在雞啼前三次否認主，這是伯多祿憂愁的因由嗎？
在福音中，耶穌於復活後三次問伯多祿同一的問題「你愛我嗎？」，耶穌的提問令伯多祿「憂愁起來」(若21:17)。其實，這憂愁會否是一種省察後的悔悟呢？主耶穌一切都知道，伯多祿若然真誠信主愛主的話，他理應不會返回加里肋亞湖重操故業。耶穌三次稱呼伯多祿為「若望的兒子西滿」，喚醒他主耶穌是在湖邊召選他作漁人的漁夫，他當時毅然拋下父親若望和所有，跟隨了耶穌。伯多祿卻在不久前(耶穌受難的前夕)，在雞啼前三次否認主，這是伯多祿憂愁的因由嗎？
2009年5月28日星期四
若是沒有愛，我們什麼也不算！
這兩天我實在疲累得很，竟在昨天糊裡糊塗讀了今天的福音，把耶穌為宗徒和信徒祈禱的兩段福音混淆了，耶穌在受難前把自己、宗徒和教會托付給天父，要我們在主的愛內合而為一，如耶穌與父同是一體一樣。一時間的渾噩，也讓我感受到愛是超越一切的；有著愛，施恩和受惠者都領略到「我心高興，我靈喜歡，肉軀也無憂安眠 」(詠16:9)。
Leo 的濕疹巳大有改善，我昨晚終於有覺好瞓，Leo 除了左後腿還有一點紅腫外，一切如常巳無大礙，真的很感激寵物店老闆 Sam Wong 的幫忙，他安排為 Leo 用藥水浸身，剪掉牠肚腩的毛毛，店內的兩位員工一起服待了 Leo 兩小時，連運載 Leo 返抵家中，Sam 只象徵式收取 $200，即平日狗狗沖涼的價錢。愛是不能用時間和金錢來衡量的，所作犧牲和付出也是無法數算得來，愛是何等虛無飄渺，卻在不知不覺間把人與人，人與神緊扣在一起。「若沒有愛，我什麼也不算」，這是保祿在《格林多前書》論及愛的一段話:
「我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。 我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。 我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。」(格前13:1-3)
Leo 的濕疹巳大有改善，我昨晚終於有覺好瞓，Leo 除了左後腿還有一點紅腫外，一切如常巳無大礙，真的很感激寵物店老闆 Sam Wong 的幫忙，他安排為 Leo 用藥水浸身，剪掉牠肚腩的毛毛，店內的兩位員工一起服待了 Leo 兩小時，連運載 Leo 返抵家中，Sam 只象徵式收取 $200，即平日狗狗沖涼的價錢。愛是不能用時間和金錢來衡量的，所作犧牲和付出也是無法數算得來，愛是何等虛無飄渺，卻在不知不覺間把人與人，人與神緊扣在一起。「若沒有愛，我什麼也不算」，這是保祿在《格林多前書》論及愛的一段話:
「我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。 我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。 我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。」(格前13:1-3)
2009年5月27日星期三
耶穌以真理祝聖我們
保祿在第三次出外傳教時（53-58年），於厄弗所居住了三年之久，後因引發銀匠暴動，他不得不離開（宗19:1-20:1）。《讀經一》記載在米肋托保祿與厄弗所的長老辭別，憶述他建立教會是以「天主用自己的血所取得的」（宗20:28），可見保祿的傳教工作艱苦重重、有血有淚，他更苦口規勸長老們，要他們好好顧惜羊群，因為將有豺狼傷害他們（宗20:29）。保祿把這些長老「托付給天主和他恩寵之道」（宗20:32），讓上主建立他們，賜給他們嗣業。保祿日夜叮嚀信友，不斷地含淚勸勉每一個人（宗20:31），甚至他的祈求都很有主耶穌的影子，與今天的福音相呼應。
在福音中，耶穌快要離開世界，但信徒仍在世界上，故耶穌為所有因宗徒宣講而信從祂的信徒(即教會)祈禱，求父賜信友在信德和愛德上與祂結合為一，就如聖父聖子原為一體一樣。耶穌的話就是真理，祂來到世上向我們講話，是要天下相信祂的人皆具唯一的信德、唯一的終向、唯一的敬禮，形成唯一的超性生命，要我們因天主的愛結合在一起，充滿主內的喜樂。
在福音中，耶穌快要離開世界，但信徒仍在世界上，故耶穌為所有因宗徒宣講而信從祂的信徒(即教會)祈禱，求父賜信友在信德和愛德上與祂結合為一，就如聖父聖子原為一體一樣。耶穌的話就是真理，祂來到世上向我們講話，是要天下相信祂的人皆具唯一的信德、唯一的終向、唯一的敬禮，形成唯一的超性生命，要我們因天主的愛結合在一起，充滿主內的喜樂。
2009年5月26日星期二
天主實在是拯救人的天主 (詠68:21)
今天的兩篇讀經都是「臨別贈言」，有如當頭棒喝，斥責著我時辰要來，不是叫我不要埋怨，或是盲目信靠。在福音中 (若17:1-11)，耶穌要交予罪人手中的時辰來了，耶穌卻首先祈求自己能彰顯天主的光榮說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你…」。
《讀經一》記載保祿召集厄弗所長老致詞，第三次傳教之旅巳接近尾聲，在返抵耶路撒冷後，保祿在聖殿內要被捕，開始了他往羅馬的殉道行程。保祿明白可能與長老們後會無期，在含著眼淚說道別之餘，他依然為主作證，苦勸眾人悔改，歸向天主，並信從主耶穌。
怎樣才算是光榮父，為主作證呢？ 在《默示錄》的課堂上，我得到一個答案，主耶穌快要來，這是必要實現的事，既然時辰要來，我們要學習聖神和新娘【教會】祈禱說：「你來罷！」(默22:17)，願上主的國早日來臨，「願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在！阿們」(默22:21)。
《讀經一》記載保祿召集厄弗所長老致詞，第三次傳教之旅巳接近尾聲，在返抵耶路撒冷後，保祿在聖殿內要被捕，開始了他往羅馬的殉道行程。保祿明白可能與長老們後會無期，在含著眼淚說道別之餘，他依然為主作證，苦勸眾人悔改，歸向天主，並信從主耶穌。
怎樣才算是光榮父，為主作證呢？ 在《默示錄》的課堂上，我得到一個答案，主耶穌快要來，這是必要實現的事，既然時辰要來，我們要學習聖神和新娘【教會】祈禱說：「你來罷！」(默22:17)，願上主的國早日來臨，「願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在！阿們」(默22:21)。
2009年5月25日星期一
時辰要來，且已來到 (若16:32)
一連數天下著雨，天氣又濕又熱，我即使有少許感冒也長開著冷氣，為使 Leo 舒服一點，怎料時辰要來總要來，避也避不了，或許這就是鬆獅狗的宿命。Leo 的肚腹出現濕疹和紅腫，我巳替牠噴上紓緩藥水，為使牠無法舔患處也給牠戴上燈罩。相信是痕癢難耐，Leo 在家中四處亂竄，翻來覆去，跑累了就俯伏在地，輕輕地嗚咽，非常可憐。現在牠巳熟睡，就讓牠多睡一陣子才吃晚餐吧！
數天前應邀我面試的那所出版傳媒集團再次聯絡我，安排我於星期五見面，我翻查紀錄後，原來我是於4月17日申請這份工作的，當時我巳聽聞他們有意聘請全無出版工作經驗的人仕，來重組集團業務，所以我曾稍作考慮才決定申請，可能情況有變了，他們找不到合適的「非傳媒」人！ 祈盼聖神降臨在我的身上，使我看清方向，說該說的話。我深信「我並不是獨自一個，因為有父與我同在」 (若16:32)。
數天前應邀我面試的那所出版傳媒集團再次聯絡我，安排我於星期五見面，我翻查紀錄後，原來我是於4月17日申請這份工作的，當時我巳聽聞他們有意聘請全無出版工作經驗的人仕，來重組集團業務，所以我曾稍作考慮才決定申請，可能情況有變了，他們找不到合適的「非傳媒」人！ 祈盼聖神降臨在我的身上，使我看清方向，說該說的話。我深信「我並不是獨自一個，因為有父與我同在」 (若16:32)。
2009年5月24日星期日
四十天
我們在今天慶祝耶穌升天節，《讀經一》講述耶穌在「受難以後，用了許多憑據，向他們顯明自己還活著，四十天之久發現給他們，講論天主國的事」(宗1:3)。人們時常說「四十」在聖經中是象徵圓滿，我總覺得有點似是而非，遂翻閱聖經中的記載看個究竟，與「四十」拉上關係的主要事情計有：
(1) 在諾厄時代，天主降雨四十天，消滅地上所有的生物….洪水氾濫四十天 … 過了四十天，諾厄開了窗戶視察環境 (創7, 8)
(2) 雅各伯死後，以色列民為他用香料包殮屍體，共費了四十天。(創50:3)
(3) 天主和以色列子民締結盟約之時，梅瑟在山上停留了四十天，四十夜。(出24:18; 申9)
(4) 以色列子民在曠野漂流四十年，受背信之罰。(戶14; 申9)
(5) 培肋舍特人派巨人哥肋雅早晨和晚上出來挑戰以色列民，一連四十天之久，年紀小小的達味用投石器和石頭，打中了巨人哥肋雅，將他殺死。(撒上17)
(6) 厄里亞先知退往曷勒布山，走了四十天四十夜。(列上19:8)
(7) 約納先知宣告還有四十天，尼尼微就要毀滅了。(約3:4)
在新約中，與「四十」有關的只有兩件事，就是耶穌在曠野裡禁食四十天之久，受撒殫的試探 (瑪4:2; 谷1:13; 路4:2)，繼而在加里肋亞開始傳道。另外的一件事是耶穌在受難四十天後升天 (宗1:3)，天父派遣的護慰者在十天後降臨，祂就是聖神。如此，耶穌在升天前的恩許是確實的，「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」(瑪28:20)
「四十」似乎有否極泰來的意味，也預示明天會更好。暴雨從昨天晨早開始一直下過不停，到了今天的黃昏有停下來的跡象，天上的水閘已開啓了四十小時，也應關掉一陣子吧！我很期待太陽伯伯的出現。
(1) 在諾厄時代，天主降雨四十天，消滅地上所有的生物….洪水氾濫四十天 … 過了四十天，諾厄開了窗戶視察環境 (創7, 8)
(2) 雅各伯死後，以色列民為他用香料包殮屍體，共費了四十天。(創50:3)
(3) 天主和以色列子民締結盟約之時，梅瑟在山上停留了四十天，四十夜。(出24:18; 申9)
(4) 以色列子民在曠野漂流四十年，受背信之罰。(戶14; 申9)
(5) 培肋舍特人派巨人哥肋雅早晨和晚上出來挑戰以色列民，一連四十天之久，年紀小小的達味用投石器和石頭，打中了巨人哥肋雅，將他殺死。(撒上17)
(6) 厄里亞先知退往曷勒布山，走了四十天四十夜。(列上19:8)
(7) 約納先知宣告還有四十天，尼尼微就要毀滅了。(約3:4)
在新約中，與「四十」有關的只有兩件事，就是耶穌在曠野裡禁食四十天之久，受撒殫的試探 (瑪4:2; 谷1:13; 路4:2)，繼而在加里肋亞開始傳道。另外的一件事是耶穌在受難四十天後升天 (宗1:3)，天父派遣的護慰者在十天後降臨，祂就是聖神。如此，耶穌在升天前的恩許是確實的，「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」(瑪28:20)
「四十」似乎有否極泰來的意味，也預示明天會更好。暴雨從昨天晨早開始一直下過不停，到了今天的黃昏有停下來的跡象，天上的水閘已開啓了四十小時，也應關掉一陣子吧！我很期待太陽伯伯的出現。
2009年5月23日星期六
阿頗羅（Apollo）
今天《讀經一》講述保祿第三次出外傳教，他巡視各教會以堅固眾位門徒 (宗18:23)，提及一個名叫阿頗羅的猶太人，我立刻想到《格林多前書》記載教會中發生了紛爭，信眾聲稱：「我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的」(格前1:12)，基督分裂成不同的黨派，而阿頗羅竟佔一席位，能與保祿和伯多祿分庭抗禮，這人殊不簡單。
根據宗18: 23-26的記述，阿頗羅熟悉舊約聖經，起初只認識若翰的洗禮，由於口才了得心神熱烈，又曾學過主的道理，就開始在會堂裡放膽講論耶穌的福音，可能阿頗羅的宣講有不盡善之處，宗18: 26 敘述「普黎史拉和阿桂拉聽了他的講論，就把他接來，給他更詳實地講解了天主的道理」，他遂以聖經力證耶穌就是默西亞，吸引了一群追隨者。阿頗羅在傳教事功上成就顯赫，除仗賴恩寵外，阿桂拉夫婦倆的教導功不可沒。
阿頗羅的故事也再次提醒我們要努力學習，好能「傳報有關父的一切」(若16:25)，「唯天主至高至尊」(詠47:10)，一牧一棧是無黨派之分。
根據宗18: 23-26的記述，阿頗羅熟悉舊約聖經，起初只認識若翰的洗禮，由於口才了得心神熱烈，又曾學過主的道理，就開始在會堂裡放膽講論耶穌的福音，可能阿頗羅的宣講有不盡善之處，宗18: 26 敘述「普黎史拉和阿桂拉聽了他的講論，就把他接來，給他更詳實地講解了天主的道理」，他遂以聖經力證耶穌就是默西亞，吸引了一群追隨者。阿頗羅在傳教事功上成就顯赫，除仗賴恩寵外，阿桂拉夫婦倆的教導功不可沒。
阿頗羅的故事也再次提醒我們要努力學習，好能「傳報有關父的一切」(若16:25)，「唯天主至高至尊」(詠47:10)，一牧一棧是無黨派之分。
2009年5月22日星期五
不要害怕 (宗18:9)
今天的《讀經一》記述保祿在格林多時，主藉異象對他說：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在」(宗18:9-10)。「不要害怕」是我認識的第一句聖經，這是教宗若望保祿二世在當選後，向全世界說的第一句話。我一直以為這金句的出處是舊約的《若蘇厄書》，在梅瑟死後若蘇厄就職，上主對若蘇厄說的話：「你不要害怕，也不要膽怯，因為你無論到那裡，上主你的天主必與你同在」(蘇 1:9)。現在才發覺《若蘇厄書》的那金句與《讀經一》很相似，無論如何我要緊記的是「厄瑪奴耳 Emmanuel」，意思是「天主與我們同在」，因此無須害怕！
這陣子的就業市場真的非常淡靜，約在一個月前一華資出版傳媒集團 (不是上次2nd interview 的那間) 聘請 Business Analysis Manager，我遂應徵。到了今天下午突然收到回應，邀請我參與首輪的面試，日期是6月1日，那位小姐還未述及詳程我便打斷她，訴說我要往旅行不在香港，她禮貌地詢問我何時回港，當知道我於6月中才返港她便掛斷電話。我並沒有絲毫的失落，反之我更肯定了自己的價值，在沒有工作的日子裡，只有兩所華資傳媒集團聘請 Marketing Manager 的職位，我是100% 獲得面試的機會，我真的很幸運了。
今天的《福音》記載了耶穌的許諾，「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們」(若16:23)。我祈求上主若他們再次有職位空缺，不要 blacklist 我就可以了。
這陣子的就業市場真的非常淡靜，約在一個月前一華資出版傳媒集團 (不是上次2nd interview 的那間) 聘請 Business Analysis Manager，我遂應徵。到了今天下午突然收到回應，邀請我參與首輪的面試，日期是6月1日，那位小姐還未述及詳程我便打斷她，訴說我要往旅行不在香港，她禮貌地詢問我何時回港，當知道我於6月中才返港她便掛斷電話。我並沒有絲毫的失落，反之我更肯定了自己的價值，在沒有工作的日子裡，只有兩所華資傳媒集團聘請 Marketing Manager 的職位，我是100% 獲得面試的機會，我真的很幸運了。
今天的《福音》記載了耶穌的許諾，「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們」(若16:23)。我祈求上主若他們再次有職位空缺，不要 blacklist 我就可以了。
2009年5月21日星期四
片時
今天的福音選讀若望16:16-20，在短短的五節中「片時」一詞出現了七次，「片時」以現今的述語即「一陣子」。門徒們不明白『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』究竟有什麼意思？ 我想天主的「片時」與我們的「片時」的概念是不一樣的，因為耶穌接著告訴門徒說：「你們要痛哭，哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂」(若16: 20)。這似乎是耶穌的許諾，你們將要憂愁、痛哭、哀號、且看不見我，這苦楚只是一刻間，再過一陣子，世界卻要因你們所受的痛苦而歡樂；在那時你們又要看見我了，你們的憂愁要永遠變為喜樂。
《讀經一》講述息拉和弟茂德從馬其頓來到後，保祿宗徒就專心傳道，在格林多歸化多人(宗18:1- 8)，保祿有著同伴們的支持確實不同凡響，其中歸依的猶太人有以製造帳幕為業，從羅馬回流的阿桂拉（Aquila）和普黎史拉 (Priscilla)，「片時」也令我首次留意到保祿歸化了一個名叫弟鐸猶斯托的外邦人，「他的家緊靠著會堂」(宗18:7)，或許在多少次的潛移默化下，他成了敬畏天主的人，保祿進了猶斯托的家裡，這可能只是「片時」的探訪和講道卻引來極大的回嚮，經上記載說：「會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主，還有許多格林多人聽了道而相信，也領了洗」，好一件令人震撼的奇事！
