《讀經一》記述梅瑟帶領以民出離埃及前過的第一個逾越節，以色列全體會眾宰殺羔羊，在吃羔羊的肉之餘，也要將羔羊的血塗在房屋的兩個門框和門楣上作記號，因為在這一夜埃及全國所有首生者，無論是人或是牲畜都要被擊殺，塗有羔羊血的房屋，就能逃過上主所降的災禍，家中各人得保平安。
從前讀出谷的故事總覺得天主對埃及人太無情，不顧一切都要釋放祂的選民以色列，但每當人們質疑天主降十大災害的行動時，我又會以出11:9-10辯稱說：「法郎因為不聽從梅瑟和亞郎的說話，心硬不相信真神，才迫使上主的奇蹟在埃及國多起來」，有點穿鑿附會吧！ 在聖周四再看這章節，我才深深感受到天主不息以無辜者的血來拯救祂所愛的子民，犧牲的不單是埃及的長子，上主也奠祭了祂的獨生子耶穌基督，上主要救助的不單是以色列民，而是所有的人類。逾越節的真義是耶穌犧牲了自己的生命要使所有人獲得自由，同屬一牧一棧。耶穌將受苦架之刑，難道我們如法郎一樣，依然心硬？
在《福音》中，耶穌為我們立了榜樣，祂為門徒洗腳，藉此訓誨我們要服侍他人和彼此相愛，這些善功很多基督徒都知道要幹，也會切實地去幹，但總不能感染未認識主的人去接受祂的救恩，即使人們批評基督徒「好假」、「太催迫」，我們就駁斥說：「他們不懂真理！」，又或是「我只是播種的人，不問收穫的」。捫心自問，我們由頭到腳都是不潔的，我們願意耶穌為我們洗腳嗎？ 在眾目睽睽下，有著門徒們的見證，我們願意把深深隱藏著的罪、他人無法知曉的惡行，甚至於一些習以為常的劣行，自己也見怪不怪、不以為意的罪，通通都揭示出來，讓耶穌在眾人前洗淨我們嗎？我們能夠跨越「洗腳」這一步，才能真正實踐愛德，我們的表樣始能讓世人認識這位救世主。
2009年4月9日星期四
2009年4月8日星期三
聖周三 -- 耶穌被出賣
在聖周二，司祭長和經師知道耶穌只是一個普通的猶太人。在逾越節 (聖周五) 前的兩天，即聖周三 (谷14:1)，他們施計要捉拿耶穌。在這天，撒殫進入了猶達斯的心，他與司祭長及聖殿警官商議，要尋找機會把耶穌交給他們，來換取三十塊銀錢 (瑪26:14-16; 路22:3-6)。
三十塊銀錢究竟有多少價值呢？ 在聖地朝聖時，吳神父曾經以《戶籍紀》作解釋，根據當時的法律，如果有人的牛犢傷害了一個奴僕而令他無法工作，得賠償三十兩銀錢，所以三十兩銀錢等同一個受傷奴僕的價錢。猶達斯以三十塊銀錢的賤價出賣耶穌，暗指無助受重傷的基督被釘死是一個屈辱。
耶穌被出賣在《匝加利亞先知書》早已預言了，匝11:4-17 敘述牧人以「愛護」和「聯合」來牧放這些待宰的羊群，羊群卻不承認牧人，給予三十兩銀子作工資，與猶達斯以三十塊銀錢通敵賣主 (瑪 26:15) 相呼應。
根據《馬爾谷》福音的記載，耶穌曾三次預言要死，門徒間卻爭權，在耶穌教訓富貴少年後，伯多祿自誇開口說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你」(谷10:28) 。伯多祿要求百偣賞報，耶穌明確指出這不是他所決定，並說「許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的」(谷10:31) ，門徒卻不明白。接著雅各伯和若望祈求耶穌說: 「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」(谷10:37) 。耶穌依然答說「不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望 (谷10:41)。可見門徒間心存介蒂。
十二門徒中只有猶達斯一個是南方人，他的生活習慣和語言與其他門徒們應該有著明顯的差異，他與其他門徒們的關係如何，我們不得而知。猶達斯是掌管錢財的，可見他是得到耶穌的信任，耶穌出生於白冷也是南方人，他們兩人可能是投契的。試想想，若然耶穌真的死了，猶達斯便沒有靠山了，門徒又爭權，猶達斯會擔心被排斥而心慌意亂嗎？
猶達斯不是手握錢囊的嗎？他愛錢的話中飽私囊就可以了，沒有理由以三十塊銀錢這賤價出賣耶穌求利。在耶路撒冷的聖經學者遂猜度猶達斯可能藉「出賣」，迫使耶穌離開耶路撒冷，退到安全的地方，革責瑪尼山園在橄欖山上，山的背後是貝特法革，可通往耶里哥，是軍隊管不及的地方。可惜事與願違，耶穌甘願被捕「並沒有違抗，也沒有退避」(依50:5) ，而猶達斯因「出賣無辜者的血」而後悔，耶穌被最信任的人出賣了，祂是何等的心痛呢？
三十塊銀錢究竟有多少價值呢？ 在聖地朝聖時，吳神父曾經以《戶籍紀》作解釋，根據當時的法律，如果有人的牛犢傷害了一個奴僕而令他無法工作，得賠償三十兩銀錢，所以三十兩銀錢等同一個受傷奴僕的價錢。猶達斯以三十塊銀錢的賤價出賣耶穌，暗指無助受重傷的基督被釘死是一個屈辱。
耶穌被出賣在《匝加利亞先知書》早已預言了，匝11:4-17 敘述牧人以「愛護」和「聯合」來牧放這些待宰的羊群，羊群卻不承認牧人，給予三十兩銀子作工資，與猶達斯以三十塊銀錢通敵賣主 (瑪 26:15) 相呼應。
根據《馬爾谷》福音的記載，耶穌曾三次預言要死，門徒間卻爭權，在耶穌教訓富貴少年後，伯多祿自誇開口說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你」(谷10:28) 。伯多祿要求百偣賞報，耶穌明確指出這不是他所決定，並說「許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的」(谷10:31) ，門徒卻不明白。接著雅各伯和若望祈求耶穌說: 「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」(谷10:37) 。耶穌依然答說「不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望 (谷10:41)。可見門徒間心存介蒂。
十二門徒中只有猶達斯一個是南方人，他的生活習慣和語言與其他門徒們應該有著明顯的差異，他與其他門徒們的關係如何，我們不得而知。猶達斯是掌管錢財的，可見他是得到耶穌的信任，耶穌出生於白冷也是南方人，他們兩人可能是投契的。試想想，若然耶穌真的死了，猶達斯便沒有靠山了，門徒又爭權，猶達斯會擔心被排斥而心慌意亂嗎？
猶達斯不是手握錢囊的嗎？他愛錢的話中飽私囊就可以了，沒有理由以三十塊銀錢這賤價出賣耶穌求利。在耶路撒冷的聖經學者遂猜度猶達斯可能藉「出賣」，迫使耶穌離開耶路撒冷，退到安全的地方，革責瑪尼山園在橄欖山上，山的背後是貝特法革，可通往耶里哥，是軍隊管不及的地方。可惜事與願違，耶穌甘願被捕「並沒有違抗，也沒有退避」(依50:5) ，而猶達斯因「出賣無辜者的血」而後悔，耶穌被最信任的人出賣了，祂是何等的心痛呢？
2009年4月7日星期二
你所要做的，你快去做罷！若13:27
今早知悉在意大利 L'Aquila 於周一凌晨發生了6.3級強烈地震，民眾正在熟睡多人被埋瓦礫中，已近200百人死亡，逾1500人受傷，至少5萬人無家可歸，不少珍貴文藝復興時期的建築物因而損毁，包括著名的聖瑪利亞教堂（Santa Maria di Collemaggio），教堂中殿部分巳倒塌… 我起初不以為意。但當我知道 L'Aquila 是位於意大利中部山區，在她周邊多個城鎮更幾乎被夷平，新聞特別指出首都羅馬距離震央100公里也受波及，建於第3世紀的著名卡拉卡拉浴場（Baths of Caracalla）毗鄰是聖若望拉特朗大殿的一個名勝，亦因地震受損，一時閒我方寸大亂，非常擔心著亞西西 (Assisi) ，遂立刻上網搜尋L'Aquila 的位置，若不是這場地震，我絕不知道自己是何其關注著聖方濟 (St. Francis) 的家鄉，一個我僅停留了一天，認識不深的小鎮。還記得去年復活節期間往以色列朝聖，我們在大博爾山上吃午飯，徐神父 (Fr. Thomas Tsui) 坐在我的左邊，我因為不懂說普通話所以一直都沒有與他交談，直至看見他揭閱一份單張 (似乎是意大利文)，我就好奇地指著其中一張很普通的花園相片問徐神父說：「這處是亞西西嗎？」徐神父按單張的描述讀出一所教堂名稱，想了一想答說「這裡應是亞西西」。我對亞西西就是有著一種密不可分的關係，往往是他走近要我去明認他，就如上主對以色列說：「你是我的僕人，是我驕矜的『以色列』」。在他的懷裡，渺小可憐的我也覺得自己是矜貴的、值得驕傲的，「我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量」(依49:5)。
今天的福音講述耶穌預言將被出賣，若望宗徒斜依在耶穌的懷裡，緊靠在耶穌的胸膛上，問耶穌說：「主！是誰〔要出賣你〕？」或許，在當下我正是主耶穌懷中的愛徒，明天我就會跟隨伯多祿背棄上主嗎？
2009年4月6日星期一
上主的僕人
昨天我輕率地說驢駒是奴僕，閱讀今天「上主僕人」的詩歌 (依42:1-7)，令我醒覺「僕人」與「奴隸」是有分別的，對於「不會受恥辱」也多了一點體會。僕人心悅誠服地聽從主人的話，即使艱苦，他們「不沮喪，也不失望」(依42:4)，依然忠誠地去踐行；奴隸是失去自由的人，他們被強迫去遵行主人的話。我想驢駒是擔當著僕人的角色，他是甘心情願地去幹的，就如亞巴郎、梅瑟、若蘇厄、達味及先知們，上主派遣他們去執行祂的計劃，而他們盡忠職守地去傳布真道，因此上主承諾「必提攜你，保護你，立你作人民的盟約，萬民的光明」(依42:6)，這是驢駒的特質，也是他們不會蒙羞的原因吧！
2009年4月5日星期日
「主要用牠」(谷11:3)
今早我遇見一個污糟不堪的流浪漢，他衣衫襤褸、頭髮蓬鬆，坐在十字街頭抱著半個大西瓜正吃過痛快，在他的身旁還放有另外的半個西瓜，我注視著他，而他板著臉瞥了我一眼，卻沒有絲毫的難為情，繼續狼吞虎嚥。今天的《讀經一》不是說：「吾主上主協助我，因此我不以為羞恥，所以我板著臉，像一塊燧石，因我知道我不會受恥辱」(依50:7)，我想所有人都有著上主的協肋，流浪漢不覺羞恥，難道他得到上主的眷顧比我要多嗎？ 我的不足在那裡呢？
今天是聖枝主日，遊行禮快開始了，我見 Ita手上還未有聖枝，遂請 Eliz幫忙到服務台為媽媽揀選一枝，在傾談間我駭然發現Ita領洗19年，今天才是首次參加聖枝主日的禮儀，她對聖枝的象徵意義，或是耶穌榮進耶路撒冷的故事，完全都不知曉，她似乎未察覺有不妥當之處，我心中再泛起同一問題，這又是上主的眷顧嗎？
范神父在講道中提到驢駒，囑咐我們去思考「主要用牠」(谷11:3) 的含義，「解開」驢駒牽到耶穌那裡是一種釋放，就如「工匠棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石」，又提醒我們不要做伊索寓言中那頭練精學懶的驢子。難道我沒有工作是一種釋放嗎？驢駒給我的感覺是奴僕，永遠忠於主人的一種動物。上主賜給了我們一個受教的口舌，一對懂得靜聽的耳朵，叫我們沒有違抗，不要退避 (依50:4-7)，絕不是要我們自暴自棄，不知羞恥。驢駒其貌不揚，沒有馬兒的氣宇軒昂，即使牠較其他動物愚蠢，但是牠温馴且堅忍、任勞任怨。或許當我能聽命，願意成了微蟲，失掉了人形 (詠22:7)，所有的侮辱和欺凌，遂變成無傷大雅的事，這才算得著上主的眷顧！
今天是聖枝主日，遊行禮快開始了，我見 Ita手上還未有聖枝，遂請 Eliz幫忙到服務台為媽媽揀選一枝，在傾談間我駭然發現Ita領洗19年，今天才是首次參加聖枝主日的禮儀，她對聖枝的象徵意義，或是耶穌榮進耶路撒冷的故事，完全都不知曉，她似乎未察覺有不妥當之處，我心中再泛起同一問題，這又是上主的眷顧嗎？
范神父在講道中提到驢駒，囑咐我們去思考「主要用牠」(谷11:3) 的含義，「解開」驢駒牽到耶穌那裡是一種釋放，就如「工匠棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石」，又提醒我們不要做伊索寓言中那頭練精學懶的驢子。難道我沒有工作是一種釋放嗎？驢駒給我的感覺是奴僕，永遠忠於主人的一種動物。上主賜給了我們一個受教的口舌，一對懂得靜聽的耳朵，叫我們沒有違抗，不要退避 (依50:4-7)，絕不是要我們自暴自棄，不知羞恥。驢駒其貌不揚，沒有馬兒的氣宇軒昂，即使牠較其他動物愚蠢，但是牠温馴且堅忍、任勞任怨。或許當我能聽命，願意成了微蟲，失掉了人形 (詠22:7)，所有的侮辱和欺凌，遂變成無傷大雅的事，這才算得著上主的眷顧！
2009年4月4日星期六
請萬民讚頌施救的天主
晚上到銅鑼灣吃飯，我在巴士站遇到兩件奇景。首先是一隻有黑色斑紋的貓兒，牠飛奔橫越了六條行車線，經由慈幼靜修院的後門返家，當時不少在巴士站候車的人們目睹貓兒衝過馬路的一刻，大家都嚇呆了，我看牠的熟練程度，猜想牠巳懂得過馬路吧! 另外的是在落巴士時，我看到一群白色的雀鳥 (約20隻) 在銅鑼灣鬧市上空飛過，途人都停下腳步舉目看天，即使是正在過馬路的行人都提起相機拍下這珍貴的一刻，引至一陣哄動， Sogo 一帶頓時交通混亂，真是奇景！ Louis 說他曾見過此情景，當時雀鳥是在消房局鵝頸橋一帶飛過的，可能是在白天發生，人們只顧怱忙上路沒加理會。
難道這是上主的作為？「他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域」(則37:21)，所有人在一刻閒歡欣鼓舞、相聚同樂，上主將我們的悲哀變成喜樂，把我們由自己的憂苦中獲得安慰歡樂 (耶 31: 13)。
難道這是上主的作為？「他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域」(則37:21)，所有人在一刻閒歡欣鼓舞、相聚同樂，上主將我們的悲哀變成喜樂，把我們由自己的憂苦中獲得安慰歡樂 (耶 31: 13)。
2009年4月3日星期五
上主，我的力量！我愛慕你。(詠18:2)
今天天氣轉涼，還下著微雨，一連五個星期五都是這樣子。神父在課堂上勸勉我們學習耶肋米亞先知要有非凡的望德，提醒我們克己善功只是補贖，真正的得救來自天主，毋忘回應基督徒的召叫。之後，我應約到了一所「薦人館」面試，即時體驗到耶肋米亞先知的心情，彷彿「聽到了多少人私相耳語」，令我「驚慌四起」 (耶20:10) ！
傳媒出版業的行頭很細，業內即使發生了芝麻綠豆的事也唱通街，在今天的面試中，我從所謂的人事顧問口中知悉某大上市華資傳媒集團的總經理只有中七程度，他們的總監，或是經理的學歷都非常一般，又說那位剛「成功」轉往馬會任職的 Marketing Manager是較好資歷的一位，也只是擁有一個普通的學士銜頭。人事顧問坦白的對我說，她不會向任何華資傳媒集團推介我，除了薪酬有差距外，他們也絕不會聘用一個持有 Macquaire 碩士學歷的人，我在當刻的確很不開心！ 因為要我投入消費品市場、金融、通訊、或服務行業幹市場推廣的工作，我沒有實質的經驗。況且，這些範疇人才濟濟，要分一杯羹實不容易。
在回家途中，我想起一位朋友於兩天前向我透露 SCMP 要進行「換血」，會聘請一位 Marketing Manager，首選竟是沒有傳媒出版經驗的人，令我想起納塔乃耳批評耶穌的話，「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」(若1:46) ，連同行的人也深信在行內沒有好料子的人，這究竟是甚麼一回事？ 即使是在舊公司 TWX，大老闆 Senior VP 擁有的是澳門大學碩士，我的直屬上司 Marketing Director 也只是美國普通大學學士… 在部門中愈長資歷的員工，愈不會持續進修，很怪的風氣吧！ 人們時常埋怨香港的傳媒不像樣，現在我理解了，各人都不思進取遂變成臭罌，臭罌怎能長出香草呢！
傳媒出版業的行頭很細，業內即使發生了芝麻綠豆的事也唱通街，在今天的面試中，我從所謂的人事顧問口中知悉某大上市華資傳媒集團的總經理只有中七程度，他們的總監，或是經理的學歷都非常一般，又說那位剛「成功」轉往馬會任職的 Marketing Manager是較好資歷的一位，也只是擁有一個普通的學士銜頭。人事顧問坦白的對我說，她不會向任何華資傳媒集團推介我，除了薪酬有差距外，他們也絕不會聘用一個持有 Macquaire 碩士學歷的人，我在當刻的確很不開心！ 因為要我投入消費品市場、金融、通訊、或服務行業幹市場推廣的工作，我沒有實質的經驗。況且，這些範疇人才濟濟，要分一杯羹實不容易。
在回家途中，我想起一位朋友於兩天前向我透露 SCMP 要進行「換血」，會聘請一位 Marketing Manager，首選竟是沒有傳媒出版經驗的人，令我想起納塔乃耳批評耶穌的話，「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」(若1:46) ，連同行的人也深信在行內沒有好料子的人，這究竟是甚麼一回事？ 即使是在舊公司 TWX，大老闆 Senior VP 擁有的是澳門大學碩士，我的直屬上司 Marketing Director 也只是美國普通大學學士… 在部門中愈長資歷的員工，愈不會持續進修，很怪的風氣吧！ 人們時常埋怨香港的傳媒不像樣，現在我理解了，各人都不思進取遂變成臭罌，臭罌怎能長出香草呢！
2009年4月2日星期四
麥子的誓諾
我今早到聖猶達堂洗擦和修剪聖枝，卻搭錯車遲到近十分鐘，我總喜愛這類不用動腦筋的堂區工作，如新春摺花燈、做金魚掛飾等，能夠與一大伙自己不認識的人一起服務，同心協力去幹的感覺很好。
今天的讀經教導我們要去聽天主的話，在《創世紀》的記述中，天主與信德之父亞巴郎立約，也同時提醒我們「世世代代應遵守天主的約」(創17:9)。耶穌在顯示自己與天父的關係時說過：「就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源」(若5: 26)，「死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存」(若5: 25)。在今天的福音中，耶穌重申我們是出於天主的 (若8:47)，守盟約是不能推搪的事，「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡」(若8:51)，即使耶穌說：「在亞巴郎出現以前，我就有」(若8:58) ，人們仍然不認識耶穌是天父派遣來的，他們不僅不聽從耶穌的教導，更認為祂說了褻瀆的話，遂拿起石頭來擲向耶穌以示不滿。
耶穌第三次講及這話題是在復生拉匝祿之前，祂說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死」 (若11:25-26)。許多人目睹這神蹟信了，耶穌卻惹來殺身之禍，一個悲哀的結局。令我想起四旬期第五主日中「耶穌對民眾最後的講詞」
「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24)。
今天的讀經教導我們要去聽天主的話，在《創世紀》的記述中，天主與信德之父亞巴郎立約，也同時提醒我們「世世代代應遵守天主的約」(創17:9)。耶穌在顯示自己與天父的關係時說過：「就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源」(若5: 26)，「死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存」(若5: 25)。在今天的福音中，耶穌重申我們是出於天主的 (若8:47)，守盟約是不能推搪的事，「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡」(若8:51)，即使耶穌說：「在亞巴郎出現以前，我就有」(若8:58) ，人們仍然不認識耶穌是天父派遣來的，他們不僅不聽從耶穌的教導，更認為祂說了褻瀆的話，遂拿起石頭來擲向耶穌以示不滿。
耶穌第三次講及這話題是在復生拉匝祿之前，祂說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死」 (若11:25-26)。許多人目睹這神蹟信了，耶穌卻惹來殺身之禍，一個悲哀的結局。令我想起四旬期第五主日中「耶穌對民眾最後的講詞」
「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24)。
2009年4月1日星期三
真理必會使你們獲得自由 (若 8:32)
在愚人節再次閱讀「三青年被投入火窯」，就連《答唱詠》也選用三青年的讚頌「上主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！」，我似乎得賞所願，但感覺有點諷刺，上天要戲弄我，還是要警戒我呢？
上主真實地臨在，保護了在火窯中的三青年，他們可以無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，拿步高王也看見在火窯中有四個人，「而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子」(達3:92) ，君王遂承認真主，不願事奉叩拜其他任何神祇。
福音記述耶穌講論自由，遂揭示了猶太人的「假」相信，耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」這些猶太人郤自欺的說：「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸；怎麼你說：你們要成為自由的呢？」試想想，梅瑟不是曾領猶太人出埃及嗎？即使他們的祖先是留守於以色列，並未跟隨遷徙往埃及的猶大支派，他們也未受過充軍之苦，他們在當下不正受著羅馬人的管轄嗎？ 所以，「從未給任何人做過奴隸」是一派胡言，他們根本沒有把耶穌的教導記在心上，禍哉!
上主真實地臨在，保護了在火窯中的三青年，他們可以無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，拿步高王也看見在火窯中有四個人，「而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子」(達3:92) ，君王遂承認真主，不願事奉叩拜其他任何神祇。
福音記述耶穌講論自由，遂揭示了猶太人的「假」相信，耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」這些猶太人郤自欺的說：「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸；怎麼你說：你們要成為自由的呢？」試想想，梅瑟不是曾領猶太人出埃及嗎？即使他們的祖先是留守於以色列，並未跟隨遷徙往埃及的猶大支派，他們也未受過充軍之苦，他們在當下不正受著羅馬人的管轄嗎？ 所以，「從未給任何人做過奴隸」是一派胡言，他們根本沒有把耶穌的教導記在心上，禍哉!
2009年3月31日星期二
死在罪惡中 (若8:24)
《讀經一》講述以色列民瞻仰銅蛇，就保存了生命 (户21:9)，《若望福音》則記載猶太人不明白耶穌所去的是甚麼地方，耶穌遂表明「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位」(若8:28)。這兩段聖經令我想起耶穌曾對尼苛德摩說過類似的話：「沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野，高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內得到永生」(若3:13-15) 。
耶穌藉十字聖架，救贖了普世，若望宗徒以高舉的銅蛇作為耶穌被釘十字架的預像，十字架是救贖的標記，凡信的人，就得永生。我們在現今瞻仰身懸在十字架上的耶穌，又有甚麼象徵意義呢？ 吳神父在闡釋光榮十字架慶日的讀經時說「瞻仰」有提醒的意味，就如我們小時候被媽媽施以「藤條炆豬肉」之刑，被體罰後見到高懸著的藤條，心也怕怕，不敢再犯一樣。
「瞻」和「仰」都有往上或往前看的意思，「瞻仰」不會單單瞥一眼，怱怱看一看，有著敬慕之情。以色列民瞻仰銅蛇，憶記起從前不斷的抱怨、對上主的無信，可能還忍不住落淚；「銅蛇」遂成了一個記號提醒他們要依恃天主，切實悔改，嚴守誡命，如是者「瞻仰」變成「治癒」，以色列民遂能保存生命。
瞻仰身懸在十字架上的耶穌，標記著主耶穌的救贖，提醒我們要死在罪惡中，也藉此懇請主耶穌能向天父求情，寬恕我們的罪過，讓我們懂得以愛還愛。
耶穌藉十字聖架，救贖了普世，若望宗徒以高舉的銅蛇作為耶穌被釘十字架的預像，十字架是救贖的標記，凡信的人，就得永生。我們在現今瞻仰身懸在十字架上的耶穌，又有甚麼象徵意義呢？ 吳神父在闡釋光榮十字架慶日的讀經時說「瞻仰」有提醒的意味，就如我們小時候被媽媽施以「藤條炆豬肉」之刑，被體罰後見到高懸著的藤條，心也怕怕，不敢再犯一樣。
「瞻」和「仰」都有往上或往前看的意思，「瞻仰」不會單單瞥一眼，怱怱看一看，有著敬慕之情。以色列民瞻仰銅蛇，憶記起從前不斷的抱怨、對上主的無信，可能還忍不住落淚；「銅蛇」遂成了一個記號提醒他們要依恃天主，切實悔改，嚴守誡命，如是者「瞻仰」變成「治癒」，以色列民遂能保存生命。
瞻仰身懸在十字架上的耶穌，標記著主耶穌的救贖，提醒我們要死在罪惡中，也藉此懇請主耶穌能向天父求情，寬恕我們的罪過，讓我們懂得以愛還愛。
2009年3月30日星期一
先批評自己
從前閱讀耶穌憐憫犯姦淫婦人的章節 (若 8:1-11)，我總一面倒認為那罪婦是死有餘辜的，因著主耶穌慈愛寬仁，他只恨罪過，不棄罪人，罪婦才幸免於死。今天的《讀經一》記述了另一個相類似的案例，都是姦夫不在場，人們未經審問，不查實情，就要判那女的死罪。達尼爾先知伸張正義，拯救了無辜者的血，揭發了兩位長老因姦不遂捏造事實，要置那女子 (蘇撒納) 於死地。
這兩個故事要彰顯的是，「永生的天主！你洞察隱秘的事，凡事在發生以前，你已知道了」(達13:42)，祂必拯救那些敬畏祂仰望祂的人。今天的讀經教導我們要憐憫他人，恆久仰望上主，不要以權謀私作假見證。
的確，我們中間有誰沒有罪過，有誰堪當向罪婦投石去砸死她呢？ 也令我想起耶穌的教導「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們」(瑪 7:1-2) 。「假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後纔看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑」(路6:42 ; 瑪 7:4)。
這兩個故事要彰顯的是，「永生的天主！你洞察隱秘的事，凡事在發生以前，你已知道了」(達13:42)，祂必拯救那些敬畏祂仰望祂的人。今天的讀經教導我們要憐憫他人，恆久仰望上主，不要以權謀私作假見證。
的確，我們中間有誰沒有罪過，有誰堪當向罪婦投石去砸死她呢？ 也令我想起耶穌的教導「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們」(瑪 7:1-2) 。「假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後纔看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑」(路6:42 ; 瑪 7:4)。
2009年3月29日星期日
內心的誠實 (詠51:8)
《讀經一》記述天主與以民訂立新約，把法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上 (耶31:33)，藉著守法人們才能認識上主。的確，「天主的話離我很近，就在我口裡，就在我心裡，使我遵行」 (申30:14)，道理似乎很簡單。可是，「遵行」是絕對的聽命，即使在危難中也要承行天主的旨意。《讀經二》不是教導我們學習主耶穌「由所受的苦難，學習了服從 」(希5:8) 嗎？《若望福音》更强調「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24)。四旬期的第五周是承諾的日子，今天的讀經使我有點透不過氣來，真不知道能實踐多少。
剛剛記得在多年前的感恩祭中，金神父講了一個有關薯條 (其實是馬鈴薯) 的故事，農夫會在收成時挑選一些又肥又壯的大薯仔，不是為買得好價錢，或是留待私自享用，這些肥壯的大薯仔是下次農耕時的種苗。只有好的種子，才能帶來好的收成。肥壯的大薯仔是天主白白的恩賜，我們願意歸還給天主，以結出百倍的果實嗎？ 麥子的故事也相類似，壞的種子又怎能重生 (伯前 1:23)，結出許多子粒來呢？ 天主要麥子犧牲，這粒麥子一定不是凡夫俗子吧！
我想法律的根源是愛，天主要我們「以赤誠的心，熱切相愛」，因「服從真理，潔淨心靈」 (伯前1:22)。就如斐理伯最終也克服了障礙，引領希臘人去見耶穌。
剛剛記得在多年前的感恩祭中，金神父講了一個有關薯條 (其實是馬鈴薯) 的故事，農夫會在收成時挑選一些又肥又壯的大薯仔，不是為買得好價錢，或是留待私自享用，這些肥壯的大薯仔是下次農耕時的種苗。只有好的種子，才能帶來好的收成。肥壯的大薯仔是天主白白的恩賜，我們願意歸還給天主，以結出百倍的果實嗎？ 麥子的故事也相類似，壞的種子又怎能重生 (伯前 1:23)，結出許多子粒來呢？ 天主要麥子犧牲，這粒麥子一定不是凡夫俗子吧！
我想法律的根源是愛，天主要我們「以赤誠的心，熱切相愛」，因「服從真理，潔淨心靈」 (伯前1:22)。就如斐理伯最終也克服了障礙，引領希臘人去見耶穌。
2009年3月28日星期六
光明與幸福
我是一覺睡到大天光的人，甚少會發夢，即使曾進入夢境，醒過來後就沒有印象了。今早我卻發了一個很特別的夢，有一位短髮樣子清秀的女子走到我的跟前來，我不認識這女子，她自我介紹說：「XX叫我來找你，想請你幫忙做一件事。」我答應後，她取出兩個圓形的色辦，一個是黑色，另一個是鮮黃色的，遂問我：「甚麼顏色可以把他們聯繫在一起呢？」我答說：「我未曾修讀過設計課程，可否給我一些色辦選擇一下呢？」她拒絕了我的請求，只要我說出心中認為配合的顏色便可以了，我似乎真的在夢中思考過一陣子，然後答說：「白色」。就在這剎那間我清醒了，望著床頭的電子鐘，正閃動著9:23 (電子鐘在正常情況下是不會閃動的)，難道曾經停了電嗎？我便走出房間，另一掛牆鐘指示當時是9時20分，真的不可費解!!! 我在今早不停他想著這夢境，黑色給我漆黑無望的感覺，鮮黃色使我經驗希望，是象徵熱和光，「白色」在投奔過程中又代表著甚麼呢？
閱讀今天的福音 (若7:40-53) ，我覺得鮮黃色代表那些承認耶穌是默西亞的群眾。另一方黑色的是司祭長和法利塞黨人，他們堅持默西亞不可能來自加里肋亞，因為經中說默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷。我覺得尼苛德摩就是那白色，他屬於法利塞黨卻能挺身而出說道：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」黑色的一方駁斥他說：「你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」
我深信尼苛德摩真的有去查考，並發覺古時在加里肋亞巳出了兩位先知，是納鴻 (Nahum)和約納先知(希望我沒有記錯!)。況且，單看葛法翁 (Capernaum) 這城市的名字在希伯來語是由兩個字組成，解作納鴻 (12小先知之一) 的鄉村，加里肋亞與納鴻先知必定有著密切的關係。我再翻看朝聖的筆記，吳神父在解釋這章節時說，依撒意亞 (Isaiah)先知曾預言默西亞君王的光榮要特別照耀加里肋亞，我找尋了近一小時發現了依9:5記載: 「因為有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；他肩上擔負著王權，他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。」在數節之前是：「因為遭受災難的，必將免於黑暗。往昔上主曾使則步隆和納斐塔里地域受了侮辱，但日後卻使沿海之路，約但東岸，外方人的加里肋亞獲得了光榮。在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」(依 8:23– 9:1)
尼苛德摩在《若望福音》出現三次，他夜訪耶穌講論新生 (3:1-15) ，接著是今天的福音他調解紛爭，最後他安葬了耶穌 (19:39) 。耶穌在黑夜裡轉化了尼苛德摩，他曾不清楚自已的身份，如白色模糊一片，在找尋中他看見光明。
閱讀今天的福音 (若7:40-53) ，我覺得鮮黃色代表那些承認耶穌是默西亞的群眾。另一方黑色的是司祭長和法利塞黨人，他們堅持默西亞不可能來自加里肋亞，因為經中說默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷。我覺得尼苛德摩就是那白色，他屬於法利塞黨卻能挺身而出說道：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」黑色的一方駁斥他說：「你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」
我深信尼苛德摩真的有去查考，並發覺古時在加里肋亞巳出了兩位先知，是納鴻 (Nahum)和約納先知(希望我沒有記錯!)。況且，單看葛法翁 (Capernaum) 這城市的名字在希伯來語是由兩個字組成，解作納鴻 (12小先知之一) 的鄉村，加里肋亞與納鴻先知必定有著密切的關係。我再翻看朝聖的筆記，吳神父在解釋這章節時說，依撒意亞 (Isaiah)先知曾預言默西亞君王的光榮要特別照耀加里肋亞，我找尋了近一小時發現了依9:5記載: 「因為有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；他肩上擔負著王權，他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。」在數節之前是：「因為遭受災難的，必將免於黑暗。往昔上主曾使則步隆和納斐塔里地域受了侮辱，但日後卻使沿海之路，約但東岸，外方人的加里肋亞獲得了光榮。在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」(依 8:23– 9:1)
尼苛德摩在《若望福音》出現三次，他夜訪耶穌講論新生 (3:1-15) ，接著是今天的福音他調解紛爭，最後他安葬了耶穌 (19:39) 。耶穌在黑夜裡轉化了尼苛德摩，他曾不清楚自已的身份，如白色模糊一片，在找尋中他看見光明。
2009年3月27日星期五
試探是罪的源頭
《若望福音》講述猶太人不相信耶穌是授命於聖父，要圖謀殺害祂。耶穌在聖殿施教時大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裡的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」(若7:28-29) 其實，猶太人對耶穌的出身有疑問是不足為奇的，耶穌的確沒有進過學，祂怎樣通曉經書的教導的呢？猶太人熟悉耶穌的家庭背景，祂怎可能是默西亞呢？耶穌行神蹟又如何，猶太人有智慧分辨這是來自上主的徵兆嗎？如果我是當代的猶太人，我也將會是不信的一群。
話又說回來，我縱然未信，也不會圖謀殺害耶穌，這是違反第五誡的。對於猶太人的心態，今天的《讀經一》記述了惡人們的胡言亂語似乎給予我一個答案，「我們且看他的話是否屬實，看他究竟有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來罷！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣」(智2:17-20)。
惡人之前說的話：「我們的生命又短促，又多愁；人的死期一到，又沒有辦法補救，也從不見有人從陰府回來」(智2:1)，令我想到《創世紀》中蛇與厄娃的對話。兩者相同之處是蛇與惡人說的都不是虛言是真理，吳神父時常提醒我們魔鬼喜愛以真理來瞞騙人，魔鬼要我們猜疑天主的安排，當人開始試探天主，我們遂因推論而跌倒，走歪了也不自覺，最後變成萬劫不復。
話又說回來，我縱然未信，也不會圖謀殺害耶穌，這是違反第五誡的。對於猶太人的心態，今天的《讀經一》記述了惡人們的胡言亂語似乎給予我一個答案，「我們且看他的話是否屬實，看他究竟有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來罷！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣」(智2:17-20)。
惡人之前說的話：「我們的生命又短促，又多愁；人的死期一到，又沒有辦法補救，也從不見有人從陰府回來」(智2:1)，令我想到《創世紀》中蛇與厄娃的對話。兩者相同之處是蛇與惡人說的都不是虛言是真理，吳神父時常提醒我們魔鬼喜愛以真理來瞞騙人，魔鬼要我們猜疑天主的安排，當人開始試探天主，我們遂因推論而跌倒，走歪了也不自覺，最後變成萬劫不復。
2009年3月26日星期四
不求人的光榮 (若5:41)
在踏入四旬期後，我巳甚少乘座接駁巴士回家，算是作一點克己吧！今天在回家的路上，我遇見一男一女，按他們的年齡估計，女的應該是男的女兒或是媳婦，在長長的斜路上，那女子不斷地咒罵著走在前方的年長男仕，情景令人咋舌！當我走近那女士時，才發覺她肩膊上的袋子印有瑪竇福音的金句：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來…」我的天呀，這女子真有辱基督徒的名聲！ 霎時間，我反問自己，在批評人家之餘，我是否時時刻刻也能以心神和真理朝拜天主呢？ 對於我們的敗壞，求上主天主息怒，撤銷要加於我們身上的災禍。
在今天的福音 (若5:31-47) 中，耶穌舉出三大論據來證明祂是默西亞，(1) 舊約經典，特別是梅瑟對默西亞的預言，(2) 若翰洗者為真理作證，(3) 耶穌行神蹟證明祂是天父所派遣的，可是猶太人不信耶穌。猶太人的執拗，是因為他們只追求人的光榮，以至在他們內沒有天主的愛情 (若5:41-42) ，這是一個很大的警惕。
在今天的福音 (若5:31-47) 中，耶穌舉出三大論據來證明祂是默西亞，(1) 舊約經典，特別是梅瑟對默西亞的預言，(2) 若翰洗者為真理作證，(3) 耶穌行神蹟證明祂是天父所派遣的，可是猶太人不信耶穌。猶太人的執拗，是因為他們只追求人的光榮，以至在他們內沒有天主的愛情 (若5:41-42) ，這是一個很大的警惕。
2009年3月25日星期三
在天主前沒有不能的事 (路1:37)
《依撒爾亞先知書》對厄瑪奴耳的預言在12月中旬也讀過了，當我知道阿哈次是假善人後，就覺得徵兆不一定是好東西， 徵兆是警戒的記號？
今天的讀經使我明白到天主藉徵兆要我們承行祂的旨意。對於頑劣的人，徵兆有著警戒的意味，「預報救主降生節」令我想起達味「約櫃」的故事，達味妄想要控制雅威這位戰爭的神，計劃把上主的約櫃帶進耶路撒冷，如此他便可以戰無不勝。根據上主頒佈的法律，約櫃應由六位司祭背負，其他人等不得觸踫約櫃，否則會被擊殺。達味不欲司祭擁有這特權，故改由六隻牛拉著這盛載約櫃的車；在前往耶路撒冷途中，牛車不幸在落山時傾側約櫃快要倒下，一位好心人名叫烏匝上前扶著約櫃，被天主處罰立刻死了。達味見了這徵兆被嚇怕，不敢把約櫃運入耶路撒冷，以免招至殺生之禍，急急把約櫃留在敖貝得厄克東(外邦人) 的家中三個月。及後達味知道敖貝得厄克東因款留約櫃得到上主的祝福，遂把約櫃遷入耶路撒冷。上主藉多次徵兆要達味對祂起敬起畏，好能完成祂的使命。
聖母瑪利亞是新約的約櫃，她誠心服事天主，即使徵兆令她疑惑，使他受盡折磨，她也甘願任由天主去安排，深信在天主前是沒有不可能的事。我曾在http://www.catholic.org.tw/見到一篇講論聖母「四顆心」的文章，我作了一些修改，讓大家學習聖母瑪利亞把徵兆轉化成歸向天主的原動力。
第一顆心是謙遜的心：當天主揀選瑪利亞為聖子耶穌的母親時，瑪利亞謙卑的說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」(路一38) 聖母以婢女的身份在天主前自稱。即使將為天主之母，她也迢迢千里走到表姐依撒伯爾的家，去照料她和剛出生的若翰洗者。
第二顆心是良善的心：當聖母與耶穌在加納參與婚宴時，她體察到主人家的需要，向耶穌請求說：「他們沒有酒了」（若二3），耶穌遂把六缸取潔用的洗腳水變成美酒。
第三顆心是全心愛主，承行主旨：聖母將一生完完全全地奉獻給天主，她是全心、全靈、全意地聽從天主話，並承行天主的旨意。縱使在耶穌升天後，聖母瑪利亞並沒有惱恨門徒棄主耶穌不顧，更陪伴眾門徒專務祈禱，等待聖神的降臨 (宗一14)。
第四顆心是願為主而受苦：聖母自領報後承受極大痛苦，未婚懷孕總不是光彩的事，在耶穌誕生時，因為客棧中為他們沒有地方，在寒冷的冬天，她只能把耶穌安放在簡陋的馬槽中，真的於心何忍。聖家為逃避黑落德的殺害，從白冷遠走到埃及；之後，由埃及再返回到納匝肋。聖母最痛苦的事莫過於看到自己的兒子被人凌辱，鞭打，頭戴茨冠，背著十字架走上加爾瓦略山，被釘在十字架上而死。作為一位母親，每次經歷都是一把利劍，深深地刺透她的心，聖母卻接受了這一切的苦楚，支持主耶穌去完成天主的救恩計劃。
今天的讀經使我明白到天主藉徵兆要我們承行祂的旨意。對於頑劣的人，徵兆有著警戒的意味，「預報救主降生節」令我想起達味「約櫃」的故事，達味妄想要控制雅威這位戰爭的神，計劃把上主的約櫃帶進耶路撒冷，如此他便可以戰無不勝。根據上主頒佈的法律，約櫃應由六位司祭背負，其他人等不得觸踫約櫃，否則會被擊殺。達味不欲司祭擁有這特權，故改由六隻牛拉著這盛載約櫃的車；在前往耶路撒冷途中，牛車不幸在落山時傾側約櫃快要倒下，一位好心人名叫烏匝上前扶著約櫃，被天主處罰立刻死了。達味見了這徵兆被嚇怕，不敢把約櫃運入耶路撒冷，以免招至殺生之禍，急急把約櫃留在敖貝得厄克東(外邦人) 的家中三個月。及後達味知道敖貝得厄克東因款留約櫃得到上主的祝福，遂把約櫃遷入耶路撒冷。上主藉多次徵兆要達味對祂起敬起畏，好能完成祂的使命。
聖母瑪利亞是新約的約櫃，她誠心服事天主，即使徵兆令她疑惑，使他受盡折磨，她也甘願任由天主去安排，深信在天主前是沒有不可能的事。我曾在http://www.catholic.org.tw/見到一篇講論聖母「四顆心」的文章，我作了一些修改，讓大家學習聖母瑪利亞把徵兆轉化成歸向天主的原動力。
第一顆心是謙遜的心：當天主揀選瑪利亞為聖子耶穌的母親時，瑪利亞謙卑的說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」(路一38) 聖母以婢女的身份在天主前自稱。即使將為天主之母，她也迢迢千里走到表姐依撒伯爾的家，去照料她和剛出生的若翰洗者。
第二顆心是良善的心：當聖母與耶穌在加納參與婚宴時，她體察到主人家的需要，向耶穌請求說：「他們沒有酒了」（若二3），耶穌遂把六缸取潔用的洗腳水變成美酒。
第三顆心是全心愛主，承行主旨：聖母將一生完完全全地奉獻給天主，她是全心、全靈、全意地聽從天主話，並承行天主的旨意。縱使在耶穌升天後，聖母瑪利亞並沒有惱恨門徒棄主耶穌不顧，更陪伴眾門徒專務祈禱，等待聖神的降臨 (宗一14)。
第四顆心是願為主而受苦：聖母自領報後承受極大痛苦，未婚懷孕總不是光彩的事，在耶穌誕生時，因為客棧中為他們沒有地方，在寒冷的冬天，她只能把耶穌安放在簡陋的馬槽中，真的於心何忍。聖家為逃避黑落德的殺害，從白冷遠走到埃及；之後，由埃及再返回到納匝肋。聖母最痛苦的事莫過於看到自己的兒子被人凌辱，鞭打，頭戴茨冠，背著十字架走上加爾瓦略山，被釘在十字架上而死。作為一位母親，每次經歷都是一把利劍，深深地刺透她的心，聖母卻接受了這一切的苦楚，支持主耶穌去完成天主的救恩計劃。
2009年3月24日星期二
「起來，拿起你的床，行走罷！」若5:8
當我知道《達尼爾先知書》中三青年對上主的讚誦，與方濟的太陽歌有著微妙的關係後，我一直都感覺不安，好像要逃避一些東西似的，我連主日彌撒也推至星期日黃昏才參與，也有兩天沒有誦唸玫瑰經了，就是不想與天主接觸。今天的三篇讀經令我非常感動，這是一種無法言傳的慰藉，有關《厄則克耳》47章對聖殿的描述，我於去年11月巳經說過了，總覺得這是 聖若望拉脫朗大殿 的預象。聖詠46篇重申萬軍的上主與我們同在，我深信天主不會掉下我不顧的。我最振奮的是《若望福音》第5章，耶穌治好無助的癱子，觸動我的並不是耶穌所行的神蹟，而是「羊池」這地方。我於2006年夏第一次到訪耶路撒冷，在參觀聖亞納堂後路過「羊池」，我就急急拍下幾張照片，為要找出這故事的出處，驅使我第一次「查」聖經。今早我再次翻閱這次朝聖的相片，厚厚的三本相簿 (分別是以色列、意大利和梵蒂岡) ，我紀錄的聖經章節就只有《若望福音》5:1-16，上主好像在對我說：「妳已痊愈了，起來，行走罷！」
2009年3月23日星期一
新天新地
不知道有多少天主教朋友還記得3月26日是胡振中樞機84歲的冥壽，到了4月2日教宗若望保祿二世就回歸父家有四年了，天主創造新天新地，在天堂裡我相信「先前的不再被記憶，不再被關心」(依65:17) ，我們要因永遠的喜悅而快樂；但依然活在塵世的我，總不能忘記他們的日子。
在胡樞機臨終前，傳媒廣泛報導說他「怕死」，在信仰角度看來這是負面新聞。我也發現另一則報導說，香港教區的三位華人主教皆是隔月同日逝世，已退休的陳子殷神父，在主持感恩祭時，透露了胡樞機生前的一件事。他指胡樞機曾向同僚說，指香港過往的兩位華籍主教徐誠斌及李宏基，先後於5月23日及7月23日病逝；按次序排列，自己或會在9月23日死。胡樞機的確如他所願在2002年9月23日回到天父的懷中，當一切都是有跡可循，自己快要面對可敬可畏的聖父，卻有未完成的使命，誰不懼怕？ 誰敢自誇說：「我永不會動搖。」(詠30:7)
上主，請你把世間的哀痛，變成了舞蹈，脫去我們的苦衣給我們披上喜樂。
在胡樞機臨終前，傳媒廣泛報導說他「怕死」，在信仰角度看來這是負面新聞。我也發現另一則報導說，香港教區的三位華人主教皆是隔月同日逝世，已退休的陳子殷神父，在主持感恩祭時，透露了胡樞機生前的一件事。他指胡樞機曾向同僚說，指香港過往的兩位華籍主教徐誠斌及李宏基，先後於5月23日及7月23日病逝；按次序排列，自己或會在9月23日死。胡樞機的確如他所願在2002年9月23日回到天父的懷中，當一切都是有跡可循，自己快要面對可敬可畏的聖父，卻有未完成的使命，誰不懼怕？ 誰敢自誇說：「我永不會動搖。」(詠30:7)
上主，請你把世間的哀痛，變成了舞蹈，脫去我們的苦衣給我們披上喜樂。
2009年3月22日星期日
十字架苦路敬禮
還有三個星期是復活節。每次恭讀和聆聽基督的受難始末，我都畏縮不前，沒有顏面親見主耶穌。教會鼓勵信友在四旬期參與苦路敬禮，藉憑弔十字聖架，一個凌辱主耶穌的刑具，通過默想耶穌在苦路上的事蹟，去撫慰主的創傷。聽來有點玄妙，令人摸不著頭腦，究竟基督的苦難與我們有著怎麼樣的關係呢？我們真的可以安慰主耶穌破碎的心靈嗎？對於救恩我們又體會了多少呢？
我首次參與拜苦路是在法國的露德，當時父親問我「甚麼是苦路呀？」我答說：「我也不知道，大家一起走吧！」身邊的團友即以鄙視的眼光望著我們。到了拜苦路的尾站，父親呆望著一個圖形如太陽模樣的石刻，遲遲都不願離開，駱神父遂邀請父親慕導，父親卻婉拒說：「我在退休後喜歡了內地的生活，在港的時間不多，在厭倦內地的生活後，我會考慮…」想不到一語成讖，父親在朝聖後並未有機會再返內地的渡假屋，就發病入了醫院，而我也真正陪伴父親走了一條苦路。
兩年前，我第一次走在耶路撒冷舊城的路上作十字架苦路敬拜，在窄小的路上追念耶穌所受的屈辱，腦海中浮現了一幕幕的景象，耶穌經過一整夜的審判巳疲憊不堪，再被打至遍體鱗傷，耶穌頭戴著刺冠，背負著十字架與我們同行，羅馬士兵斥責之聲不絕於耳，鞭策着主耶穌要祂快快登上加爾瓦略山，街道上的人們熙來攘往，但卻視若無睹，耶穌體力不支跌倒，聖母瑪利亞心如刀割，不斷哀求上主，天父俯聽了她，差遣西滿幫助耶穌背負十架，又感動了聖婦韋羅尼加為主耶穌抹掉面上的血汗。我們這群朝聖者就如當時的婦女，都不禁搥胸痛哭，哭耶穌的苦難，也哭我們的罪過。我們最後來到聖墓大殿，在這裡耶穌被剝掉衣服，人們把祂釘在十字架上。在禱告中，當我們惦念基督的死亡，不期然會悲痛欲絕，或會心緒不寧，特別是當我們意識到自己的過犯。其實，主耶穌受苦受難的兇手和刑具不是十字架，而是所有的罪人，我們不斷的失足犯罪，沉迷於惡習，等於聯同魔鬼一起再次釘死主耶穌。
如果大家有興趣體驗一下在聖城耶路撒冷的街道上拜苦路，可於星期五登入這網址 http://elwebcast.blogspot.com/ ，在聖地方濟會士的帶領下與主耶穌相遇。
我首次參與拜苦路是在法國的露德，當時父親問我「甚麼是苦路呀？」我答說：「我也不知道，大家一起走吧！」身邊的團友即以鄙視的眼光望著我們。到了拜苦路的尾站，父親呆望著一個圖形如太陽模樣的石刻，遲遲都不願離開，駱神父遂邀請父親慕導，父親卻婉拒說：「我在退休後喜歡了內地的生活，在港的時間不多，在厭倦內地的生活後，我會考慮…」想不到一語成讖，父親在朝聖後並未有機會再返內地的渡假屋，就發病入了醫院，而我也真正陪伴父親走了一條苦路。
兩年前，我第一次走在耶路撒冷舊城的路上作十字架苦路敬拜，在窄小的路上追念耶穌所受的屈辱，腦海中浮現了一幕幕的景象，耶穌經過一整夜的審判巳疲憊不堪，再被打至遍體鱗傷，耶穌頭戴著刺冠，背負著十字架與我們同行，羅馬士兵斥責之聲不絕於耳，鞭策着主耶穌要祂快快登上加爾瓦略山，街道上的人們熙來攘往，但卻視若無睹，耶穌體力不支跌倒，聖母瑪利亞心如刀割，不斷哀求上主，天父俯聽了她，差遣西滿幫助耶穌背負十架，又感動了聖婦韋羅尼加為主耶穌抹掉面上的血汗。我們這群朝聖者就如當時的婦女，都不禁搥胸痛哭，哭耶穌的苦難，也哭我們的罪過。我們最後來到聖墓大殿，在這裡耶穌被剝掉衣服，人們把祂釘在十字架上。在禱告中，當我們惦念基督的死亡，不期然會悲痛欲絕，或會心緒不寧，特別是當我們意識到自己的過犯。其實，主耶穌受苦受難的兇手和刑具不是十字架，而是所有的罪人，我們不斷的失足犯罪，沉迷於惡習，等於聯同魔鬼一起再次釘死主耶穌。
如果大家有興趣體驗一下在聖城耶路撒冷的街道上拜苦路，可於星期五登入這網址 http://elwebcast.blogspot.com/ ，在聖地方濟會士的帶領下與主耶穌相遇。
2009年3月21日星期六
祭獻就是這痛悔的精神 (詠51:19)
《聖詠》51篇叫我們要誠心認罪懺悔，上主喜愛那發自內心的誠實，只有懷著痛悔和謙卑的赤心呼求上主，祂才能在深處教懂我們認識智慧。就像《路加福音》18:13記載的那個稅吏，他不堪當的在遠遠站著，連舉目望天都不敢，祇是低著頭不斷捶著自己的胸膛說：「天主，可憐我這個罪人罷！」我又想單單這樣作就足夠了嗎？苦路第八處婦女們不都是搥胸痛哭嗎？耶穌轉身向婦女們說：「耶路撒冷女子！你們不要哭我，但應哭妳們自己及妳們的子女」（路23:27-28）。
《讀經一》歐瑟亞先知點出了在尋求上主寬恕的同時，我們要有盼望，確信上主必會包紮和治愈我們，「兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下」(歐6:2) ，在期待上主扶持的過程中，我們的罪惡才能漸漸被洗滌乾淨，最後就如婦女們 (路24) 在三天後能見證主耶穌的復活，我想這就是天主喜悅的祭獻。
《讀經一》歐瑟亞先知點出了在尋求上主寬恕的同時，我們要有盼望，確信上主必會包紮和治愈我們，「兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下」(歐6:2) ，在期待上主扶持的過程中，我們的罪惡才能漸漸被洗滌乾淨，最後就如婦女們 (路24) 在三天後能見證主耶穌的復活，我想這就是天主喜悅的祭獻。
2009年3月20日星期五
誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會。(歐14:10)
連續三個星期五我都是渾身不自在，守齋使我意志消沉，思想傾向消極，變得多愁善感。中午參與十字架苦路敬禮，對於耶穌的三次跌倒 (第三處、第七處和第九處)，我另有一番感受，現在想來依然很是心痛。
還記得我第一次到聖經中心是被迫見神父，當時懷著戰戰兢兢的心情，準備要被他痛斥一番。在與神父言談期間，第一個走進中心上課的人就是杜修女，她是我們探監會的神師，有一位自己認識的人在身邊心也定了下來，時光飛逝事隔快兩年了。在修女的催促下，我曾免為其難地參與了一次探監活動，期間知悉團體不滿意修女的表現要計劃更換神師，我也儘量調解彼此的分岐。今天在拜苦路前我知道修女與探監團體巳甚少聯絡，說是團體未能遷就她開會和探監時間云云。我很無奈，感覺好像是當我跌倒時，修女扶了我一把，當大家一起再前行，她跌倒了我就扶她一把，現在的情況是大家都跌倒了，怎麼辦？
在課堂上神父講述《歐瑟亞先知書》14:2-10，讀經的首句是「因為你跌倒了，是因了你的罪孽」，把我嚇得半死。我不禁想到耶穌背十字架上加爾瓦略山，在途中祂跌倒了三次，都是因為我們的罪孽。正如在苦路第八處婦女們搥胸痛哭祂。耶穌轉身向她們說：「耶路撒冷女子！你們不要哭我，但應哭妳們自己及妳們的子女」（路23:27-28）。我的罪在那裡？我不政治掛帥、不愛挑撥是非、又不拜邪神 (歐14:4) 。是我未能明認方向，還是不靠堅持？
剛想起神父的教導，上主天主是香柏樹，是野生的，是不受我們操控的主體。在《讀經一》中天主是園丁，祂以愛培育白楊、橄欖樹、葡萄…等，能夠結出果實的就是甘願被修剪，讓天主照顧的樹。我有這謙卑的心嗎？
還記得我第一次到聖經中心是被迫見神父，當時懷著戰戰兢兢的心情，準備要被他痛斥一番。在與神父言談期間，第一個走進中心上課的人就是杜修女，她是我們探監會的神師，有一位自己認識的人在身邊心也定了下來，時光飛逝事隔快兩年了。在修女的催促下，我曾免為其難地參與了一次探監活動，期間知悉團體不滿意修女的表現要計劃更換神師，我也儘量調解彼此的分岐。今天在拜苦路前我知道修女與探監團體巳甚少聯絡，說是團體未能遷就她開會和探監時間云云。我很無奈，感覺好像是當我跌倒時，修女扶了我一把，當大家一起再前行，她跌倒了我就扶她一把，現在的情況是大家都跌倒了，怎麼辦？