《讀經一》講述息拉和弟茂德從馬其頓來到後，保祿宗徒就專心傳道，在格林多歸化多人(宗18:1- 8)，保祿有著同伴們的支持確實不同凡響，其中歸依的猶太人有以製造帳幕為業，從羅馬回流的阿桂拉（Aquila）和普黎史拉 (Priscilla)，「片時」也令我首次留意到保祿歸化了一個名叫弟鐸猶斯托的外邦人，「他的家緊靠著會堂」(宗18:7)，或許在多少次的潛移默化下，他成了敬畏天主的人，保祿進了猶斯托的家裡，這可能只是「片時」的探訪和講道卻引來極大的回嚮，經上記載說：「會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主，還有許多格林多人聽了道而相信，也領了洗」，好一件令人震撼的奇事！
2009年5月20日星期三
保祿在雅典
當保祿在貝洛雅傳揚福音，得撒洛尼城的猶太人一再煽動擾亂群眾，保祿被排斥決定南下來到雅典，保祿遂在阿勒約帕哥講道，卻遭受到首次的挫敗。人們一聽見保祿講述的是「死人復活，有的譏笑，有的卻說：『關於這事，我們後來再聽你罷！』」(宗17:32) 希臘人從不相信復活，對保祿的論說不感興趣，便借辭稍後回來離開去了。
對於保祿的傳教策略，其實是毁譽參半，有人把「失敗」歸咎於保祿的過份自大所致，批評保祿不應憑藉個人的智慧，見希臘人連「給未識之神」也築有一座祭壇，便將計就計說耶穌基督就是希臘人認識的「未識之神」。亦有人讚賞保祿懂得入鄉隨俗，以「未識之神」道出主耶穌，令希臘人較容易接受真理。吳神父在課堂上藉此提醒各人重點不在於宣講的模式，我們的行為就是基督活生生的見證，我們不是單獨的行動，各人都是依恃著主耶穌，天主的德能才會在每個基督徒身上彰顯出來，讓人認識這位「真理之神」 (若16:13)。
保祿是次行動縱使未盡完美，但肯定有著天主的參與，因為在阿勒約帕哥「也有幾個人依附保祿而信從了」 (宗17:34)，其中有官員狄約尼削和一個名叫達瑪黎的婦人。既然傳教有成果，保祿在雅典的傳教工作絕不是一敗塗地了！吳神父在闡釋《讀經一》時更指出保祿是單獨一人在雅典傳教 (宗17:15)，「息拉和弟茂德仍留在貝洛雅」，傳教是團體的工作，一人宣講難怪阻礙重重，我竟然一直忽略了這點，這才是真正的欠缺。
對於保祿的傳教策略，其實是毁譽參半，有人把「失敗」歸咎於保祿的過份自大所致，批評保祿不應憑藉個人的智慧，見希臘人連「給未識之神」也築有一座祭壇，便將計就計說耶穌基督就是希臘人認識的「未識之神」。亦有人讚賞保祿懂得入鄉隨俗，以「未識之神」道出主耶穌，令希臘人較容易接受真理。吳神父在課堂上藉此提醒各人重點不在於宣講的模式，我們的行為就是基督活生生的見證，我們不是單獨的行動，各人都是依恃著主耶穌，天主的德能才會在每個基督徒身上彰顯出來，讓人認識這位「真理之神」 (若16:13)。
保祿是次行動縱使未盡完美，但肯定有著天主的參與，因為在阿勒約帕哥「也有幾個人依附保祿而信從了」 (宗17:34)，其中有官員狄約尼削和一個名叫達瑪黎的婦人。既然傳教有成果，保祿在雅典的傳教工作絕不是一敗塗地了！吳神父在闡釋《讀經一》時更指出保祿是單獨一人在雅典傳教 (宗17:15)，「息拉和弟茂德仍留在貝洛雅」，傳教是團體的工作，一人宣講難怪阻礙重重，我竟然一直忽略了這點，這才是真正的欠缺。
2009年5月19日星期二
我們還都在這裡 (宗16:28)
兩天前駭然發現 Clement 在 Windows Live 寫上 “Counting to my final day”，他回應我說他不是患上不治之症，只是公司計劃裁員，他的工作將由中國大陸的同事負責，Joyce (他的太太) 正面臨同樣的威脅，我知道後也「滿心憂悶」(若16:6) 起來，朋友們一連串的 email 都鼓勵他們要積極地面對逆境，或許上主要他們留多點時間給小寶寶Nicholas。而事實上，沒有工作的專業人仕比比皆是，急也急不來。
人在窘境中能夠絕處逢生是一份極大的恩賜，就如在《讀經一》中講述斐理伯的獄警見囚犯們的鎖鏈在地震中被解開了，監獄的門都開啓了，囚犯借機逃之夭夭喜獲自由，獄警見狀卻害怕被處分欲了此殘生，就在千鈞一髮之際，保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裡」(宗16:28)。保祿在危難中的臨在和勸勉，就是獄警得救的轉捩點，當獄警認識主的聖道後，就帶保祿和息拉回家去洗滌傷口，令我體味到真正愛主愛人的行動。我們愛主，彼此相愛，主愛我們更多，獄警「全家因信了天主，都滿心喜歡」(宗16:34)。
今天的福音論及聖神的使命是「指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤」(若16:8)，聖神或許臨在於我們當中，催迫著我們去協助祂活出這使命，縱使我們因主基督之名正受磨難，也不用過份擔憂，上主必垂顧弱小，主耶穌不是曾對保祿宗徒說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來」(格後12:9)。
人在窘境中能夠絕處逢生是一份極大的恩賜，就如在《讀經一》中講述斐理伯的獄警見囚犯們的鎖鏈在地震中被解開了，監獄的門都開啓了，囚犯借機逃之夭夭喜獲自由，獄警見狀卻害怕被處分欲了此殘生，就在千鈞一髮之際，保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裡」(宗16:28)。保祿在危難中的臨在和勸勉，就是獄警得救的轉捩點，當獄警認識主的聖道後，就帶保祿和息拉回家去洗滌傷口，令我體味到真正愛主愛人的行動。我們愛主，彼此相愛，主愛我們更多，獄警「全家因信了天主，都滿心喜歡」(宗16:34)。
今天的福音論及聖神的使命是「指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤」(若16:8)，聖神或許臨在於我們當中，催迫著我們去協助祂活出這使命，縱使我們因主基督之名正受磨難，也不用過份擔憂，上主必垂顧弱小，主耶穌不是曾對保祿宗徒說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來」(格後12:9)。
2009年5月18日星期一
保祿在斐理伯
《讀經一》講述保祿宗徒在第二次傳教行程中 (宗16:11-15)，在特洛阿見到異象後，決定離開小亞細亞往馬其頓傳教，馬其頓即現今的歐洲大陸。基督的喜訊傳到歐洲的第一站就是斐理伯城，自始福音發揚光大，廣及地極。我對於這個希臘城市充滿著憧憬，總覺得她有著特別的象徵意義，標誌的是光明。在斐理伯城，一個賣紫紅布的女子 (里狄雅) 和她的家人「接受保祿所講的話」(宗16:14) 歸依領洗。斐理伯也是保祿尤其鍾愛的教會，每當他有急難，這城的教友都十分慷慨主動伸出援手。即使保祿在羅馬被囚禁，斐城的教友對他依然不離不棄，不但在經濟上支持保祿，還派遣教會的要員厄帕洛狄托把募集的捐款解送往羅馬，並囑咐他留在羅馬服侍保祿，這正是一個見證，「因為你們從開始就和我在一起」(若15:27)，認識主耶穌的，也就認識父是真理之神，也懂得去愛，結常存的果實。
2009年5月17日星期日
認識天主 (若一4:7)
「天主是愛」(若一4:8) 是復活期第六主日的主題，似乎要為基督受難復活作一個總結，又像是耶穌升天和聖神降臨的前奏曲。答唱詠清楚道出「上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義已啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。全球看見了我們天主的救恩」(詠98:2-3)。沒有宗教信仰的人仕或會問：既然天主的愛是無遠弗屆的，不分種族惠澤所有的人，不管人們受洗歸依與否，天主都是深愛著所有的人，我們何須選擇領洗呢？ 今天的《讀經一》給予我們一點啟示，領洗實在是一份福氣，就如科爾乃略的經歷一樣，他認識主耶穌的教誨後，進而被祂觸動，當聖神的恩惠傾注在他身上時，「誰能阻止他們不受水洗呢？」(宗10:47)。況且，這也是一份召叫，不是我們揀選了主，而是主先揀選了我們 (若15:16)。
我今天參與的是共祭彌撒，由范神父和慈幼會的馮定華神父主禮，馮神父在講道時點出信友「因主耶穌的名無論向父求什麼，他必賜給你們」(若15:16)。我們的祈求若要得到上主的成就是有「如此」(若15) 條件的：我們「應該彼此相愛」(若15:17) 和「去結常存的果實」(若15:16)。「彼此相愛」是一份愛的體驗，不僅呼召我們凡事包容、忍耐、諒解 (格前13)… 其實是鼓勵我們先走出一步去實踐愛德，如同主耶穌愛了我們一樣。 「愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主」(若一4:7)，認識天主使我們的生命充滿鬥志，可以聽得真，見得清楚，通曉他人的需要，遂能帶給周邊的人生命，這就是「結果實」的涵意，馮神父的講道真是發人深省。我深深體會到真誠的轉化和付出比單單「聽天主的話而遵行」(路11:28)，和在各方面跟隨主耶穌立的榜樣，認定必須去勞動，去扶助病弱者，以為『施予比領受更為有福』(宗20:35) 的外表行為，更藉得推崇。
我今天參與的是共祭彌撒，由范神父和慈幼會的馮定華神父主禮，馮神父在講道時點出信友「因主耶穌的名無論向父求什麼，他必賜給你們」(若15:16)。我們的祈求若要得到上主的成就是有「如此」(若15) 條件的：我們「應該彼此相愛」(若15:17) 和「去結常存的果實」(若15:16)。「彼此相愛」是一份愛的體驗，不僅呼召我們凡事包容、忍耐、諒解 (格前13)… 其實是鼓勵我們先走出一步去實踐愛德，如同主耶穌愛了我們一樣。 「愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主」(若一4:7)，認識天主使我們的生命充滿鬥志，可以聽得真，見得清楚，通曉他人的需要，遂能帶給周邊的人生命，這就是「結果實」的涵意，馮神父的講道真是發人深省。我深深體會到真誠的轉化和付出比單單「聽天主的話而遵行」(路11:28)，和在各方面跟隨主耶穌立的榜樣，認定必須去勞動，去扶助病弱者，以為『施予比領受更為有福』(宗20:35) 的外表行為，更藉得推崇。
2009年5月16日星期六
天主的召叫
昨晚參與 Sam 爸爸的守夜彌撒，我遇上幾位朝聖時認識的朋友，大家再次相聚有傾有講，沒有太大傷感，及後知道葉伯伯的出殯禮儀安排在柴灣墳場的小聖堂內舉行，我便相約 Becky 今早一同參加禮儀，之後齊齊去掃墓。這是我生平第三次在這小聖堂參與殯葬禮儀，第一次是弟弟，上次是父親，在葉伯伯的殯葬禮儀中我有點觸景生情，憶記起駱神父和領經員曾數次把經文中「光榮」錯讀成「榮光」(爸爸的名字)，當時我感覺是欣慰、是天主的眷顧；在四年後的今天，在同一地方想起這舊事，我竟不禁悲從中來，也埋怨了天主，非常矛盾和複雜的心情！
爸爸和弟弟的主保聖人同樣是若望宗徒 (John)，這聖名是領洗時神父授予的名字，不知其所以焉。老爺的聖名也是若望，主保聖人是 John Bosco，今天我認識了第四位葬在哥連臣角天主教墳場的若望，他是Becky 的先夫John Bosco。當時我感覺很驚訝，遂問天父說：「這是你的安排嗎？」
掃墓完畢巳近正午，我返抵家中細閱電郵，其中一封是寄自澳洲的梁加恩神父，他正籌劃出版一本有關「若望福音」的書籍，他告知我他的計劃，是希望我能為他的意向懇切地向天父祈禱… 他寄發電郵的時間剛好是我在殯葬禮儀中抱怨天主的時候，一個很大的警戒，這一切都是聖神和若望宗徒的作為嗎？
對於天主的召叫，我未能即時洞察箇中的端倪，也沒有保祿的智慧和衝勁，見了異象就動身往馬其頓去，我可以「興高彩烈地事奉上主」(詠 100:2)，已是我的榮幸。
爸爸和弟弟的主保聖人同樣是若望宗徒 (John)，這聖名是領洗時神父授予的名字，不知其所以焉。老爺的聖名也是若望，主保聖人是 John Bosco，今天我認識了第四位葬在哥連臣角天主教墳場的若望，他是Becky 的先夫John Bosco。當時我感覺很驚訝，遂問天父說：「這是你的安排嗎？」
掃墓完畢巳近正午，我返抵家中細閱電郵，其中一封是寄自澳洲的梁加恩神父，他正籌劃出版一本有關「若望福音」的書籍，他告知我他的計劃，是希望我能為他的意向懇切地向天父祈禱… 他寄發電郵的時間剛好是我在殯葬禮儀中抱怨天主的時候，一個很大的警戒，這一切都是聖神和若望宗徒的作為嗎？
對於天主的召叫，我未能即時洞察箇中的端倪，也沒有保祿的智慧和衝勁，見了異象就動身往馬其頓去，我可以「興高彩烈地事奉上主」(詠 100:2)，已是我的榮幸。
2009年5月15日星期五
不再加給你們甚麼重擔 (宗15:28)
今天選讀的經文是教會在第一次大公會議的諭文，在當時耶路撒冷的母教會揀選了幾個在團體中的領導人物，包括保祿、巴爾納、猶達和息拉，往安提約基雅、敘利亞和基里基雅，親口向當地的外邦信友報告和問安。
今早閱讀這章節時，其中一節「此二人 (巴爾納伯和保祿) 為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命」(宗15:26) 令我費索思量，難道這是指巴爾納伯和保祿為了持守使命受盡苦楚？ 又或是指他們為主耶穌基督的名完全把自己奉獻呢？
吳神父在課堂上點出，就諭文所述 (宗15:28-29) 「不再加給你們甚麼重擔，除了這幾項重要的事： 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」聖神和宗徒們已決定 (宗15:28) 外邦信友恪守割損禮等猶太習例是無必要的事，這也引證了聖神在初期教會團體中的工作，即使在今天聖神依然在我們的生命中，藉祈禱與我們交往轉化我們。
最令我感安慰的是天主不會加諸我們重擔，也提醒我「一天的苦足夠一天受的了」(瑪6:34)，我應清楚自己的目標，凡事都按捺不住地去幹是自討苦吃的根源，這未必是天主的意願，也有違我的使命。
今早閱讀這章節時，其中一節「此二人 (巴爾納伯和保祿) 為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命」(宗15:26) 令我費索思量，難道這是指巴爾納伯和保祿為了持守使命受盡苦楚？ 又或是指他們為主耶穌基督的名完全把自己奉獻呢？
吳神父在課堂上點出，就諭文所述 (宗15:28-29) 「不再加給你們甚麼重擔，除了這幾項重要的事： 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」聖神和宗徒們已決定 (宗15:28) 外邦信友恪守割損禮等猶太習例是無必要的事，這也引證了聖神在初期教會團體中的工作，即使在今天聖神依然在我們的生命中，藉祈禱與我們交往轉化我們。
最令我感安慰的是天主不會加諸我們重擔，也提醒我「一天的苦足夠一天受的了」(瑪6:34)，我應清楚自己的目標，凡事都按捺不住地去幹是自討苦吃的根源，這未必是天主的意願，也有違我的使命。
2009年5月14日星期四
主，你認識眾人的心 (宗1:24)
今天的福音動人心弦，耶穌稱那些實行祂命令的人就是祂的朋友，並不是僕人 (若15:14-15) ，又說「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們」(若15:16)，我感覺有點受之有愧，也驅使我去深思怎樣才能成為耶穌的朋友。
《讀經一》敘述宗徒揀選瑪弟亞取代猶達斯的職務，吸引著我的是伯多祿宗徒，他站在弟兄們中間，引經據典說出猶達斯是咎由自取『讓人取去他的職位』，再提出要另選一位補替他，伯多祿的講話很有宗徒之首的風範，耶穌「從塵埃裡提拔弱小的人」(詠133:7)，伯多祿必定是其一，他無疑也是主耶穌所揀選的人。綜觀伯多祿的一生，他除了堅守「彼此相愛」的大誡命外，即使要因耶穌基督的名字遭受迫害，伯多祿也無可推諉 (若15:22)，為主殉道了。
伯多祿不單遵守主的命令，他更與主耶穌心意相通，他道出候選宗徒的條件時是有著何等的智慧呢? 候選者必須自若翰為耶穌施洗起就跟隨著耶穌，及至祂受難、復活、升天，也常在主耶穌與宗徒中間的一個見證人。在120人中有兩位符合這要求，宗徒們遂誠心祈禱，以拈鬮的方式，揀選了瑪弟亞。瑪弟亞意謂「天主的恩賜」，肯定是耶穌從塵埃裡提拔的另一位，可惜我對他毫無認識。
《讀經一》敘述宗徒揀選瑪弟亞取代猶達斯的職務，吸引著我的是伯多祿宗徒，他站在弟兄們中間，引經據典說出猶達斯是咎由自取『讓人取去他的職位』，再提出要另選一位補替他，伯多祿的講話很有宗徒之首的風範，耶穌「從塵埃裡提拔弱小的人」(詠133:7)，伯多祿必定是其一，他無疑也是主耶穌所揀選的人。綜觀伯多祿的一生，他除了堅守「彼此相愛」的大誡命外，即使要因耶穌基督的名字遭受迫害，伯多祿也無可推諉 (若15:22)，為主殉道了。
伯多祿不單遵守主的命令，他更與主耶穌心意相通，他道出候選宗徒的條件時是有著何等的智慧呢? 候選者必須自若翰為耶穌施洗起就跟隨著耶穌，及至祂受難、復活、升天，也常在主耶穌與宗徒中間的一個見證人。在120人中有兩位符合這要求，宗徒們遂誠心祈禱，以拈鬮的方式，揀選了瑪弟亞。瑪弟亞意謂「天主的恩賜」，肯定是耶穌從塵埃裡提拔的另一位，可惜我對他毫無認識。
2009年5月13日星期三
教宗到訪以色列