在課堂上神父講述《歐瑟亞先知書》14:2-10，讀經的首句是「因為你跌倒了，是因了你的罪孽」，把我嚇得半死。我不禁想到耶穌背十字架上加爾瓦略山，在途中祂跌倒了三次，都是因為我們的罪孽。正如在苦路第八處婦女們搥胸痛哭祂。耶穌轉身向她們說：「耶路撒冷女子！你們不要哭我，但應哭妳們自己及妳們的子女」（路23:27-28）。我的罪在那裡？我不政治掛帥、不愛挑撥是非、又不拜邪神 (歐14:4) 。是我未能明認方向，還是不靠堅持？
剛想起神父的教導，上主天主是香柏樹，是野生的，是不受我們操控的主體。在《讀經一》中天主是園丁，祂以愛培育白楊、橄欖樹、葡萄…等，能夠結出果實的就是甘願被修剪，讓天主照顧的樹。我有這謙卑的心嗎？
2009年3月19日星期四
大聖若瑟瞻禮
今天是大聖若瑟（聖母淨配）的瞻禮，我認為聖若瑟的特恩是他得到天使的托夢，根據《瑪竇福音》的記載，天使曾多次在夢中啟示給若瑟，包括：耶穌要生於童貞女 (瑪1:19-25)，逃往埃及 (瑪2:13-15) 、返回納匝肋 (瑪2:19-23)，在這些讀經中，若瑟都是一言不發，卻遵照天使的吩咐作了應做的事。
今天閱讀這聖經章節時，我發現了一有趣的地方。我一直以為「耶穌」的命名是天使囑咐瑪利亞的事，「看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌」(路1:26) 。原來天使在夢中對若瑟也有同樣的指示：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」。天使再說：「這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話： 『看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在』」 (瑪1:20-23) 。天使讓若瑟清楚明白到「耶穌」這名字是解作「從罪惡中拯救出來」，也有「天主與我們同在」的涵意，我想在耶穌未出生之前，若瑟可能較瑪利亞更明暸耶穌的使命。
今天閱讀這聖經章節時，我發現了一有趣的地方。我一直以為「耶穌」的命名是天使囑咐瑪利亞的事，「看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌」(路1:26) 。原來天使在夢中對若瑟也有同樣的指示：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」。天使再說：「這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話： 『看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在』」 (瑪1:20-23) 。天使讓若瑟清楚明白到「耶穌」這名字是解作「從罪惡中拯救出來」，也有「天主與我們同在」的涵意，我想在耶穌未出生之前，若瑟可能較瑪利亞更明暸耶穌的使命。
2009年3月18日星期三
新法律成全舊法律
十誡是愛主愛人的誡命。舊約巳明述「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主」(申6:5) 和「愛人如己」, 包括不可對本國人復仇，或心懷怨恨 (肋 19:18) ，也不可以欺壓外方人 (肋 19:33-34) 。正如今天《瑪竇福音》所言，耶穌來不是為廢除法律或先知，而是為成全 (瑪 5:17)，甚麼是成全呢？主耶穌要我們超越舊約的法律，不單是「毋殺人」，還要我們去愛仇人嗎？
成全是指耶穌給我們立了榜樣，我們要聽從和跟隨祂的教誨的去做嗎？我也想起耶穌給我們一條新命令：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」 (若13:34 ; 15:17) 。能夠像耶穌無私地去愛，如同祂愛我們一樣，這才算是成全吧！可是，人即使擁有謙遜和順服上主的心，有著無比的堅持，也需要智慧和見識去實踐愛德。上主天主可以在我們每次呼求祂時，能像祂親近以色列民一樣，孜孜不倦地教導我們去承行愛主愛人的道理嗎？
成全是指耶穌給我們立了榜樣，我們要聽從和跟隨祂的教誨的去做嗎？我也想起耶穌給我們一條新命令：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」 (若13:34 ; 15:17) 。能夠像耶穌無私地去愛，如同祂愛我們一樣，這才算是成全吧！可是，人即使擁有謙遜和順服上主的心，有著無比的堅持，也需要智慧和見識去實踐愛德。上主天主可以在我們每次呼求祂時，能像祂親近以色列民一樣，孜孜不倦地教導我們去承行愛主愛人的道理嗎？
2009年3月17日星期二
太陽歌
對於《達尼爾先知書》，我熟悉的就只有那三位青年被投進火窯中，依然安然無恙的故事，我喜愛他們歌頌讚美上主的祈禱，可惜在今天《讀經一》卻沒有選讀這部份，就是「上主，我們祖先的天主！你是可讚美，可稱頌的！你的名應受尊榮，直到永遠！」(達3:26)
在我的印象中，這讚美歌頻頻出現於《達尼爾先知書》，實在令人難以忘懷！三位青年人不斷讚美上主，也提醒了我要「藉著懺悔的心和謙虛的精神」(達3:39) ，除了行補贖外，要誠心頌讚上主，才能得蒙祂的仁愛和悅納。《讀經一》的祈禱文，配以福音 (瑪 18:21-35) 耶穌教導我們要不斷寬恕，完全免去他人的債，有著異曲同工之妙。
三位青年的讚頌與「七十個七次的寬恕」令我想起方濟的「太陽歌」，我知道是不相關的東西，感覺卻極相似…
http://www.ofm.org.hk/800-JPIC/resources/ecology/franciscan-ecology-simple-canticle.pdf
〔3月20日 -- 剛有朋友回應說：「聖方濟以他自己的生命去解答生、老、病、死的奧秘。他臨死前患有嚴重的眼疾、糖尿病、肝癌。他仍以《達尼爾先知書》3章24-90節的祈禱寫了一篇讚美詩：太陽歌，去讚美天主。因為他深信在黑暗中有光明，基督就是生命之光」。 真的不可思議！〕
在我的印象中，這讚美歌頻頻出現於《達尼爾先知書》，實在令人難以忘懷！三位青年人不斷讚美上主，也提醒了我要「藉著懺悔的心和謙虛的精神」(達3:39) ，除了行補贖外，要誠心頌讚上主，才能得蒙祂的仁愛和悅納。《讀經一》的祈禱文，配以福音 (瑪 18:21-35) 耶穌教導我們要不斷寬恕，完全免去他人的債，有著異曲同工之妙。
三位青年的讚頌與「七十個七次的寬恕」令我想起方濟的「太陽歌」，我知道是不相關的東西，感覺卻極相似…
http://www.ofm.org.hk/800-JPIC/resources/ecology/franciscan-ecology-simple-canticle.pdf
〔3月20日 -- 剛有朋友回應說：「聖方濟以他自己的生命去解答生、老、病、死的奧秘。他臨死前患有嚴重的眼疾、糖尿病、肝癌。他仍以《達尼爾先知書》3章24-90節的祈禱寫了一篇讚美詩：太陽歌，去讚美天主。因為他深信在黑暗中有光明，基督就是生命之光」。 真的不可思議！〕
2009年3月16日星期一
求你發出你的光明和真道 (詠43:3)
今天的福音選讀《路加》 4:24-30，耶穌慨嘆把自己顯示給本鄉的人後卻不受悅納，納匝肋人狗眼看人低，拒絕接受耶穌的教誨，他們根深蒂固的觀念只能容納耶穌是木匠若瑟的兒子，是一個沒有什麼了不起的人，人們無法承認眼前的就是默西亞。我以為耶穌引述舊約厄里亞被派往漆冬向寡婦行奇事，厄里叟治愈外邦人納阿曼等事蹟，只是要強調上主的救恩是給全人類的，不分猶太人和外邦人。
如果今天《讀經一》不是詳細記述了敘利亞的軍長納阿曼，患癩病獲厄里叟治愈的故事，或許我永不會注意到耶穌的教誨是含沙射影，祂要我們查究為何外邦人更先獲得潔淨。納阿曼得到治愈是經歷重重波折，他由聽從婢女的建議，告知本國的國王，阿蘭王呈書以色列王要求醫好納阿曼的癩病，難得厄里叟出面襄助，吩咐他往約但河裡潔淨七次，肌肉就會復原得到潔淨。救恩擺在眼前之際，納阿曼卻不屑在以色列的國土洗淨自己，認為本鄉大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河都是一樣，這正是人的高傲、自誇、挑剔、冥頑…雖不是大惡，卻阻礙我們洗淨心靈，令我想起「自負為智者，反而成為愚蠢」(羅1:22) 。
慶幸納阿曼最終接納了僕人的囑咐在約但河裡浸了七次，癩病也退了，他回去多謝厄里叟，並宣認「全世界只在以色列有天主」(列下 5: 15)。或許當耶穌被群眾趕到納匝肋的山崖上時，祂仍盼望本鄉的同胞會有一天覺悟前非，像納阿曼一樣走到祂的跟前來。
如果今天《讀經一》不是詳細記述了敘利亞的軍長納阿曼，患癩病獲厄里叟治愈的故事，或許我永不會注意到耶穌的教誨是含沙射影，祂要我們查究為何外邦人更先獲得潔淨。納阿曼得到治愈是經歷重重波折，他由聽從婢女的建議，告知本國的國王，阿蘭王呈書以色列王要求醫好納阿曼的癩病，難得厄里叟出面襄助，吩咐他往約但河裡潔淨七次，肌肉就會復原得到潔淨。救恩擺在眼前之際，納阿曼卻不屑在以色列的國土洗淨自己，認為本鄉大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河都是一樣，這正是人的高傲、自誇、挑剔、冥頑…雖不是大惡，卻阻礙我們洗淨心靈，令我想起「自負為智者，反而成為愚蠢」(羅1:22) 。
慶幸納阿曼最終接納了僕人的囑咐在約但河裡浸了七次，癩病也退了，他回去多謝厄里叟，並宣認「全世界只在以色列有天主」(列下 5: 15)。或許當耶穌被群眾趕到納匝肋的山崖上時，祂仍盼望本鄉的同胞會有一天覺悟前非，像納阿曼一樣走到祂的跟前來。
2009年3月15日星期日
十誡
今個主日的讀經是十誡，十誡是上主在西乃山上頒佈的，我是於2005年8月攀登西乃山，對於這次朝聖的經歷，我的感覺很模糊，有點如幻似真，不知怎樣形容。伍修士在3月8日的網誌中談到「清晨的日光」，他說：「看到日光，很容易使人精神、舉心向上」，這正是我在西乃山上看見太陽在水平線上躍升時心中的感受，他又引用《若望福音》說：「在聖言內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過衪」(若1:4-5) ，真的很有意思。在剛過去的星期一我參與聖經課堂，吳神父講論的主題是西乃山，原來西乃山是上主首次也是唯一的一次公開地顯現給猶太人的地方。在曠野裡的以色列民雖然只聞上主的聲音未見其貌，總比藉司祭、民長、先知們才得知上主的話語更為直接。上主向梅瑟說：「我要在濃雲中降到你前，叫百姓聽見我與你談話，使他們永遠信服你。」梅瑟遂向上主呈報了百姓的答覆 (出 19: 9) 。及至救世主降生，耶穌也曾在山上開口教訓群眾，這就是有名的「真福八端」(瑪 5:1-12) ，是在加里肋亞湖邊的山上發生的，這不禁令我想起聖奧思定的名句：「新約隱藏於舊約裡，舊約顯露於新約中」。
在描述天主顯現的章節中，我感受至深的是，「角聲越響越高；梅瑟遂開始說話，天主藉雷霆答覆他」(出19:19) ，不同的是天主在西乃山上藉流星答覆了我，大家侃侃而談，不是語，也不是言，是聽不到的語言 (詠19:3-4) ，我不清楚我在這境界中逗留了多久，隱約記得至少有十顆流星在眼前掠過，我最後看見的是一顆非常光亮的流星，它拖著兩條長長的尾巴，接著我開始聽到駱駝的叫聲、看到店舖的燈光，在到達山腰的駱駝站，我才發覺自己淚流滿面，有點狼狽不堪地在駱駝背上走下。
上主頒布的十誡 (出 20:1-17) ，相傳這塊石版約一尺高，十誡分別刻在左右兩邊的石版上，右邊的是第一至第四誡 (愛主的誡命)，左邊則是第五至第十誡 (愛人的誡命) 。愛主的誡命較詳盡，計有146個字詞，愛人的誡命雖有六誡，卻只有26個字。十誡合共有176個文字，使用了120字母。左右兩邊是不均稱的，也特顯了愛主的誡命是不能推搪，比愛人的誡命更重要。四旬期提醒我們要真正聽從上主的話，遵守祂的盟約，「你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我，但你們為我應成為司祭的國家，聖潔的國民」(出 19: 5-6) 。
2009年3月14日星期六
蕩子的比喻
我和探監會的朋友曾於兩年前與囚友們分享「蕩子的比喻」(路15:11-32) ，這次的經驗非常深刻。當時我們的提問是：「這故事中的人物，那位最能觸動你呢？」大家不外乎說是父親、大兒子或小兒子，我們遂分了三個小組討論。有一位囚友突然發問說：「就只有三組嗎？」我便問他說：「你想分享故事中的那位人物呢？」他認真地答說：「天使。」我頓時呆了，那裡來了一位天使？我猜想他可能是指那位拿出上等的袍子、戒指和鞋子的僕人 (路15:22) 。在細問之下，原來他心中的天使就是小兒子投靠的一個當地的居民，「那人打發他到自己的莊田上去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他」 (路15:15-16) 。你們也忽略了那位「天使」嗎？天使可能是不起眼、極平凡的人，卻在不經意間點化了我們，讓我們醒寤過來，走在正途上的無名之士。
今天再看「蕩子的比喻」，感覺自己由大兒子變成了任性的小兒子，有份高薪厚職偏偏不幹，不愛平實淡而無味的生活，又不知自己追求什麼，就因一時衝動行了事，依然是一籌莫展，深自慚愧，我的天使何時才出現呢？當我揮霍盡了以後，天父會為我歡宴喜樂嗎？
今天再看「蕩子的比喻」，感覺自己由大兒子變成了任性的小兒子，有份高薪厚職偏偏不幹，不愛平實淡而無味的生活，又不知自己追求什麼，就因一時衝動行了事，依然是一籌莫展，深自慚愧，我的天使何時才出現呢？當我揮霍盡了以後，天父會為我歡宴喜樂嗎？
2009年3月13日星期五
上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測 (瑪 21:42)
今天的《讀經一》是有關若瑟被兄長賣到埃及的故事，我生平第一次看這聖經章節感覺有點一頭霧水，讀經的第一節是「以色列愛若瑟超過其他的兒子，因為是他年老生的，並給他做了一件彩色長衫」(創37:3)。以色列究竟是何許人也呢？若瑟的父親不就是雅各伯嗎？
到了上聖經課，吳神父提示我們以雅各伯、勒烏本 (雅各伯的長子) 和若瑟作反省。身為父親的雅各伯偏愛幼子 (給若瑟做了一件彩色長衫 -- 創37:3)，又不信任其他兒子 (打發若瑟去看看他的兄長們在舍根放羊的情況 -- 創37:13) ，真愛理應沒有界限，是無私的施與給予所有的人；雅各伯的偏私導至兄弟間的忌恨，也說明罪惡是由自私的愛衍生出來的。
兄長們本要殺掉若瑟，將他拋棄在一口井裡 (創37:20) ，勒烏本 (雅各伯的長子) 想從弟弟們手中把若瑟救出來，還給父親。可是，兄弟們聽從了猶大的建議以二十塊銀錢賣給了依市瑪耳人，若瑟於是到埃及去了 (創37:21-28) 。若瑟招惹兄長們的妒嫉可能是咎由自取，試看看《創37:20》「若瑟一來到他哥哥們那裡，他們就脫去了他穿的那件彩色長衣，抓住他，把他丟在井裡」；換言之，若瑟或許一直穿著父親送贈的彩色長衫，不時炫耀，這是驕傲的表現，我們會這樣作嗎？
吳神父還向我們解釋勒烏本名字的意思，是解作「痛苦」；若瑟透過勒烏本 (痛苦) 曾獲得救援，他在埃及雖經歷痛苦，最後拯救了他的民族，他的夢境成真，兄長們向他叩首。我們在痛苦中，默想若瑟的遭遇，會否得到一些啟發呢？
吳神父在課堂上並沒有提及以色列，由始至終他都只是引用雅各伯的名稱，因為在讀經中全沒有雅各伯的記述，我於是請教了 Nina，她不知道，其他人卻沒有注意到章節中是採用以色列 (不是雅各伯) 。我最終在手提電話上載的聖經辭典中找到了答案，《創32:29》記載：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢」。我在這刻實在太興奮，不自覺地囂張起來，Nina 提醒我說：「不要驕傲呀！… 神父剛才不是說…」我只是太偏愛這電子聖經，罪惡攸然而生…哈哈!!!
到了上聖經課，吳神父提示我們以雅各伯、勒烏本 (雅各伯的長子) 和若瑟作反省。身為父親的雅各伯偏愛幼子 (給若瑟做了一件彩色長衫 -- 創37:3)，又不信任其他兒子 (打發若瑟去看看他的兄長們在舍根放羊的情況 -- 創37:13) ，真愛理應沒有界限，是無私的施與給予所有的人；雅各伯的偏私導至兄弟間的忌恨，也說明罪惡是由自私的愛衍生出來的。
兄長們本要殺掉若瑟，將他拋棄在一口井裡 (創37:20) ，勒烏本 (雅各伯的長子) 想從弟弟們手中把若瑟救出來，還給父親。可是，兄弟們聽從了猶大的建議以二十塊銀錢賣給了依市瑪耳人，若瑟於是到埃及去了 (創37:21-28) 。若瑟招惹兄長們的妒嫉可能是咎由自取，試看看《創37:20》「若瑟一來到他哥哥們那裡，他們就脫去了他穿的那件彩色長衣，抓住他，把他丟在井裡」；換言之，若瑟或許一直穿著父親送贈的彩色長衫，不時炫耀，這是驕傲的表現，我們會這樣作嗎？
吳神父還向我們解釋勒烏本名字的意思，是解作「痛苦」；若瑟透過勒烏本 (痛苦) 曾獲得救援，他在埃及雖經歷痛苦，最後拯救了他的民族，他的夢境成真，兄長們向他叩首。我們在痛苦中，默想若瑟的遭遇，會否得到一些啟發呢？
吳神父在課堂上並沒有提及以色列，由始至終他都只是引用雅各伯的名稱，因為在讀經中全沒有雅各伯的記述，我於是請教了 Nina，她不知道，其他人卻沒有注意到章節中是採用以色列 (不是雅各伯) 。我最終在手提電話上載的聖經辭典中找到了答案，《創32:29》記載：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢」。我在這刻實在太興奮，不自覺地囂張起來，Nina 提醒我說：「不要驕傲呀！… 神父剛才不是說…」我只是太偏愛這電子聖經，罪惡攸然而生…哈哈!!!
2009年3月12日星期四
決心遠離上主的人，是可咒罵的！耶17:5
人們常說女性臥在家中不工作，會與時代脫節成為黃面婆，我仍未感受到這變化，因為要成為一個煮飯婆殊不簡單！在這幾個月裡，沒有工作的我多了逛街市，是有蔬菜、活魚、鮮肉、席地而賣的露天市場。我巳懂得分辨菜心和芥蘭、粉葛和竽頭，及認識一些魚類，也知道乾荷葉在雜貨店售賣，在「學習」期間當然發生了很多啼笑皆非的事，但總比做一隻井底之蛙有意義得多。
今天我到豆腐檔買炸豆腐，以為炸豆腐是長長的一條 (如魚片的模樣)，見不到有類似的東西，遂詢問女東主，女東主說：「妳面前的就是」，原來炸豆腐比普通豆腐細小，是一塊一塊的。我正想說要購買三件時，女東主問我「妳不知道炸豆腐是這樣子的嗎？」我羞愧地點了頭，她卻回以一個羨慕的眼神對我說：「妳多幸福，妳真的很幸福！」她必定以為我是那些傭人放了假的少奶奶。
回家後我閱讀今天的讀經，福音是「富翁與拉匝祿的比喻」(路16:19-31) ，我頓時對自己說我不要富翁慘痛的結局，我不想受地獄火燄的煎熬。我明白上主會究察人心，依照每人的行徑和作為，給人報酬和懲罰。能夠得著上主祝福的人，是全心信賴主，真誠依靠祂的人。希望我能透識主的旨意，不再矇查查，精靈一點！
今天我到豆腐檔買炸豆腐，以為炸豆腐是長長的一條 (如魚片的模樣)，見不到有類似的東西，遂詢問女東主，女東主說：「妳面前的就是」，原來炸豆腐比普通豆腐細小，是一塊一塊的。我正想說要購買三件時，女東主問我「妳不知道炸豆腐是這樣子的嗎？」我羞愧地點了頭，她卻回以一個羨慕的眼神對我說：「妳多幸福，妳真的很幸福！」她必定以為我是那些傭人放了假的少奶奶。
回家後我閱讀今天的讀經，福音是「富翁與拉匝祿的比喻」(路16:19-31) ，我頓時對自己說我不要富翁慘痛的結局，我不想受地獄火燄的煎熬。我明白上主會究察人心，依照每人的行徑和作為，給人報酬和懲罰。能夠得著上主祝福的人，是全心信賴主，真誠依靠祂的人。希望我能透識主的旨意，不再矇查查，精靈一點！
2009年3月11日星期三
你們不知道你們所求的是什麼 (瑪 20:22)
今天讀經的教導有點反常，與早日達尼爾先知的言行大相逕庭。當時的以色列民認為耶肋米亞先知的告戒危言聳聽，沒有警覺大禍將臨，耶肋米亞先知遂視以民為敵人，要求上主處罰他們 (耶 18:18-20)，這樣的態度實有違福音的精神。我再細看 21-23節，先知的詛咒令我驚駭：「你應使他們的子孫遭受饑荒，任人屠殺；使他們的婦女喪子居寡，使他們的男人死於瘟疫，使他們的青年在戰場上死於刀下。當你引匪隊突襲他們時，願從他們的屋裡可聽到哭聲，因為他們掘了陷阱捕捉我，在我腳下設下羅網。 至於你，上主，你知道他們對我的一切計劃是要殺害我；請你不要寬恕他們的過惡，不要由你面前抹去他們的罪過，務使他們倒仆在你面前；在你發怒時，求你報復他們」。
耶肋米亞先知何出此言，我真的大惑不解，思高聖經的註譯指義怒和懲罰是愛的表現，就如《瑪竇福音》23章記載耶穌痛斥經師和法利塞人，在「七禍哉」中稱他們是又昏又瞎的假善人，是毒蛇的種類！服從天主是我們的義務，如果我們違反祂的命令，上主必怒火中燒，心如刀割，在不忍下祂或會擊殺我們以示懲罰，這就是所謂愛之深，恨之切，這個“恨”字包含的意義又何止是怨恨、憤恨和悔恨…也有堅信、厚望和熱愛。
在福音中，對比同樣強烈，耶穌三次預言要受難和復活，衪將要交付自己的生命，為大眾作贖價，而雅各伯和若望的母親卻前來要求耶穌說：「你叫我的兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌的回答是：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」的確，我們的心仍然是遲頓，就是不記得、不瞭解，「有眼看不見，有耳聽不到」(谷8:18) 。
耶肋米亞先知何出此言，我真的大惑不解，思高聖經的註譯指義怒和懲罰是愛的表現，就如《瑪竇福音》23章記載耶穌痛斥經師和法利塞人，在「七禍哉」中稱他們是又昏又瞎的假善人，是毒蛇的種類！服從天主是我們的義務，如果我們違反祂的命令，上主必怒火中燒，心如刀割，在不忍下祂或會擊殺我們以示懲罰，這就是所謂愛之深，恨之切，這個“恨”字包含的意義又何止是怨恨、憤恨和悔恨…也有堅信、厚望和熱愛。
在福音中，對比同樣強烈，耶穌三次預言要受難和復活，衪將要交付自己的生命，為大眾作贖價，而雅各伯和若望的母親卻前來要求耶穌說：「你叫我的兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌的回答是：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」的確，我們的心仍然是遲頓，就是不記得、不瞭解，「有眼看不見，有耳聽不到」(谷8:18) 。
2009年3月10日星期二
你們應該洗滌，應該自潔。依1:16
世界銀行發表的報告顯示，全球經濟有可能出現自第二次世界大戰以來首次的萎縮。香港的經濟早已墜崖，何時見底仍未知曉，這是上主的警戒嗎？祂是要我們「革除惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義」(依1:16-17) 嗎？
正當股民仍在掙扎應否供股之際，匯控股價昨日暴瀉 24％，是歷來單日最大的跌幅，匯控在倫敦更急挫至 $33元收市。匯控在今日香港收市雖然回升至 $37.6元，較一年高位剛好蒸發了$100。回想起三個月前 (2008年12月16日 星期二) ，我巳經有意購買匯豐控股，如果我以當時的股價 ($82) 購入三手，即1200股，我就蝕了五萬多元 (-54%)，現在還要付出 $14,000 供股，折合每股平均價是 $65，我深信這必定是一個非常慘痛的經歷！
我能逃過此劫是因為在這數月間都有奇怪的阻礙，先是存摺簿掉進床邊的隙罅，接著我想在恆生銀行開立一個網上理財戶口，竟是密碼不符，電話理財的密碼又遺失了… 到了四旬期的第一個主日，神父勸勉我們要節儉，我與Ita 就協議大家下星期才買匯控， 很荒唐的決志吧！到了剛才我終於收到密碼的通知書，揭開這密件後一陣風吹來，把這密碼的便條紙不知吹往那裡去，我拉開雪櫃和洗衣機也找不到，希望不是 Leo 吃進肚裡。阻礙仍然存在，我明白現在仍不是買股票的好時機。
「假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的 。(依1:19-20)
正當股民仍在掙扎應否供股之際，匯控股價昨日暴瀉 24％，是歷來單日最大的跌幅，匯控在倫敦更急挫至 $33元收市。匯控在今日香港收市雖然回升至 $37.6元，較一年高位剛好蒸發了$100。回想起三個月前 (2008年12月16日 星期二) ，我巳經有意購買匯豐控股，如果我以當時的股價 ($82) 購入三手，即1200股，我就蝕了五萬多元 (-54%)，現在還要付出 $14,000 供股，折合每股平均價是 $65，我深信這必定是一個非常慘痛的經歷！
我能逃過此劫是因為在這數月間都有奇怪的阻礙，先是存摺簿掉進床邊的隙罅，接著我想在恆生銀行開立一個網上理財戶口，竟是密碼不符，電話理財的密碼又遺失了… 到了四旬期的第一個主日，神父勸勉我們要節儉，我與Ita 就協議大家下星期才買匯控， 很荒唐的決志吧！到了剛才我終於收到密碼的通知書，揭開這密件後一陣風吹來，把這密碼的便條紙不知吹往那裡去，我拉開雪櫃和洗衣機也找不到，希望不是 Leo 吃進肚裡。阻礙仍然存在，我明白現在仍不是買股票的好時機。
「假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的 。(依1:19-20)
2009年3月9日星期一
吾主，滿面羞愧歸於我們 (達9：8)
今天福音的第一節「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」 (路6:36) 與上星期六選讀的福音很相近，「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」 (瑪5:48) ，也勸戒我們以寬容之心度他人之過，不要判斷人、或是要定他人的罪，我們會以同一方式被判斷和被定罪；若然我們能赦免他人的過犯，也將蒙受寬恕。
我一直都很傻地以為「當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44) 是天方夜譚；能夠「將心比心」地去愛他人，明白「寃寃相報何時了，得饒人處且饒人」，也可以實踐天主的教誨，今天的《讀經一》給我多一點體會。
愛德的金科玉律似乎是要我們去學習承擔，無悔地背負不義者的罪，就如達尼爾先知哀求上主，為自己的國家和人民向天主認罪，祈求天主寬恕他們的罪，盼望能有一天重歸國土。在達尼爾先知的祈禱文中 (達9：4-10)，「我們」這個字在短短的7節裡共出現了17次，先知沒有「犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了誡命和法令」(達9：5) ，他卻甘願肩負他人的過犯，誠心代眾人向主懺悔。達尼爾先知「不判斷、不定他人的罪」，寬恕他人的過犯，天主就是要我們學習他的德行，他慷慨的愛有如雨水滋潤大地，不分義人和不義的人，這才是真正遵行上主的法度，彰顯了愛的真諦。
我一直都很傻地以為「當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44) 是天方夜譚；能夠「將心比心」地去愛他人，明白「寃寃相報何時了，得饒人處且饒人」，也可以實踐天主的教誨，今天的《讀經一》給我多一點體會。
愛德的金科玉律似乎是要我們去學習承擔，無悔地背負不義者的罪，就如達尼爾先知哀求上主，為自己的國家和人民向天主認罪，祈求天主寬恕他們的罪，盼望能有一天重歸國土。在達尼爾先知的祈禱文中 (達9：4-10)，「我們」這個字在短短的7節裡共出現了17次，先知沒有「犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了誡命和法令」(達9：5) ，他卻甘願肩負他人的過犯，誠心代眾人向主懺悔。達尼爾先知「不判斷、不定他人的罪」，寬恕他人的過犯，天主就是要我們學習他的德行，他慷慨的愛有如雨水滋潤大地，不分義人和不義的人，這才是真正遵行上主的法度，彰顯了愛的真諦。
2009年3月8日星期日
耶穌的面貌
剛剛有朋友回應我說：「耶穌的容貌應包括聖經，因為教會尊敬聖經，如同尊敬主的聖體一樣，見《天主的啟示教義憲章》第六章21節 http://www.vaticanradio.org/cinesebig5/pont-acta/concilio/diorivela/dv06.html」。
如果大家有瀏覽我轉載自 You Tube 的 Here I am, Lord，當中引述了七種天主向我們顯現的方式，第一項是聖經，第二是教會訓導，…最後的是祈禱。在大博爾山耶穌顯聖容教堂中，展示天主變了四種面貌，當中有…
嬰孩 -- 降生成人的耶穌
被宰殺的羔羊 -- 耶穌的死亡、被釘在十字架上
棺材 -- 從死亡中光榮復活的耶穌
聖體聖事 -- 變成餅酒的耶穌
其實，耶穌是昔在、今在、和永在。耶穌就在病弱者、貧乏者、在困苦中的人們身上，我們看見主耶穌的面容嗎？「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40)。
如果大家有瀏覽我轉載自 You Tube 的 Here I am, Lord，當中引述了七種天主向我們顯現的方式，第一項是聖經，第二是教會訓導，…最後的是祈禱。在大博爾山耶穌顯聖容教堂中，展示天主變了四種面貌，當中有…
嬰孩 -- 降生成人的耶穌
被宰殺的羔羊 -- 耶穌的死亡、被釘在十字架上
棺材 -- 從死亡中光榮復活的耶穌
聖體聖事 -- 變成餅酒的耶穌
其實，耶穌是昔在、今在、和永在。耶穌就在病弱者、貧乏者、在困苦中的人們身上，我們看見主耶穌的面容嗎？「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40)。
「這是我的愛子，你們要聽從他！」(谷9:7)
數天前我翻閱今天的主日讀經，駭然發覺《讀經一》是亞巴郎從命獻子 (創 22:1-18)，而福音選讀耶穌顯聖容 (谷9:2-10)，我頓時想起我在2月27日的經歷，不斷反思為何 (我在這裡! (依58:9)」會使我勾起撒慕爾三次對厄里說的話：「你叫了我，我在這裡」(撒上3) ，如果不是遇上今天的《讀經一》，我將記不起信德之父也曾以「我在這裡！」回應上主。或許，天主想藉這事件告戒我，我就如撒慕爾，只是一個小朋友，未能辨別天主的召叫，不知道要答說：「請上主發言！你的僕人在此靜聽。」(撒上3:10)
今早參與感恩祭，范神父問我們：「在《創世紀》第22章有一聖經金句，在主日讀經中刪掉了，你們知道是什麼嗎？」我立刻對 Ita 說：「上主自會照料」。神父接著問：「在舊約中，除了亞巴郎外，你們能舉出同樣以「我在這裡！」回應上主的兩個人嗎？全場鴉雀無聲，我細細聲向 Ita答說：「我只知道撒慕爾。」忽然神父在遠遠的讀經台上說：「想『遠』少少可以嗎？是梅瑟 (出3:4) ，還有的是撒慕爾」。的確，我要把眼光放『遠』少少。神父由梅瑟講到耶穌顯聖容，展示了大博爾山教堂內的壁畫，重申耶穌以四個不同的容貌向我們顯現，就是 (1) 降生成人的嬰孩耶穌；(2) 除免世罪的天主羔羊；(3) 死而復活的天主聖子；(4) 聖體聖事。我們願意背起自己的十字架追隨主耶穌嗎？
我們在感恩祭中，誦唱了兩次 Here I am, LORD (主，我在這裡) 的英文版！由於有點意猶未盡，我在You Tube中找到了一首特別喜愛的版本，很天主教 〝feel〞 吧! http://www.youtube.com/watch?v=GINNh15cT08
〔歌詞〕
I, the Lord of sea and sky,
I have heard My people cry.
All who dwell in dark and sin,
My hand will save.
I who made the stars of night,
I will make their darkness bright.
Who will bear My light to them?
Whom shall I send?
Chorus:
Here I am Lord, Is it I Lord?
I have heard You calling in the night.
I will go Lord, if You lead me.
I will hold Your people in my heart.
I, the Lord of snow and rain,
I have born my peoples pain.
I have wept for love of them, They turn away.
I will break their hearts of stone,
Give them hearts for love alone.
I will speak My word to them,
Whom shall I send?
(Chorus)
I, the Lord of wind and flame,
I will tend the poor and lame.
I will set a feast for them,
My hand will save
Finest bread I will provide,
Till their hearts be satisfied.
I will give My life to them,
Whom shall I send?
(Chorus)
今早參與感恩祭，范神父問我們：「在《創世紀》第22章有一聖經金句，在主日讀經中刪掉了，你們知道是什麼嗎？」我立刻對 Ita 說：「上主自會照料」。神父接著問：「在舊約中，除了亞巴郎外，你們能舉出同樣以「我在這裡！」回應上主的兩個人嗎？全場鴉雀無聲，我細細聲向 Ita答說：「我只知道撒慕爾。」忽然神父在遠遠的讀經台上說：「想『遠』少少可以嗎？是梅瑟 (出3:4) ，還有的是撒慕爾」。的確，我要把眼光放『遠』少少。神父由梅瑟講到耶穌顯聖容，展示了大博爾山教堂內的壁畫，重申耶穌以四個不同的容貌向我們顯現，就是 (1) 降生成人的嬰孩耶穌；(2) 除免世罪的天主羔羊；(3) 死而復活的天主聖子；(4) 聖體聖事。我們願意背起自己的十字架追隨主耶穌嗎？
我們在感恩祭中，誦唱了兩次 Here I am, LORD (主，我在這裡) 的英文版！由於有點意猶未盡，我在You Tube中找到了一首特別喜愛的版本，很天主教 〝feel〞 吧! http://www.youtube.com/watch?v=GINNh15cT08
〔歌詞〕
I, the Lord of sea and sky,
I have heard My people cry.
All who dwell in dark and sin,
My hand will save.
I who made the stars of night,
I will make their darkness bright.
Who will bear My light to them?
Whom shall I send?
Chorus:
Here I am Lord, Is it I Lord?
I have heard You calling in the night.
I will go Lord, if You lead me.
I will hold Your people in my heart.
I, the Lord of snow and rain,
I have born my peoples pain.
I have wept for love of them, They turn away.
I will break their hearts of stone,
Give them hearts for love alone.
I will speak My word to them,
Whom shall I send?
(Chorus)
I, the Lord of wind and flame,
I will tend the poor and lame.
I will set a feast for them,
My hand will save
Finest bread I will provide,
Till their hearts be satisfied.
I will give My life to them,
Whom shall I send?
(Chorus)
2009年3月7日星期六
成全之德
「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」 (瑪5:48)。「成全」這個字在 New American Bible譯作 Perfect (即完美) 是《瑪竇福音》獨有的一個字。我認為「成全」這個字較「完美」更能刻劃出愛德的精髓，「成全」有「付出」、「犧牲」的涵意，人們不是慣常說：「得到你的成全，我才可以…」天父甘願派遣聖子來到人間拯救我們，體現了祂的「成全」。「成全」是全然付出，止於至善嗎？「成全」是要爭取、踐行，不是天父白白賞給我們的恩賜嗎？
基督徒是上主聖潔的子民，我們要成為「成全」的人，就應努力恪守上主的法令、誡命和規則，全心全靈地去謹守遵行 (申26:16-17)。今天的福音教導我們要效法天父的慈悲去恩待所有的人，包括要愛我們的仇人，「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44) ，《路加福音》也有論及愛德的金科玉律 (路6:27-38)，「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人； 應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回…」
我自知無法全心全靈地去實行，與其做假善人，我會消極地開始學習，「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」(路6:31)，猶如古語有云「有諸己而後求諸人」，正己才能化人，希望這方法對我能奏效。
基督徒是上主聖潔的子民，我們要成為「成全」的人，就應努力恪守上主的法令、誡命和規則，全心全靈地去謹守遵行 (申26:16-17)。今天的福音教導我們要效法天父的慈悲去恩待所有的人，包括要愛我們的仇人，「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44) ，《路加福音》也有論及愛德的金科玉律 (路6:27-38)，「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人； 應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回…」
我自知無法全心全靈地去實行，與其做假善人，我會消極地開始學習，「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」(路6:31)，猶如古語有云「有諸己而後求諸人」，正己才能化人，希望這方法對我能奏效。
2009年3月6日星期五
行正義，得生存。則18:22
今天聖母進教者之佑會《每日聖言》的標題很有意思，「愛不單只是付出，還要懂得去接受」，也使我不期然想起中午在參與拜苦路禮儀後，吳神父闡釋昨天《讀經一》有關艾斯德爾皇后勇敢地越規朝見君王，最終拯救了猶太人的聖經章節。在四旬期內，我們不單要悔改做補贖，更要誠心接受天主賦予各人的使命，承認自己的欠缺，如是者凡是求的，就必得到！
艾斯德爾皇后是我們學習的榜樣，她回應了上主的揀選，聽從了養父摩爾德開的告戒：「不要心想，一個猶太人在王宮裡就可保全性命！ 決不會。在這生死關頭，你若緘默不言，猶太人也必會從別處得到救援和援助。但是，在這光景下，你和你的家族必遭滅亡。誰知你之所以得涉足朝廷，不正是為了挽救現在的危機呢！」(艾4:13-14) 艾斯德爾皇后開始禁食、脫去華服、嚴厲刻苦肉身，也請求在穌撒的猶太人一起與她禁食。可是，皇后即使禁食做補贖，仍自覺孤苦無靠，有著死亡的威脅，於是她決定投奔到上主前，求「神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！」(艾丙17) 她的哀禱，得蒙上主的應允，轉變了君王的心。
還有，我「就要受火獄的罰」(瑪 5:22) ，因為我曾一時口快以「你黐線〝架〞」駁斥了蔡先生，我真是無心之失，絲毫沒有惡意。可見我即使每日閱讀聖經，上主的教誨是不能恆久地掛在心上，這也迫使我每天要記下反省，再犯被主懲罰也心服口服。
艾斯德爾皇后是我們學習的榜樣，她回應了上主的揀選，聽從了養父摩爾德開的告戒：「不要心想，一個猶太人在王宮裡就可保全性命！ 決不會。在這生死關頭，你若緘默不言，猶太人也必會從別處得到救援和援助。但是，在這光景下，你和你的家族必遭滅亡。誰知你之所以得涉足朝廷，不正是為了挽救現在的危機呢！」(艾4:13-14) 艾斯德爾皇后開始禁食、脫去華服、嚴厲刻苦肉身，也請求在穌撒的猶太人一起與她禁食。可是，皇后即使禁食做補贖，仍自覺孤苦無靠，有著死亡的威脅，於是她決定投奔到上主前，求「神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！」(艾丙17) 她的哀禱，得蒙上主的應允，轉變了君王的心。
還有，我「就要受火獄的罰」(瑪 5:22) ，因為我曾一時口快以「你黐線〝架〞」駁斥了蔡先生，我真是無心之失，絲毫沒有惡意。可見我即使每日閱讀聖經，上主的教誨是不能恆久地掛在心上，這也迫使我每天要記下反省，再犯被主懲罰也心服口服。
2009年3月5日星期四
Leo 滿四個月了！
朋友們都不約而同問及 Leo 手術後的情況，牠一切如常，Dr. Richard給予的眼藥水用不著，因為 Leo 的雙眼沒有紅腫，護士吩咐 Leo要帶著「燈罩」至少10天，我在手術後的第二天巳幫 Leo 除掉這怪物，Leo 似乎知情亦沒有抓眼。這兩天 Leo 的眼仔靚了很多，再沒有濕淋淋的感覺，上主確實將好的賜與求祂的人，「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」(瑪7:8) 。
今天聖母進教者之佑會的《每日聖言》提醒我們，上主賜給我們各種智慧，使我們知道祂的旨意。令我想到《讀經一》艾斯德爾皇后向上主哀禱，上主遂揀選了她，賦予她智慧把同胞們從亡國滅種的邊緣中重振起來，拯救了整體猶太國。的確，上主的智慧引領著我們去走當行的路，我們「不可與此世同化，但要以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麽是天主的旨意，什麽是善事，什麽是悅樂天主的事，什麽是成全的事」(羅12:2) 。
今早收到一位老朋友轉寄給我的「超水準的結婚相」，Cherry & Coffee 的禮服非常漂亮，俊男美女眉目傳情，真的羨殺旁人… 我尤其喜愛他倆「看海的日子」，執子之手與子偕老，很溫馨！http://www.fotop.net/slideshow/CoffeeStudio/20080324?r=fotop
今天聖母進教者之佑會的《每日聖言》提醒我們，上主賜給我們各種智慧，使我們知道祂的旨意。令我想到《讀經一》艾斯德爾皇后向上主哀禱，上主遂揀選了她，賦予她智慧把同胞們從亡國滅種的邊緣中重振起來，拯救了整體猶太國。的確，上主的智慧引領著我們去走當行的路，我們「不可與此世同化，但要以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麽是天主的旨意，什麽是善事，什麽是悅樂天主的事，什麽是成全的事」(羅12:2) 。
今早收到一位老朋友轉寄給我的「超水準的結婚相」，Cherry & Coffee 的禮服非常漂亮，俊男美女眉目傳情，真的羨殺旁人… 我尤其喜愛他倆「看海的日子」，執子之手與子偕老，很溫馨！http://www.fotop.net/slideshow/CoffeeStudio/20080324?r=fotop
2009年3月4日星期三
人和牲畜，都應身披苦衣。(納3:8)
今天讀經的主題明顯，藉約納從命去勸告尼尼微人悔改，重申我們要徹底懺悔才能獲得上主的憐憫。話雖如此，究竟上主要向我啟示甚麼呢？
再次閱讀這聖經章節，我才發覺尼尼微王宣佈從大到小都要禁食和身披苦衣，不單為王，臣子和百姓要遵行，連「牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行」(納3:7-8) 。上主收回烈怒，沒有毀滅尼尼微城，是因為這城的所有「生物」都徹底認罪悔改。為何我從不察覺到牲畜也一起禁食和身披苦衣呢？
這不是我一時的疏忽大意，是心盲了，自以為對約納的故事耳熟能詳，最終變成看不見。慶幸耶穌會透過人和事，藉著聖言不斷喚醒我，迫使我去正視自己的欠缺，我剛剛報讀了國語班，逢星期五晚上課，共七堂。因為我不想成為今天福音中 (路 11:29-32)，耶穌責斥要求徵兆的法利塞人和經師，他們因為妒嫉、驕傲、和無信，看不出耶穌藉奇蹟異事已顯示了祂的神能。天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你以牛膝草灑我，使我皎潔，求你洗滌我，使我比雪還要白。(詠51：9, 12)
再次閱讀這聖經章節，我才發覺尼尼微王宣佈從大到小都要禁食和身披苦衣，不單為王，臣子和百姓要遵行，連「牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行」(納3:7-8) 。上主收回烈怒，沒有毀滅尼尼微城，是因為這城的所有「生物」都徹底認罪悔改。為何我從不察覺到牲畜也一起禁食和身披苦衣呢？
這不是我一時的疏忽大意，是心盲了，自以為對約納的故事耳熟能詳，最終變成看不見。慶幸耶穌會透過人和事，藉著聖言不斷喚醒我，迫使我去正視自己的欠缺，我剛剛報讀了國語班，逢星期五晚上課，共七堂。因為我不想成為今天福音中 (路 11:29-32)，耶穌責斥要求徵兆的法利塞人和經師，他們因為妒嫉、驕傲、和無信，看不出耶穌藉奇蹟異事已顯示了祂的神能。天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你以牛膝草灑我，使我皎潔，求你洗滌我，使我比雪還要白。(詠51：9, 12)
2009年3月3日星期二
上主拯救義人脫離一切的苦辛。詠 34:18
今天的熱門話題必然是匯豐控股，昨天匯控公布業績，盈利大幅倒退70％，派息也順應削減74％，又決定以供股方式集資125億英鎊，來維持核心一級資本充足比率達9.8%。我雖然不是「股民」，見匯控的股價暴瀉至HK$46.25，也不寒而慄。供股價28元尚算合理，但以現時的經濟狀況，每12股供5股，每手 (400股) 要付出HK$4,666，這不是普羅人眾都能負擔得來；特別是有不少退休人仕賴匯控的派息維持生活，如今他們又少了一個依靠。
的確，誰不愛好長久生活？誰不渴望長壽享福？ 今天的讀經提醒我們要克制對塵世事物的貪欲，重申我們要投奔上主，容許祂從一切驚惶和苦辛中將我們拯救出來。《聖詠》第34篇11-12節說：「富貴的人竟成了赤貧，忍飢受餓，尋求上主的人，卻不缺任何福樂。孩子們，你們前來聽我指教，我要教你們敬畏上主之道」。就讓我們以今天的福音 ，耶穌教導我們祈禱的經文《天主經》 一起讚揚上主，齊聲頌揚祂的名字，求祂供給吃飯者食糧，寬免我們的罪債，救我們免於凶惡，各人能完成祂派遣的使命，願天國早日臨現。
《天主經》【我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。】(瑪6:9-13)
的確，誰不愛好長久生活？誰不渴望長壽享福？ 今天的讀經提醒我們要克制對塵世事物的貪欲，重申我們要投奔上主，容許祂從一切驚惶和苦辛中將我們拯救出來。《聖詠》第34篇11-12節說：「富貴的人竟成了赤貧，忍飢受餓，尋求上主的人，卻不缺任何福樂。孩子們，你們前來聽我指教，我要教你們敬畏上主之道」。就讓我們以今天的福音 ，耶穌教導我們祈禱的經文《天主經》 一起讚揚上主，齊聲頌揚祂的名字，求祂供給吃飯者食糧，寬免我們的罪債，救我們免於凶惡，各人能完成祂派遣的使命，願天國早日臨現。
《天主經》【我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。】(瑪6:9-13)
2009年3月2日星期一
義人要進入永生！ 瑪25:46
鬆獅狗 Leo 因眼睫毛內翻，今早幹了一個小手術。全身痲醉、連手術費、藥物和雜項，只收取$1,100，非常相宜吧！手術後 Leo 一切如常，沒有絲毫倦意。回想這個月來，我不斷思前想後應否為 Leo 動手術，當中的掙扎，讓我對信靠多了一點體會。
信靠的根基是要承擔，不可哄騙自己。還記得昨天我對 Dr. Richard 說 Leo 的眼晴已大了少許，因睫毛內彎而引至流眼水的情況稍有改善，Dr. Richard 對我說：「即使眼球受刺激的情況紓緩了，但是問題依然存在」。Dr. Richard 是第三位駐診的獸醫建議我要為 Leo 動手術，他再次催迫我要去正視 Leo 的問題，遲疑不決只會給狗隻帶來長期的痛苦。在信仰的路上，我同樣需要他人的提點，才能破繭而出。
我願意為Leo動手術的主要原因是我感覺與Dr. Richard的心意相通，我沒有主動發問，他卻一一解除了我的顧慮，例如: 原來Leo的眼睛較細小，塗藥膏有難度，我相信是Dr. Judith 把我述說 CoCo的經歷也記在 Leo 的病歷中，這動物醫院的獸醫就是如斯細心。Dr. Richard也詳細向我解釋了手術的過程，最後我充滿信心問 Dr. Richard 說：「What is the best time to have the surgery? 」信靠就是沒有猶豫，誠心交託，這推動力是不能強迫得來的。
到了四時半，我往動物醫院接 Leo回家，在排隊等候見獸醫期間，我觀察了 Leo 的眼睛很久，牠的眼角明顯拉直了，像一個三角形，卻找不到傷痕和線口，心想 Dr. Richard 昨天說三個星期後要拆線，線在那裡呢？ Dr. Richard 似乎知道我的疑惑，一見我便叫我稱讚他的手術高超，他為 Leo 選用了會自動溶化的手術線，故無需拆線… 他的關顧全然是發自內心，充份實踐了今天的福音「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40) ，也令我見到自己醜惡的一面，感覺很內疚，因為我曾懷疑動物醫院是借辭謀取暴利。Dr. Richard 選擇在開診前抽空為 Leo 做手術，以一位資深的獸醫，看兩個症已賺過千元，他的付出令我感受到人間的愛，真的很感激他的幫忙。
在今天《肋未紀》的讀經中，「我是上主」出現了四次 (肋19:12, 14, 16, 18)，我們要明認上主是我們唯一的天主，天主是聖的，遵行祂話的人，散發著各項善行芳表，也可以成為聖的，能感染轉化他人。
信靠的根基是要承擔，不可哄騙自己。還記得昨天我對 Dr. Richard 說 Leo 的眼晴已大了少許，因睫毛內彎而引至流眼水的情況稍有改善，Dr. Richard 對我說：「即使眼球受刺激的情況紓緩了，但是問題依然存在」。Dr. Richard 是第三位駐診的獸醫建議我要為 Leo 動手術，他再次催迫我要去正視 Leo 的問題，遲疑不決只會給狗隻帶來長期的痛苦。在信仰的路上，我同樣需要他人的提點，才能破繭而出。
我願意為Leo動手術的主要原因是我感覺與Dr. Richard的心意相通，我沒有主動發問，他卻一一解除了我的顧慮，例如: 原來Leo的眼睛較細小，塗藥膏有難度，我相信是Dr. Judith 把我述說 CoCo的經歷也記在 Leo 的病歷中，這動物醫院的獸醫就是如斯細心。Dr. Richard也詳細向我解釋了手術的過程，最後我充滿信心問 Dr. Richard 說：「What is the best time to have the surgery? 」信靠就是沒有猶豫，誠心交託，這推動力是不能強迫得來的。
到了四時半，我往動物醫院接 Leo回家，在排隊等候見獸醫期間，我觀察了 Leo 的眼睛很久，牠的眼角明顯拉直了，像一個三角形，卻找不到傷痕和線口，心想 Dr. Richard 昨天說三個星期後要拆線，線在那裡呢？ Dr. Richard 似乎知道我的疑惑，一見我便叫我稱讚他的手術高超，他為 Leo 選用了會自動溶化的手術線，故無需拆線… 他的關顧全然是發自內心，充份實踐了今天的福音「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40) ，也令我見到自己醜惡的一面，感覺很內疚，因為我曾懷疑動物醫院是借辭謀取暴利。Dr. Richard 選擇在開診前抽空為 Leo 做手術，以一位資深的獸醫，看兩個症已賺過千元，他的付出令我感受到人間的愛，真的很感激他的幫忙。
在今天《肋未紀》的讀經中，「我是上主」出現了四次 (肋19:12, 14, 16, 18)，我們要明認上主是我們唯一的天主，天主是聖的，遵行祂話的人，散發著各項善行芳表，也可以成為聖的，能感染轉化他人。
2009年3月1日星期日
要求一純潔的良心！ 伯前3:21
這幅諾厄方舟的圖畫很特別吧！諾厄手抱著一隻鸚鵡和一隻猴子，獅子的頭上戴有一個花冠，站在諾厄的右邊最搶鏡，狡猾多詐的蛇也有一席位，牠坐在斑點豹的頭上，這儼如一個烏托邦，令我想起「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養」(依11:6)。前排的動物多是隻影形單，或是有年幼的子女相伴著，看似缺少了另外的一半，牠們的伴侶必定巳成為祭品，因為《創世紀》記載在洪水退落，諾厄帶同飛禽走獸步出方舟，「諾厄給上主築了一座祭壇，拿各種潔淨的牲畜和潔淨的飛禽，獻在祭壇上，作為全燔祭」(創8:23) 。天主悅納了這獻祭，遂與一切生物立約，永沒有洪水來毀滅大地，上主把虹霓放在雲間，作為立約的標記。 這幅圖畫我是於 http://www.childrens-art-prints.com/下載的。
在二千年前，天主悅納了一個更大的祭獻，祂的獨生子耶穌基督也曾一次為罪而死，且是義人代替不義的人，賴祂的復活拯救了我們，將我們領到天主面前 (伯前 3:18) 。在禱告中，我總哀求上主讓人們尊重生命、維護和平、彼此互助互愛…今天的《讀經二》叫我「向天主要求一純潔的良心」(伯前3:21) ，我依然不太清楚箇中的含意，只記得真福八端有云：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」，但要如何修行才能擁有一顆純潔的良心呢？
2009年2月28日星期六
知足常樂！
今天往聖神修院參與聆風樂禱，分享的主題是耶穌受試探，我最深刻的是林神父講述魔鬼和群眾們(當耶穌身懸十字架上) 試探耶穌身份的一句話「你若是天主子…」(瑪4:3, 6, 27:40) 。神父提醒我們要謙信，不要肆意彰顯自己的才幹學識，為求得到他人的讚賞或認同，這些自誇的行徑會不自覺地引領我們走入魔鬼的圈套，把天主邊緣化。
在離開聖神修院的時候，我遇見修院飼養的一頭德國牧羊犬，由於修士並沒有用繩子牽著牠，我召叫了一聲，牠便走到我的身旁來，大家耍玩了一陣，牠很熱情和友善。我問這位初來港的越南修士狼狗叫甚麼名字，修士答說：「孖寶。」我遂問：「是兩個子的孖? 還是 Marble?」修士回覆是：「媽媽的媽？」我想「媽寶?? 很怪的名字！」修士對我說狼狗早前病了一陣子，最近才有胃口吃飯，怪不得牠有點皮包骨，真的我見猶憐。Marble 在花園裡找到一個花盆，就「担」著它當是玩具溜走了… 很是滿足的樣子，非常可愛。知足常樂！知足能助我們與浮誇的世俗相隔絕，自自然然不會有「指手畫腳的行為和虛偽的言談」(依 58:9)
在離開聖神修院的時候，我遇見修院飼養的一頭德國牧羊犬，由於修士並沒有用繩子牽著牠，我召叫了一聲，牠便走到我的身旁來，大家耍玩了一陣，牠很熱情和友善。我問這位初來港的越南修士狼狗叫甚麼名字，修士答說：「孖寶。」我遂問：「是兩個子的孖? 還是 Marble?」修士回覆是：「媽媽的媽？」我想「媽寶?? 很怪的名字！」修士對我說狼狗早前病了一陣子，最近才有胃口吃飯，怪不得牠有點皮包骨，真的我見猶憐。Marble 在花園裡找到一個花盆，就「担」著它當是玩具溜走了… 很是滿足的樣子，非常可愛。知足常樂！知足能助我們與浮誇的世俗相隔絕，自自然然不會有「指手畫腳的行為和虛偽的言談」(依 58:9)
2009年2月27日星期五
我在這裡! 依58:9
我今天的思緒有點紊亂，可能是守齋的後遺症。當神父訓告我們做補贖是要把信仰帶到生活中，要幹對社會有貢獻的事，對主對人行動要一致… 我心裡已駁斥說，內心的革新才是重要的，獻殷勤即使能悅樂人，對社會有益又如何，這是假善人的行為！在我魂遊之後，神父已講到《依撒意亞》讀經的最後一節，「你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：『我在這裡！』」神父說了些甚麼我完全聽不到，腦海中就只有撒慕爾三次對厄里說的話：「你叫了我，我在這裡。」(撒上3)
到了下午四時許，我再出門，在走往巴士站途中，我想起聖地的兩個凱撒勒雅，斐理伯的凱撒勒雅位於加里肋亞海以北，座落在赫爾孟山的附近，是外邦人聚居的主要城市，這城的人以崇拜巴耳神和牧神（Pan）見稱。耶穌退到那裡，似乎是在行了一連串神蹟後，想暫時避開加里肋亞的群眾，好讓他能準備上耶路撒冷的行程。所以，斐理伯的凱撒勒雅標記著耶穌苦難旅程的開始，海邊的凱撒勒雅則是聖保祿宗徒殉道之旅的起點。
我邊行邊想不知不覺間已到了巴士站。突然間，我發現有一位男士坐在路旁看書，他穿著一件白得發亮的風褸，在風褸左方胸膛的位置上印有「思高」兩個字，我即時呆了一陣，遂走上前看過究竟，原來這人是斐林豐神父，風褸上印有「鮑思高」三個字，由於他側著身子，我只見到「思高」。第一次遇見斐神父，我只簡單地與他打招呼，叫了他一聲：「斐神父」，而斐神父與我說的第一句話是：「妳往那裡去？」我答說：「聖保祿堂。」神父問：「是在銅鑼灣嗎？」我笑說：「是在油麻地！」在車上，我由兩個凱撒勒雅，想到兩個思高、兩個聖保祿堂、妳往那裡去… quo vadis
到了下午四時許，我再出門，在走往巴士站途中，我想起聖地的兩個凱撒勒雅，斐理伯的凱撒勒雅位於加里肋亞海以北，座落在赫爾孟山的附近，是外邦人聚居的主要城市，這城的人以崇拜巴耳神和牧神（Pan）見稱。耶穌退到那裡，似乎是在行了一連串神蹟後，想暫時避開加里肋亞的群眾，好讓他能準備上耶路撒冷的行程。所以，斐理伯的凱撒勒雅標記著耶穌苦難旅程的開始，海邊的凱撒勒雅則是聖保祿宗徒殉道之旅的起點。