《讀經一》記述保祿和巴爾納往耶路撒冷，見宗徒和長老，商討外邦信徒應否受割損，又應否命他們遵守梅瑟法律等事 (宗15:1-6)。在二千年後的今天，教宗本篤十六世繼續在以色列的訪問，今天他將會在耶穌的出生地白冷 (Bethlehem) 主持彌撒，並計劃前往約旦河西岸，會晤巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯。教宗昨天在革責瑪尼山園 (Gethsemane) 主持彌撒時，囑咐信徒為耶路撒冷成為和平之地而祈禱，又於清真寺與伊斯蘭教領袖會談時，呼籲各方以真誠化解衝突，拿出誠意進行對話，達至融洽共處。就讓我們以今天選讀的聖詠122篇回應…
「請為耶路撒冷祈禱和平：願愛慕你的人獲享安寧，
願在你的城垣內有平安，願在你的堡壘中有安全！
為了我的兄弟和同伴，我要向你說：祝你平安！
為了上主我們天主的殿宇，我為你懇切祈禱，祝你幸福。」
(詠122:6-9)
2009年5月12日星期二
我把平安留給你們 (若14:27)
昨天剛說完要「離開這些虛無之物」(宗14:12) 才能活於愛內，不夠三刻鐘我巳把持不住了。在臨睡覺前，發現狗公園的討論區上載了新檔案，想不到鬆獅狗竟是攝影發燒友的寵兒，Leo有近20 張相片，我立刻下載檔案放於e-album中，今早電郵告知朋友，感覺好像是「星媽」似的有點飄飄然。朋友們除了稱讚 Leo 可愛外，也問及為何 JoJo只有1 張相片，還有的是忠告我這個主人要「執執」個樣，唔好映衰 靚仔 Leo。一個24小時開放的狗公園，令攝影發燒友拍個痛快，口痕友暢所欲言 (他們稱 Leo 為 Song C【喪獅】，Leo 第一次到狗公園耍玩的確有點瘋癲)，主人們談笑風生，狗狗們歡天喜地、盡慶而歸…上主「滿足了眾生的需求」(詠145:16)，大家毋忘頌揚讚美祂。
今天的《讀經一》令我想起早前閱覽的一篇聖經分享，有說保祿自己曾有過死而復生的經歷，根據宗14:19-20的記載，有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來到呂斯特辣，挑唆群眾用石頭砸保祿，人們遂以為保祿死了，就把他拉到城外去。怎料門徒們一到來看個究竟，保祿就起來進了城繼續傳揚福音去了。保祿遭受著不同程度的磨難，依然鼓勵基督徒要堅持信仰，我們「心裡不要煩亂，也不要膽怯」(若14:27)，才能感受到主賜予的平安，叫我們當事發生時能相信 (若14:29)。
今天的《讀經一》令我想起早前閱覽的一篇聖經分享，有說保祿自己曾有過死而復生的經歷，根據宗14:19-20的記載，有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來到呂斯特辣，挑唆群眾用石頭砸保祿，人們遂以為保祿死了，就把他拉到城外去。怎料門徒們一到來看個究竟，保祿就起來進了城繼續傳揚福音去了。保祿遭受著不同程度的磨難，依然鼓勵基督徒要堅持信仰，我們「心裡不要煩亂，也不要膽怯」(若14:27)，才能感受到主賜予的平安，叫我們當事發生時能相信 (若14:29)。
2009年5月11日星期一
願光榮歸於上主的聖名
閱讀今天的福音 (若14:21-26) 起初真的一頭霧水，22節特別點出一個名猶達斯的人，並不是那個出賣耶穌的依斯加略人，問耶穌說：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」原來這位猶達斯是十二門徒之一，是別號達陡（Thaddaeus）的猶達，《猶達書》的作者。按瑪13:55的記載，他是次雅各伯的兄弟，母親名叫瑪利亞。猶達、次雅各伯與耶穌可能是叔表兄弟，關係非常密切。
其實，我也有著猶達同樣的疑問，耶穌為何不顯示給所有的人，只是給一小撮祂所揀選的人去為祂作見證呢？ 這不是費時失事嗎？ 況且，耶穌似乎並沒有給予合理的解釋，依然不斷囑咐我們要愛主耶穌、遵守祂的話，聽聖神的教訓，天父就必愛我們，這端道理很深奧，我能掌握的實在不多。及後《聖詠》和《讀經一》給我一些啟示，若然耶穌真的顯示給世界，我能辨別雅威是真神 (詠115) 嗎？ 還是，會以為祂是別的神，就如在呂斯特辣的外邦人，在目睹保祿治好跛子後，誤以為巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯 (宗14:12) ，向他們獻祭呢？
到了下午我與 Maria 去 Hi-Tea，本想靜靜地聊天，因為我帶同 Leo 和 JoJo 同往，餐廳的經理、員工，甚至途人不時逗這兩頭狗耍玩，又要求拍照，我不厭其煩，遂狠狠地把 Leo 和 JoJo 繫於行人路的支柱中。的確，我要與 Maria 細談巳阻礙重重，要歸依生活的天主，必要「離開這些虛無之物」(宗14:12) 才能活於愛內，耳才能聽，鼻才能聞，手才能動，腳才能行。當喜樂充滿我們的心，口能言、眼能看、才能真實地向人講論福音的喜訊。
2009年5月10日星期日
這全是上主的所作所為！ (詠 22:32)
今天的讀經令我感覺心灰意冷，不是味兒。掃祿在耶穌召叫後耽擱了三年，終於計劃到耶路撒冷去見伯多祿和雅各伯，因為他從前迫害基督徒的案例，「眾人都怕他，不信他是門徒」(宗9:26)。在巴爾納伯穿針引線和作證下，掃祿遂開始在耶路撒冷與教會中人往來，掃祿「因主的名字勇敢講道」(宗9:28)，不幸惹來殺機，被迫要速速回鄉。最諷刺的是，在掃祿離開耶路撒冷後，教會的震盪隨即解除了，「教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安」(宗9:31)，因著敬畏上主之情和聖神的推動，逐漸發展起來，天主的思念真是神妙莫測。
掃祿的皈依彷彿就是磨難的開始，他由一個迫害者變成了微蟲，再振作站起來，懷著良好的動機去宣揚福音，他的轉化簡直是一個奇蹟。可是，掃祿換來的是誤會和攻擊，還差點兒送了命，且禍及教會的平安，難道這就是好心做壞事，得不著好報嗎？就連答唱詠也選讀22篇2節 「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」即耶穌在十字架上向天父的哀禱 (瑪 27:46) ，是自討苦吃嗎？
今天范神父在主日講道時不著邊際地提及耶穌治好胎生瞎子的故事，我頓時靈機一觸，耶穌不是明確指出一個生來就瞎眼的人，不是因為他、或是他的父母犯了罪，使他生來瞎眼，「而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來」(若9:3)。 掃祿受折磨，只是上主天主正在修剪他的枝條，不僅要他信和遵守命令，且要掃祿憑藉聖神去工作，務使他一切的行動和事實都是出於真理 (若一3:18-19)，多結果實好能彰顯上主的光榮。
掃祿的皈依彷彿就是磨難的開始，他由一個迫害者變成了微蟲，再振作站起來，懷著良好的動機去宣揚福音，他的轉化簡直是一個奇蹟。可是，掃祿換來的是誤會和攻擊，還差點兒送了命，且禍及教會的平安，難道這就是好心做壞事，得不著好報嗎？就連答唱詠也選讀22篇2節 「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」即耶穌在十字架上向天父的哀禱 (瑪 27:46) ，是自討苦吃嗎？
今天范神父在主日講道時不著邊際地提及耶穌治好胎生瞎子的故事，我頓時靈機一觸，耶穌不是明確指出一個生來就瞎眼的人，不是因為他、或是他的父母犯了罪，使他生來瞎眼，「而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來」(若9:3)。 掃祿受折磨，只是上主天主正在修剪他的枝條，不僅要他信和遵守命令，且要掃祿憑藉聖神去工作，務使他一切的行動和事實都是出於真理 (若一3:18-19)，多結果實好能彰顯上主的光榮。
2009年5月9日星期六
聖母瑪利亞的典範
按對觀福音瑪27:56、谷15:40和路23:49的記載，當耶穌在加爾瓦略山，遠遠地站著觀看的有從加里肋亞就跟隨和服事耶穌的婦女，包括：瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞 (克羅帕的妻子) 與載伯德兒子 (雅各伯和若望) 的母親 (撒羅默)，我不禁問門徒們究竟往那裡去了呢？ 耶穌會是何其心痛的呢？
今天的福音選用《若望》，「在耶穌的十字架傍，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納」(若19:25)，我尤其喜愛《若望》的描述，因為除了婦女外，聖母瑪利亞也在現場，更感人的是耶穌把母親交托予愛徒(若望)照顧，又將所愛的門徒托付給自己的母親。神師每每聲稱這是《若望》獨特之處，耶穌指示聖母瑪利亞就是教會之母。於我來說，還有一個門徒沒有離棄耶穌，他與聖母及其他婦女一起見證耶穌被釘在十字架上，為人類贖罪而死的事實。教會是由宗徒傳下來的，在這重要時刻，若少了宗徒的參與，我總覺得有點不圓滿。
門徒們再次聚集在一起，與耶穌復活後向他們顯示自己還活著，講論天主國的事，固然有著密切的關係；但我們不要漠視聖母瑪利亞真誠的付出，突顯了寬恕、孝愛的精神。今天的《讀經一》講述在耶穌升天後，門徒們返回耶路撒冷的樓房等候聖神降臨 (宗 1:12-14)，聖母瑪利亞親臨在團體中，陪伴著這群曾背棄自己兒子的門徒，大家同心合意地專務祈禱。聖母瑪利亞作出實際的行動，展示了真愛的偉大，她不愧是基督之母、教會之母！
今天的福音選用《若望》，「在耶穌的十字架傍，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納」(若19:25)，我尤其喜愛《若望》的描述，因為除了婦女外，聖母瑪利亞也在現場，更感人的是耶穌把母親交托予愛徒(若望)照顧，又將所愛的門徒托付給自己的母親。神師每每聲稱這是《若望》獨特之處，耶穌指示聖母瑪利亞就是教會之母。於我來說，還有一個門徒沒有離棄耶穌，他與聖母及其他婦女一起見證耶穌被釘在十字架上，為人類贖罪而死的事實。教會是由宗徒傳下來的，在這重要時刻，若少了宗徒的參與，我總覺得有點不圓滿。
門徒們再次聚集在一起，與耶穌復活後向他們顯示自己還活著，講論天主國的事，固然有著密切的關係；但我們不要漠視聖母瑪利亞真誠的付出，突顯了寬恕、孝愛的精神。今天的《讀經一》講述在耶穌升天後，門徒們返回耶路撒冷的樓房等候聖神降臨 (宗 1:12-14)，聖母瑪利亞親臨在團體中，陪伴著這群曾背棄自己兒子的門徒，大家同心合意地專務祈禱。聖母瑪利亞作出實際的行動，展示了真愛的偉大，她不愧是基督之母、教會之母！
2009年5月8日星期五
天主的恩許
今早香港愛護動物協會 (SPCA) 的一位義工致電給我，他邀請我贊助「2010年的狗月曆」，讓我助養的狗隻可以出現在 SPCA 的月曆上，也增加牠們被領養的機會，一日一狗的贊助費只需 $365，每月之星則 $1000。這個募捐運動每年都舉行，反應一向非常熱烈，主人們在一年多前已為愛犬登記，好擇定心水日子刊登在SPCA的月曆上，更會購買多個月曆送贈朋友。我因為CoCo去世並沒有參加2010年的月曆贊助計劃，想不到他們竟主動聯絡我。在與義工傾談間，我得悉募捐期限雖巳過，尚有15% 的日子無人問津，令我有點心翳，難道香港的經濟真的如此差勁嗎？SPCA除了狗月曆外，還有貓月曆，希望大家能慷慨支持，幫助這些無依可憐的貓狗，有意請瀏覽 http://www.spca.org.hk/eng/news/calendar10_index.asp，SPCA為酬謝每一位贊助人，不論贊助日數，都送上月曆一個以茲紀念。
到了中午，我再遇上一件不快的事。在往聖經中心的途中，走在我前方的人們突然驚慌閃避，原來有一隻巳死去的鴿子躺臥在行人路的中間，鴿子身上染有血跡，我猜想牠可能被車子撞傷，不會是禽流感吧！我不願見牠棄屍在路中，也令途人恐慌，遂很想把牠撿起，及後發覺忘記帶環保袋，我最終也是不顧而去，心裡很不安！ 在課堂前，Maria 致電告知我她剛失業，我強忍不快笑說：「那麼妳隨時都可以與 JoJo 金毛狗耍玩了！」
在課堂上吳神父闡釋《讀經一》(宗13:26-33)，我才發覺我忽略了昨天讀經中的兩個要點。根據《宗徒大事錄》的記載，掃祿改稱保祿是離開塞浦路斯島後的事，是因猶太人反對他，他遂立心要向外邦人傳教，故起用羅馬名字「保祿」。另外的是，保祿在安提約基雅的會堂裡講道，其實巳涵蓋了聖經中的逾越奧蹟，這也標誌著我們人生中的逾越。我們是基督徒，每天與主耶穌同行，偕同祂一起生活，如同在加里肋亞聽著祂的教誨，目睹祂行神蹟，縱使在耶路撒冷受迫害，將要面對人生的終結，我們都要為主耶穌作見證，宣認祂的臨在，深信祂要使我們在死後復活，邁向永生。毋忘耶穌的話：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)。
我也對天主的恩許多了一點認識，「恩許」是上主要「給以色列興起了一位救主耶穌」(宗13:23)。在聖周五，當耶穌死在十字架上，傾流的血和水洗淨了我們的罪污時，這「恩許」已體現了。天主為要表達悅納了這完美的祭品，以復活主耶穌作回應。
到了中午，我再遇上一件不快的事。在往聖經中心的途中，走在我前方的人們突然驚慌閃避，原來有一隻巳死去的鴿子躺臥在行人路的中間，鴿子身上染有血跡，我猜想牠可能被車子撞傷，不會是禽流感吧！我不願見牠棄屍在路中，也令途人恐慌，遂很想把牠撿起，及後發覺忘記帶環保袋，我最終也是不顧而去，心裡很不安！ 在課堂前，Maria 致電告知我她剛失業，我強忍不快笑說：「那麼妳隨時都可以與 JoJo 金毛狗耍玩了！」
在課堂上吳神父闡釋《讀經一》(宗13:26-33)，我才發覺我忽略了昨天讀經中的兩個要點。根據《宗徒大事錄》的記載，掃祿改稱保祿是離開塞浦路斯島後的事，是因猶太人反對他，他遂立心要向外邦人傳教，故起用羅馬名字「保祿」。另外的是，保祿在安提約基雅的會堂裡講道，其實巳涵蓋了聖經中的逾越奧蹟，這也標誌著我們人生中的逾越。我們是基督徒，每天與主耶穌同行，偕同祂一起生活，如同在加里肋亞聽著祂的教誨，目睹祂行神蹟，縱使在耶路撒冷受迫害，將要面對人生的終結，我們都要為主耶穌作見證，宣認祂的臨在，深信祂要使我們在死後復活，邁向永生。毋忘耶穌的話：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)。
我也對天主的恩許多了一點認識，「恩許」是上主要「給以色列興起了一位救主耶穌」(宗13:23)。在聖周五，當耶穌死在十字架上，傾流的血和水洗淨了我們的罪污時，這「恩許」已體現了。天主為要表達悅納了這完美的祭品，以復活主耶穌作回應。
2009年5月7日星期四
若望馬爾谷
《讀經一》敘述保祿在丕息狄雅的安提約基雅講道（宗 13:17-25），他陳述以色列人的歷史與天主的救恩形影不離，「天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌」（宗 13: 23）。儘管我們的恩寵早已永遠奠定（詠 89:3），耶穌在福音中對我們說：「沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的」（若 13:16），身為僕人的我們，對主人忠信嗎？ 我們有否恃寵生驕，揸住雞毛當令箭呢？耶穌又說：「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的」（若 13: 20），也再次提醒我款待耶穌是要關懷卑微弱小，「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪25:40）。
今天的讀經特別提及若望馬爾谷，在傳教工作剛剛開始時，他便毅然離棄表哥巴爾納伯（哥4:10）和保祿返回耶路撒冷去（宗 13: 13），有傳若望馬爾谷是一個嬌生慣養的富家子弟，不慣艱苦的傳教工作，也有說他與保祿相處不來，發生爭抝，所以決定不幹…若望馬爾谷正是我的寫照。
今天的讀經特別提及若望馬爾谷，在傳教工作剛剛開始時，他便毅然離棄表哥巴爾納伯（哥4:10）和保祿返回耶路撒冷去（宗 13: 13），有傳若望馬爾谷是一個嬌生慣養的富家子弟，不慣艱苦的傳教工作，也有說他與保祿相處不來，發生爭抝，所以決定不幹…若望馬爾谷正是我的寫照。
2009年5月6日星期三
那派遣的是父
我在這兩天為要搜集早期教會的資料受了很多磨難，保祿曾致書哥羅森，究竟哥羅森城在那裡呢？ 我想應屬亞細亞吧？ 在其他省會，如迦拉達、馬其頓等又有那些教會呢？《宗徒大事錄》從未提及保祿或宗徒們到哥羅森傳教，要找資料就有如大海撈針。況且，網上資訊莫衷一是，各城不但名稱有異，所在的位置說法不一，以我這個門外漢根本無法辨別誰對誰錯，加上天主教與基督教，中國大陸與台灣的譯名不同，令我有點撲朔迷離。這真是一份很艱巨的工作，縱使給我一棵木瓜樹，我也不會幹。我的意思是無能為力！
《讀經一》講述「天主的道卻逐漸發揚廣大」(宗 12:24)，巴爾納伯和掃祿見著雅各伯殉難，伯多祿被囚在監獄中，他們仍有膽量開展傳教的事業，「為使世人認識他的道路，萬民得知他的救贖」(詠67:3) 而努力，他們的勇氣是從哪裡來的呢？ 或許，在他們內有著聖神的推動，在外信友們懇切為他們向天主祈禱。還有，他們信那派遣的是天父，也深信父給予的恩寵為他們夠了... 我也需要深思!!