我邊行邊想不知不覺間已到了巴士站。突然間，我發現有一位男士坐在路旁看書，他穿著一件白得發亮的風褸，在風褸左方胸膛的位置上印有「思高」兩個字，我即時呆了一陣，遂走上前看過究竟，原來這人是斐林豐神父，風褸上印有「鮑思高」三個字，由於他側著身子，我只見到「思高」。第一次遇見斐神父，我只簡單地與他打招呼，叫了他一聲：「斐神父」，而斐神父與我說的第一句話是：「妳往那裡去？」我答說：「聖保祿堂。」神父問：「是在銅鑼灣嗎？」我笑說：「是在油麻地！」在車上，我由兩個凱撒勒雅，想到兩個思高、兩個聖保祿堂、妳往那裡去… quo vadis
2009年2月26日星期四
履行祂的道路，謹守祂的誡命。申30:16
今天的《讀經一》選自《申命記》是梅瑟對以色列民眾說的話，其中有兩節非常相似。
「我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前」(申30:15)
「我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前」(申30:19)
梅瑟把六樣東西擺在我們面前，好與壞各三，生命、幸福、祝福、死亡、災禍與詛咒。我們渴慕的固然是生命、幸福和祝福，申30:15 囑咐我們要獲享生活繁榮和得到天主的祝福，就必遵行天主的誡命，愛慕祂和履行祂的道路。申30:19 也叫我們要選擇生命，不單是為我們現世，也為我們的後裔得以生存。如果我們不願聽從，敬拜邪神便必要滅亡。舊約中的道理顯淺易明，生死是由人自決。
耶穌的教導卻要我們「棄絕自己，天天背著自己的十字架」(路9:23) 去跟隨祂，我們即使受著死亡和災禍的威脅，被詛咒也好，都是為基督而作。難道梅瑟論及的生命、幸福、祝福，都是天上的賞報嗎？十字架是痛苦的象徵嗎？
閱讀今天的聖經，我突然想起在鞭刑堂遇見的一隻小貓，牠給予我一點啟示。我是於07年2月第一次在耶路撒冷參與苦路禮儀，當時是清晨五、六點左右，天還未亮，吳神父引領我們進入鞭刑堂，在石鋪地上 (即耶穌背十字架的地方，苦路第二處) 講解聖經，我當時站在神父的右邊，我發現有一隻小貓靠在我的左腳旁依偎著吳神父，接著神父說他要進入修院辦理一些事情，叫我們一行20人乖乖地在石鋪地上默想，我見小貓飛奔追著神父，不久卻見牠失望而回，我便在耶穌背十字架的地方陪伴小貓，單獨與牠在一角嬉戲…
耶穌要我們「天天」背著自己的十字架，如果十字架是痛苦的事，我們不是要天天受著煎熬嗎？「十字架」會是代表我們各人不同的職份或義務嗎？ 我們要棄絕自己，聽從主的話，為的是去愛和關顧他人的需要，而不是為賺得全世界。正如在苦路第二處，我要背負的十字架就是去撫慰那隻沮喪的小貓，天主給我們的擔子我們必定能承受得來。
「我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前」(申30:15)
「我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前」(申30:19)
梅瑟把六樣東西擺在我們面前，好與壞各三，生命、幸福、祝福、死亡、災禍與詛咒。我們渴慕的固然是生命、幸福和祝福，申30:15 囑咐我們要獲享生活繁榮和得到天主的祝福，就必遵行天主的誡命，愛慕祂和履行祂的道路。申30:19 也叫我們要選擇生命，不單是為我們現世，也為我們的後裔得以生存。如果我們不願聽從，敬拜邪神便必要滅亡。舊約中的道理顯淺易明，生死是由人自決。
耶穌的教導卻要我們「棄絕自己，天天背著自己的十字架」(路9:23) 去跟隨祂，我們即使受著死亡和災禍的威脅，被詛咒也好，都是為基督而作。難道梅瑟論及的生命、幸福、祝福，都是天上的賞報嗎？十字架是痛苦的象徵嗎？
閱讀今天的聖經，我突然想起在鞭刑堂遇見的一隻小貓，牠給予我一點啟示。我是於07年2月第一次在耶路撒冷參與苦路禮儀，當時是清晨五、六點左右，天還未亮，吳神父引領我們進入鞭刑堂，在石鋪地上 (即耶穌背十字架的地方，苦路第二處) 講解聖經，我當時站在神父的右邊，我發現有一隻小貓靠在我的左腳旁依偎著吳神父，接著神父說他要進入修院辦理一些事情，叫我們一行20人乖乖地在石鋪地上默想，我見小貓飛奔追著神父，不久卻見牠失望而回，我便在耶穌背十字架的地方陪伴小貓，單獨與牠在一角嬉戲…
耶穌要我們「天天」背著自己的十字架，如果十字架是痛苦的事，我們不是要天天受著煎熬嗎？「十字架」會是代表我們各人不同的職份或義務嗎？ 我們要棄絕自己，聽從主的話，為的是去愛和關顧他人的需要，而不是為賺得全世界。正如在苦路第二處，我要背負的十字架就是去撫慰那隻沮喪的小貓，天主給我們的擔子我們必定能承受得來。
2009年2月25日星期三
回頭悔改信從褔音吧！
四旬期開始了，今天要守大小齋，我明白守齋祈禱是要淨化我們的心思念慮，好讓我們能親近天主，但吃不飽令我有點暈酡酡，不太舒服。在今天的禮儀中，神父把聖灰灑在我們的頭上，向各人誦唸「回頭悔改信從褔音吧」，又再次提醒我們每個人總有一天要回歸父家，我們要信從褔音，偕同主耶穌出死入生。
中午上聖經課，吳神父挑選了褔音部份 (瑪6:1-6; 16-18) 與我們分享，大家是否知道沒有選讀的章節 (瑪6:7-15) 是講述甚麼的呢? 這就是耶穌教導我們祈禱的經文《天主經》。今天的主題呼籲我們懺悔和補贖，吳神父囑咐我們多唸《天主經》，因為這是最完美的補贖經文。補贖是外表的行動，褔音中提及四大要點，(1) 行仁義 (瑪6:1); (2) 施捨 (瑪6:2); (3) 祈禱 (瑪6:5) 及 (4) 禁食 (瑪6:16) ，來達至真心的悔改。
吳神父也特別點出「父在暗中看見，必要報答你」(瑪6:18)。「暗中」希臘原文解作 Crypt，天父住在密閉的內室中會看見我們的善行，必會悅納和俯允我們。既然天父如斯謙卑，不叫人留意，我們也得全心歸向主依循祂作典範，不可囂張，在人前吹噓我們的行事。
中午上聖經課，吳神父挑選了褔音部份 (瑪6:1-6; 16-18) 與我們分享，大家是否知道沒有選讀的章節 (瑪6:7-15) 是講述甚麼的呢? 這就是耶穌教導我們祈禱的經文《天主經》。今天的主題呼籲我們懺悔和補贖，吳神父囑咐我們多唸《天主經》，因為這是最完美的補贖經文。補贖是外表的行動，褔音中提及四大要點，(1) 行仁義 (瑪6:1); (2) 施捨 (瑪6:2); (3) 祈禱 (瑪6:5) 及 (4) 禁食 (瑪6:16) ，來達至真心的悔改。
吳神父也特別點出「父在暗中看見，必要報答你」(瑪6:18)。「暗中」希臘原文解作 Crypt，天父住在密閉的內室中會看見我們的善行，必會悅納和俯允我們。既然天父如斯謙卑，不叫人留意，我們也得全心歸向主依循祂作典範，不可囂張，在人前吹噓我們的行事。
2009年2月24日星期二
要做眾人的僕役 (谷9:35)
剛參與新春團拜晚宴，在席中我們也預祝駱神父和湯主教七十大壽。湯主教在彌撒講道中，先以魯迅先生的名言「俯首甘為儒子牛*」來勸勉我們，身為基督徒「我們吃的是草，擠出來的是牛奶、是血*」，他也與我們分享剛離世的越南主教的一些事蹟，就如《讀經一》所述「凡降到你身上的，你都要接受；在痛苦中，你要忍受；在各種困苦中，你要多多忍耐」(德2:4) ，因為「你只管信賴天主，祂必扶持你」(德2:6) ，很是感動。事實上，為天主工作是無須理會「橫眉冷對千夫指*」，我們要學習牛的默默耕耘，腳踏實地不要空有其表。湯主教又憶述胡振中樞機常引用的金句「人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價」(瑪20:28) ，來回應今天褔音「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的」(谷9:37) 。可見湯主教學識廣博，字字珠璣。【* 這都是魯迅先生的名言，不是出自聖經。】
還有，聖經73卷書的中英文名稱對照表和簡稱，已放於右方《常用連結》中，也附有基督新教的譯名，方便大家查閱。
相片 (左至右): 譚坤神父，我，章姐，駱鏗祥神父
2009年2月23日星期一
一切智慧，皆來自上主！德1:1
今天的褔音記載耶穌治好附魔兒童一事 (谷9:14-29; 瑪 17:14-21; 路 9:37-42)，我感覺很陌生。或許我一直以為耶穌在顯聖容後就到了納因城 (路7:11-16) ，原來復活寡婦獨生子的奇蹟是發生在耶穌上高山前。我擺了這個烏龍，可能因為我從未到訪過納因，更重要的是天主未啟示這智慧給我，我對今天的褔音依然矇糊不清！主的計謀，有誰認識？
難道附魔的小孩子因著祂父親宣認的一句話：「我信！請你補助我的無信罷！」(谷9:24)就獲得耶穌解救嗎？根據谷9:25的描述，當時群眾開始聚集，耶穌才決定驅魔，如果沒有好奇的群眾推波助瀾，耶穌會行這個神蹟嗎？耶穌叱責魔鬼「又聾又啞」是詛咒的說話嗎？一隻既聾且啞的魔鬼又怎會明白和聽從耶穌的命令呢？
還有，門徒為什麼不能驅趕這隻「又聾又啞」的魔鬼呢？耶穌首次派遣門徒們出外傳教，他們去宣講，使人悔改，曾成功地驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們 (谷6:12-13) ，門徒們現竟失去驅魔的能力，這是因為他們未能體會天主的事嗎？為何藉「祈禱和禁食」(谷9:29) 才可以辦得到呢？非常深奧的道理！
難道附魔的小孩子因著祂父親宣認的一句話：「我信！請你補助我的無信罷！」(谷9:24)就獲得耶穌解救嗎？根據谷9:25的描述，當時群眾開始聚集，耶穌才決定驅魔，如果沒有好奇的群眾推波助瀾，耶穌會行這個神蹟嗎？耶穌叱責魔鬼「又聾又啞」是詛咒的說話嗎？一隻既聾且啞的魔鬼又怎會明白和聽從耶穌的命令呢？
還有，門徒為什麼不能驅趕這隻「又聾又啞」的魔鬼呢？耶穌首次派遣門徒們出外傳教，他們去宣講，使人悔改，曾成功地驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們 (谷6:12-13) ，門徒們現竟失去驅魔的能力，這是因為他們未能體會天主的事嗎？為何藉「祈禱和禁食」(谷9:29) 才可以辦得到呢？非常深奧的道理！
2009年2月22日星期日
天主只有一個「是」(格後1:19)
我最近或許受著諾厄方舟的影響，每次遇到一些動物造形的文具我都很想買下，渴望可以送給在遠方的小朋友們。我在彌撒前就不加思索買了一條很可愛的木製長頸鹿電話繩，長頸鹿是可以扭動的，精緻的繩上繫有一個微小的夜光十字架，還附有一張心意卡，印著「應當仰望上主，因祂的笑臉幫助我」，英文版本有點不同是 “Put the HOPE in God for HE is my help〞。可惜各款聖物教堂只購入一件，不然的話我會把所有存貨買下！喜樂之餘返回家中，小魔怪 Leo 竟把真皮梳化咬穿了一個大洞。奇怪的是我和 Louis 都沒有抱怨，這頭小狗就是如此率直，開心不開心都表露無遺，不像金毛狗 JoJo 充滿機心，口是心非。我們明白 JoJo 對 Leo 愈來愈嫉妒，時常惡言惡語向 Leo 施下馬威，情況令我擔心。CoCo 和 Leo都是天主的恩賜，牠們並不是「是」而又「非」(格後1:18) 的狗，表裡如一絕不虛假。的確，「是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡」(瑪5:37) ，但是在現實生活中又有多少人能夠包容如此坦率的人呢？
我今天為了按撫和陪伴 Leo，儘可能都留在家中，竟把手上所有的翻譯工作都完成了，明天呆在家裡幹甚麼好呢？
2009年2月21日星期六
信德的定義
Eliz 在一星期前開始發高燒，曾作流感測檢聲稱她只是患上普通感冒，Eliz服藥多天高燒仍未退，醫生再為Eliz檢驗，證實患上甲型流感。Eliz昨晚入住了醫院，高燒漸退情況開始穩定下來，大家都嚇呆了吧！原來流感測檢是如此兒嬉，令小孩子受了無謂的苦。我們是否錯信了科技、還是不幸地遇上一位庸醫呢?
今天的讀經似乎是前數天《創世紀》的延續，希11:4肯定了我日前的猜度，亞伯爾真的向天主奉獻了比加音更高貴的祭品，供品為亞伯爾的信德作了見證，因著這信德亞伯爾得到天主的悅納。諾厄也藉信德製造了方舟，對尚未見的事得了啟示，拯救了自己的家庭，成為正義的承繼者。究竟信德是甚麼？使我想起在課堂上，導師的一次發問：「你們相信我的口袋裡有一張 $20 紙幣嗎？」答案只有兩個，「信」或「不信」未見之事或希望之事。當事實揭盅，導師把紙幣由「看不見」變成「看得見」的時候，有了明證後「信德」這個提問再不能成立。正如 希11:1記載「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」。簡言之，我們現在就要懷著敬畏的心依恃上主，當我們死亡「看得見」天主時，一切已成定局，要「信」也不容許了。
今天的讀經似乎是前數天《創世紀》的延續，希11:4肯定了我日前的猜度，亞伯爾真的向天主奉獻了比加音更高貴的祭品，供品為亞伯爾的信德作了見證，因著這信德亞伯爾得到天主的悅納。諾厄也藉信德製造了方舟，對尚未見的事得了啟示，拯救了自己的家庭，成為正義的承繼者。究竟信德是甚麼？使我想起在課堂上，導師的一次發問：「你們相信我的口袋裡有一張 $20 紙幣嗎？」答案只有兩個，「信」或「不信」未見之事或希望之事。當事實揭盅，導師把紙幣由「看不見」變成「看得見」的時候，有了明證後「信德」這個提問再不能成立。正如 希11:1記載「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」。簡言之，我們現在就要懷著敬畏的心依恃上主，當我們死亡「看得見」天主時，一切已成定局，要「信」也不容許了。
2009年2月20日星期五
巴貝耳塔的啟示
今天的讀經是「巴貝耳塔」，吳神父採用一個嶄新的角度去剖析人們建塔的動機，真的發人深省，再次提醒我要辨識天主的事，而不是專注於自己喜好的事。
上主在「巴貝耳」混亂了全地的語言 (創11:9) ，要人類停止建造那一城一塔，這並不是一個懲罰，天主只希望藉此把人類分散到全地面，以貫徹祂對亞當和厄娃的訓令，「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物」(創1:28) ；及後，亞當和厄娃吃了善惡樹上的果子，他們被逐出樂園，上主叫他耕種，由土地所出的獲取食糧。試想想，人類若居住在塔子裡能否履行天主的訓示呢？人類怎樣充滿大地，管理萬物，在塔中可以耕作自給自足嗎？所以建塔的概念肯定是一個錯誤的行動，這是人的妄想，不是天主的旨意。
兩天前烏鴉和白鴿的故事，不是提示我們團體生活是必須的，但人過份依賴團體會有反效果嗎？ 當時的人們或許對天主沒有信心，怕再被洪水淹沒，故建造高塔為求自保遂彼此說：「來，讓我們建造一城一塔，塔頂摩天，好給我們作記念，免得我們在全地面上分散了」(創11:4) ！ 人類團結所有的力量，有著一致的目標，卻完全漠視天主的參與，這是生命嗎？正如今天褔音的教導「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命」 (谷8:35) 。況且，他們建塔的目的除了畏懼災禍外，是求「作記念」，得一名號永垂千古，「人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處」(谷8:36)？
上主在「巴貝耳」混亂了全地的語言 (創11:9) ，要人類停止建造那一城一塔，這並不是一個懲罰，天主只希望藉此把人類分散到全地面，以貫徹祂對亞當和厄娃的訓令，「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物」(創1:28) ；及後，亞當和厄娃吃了善惡樹上的果子，他們被逐出樂園，上主叫他耕種，由土地所出的獲取食糧。試想想，人類若居住在塔子裡能否履行天主的訓示呢？人類怎樣充滿大地，管理萬物，在塔中可以耕作自給自足嗎？所以建塔的概念肯定是一個錯誤的行動，這是人的妄想，不是天主的旨意。
兩天前烏鴉和白鴿的故事，不是提示我們團體生活是必須的，但人過份依賴團體會有反效果嗎？ 當時的人們或許對天主沒有信心，怕再被洪水淹沒，故建造高塔為求自保遂彼此說：「來，讓我們建造一城一塔，塔頂摩天，好給我們作記念，免得我們在全地面上分散了」(創11:4) ！ 人類團結所有的力量，有著一致的目標，卻完全漠視天主的參與，這是生命嗎？正如今天褔音的教導「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命」 (谷8:35) 。況且，他們建塔的目的除了畏懼災禍外，是求「作記念」，得一名號永垂千古，「人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處」(谷8:36)？
2009年2月19日星期四
天主與大地立約
原祖父母違反了第一次盟約，吃了知善惡樹上的果子，我以為天主把「虹霓放在雲間」，是與人締結的第二次契約。今天再看這章節 (創9:1-13) 才發現「虹霓」不單是神與人立的契約，這約牽涉大地。天主藉虹霓與所有從方舟出來有血肉的生物立約，諾不會用洪水來毀滅大地。我有這個誤解，可能因為天主在洪水退後，將天上地下的一切交給諾厄和他的兒子們掌管，自始有生命的動物都可作人類的食物；天主也兩次囑咐人類「要滋生繁殖，充滿大地」…諾厄的得救、天主的承諾、看見彩虹高掛在空中，給我一份雨過天晴的感覺，人就不自覺地驕傲起來，滿以為人類凌駕其他萬物，把虹霓視為人神間的盟約…我在混沌中又走回頭路，犯上亞當和厄娃的弊病。
或許，耶穌教訓伯多祿的話喚醒了我：「撒殫，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事」(谷8:33) 。我們與天主和好之先，要與大地和好。
或許，耶穌教訓伯多祿的話喚醒了我：「撒殫，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事」(谷8:33) 。我們與天主和好之先，要與大地和好。
2009年2月18日星期三
諾厄方舟
這兩天閱讀諾厄方舟的故事，感覺聖經非常有趣，我終於明白為何要在昨天選讀洪水滅世，因為二月十七日是天上的水閘開放的日子 (創 7:11) ，到了翌年的二月二十七日，大地全乾了(創 8:14)。所以，諾厄和家人在方舟住了約一年。期間大雨在地上下了四十天四十夜，水不斷增漲四十天，共氾濫了一百五十天，到了七月十七日，方舟停在阿辣辣特山上(創 8:4) ，接著洪水繼續減退，當水退了四十天，諾厄放了一隻烏鴉視察環境，烏鴉沒有返回方舟，遂改放鴿子。根據《創世紀》的記載，諾厄共放了三次鴿子，每次相隔七天，直至那隻鴿子沒有返回方舟，諾厄才肯定這是要步出方舟的時日。我自小就喜愛諾厄方舟，天真地以為它是完美的象徵，一對一對的飛禽走獸在方舟中共度時艱、盼望黎明…如童話一樣美好。高夏芳修女在《步出方舟》一文中寫了這段結語：「希望與失望，復興與沉淪，重振與沮喪，就靠步出方舟時的第一眼。幸好諾厄選擇了向上望」。的確，美與醜、善與惡在世間上是共存的，醜惡不能阻礙我們去走成聖的路。在方舟的故事中，盡見天主的仁愛和公義，所有生物無論潔與不潔都全部入選，不同是在於數量，七對與一對的分別。「由一切潔淨牲畜中，各取公母七對；由那些不潔淨的牲畜中，各取公母一對；由天空的飛鳥中，也各取公母七對；好在全地面上傳種」(創 7:2-3)。天主並沒有擯棄不潔的飛禽走獸。
今天上聖經課，吳神父解釋《讀經一》洪水退落諾厄出方舟的章節，他有一個費人深省的提問，也解開了我有關烏鴉的疑問 (7月16日 人間有情) ，大家不妨也想想這情景「諾厄先讓烏鴉飛出去，縱使水未退盡，烏鴉沒有返回方舟。七天後，諾厄第一次放出鴿子，鴿子見地面上還有水，遂飛回方舟；再等了七天，諾厄第二次放出鴿子，牠帶回一根綠的橄欖樹枝；諾厄又等了七天再放出一隻鴿子，這隻鴿子並沒有飛回來，諾厄才決定步出方舟」(創8:6-12)。吳神父的提問是：「諾厄第一次放出烏鴉，牠已沒有飛回來，這證明烏鴉找到落腳的地方，為何諾厄不相信烏鴉，要待鴿子也覓到落腳點才肯定水真的退了呢？」神父又說：「『諾厄』解作休息，我們何時才能打開自己的方舟，勇敢地走出來呢？」
吳神父再闡釋烏鴉和鴿子有著不同的特質，烏鴉是最懂得變通、具有頑強的生命力、既聰明且獨立的小鳥，即使環境惡劣，牠會想盡辦法去生存，好好照顧自己。鴿子的獨特處在於有自己的生活習慣，喜愛在團體中互相依靠，所以鴿子對落腳處要求較高。在人生旅途上，若然永遠造鴿子會有礙成長，長期造烏鴉會使人吃不消，取一個平衡點較為可行。
吳神父也點出諾厄離開方舟，即為上主獻全燔祭，他毫不吝嗇這些在過去一年裡與他共處，他曾誠心照料的飛禽走獸，選取潔淨的祭獻給上主。諾厄以獻祭來表明他甘願依靠上主，重視與上主的關係多於一切，我們又願意為上主付出甚麼呢？
2009年2月17日星期二
洪水滅世
今天讀經一講述洪水滅世，令我想起去年復活節在厄瑪烏 (路24:13-35) 參加感恩祭，當時高夏芳修女坐在我的旁邊，我問修女會否繼續寫「真妙」系列的聖經小品，修女謙虛的答說：「有人睇的話，我會考慮寫。」我立刻說：「我有睇！」修女遂問我看過她那些作品，我答說：「妳在『真妙」系列中有一篇關於諾厄方舟的文章，我很喜歡。」高修女有點疑惑，追問我文章的內容，我答說：「妳說諾厄踏出方舟，他是擧目向上，因此看見了彩虹，若然諾厄選擇向下望，眼前會是滿目瘡痍的大地，痛苦的印記仍纏繞著他… 妳提醒了我希望和失望是共存的，是人可以自決的事…」
日前得悉高修女將回港於6月27及28日有公開講座，另於7月份於中文大學舉辦一個4日3夜的 workshop，名額暫定80 人。希望高修女回港講學，能提升基督徒研讀聖經的興趣，真正生活聖言。
這是Leo 的近照…出世只100天已 10kg，由於牠只注射了一支防疫針，暫時不可外出玩耍。 牠的眼晴大了少許...
My playful teddy bear...
日前得悉高修女將回港於6月27及28日有公開講座，另於7月份於中文大學舉辦一個4日3夜的 workshop，名額暫定80 人。希望高修女回港講學，能提升基督徒研讀聖經的興趣，真正生活聖言。
這是Leo 的近照…出世只100天已 10kg，由於牠只注射了一支防疫針，暫時不可外出玩耍。 牠的眼晴大了少許...
My playful teddy bear...
2009年2月16日星期一
你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？ 創4:6
從前閱讀《創世紀》第四章我禁不住問：「上主是公義的，祂為何不悅納加音的祭品？」今天細讀上主對加音所說的話，似乎揭露了一點玄機：「你若做得好，豈不也可仰起頭來」(創4:7)？ 我猜想加音並沒有挑選最完美的產業奉獻給上主，而亞伯爾卻誠心地獻上首生肥美的羊，上主惠顧亞伯爾和他的祭品是合情合理的事。如是者，加音把弟弟亞伯爾殺掉不單是出於嫉妒，歸根究底罪是原於人的驕傲自恃，不願臣服於創造主。
加音犯了殺弟之罪，上主的懲罰是要他「在地上要成個流離失所的人」(創4:12)，卻給加音一個記號免去他被擊殺之禍，難道這是應驗了上主先前的話：「你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它」(創4:7) 。上主留住加音的性命，是要他學會制服罪惡，能回歸正途？可見上主天主是全能、全知、仁愛無量，我們不會向天父不斷要求徵兆 (谷8: 12) 吧！
加音犯了殺弟之罪，上主的懲罰是要他「在地上要成個流離失所的人」(創4:12)，卻給加音一個記號免去他被擊殺之禍，難道這是應驗了上主先前的話：「你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它」(創4:7) 。上主留住加音的性命，是要他學會制服罪惡，能回歸正途？可見上主天主是全能、全知、仁愛無量，我們不會向天父不斷要求徵兆 (谷8: 12) 吧！
2009年2月15日星期日
Εκβαλλει 催趕
癩病 (痲瘋病) 是不潔的象徵，根據梅瑟法律患上這病的人「就應獨居；他的住處應在營外」(肋13:46)。今天褔音記載了一個患痲瘋病的人，他身穿撕裂的衣服，披頭散髮，把口唇遮住，不斷喊說：「不潔！不潔！」走到城中去造訪耶穌，盼能擺脫肉體和心靈上的痛苦獲得重生。在街上的人們大概會慌張躲避，怕被沾染而變成不潔。痲瘋病人「絲毫也沒有隱瞞他的邪惡」，只想找到耶穌「向上主承認他的罪孽」(詠32:5)，他終於遇見主便跪在祂的跟前說：「你若願意，就能潔淨我」(谷1:40)。痲瘋病人勇敢認罪，使耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，把他潔淨了，一個極之感人的場面。
今天再看這段褔音卻被一個字觸動著，就是「耶穌嚴厲警告他，立即催他走」(谷1:43) 中的「催」字。昨天因要翻譯一篇四旬期的聖經默想，學懂了一個希臘字 Εκβαλλει，當耶穌在約但河受若翰的洗禮後，「聖神立即催他到曠野裡去」(谷 1:12)。「催」這個字的希臘原文是Εκβαλλει，有「逐出」的意思。在《若望褔音》第二章15節也使用這個字來描繪耶穌把眾人連羊帶牛從殿院裡趕出去的情景。可想而知耶穌是費盡九牛二虎之力要趕走這個被治愈的痲瘋病人，耶穌的心情是怎麼樣的呢？聖神又為何驅趕耶穌到曠野裡去受試探？答案可能是信仰要經歷磨練才能成長！耶穌打發痲瘋病人到司祭裡檢驗，好證明他已沒有癩病的症狀，渴望他能儘早重投群體生活中。可是，痲瘋病人「不求我自己的利益，只求大眾的利益，為使他人得救」(格前 10:33) ，「便開始極力宣揚，把這事傳揚開了」(谷 1:45)。其實，「無論作什麼，一切都要為光榮天主而作」(格前 10:31) 。
這也令我想起在朝聖時，吳神父總是嚴厲管教，又喜歡用腰間的繩索當作鞭子，或是用手持的牧棒，把眾人如牛羊般驅趕，催我們加快腳步多暸解聖言。我在雞嗚堂外曾因為跟不上，就被他重重的打了一下，無妄之災特別痛之入骨。認識了 Εκβαλλει 這個字後，我或許「像騾馬一般糊塗，需要韁轡來加以管束」(詠32:9)，催迫有如嚮導，可以親自指示我應走的正道。心正的人，何懼催迫，終能在上主內歡呼踴躍，同意嗎?
今天再看這段褔音卻被一個字觸動著，就是「耶穌嚴厲警告他，立即催他走」(谷1:43) 中的「催」字。昨天因要翻譯一篇四旬期的聖經默想，學懂了一個希臘字 Εκβαλλει，當耶穌在約但河受若翰的洗禮後，「聖神立即催他到曠野裡去」(谷 1:12)。「催」這個字的希臘原文是Εκβαλλει，有「逐出」的意思。在《若望褔音》第二章15節也使用這個字來描繪耶穌把眾人連羊帶牛從殿院裡趕出去的情景。可想而知耶穌是費盡九牛二虎之力要趕走這個被治愈的痲瘋病人，耶穌的心情是怎麼樣的呢？聖神又為何驅趕耶穌到曠野裡去受試探？答案可能是信仰要經歷磨練才能成長！耶穌打發痲瘋病人到司祭裡檢驗，好證明他已沒有癩病的症狀，渴望他能儘早重投群體生活中。可是，痲瘋病人「不求我自己的利益，只求大眾的利益，為使他人得救」(格前 10:33) ，「便開始極力宣揚，把這事傳揚開了」(谷 1:45)。其實，「無論作什麼，一切都要為光榮天主而作」(格前 10:31) 。
這也令我想起在朝聖時，吳神父總是嚴厲管教，又喜歡用腰間的繩索當作鞭子，或是用手持的牧棒，把眾人如牛羊般驅趕，催我們加快腳步多暸解聖言。我在雞嗚堂外曾因為跟不上，就被他重重的打了一下，無妄之災特別痛之入骨。認識了 Εκβαλλει 這個字後，我或許「像騾馬一般糊塗，需要韁轡來加以管束」(詠32:9)，催迫有如嚮導，可以親自指示我應走的正道。心正的人，何懼催迫，終能在上主內歡呼踴躍，同意嗎?
2009年2月14日星期六
讓我們能歡欣鼓舞天天愉快！詠90:14
今天的《聖詠》給我一點酸溜溜的感覺，上次閱讀90篇是在潘伯伯的殯葬禮儀上，這一節非常深刻，「我們的壽數，不外七十春秋，若是強壯，也不過八十寒暑；但多半還是充滿勞苦與空虛，因轉眼即逝，我們也如飛而去」(詠 90:10) ，人生在世有如朝露，能夠完成的事實在太少，不禁唏噓。讀經一依然是選自《創世紀》，記述原祖父母被逐出伊甸園，又一次嘆息。
我一直都以為自己對天地的創造和原祖父母的違命滾瓜爛熟，今天閱讀這章節，發覺有兩處我從前忽略了的地方。首先，天主是何等慈悲，即使原祖父母犯了罪，也為他們分別造了件皮衣，讓他們穿上才離開樂園，可見上主對亞當和厄娃關懷備至。此外，創2:9 描述「上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央」，我剛剛發現了生命樹的功用，原來吃了生命樹上的果子，可以活到永遠 (創3:22)。為何厄娃渴求智慧，不愛永生呢？又若然原祖父母先吃下生命樹的果子，在有了「免死金牌」後才選擇要明善惡、擁有智慧，情況會有所不同嗎？無論如何上主也廣施仁風，差遣祂的聖子救贖我們，好使我們得享永生，飽享祂的慈愛。
我一直都以為自己對天地的創造和原祖父母的違命滾瓜爛熟，今天閱讀這章節，發覺有兩處我從前忽略了的地方。首先，天主是何等慈悲，即使原祖父母犯了罪，也為他們分別造了件皮衣，讓他們穿上才離開樂園，可見上主對亞當和厄娃關懷備至。此外，創2:9 描述「上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央」，我剛剛發現了生命樹的功用，原來吃了生命樹上的果子，可以活到永遠 (創3:22)。為何厄娃渴求智慧，不愛永生呢？又若然原祖父母先吃下生命樹的果子，在有了「免死金牌」後才選擇要明善惡、擁有智慧，情況會有所不同嗎？無論如何上主也廣施仁風，差遣祂的聖子救贖我們，好使我們得享永生，飽享祂的慈愛。
2009年2月13日星期五
原罪
大家會否認為厄娃吃禁果連累了亞當，這已是不公平的事，為何世世代代的人都要背負這罪名呢？其實原罪是來自人的驕傲，不是天主的懲罰。人的心早已偏離主道，看看創 3:2-3 女人答覆蛇的說話：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」這真是天主的旨意嗎？大家不妨揭閱《創世紀》第2章15-17節。
上主在創造女人之先已與人立約，把他安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園，並向他下令說：「樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」天主並沒有說過不可以「摸」善惡樹上的果子，至於是男人誤解了上主的意思，或是女人加鹽加醋妄下定論，我們不得而知。但肯定的是，即使沒有蛇的甜言蜜語，人早巳渴求『能增加智慧』(創3:6) 與創世主同等，厄娃明知故犯，亞當借詞推搪，導至原罪的產生，羞愧怕見上主天主的面。
上主在創造女人之先已與人立約，把他安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園，並向他下令說：「樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」天主並沒有說過不可以「摸」善惡樹上的果子，至於是男人誤解了上主的意思，或是女人加鹽加醋妄下定論，我們不得而知。但肯定的是，即使沒有蛇的甜言蜜語，人早巳渴求『能增加智慧』(創3:6) 與創世主同等，厄娃明知故犯，亞當借詞推搪，導至原罪的產生，羞愧怕見上主天主的面。
2009年2月12日星期四
敬畏上主，必受祝福！詠 128:4
今天的聖經提及「女人」的創造，上主天主要為人找一個相稱的助手，遂取出人的肋骨，形成了一個女人，引她到人前，「女人」是「人」的骨中之骨，肉中之肉 (創2:23) ，二人本是一體。「人」接納上主天主的賜予，給她起了一個名字叫「女人」，「人」有了這位助手後，才自稱「男人」。「人」字只有二劃，就如人有兩性，男與女，兩者緊緊依偎著很有意思。「人」是象形字，描繪的是一個側身站立的人形，刻意突出人的肢體，這個漢字從金文、小篆一直到楷書都保持了這種簡潔明快的綫條組合。「人」看似很簡單，但男與女，人與人，在家庭、在團體中總有磨擦，令我想起「女人是出於男人，同樣男人也是藉女人而生；但一切都出於天主」 (格前11:12)… 天下是一家！
剛剛收到 Rose 轉寄有關世界宣明會「饑饉三十」的 e-blast 給 Catholic Group 的朋友，希望各位天主教徒也不要吝嗇支持基督教慈善組織，捐款救濟飢餓的孩子及家庭，《聖詠》128篇2節提醒「你能吃你雙手賺來的食物，你便實在幸運，也萬事有福！」
http://30.worldvision.org.hk/30frame1.asp?title=A&submenu=1&Fbanner=1&target=video
剛剛收到 Rose 轉寄有關世界宣明會「饑饉三十」的 e-blast 給 Catholic Group 的朋友，希望各位天主教徒也不要吝嗇支持基督教慈善組織，捐款救濟飢餓的孩子及家庭，《聖詠》128篇2節提醒「你能吃你雙手賺來的食物，你便實在幸運，也萬事有福！」
http://30.worldvision.org.hk/30frame1.asp?title=A&submenu=1&Fbanner=1&target=video
2009年2月11日星期三
認識自己
今天的褔音提醒了我，一切從心裡出來的惡事，使人污穢。在谷 7:21-22 列舉的惡行中，我經常犯的是愚妄和驕傲，我還有其他的惡習，如執著、主觀、孩子氣…等，要改善內在的心思念慮，要不斷檢視自己的優勝劣敗，多認識自己才能開始修練，棄惡從善。塔冷通心靈書舍 (查詢 2782 2027) 於2月19日至3月26日舉辦了一個九型人格基礎課程，逢週四7:30－9:30 pm共六堂，講者是性格型態學專家周子堅先生，大家不妨多了解自己，我們都是天主所創造，人人都是美善可愛的。
2009年2月10日星期二
虛假的恭敬
猶太人恪守傳承的規矩，如洗手、沐浴、洗杯、洗壺、洗銅器等，表面上是滿全了法律的要求，人們潔淨所有卻沒有洗淨心靈，蘊藏的法律精神已蕩然無存，耶穌引用《依撒意亞先知書》中上主的話說：「這民族只在口頭上親近我，嘴唇上尊崇我，他們的心卻遠離我，他們對我的敬畏僅是人們所傳習的訓誡」 (依 29:13) ，耶穌有借題發揮之嫌，直指「假善人」是「虛假恭敬」的人，不僅言行不一、虛有其表的基督徒。
我曾作「虛假恭敬」嗎？ 自從 CoCo 死後，我誦唸玫瑰經的熱誠大減，由於時常分心，半小時也未能完成一寸，是「虛假恭敬」吧！ 至於虛假的禱告，我犯上的機會不多，原因只是每逢我心內迷亂，充滿怨尤的時候，自知與上主接駁不上，我不會拼命禱告怕說囉哩囉唆的話，與其「虛假恭敬」，我選擇甚麼都不幹，祈求他人為我代禱… 駝鳥政策是也！
我曾作「虛假恭敬」嗎？ 自從 CoCo 死後，我誦唸玫瑰經的熱誠大減，由於時常分心，半小時也未能完成一寸，是「虛假恭敬」吧！ 至於虛假的禱告，我犯上的機會不多，原因只是每逢我心內迷亂，充滿怨尤的時候，自知與上主接駁不上，我不會拼命禱告怕說囉哩囉唆的話，與其「虛假恭敬」，我選擇甚麼都不幹，祈求他人為我代禱… 駝鳥政策是也！
2009年2月9日星期一
願上主喜樂自己的化工！(詠 104:31)
今天的讀經選自《創世紀》1:1-19，這個新氣象要向我啟示甚麼呢？要強調天主是天地萬物的創造者，即使我在紊亂中混沌空虛，還是一團黑暗，有著天主的參與，一切各按其類就會變得井然有序，「事就這樣成了」(創1:9)。可是，上主的化工偉大無限，全是祂智慧的精心策劃，要洞悉天主的端倪是不切實際的事，我也給予自己很多藉口，就如近日《馬爾谷褔音》所載，納匝肋人不信耶穌，門徒們在經歷過耶穌步行海面和增餅的奇蹟後，他們的心還是遲鈍不明白…
今日的褔音好像告訴我說：「沒有行動的信德是死的，即使舉步維艱也要踏出第一步！」民眾追尋耶穌只求治癒，認出耶穌是能醫百病的一位，人們相信便付諸行動，「把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊癒了」(谷 6:56)。主耶穌是慈悲的，祂會原諒我們的遲鈍，即使人們未能洞悉祂是天主子，只要我們信靠祂，祂會成就我們所願望的。
今日的褔音好像告訴我說：「沒有行動的信德是死的，即使舉步維艱也要踏出第一步！」民眾追尋耶穌只求治癒，認出耶穌是能醫百病的一位，人們相信便付諸行動，「把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊癒了」(谷 6:56)。主耶穌是慈悲的，祂會原諒我們的遲鈍，即使人們未能洞悉祂是天主子，只要我們信靠祂，祂會成就我們所願望的。
2009年2月8日星期日
承受失意的歲月(約 7:3)
今天乘巴士往聖保祿堂參與彌撒，遇上東區走廊封閉為舉行國際馬拉松賽跑，我在登上巴士時巳清楚看見「改行英皇道」的告示，怎料巴士駛入電車路只能緩緩地前行，交通非常擠塞。巴士上的乘客有些以為搭錯車，有些想落車改乘地鐵，在車內你一言我一語，直至有乘客按鐘要求下車，司機先生禮貌地答說：「在過了紅磡隧道後才可以下車，中途沒有車站」，乘客們開始鼓燥起來，突然間有一位中年男士大喊說：「我遲到被老細炒魷魚，你養我一家大細呀！」多人附和引至群情激憤，司機先生最終答應在聖十字徑打開車門，結果半車乘客下了車，我也不甘被困車內，走到附近的西灣河站改乘地鐵，慶幸能趕及參與彌撒。
中午與朋友飯聚，談到受金融海嘯影響，富豪們的家世只剩下60% - 10%，星斗市民可能不單因身家暴跌而整夜輾轉反側，也擔心飯碗不補。小童群益會報告在過去的5個月內，共接獲1,700多名小童求助的傾訴，而平均每 8名小童，便有 1 位提及家庭有經濟困難。剛剛又知悉滙豐銀行在本周內將再裁員1,000人，工會計劃明天到滙豐總行抗議，不排除發動按章工作。香港現時的境況，似乎比今天的《讀經一》約伯的遭遇更愁苦，約伯比喻自己像傭工的時日，要苦候期待工資，對於部份的香港人，能擁有一份工作已是褔氣了！ 也附上Leo 的近照，這頭小褔星剛滿三個月，現時牠每天吃三餐，共三杯狗糧，有8.5kg，性格樂天，善良機巧。
中午與朋友飯聚，談到受金融海嘯影響，富豪們的家世只剩下60% - 10%，星斗市民可能不單因身家暴跌而整夜輾轉反側，也擔心飯碗不補。小童群益會報告在過去的5個月內，共接獲1,700多名小童求助的傾訴，而平均每 8名小童，便有 1 位提及家庭有經濟困難。剛剛又知悉滙豐銀行在本周內將再裁員1,000人，工會計劃明天到滙豐總行抗議，不排除發動按章工作。香港現時的境況，似乎比今天的《讀經一》約伯的遭遇更愁苦，約伯比喻自己像傭工的時日，要苦候期待工資，對於部份的香港人，能擁有一份工作已是褔氣了！ 也附上Leo 的近照，這頭小褔星剛滿三個月，現時牠每天吃三餐，共三杯狗糧，有8.5kg，性格樂天，善良機巧。
2009年2月7日星期六
行各種善工，好承行主的旨意。(希13:21)
今天的褔音是緊接著耶穌派遣十二宗徒出外傳教，耶穌的名聲傳揚出去後，連斬了若翰的黑落德王也以為洗者若翰復活了，他的奇能走到耶穌身上來。今天講述宗徒們向耶穌報告他們所作所教的一切，大夥群眾蜂擁而至來到荒野，耶穌對群眾「動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事」(谷6:34)。
群眾千里迢迢離開家園，因為追訪耶穌而流落荒野，耶穌憐憫群眾不是空口說白話，他付諸實際行動，遂開口教訓了他們許多事。正如《希伯來書》的教導，我們「應信服並聽從我們的領袖」醒寤不寐、盡此職分而不哀怨(希13:17) ，隨了「獻上我們咀唇的佳果，頌揚他的聖名」(希13:15) 外，也不可忘記「慈善和施捨」，因為這樣的祭獻是天主所喜悅的 (希13:16)。
群眾千里迢迢離開家園，因為追訪耶穌而流落荒野，耶穌憐憫群眾不是空口說白話，他付諸實際行動，遂開口教訓了他們許多事。正如《希伯來書》的教導，我們「應信服並聽從我們的領袖」醒寤不寐、盡此職分而不哀怨(希13:17) ，隨了「獻上我們咀唇的佳果，頌揚他的聖名」(希13:15) 外，也不可忘記「慈善和施捨」，因為這樣的祭獻是天主所喜悅的 (希13:16)。
2009年2月6日星期五
耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣。(希13:8)
今天與朋友午飯，大家談起「九型人格」(Enneagram of Personality) 來，一位不太深交的朋友問我是否屬於第四型，我回應說：「我是第一型，典型的完美主義者」，本想譏笑她估計錯誤，怎料她提醒我說：「妳總是喜歡〝收埋〞自己 (我想她是指我在課堂上，在朝聖中)，如果妳真是第一型而有第四型的表現，是不健康的心理狀況」，難道我沉醉於自己的想像世界裡？ 的確，在常人眼中能夠在經濟如此低迷之時，放棄一份高薪厚職而不多考慮的人，是第四型浪漫主義者。浪漫主義者多是感情主導的人，這點我不否認，因為根據 MBTI 的分柝我是INFJ 型，F代表重感情多於思考。教宗若望保祿二世和德蘭修女都是INFJ 型，而剛剛知道http://en.wikipedia.org/wiki/Ones_(Enneagram_of_Personality) 若望保祿二世也是「九型人格」的第一型。大家有興趣的話也嘗試探索一下自己的性格，任何性格的人都是可愛的，要檢視的是自己的精神狀態是否健康。健康的典型完美主義者是: Achieve their basic desire to have integrity and be good; Try to live their lives by their consciences and with reason. 這正正解釋了我離開《時代週刊》的原因。
今天的褔音提及黑落德王因不慎而許下承諾，令黑落狄雅有機可乘，藉女兒的無知把洗者若翰殺掉，如果我們是被邀請參與黑落德生日筵席的官員和軍官，我們會挺身而出為若翰說一句公道的話嗎? 我們會害怕直說濫殺正義聖潔的人是不當的行為，是犯了十誡，要伴同若翰枉死嗎？ 我也怕但我會勸介黑落德王說：「在誕辰日行斬首示眾之事，血染皇宮大為不利，請大王三思！」可是，在席的顯要似乎無動於衷，若翰被斬了，主耶穌也同樣地因著一句話「釘他在十字架上」為罪人犧牲了。即使在2000年後的今天，人們都求自補，正義仁愛被埋葬了，很可悲！
「我們應該記念那些曾給我們講過天主的道理，作過我們領袖的人，默想他們的生死，好效法他們的信德」(希13:7)。
今天的褔音提及黑落德王因不慎而許下承諾，令黑落狄雅有機可乘，藉女兒的無知把洗者若翰殺掉，如果我們是被邀請參與黑落德生日筵席的官員和軍官，我們會挺身而出為若翰說一句公道的話嗎? 我們會害怕直說濫殺正義聖潔的人是不當的行為，是犯了十誡，要伴同若翰枉死嗎？ 我也怕但我會勸介黑落德王說：「在誕辰日行斬首示眾之事，血染皇宮大為不利，請大王三思！」可是，在席的顯要似乎無動於衷，若翰被斬了，主耶穌也同樣地因著一句話「釘他在十字架上」為罪人犧牲了。即使在2000年後的今天，人們都求自補，正義仁愛被埋葬了，很可悲！
「我們應該記念那些曾給我們講過天主的道理，作過我們領袖的人，默想他們的生死，好效法他們的信德」(希13:7)。
2009年2月5日星期四
兩個兩個
今天的《褔音》講述耶穌派遣十二門徒兩個兩個地出去宣講 (谷 6:7)，話雖兩個人可以互補長短，但古語有云一山不能藏二虎，要找一個意氣相投，有著共同目標的人，一起去實踐理想殊不容易，我不禁問耶穌究竟安排了誰夥拍猶達斯呢？雷霆之子若然一起傳教，他們是怎樣排解爭拗呢？再者，耶穌曾說過莊稼多、工人少，兩個一組不是費時失事嗎？或許，耶穌要門徒把信仰具體生活出來，兩個兩個就得學習彼此擔待，容忍、互相扶持，懷著真愛德才能廣傳褔音。
門徒上路的行裝非常簡便，只帶了一根棍杖、穿了鞋和僅穿上一件內衣，沒有食物，沒有口袋，也沒有錢，若然門徒不是全心依靠主，甘願度簡樸的生活，縱使主耶穌賜給他們制伏邪魔的權柄，門徒也無法為人驅魔治病，使人悔改！
門徒上路的行裝非常簡便，只帶了一根棍杖、穿了鞋和僅穿上一件內衣，沒有食物，沒有口袋，也沒有錢，若然門徒不是全心依靠主，甘願度簡樸的生活，縱使主耶穌賜給他們制伏邪魔的權柄，門徒也無法為人驅魔治病，使人悔改！
2009年2月4日星期三
結出義德的和平果實 (希12:11)
今天的褔音(谷6:1-6)講述耶穌回到自己的家鄉在會堂裡教訓人，民眾雖驚訝耶穌有許多不知道從那裡來的智慧和奇能，卻不服輸認為狗口長不出象牙，對主耶穌起了反感。這是人的通病，我們為何不先檢視自己的不足才作出批評呢？若然我們只看見兄弟眼中的木屑，卻對自己眼中的大樑不加理會，我們必受上主的懲戒，因為那有做父親的不懲戒他的子女？ 懲戒固然不是樂事，而是苦事，我們能否堅忍地接受這磨練，以求結出義德和平的果實 (參希12:5-11)。
離開聖母軍快兩年了，我依然每天誦唸玫瑰經作默想，更養成每天讀聖經的習慣，加上多次的朝聖經歷，我在靈修層面上自覺豐富了不少，眼是開了但我要擺脫的爭鬥和門户之見仍然逃不了。閱讀今天的褔音令我感慨良多，偶爾在聚會中分享聖言，有些資深的教友當知道我是一個未曾修讀神哲學，領洗僅數年的人時，或會抱輕視的態度，諸多挑剔。在參與服務工作時，人們總愛標籤他人的身份，我最討厭的提問是：「妳不是為 XX 堂區 (或教友總會、X 神父) 服務的嗎? 何時轉投了 XX會…之類? 每次我都不留情面地回應：「我依然是主耶穌的羊，為祂服務！」在駁斥之後我都記起《希伯來書》12:14我喜愛的金句:「你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主」。
離開聖母軍快兩年了，我依然每天誦唸玫瑰經作默想，更養成每天讀聖經的習慣，加上多次的朝聖經歷，我在靈修層面上自覺豐富了不少，眼是開了但我要擺脫的爭鬥和門户之見仍然逃不了。閱讀今天的褔音令我感慨良多，偶爾在聚會中分享聖言，有些資深的教友當知道我是一個未曾修讀神哲學，領洗僅數年的人時，或會抱輕視的態度，諸多挑剔。在參與服務工作時，人們總愛標籤他人的身份，我最討厭的提問是：「妳不是為 XX 堂區 (或教友總會、X 神父) 服務的嗎? 何時轉投了 XX會…之類? 每次我都不留情面地回應：「我依然是主耶穌的羊，為祂服務！」在駁斥之後我都記起《希伯來書》12:14我喜愛的金句:「你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主」。
2009年2月3日星期二
耶穌鍾愛的門徒
《希伯來書》說圍繞著我們有眾多基督的證人(希12:1)，他們是懂得說先知語言的人，還是擁有著其他神恩的人呢？今天的《馬爾谷褔音》提及耶穌復生了會堂長雅依洛的女兒，當時除雅依洛和他的妻子外，耶穌只帶同伯多祿、雅各伯和若望進入小女孩所在的地方，在耶穌的命令下小女孩死不了還起來行走，各人都驚訝得目瞪口呆 (谷5:37-40) 。是的，伯多祿、雅各伯和若望就是耶穌的見證人，他們曾目睹耶穌兩次復生死人 (雅依洛的女兒和拉匝祿) ，也使我起記兩件相關的事。
耶穌在高山上顯聖容之時，陪伴在他身旁不就是伯多祿、雅各伯和若望三人嗎？此外，根據《瑪竇褔音》26:37的記載，耶穌在最後晚餐後，只帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子 (即雅各伯和若望) 到革責瑪尼山園祈禱，他們三人一起與耶穌經驗了主在世的重要時刻。伯多祿是聖教會的元首，雅各伯在耶路撒冷教會有舉足輕重的地位，他們卻先後為主殉道，而若望是第四部《福音》的作者，他寫下了自己的經歷為主作見證。或許，大家也肩負著不同的使命，務要完成上主所派遣的事 。
為主耶穌作見證的人都是懷有堅忍的心，輕視凌辱，永遠注視著信德的創始者和完成者耶穌，來跑擺在面前的賽程 (希12:1-2) 。
耶穌在高山上顯聖容之時，陪伴在他身旁不就是伯多祿、雅各伯和若望三人嗎？此外，根據《瑪竇褔音》26:37的記載，耶穌在最後晚餐後，只帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子 (即雅各伯和若望) 到革責瑪尼山園祈禱，他們三人一起與耶穌經驗了主在世的重要時刻。伯多祿是聖教會的元首，雅各伯在耶路撒冷教會有舉足輕重的地位，他們卻先後為主殉道，而若望是第四部《福音》的作者，他寫下了自己的經歷為主作見證。或許，大家也肩負著不同的使命，務要完成上主所派遣的事 。
為主耶穌作見證的人都是懷有堅忍的心，輕視凌辱，永遠注視著信德的創始者和完成者耶穌，來跑擺在面前的賽程 (希12:1-2) 。
2009年2月2日星期一
聖燭節
今天是「獻主節」，也稱「聖燭節」，是紀念瑪利亞和若瑟把小耶穌帶到聖殿的日子。根據梅瑟的法律，孩子滿了八天應受「割損」，而婦女在生育後的第四十天，要到耶路撒冷的聖殿奉獻祭品以獲得潔淨。由於首生男孩是屬於天主的，父母須呈獻祭品，把孩子贖回撫養。所以，在猶太人的傳統中，今天的禮節有「取潔」和「贖回」意義。現代基督徒稱之為「獻主節」，似乎是突顯萬物是源自天主，我們在感恩和期盼之餘，也要把自己全然付出獻給上主。
至於為何稱為「聖燭節」，我有點摸不著頭腦，究竟「光」的節日象徵了甚麼呢？是要我們效法西默盎和女先知亞納，擁有敏銳的心思，成為一個能夠辨識救世主的人嗎？大概不是罷，因為這樣的恩典不是單憑學習得來的。看了今天的《讀經一》，我有新的體會，「你們所尋求的主宰，必要忽然進入他的殿內；你們所想望的盟約的使者，看！他來了」(拉 3:1) 。主耶穌是盟約的使者，瑪利亞抱著小耶穌走進聖殿，這是天主聖子首次來到祂在人間的居處，上主的光榮展示在聖殿內，是這光引發西默盎和亞納朝向主，去歡迎降生成人的君王。
至於為何稱為「聖燭節」，我有點摸不著頭腦，究竟「光」的節日象徵了甚麼呢？是要我們效法西默盎和女先知亞納，擁有敏銳的心思，成為一個能夠辨識救世主的人嗎？大概不是罷，因為這樣的恩典不是單憑學習得來的。看了今天的《讀經一》，我有新的體會，「你們所尋求的主宰，必要忽然進入他的殿內；你們所想望的盟約的使者，看！他來了」(拉 3:1) 。主耶穌是盟約的使者，瑪利亞抱著小耶穌走進聖殿，這是天主聖子首次來到祂在人間的居處，上主的光榮展示在聖殿內，是這光引發西默盎和亞納朝向主，去歡迎降生成人的君王。
2009年2月1日星期日
我愛你太晚了，太晚了！
整整三天的「古典基督徒著作」研習講座圓滿結束了，在知識層面上，我得著的其實不多，神學和靈修似是不知之雲，總與我有著一層阻隔，特別是聖多瑪斯的《神學大全》，即使現在有了中文譯本，經斐神父和韓神父的詳細講解後，我依然對那一堆堆的神學名詞一竅不通。在腦海中，只留有斐神父的一句鼓勵說話：「理若真，必能容」，希望現在未能參透的聖道，理在真處會在將來向我啟示。
教父及聖師們與上主的神秘交往都有著相類似的地方，就是他們對上主熱切的渴求，達至忘我的境界，這是我極度欠缺的東西。還記得去年在復活節期間往聖地朝聖，在聖墓大殿參與了耶穌受難紀念、巡遊，復活前夕祝聖「光」和「水」的禮儀等，目睹朝聖者瘋癲的行徑，危險攀爬、搶聖水、私藏多枝蠟燭，我有點不費解；及後發現連神父、修女們也如斯瘋狂，與朝聖者們爭先恐後，我不屑一顧。回港後，偶爾與范神父談起這次朝聖經歴，神父對我說：「人們盲目的崇拜固然不妥，但妳若然沒有這份 passion (渴求)，也需檢視一下自己的問題在那裡…」四旬期又將至，在昨天的課堂上我想起范神父的忠告，醒寤自已就是少了一份對上主的渴慕之情。或許，我總以為聖神就在近處守護著我，我無需刻意找尋愛，也慣了等待聖神帶我進入寂靜的空間中與主相遇。要點燃對上主的渴想，我不太清楚可以從何開始！在這兩天的探索中，聖奧斯定的一句禱詞吸引著我，「我愛你太晚了，太晚了！」也令我不期然記起雷永明神父的格言 (大意是)：「上主，我欠你太久了！」於我的啟示是，感恩和懺悔是開端。
教父及聖師們與上主的神秘交往都有著相類似的地方，就是他們對上主熱切的渴求，達至忘我的境界，這是我極度欠缺的東西。還記得去年在復活節期間往聖地朝聖，在聖墓大殿參與了耶穌受難紀念、巡遊，復活前夕祝聖「光」和「水」的禮儀等，目睹朝聖者瘋癲的行徑，危險攀爬、搶聖水、私藏多枝蠟燭，我有點不費解；及後發現連神父、修女們也如斯瘋狂，與朝聖者們爭先恐後，我不屑一顧。回港後，偶爾與范神父談起這次朝聖經歴，神父對我說：「人們盲目的崇拜固然不妥，但妳若然沒有這份 passion (渴求)，也需檢視一下自己的問題在那裡…」四旬期又將至，在昨天的課堂上我想起范神父的忠告，醒寤自已就是少了一份對上主的渴慕之情。或許，我總以為聖神就在近處守護著我，我無需刻意找尋愛，也慣了等待聖神帶我進入寂靜的空間中與主相遇。要點燃對上主的渴想，我不太清楚可以從何開始！在這兩天的探索中，聖奧斯定的一句禱詞吸引著我，「我愛你太晚了，太晚了！」也令我不期然記起雷永明神父的格言 (大意是)：「上主，我欠你太久了！」於我的啟示是，感恩和懺悔是開端。
2009年1月31日星期六
信德是未見之事的確證。希11:1
耶穌行過很多奇蹟，有治病、驅魔、變水為酒、復生死人…等等，對於耶穌平息了風浪，我一向不以為意，今天遇上有關這神蹟的聖經章節，卻有著很不平凡的觸動，或許受了昨天夏神父講述聖文德「靈魂進入天主的旅程」的薰陶，喚醒我們大自然都是受造物，萬物是有著天主創造的痕跡，瞻仰萬物告訴了我們造物主的真實存在。人是萬物之靈，天主吩咐我們治理大地，今天的《褔音》再次提醒我，上主才是萬物的主宰，在風高浪急之際渡湖，人在船上有如坐以待斃，只要我們懷著信德，投靠呼求上主，祂一聲叱責，「連風和海也聽從他」(谷4:41) ，狂風停止了，海面遂大為平靜，見證了造物主的存在，彰顯祂的慈愛和大能。就讓我們在萬物之內認識、讚揚並熱愛天主。
2009年1月30日星期五
耶穌以比喩講道
報讀了一連三天的「古典基督徒著作」課程，今天完成了首天的課堂，包括聖女大德蘭的《靈修城堡》、十四世紀的著作《不知之雲》、和聖文德《靈魂進入天主的旅程》。第一次接觸這類靈修/神學的講座，我的思維有點混亂，特別是關教授講論的《靈修城堡》，我經驗過的 quiet proper 和 sleep of faculties 與教授所述說的有差別，還有在 transformating union 的層面，當基督在我內之際，難道我們真的只會感到喜樂、平安、滿足等正面訊息？受著痛苦的煎熬是象徵未能完全與主結合嗎？今天《讀經一》不是說「那時你們纔蒙光照，就忍受了苦難的嚴厲打擊」(希10:32) 。這是否表明上主的光照只是低層次的人神結合，所以不能擔保免除苦難；又或是，在transformating union 境界中的聖人聖女，縱使受著凌辱和磨難，也感覺是歡愉，是因為他們心中已擁有上主常存的產業？ 很深奧的靈修觀，窮一輩子也不明白。 【1月31日：韓神父在課堂上講論聖伯納的靈修體會時說：「水有源，樹有根，人有本 (即被創造和被救贖)，回到源頭就能有愛... 無須愛的光照就能成光一般。這會是 transforming union 的境界嗎？」