《讀經一》講述「天主的道卻逐漸發揚廣大」(宗 12:24)，巴爾納伯和掃祿見著雅各伯殉難，伯多祿被囚在監獄中，他們仍有膽量開展傳教的事業，「為使世人認識他的道路，萬民得知他的救贖」(詠67:3) 而努力，他們的勇氣是從哪裡來的呢？ 或許，在他們內有著聖神的推動，在外信友們懇切為他們向天主祈禱。還有，他們信那派遣的是天父，也深信父給予的恩寵為他們夠了... 我也需要深思!!
2009年5月5日星期二
天主的聖城！(詠87:3)
今天《讀經一》講述在斯德望殉道後，信徒四散向外地的猶太人講道，福音在傳到古時敘利亞的安提約基雅 (Antioch) 時，當地的信徒首先被稱為「基督徒」(宗11:26)。巴爾納伯與保祿向外傳教時，以安提約基雅為大本營，這地方是三次傳教的起點站，保祿在第一和第二次出外傳教後，也重返安提約基雅來結束旅程。安提約基雅即現今土耳其的安塔基雅 (Antakya)。
在安提約基雅，保祿與伯多祿因外邦信徒應否遵守猶太法律而發生爭抝，保祿在迦2:11記載「當刻法來到安提約基雅時，我當面反對了他，因為他有可責的地方」，保祿執意堅持外邦信徒無需恪守猶太習例，伯多祿卻有點無稜兩可。歸根究底，教會的兩大中流砥柱在信理上的見解是一致的：蒙召獲救是憑藉對耶穌基督的信德。
安提約基雅仿似是基督徒在外的家，與耶路撒冷的母教會是緊扣著，猶如「子與父原是一體」(若10:30)。
在安提約基雅，保祿與伯多祿因外邦信徒應否遵守猶太法律而發生爭抝，保祿在迦2:11記載「當刻法來到安提約基雅時，我當面反對了他，因為他有可責的地方」，保祿執意堅持外邦信徒無需恪守猶太習例，伯多祿卻有點無稜兩可。歸根究底，教會的兩大中流砥柱在信理上的見解是一致的：蒙召獲救是憑藉對耶穌基督的信德。
安提約基雅仿似是基督徒在外的家，與耶路撒冷的母教會是緊扣著，猶如「子與父原是一體」(若10:30)。
2009年5月4日星期一
期望天主！(詠42:6,12)
我花了數小時閱讀《默示錄》為要認識七個初期教會（默2及3章），寫下撮要及尋找這七個城市的現今名稱和位置，想不到這工作是何其複雜，竟令我頭崩額裂，撒爾德 (Sardis) 是在提雅提辣 (Thyatira) 的東北方嗎？ 厄弗所 (Ephesus) 是位於斯米納 (Smyrna = Izmir) 的南方吧? 這就是一個木瓜的代價!
在首次閱讀聖詠42篇時，我發現「你的天主在那裡？」出現了兩次 (詠 42:4,11)，明顯地我的心是惴惴不寧，在再看一次時，我才發現第6及12也是重複的，「我的靈魂，你為何悲傷，為何憂苦？期望天主！因為我還要向他頌祝，因為他是我的救援，是我的天主」(詠42:6,12)。霎時間，我記起若望宗徒勸勉培爾加摩教會說的話，「我知道你居住的地方，在那裡有撒殫的寶座」，所以我們要堅持主耶穌的名號，不可否認我們的信仰。
今天的福音與昨天的主日讀經是一樣的，同是「耶穌是善牧」 (若 10:11-18) ，多次強調「善牧為羊捨掉自己的性命」。的確，耶穌是善牧，是羊的門，靠向祂就得救援，沒有悲傷和憂苦。況且，《讀經一》重申敬畏上主，接受祂聖道，而又履行正義的人，不管是猶太人還是外邦人都是上主所中悅的人，聖神會降在所有聽道的人身上 (宗10:44; 11:15)。
在首次閱讀聖詠42篇時，我發現「你的天主在那裡？」出現了兩次 (詠 42:4,11)，明顯地我的心是惴惴不寧，在再看一次時，我才發現第6及12也是重複的，「我的靈魂，你為何悲傷，為何憂苦？期望天主！因為我還要向他頌祝，因為他是我的救援，是我的天主」(詠42:6,12)。霎時間，我記起若望宗徒勸勉培爾加摩教會說的話，「我知道你居住的地方，在那裡有撒殫的寶座」，所以我們要堅持主耶穌的名號，不可否認我們的信仰。
今天的福音與昨天的主日讀經是一樣的，同是「耶穌是善牧」 (若 10:11-18) ，多次強調「善牧為羊捨掉自己的性命」。的確，耶穌是善牧，是羊的門，靠向祂就得救援，沒有悲傷和憂苦。況且，《讀經一》重申敬畏上主，接受祂聖道，而又履行正義的人，不管是猶太人還是外邦人都是上主所中悅的人，聖神會降在所有聽道的人身上 (宗10:44; 11:15)。
2009年5月3日星期日
耶穌是善牧，也是羊的門
在感恩祭開始前，范神父問：「誰是羊的門？」這是一條很顯淺的問題，卻沒有人回應，我也只在心裡答說：「是耶穌基督，因為耶穌是救世主，祂是『道路、真理、生命，除非經過祂，誰也不能到父那裡去』(若14:6)，我們只有通過耶穌基督，才能獲得生命，且獲得更豐富的生命…(一大堆冠冕堂皇的話)」，接著我豫疑了，腦海裡泛著一個白痴問題，今個主日的福音講論耶穌是善牧，耶穌既然是牧羊人，怎會又是羊的門呢？ 有點矛盾吧！
回家後，我再細閱《若望福音》第十章，耶穌先以牧人來比喻自己，祂經由「門」公然進入羊棧，祂呼喚自己的羊，羊因為認識祂的聲音遂跟隨祂。由於人們不明白這比喻所講的是什麼，耶穌再以祂是「羊的門」作解釋。兩個比喻都是強調主耶穌給予我們真正的庇護、安穩和自由。「善牧」和「羊的門」只是兩個不同的象徵，巳令我混淆不清看不出真理來，我怎能分辨主耶穌的聲音，接受祂的命令呢？
回家後，我再細閱《若望福音》第十章，耶穌先以牧人來比喻自己，祂經由「門」公然進入羊棧，祂呼喚自己的羊，羊因為認識祂的聲音遂跟隨祂。由於人們不明白這比喻所講的是什麼，耶穌再以祂是「羊的門」作解釋。兩個比喻都是強調主耶穌給予我們真正的庇護、安穩和自由。「善牧」和「羊的門」只是兩個不同的象徵，巳令我混淆不清看不出真理來，我怎能分辨主耶穌的聲音，接受祂的命令呢？
2009年5月2日星期六
我的上主！我是你的僕役 (詠116:16)
香港大學及衛生處在極短時間內確診亞洲區的第一宗H1N1個案，政府努力遏制H1N1甲型流感的蔓延，其效率之高令舉世震驚，很多香港人也引以為傲。《聖詠》卻語重心長地重申「我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？」 (詠116:12) H1N1喚醒世人金錢、物質…不及生命的寶貴，但現世的生命是會腐朽的，永生更值得我們去追尋。永恆的生命是上主恩許的禮物，我們該怎樣答謝祂呢？
讀經一 (宗9:31-42) 記述伯多祿藉復活主耶穌基督之名治好一名癱子，他又屈膝祈禱復生了一位女門徒，他在眾百姓面前行了神蹟，使凡見了他的人，都相信主耶穌「是神，就是生命」(若6:63)，歸依信從了主。耶穌首次派遣十二宗徒出外傳教時曾囑咐說：「病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。」(瑪10:8) 伯多祿確實地踐行了耶穌的訓誨。
當耶穌宣講生命之糧的言論時，有些人認為祂的話生硬，不能聽下去便離開了，伯多祿卻宣認說：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」教會在耶穌復活升天後，因著伯多祿和宗徒們的見證，縱使受迫害也「得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展」(宗9:31)，這是宗徒們報謝上主恩佑的行動，我又怎樣向上主還願呢？
讀經一 (宗9:31-42) 記述伯多祿藉復活主耶穌基督之名治好一名癱子，他又屈膝祈禱復生了一位女門徒，他在眾百姓面前行了神蹟，使凡見了他的人，都相信主耶穌「是神，就是生命」(若6:63)，歸依信從了主。耶穌首次派遣十二宗徒出外傳教時曾囑咐說：「病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。」(瑪10:8) 伯多祿確實地踐行了耶穌的訓誨。
當耶穌宣講生命之糧的言論時，有些人認為祂的話生硬，不能聽下去便離開了，伯多祿卻宣認說：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」教會在耶穌復活升天後，因著伯多祿和宗徒們的見證，縱使受迫害也「得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展」(宗9:31)，這是宗徒們報謝上主恩佑的行動，我又怎樣向上主還願呢？
2009年5月1日星期五
上主揀選的器皿 (宗9:15)
今天是勞動節假期，教會傳統稱之為「聖若瑟勞工慶日」，勞動人口的傳統是示威遊行，話說今年的遊行人數有三千多人，我為免遇上交通管制引至大塞車，今天我乖乖地留在家中，誦唸了五端玫瑰經。五月是聖母月，我要恆常默想聖母的德行，效法聖母瑪利亞承行主旨。
平日讀經講述的是掃祿歸化 (宗 9:1-20)，想不到正受迫害的是所有香港市民！ 香港剛確診首宗「H1N1 北美甲型流感」個案，政府巳封鎖患者下榻的酒店，近 300人要隔離檢疫七天，旅客即使要離港往機場也被拒絕，市面似乎巳出現恐慌，但我依然未購買口罩，怎麼辦？惟有減少外出留在家中，藉此機會多祈禱親近主，盼可轉化成為天主的器皿。
平日讀經講述的是掃祿歸化 (宗 9:1-20)，想不到正受迫害的是所有香港市民！ 香港剛確診首宗「H1N1 北美甲型流感」個案，政府巳封鎖患者下榻的酒店，近 300人要隔離檢疫七天，旅客即使要離港往機場也被拒絕，市面似乎巳出現恐慌，但我依然未購買口罩，怎麼辦？惟有減少外出留在家中，藉此機會多祈禱親近主，盼可轉化成為天主的器皿。
2009年4月30日星期四
斐理伯執事
這兩天，朋友們都相繼詢問我 2nd interview 的情況，我仍未收到任何消息，但相同的招聘廣告昨天再次刊登，是一個月內的第三次，明顯地他們依然在尋覓合適的人選。對於這份工作，我沒有抱太大期望，說得實在一點，我很想逃避…不願在傳媒行業工作。無論結果如何，我盼望能「喜喜歡歡地往前行自己的路」(宗8:39) ，蒙天主的訓誨，聽教而學習 (若6:45)。
昨天的讀經記述教會在斯德望死後被嚴厲迫害，除宗徒留守在耶路撒冷外，眾人都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間 (宗8:1)。今天的《讀經一》講述斐理伯歸化了厄提約丕雅的太監 (宗8:26-40)，我才意識到這位走到撒瑪黎雅城宣講基督福音的斐理伯，不是斐理伯宗徒，而是與斯德望 (Stephen) 一同被選立為執事中的一位，我就是一個如斯糊塗的基督徒！
至於斐理伯宗徒 (Philip)，在四部福音中以《若望福音》有較深入的描述，斐理伯是繼若望 (John)、安德肋 (Andrew) 和伯多祿 (Peter) 後，耶穌召選的第四位門徒 (若 1:43)。藉斐理伯的一句話：「你來看一看罷！」(若1:46)，納塔乃耳認識了主耶穌，斐理伯也引領希臘人去拜見耶穌 (若12:21-22)。話雖如此，斐理伯在耶穌受難前夕，竟要求耶穌將聖父顯示給宗徒們，可見斐理伯即使與耶穌長久在一起，他還未完全認識主 (若14:8-9)。
「信從的人，必得永生」(若6:47)，不管是宗徒、是執事、還是平凡的我們。
昨天的讀經記述教會在斯德望死後被嚴厲迫害，除宗徒留守在耶路撒冷外，眾人都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間 (宗8:1)。今天的《讀經一》講述斐理伯歸化了厄提約丕雅的太監 (宗8:26-40)，我才意識到這位走到撒瑪黎雅城宣講基督福音的斐理伯，不是斐理伯宗徒，而是與斯德望 (Stephen) 一同被選立為執事中的一位，我就是一個如斯糊塗的基督徒！
至於斐理伯宗徒 (Philip)，在四部福音中以《若望福音》有較深入的描述，斐理伯是繼若望 (John)、安德肋 (Andrew) 和伯多祿 (Peter) 後，耶穌召選的第四位門徒 (若 1:43)。藉斐理伯的一句話：「你來看一看罷！」(若1:46)，納塔乃耳認識了主耶穌，斐理伯也引領希臘人去拜見耶穌 (若12:21-22)。話雖如此，斐理伯在耶穌受難前夕，竟要求耶穌將聖父顯示給宗徒們，可見斐理伯即使與耶穌長久在一起，他還未完全認識主 (若14:8-9)。
「信從的人，必得永生」(若6:47)，不管是宗徒、是執事、還是平凡的我們。
2009年4月29日星期三
生命的食糧
今天的福音 (若6:35-40) 依然是講論「生命的食糧」，而讀經一 (宗 8:1-8) 記載斯德望被殺後，掃祿迫害教會，眾人除宗徒外都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間。連續三天的讀經都是相類似的內容，我想躲懶、想逃避不去思考，也變成不可能。見著斯德望宣講、被捕、死於亂石之下、信徒四散… 與「生命的食糧」有何關係呢？ 面對不幸仍要由衷地稱謝主的救恩 – 聖詠66 – 我們怎能成就呢?
「生命的食糧」不單是指聖體聖血吧？ 會是恩寵的象徵嗎？ 即使是背叛上主的人，如掃祿，也同樣分沾了上主恩寵，這恩寵不斷淨化我們，使我們靠近主，就如掃祿被轉化過來一樣！ 「生命的食糧」也讓我想起上星期五的福音，耶穌行了五餅二魚的神蹟，人們吃飽後所剩下的碎塊，收集起來裝滿了十二筐。這正正提醒了我，上主賦予各人的恩寵和能力，於我們來說是綽綽有餘的，超過我們見到的，或我們所聽到的。上主曾對保祿說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來」 (格後12:9)，隨從主的，一個也不失掉，而且在末日祂還要使我們復活，我能成功地走到主那裡來嗎？
「生命的食糧」不單是指聖體聖血吧？ 會是恩寵的象徵嗎？ 即使是背叛上主的人，如掃祿，也同樣分沾了上主恩寵，這恩寵不斷淨化我們，使我們靠近主，就如掃祿被轉化過來一樣！ 「生命的食糧」也讓我想起上星期五的福音，耶穌行了五餅二魚的神蹟，人們吃飽後所剩下的碎塊，收集起來裝滿了十二筐。這正正提醒了我，上主賦予各人的恩寵和能力，於我們來說是綽綽有餘的，超過我們見到的，或我們所聽到的。上主曾對保祿說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來」 (格後12:9)，隨從主的，一個也不失掉，而且在末日祂還要使我們復活，我能成功地走到主那裡來嗎？
2009年4月28日星期二
主，求祢作我避難的磐石！(詠31:3)
豬流感病毒似乎在擴散中，疫情的重災區墨西哥已有149人確認或疑似死於豬流感，近2000人懷疑染病。在美國，證實染上豬流感的個案增加至40宗，但沒有死亡個案。而加拿大、西班牙及英國的蘇格蘭分別證實有人感染豬流感個案。
雖然豬流感尚未入侵亞洲區，但市面上的口罩巳經「斷貨」，有說股市被豬流感拖累，這兩天已跌700點，又再次引來人心惶惶。繼禽流感和 SARS 後，現在又有豬流感，加上地球暖化日益嚴重，上主交予我們治理的世界竟變成一塌糊塗，祂要向我們算這罪債嗎？
今天的《讀經一》記述斯德望被亂石砸死了 (宗 7:51-8:1)，這是因為人的「執拗和心耳未受割損」，不遵守法律，即使斯德望作證說：「我見天開了，並見人子站在天主右邊」，人們卻大聲亂嚷，掩著自己的耳朵，自欺欺人。沒有聖神的光照和指教，在「深惡痛絕」中的人依然在掩耳盜鈴，生命還剩餘多少價值呢?
雖然豬流感尚未入侵亞洲區，但市面上的口罩巳經「斷貨」，有說股市被豬流感拖累，這兩天已跌700點，又再次引來人心惶惶。繼禽流感和 SARS 後，現在又有豬流感，加上地球暖化日益嚴重，上主交予我們治理的世界竟變成一塌糊塗，祂要向我們算這罪債嗎？
今天的《讀經一》記述斯德望被亂石砸死了 (宗 7:51-8:1)，這是因為人的「執拗和心耳未受割損」，不遵守法律，即使斯德望作證說：「我見天開了，並見人子站在天主右邊」，人們卻大聲亂嚷，掩著自己的耳朵，自欺欺人。沒有聖神的光照和指教，在「深惡痛絕」中的人依然在掩耳盜鈴，生命還剩餘多少價值呢?