今天的課堂最大的得著是學懂靈魂有三個功能，就是記憶、理智和意志，我猜想耶穌講比喻的動機是... 群眾有自由「意志」去選擇聽從或迴避耶穌的宣講，人們聽了比喻後會用「理智」去判斷分柝，縱使耶穌在當刻未能轉化所有人，因為人有「記憶」，而比喻中的事物會在日常生活中反覆出現，這麼一來耶穌的教導就會驅使有心的人不斷思索，悟出真理來，無心的人即使看到比喻的事物，卻無法觸動他們的心靈，變成聽不懂吧！所以，「耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道」(谷4:34)。
今天的課堂最大的得著是學懂靈魂有三個功能，就是記憶、理智和意志，我猜想耶穌講比喻的動機是... 群眾有自由「意志」去選擇聽從或迴避耶穌的宣講，人們聽了比喻後會用「理智」去判斷分柝，縱使耶穌在當刻未能轉化所有人，因為人有「記憶」，而比喻中的事物會在日常生活中反覆出現，這麼一來耶穌的教導就會驅使有心的人不斷思索，悟出真理來，無心的人即使看到比喻的事物，卻無法觸動他們的心靈，變成聽不懂吧！所以，「耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道」(谷4:34)。
2009年1月29日星期四
鬆獅狗 Leo
今天我帶著 Leo (鬆獅狗 BB) 往獸醫診所注射防疫針，在升降機內遇上一位街坊，她見我抱著 Leo 以為這頭小狗是 CoCo 的 BB，我對她說 CoCo 已去世，大家談起 CoCo 的一些瑣事卻沒有傷感，或許這頭酷似 CoCo 的小狗真的可以彌補一點失落。與 Leo 相處了整整一個星期，牠是一頭很善良和沒有機心的小狗，時時處處都陪伴在則，牠肚子餓就跑到廚房把用餐的兜子擔出來，提醒我們用膳時間已到，牠也不會到處便溺，真的非常乖巧可愛。到了獸醫診所，醫護人員關心的是金毛狗 JoJo 有否醋意大發欺負這頭小狗，我回應說慶幸牠們相處尚算融洽，Leo 的眼睫毛有倒生的情況，獸醫建議為牠動手術割除小部份下眼簾，我仍然猶豫未決，因為 CoCo 在 puppy 時也有這毛病，當年何大成獸醫吩咐我們每天把藥膏搽在 CoCo 的眼睫毛上，在半年後毛髮沒有增生，流眼水的情況改善了，而 CoCo 最終不用動手術。
之後，我走到寵物店與 Sam 傾談 Leo 的狀況，也為 Leo 添置一些用品，Sam 突然問起我為何以 Leo 作為小狗的名字，或許他猜想我會選用 DoDo, MoMo, BoBo…之類吧! 我笑說因為牠是「獅子狗」。
但願金毛獅王能「彼此關懷，激發愛德」 (希10:24) ，獲得上主的祝福。
2009年1月28日星期三
踏腳板
「撒種的比喻」一般的解釋是撒種的人是耶穌基督，撒種是傳播褔音。耶穌無私地把褔音的喜訊廣傳大地，可惜有些種子撒在路旁的硬地，有的落在土淺石頭地，有的掉進荊棘叢中，有幸播在好地裡的種子，會結出百倍的果實。這四種心田比喻不同的心靈境界，落在路旁的是指聽了褔音後不明白，或是心硬不肯悔改的人，他們的救恩被魔鬼(飛鳥) 所奪去；撒在石頭地上的種子，是指人聽了道理立刻欣然接受，但是信仰並沒有生根，這些信徒一旦遭遇患難或逼迫，就會離棄上主；掉進荊棘叢裡的是指一些領受褔音後，被世俗的浮華虛幻所捆綁的信徒，他們終日營營役役為賺得全世界，以至靈性生活日漸枯萎，變成虛有其表的基督徒；落在好地裡就是真誠信從褔音，悔改歸依的好信徒，他們扎根深厚，感染身邊的人，所以能結出百倍的果實。
每次默想這比喻我都有著同一的疑問，耶穌的贖罪犧牲不是要所有人得以成全嗎？為何有些種子撒落在路旁的硬地，要給飛鳥吃掉，難道有些人命中注定是無法領受救恩，又甚至要無辜為福傳作犧牲？我記起曾與獄中的囚友們分享「撒種的比喻」，其中一人由衷地說：「我不介意被撒在路旁的硬地，只渴望有飛鳥可以把我帶離這地方… (絕處逢生的機遇)」霎時間，今天讀經中的兩節深深觸動我：
「只等待將他的仇人變作他腳下的踏板。」 (希10:13)
「等我使你的仇敵，變作你腳的踏板！」(詠110:1)
經濟的困境、生活的苦厄，無論是我們自招的懲罰，或是魔鬼的惡作劇，就把磨難視作為我們腳下的踏板，因為上主永遠在我們的右邊，即使我們的信德小如芥子，祂能使我們挺胸抬頭，逃離魔鬼的踐踏。
每次默想這比喻我都有著同一的疑問，耶穌的贖罪犧牲不是要所有人得以成全嗎？為何有些種子撒落在路旁的硬地，要給飛鳥吃掉，難道有些人命中注定是無法領受救恩，又甚至要無辜為福傳作犧牲？我記起曾與獄中的囚友們分享「撒種的比喻」，其中一人由衷地說：「我不介意被撒在路旁的硬地，只渴望有飛鳥可以把我帶離這地方… (絕處逢生的機遇)」霎時間，今天讀經中的兩節深深觸動我：
「只等待將他的仇人變作他腳下的踏板。」 (希10:13)
「等我使你的仇敵，變作你腳的踏板！」(詠110:1)
經濟的困境、生活的苦厄，無論是我們自招的懲罰，或是魔鬼的惡作劇，就把磨難視作為我們腳下的踏板，因為上主永遠在我們的右邊，即使我們的信德小如芥子，祂能使我們挺胸抬頭，逃離魔鬼的踐踏。
2009年1月27日星期二
承行上主的旨意 (希10:9 ; 詠40:9 ; 谷3:35)
今早的大新聞是劉皇發 (鄉議局主席兼新任行政會議成員) 到車公廟，為香港求得一枝下籤，話說上次求得下籤是2003年，當年發生 SAR… 想不到新春祈褔，竟弄得人心惶惶。
今天的讀經一《希伯來書》和《聖詠》都有提及祭獻，強調祭獻使人每年想起罪過來，藉贖罪、懺悔、定改、回歸主的懷抱，這真是當頭棒喝！還有的是全燔祭及贖罪祭是不能潔淨我們的過犯，耶穌基督到來，廢除了法律中的獻祭，藉祂的身體，一次而為永遠的祭獻，我們得到了真正聖化。祭獻既非我們所要，我們要的是聽從上主的旨意。《褔音》中清楚道出耶穌的真親屬不是建基於血緣上，因為「誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親」(谷3:35)。
今天的讀經三次囑咐我們要承行天父的旨意，我們願意親近天主才得到成全。
今天的讀經一《希伯來書》和《聖詠》都有提及祭獻，強調祭獻使人每年想起罪過來，藉贖罪、懺悔、定改、回歸主的懷抱，這真是當頭棒喝！還有的是全燔祭及贖罪祭是不能潔淨我們的過犯，耶穌基督到來，廢除了法律中的獻祭，藉祂的身體，一次而為永遠的祭獻，我們得到了真正聖化。祭獻既非我們所要，我們要的是聽從上主的旨意。《褔音》中清楚道出耶穌的真親屬不是建基於血緣上，因為「誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親」(谷3:35)。
今天的讀經三次囑咐我們要承行天父的旨意，我們願意親近天主才得到成全。
2009年1月26日星期一
天主的祝福
今天的讀經是耳熟能詳的《創世紀》天主創造天地萬物 (創1:27-31) ，和《若望福音》聖言降生為人 (若1:1-12) ，首次研讀這兩段聖經章節是2006年的聖誕退省，當時的提醒是叫我不要自視過高，我「不是那光，祇是為給那光作證」(若1:8)，天主把天地萬物交予人類去管理，我們要善用資源，發揮所長，期望天主看了我幹的一切，會讚不絕口說：「樣樣都很好！事就這樣成了。」
中午向奶奶拜年，剛入屋她就問我們今早有否望彌撒，知道我們這兩隻懶惰鬼沒有參與感思祭後，她走到房間取出一些神父在今早送贈的禮物，有聖相、利是、綉上「平安」的掛飾…等，叫我們選擇一件。的確，在新的一年我們最需要的是上主的祝褔和支持，正如《創世紀》描述天主照自己的肖像造了人後，祂立刻祝福了他們，並對他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」能夠為天主管理萬物是我們的褔氣。
今天也是方濟會雷永明神父逝世33年的紀念日，在懷念這位中文聖經翻譯先驅的同時，希望雷神父列聖品一事能早日落實，也切願中文聖經能廣傳中華大地，聖言能真正與中國人同在。
慈愛的天父，你曾使可敬的雷永明神父，一生熱愛聖言，又啟迪他獻出他的一生，將聖經譯成中文，貢獻給你所愛的中國教會。 現在懇切求你，報答他的辛勞，賜他能列入聖人聖女的行列，因他忠誠地為了你的福音工作，成為聖神德能的生活見證。現在更懇切求你，接納他為我們所作的祈禱，賞賜我所特別需要的這個恩寵（說出自己的意向）…以光榮你的聖名。亞孟。
願光榮歸於父，及子，及聖神。起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
可敬雷永明神父！ 為我等祈！
中午向奶奶拜年，剛入屋她就問我們今早有否望彌撒，知道我們這兩隻懶惰鬼沒有參與感思祭後，她走到房間取出一些神父在今早送贈的禮物，有聖相、利是、綉上「平安」的掛飾…等，叫我們選擇一件。的確，在新的一年我們最需要的是上主的祝褔和支持，正如《創世紀》描述天主照自己的肖像造了人後，祂立刻祝福了他們，並對他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」能夠為天主管理萬物是我們的褔氣。
今天也是方濟會雷永明神父逝世33年的紀念日，在懷念這位中文聖經翻譯先驅的同時，希望雷神父列聖品一事能早日落實，也切願中文聖經能廣傳中華大地，聖言能真正與中國人同在。
慈愛的天父，你曾使可敬的雷永明神父，一生熱愛聖言，又啟迪他獻出他的一生，將聖經譯成中文，貢獻給你所愛的中國教會。 現在懇切求你，報答他的辛勞，賜他能列入聖人聖女的行列，因他忠誠地為了你的福音工作，成為聖神德能的生活見證。現在更懇切求你，接納他為我們所作的祈禱，賞賜我所特別需要的這個恩寵（說出自己的意向）…以光榮你的聖名。亞孟。
願光榮歸於父，及子，及聖神。起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
可敬雷永明神父！ 為我等祈！
2009年1月25日星期日
上主，求你教訓我履行你的道路。（詠25:4）
今天是常年期第三主日，讀經一本應是《約納先知書》，怎料我參與的是聖保祿宗徒歸化慶日的彌撒，恭讀的是《宗徒大事錄》9:1-22，選用的《福音》也有不同；如此一來，我在沒有妥善準備之下參與了一台主日感恩祭。在回家的路上，我不斷思考今天的讀經安排，感覺非常巧妙，約納先知和保祿宗徒在起初同樣是未能掌握上主的旨意，因著一次的磨難，造就了一個人生的轉捩點，上主引領他們走進真理之路，他們漸漸摒除褊狹的思想，明白他們的使命是要為異民宣講天國的福音，為使世人獲得救贖之恩。我想無論怎麼樣的悔改更新，即使要來一個180度的跨越，我們的終向都是要履行上主的道路，聽從天主的命令。《福音》描述耶穌在升天前訓示宗徒的話語，「那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：『你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人，必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊瘉』」(谷16:15-18)。 雖然只有四節，盡見保祿宗徒的影子，我想到的片段有：
* 在依科尼雍，上主藉保祿和門徒的手顯了徵兆和奇蹟。(宗14:3 )
* 在呂斯特辣，保祿治好跛子。(宗14:8-10)
* 在斐理伯，保祿為一個附占卜之神的女孩驅魔 (宗16:16-18) 。保祿與息拉一同被押在監裡，忽然地震大作，監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。(宗16:26)
* 在厄弗所，天主藉保祿的手，行了一些非常的奇事， 甚至有人拿去他身上的毛巾和圍裙，放在病人身上，疾病便離開他們，惡魔也出去了。(宗19:11-12)
* 在特洛阿，保祿復生了一位因聽他講道打瞌睡，從三樓窗台上墮下的青年人厄烏提曷。(宗20:7-12)
* 保祿在往羅馬途中覆舟，在默里達島保祿被毒蛇咬傷仍然無恙活著 (宗28:3-6)，保祿也治好了頗里約的父親，他患了熱病和痢疾 (宗28:8) 。
2009年1月24日星期六
帳幕
今天的褔音講論耶穌和門徒廢寢忘餐，為了遠道而來的群眾，連飯都不能吃，人們見他們異常的行徑說：「他瘋了！」(谷3:20-21) 「看是看，但不明白」是人的通病… 也令我無意中記起猶太人的帳棚節，我曾一度認為猶太人為了「帳棚」何其執迷不悟，已到了「瘋癲」無藥可救的地步。
及後，我意識到猶太人堅持信念，每年一次潔淨良心，全家人一起在帳棚節擯棄物慾和牽掛，一同載歌載舞，重申要倚靠上主，將一切榮耀全歸於祂。我很欣賞猶太人千百年來都能貫徹始終，不管人家所作的是表面功夫或是實質的洗心革面，我們自命為基督的追隨者，一年中又有多少天能夠一家人拋卻所有，「除去死亡的行為，好去事奉生活的天主」(希9:14) 呢？
2009年1月23日星期五
與耶穌「常在一起」
今天的褔音記載耶穌揀選了十二人成為宗徒，為使宗徒們「同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄」(谷3:14-15)。身為基督徒，接受主的差遣去廣傳褔音是我們的職份，這是無庸置疑的事。至於耶穌賦予宗徒們驅魔的權柄，神父的教導是，附了魔的人有如行屍走肉，驅魔能使人重獲新生，這不單可以使人度聖善的生活，更重要的是人自始便能肩負各自不同的使命去造福人群。
關於第一點「與耶穌常在一起」又所謂何事呢？隱約記得宗徒與耶穌「常在一起」是要就所見所聞為耶穌作見證。我突然想起《若望褔音》的結語：「為這些事作證，且寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下」(若21:24-25)。似乎與耶穌常在一起，不僅是為主作見證，因為這是永無止境、我們畢生也幹不完的工作。我不期然想起耶穌升天前的許諾，即《瑪竇褔音》的結語「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結」(瑪28:20)，能夠與主常在一起是一份褔氣、是一份支持，基督親臨在祈禱中、在禮儀中、在弱小者身上…
關於第一點「與耶穌常在一起」又所謂何事呢？隱約記得宗徒與耶穌「常在一起」是要就所見所聞為耶穌作見證。我突然想起《若望褔音》的結語：「為這些事作證，且寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下」(若21:24-25)。似乎與耶穌常在一起，不僅是為主作見證，因為這是永無止境、我們畢生也幹不完的工作。我不期然想起耶穌升天前的許諾，即《瑪竇褔音》的結語「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結」(瑪28:20)，能夠與主常在一起是一份褔氣、是一份支持，基督親臨在祈禱中、在禮儀中、在弱小者身上…
2009年1月22日星期四
大司祭
耶穌基督為我們贖罪，一次而永遠地奉獻自己，為我們的罪祭獻犧牲了，他是公認的欽使和大司祭，遠超過眾天使和任何司祭。今天的讀經一《希伯來書》指出耶穌「是聖善的、無辜的、無玷的、別於罪人的、高於諸天的」(希7:26) 。因著主耶穌的完美，所有經由他接近天主的人，都能獲得救贖。這也清楚點出耶穌基督永為的大司祭是有別於由法律所立的大司祭，即使是獻身事主的修道人，神父、及至主教都有其弱點。
熟悉我的朋友都知道我不喜歡陳日君樞機，一切只是源於第一次的接觸，這是發生在我洗禮前的一次聚會，我當時參加慕導者的考核禮，主禮是胡樞機，而陳主教在禮儀中睡著了，輔祭們無計可施，最後惟有把電風扇推近直吹陳主教叫醒他，這次經驗令我對陳樞機非常反感，在這兩年間我才慢慢學懂對樞機有較為客觀的批評。
再數算我不滿意的神職人員，就是聖十架字堂的兩位現任神父，陳德雄神父曾經侮辱我父親，我曾於主日彌撒後要求神父為父親獻一台追思彌撒，他先說9月23日的彌撒意向是為過世的胡樞機祈禱，我於是詢問他可否加多一個彌撒意向為爸爸祈禱，陳神父再拒絕說當天是 Fr. Pio 的瞻禮，令我最氣憤是他的一句話：「妳爸爸可以與他們 (胡樞機和Fr. Pio) 相比嗎？」
至於林勝文神父，我不認識他，教友們常稱讚他精通聖經教理，在神師前如何謙卑。我只參與過一兩台由他主持的彌撒，他在祭台上獻祭，我總是感覺不到耶穌基督臨在於彌撒中，林神父是一位太有風格的神父 (陳德雄神父固然不用說)，講道是精彩絕倫，顯盡自己的光芒。於我來說司鐸的聖德至為重要，識講唔識做，表裡不一，只披戴著功高蓋主的氣焰，身邊即使有千萬前呼後擁的追隨者，又如何？ 我們「不是那光，祇是為給那光作證」(若1:8)。
我在領洗後只有一次違抗第三誡〔守瞻禮主日〕，就是去年在耶路撒冷的聖枝主日，我因為病倒未能參與，這次經歷真是刻骨銘心，我已不敢再犯。我捫心自問只是一個對主日感恩祭有要求的教友，拒絕到聖十架字堂參與彌撒，我想不是罪過吧？ 希望大家體諒我的感受。
熟悉我的朋友都知道我不喜歡陳日君樞機，一切只是源於第一次的接觸，這是發生在我洗禮前的一次聚會，我當時參加慕導者的考核禮，主禮是胡樞機，而陳主教在禮儀中睡著了，輔祭們無計可施，最後惟有把電風扇推近直吹陳主教叫醒他，這次經驗令我對陳樞機非常反感，在這兩年間我才慢慢學懂對樞機有較為客觀的批評。
再數算我不滿意的神職人員，就是聖十架字堂的兩位現任神父，陳德雄神父曾經侮辱我父親，我曾於主日彌撒後要求神父為父親獻一台追思彌撒，他先說9月23日的彌撒意向是為過世的胡樞機祈禱，我於是詢問他可否加多一個彌撒意向為爸爸祈禱，陳神父再拒絕說當天是 Fr. Pio 的瞻禮，令我最氣憤是他的一句話：「妳爸爸可以與他們 (胡樞機和Fr. Pio) 相比嗎？」
至於林勝文神父，我不認識他，教友們常稱讚他精通聖經教理，在神師前如何謙卑。我只參與過一兩台由他主持的彌撒，他在祭台上獻祭，我總是感覺不到耶穌基督臨在於彌撒中，林神父是一位太有風格的神父 (陳德雄神父固然不用說)，講道是精彩絕倫，顯盡自己的光芒。於我來說司鐸的聖德至為重要，識講唔識做，表裡不一，只披戴著功高蓋主的氣焰，身邊即使有千萬前呼後擁的追隨者，又如何？ 我們「不是那光，祇是為給那光作證」(若1:8)。
我在領洗後只有一次違抗第三誡〔守瞻禮主日〕，就是去年在耶路撒冷的聖枝主日，我因為病倒未能參與，這次經歷真是刻骨銘心，我已不敢再犯。我捫心自問只是一個對主日感恩祭有要求的教友，拒絕到聖十架字堂參與彌撒，我想不是罪過吧？ 希望大家體諒我的感受。
2009年1月21日星期三
聖依搦斯瞻禮日
Louis 趁今天放假，大清早就叫我去「拜山」，我們慣常先到我爸爸的墓地因為靠近山腳，然後才走上長長的梯級到老爺的墓地，巧遇奶奶帶同Sindy (外籍傭工) 也來掃墓，我們亦順路探望海星堂文神父，到他的墓前送上鮮花和祈禱。在離去時，遇上海星堂的一位朋友 Becky，也再次藉這難得的機會感謝她在潘伯伯的殯葬禮儀中協助領經和守靈祈禱。
在上聖經課堂前，屈修女談到今天是聖依搦斯 (St. Agnes) 的瞻禮，問我為何會選用 Agnes 為領洗的聖名，又是否認識這位殉道聖女的事蹟。Agnes 是我入讀中學時我 Auntie 為我改的英文名， Agnes其實是一所時裝店的名稱，位於銅鑼灣白沙道，Auntie 經常光顧這所時裝店，也在這裡認識了我的姨丈…，到了受洗入教，我順理成章以 Agnes 為聖名。坦白的說，我從沒有真正思考過這位主保聖人於我有何意義，及至一年半前知道德籣修女原名是 Agnes 後，我才對 St. Agnes 有多一點具體的概念。德籣修女是基督的忠實追隨者，也堪當稱作「正義之王」，「和平之王」(希7:2)。
在上聖經課堂前，屈修女談到今天是聖依搦斯 (St. Agnes) 的瞻禮，問我為何會選用 Agnes 為領洗的聖名，又是否認識這位殉道聖女的事蹟。Agnes 是我入讀中學時我 Auntie 為我改的英文名， Agnes其實是一所時裝店的名稱，位於銅鑼灣白沙道，Auntie 經常光顧這所時裝店，也在這裡認識了我的姨丈…，到了受洗入教，我順理成章以 Agnes 為聖名。坦白的說，我從沒有真正思考過這位主保聖人於我有何意義，及至一年半前知道德籣修女原名是 Agnes 後，我才對 St. Agnes 有多一點具體的概念。德籣修女是基督的忠實追隨者，也堪當稱作「正義之王」，「和平之王」(希7:2)。
2009年1月20日星期二
因耐心等待，而獲得了恩許。(希 6:15)
今天家中多了一位新成員，牠就是我上星期在網誌中提及的鬆獅狗BB，寵物店的老闆 (Sam Wong) 叫牠做「蕃薯」，狗BB只有77日大 (11月4日出世)，還有兩個星期才滿三個月。我曾經向Sam 要求到狗場見一見「蕃薯」，但被他拒絕 (甚麼行規云云) ，與 Sam 相識數年，他每月都接載 CoCo 和 JoJo 到寵物店沖涼美容，只收取HK$380 (兩隻狗連接送)，想不到今次竟為了鬆獅狗BB一事大家僵持了數天，我有點過意不去。最後他安排「蕃薯」到寵物店暫往幾天，讓我可以帶 JoJo 去見「蕃薯」。JoJo 與「蕃薯」在下午第一次見面，這頭妒忌心極重的金毛狗，並沒有敵視「蕃薯」，即使我抱著「蕃薯」，JoJo 似乎也沒有醋意，希望牠們能相處愉快。「蕃薯」隨了眼晴較 CoCo 細小、鼻子更扁外，一切與 CoCo 很相像，深黑的嘴巴、藍色的舌頭，尾巴貼背，連坐著和躺著的姿勢也一樣…有點不完美 ，「蕃薯」也是一頭不主動的狗，很溫馴，不愛吠叫。
Louis 起初堅持在我未覓到新工作前，不容許買狗BB，或許「蕃薯」真的很似 CoCo，他也心軟起來。還有，很感謝 Fanny 的電郵，提醒我可能把誘惑和恩賜混淆了，「蕃薯」是天父送給我的天使，她的話使我「得到一種強有力的鼓勵，去抓住那擺在目前的希望」(希 6:18)。的確，「金毛獅王」是我的記號，沒有獅王的日子，只牽著金毛上街，一些狗朋友甚至認不出我來，真的很失落！
2009年1月19日星期一
學習服從 (希5:8)
潘伯伯的身後事順利完成，參與守靈祈禱的親朋戚友有近百人，雖然絕大多數是非教友，大家都誠心獻上了祈禱，相信上主會因著我們的虔敬而俯允我們的懇求，收納潘伯伯的靈魂往天國裡去。在靈堂上，Eliz 和 Joshua 依然開懷耍樂，見到公公的遺體和靈柩沒有絲毫的不安，畢竟他們年紀尚小，未能完全明白死亡是甚麼一回事。再者，兩天的禮儀都是在祥和的氣氛下進行，親友們沒有大聲哀號或痛哭，無形中帶出了一個正面的信息，死亡是不用畏懼的，也令兩位小朋友欣然接受公公去了「另一個家」。
在吃過解慰酒後，范神父突然邀請我在主日彌撒中領經和讀經，我立即推辭說：「我做了幾年教友，在彌撒中應何時企立何時座下我也弄不清，況且我咬字不清…」神父的回應是：「唔識就要學！我已經為妳考慮過，讀經組最適合妳，我才不會叫妳去婦女會、歌詠團之類…」其實，我在當刻有點尷尬，因為身邊有兩位海星堂的朋友同行，好像有點顧此失彼，大家在不經意間轉換了話題。
回家後發現今天《讀經一》論及「服從」，「他(耶穌)雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源」(希5:8-9) ，我在昨天才誇口要聽從耶穌基督，聆聽主的話語，睡了一覺就忘記得一乾二淨，這是「為弱點所糾纏」(希5:2) 嗎？
在吃過解慰酒後，范神父突然邀請我在主日彌撒中領經和讀經，我立即推辭說：「我做了幾年教友，在彌撒中應何時企立何時座下我也弄不清，況且我咬字不清…」神父的回應是：「唔識就要學！我已經為妳考慮過，讀經組最適合妳，我才不會叫妳去婦女會、歌詠團之類…」其實，我在當刻有點尷尬，因為身邊有兩位海星堂的朋友同行，好像有點顧此失彼，大家在不經意間轉換了話題。
回家後發現今天《讀經一》論及「服從」，「他(耶穌)雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源」(希5:8-9) ，我在昨天才誇口要聽從耶穌基督，聆聽主的話語，睡了一覺就忘記得一乾二淨，這是「為弱點所糾纏」(希5:2) 嗎？
2009年1月18日星期日
請上主發言！你的僕人在此靜聽。(撒上3:9)
昨天下午到聖神修院參與「聆風樂禱」，主題是「耶穌的面貌、天主的面貌」，林祖明神父引述申34:10的記載說，在梅瑟之後，在以色列中沒有一位先知，能夠與上主面對面地來往。「上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣」 (出33:11) 。林神父點出這章節時，我當刻就記起「安息」，思念原祖父母與天父在樂園中漫步的景象。
林神父指出人類自創世以來都盼望見到天主父，在《聖詠》中屢有提及，如：「上主，求你俯聽我的呼號，上主，求你憐憫我，垂允我。 論及你，我心中時常在想：『你應該尋求他的儀容。』上主，我在尋求你的儀容」 (詠27:8-90)。「天主，求你使我們能以復興，顯示你的慈顏，好拯救我們」 (詠80:4, 20) 。其實，梅瑟也有同樣的祈求，《出谷記》33:12-20記述梅瑟不太相信天父寵愛他，要求上主指示應行的道路，又渴求見天主的容貌，欲一睹天主的榮耀，得到心靈的安慰。天主的答覆卻是「我的面容你決不能看見，因為人看見了我，就不能再活了」。即使梅瑟與天主父有著密切的關係，他也未可以窺探天主在面容後的真實面貌。《若望褔音》記載「法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了」(若1:17-18)。降生成人的天主子給我們顯示了天主父，我們從耶穌身上能認識父。
耶穌曾顯聖容，他帶著伯多祿，雅各伯和若望上了一座高山，在他們面前變了容貌，「他的面貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光」(瑪17:2) ，梅瑟和厄里亞也同時在山上顯現，忽然有一片光耀的雲彩遮蔽了他們，雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」(瑪17:5) 。我記起天父在耶穌受洗時也說過類似的話，「這是我的愛子，我所喜悅的」(瑪3:17) 。不同的是天主在第二次的說話中叫我們聽從耶穌基督，保祿宗徒就是其中的表表者，保祿在往大馬士革的路上，也遇到由天上而來的一道光，保祿的轉化有著光的引領，由聽從耶穌而開展新生命。