2009年4月27日星期一
主的誡命是我的歡喜 (詠119:24)
在《宗徒大事錄》 6:8-15 的記載中，斯德望藉聖神說話，擁有敵不住的智慧，他充滿恩寵和德能，即使被迫害，他的面容依然好像天使。只有矢志服從上主諭令的人，才有這攝人的魅力來散發聖言的力量。
今天的讀經有一個共通點，就是人們未能真正認識耶穌基督，也不明白天父的奇妙工程，他們只聽了斯德望的宣講，並沒有默思為何納匝肋人耶穌要毀滅聖殿，要改革梅瑟傳下的常例，聽不入耳便認定斯德望說褻瀆梅瑟和天主的話。在《若望福音》6:22-29 的記述中，群眾在耶穌行了增餅奇蹟後到處訪尋耶穌，耶穌遂對群眾說：「你們尋找我，並不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了」 (若6:26) 。原來人們渴慕永遠的温飽，是為追求物質上的豐饒富足，營營役役為求滿足現世的虛幻，價值究竟在那裡呢？
我感覺更可悲的事，最近人們很喜歡引用《若望福音》中的一句盲目地去宣認信仰 (復活期第二主日福音)，「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」(若20:29) 我們明白「信」的真義嗎？ 又履行了多少呢？ 口裡說信，內裡其實是怕「執輸」、要攞「著數」、又或是以此自我催眠，懷著這樣的心態去宣揚主道，真是褻瀆了天主。
今天的讀經有一個共通點，就是人們未能真正認識耶穌基督，也不明白天父的奇妙工程，他們只聽了斯德望的宣講，並沒有默思為何納匝肋人耶穌要毀滅聖殿，要改革梅瑟傳下的常例，聽不入耳便認定斯德望說褻瀆梅瑟和天主的話。在《若望福音》6:22-29 的記述中，群眾在耶穌行了增餅奇蹟後到處訪尋耶穌，耶穌遂對群眾說：「你們尋找我，並不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了」 (若6:26) 。原來人們渴慕永遠的温飽，是為追求物質上的豐饒富足，營營役役為求滿足現世的虛幻，價值究竟在那裡呢？
我感覺更可悲的事，最近人們很喜歡引用《若望福音》中的一句盲目地去宣認信仰 (復活期第二主日福音)，「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」(若20:29) 我們明白「信」的真義嗎？ 又履行了多少呢？ 口裡說信，內裡其實是怕「執輸」、要攞「著數」、又或是以此自我催眠，懷著這樣的心態去宣揚主道，真是褻瀆了天主。
2009年4月26日星期日
「我認識祂」(若一2:4)
耶穌顯現給宗徒的事蹟，《若望》和《路加》都有記載，同樣敘述門徒們害怕，《若望》說是「怕猶太人」，《路加》說「想是見了鬼神」，耶穌都以「願你們平安！」問候了眾人。我特別鍾愛《路加》的記述，盡見耶穌的關懷備至，耶穌知道他們「為什麼恐惶？為什麼心裡起了疑慮？」遂不斷堅强他們，邀請眾人看看和摸摸祂的手和腳，再與他們一起進食烤魚 (路24:36-43) ，好證明祂是有血肉的，巳從死裡復活了。《路加》與《若望》的記載最大的分別是，耶穌並沒有譴責門徒們無信，巳達至「開啟他們的明悟，叫他們理解經書」(路24:45)。當我們真正認識了復活主，願意遵行主的話去作見證，天主的愛在我們內纔得以圓滿。
「人若不信祂，又怎能呼號祂呢？從未聽到祂，又怎能信祂呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？」(羅 10:14)
「人若不信祂，又怎能呼號祂呢？從未聽到祂，又怎能信祂呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？」(羅 10:14)
2009年4月25日星期六
這實在是天主的恩寵 (伯前5:12)
我今天非常疲累，但很喜樂。我於年初電郵朋友們有關 2009 年聆風樂禱「從大馬士革到納匝肋」的每月主題，我上個月因為懶惰沒有參與，就被 Ceci Chow 揭發，質問我為何沒有以身作則，所以我叮囑自己今天不能爽約。怎料下午有示威遊行，整個港島北大擠塞，我惟有轉乘的士經大坑道往黃竹坑聖神修院，結果仍然遲到10分鐘。在聚會後我遇見 Becky 和 Danial，Ceci 還向我透露 Danial 每次在晚間泰澤祈禱結束後才離去，言下之意是斥責我這個介紹人卻在晚飯前便離開…這正正提醒了我，耶穌召叫我們「往普天下去，向一切受造物宣傳福音」(谷16:15)，我們不能空口講白話，自己務要踐行，才可以「證實所傳的道理」(谷16:20)。
在林神父講論「天國的福音」後，我稍作祈禱便怱怱離開，因為約了 Cathy 去「望」彌撒。原來 Alex 和 BB 都到來一起參與感恩祭，BB 快滿7個月，極精靈可愛，他在整個感恩祭中並沒有吵鬧，Alex 的投入程度令我有點意外，他懂得揭閱禮儀小冊子和歌集，還遞到 Cathy 面前要她誦念不要顧著與BB耍玩，我才意識到主動追尋真理的是 Alex。Alex 在感恩祭後對我說，他在小學和中學時代是就讀天主教學校的，兒子在重陽節出生，母親在清明節突然去世，一點的巧恰驅使他追尋，上主的計劃真的很奇妙。我見證著他們一家三口走到祭台前接受上主的祝福，藉駱神父的覆手他們把「一切掛慮都託給上主，因為祂必關照你們」(伯前5:7)，十分感動的一刻。Alex 和 Cathy 正考慮慕導，我深信上主「必要親自使他們更為成全、堅定、強健、穩固」(伯前5:10)。
在林神父講論「天國的福音」後，我稍作祈禱便怱怱離開，因為約了 Cathy 去「望」彌撒。原來 Alex 和 BB 都到來一起參與感恩祭，BB 快滿7個月，極精靈可愛，他在整個感恩祭中並沒有吵鬧，Alex 的投入程度令我有點意外，他懂得揭閱禮儀小冊子和歌集，還遞到 Cathy 面前要她誦念不要顧著與BB耍玩，我才意識到主動追尋真理的是 Alex。Alex 在感恩祭後對我說，他在小學和中學時代是就讀天主教學校的，兒子在重陽節出生，母親在清明節突然去世，一點的巧恰驅使他追尋，上主的計劃真的很奇妙。我見證著他們一家三口走到祭台前接受上主的祝福，藉駱神父的覆手他們把「一切掛慮都託給上主，因為祂必關照你們」(伯前5:7)，十分感動的一刻。Alex 和 Cathy 正考慮慕導，我深信上主「必要親自使他們更為成全、堅定、強健、穩固」(伯前5:10)。
2009年4月24日星期五
宣講基督耶穌的福音 (宗5:42)
今天在課堂上遇見Nina，知道她的家公昨天剛去世，大家一直擔心的事情終於發生了，Nina 的心情比我還要平靜，他們夫婦倆都相信這是上主悉心的安排，要他們無牽掛地往希臘，去感受聖保祿傳教之旅。Becky 可以參與朝聖，於我來說也是一個見證，Becky 每月工作15天 (首兩星期)，正正與朝聖團撞期，她思前想後最終申請放假，而公司也答應聘請替工，很奇妙吧！的確，我們的計劃或工作若沒有天主參與在其中，「由人來的，必要消散」(宗5:38)，「歸於烏有」(宗5:36)。
我感覺天主要藉朝聖一事試探我們，我們「自己原知道要作什麼」(若6:6)，但總是遲疑不決，就如在增餅奇蹟中的斐理伯 (若6:1-15)，他當時仍是心盲的。在團體中，見證著朋友們都有著上主的帶領，漸漸明認方向，能夠「喜喜歡歡地」站在人前，我也沾染了他們的平安，多了一份由天上來的支持。
我感覺天主要藉朝聖一事試探我們，我們「自己原知道要作什麼」(若6:6)，但總是遲疑不決，就如在增餅奇蹟中的斐理伯 (若6:1-15)，他當時仍是心盲的。在團體中，見證著朋友們都有著上主的帶領，漸漸明認方向，能夠「喜喜歡歡地」站在人前，我也沾染了他們的平安，多了一份由天上來的支持。
2009年4月23日星期四
那信從子的，便有永生。(若3:36)
今天的聖詠與昨天相同，都是第34篇，難道是要提醒我毋忘感謝上主保佑之恩嗎？ 這幾天好像生活在矛盾中，昨天剛繳付全費參與六月初往希臘的朝聖團，隨即收到通知下星期進行第二次面試，將會見集團的 COO，我起初十分苦惱，還請主辦機構容許我拖延數天才決定，及後知道今天是期限要開發機票，心情反而平復下來，既然巳付錢就確實吧！「那自上天而來的，超越萬有之上」(若3:31)，天主自會照料。
在午飯時， Ita與我談起昨天我給教理班導師的電郵，當中我引述谷10:40的記載說，連耶穌也不能擔保雅各伯和若望在天堂的次第，導師不應推斷臨終領洗的人必定可以升天堂，我的提問是：「即使我們沒有罪和罰，但同時也沒有功績，我們堪當進入天堂嗎？」我認為導師極其量只可以說：「臨終領洗的教友，將不會在地獄裡」。我的言論令 Ita 很不安，見她與我傾談時眼泛淚光，我遂對她說：「我爸爸與潘伯伯同樣是臨終領洗的…」其實，我們還在現世，除了為亡者祈禱外，也可以宣講他們生前的行事、信仰的經歷，人雖死，他們的見證是無限的，只要能「證實天主是真實的」(若3:33)，亡者的功績在死後仍然可以與日俱增，我的想法正確嗎？
Ita 也乘機慫恿我繼續上教理班，當我拒絕後，她督促我要有實質行動，歪理是不可以廣傳的。我笑說：「不如我們上書湯主教，要所有教理班導師考基準試，不合格者不能任教…」Ita 立刻答說：「好呀！我有藉口拒絕范神父的邀請做慕導班導師了。」真的氣死我！
在午飯時， Ita與我談起昨天我給教理班導師的電郵，當中我引述谷10:40的記載說，連耶穌也不能擔保雅各伯和若望在天堂的次第，導師不應推斷臨終領洗的人必定可以升天堂，我的提問是：「即使我們沒有罪和罰，但同時也沒有功績，我們堪當進入天堂嗎？」我認為導師極其量只可以說：「臨終領洗的教友，將不會在地獄裡」。我的言論令 Ita 很不安，見她與我傾談時眼泛淚光，我遂對她說：「我爸爸與潘伯伯同樣是臨終領洗的…」其實，我們還在現世，除了為亡者祈禱外，也可以宣講他們生前的行事、信仰的經歷，人雖死，他們的見證是無限的，只要能「證實天主是真實的」(若3:33)，亡者的功績在死後仍然可以與日俱增，我的想法正確嗎？
Ita 也乘機慫恿我繼續上教理班，當我拒絕後，她督促我要有實質行動，歪理是不可以廣傳的。我笑說：「不如我們上書湯主教，要所有教理班導師考基準試，不合格者不能任教…」Ita 立刻答說：「好呀！我有藉口拒絕范神父的邀請做慕導班導師了。」真的氣死我！
2009年4月22日星期三
履行真理的，卻來就光明。若3:21
今早收到聖母進教者之佑會的《每日聖言》邀請我們放膽宣講天國的喜訊，我立刻寫了一封電郵請教理班的負責人交予導師，清楚道出我認為她教導錯誤的地方。或許，導師正如撒杜塞黨人在嫉恨填胸 (宗5:17)。之後，我再細看《讀經一》，觸動著我的是「你們去，站在聖殿裡，把一切有關生命的話，講給百姓聽」(宗5:20)，突然間我記起昨天發生的一件事，當時我在 PCCW Tower 的 Lobby 等侯 Ita，相約一起上教理班，當時我手執著兩份「聖地」季刊，踫見 Cherry便立刻送了一份「聖地」給她，在 Lobby 的一角我們揭閱這份季刊。忽然間，有聲音在我們背後傳來：「小姐，這份刊物是免費的嗎？」我轉身一看原來是太古坊的一位保安員，遂把餘下的一份「聖地」送了給他，他很客氣地再問：「這份刊物在那裡派發的呢？ 我對這封面主題 (基督徒合一祈禱週) 很有興趣。」 我隨即問他：「你也是天主教徒嗎？」他否認卻答說：「我是基督教的…」由於 Ita 到來，我們便與他話別上課去了。 Ita 覺得他在當值時與女孩子搭訕是擅離職守，我卻認為他確實是基督徒合一的支持者，可能是有著聖神的推動才無畏地詢問。
到了下午收到 Cathy 的電話，Alex 的媽媽因突發心臟病去世，只有59歲很可惜。雖然身後事已辦妥，他們夫婦的心情依然未能平復，曾有朋友帶他們參與基督徒團契，他倆覺得基督教很催迫，遂想嘗試天主教，我答應了他們星期六一起去「望」彌撒。
「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人」 (詠34:19)
「卑微人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他出離一切的苦辛」(詠34:7)
到了下午收到 Cathy 的電話，Alex 的媽媽因突發心臟病去世，只有59歲很可惜。雖然身後事已辦妥，他們夫婦的心情依然未能平復，曾有朋友帶他們參與基督徒團契，他倆覺得基督教很催迫，遂想嘗試天主教，我答應了他們星期六一起去「望」彌撒。
「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人」 (詠34:19)
「卑微人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他出離一切的苦辛」(詠34:7)
2009年4月21日星期二
巴爾納伯
看見今天的《讀經一》，我即時的反應是「這不就是上個主日的讀經嗎？」信徒們把所有「放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配」(宗4:35)，大家不分彼此的行動，體現了一個愛的團體。在讀經的尾段，我駭然發現一個熟識的名字「巴爾納伯」，宗4:37記載「他有田地，賣了以後，也把銀錢帶來，放在宗徒腳前」，我今次對巴爾納伯又多了一點認識，原來他變賣一切，以資助初期的教會。我從前只知道巴爾納伯拭除人們對保祿的顧忌，把他引見給宗徒們（宗9:27），他也邀請保祿參與傳教的工作（宗11:19-26），可見他是一個身體力行的人，難怪在他傳教時希臘人以為他是宙斯神 (Zeus)。
大家有否看過「塔爾索的掃祿」的電影？ 我在去年的年中看過保祿歸化的一段，敘述阿納尼雅帶同巴爾納伯往大馬士革的「直街」，去使保祿看見和充滿聖神。我當時對《宗徒大事錄》毫無認識，就深深相信為保祿覆手的人就是巴爾納伯，期間也有與朋友傾談這電影中的片段，卻從沒有人點出我的錯誤。根據《宗徒大事錄》的記載，使保祿復明的人是阿納尼雅，巴爾納伯是否在場，在聖經中似乎沒有記述。
今早我掙扎了一陣子才決定參與「午間教理課程」，今天是第二課，在兩星期前的第一個課堂裡，我感覺老師的教導與我的認知有所不同，耶穌基督的降生單單是為救贖我們嗎？數天後，在「永明之光」http://www.elwebcast.blogspot.com/ 的廣播中我得到肯定，Fr Michael McDonagh 講述受苦難的基督是上主在創造人類之先巳落實的計劃，他其中的一個論點是：「地上的居民，凡名字從創造之初沒有記錄在被宰殺的羔羊生命冊中的人，都要朝拜牠」(默13:8)。耶穌的降生不只是為救贖我們，祂是我們的榜樣，要我們認識生命的真義。對於這位教理導師，我最不滿意她的地方，是她自誇怎樣避免犯上第五誡毋殺人，話說她在中國大陸工作時，下屬向她報告有員工違法懷孕，根據內地的法律要墮胎，她遂向上司請示，基於她是天主教徒，要求公司委派其他同事處理這類事情，更重申千萬別向她匯報詳情… 我的天呀，這是天主的教導嗎？
在今天的課堂她講述十誡，說是天主與「猶太人」立的約 (我立刻糾正說：應是以色列民)，及後發現她連猶大 (十二支派)、猶太 (充軍後尚存的猶大遺民)、以色列民、和當今的以色列人也弄不清楚。她也述說天主的「直接」啟示止於若望宗徒，這深奧的道理我固然不明白。但可笑的是，人們提問：「即何時？」老師答說：「若望宗徒死後。」人們再次追問年份，她回應說：「我不知道若望幾時死。」我多口答說：「約公元100年。」她質問我：「妳點知？」我答說：「傳說若望宗徒過了90歲才死。」我想我以後也不上這教理班了！ 但我肯定「上主，你的約言，萬分忠實可信」。
大家有否看過「塔爾索的掃祿」的電影？ 我在去年的年中看過保祿歸化的一段，敘述阿納尼雅帶同巴爾納伯往大馬士革的「直街」，去使保祿看見和充滿聖神。我當時對《宗徒大事錄》毫無認識，就深深相信為保祿覆手的人就是巴爾納伯，期間也有與朋友傾談這電影中的片段，卻從沒有人點出我的錯誤。根據《宗徒大事錄》的記載，使保祿復明的人是阿納尼雅，巴爾納伯是否在場，在聖經中似乎沒有記述。
今早我掙扎了一陣子才決定參與「午間教理課程」，今天是第二課，在兩星期前的第一個課堂裡，我感覺老師的教導與我的認知有所不同，耶穌基督的降生單單是為救贖我們嗎？數天後，在「永明之光」http://www.elwebcast.blogspot.com/ 的廣播中我得到肯定，Fr Michael McDonagh 講述受苦難的基督是上主在創造人類之先巳落實的計劃，他其中的一個論點是：「地上的居民，凡名字從創造之初沒有記錄在被宰殺的羔羊生命冊中的人，都要朝拜牠」(默13:8)。耶穌的降生不只是為救贖我們，祂是我們的榜樣，要我們認識生命的真義。對於這位教理導師，我最不滿意她的地方，是她自誇怎樣避免犯上第五誡毋殺人，話說她在中國大陸工作時，下屬向她報告有員工違法懷孕，根據內地的法律要墮胎，她遂向上司請示，基於她是天主教徒，要求公司委派其他同事處理這類事情，更重申千萬別向她匯報詳情… 我的天呀，這是天主的教導嗎？
在今天的課堂她講述十誡，說是天主與「猶太人」立的約 (我立刻糾正說：應是以色列民)，及後發現她連猶大 (十二支派)、猶太 (充軍後尚存的猶大遺民)、以色列民、和當今的以色列人也弄不清楚。她也述說天主的「直接」啟示止於若望宗徒，這深奧的道理我固然不明白。但可笑的是，人們提問：「即何時？」老師答說：「若望宗徒死後。」人們再次追問年份，她回應說：「我不知道若望幾時死。」我多口答說：「約公元100年。」她質問我：「妳點知？」我答說：「傳說若望宗徒過了90歲才死。」我想我以後也不上這教理班了！ 但我肯定「上主，你的約言，萬分忠實可信」。
2009年4月20日星期一
DOG 與 GOD
今天在銅鑼灣遇上 SPCA 的籌款攤位，他們的T恤、毛氈、狗用品、甚至襟章我都曾購買，本想作小小捐獻便離開；突然間，我發現在錢箱旁邊擺放了一疊書，封面是一頭年老的金毛尋回犬與主人的旅行照片，吸引著我的卻是封底的文章，狗兒的「獨白」…彷彿是 CoCo 對我說的話。
「你有你的工作、你的娛樂、你的朋友，而我卻只有你。」
「你用多餘的時間、精力、金錢愛我，而我為你奉獻了我的全部。」
「主人，信賴我吧！那對我非常重要，因為我要永遠信賴你，無論你將帶我往天堂還是地獄。」
我最終選擇了這本書 (HK$69)，在投入捐款後，服務員竟額外送上一個精美的文件套，是早前的一齣日本電影「我和尋回犬的十個約定」，我隨即聯想到天主的十誡。DOG 與 GOD，約定與誡命。聖神總對我不離不棄，要我信賴祂就在近處！
這本書《帶著Goldie去旅行》的作者先後任職電訊及傳媒行業，以往只顧賺錢，常因工作壓力大而失眠和焦慮，金毛犬 Goldie 讓她感受到生命的美好，改變了她的生活。我只看了「序一」的前半部份，知道Goldie 在05年因發現腫瘤要切除四份三條尾巴的故事，我已無法再看下去… 為使自己的心情能平復下來，惟有轉看今日的讀經。
我們即使是大地的掌權者，對上主的信靠可能不及一頭狗！今天的福音記述耶穌與尼苛德摩講論新生時說：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國」 (若3:3)。水的洗禮我巳經驗過，我要多依仗聖神才能重生，聖神有如風，風隨意向那裡吹，我們聽到風的響聲，卻不知道風從那裡來，往那裡去，但風總在我們的周圍，持續轉化我們，我信嗎？
的確，「你們現在應當自覺，你們應受教：應以敬畏之情事奉上主，戰戰兢兢向他跪拜叩首」 (詠 2:10-11) ，以心神真理朝拜主，我們才是成全的。
「你有你的工作、你的娛樂、你的朋友，而我卻只有你。」
「你用多餘的時間、精力、金錢愛我，而我為你奉獻了我的全部。」
「主人，信賴我吧！那對我非常重要，因為我要永遠信賴你，無論你將帶我往天堂還是地獄。」
我最終選擇了這本書 (HK$69)，在投入捐款後，服務員竟額外送上一個精美的文件套，是早前的一齣日本電影「我和尋回犬的十個約定」，我隨即聯想到天主的十誡。DOG 與 GOD，約定與誡命。聖神總對我不離不棄，要我信賴祂就在近處！
這本書《帶著Goldie去旅行》的作者先後任職電訊及傳媒行業，以往只顧賺錢，常因工作壓力大而失眠和焦慮，金毛犬 Goldie 讓她感受到生命的美好，改變了她的生活。我只看了「序一」的前半部份，知道Goldie 在05年因發現腫瘤要切除四份三條尾巴的故事，我已無法再看下去… 為使自己的心情能平復下來，惟有轉看今日的讀經。
我們即使是大地的掌權者，對上主的信靠可能不及一頭狗！今天的福音記述耶穌與尼苛德摩講論新生時說：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國」 (若3:3)。水的洗禮我巳經驗過，我要多依仗聖神才能重生，聖神有如風，風隨意向那裡吹，我們聽到風的響聲，卻不知道風從那裡來，往那裡去，但風總在我們的周圍，持續轉化我們，我信嗎？
的確，「你們現在應當自覺，你們應受教：應以敬畏之情事奉上主，戰戰兢兢向他跪拜叩首」 (詠 2:10-11) ，以心神真理朝拜主，我們才是成全的。
2009年4月19日星期日
願你們平安！(若20:19, 21, 26)
昨天與 Amy 通電話談起太古廣場二期的流浪貓，被捕解往 SPCA 做絕育手術的那頭貓兒巳送返花園，牠的左耳被剪去一小塊作為「巳絕育」的標記，小貓兒的耳朶變成了梯形，多可憐！同伴們見牠失踪了數天終於回巢，都從草叢裡走出來歡迎牠，其中的一隻貓兒更用手攬著牠的脖子，親吻了牠受傷的耳朶，很感動的場面！我們也非常擔心那頭巳懷孕的貓兒，貓兒的懷孕期約60天 (9星期)，Amy 清楚記得在開始餵飼這群流浪貓時，這隻貓兒巳有身孕，遲遲未見牠生產也為牠著急。我昨天下午曾到花園探望貓兒，由於正下著大雨，貓兒不知躲到那裡去，我沒有見到牠們任何一隻，心情有點沉重。今天清晨收到 Amy 的 MMS 知悉貓媽媽剛誕下了三隻小貓咪，她還傳上牠們的照片，我即時感覺很幸福，也非常感恩。在救主慈悲慶日，上主再次堅固我的心，「不要作無信的人，但要作個有信德的人」 (若20:27)。
期盼上主能滿全我的禱告，我深切希望我所認識的親朋戚友和飛禽走獸，無論是在香港或是在遠方的，即使他們認識我而我未認識他們的，願上主在這年間保守他們，賦予他們平安、健康和喜樂。以上所求，是因祢的聖子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
2009年4月18日星期六
因耶穌的名發言施教
伯多祿治好一個已有四十多歲的胎生瘸子，瘸子治癒後進入聖殿讚美天主，見證了復活主的大能，群眾十分驚訝即聚集聽伯多祿講道，伯多祿宣講耶穌從死者中復活的喜訊，撒杜塞人不相信復活，遂聯同司祭和聖殿警官隸捕伯多祿和若望。
伯多祿和若望確實行了一個明顯的奇蹟，不單是瘸子憑藉納匝肋人耶穌基督的名字可以行走，能夠重返人群中一起光榮天主，他們的宣講使五千人信從了，這些人從未見過復活後的主耶穌，卻成為了基督徒，這是多麼不可思議！反觀《馬爾谷》記載耶穌復活後顯現給十一位門徒，譴責他們「無信和心硬」(谷16:14)，不相信瑪利亞瑪達肋納的見證，令我想起耶穌的話:「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」(若20:29)。
即使我們曾與主耶穌邂逅但偶爾「無信和心硬」，也不要灰心。今天《宗徒大事錄》的讀經巳揭示了伯多祿和若望的改變，他們大膽地辯解，最終也能作見證，幹光榮天主的事，所有基督徒都是復活主的見證人。我特別喜歡伯多祿和若望的答辭：「聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷罷！因為我們不得不說我們所見所聞的事」。
伯多祿和若望確實行了一個明顯的奇蹟，不單是瘸子憑藉納匝肋人耶穌基督的名字可以行走，能夠重返人群中一起光榮天主，他們的宣講使五千人信從了，這些人從未見過復活後的主耶穌，卻成為了基督徒，這是多麼不可思議！反觀《馬爾谷》記載耶穌復活後顯現給十一位門徒，譴責他們「無信和心硬」(谷16:14)，不相信瑪利亞瑪達肋納的見證，令我想起耶穌的話:「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」(若20:29)。
即使我們曾與主耶穌邂逅但偶爾「無信和心硬」，也不要灰心。今天《宗徒大事錄》的讀經巳揭示了伯多祿和若望的改變，他們大膽地辯解，最終也能作見證，幹光榮天主的事，所有基督徒都是復活主的見證人。我特別喜歡伯多祿和若望的答辭：「聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷罷！因為我們不得不說我們所見所聞的事」。
2009年4月17日星期五
伯多祿充滿聖神 (宗 4:8)
上星期是復活節假期不用上普通話班，剛剛在課堂上我們要根據漢語拼音寫出漢字，我因疏於温習，連 xìn xīn (信心) 也不識讀，前排的同學識讀 zāo gāo，但不知其所以然，老師即時大嘆「糟糕」，下星期五便要參加考試了，我真的很擔心！
Maria最近找了我兩次，她明顯是記得4月28日是 JoJo 的四歲生日想為牠慶祝， Judy也批評我偏心，叫我檢討一下為何 JoJo 的照片全都是愁眉苦臉的，朋友們都反覆提示我沒有為 JoJo慶祝三歲生日。其實我去年的心情非常差勁，在同一個禮拜我的三位狗朋友分別去世，兩頭鬆獅狗因關節炎被人道毀滅，一頭老虎狗病逝，接著不久 CoCo 中風，Eliz 在移民前留給我的金魚也死掉…我只希望金毛狗 JoJo 能諒解和寬恕我這個主人，我在考試完畢後必定會為牠安排活動。
閱讀今天的福音 (耶穌在海邊顯現 若21:1-14) 特別有意思，門徒們在耶穌復活後生活在迷茫中，多默和納塔乃耳可能也失去方向，面對前路不知所措，縱使不懂捕魚亦盲從跟隨伯多祿、若望和雅各伯返到他們的故鄉加里肋亞。伯多祿即使重操舊業，在他熟悉的湖中竟捕不到魚，或許他追隨耶穌三年，捕魚的技能巳生疏，但最重要的是，沒有耶穌基督的臨在，一切都注定是失敗，能夠仗賴祂的幫助才有轉機，「除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」(宗4:12)。
Maria最近找了我兩次，她明顯是記得4月28日是 JoJo 的四歲生日想為牠慶祝， Judy也批評我偏心，叫我檢討一下為何 JoJo 的照片全都是愁眉苦臉的，朋友們都反覆提示我沒有為 JoJo慶祝三歲生日。其實我去年的心情非常差勁，在同一個禮拜我的三位狗朋友分別去世，兩頭鬆獅狗因關節炎被人道毀滅，一頭老虎狗病逝，接著不久 CoCo 中風，Eliz 在移民前留給我的金魚也死掉…我只希望金毛狗 JoJo 能諒解和寬恕我這個主人，我在考試完畢後必定會為牠安排活動。
閱讀今天的福音 (耶穌在海邊顯現 若21:1-14) 特別有意思，門徒們在耶穌復活後生活在迷茫中，多默和納塔乃耳可能也失去方向，面對前路不知所措，縱使不懂捕魚亦盲從跟隨伯多祿、若望和雅各伯返到他們的故鄉加里肋亞。伯多祿即使重操舊業，在他熟悉的湖中竟捕不到魚，或許他追隨耶穌三年，捕魚的技能巳生疏，但最重要的是，沒有耶穌基督的臨在，一切都注定是失敗，能夠仗賴祂的幫助才有轉機，「除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」(宗4:12)。
2009年4月16日星期四
你們為甚麼對這事驚奇？(宗3:12)
中午與 Ita 吃飯談論 Eliz 的一篇作文「我的志願」，Eliz 的志願是做警犬，把 Ita 氣死，我想小朋友無知，根本未能掌握「志願」的真義，Eliz 可能只是喜歡警犬的才幹和神氣，又或許她懷有警惡懲奸，維護和平的心，卻畏懼站在前線，所以甘願當一頭狗，輔助警察的工作。我這個局外人當然認為沒大不了，因為我小時候的心願是要帶企鵝去見北極熊，連弟弟也對我說：「妳這樣作在南極的企鵝會被北極熊吃掉的…」父母親固然擔心我這個女兒，人家子女的志願是當醫生、老師、律師… 妳竟那樣沒志氣，怎麼辦？ 為人父母的「你們為什麼恐惶？為什麼心裡起了疑慮？」(路24:38) 耶穌遂開啟他們的明悟 (路24:45)，你們就是這些事的見證人 (路24:48)。
2009年4月15日星期三
隨走隨跳，讚美天主。(宗3:8)
今早看讀經一 (伯多祿治好胎生瘸子 宗3:1-10) ，我沒有甚麼體會，心想伯多祿行神蹟不是稀奇的事，主耶穌不是曾應許過「凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業」 (若 14:12) 嗎？ 治病、驅魔、復活死人，是耶穌基督賦予宗徒們的權柄，也叫我們「白白得來的，也要白白分施」 (瑪10:8)。
到了午間上聖經課，吳神父的提問才使我意識到自己的心依然是遲頓，伯多祿治好胎生瘸子明顯是五旬節後發生的事，聖神還未降臨為何今天會選讀這章節呢? 況且，瘸子是不潔的人，根據梅瑟的法律，殘障、痲瘋等是不潔的人，是禁止進入聖殿的，胎生瘸子每天都可以在聖殿的殿門前行乞，這意味著甚麼呢？我也即時想起保祿在第三次傳教後返回耶路撒冷，在聖殿內被捕，正因為他帶領一些希臘人進了聖殿，猶太人認為外邦人未受割損褻瀆聖地，遂把保祿拉出殿外，用鎖鏈綁著他押到營裡去。
褻瀆聖殿是滔天大罪，我竟察覺不到，伯多祿行了治病神蹟，我又不以為意，就如胎生瘸子呆望著伯多祿和若望，「希望得點甚麼」(宗3:6)，渴求一點施捨，其實根本不知道自己需要甚麼。伯多祿並沒有給他銀子和金子，卻「因納匝肋人耶穌基督的名字」(宗3:6)，命他【起來】行走，縱使這不是物資的償報，瘸子康復了，他可以站立行走，最重要的是他能合法地進入聖殿，讚美天主 (宗3:8)。人可以重拾自尊，獲得自由，走回人群中，為團體作出貢獻，這就是最寶貴的恩賜！
到了午間上聖經課，吳神父的提問才使我意識到自己的心依然是遲頓，伯多祿治好胎生瘸子明顯是五旬節後發生的事，聖神還未降臨為何今天會選讀這章節呢? 況且，瘸子是不潔的人，根據梅瑟的法律，殘障、痲瘋等是不潔的人，是禁止進入聖殿的，胎生瘸子每天都可以在聖殿的殿門前行乞，這意味著甚麼呢？我也即時想起保祿在第三次傳教後返回耶路撒冷，在聖殿內被捕，正因為他帶領一些希臘人進了聖殿，猶太人認為外邦人未受割損褻瀆聖地，遂把保祿拉出殿外，用鎖鏈綁著他押到營裡去。
褻瀆聖殿是滔天大罪，我竟察覺不到，伯多祿行了治病神蹟，我又不以為意，就如胎生瘸子呆望著伯多祿和若望，「希望得點甚麼」(宗3:6)，渴求一點施捨，其實根本不知道自己需要甚麼。伯多祿並沒有給他銀子和金子，卻「因納匝肋人耶穌基督的名字」(宗3:6)，命他【起來】行走，縱使這不是物資的償報，瘸子康復了，他可以站立行走，最重要的是他能合法地進入聖殿，讚美天主 (宗3:8)。人可以重拾自尊，獲得自由，走回人群中，為團體作出貢獻，這就是最寶貴的恩賜！
2009年4月14日星期二
你別拉住我不放 (若20:17)
讀經一 (宗2:36-41) 和福音 (若20:11-18) 都不約而同點出真正的皈依是必須經歷轉變。當猶太人知道釘死的耶穌是默西亞後，心中感到刺痛，主動走到伯多祿和宗徒那裡詢問：「我們該作甚麼？」(宗2:37)，他們接受宗徒們的訓誨，願意悔改，在那一天三千人歸化受了洗。我要脫離這邪惡的世代，就得先檢視自己，才能獲救。
根據《若望福音》的記載，第一個見證耶穌復活的人是瑪利亞瑪達肋納，可是她一直沉溺在悲痛中，在墳墓外邊痛哭，俯身向墳墓裡面窺看又痛哭，遇上兩位天使在墳墓裡仍在哭，連天使也不禁問她說：「女人！你哭什麼？」，她卻認定有人把主耶穌搬走了，即使耶穌顯現在她的眼前，她卻認不出是主來，耶穌如天使同樣地問她說：「女人，你哭什麼？」瑪利亞瑪達肋納也給予相類似的答覆：「若是你把他搬走了，請告訴我…」她心裡依然認定有人偷走主耶穌的遺體。瑪利亞瑪達肋納未能擺脫的是悲哀，淚水令她一而再看不到復活主。
每當我埋怨主耶穌捨棄我不顧時，我先要問問自已，究竟有甚麼東西纏繞著我，又有甚麼東西我緊握著不願放低，以至我看不見主。
根據《若望福音》的記載，第一個見證耶穌復活的人是瑪利亞瑪達肋納，可是她一直沉溺在悲痛中，在墳墓外邊痛哭，俯身向墳墓裡面窺看又痛哭，遇上兩位天使在墳墓裡仍在哭，連天使也不禁問她說：「女人！你哭什麼？」，她卻認定有人把主耶穌搬走了，即使耶穌顯現在她的眼前，她卻認不出是主來，耶穌如天使同樣地問她說：「女人，你哭什麼？」瑪利亞瑪達肋納也給予相類似的答覆：「若是你把他搬走了，請告訴我…」她心裡依然認定有人偷走主耶穌的遺體。瑪利亞瑪達肋納未能擺脫的是悲哀，淚水令她一而再看不到復活主。
每當我埋怨主耶穌捨棄我不顧時，我先要問問自已，究竟有甚麼東西纏繞著我，又有甚麼東西我緊握著不願放低，以至我看不見主。
2009年4月13日星期一
我心歡樂，我的舌愉快，肉身要安息於希望中。(宗2:26)
今早與 Louis 到赤柱逛街，我們在海旁的餐廳吃過午飯，我可能著了涼有點不舒服，頭痛得很，本要舉家外出吃晚飯為Betty 慶祝生日，我們也被迫推掉了。下午竟有雷暴，大雨拍打著窗戶和冷氣機把我從睡夢中吵醒，我才想起約了 Amy 在黃昏到金鐘太古廣場探望流浪貓兒，遂急急出門。Amy 曾簡略地述說過貓兒的居處，我第一次到這裡卻恰巧地與其中的一隻貓兒遇上，牠是一頭巳懷有身孕的貓兒，或許牠肚子正餓，在外出覓食時與我踫上。我便立刻致電 Amy 以確認地點，Amy 在數分鐘後到達，我更指示她兩隻小貓咪的位置，Amy 餵飼這群被遺棄的貓兒個多月，這是她首次遇上小貓咪，大家非常喜悅，又驚懼會嚇怕這初生之犢，心情很是矛盾。接著我們遇上一個年青人，他是第一次到花園來，他的朋友遠行離港不能照顧貓兒，他受託帶來一大包貓糧給貓兒吃。我們也遇到一個神經漢，語無倫次… 快樂不知時日過，竟忘卻 Louis 正等待我回家吃飯，遂匆匆與 Amy 話別，已將近晚上 8:00pm。 希望貓咪們可以平安地生活，昨晚與 Amy 通電話，她知悉 SPCA 在假期間巳捕捉了其中一隻貓兒，將為牠安排做絕育手術，稍後會放回的士站的花園中，但願太古廣場管理處不會阻撓，給這數隻貓兒一個家。
今天的經歷很特別，兩個婦女和一個青年初遇小貓咪，我們「又恐懼又異常喜樂」 (瑪 28:8)，耶穌也許親臨說：「願你們平安！」，只是我們被神經漢擾亂了，未有側耳靜聽祂的話！
2009年4月12日星期日
上主的所行所為，神妙莫測。(詠 118:23)
昨晚參與逾越節守夜禮，在恭讀《依撒意亞先知書》時，我深深感受到上主的思念不是我的思念，我的行徑也不是上主的行徑 (依 55:8)，回想起去年在耶路撒冷參加復活慶典時，我領過復活爉燭、聖水、也有一位韓國籍神父送贈了一串橄欖木造的唸珠，我在潘伯伯臨終時轉送給他了，我始終覺得這些東西都是天主賦予他的祝福，不是屬於我的，我有幸可以「愉快地從救援的泉源裡汲水」（依12:3）巳足夠了。
手持著復活爉燭，我有點愛不釋手的感覺，回家後就把它安放在一個透明盒子裡，盒子內除了領洗時的復活爉燭外，其他四支爉燭都是渴色幼幼的，是在參與耶路撒冷聖墓大殿遊堂禮時存留下來的，盒子擺放在書房的掛牆架子上，不時提醒我「上主的仁慈永遠常存」。
自從一年前經驗過一次冗長 (2.5 hrs) 的告解後，我巳甚少返回本堂參與感恩祭，我曾經鼓勵自己要積極面對，可是經常出爾反爾，聖周四在離開家門後，我再泛起憂慮突然決定要乘搭的士改往北角參與「主的晚餐」，怎料在路口遇上 Francis，知道對面街的彌撒中心亦有禮儀舉行，加上Francis 的兒子要擔任輔祭，故特來「支持」一下，我在教堂認識了一位 Auntie，她對我照顧周到，令我有些尷尬。到了聖周五，我返回本堂參與「救主受難紀念禮儀」，這本應是一個躍進，可是在領聖體時我害怕與那位神父接觸，刻意排了另一條隊，我清楚知道這已是我的極限，期盼上主諒解。至於聖周五晚上的拜苦路和次日逾越節守夜禮儀，我惟有躲到彌撒中心參與，卻再次遇上那位 Auntie，連 Francis 也告知我Auntie 曾向他查詢我的電話，我的天呀！其實，在拜苦路後我巳與 Auntie 交換了電話號碼，地上的事總令人煩擾，我「該思念天上的事」(哥3:2)。
手持著復活爉燭，我有點愛不釋手的感覺，回家後就把它安放在一個透明盒子裡，盒子內除了領洗時的復活爉燭外，其他四支爉燭都是渴色幼幼的，是在參與耶路撒冷聖墓大殿遊堂禮時存留下來的，盒子擺放在書房的掛牆架子上，不時提醒我「上主的仁慈永遠常存」。
自從一年前經驗過一次冗長 (2.5 hrs) 的告解後，我巳甚少返回本堂參與感恩祭，我曾經鼓勵自己要積極面對，可是經常出爾反爾，聖周四在離開家門後，我再泛起憂慮突然決定要乘搭的士改往北角參與「主的晚餐」，怎料在路口遇上 Francis，知道對面街的彌撒中心亦有禮儀舉行，加上Francis 的兒子要擔任輔祭，故特來「支持」一下，我在教堂認識了一位 Auntie，她對我照顧周到，令我有些尷尬。到了聖周五，我返回本堂參與「救主受難紀念禮儀」，這本應是一個躍進，可是在領聖體時我害怕與那位神父接觸，刻意排了另一條隊，我清楚知道這已是我的極限，期盼上主諒解。至於聖周五晚上的拜苦路和次日逾越節守夜禮儀，我惟有躲到彌撒中心參與，卻再次遇上那位 Auntie，連 Francis 也告知我Auntie 曾向他查詢我的電話，我的天呀！其實，在拜苦路後我巳與 Auntie 交換了電話號碼，地上的事總令人煩擾，我「該思念天上的事」(哥3:2)。
2009年4月11日星期六
主已經復活了。(若16:6)
聖周六的大清早，我們帶了兩頭狗兒行山，自從 CoCo 中風行動不便後，在這一年間我們都沒有到過鯉魚門郊野公園，我起初擔心 Leo 披著厚厚的毛，腳短身胖，會體力不繼，怎料牠的韌力比金毛狗 JoJo 還要好，這或許是鬆獅狗的特質，牠們的堅毅我常自嘆不如。今天《讀經一》敘述以色列子民過紅海的故事，其中一節是「那一夜雲柱一面發黑，一面發光」(出14:20)，我才知曉在白天為以民領路的雲柱，在夜間光照他們的火柱原來是同一條柱子，真的很有意思！ 不管是晴天、雨天、黑暗或是光明，上主都是引領和護佑著我們，無論祂以雲的形象出現，或是有著火的光耀，都是唯一的主，無出其右。柱子也令我想起西班牙Zaragoza 的一所聖堂 -- Cathedral of Our Lady of the Pillar。第一次到訪這城市是2000年的9月，我與 Louis 只顧拍照和購物，經過聖堂門外也沒有入內瞥一眼，在乘座旅遊車夜遊之際，我們才驚覺到教堂的美麗，可惜悔之已晚了，我想上主是會原諒我的，因為祂當時還未召叫我。
在2005年夏我參加朝聖團重臨 Zaragoza，我們在教堂內舉行感恩祭，氣氛很好，特別是平安禮時，本地的教友主動上前與我握手，我不清楚他們說甚麼，他們的親切給我在家的感覺。我們也有幸拜見過那條相傳是聖母瑪利亞為堅强聖雅各伯宗徒而「降下」的石柱，囑咐他不要沮喪，繼續廣傳福音，並指示他去修建教會。坦白的說，我對那條聖柱沒有甚麼特別的觸動，但肯定的是除了聖地和意大利外，我喜愛Zaragoza 和 Avila這兩個西班牙城市，她們總給我莫名的喜悅和平安，是我必定會再到的地方，還有的是波蘭的慈悲耶穌教堂。她們是我的「加里肋亞」，就如婦女和宗徒們深信在那裡要看見祂，就如祂所告訴我們的 (若16:7) 。
2009年4月10日星期五
完成了。(若19:30)
今天的耶穌受難日，我刻意安排 Leo 今早到動物醫院植入晶片和注射瘋狗針，植入晶片對狗兒來說是痛苦的事，很多狗隻都會掙扎和慘叫，注射晶片的針特別粗大，仿如一枝原子筆的筆蕊，我初見這枝針也不禁心寒，為 Leo 注射的是一位非常年青的華籍女獸醫，我只記得她的兩句話 (1) Leo 的毛髮很密我見不到牠的皮膚，(2) 妳要捉實牠呀！慶幸 Leo 很鎮靜若無其事地捱了這一大枝針，沒大不了似的，獸醫都稱讚牠乖巧可愛。
我領洗剛七年了，首四年從未參加過聖周禮儀，只是一名主日教友，第一次參與主的晚餐和受難紀念彌撒是2007年，但我缺席復活慶典的夜間禮儀 (燭光禮)。我第一次完整地參與聖周禮儀是去年在耶路撒冷，卻錯過了聖枝主日的感恩祭，這也是我唯一的一次犯了第三誡，當時我的心情很差，人生第一次沒有守瞻禮主日竟是在聖城耶路撒冷。但是，我也清楚知道這是天主的命令，祂藉此提醒我不要逃避修和聖事，要我學習面對「無枉之災」。事隔一年，我巳跨越了一大步，真正感受到這是一個奇妙的安排。一年前「不快」的告解經歷我巳漸漸克服，我不再害怕走進修和室，或堅持要在無瓦遮頭的地方辨告解了。
今早收看「永明之光」http://www.elwebcast.blogspot.com/ 的廣播，Fr Michael McDonagh 講述受苦難的基督是上主的計劃，在創造人類之先巳落實的工程，他以聖經引證他的論點，其中之一是：「地上的居民，凡名字從創造之初沒有記錄在被宰殺的羔羊生命冊中的人，都要朝拜牠」(默13:8)。耶穌的降生不單是為救贖我們，是要我們認識生命的真義，Fr Michael 指出 Word (聖言) 與 World (世界) 的分別是一個 “L” (Life = 生命)。 我們視現世的生命是一連串的痛苦和疑惑，還是上主神奇的造化呢？ 我們要偕同基督，在基督內，效法基督做光榮天父的事，我們在痛苦中也會嚐到喜樂，希望也能帶給你一點鼓舞。
我領洗剛七年了，首四年從未參加過聖周禮儀，只是一名主日教友，第一次參與主的晚餐和受難紀念彌撒是2007年，但我缺席復活慶典的夜間禮儀 (燭光禮)。我第一次完整地參與聖周禮儀是去年在耶路撒冷，卻錯過了聖枝主日的感恩祭，這也是我唯一的一次犯了第三誡，當時我的心情很差，人生第一次沒有守瞻禮主日竟是在聖城耶路撒冷。但是，我也清楚知道這是天主的命令，祂藉此提醒我不要逃避修和聖事，要我學習面對「無枉之災」。事隔一年，我巳跨越了一大步，真正感受到這是一個奇妙的安排。一年前「不快」的告解經歷我巳漸漸克服，我不再害怕走進修和室，或堅持要在無瓦遮頭的地方辨告解了。
今早收看「永明之光」http://www.elwebcast.blogspot.com/ 的廣播，Fr Michael McDonagh 講述受苦難的基督是上主的計劃，在創造人類之先巳落實的工程，他以聖經引證他的論點，其中之一是：「地上的居民，凡名字從創造之初沒有記錄在被宰殺的羔羊生命冊中的人，都要朝拜牠」(默13:8)。耶穌的降生不單是為救贖我們，是要我們認識生命的真義，Fr Michael 指出 Word (聖言) 與 World (世界) 的分別是一個 “L” (Life = 生命)。 我們視現世的生命是一連串的痛苦和疑惑，還是上主神奇的造化呢？ 我們要偕同基督，在基督內，效法基督做光榮天父的事，我們在痛苦中也會嚐到喜樂，希望也能帶給你一點鼓舞。
2009年4月9日星期四
主！你給我洗腳嗎？ (若13:6)
《讀經一》記述梅瑟帶領以民出離埃及前過的第一個逾越節，以色列全體會眾宰殺羔羊，在吃羔羊的肉之餘，也要將羔羊的血塗在房屋的兩個門框和門楣上作記號，因為在這一夜埃及全國所有首生者，無論是人或是牲畜都要被擊殺，塗有羔羊血的房屋，就能逃過上主所降的災禍，家中各人得保平安。
從前讀出谷的故事總覺得天主對埃及人太無情，不顧一切都要釋放祂的選民以色列，但每當人們質疑天主降十大災害的行動時，我又會以出11:9-10辯稱說：「法郎因為不聽從梅瑟和亞郎的說話，心硬不相信真神，才迫使上主的奇蹟在埃及國多起來」，有點穿鑿附會吧！ 在聖周四再看這章節，我才深深感受到天主不息以無辜者的血來拯救祂所愛的子民，犧牲的不單是埃及的長子，上主也奠祭了祂的獨生子耶穌基督，上主要救助的不單是以色列民，而是所有的人類。逾越節的真義是耶穌犧牲了自己的生命要使所有人獲得自由，同屬一牧一棧。耶穌將受苦架之刑，難道我們如法郎一樣，依然心硬？
在《福音》中，耶穌為我們立了榜樣，祂為門徒洗腳，藉此訓誨我們要服侍他人和彼此相愛，這些善功很多基督徒都知道要幹，也會切實地去幹，但總不能感染未認識主的人去接受祂的救恩，即使人們批評基督徒「好假」、「太催迫」，我們就駁斥說：「他們不懂真理！」，又或是「我只是播種的人，不問收穫的」。捫心自問，我們由頭到腳都是不潔的，我們願意耶穌為我們洗腳嗎？ 在眾目睽睽下，有著門徒們的見證，我們願意把深深隱藏著的罪、他人無法知曉的惡行，甚至於一些習以為常的劣行，自己也見怪不怪、不以為意的罪，通通都揭示出來，讓耶穌在眾人前洗淨我們嗎？我們能夠跨越「洗腳」這一步，才能真正實踐愛德，我們的表樣始能讓世人認識這位救世主。
從前讀出谷的故事總覺得天主對埃及人太無情，不顧一切都要釋放祂的選民以色列，但每當人們質疑天主降十大災害的行動時，我又會以出11:9-10辯稱說：「法郎因為不聽從梅瑟和亞郎的說話，心硬不相信真神，才迫使上主的奇蹟在埃及國多起來」，有點穿鑿附會吧！ 在聖周四再看這章節，我才深深感受到天主不息以無辜者的血來拯救祂所愛的子民，犧牲的不單是埃及的長子，上主也奠祭了祂的獨生子耶穌基督，上主要救助的不單是以色列民，而是所有的人類。逾越節的真義是耶穌犧牲了自己的生命要使所有人獲得自由，同屬一牧一棧。耶穌將受苦架之刑，難道我們如法郎一樣，依然心硬？
在《福音》中，耶穌為我們立了榜樣，祂為門徒洗腳，藉此訓誨我們要服侍他人和彼此相愛，這些善功很多基督徒都知道要幹，也會切實地去幹，但總不能感染未認識主的人去接受祂的救恩，即使人們批評基督徒「好假」、「太催迫」，我們就駁斥說：「他們不懂真理！」，又或是「我只是播種的人，不問收穫的」。捫心自問，我們由頭到腳都是不潔的，我們願意耶穌為我們洗腳嗎？ 在眾目睽睽下，有著門徒們的見證，我們願意把深深隱藏著的罪、他人無法知曉的惡行，甚至於一些習以為常的劣行，自己也見怪不怪、不以為意的罪，通通都揭示出來，讓耶穌在眾人前洗淨我們嗎？我們能夠跨越「洗腳」這一步，才能真正實踐愛德，我們的表樣始能讓世人認識這位救世主。
2009年4月8日星期三
聖周三 -- 耶穌被出賣
在聖周二，司祭長和經師知道耶穌只是一個普通的猶太人。在逾越節 (聖周五) 前的兩天，即聖周三 (谷14:1)，他們施計要捉拿耶穌。在這天，撒殫進入了猶達斯的心，他與司祭長及聖殿警官商議，要尋找機會把耶穌交給他們，來換取三十塊銀錢 (瑪26:14-16; 路22:3-6)。
三十塊銀錢究竟有多少價值呢？ 在聖地朝聖時，吳神父曾經以《戶籍紀》作解釋，根據當時的法律，如果有人的牛犢傷害了一個奴僕而令他無法工作，得賠償三十兩銀錢，所以三十兩銀錢等同一個受傷奴僕的價錢。猶達斯以三十塊銀錢的賤價出賣耶穌，暗指無助受重傷的基督被釘死是一個屈辱。
耶穌被出賣在《匝加利亞先知書》早已預言了，匝11:4-17 敘述牧人以「愛護」和「聯合」來牧放這些待宰的羊群，羊群卻不承認牧人，給予三十兩銀子作工資，與猶達斯以三十塊銀錢通敵賣主 (瑪 26:15) 相呼應。
根據《馬爾谷》福音的記載，耶穌曾三次預言要死，門徒間卻爭權，在耶穌教訓富貴少年後，伯多祿自誇開口說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你」(谷10:28) 。伯多祿要求百偣賞報，耶穌明確指出這不是他所決定，並說「許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的」(谷10:31) ，門徒卻不明白。接著雅各伯和若望祈求耶穌說: 「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」(谷10:37) 。耶穌依然答說「不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望 (谷10:41)。可見門徒間心存介蒂。
十二門徒中只有猶達斯一個是南方人，他的生活習慣和語言與其他門徒們應該有著明顯的差異，他與其他門徒們的關係如何，我們不得而知。猶達斯是掌管錢財的，可見他是得到耶穌的信任，耶穌出生於白冷也是南方人，他們兩人可能是投契的。試想想，若然耶穌真的死了，猶達斯便沒有靠山了，門徒又爭權，猶達斯會擔心被排斥而心慌意亂嗎？
猶達斯不是手握錢囊的嗎？他愛錢的話中飽私囊就可以了，沒有理由以三十塊銀錢這賤價出賣耶穌求利。在耶路撒冷的聖經學者遂猜度猶達斯可能藉「出賣」，迫使耶穌離開耶路撒冷，退到安全的地方，革責瑪尼山園在橄欖山上，山的背後是貝特法革，可通往耶里哥，是軍隊管不及的地方。可惜事與願違，耶穌甘願被捕「並沒有違抗，也沒有退避」(依50:5) ，而猶達斯因「出賣無辜者的血」而後悔，耶穌被最信任的人出賣了，祂是何等的心痛呢？
三十塊銀錢究竟有多少價值呢？ 在聖地朝聖時，吳神父曾經以《戶籍紀》作解釋，根據當時的法律，如果有人的牛犢傷害了一個奴僕而令他無法工作，得賠償三十兩銀錢，所以三十兩銀錢等同一個受傷奴僕的價錢。猶達斯以三十塊銀錢的賤價出賣耶穌，暗指無助受重傷的基督被釘死是一個屈辱。
耶穌被出賣在《匝加利亞先知書》早已預言了，匝11:4-17 敘述牧人以「愛護」和「聯合」來牧放這些待宰的羊群，羊群卻不承認牧人，給予三十兩銀子作工資，與猶達斯以三十塊銀錢通敵賣主 (瑪 26:15) 相呼應。
根據《馬爾谷》福音的記載，耶穌曾三次預言要死，門徒間卻爭權，在耶穌教訓富貴少年後，伯多祿自誇開口說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你」(谷10:28) 。伯多祿要求百偣賞報，耶穌明確指出這不是他所決定，並說「許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的」(谷10:31) ，門徒卻不明白。接著雅各伯和若望祈求耶穌說: 「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」(谷10:37) 。耶穌依然答說「不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望 (谷10:41)。可見門徒間心存介蒂。
十二門徒中只有猶達斯一個是南方人，他的生活習慣和語言與其他門徒們應該有著明顯的差異，他與其他門徒們的關係如何，我們不得而知。猶達斯是掌管錢財的，可見他是得到耶穌的信任，耶穌出生於白冷也是南方人，他們兩人可能是投契的。試想想，若然耶穌真的死了，猶達斯便沒有靠山了，門徒又爭權，猶達斯會擔心被排斥而心慌意亂嗎？
猶達斯不是手握錢囊的嗎？他愛錢的話中飽私囊就可以了，沒有理由以三十塊銀錢這賤價出賣耶穌求利。在耶路撒冷的聖經學者遂猜度猶達斯可能藉「出賣」，迫使耶穌離開耶路撒冷，退到安全的地方，革責瑪尼山園在橄欖山上，山的背後是貝特法革，可通往耶里哥，是軍隊管不及的地方。可惜事與願違，耶穌甘願被捕「並沒有違抗，也沒有退避」(依50:5) ，而猶達斯因「出賣無辜者的血」而後悔，耶穌被最信任的人出賣了，祂是何等的心痛呢？
2009年4月7日星期二
你所要做的，你快去做罷！若13:27
今早知悉在意大利 L'Aquila 於周一凌晨發生了6.3級強烈地震，民眾正在熟睡多人被埋瓦礫中，已近200百人死亡，逾1500人受傷，至少5萬人無家可歸，不少珍貴文藝復興時期的建築物因而損毁，包括著名的聖瑪利亞教堂（Santa Maria di Collemaggio），教堂中殿部分巳倒塌… 我起初不以為意。但當我知道 L'Aquila 是位於意大利中部山區，在她周邊多個城鎮更幾乎被夷平，新聞特別指出首都羅馬距離震央100公里也受波及，建於第3世紀的著名卡拉卡拉浴場（Baths of Caracalla）毗鄰是聖若望拉特朗大殿的一個名勝，亦因地震受損，一時閒我方寸大亂，非常擔心著亞西西 (Assisi) ，遂立刻上網搜尋L'Aquila 的位置，若不是這場地震，我絕不知道自己是何其關注著聖方濟 (St. Francis) 的家鄉，一個我僅停留了一天，認識不深的小鎮。還記得去年復活節期間往以色列朝聖，我們在大博爾山上吃午飯，徐神父 (Fr. Thomas Tsui) 坐在我的左邊，我因為不懂說普通話所以一直都沒有與他交談，直至看見他揭閱一份單張 (似乎是意大利文)，我就好奇地指著其中一張很普通的花園相片問徐神父說：「這處是亞西西嗎？」徐神父按單張的描述讀出一所教堂名稱，想了一想答說「這裡應是亞西西」。我對亞西西就是有著一種密不可分的關係，往往是他走近要我去明認他，就如上主對以色列說：「你是我的僕人，是我驕矜的『以色列』」。在他的懷裡，渺小可憐的我也覺得自己是矜貴的、值得驕傲的，「我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量」(依49:5)。
今天的福音講述耶穌預言將被出賣，若望宗徒斜依在耶穌的懷裡，緊靠在耶穌的胸膛上，問耶穌說：「主！是誰〔要出賣你〕？」或許，在當下我正是主耶穌懷中的愛徒，明天我就會跟隨伯多祿背棄上主嗎？
2009年4月6日星期一
上主的僕人
昨天我輕率地說驢駒是奴僕，閱讀今天「上主僕人」的詩歌 (依42:1-7)，令我醒覺「僕人」與「奴隸」是有分別的，對於「不會受恥辱」也多了一點體會。僕人心悅誠服地聽從主人的話，即使艱苦，他們「不沮喪，也不失望」(依42:4)，依然忠誠地去踐行；奴隸是失去自由的人，他們被強迫去遵行主人的話。我想驢駒是擔當著僕人的角色，他是甘心情願地去幹的，就如亞巴郎、梅瑟、若蘇厄、達味及先知們，上主派遣他們去執行祂的計劃，而他們盡忠職守地去傳布真道，因此上主承諾「必提攜你，保護你，立你作人民的盟約，萬民的光明」(依42:6)，這是驢駒的特質，也是他們不會蒙羞的原因吧！
2009年4月5日星期日
「主要用牠」(谷11:3)
今早我遇見一個污糟不堪的流浪漢，他衣衫襤褸、頭髮蓬鬆，坐在十字街頭抱著半個大西瓜正吃過痛快，在他的身旁還放有另外的半個西瓜，我注視著他，而他板著臉瞥了我一眼，卻沒有絲毫的難為情，繼續狼吞虎嚥。今天的《讀經一》不是說：「吾主上主協助我，因此我不以為羞恥，所以我板著臉，像一塊燧石，因我知道我不會受恥辱」(依50:7)，我想所有人都有著上主的協肋，流浪漢不覺羞恥，難道他得到上主的眷顧比我要多嗎？ 我的不足在那裡呢？
今天是聖枝主日，遊行禮快開始了，我見 Ita手上還未有聖枝，遂請 Eliz幫忙到服務台為媽媽揀選一枝，在傾談間我駭然發現Ita領洗19年，今天才是首次參加聖枝主日的禮儀，她對聖枝的象徵意義，或是耶穌榮進耶路撒冷的故事，完全都不知曉，她似乎未察覺有不妥當之處，我心中再泛起同一問題，這又是上主的眷顧嗎？
范神父在講道中提到驢駒，囑咐我們去思考「主要用牠」(谷11:3) 的含義，「解開」驢駒牽到耶穌那裡是一種釋放，就如「工匠棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石」，又提醒我們不要做伊索寓言中那頭練精學懶的驢子。難道我沒有工作是一種釋放嗎？驢駒給我的感覺是奴僕，永遠忠於主人的一種動物。上主賜給了我們一個受教的口舌，一對懂得靜聽的耳朵，叫我們沒有違抗，不要退避 (依50:4-7)，絕不是要我們自暴自棄，不知羞恥。驢駒其貌不揚，沒有馬兒的氣宇軒昂，即使牠較其他動物愚蠢，但是牠温馴且堅忍、任勞任怨。或許當我能聽命，願意成了微蟲，失掉了人形 (詠22:7)，所有的侮辱和欺凌，遂變成無傷大雅的事，這才算得著上主的眷顧！
今天是聖枝主日，遊行禮快開始了，我見 Ita手上還未有聖枝，遂請 Eliz幫忙到服務台為媽媽揀選一枝，在傾談間我駭然發現Ita領洗19年，今天才是首次參加聖枝主日的禮儀，她對聖枝的象徵意義，或是耶穌榮進耶路撒冷的故事，完全都不知曉，她似乎未察覺有不妥當之處，我心中再泛起同一問題，這又是上主的眷顧嗎？
范神父在講道中提到驢駒，囑咐我們去思考「主要用牠」(谷11:3) 的含義，「解開」驢駒牽到耶穌那裡是一種釋放，就如「工匠棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石」，又提醒我們不要做伊索寓言中那頭練精學懶的驢子。難道我沒有工作是一種釋放嗎？驢駒給我的感覺是奴僕，永遠忠於主人的一種動物。上主賜給了我們一個受教的口舌，一對懂得靜聽的耳朵，叫我們沒有違抗，不要退避 (依50:4-7)，絕不是要我們自暴自棄，不知羞恥。驢駒其貌不揚，沒有馬兒的氣宇軒昂，即使牠較其他動物愚蠢，但是牠温馴且堅忍、任勞任怨。或許當我能聽命，願意成了微蟲，失掉了人形 (詠22:7)，所有的侮辱和欺凌，遂變成無傷大雅的事，這才算得著上主的眷顧！
2009年4月4日星期六
請萬民讚頌施救的天主
晚上到銅鑼灣吃飯，我在巴士站遇到兩件奇景。首先是一隻有黑色斑紋的貓兒，牠飛奔橫越了六條行車線，經由慈幼靜修院的後門返家，當時不少在巴士站候車的人們目睹貓兒衝過馬路的一刻，大家都嚇呆了，我看牠的熟練程度，猜想牠巳懂得過馬路吧! 另外的是在落巴士時，我看到一群白色的雀鳥 (約20隻) 在銅鑼灣鬧市上空飛過，途人都停下腳步舉目看天，即使是正在過馬路的行人都提起相機拍下這珍貴的一刻，引至一陣哄動， Sogo 一帶頓時交通混亂，真是奇景！ Louis 說他曾見過此情景，當時雀鳥是在消房局鵝頸橋一帶飛過的，可能是在白天發生，人們只顧怱忙上路沒加理會。
難道這是上主的作為？「他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域」(則37:21)，所有人在一刻閒歡欣鼓舞、相聚同樂，上主將我們的悲哀變成喜樂，把我們由自己的憂苦中獲得安慰歡樂 (耶 31: 13)。
難道這是上主的作為？「他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域」(則37:21)，所有人在一刻閒歡欣鼓舞、相聚同樂，上主將我們的悲哀變成喜樂，把我們由自己的憂苦中獲得安慰歡樂 (耶 31: 13)。
2009年4月3日星期五
上主，我的力量！我愛慕你。(詠18:2)
今天天氣轉涼，還下著微雨，一連五個星期五都是這樣子。神父在課堂上勸勉我們學習耶肋米亞先知要有非凡的望德，提醒我們克己善功只是補贖，真正的得救來自天主，毋忘回應基督徒的召叫。之後，我應約到了一所「薦人館」面試，即時體驗到耶肋米亞先知的心情，彷彿「聽到了多少人私相耳語」，令我「驚慌四起」 (耶20:10) ！
傳媒出版業的行頭很細，業內即使發生了芝麻綠豆的事也唱通街，在今天的面試中，我從所謂的人事顧問口中知悉某大上市華資傳媒集團的總經理只有中七程度，他們的總監，或是經理的學歷都非常一般，又說那位剛「成功」轉往馬會任職的 Marketing Manager是較好資歷的一位，也只是擁有一個普通的學士銜頭。人事顧問坦白的對我說，她不會向任何華資傳媒集團推介我，除了薪酬有差距外，他們也絕不會聘用一個持有 Macquaire 碩士學歷的人，我在當刻的確很不開心！ 因為要我投入消費品市場、金融、通訊、或服務行業幹市場推廣的工作，我沒有實質的經驗。況且，這些範疇人才濟濟，要分一杯羹實不容易。
在回家途中，我想起一位朋友於兩天前向我透露 SCMP 要進行「換血」，會聘請一位 Marketing Manager，首選竟是沒有傳媒出版經驗的人，令我想起納塔乃耳批評耶穌的話，「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」(若1:46) ，連同行的人也深信在行內沒有好料子的人，這究竟是甚麼一回事？ 即使是在舊公司 TWX，大老闆 Senior VP 擁有的是澳門大學碩士，我的直屬上司 Marketing Director 也只是美國普通大學學士… 在部門中愈長資歷的員工，愈不會持續進修，很怪的風氣吧！ 人們時常埋怨香港的傳媒不像樣，現在我理解了，各人都不思進取遂變成臭罌，臭罌怎能長出香草呢！
傳媒出版業的行頭很細，業內即使發生了芝麻綠豆的事也唱通街，在今天的面試中，我從所謂的人事顧問口中知悉某大上市華資傳媒集團的總經理只有中七程度，他們的總監，或是經理的學歷都非常一般，又說那位剛「成功」轉往馬會任職的 Marketing Manager是較好資歷的一位，也只是擁有一個普通的學士銜頭。人事顧問坦白的對我說，她不會向任何華資傳媒集團推介我，除了薪酬有差距外，他們也絕不會聘用一個持有 Macquaire 碩士學歷的人，我在當刻的確很不開心！ 因為要我投入消費品市場、金融、通訊、或服務行業幹市場推廣的工作，我沒有實質的經驗。況且，這些範疇人才濟濟，要分一杯羹實不容易。
在回家途中，我想起一位朋友於兩天前向我透露 SCMP 要進行「換血」，會聘請一位 Marketing Manager，首選竟是沒有傳媒出版經驗的人，令我想起納塔乃耳批評耶穌的話，「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」(若1:46) ，連同行的人也深信在行內沒有好料子的人，這究竟是甚麼一回事？ 即使是在舊公司 TWX，大老闆 Senior VP 擁有的是澳門大學碩士，我的直屬上司 Marketing Director 也只是美國普通大學學士… 在部門中愈長資歷的員工，愈不會持續進修，很怪的風氣吧！ 人們時常埋怨香港的傳媒不像樣，現在我理解了，各人都不思進取遂變成臭罌，臭罌怎能長出香草呢！
2009年4月2日星期四
麥子的誓諾
我今早到聖猶達堂洗擦和修剪聖枝，卻搭錯車遲到近十分鐘，我總喜愛這類不用動腦筋的堂區工作，如新春摺花燈、做金魚掛飾等，能夠與一大伙自己不認識的人一起服務，同心協力去幹的感覺很好。
今天的讀經教導我們要去聽天主的話，在《創世紀》的記述中，天主與信德之父亞巴郎立約，也同時提醒我們「世世代代應遵守天主的約」(創17:9)。耶穌在顯示自己與天父的關係時說過：「就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源」(若5: 26)，「死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存」(若5: 25)。在今天的福音中，耶穌重申我們是出於天主的 (若8:47)，守盟約是不能推搪的事，「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡」(若8:51)，即使耶穌說：「在亞巴郎出現以前，我就有」(若8:58) ，人們仍然不認識耶穌是天父派遣來的，他們不僅不聽從耶穌的教導，更認為祂說了褻瀆的話，遂拿起石頭來擲向耶穌以示不滿。
耶穌第三次講及這話題是在復生拉匝祿之前，祂說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死」 (若11:25-26)。許多人目睹這神蹟信了，耶穌卻惹來殺身之禍，一個悲哀的結局。令我想起四旬期第五主日中「耶穌對民眾最後的講詞」
「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24)。
今天的讀經教導我們要去聽天主的話，在《創世紀》的記述中，天主與信德之父亞巴郎立約，也同時提醒我們「世世代代應遵守天主的約」(創17:9)。耶穌在顯示自己與天父的關係時說過：「就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源」(若5: 26)，「死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存」(若5: 25)。在今天的福音中，耶穌重申我們是出於天主的 (若8:47)，守盟約是不能推搪的事，「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡」(若8:51)，即使耶穌說：「在亞巴郎出現以前，我就有」(若8:58) ，人們仍然不認識耶穌是天父派遣來的，他們不僅不聽從耶穌的教導，更認為祂說了褻瀆的話，遂拿起石頭來擲向耶穌以示不滿。
耶穌第三次講及這話題是在復生拉匝祿之前，祂說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死」 (若11:25-26)。許多人目睹這神蹟信了，耶穌卻惹來殺身之禍，一個悲哀的結局。令我想起四旬期第五主日中「耶穌對民眾最後的講詞」
「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24)。
2009年4月1日星期三
真理必會使你們獲得自由 (若 8:32)
在愚人節再次閱讀「三青年被投入火窯」，就連《答唱詠》也選用三青年的讚頌「上主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！」，我似乎得賞所願，但感覺有點諷刺，上天要戲弄我，還是要警戒我呢？
上主真實地臨在，保護了在火窯中的三青年，他們可以無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，拿步高王也看見在火窯中有四個人，「而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子」(達3:92) ，君王遂承認真主，不願事奉叩拜其他任何神祇。
福音記述耶穌講論自由，遂揭示了猶太人的「假」相信，耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」這些猶太人郤自欺的說：「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸；怎麼你說：你們要成為自由的呢？」試想想，梅瑟不是曾領猶太人出埃及嗎？即使他們的祖先是留守於以色列，並未跟隨遷徙往埃及的猶大支派，他們也未受過充軍之苦，他們在當下不正受著羅馬人的管轄嗎？ 所以，「從未給任何人做過奴隸」是一派胡言，他們根本沒有把耶穌的教導記在心上，禍哉!
上主真實地臨在，保護了在火窯中的三青年，他們可以無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，拿步高王也看見在火窯中有四個人，「而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子」(達3:92) ，君王遂承認真主，不願事奉叩拜其他任何神祇。
福音記述耶穌講論自由，遂揭示了猶太人的「假」相信，耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」這些猶太人郤自欺的說：「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸；怎麼你說：你們要成為自由的呢？」試想想，梅瑟不是曾領猶太人出埃及嗎？即使他們的祖先是留守於以色列，並未跟隨遷徙往埃及的猶大支派，他們也未受過充軍之苦，他們在當下不正受著羅馬人的管轄嗎？ 所以，「從未給任何人做過奴隸」是一派胡言，他們根本沒有把耶穌的教導記在心上，禍哉!
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