在主日講道中，范神父問教友們：「是耶穌召叫你？還是你跟隨耶穌？」答案或許是因人而異，我卻認為「召叫」和「跟隨」是相輔相成的，在信仰歴程中不可能只存在單一的召叫、或是盲目的跟隨。我們決定跟隨耶穌可能是一時三刻的抉擇，猶如主日褔音中的兩位門徒 (若望和安德肋) ，在起初我們不太認識主耶穌，可能有著信德和望德的牽引、人們的推薦 (如若翰洗者、厄里司祭) ，我們才敢走出第一步嘗試與主交往，在認識主耶穌後，我們漸能覺察天主的旨意而付諸行動，在每次的交往中，我們對天主會有更深、更新和更多的認識。這兩天的反思提醒了我，人是不可能窺探天主的全貌，正如我們無法 100% 洞悉天主的計劃，我總不能以「不肯定」為藉口，就甚麼都不幹。小小的撒慕爾也懂得不斷尋找，回應召叫，祈禱聆聽是最基要吧！
林神父指出人類自創世以來都盼望見到天主父，在《聖詠》中屢有提及，如：「上主，求你俯聽我的呼號，上主，求你憐憫我，垂允我。 論及你，我心中時常在想：『你應該尋求他的儀容。』上主，我在尋求你的儀容」 (詠27:8-90)。「天主，求你使我們能以復興，顯示你的慈顏，好拯救我們」 (詠80:4, 20) 。其實，梅瑟也有同樣的祈求，《出谷記》33:12-20記述梅瑟不太相信天父寵愛他，要求上主指示應行的道路，又渴求見天主的容貌，欲一睹天主的榮耀，得到心靈的安慰。天主的答覆卻是「我的面容你決不能看見，因為人看見了我，就不能再活了」。即使梅瑟與天主父有著密切的關係，他也未可以窺探天主在面容後的真實面貌。《若望褔音》記載「法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了」(若1:17-18)。降生成人的天主子給我們顯示了天主父，我們從耶穌身上能認識父。
耶穌曾顯聖容，他帶著伯多祿，雅各伯和若望上了一座高山，在他們面前變了容貌，「他的面貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光」(瑪17:2) ，梅瑟和厄里亞也同時在山上顯現，忽然有一片光耀的雲彩遮蔽了他們，雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」(瑪17:5) 。我記起天父在耶穌受洗時也說過類似的話，「這是我的愛子，我所喜悅的」(瑪3:17) 。不同的是天主在第二次的說話中叫我們聽從耶穌基督，保祿宗徒就是其中的表表者，保祿在往大馬士革的路上，也遇到由天上而來的一道光，保祿的轉化有著光的引領，由聽從耶穌而開展新生命。
在主日講道中，范神父問教友們：「是耶穌召叫你？還是你跟隨耶穌？」答案或許是因人而異，我卻認為「召叫」和「跟隨」是相輔相成的，在信仰歴程中不可能只存在單一的召叫、或是盲目的跟隨。我們決定跟隨耶穌可能是一時三刻的抉擇，猶如主日褔音中的兩位門徒 (若望和安德肋) ，在起初我們不太認識主耶穌，可能有著信德和望德的牽引、人們的推薦 (如若翰洗者、厄里司祭) ，我們才敢走出第一步嘗試與主交往，在認識主耶穌後，我們漸能覺察天主的旨意而付諸行動，在每次的交往中，我們對天主會有更深、更新和更多的認識。這兩天的反思提醒了我，人是不可能窺探天主的全貌，正如我們無法 100% 洞悉天主的計劃，我總不能以「不肯定」為藉口，就甚麼都不幹。小小的撒慕爾也懂得不斷尋找，回應召叫，祈禱聆聽是最基要吧！
2009年1月17日星期六
我們必須向主交賬 (希4:13)
今天的答唱詠是選用19篇，我尤其喜愛第4及15節。再次思想這篇聖詠，或許受著昨天讀經和明天主日福音的牽引，我仿如進入了與天主同行的境界中一樣，「日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。不是語，也不是言，是聽不到的語言」(詠19:3-4) ，也把我帶到若望和安德肋的身旁，跟隨著他們走進耶穌「住的地方」與主秉燭詳談 (若1:38-39) 。
今天的福音記載耶穌召選瑪竇為徒，重申他的使命「我不是來召義人，而是召罪人」(谷2:17) 。縱使我留心上主的一切啓示，竭盡全力遵行我明白的一切，但我總有一些罪愆是未覺察到的，我怎樣才能認出這些過犯呢？
「上主，我的磐石，我的救主！願我口中的話，並願我心中的思慮，常在你前蒙受悅納！」(詠 19:15)
今天的福音記載耶穌召選瑪竇為徒，重申他的使命「我不是來召義人，而是召罪人」(谷2:17) 。縱使我留心上主的一切啓示，竭盡全力遵行我明白的一切，但我總有一些罪愆是未覺察到的，我怎樣才能認出這些過犯呢？
「上主，我的磐石，我的救主！願我口中的話，並願我心中的思慮，常在你前蒙受悅納！」(詠 19:15)
2009年1月16日星期五
進入安息 (希4:3)
昨天在日誌無意中提及「安息」，我以為「安息」是指離開塵世回歸父家，現在才明白我的理解實在太膚淺，慶幸還未對 Eliz 講及這問題。
「安息」是今天《讀經一》希4:1-5, 11的主題，吳神父說《讀經一》中有兩類的安息。首先是「安息的恩許」(希4:1) ，指梅瑟帶領以色列民離開埃及，往上主恩許的福地，他們這一代人因為不相信天主 (如拜金牛)，爭權，貪得無厭…引至上主發怒，凡不順從祂的人(包括梅瑟和亞郎) 「決不得進入我 (上智) 的安息」(希4:3)。得到安息的人象徵歸依加入教會的我們，我們蒙受了喜訊，要傳揚給其他人，讓天下人同享天主的安息，在和諧的國度裡生活。
「安息」的另一含意是安息日，天主在第七天見造物的工程已完成，「就在第七天休息，停止了所作的一切工程，天主祝福了第七天，定為聖日」(創2:2-3) 。天主放下所有工作是要與祂的創造物在一起，共同在安息中。所以，「安息」不是一個地方，是指我們的心靈在天主內，在進入安息的境界後，我們得到真正的平安、寧靜和喜樂，就如亞當、厄娃 (在未犯罪前)與天主一起同行，漫步於樂園中的親密關係。這是靈修層面的安息吧！
「安息」是今天《讀經一》希4:1-5, 11的主題，吳神父說《讀經一》中有兩類的安息。首先是「安息的恩許」(希4:1) ，指梅瑟帶領以色列民離開埃及，往上主恩許的福地，他們這一代人因為不相信天主 (如拜金牛)，爭權，貪得無厭…引至上主發怒，凡不順從祂的人(包括梅瑟和亞郎) 「決不得進入我 (上智) 的安息」(希4:3)。得到安息的人象徵歸依加入教會的我們，我們蒙受了喜訊，要傳揚給其他人，讓天下人同享天主的安息，在和諧的國度裡生活。
「安息」的另一含意是安息日，天主在第七天見造物的工程已完成，「就在第七天休息，停止了所作的一切工程，天主祝福了第七天，定為聖日」(創2:2-3) 。天主放下所有工作是要與祂的創造物在一起，共同在安息中。所以，「安息」不是一個地方，是指我們的心靈在天主內，在進入安息的境界後，我們得到真正的平安、寧靜和喜樂，就如亞當、厄娃 (在未犯罪前)與天主一起同行，漫步於樂園中的親密關係。這是靈修層面的安息吧！
2009年1月15日星期四
將要接受試探的一天
自潘伯伯去世後，大家都沒有向 Eliz 解釋外公巳死去的事實，Eliz 開始不耐煩嚷著要見公公，姨媽起初對這個五歲小女孩說：「公公去了一個很遠很遠的地方，叫天堂…我們遲些會在天堂再次見到公公的。」可是，Eliz 突然問：「公公有否帶電話呀？我要與他傾談。」大家惟有告訴她公公沒有帶手提電話，Eliz 始終按撫不住，整天哭哭啼啼，我們也決定不要再心硬了，讓她參與下星期一早上的出殯和火葬禮儀，還她的心願要見公公最後一面。出席葬禮於我來說是一個考驗，不但要把「安息」的信息告知 Eliz，我自己也要「保存著起初懷有的信心，堅定不移，直到最後」(希3:14)。
2009年1月14日星期三
上主必能扶助受試探的人 (希2:18)
剛剛參與一個飯聚，有幸於梁幹潮神父離港前與他見面，真的很感激 Jonas 的穿針引線，也多謝堂區歌詠團的朋友不介意多了我這個閒人，在席中我重遇一位舊鄰居，又是另類的恩賜。梁神父的精神較去年三月回港時為佳，未見他有咳嗽，期盼天父可以繼續看顧他的健康，保守他的工作。在晚飯中，有人問我：「妳是屬於那個堂區的呢？」我答說：「我登記的户籍是聖十字架堂區。」她再問：「我未見過妳，妳是參與那一台彌撒的呢？」我坦白說道：「自梁神父離港到蒙古後，我已改往其他堂區…」接著收到秀群的電話，她邀請我參與駱神父的新春團拜，我即時答應了，或許天父想我與聖十字架堂區的教友多點交流吧！
今天也抽空探望了老虎狗朋友，原有巳有半年沒有見過牠，牠似乎紮實了很多，很健碩，但依然非常痴纏；恰巧地，寵物店的老闆致電給我說有鬆獅狗BB，還說牠的樣子、形格、毛色…很像 CoCo，我請老闆電郵牠的照片給我看，回家後我立刻開啓電郵，發現這頭小狗的確很有CoCo 的感覺，渴色的毛髮中混有黑毛，嘴巴深黑；這頭小狗快將三個月大，而 CoCo 離去剛好三個月，一個很大的誘惑，我不斷對自已：「CoCo 巳死了，世間上不會有輪廻…」
今天也抽空探望了老虎狗朋友，原有巳有半年沒有見過牠，牠似乎紮實了很多，很健碩，但依然非常痴纏；恰巧地，寵物店的老闆致電給我說有鬆獅狗BB，還說牠的樣子、形格、毛色…很像 CoCo，我請老闆電郵牠的照片給我看，回家後我立刻開啓電郵，發現這頭小狗的確很有CoCo 的感覺，渴色的毛髮中混有黑毛，嘴巴深黑；這頭小狗快將三個月大，而 CoCo 離去剛好三個月，一個很大的誘惑，我不斷對自已：「CoCo 巳死了，世間上不會有輪廻…」
2009年1月13日星期二
在集會中，我要讚揚你。(希2:12)
還記得在兩星期前的課堂中(31/12)，吳神父與我們分享《若望一書》2:18-21，提醒我們有許多假基督會在未世出現，「假基督」是指在信仰團體中，歪曲基督的訓導，妖言惑眾使團體分裂的信友。我一直以為這事離我很遠，想不到今天在 Catholic Group 的分享中就發生了，令我非常沮喪，若要我重投善會服務堂區，又再加潻一重障礙。
我於日前把搜集到有關「愛」的資料交予主題負責人，怎料負責人仍然以《若望褔音》21:15-17 中耶穌與伯多祿的三次對答：「你愛 (agapao) 我嗎？」「主，是的，你知道我愛 (phileo) 你。」來帶出希臘文的「愛」字有三個層面的意思，令參與者誤以為伯多祿不願為耶穌犧牲一切。這本不打緊，最使我心灰意冷的是他竟把 eros, phileo 和 agapao 解作是不同層次的愛，這根本不是「愛」的真諦。難道夫婦之愛 (eros) 只限於慾念，不需要關顧對方，不願意為另一半作犧牲嗎？而「基督徒之愛」一定要清心寡慾嗎？
根據《若望褔音》的記載，耶穌給我們的命令是：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們」(若13:34)。我雖然不知道章節中的愛是 phileo 還是 agapao, 要愛耶穌，我們應該在「最小者」身上具體地實踐愛德，耶穌就在「最小的弟兄」中，如瑪25: 35-36 所述「因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡；你們來探望了我」。
我認為聖經教導的「愛」，無論是任何形式的愛 (eros 或 phileo) 都應涵蓋 agapao 。在另一方面，我深信天主不會喜歡我們只追求 agapao而漠視兄弟情誼，夫婦之義。我們要全面去「愛」，愛德行動比推拷 eros, phileo 和 agapao 的字面意義更有價值，更為天主所悅納。
* * * * *
eros: physical love 「男女之愛」。 Eros是希臘神話中的小愛神，與羅馬神話的邱比特相似，是到處亂點鴛鴦譜的淘氣鬼。他是一個長了一雙翅膀手拿弓箭的調皮小男孩，若他以金箭射入人心會產生愛情，以鉛箭發射則會產生憎惡。
phileo: brotherly love 「兄弟之愛」，如耶穌與拉匝祿。
agapao: divine love 「基督徒之愛」，是完全奉獻的愛情。
我於日前把搜集到有關「愛」的資料交予主題負責人，怎料負責人仍然以《若望褔音》21:15-17 中耶穌與伯多祿的三次對答：「你愛 (agapao) 我嗎？」「主，是的，你知道我愛 (phileo) 你。」來帶出希臘文的「愛」字有三個層面的意思，令參與者誤以為伯多祿不願為耶穌犧牲一切。這本不打緊，最使我心灰意冷的是他竟把 eros, phileo 和 agapao 解作是不同層次的愛，這根本不是「愛」的真諦。難道夫婦之愛 (eros) 只限於慾念，不需要關顧對方，不願意為另一半作犧牲嗎？而「基督徒之愛」一定要清心寡慾嗎？
根據《若望褔音》的記載，耶穌給我們的命令是：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們」(若13:34)。我雖然不知道章節中的愛是 phileo 還是 agapao, 要愛耶穌，我們應該在「最小者」身上具體地實踐愛德，耶穌就在「最小的弟兄」中，如瑪25: 35-36 所述「因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡；你們來探望了我」。
我認為聖經教導的「愛」，無論是任何形式的愛 (eros 或 phileo) 都應涵蓋 agapao 。在另一方面，我深信天主不會喜歡我們只追求 agapao而漠視兄弟情誼，夫婦之義。我們要全面去「愛」，愛德行動比推拷 eros, phileo 和 agapao 的字面意義更有價值，更為天主所悅納。
* * * * *
eros: physical love 「男女之愛」。 Eros是希臘神話中的小愛神，與羅馬神話的邱比特相似，是到處亂點鴛鴦譜的淘氣鬼。他是一個長了一雙翅膀手拿弓箭的調皮小男孩，若他以金箭射入人心會產生愛情，以鉛箭發射則會產生憎惡。
phileo: brotherly love 「兄弟之愛」，如耶穌與拉匝祿。
agapao: divine love 「基督徒之愛」，是完全奉獻的愛情。
2009年1月12日星期一
你們悔改，信從福音罷！ (谷1:15)
在常年期第一週的首天，平日讀經以《希伯來書》開始，「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話」(希1:1)。我今天首次上英文的聖經課，主題是大司祭亞郎，深深體會到天主藉不同方式向我說話，為求使我走出第一步。
首先，我想藉此機會感謝正在 Washington DC 攻讀的葉神父，日前收到了他的聖誕卡，封面是方濟和小耶穌，卡內印上了「亞郎祝褔語」，一年一次的交流卻是很大的鼓舞，鼓勵我要嘗試參與英文聖經課。今天的褔音再次告戒「你們悔改，信從福音罷！」(谷1:15) 我與梅瑟有一相似的地方，大家都只懂得藉故推辭，若沒有亞郎的協助，相信難成大器。剛剛發現在新約中，除路加曾兩次提及亞郎外，其餘三次的記載都是出自《希伯來書》（希5: 4；7:11；9:4），天主的安排真的出人意表！
從前我僅知道亞郎是以色列的第一位大司祭，和認識他的祝褔語 (户6:22-27) 而已。今天我對亞郎多了一點認識，衷心感謝吳岳清神父的悉心教導！要凌晨三時起床準備課堂是不容易的事，相信他在犧牲和付出的背後，得著更多的享受和支持...另類的恩寵。
1. 亞郎是梅瑟的兄長（出6:20），較梅瑟年長約三歲（出7:7），是肋未人(一個不應佔有產業的支派)。
2. 當天主初次召叫梅瑟和亞郎 (出4:27-8) 要將以色列子民從埃及人中領出來時，他們兩兄弟約二、三十歲，按《出谷紀》的記載，他們與法郎交涉的時候巳屆八十高齡，天主出谷的計劃豈不是拖延了近五十年！其中的一個原因是因為梅瑟屢次以自己是一個「笨口結舌的人」為藉口推辭天主的旨意。
3. 亞郎蒙天主召選，要他代替梅瑟向百姓說話，作梅瑟的口舌 (出4:16）。
4. 亞郎行的第一個神蹟記載於出7:8-9，上主對梅瑟和亞郎說：「如果法郎要求你們說：你們顯個奇蹟，給你們作證罷！你就吩咐亞郎說：將你的棍杖扔在法郎面前，棍杖就會變成一條蛇。」可見亞郎已分擔了梅瑟的職務，以彌補梅瑟不足之處，共同去履行使命。
5. 法郎心硬，拒絕釋放以色列民，上主訓示梅瑟，亞郎照梅瑟的吩咐降下首三個災禍，包括: 水變血 (出7:20) ，蝦蟆 (出8:2) ，蚊子(出8:13) 。
6. 上主向梅瑟和亞郎訓示逾越節祭餐及奉獻長子的法律等，表明一家之主(父親) 要分擔司祭的職務(出12:4, 12:43-51, 13:8-10) 務要年年按照定期遵守這規定。就如我們在領洗時己承諾盡耶穌普通司祭的職務。
7. 在「打石出水」的事件中 (出17:1-7，户20:1-13)，梅瑟違背命令，竟用棍杖打了磐石兩次，上主連亞郎都懲罰，彼此都不能進入上主賜予的褔地，亞郎也受罰因為他沒有阻止弟弟梅瑟以棍杖再次擊打磐石，顯示他也不完美和欠缺信德。
8. 在舊約的記載中，亞郎甚少發言，他主要的言論就是放縱以色列民鑄造一尊金牛犢，並向這偶像奉獻了全燔祭及和平祭(出32:1-6)，因而犯了重罪，但上主依然愛亞郎，沒有因他犯了第一誡而免去他的司祭職。原來金牛犢通常只有四寸大。
9. 神父對「梅瑟怒碎約版」另有演繹，當梅瑟看見了那金牛犢，他驚覺以色列民要依恃可見之物來尊崇無形可見的創世主，即使沒有金牛犢，他們也會對約版膜拜，遂大發憤怒，把兩塊石版由手中拋出，摔碎在山下。(出32:19)
10. 亞郎一生鞠躬盡瘁，忠於職守，他也有軟弱的一面，當250個以色列人不滿只在帳幕內服務，貪求司祭之職，因而起騷動要反抗梅瑟，在這事件中，亞郎一直處於被動，要賴上主藉棍杖開花來確立亞郎大司祭的職務。
11. 梅瑟把亞郎象徵司祭職的長袍脫下，給亞郎的兒子厄肋阿匝爾穿上，亞郎隨即被主召回死在曷爾山 (户20:22-29)。
12. 『願上主祝福你，保護你； 願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安。』
首先，我想藉此機會感謝正在 Washington DC 攻讀的葉神父，日前收到了他的聖誕卡，封面是方濟和小耶穌，卡內印上了「亞郎祝褔語」，一年一次的交流卻是很大的鼓舞，鼓勵我要嘗試參與英文聖經課。今天的褔音再次告戒「你們悔改，信從福音罷！」(谷1:15) 我與梅瑟有一相似的地方，大家都只懂得藉故推辭，若沒有亞郎的協助，相信難成大器。剛剛發現在新約中，除路加曾兩次提及亞郎外，其餘三次的記載都是出自《希伯來書》（希5: 4；7:11；9:4），天主的安排真的出人意表！
從前我僅知道亞郎是以色列的第一位大司祭，和認識他的祝褔語 (户6:22-27) 而已。今天我對亞郎多了一點認識，衷心感謝吳岳清神父的悉心教導！要凌晨三時起床準備課堂是不容易的事，相信他在犧牲和付出的背後，得著更多的享受和支持...另類的恩寵。
1. 亞郎是梅瑟的兄長（出6:20），較梅瑟年長約三歲（出7:7），是肋未人(一個不應佔有產業的支派)。
2. 當天主初次召叫梅瑟和亞郎 (出4:27-8) 要將以色列子民從埃及人中領出來時，他們兩兄弟約二、三十歲，按《出谷紀》的記載，他們與法郎交涉的時候巳屆八十高齡，天主出谷的計劃豈不是拖延了近五十年！其中的一個原因是因為梅瑟屢次以自己是一個「笨口結舌的人」為藉口推辭天主的旨意。
3. 亞郎蒙天主召選，要他代替梅瑟向百姓說話，作梅瑟的口舌 (出4:16）。
4. 亞郎行的第一個神蹟記載於出7:8-9，上主對梅瑟和亞郎說：「如果法郎要求你們說：你們顯個奇蹟，給你們作證罷！你就吩咐亞郎說：將你的棍杖扔在法郎面前，棍杖就會變成一條蛇。」可見亞郎已分擔了梅瑟的職務，以彌補梅瑟不足之處，共同去履行使命。
5. 法郎心硬，拒絕釋放以色列民，上主訓示梅瑟，亞郎照梅瑟的吩咐降下首三個災禍，包括: 水變血 (出7:20) ，蝦蟆 (出8:2) ，蚊子(出8:13) 。
6. 上主向梅瑟和亞郎訓示逾越節祭餐及奉獻長子的法律等，表明一家之主(父親) 要分擔司祭的職務(出12:4, 12:43-51, 13:8-10) 務要年年按照定期遵守這規定。就如我們在領洗時己承諾盡耶穌普通司祭的職務。
7. 在「打石出水」的事件中 (出17:1-7，户20:1-13)，梅瑟違背命令，竟用棍杖打了磐石兩次，上主連亞郎都懲罰，彼此都不能進入上主賜予的褔地，亞郎也受罰因為他沒有阻止弟弟梅瑟以棍杖再次擊打磐石，顯示他也不完美和欠缺信德。
8. 在舊約的記載中，亞郎甚少發言，他主要的言論就是放縱以色列民鑄造一尊金牛犢，並向這偶像奉獻了全燔祭及和平祭(出32:1-6)，因而犯了重罪，但上主依然愛亞郎，沒有因他犯了第一誡而免去他的司祭職。原來金牛犢通常只有四寸大。
9. 神父對「梅瑟怒碎約版」另有演繹，當梅瑟看見了那金牛犢，他驚覺以色列民要依恃可見之物來尊崇無形可見的創世主，即使沒有金牛犢，他們也會對約版膜拜，遂大發憤怒，把兩塊石版由手中拋出，摔碎在山下。(出32:19)
10. 亞郎一生鞠躬盡瘁，忠於職守，他也有軟弱的一面，當250個以色列人不滿只在帳幕內服務，貪求司祭之職，因而起騷動要反抗梅瑟，在這事件中，亞郎一直處於被動，要賴上主藉棍杖開花來確立亞郎大司祭的職務。
11. 梅瑟把亞郎象徵司祭職的長袍脫下，給亞郎的兒子厄肋阿匝爾穿上，亞郎隨即被主召回死在曷爾山 (户20:22-29)。
12. 『願上主祝福你，保護你； 願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安。』
2009年1月11日星期日
你是我的愛子，我因你而喜悅。(谷1:11)
今天是主受洗節，神父在彌撒開始就邀請我們去作默想「你是我的愛子，我因你而喜悅」，我突然哭了出來，想起父親在眾人前稱讚我的情景，我從前總是不太在意，現在回味才覺得可貴。《讀經一》提醒我「趁上主可找到的時候，你們應尋找他；趁他在近處的時候，你們應呼求他」(依55:6)。
神父在講道中陳述了舊約洗潔禮、若翰悔罪的洗禮，與耶穌因聖神、水和血的洗禮的不同之處，也利用 Powerpoint 介紹古代的洗潔禮池、若翰洗者的背景，死海的環境、谷木蘭團體…等，有如帶我重遊聖地，一個很豐盛的感恩祭。令我感動的還有Eliz，我發覺 Eliz 總帶著玩偶參與彌撒，每次陪伴著她的玩偶都不同，最奇怪的是她連接受祝褔禮也堅持要牽著玩偶一起去，我曾以為她的行徑是缺乏安全感的表現，今天在細問下，Eliz 答覆我說：「我要神父也祝褔牠 (玩偶) 」，她關愛身邊的玩偶，對神父的祝褔深信不移，難怪在今天的平安禮中神父沒有與她握手，她要追出去卻失望而回，一個如此內斂的小孩子對恩寵如斯渴慕，催促我要再次反省「趁上主可找到的時候，你們應尋找他；趁他在近處的時候，你們應呼求他」。
自2007年參與帳棚節朝聖後，我從沒有把《若望褔音》由頭到尾看一遍，今天藉剪頭髮的時候閱讀《若望褔音》(有聖經章節的筆記本)，負責洗頭的青年人誤以為我在温習日文，我只簡單地否認了；在剪髮時，理髮師問我：「小姐，你是否要趕著往教堂？」我答道：「我在早上已參與彌撒，由於下午3時才有活動，所以趁空檔剪頭髮過新年。」我想他一定發現我看的是聖經，在閒談中我表明是天主教徒，介紹了堂區的點滴，無形中做了褔傳。
神父在講道中陳述了舊約洗潔禮、若翰悔罪的洗禮，與耶穌因聖神、水和血的洗禮的不同之處，也利用 Powerpoint 介紹古代的洗潔禮池、若翰洗者的背景，死海的環境、谷木蘭團體…等，有如帶我重遊聖地，一個很豐盛的感恩祭。令我感動的還有Eliz，我發覺 Eliz 總帶著玩偶參與彌撒，每次陪伴著她的玩偶都不同，最奇怪的是她連接受祝褔禮也堅持要牽著玩偶一起去，我曾以為她的行徑是缺乏安全感的表現，今天在細問下，Eliz 答覆我說：「我要神父也祝褔牠 (玩偶) 」，她關愛身邊的玩偶，對神父的祝褔深信不移，難怪在今天的平安禮中神父沒有與她握手，她要追出去卻失望而回，一個如此內斂的小孩子對恩寵如斯渴慕，催促我要再次反省「趁上主可找到的時候，你們應尋找他；趁他在近處的時候，你們應呼求他」。
自2007年參與帳棚節朝聖後，我從沒有把《若望褔音》由頭到尾看一遍，今天藉剪頭髮的時候閱讀《若望褔音》(有聖經章節的筆記本)，負責洗頭的青年人誤以為我在温習日文，我只簡單地否認了；在剪髮時，理髮師問我：「小姐，你是否要趕著往教堂？」我答道：「我在早上已參與彌撒，由於下午3時才有活動，所以趁空檔剪頭髮過新年。」我想他一定發現我看的是聖經，在閒談中我表明是天主教徒，介紹了堂區的點滴，無形中做了褔傳。
2009年1月10日星期六
祂應該興盛，我卻應該衰微。(谷 3:30)
若一5:14中的「 依恃之心」是代表信賴 、臣服、交託嗎? 如果我們能懷著依恃之心仰望天主，便能洞悉天主的旨意，懂得「求什麼」，而主必俯聽我們。
一個看似簡單，卻非常玄妙的奧理，我真摸不著頭腦該如何積極實踐。我深信人是逃不出天主的五指山，真實的旨意總是無法躲避。可是，若然我不自知地走歪了，豈不是要不斷兜圈子、踫釘子…才能回歸正途？
在無奈中注意到今天兩篇讀經中最末的一句，分別是，「孩子們，你們要謹慎，遠避偶像！」(若一5:21) 和「祂應該興盛，我卻應該衰微」(谷 3:30) 。的確，少了偶像和物質的纏繞，人的心靈會靠向天主多一些。此外，人要學習若翰洗者懂得退位讓賢，不可尊卑不分、自恃過高。滿足於當下的喜樂，人才會從主的手中領受應得的賞賜。也求「主賜給我們理智，叫我們認識那真實者」(若一5:14)。
一個看似簡單，卻非常玄妙的奧理，我真摸不著頭腦該如何積極實踐。我深信人是逃不出天主的五指山，真實的旨意總是無法躲避。可是，若然我不自知地走歪了，豈不是要不斷兜圈子、踫釘子…才能回歸正途？
在無奈中注意到今天兩篇讀經中最末的一句，分別是，「孩子們，你們要謹慎，遠避偶像！」(若一5:21) 和「祂應該興盛，我卻應該衰微」(谷 3:30) 。的確，少了偶像和物質的纏繞，人的心靈會靠向天主多一些。此外，人要學習若翰洗者懂得退位讓賢，不可尊卑不分、自恃過高。滿足於當下的喜樂，人才會從主的手中領受應得的賞賜。也求「主賜給我們理智，叫我們認識那真實者」(若一5:14)。
2009年1月9日星期五
彼此相愛
今早我忙於在網上搜尋十字架的插圖，為潘伯伯的殯葬禮儀小冊子做封面，結果令我非常訝異，首兩頁的搜尋全都是有關台灣前總統陳水扁的一幅塗鴉，是人們繪畫在看守所的外牆上，畫面呈現陳水扁側著臉垂低頭，像耶穌一樣雙手攤開被釘在十字架上。這幅圖畫上方有一個台灣地圖，裡面寫著一個「愛」字，象徵陳水扁為臺灣人背負十字架，為台灣作犧牲，這簡直是荒誕不經，陳水扁怎能以十字架粉飾所作的醜事？之後趕著上聖經課，在地下鐵列車上遇見Edward，大家談起【天主是愛】通諭，由希臘字「愛」有不同層面的演繹，如：eros ， philia 和 agape ，講到《若望福音》耶穌委托羊群給伯多祿，Edward告知我坊間對這聖經章節有不同解釋，有人藉此章節說伯多祿不堪當作宗徒之首… 又是歪理?? 我有能力洞悉真偽嗎？
在聖經課堂上，神父講述若一4:11-17，囑咐我們要愛主愛人，以愛還愛，才會感受到天主的臨在。「天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內」(若一4:16) 。整天圍繞著我都是「愛」，雖然太多巧恰事，但是我沒有恐懼。「恐懼」是指怕懲罰，害怕面對天主。(若一4:18)
2009年1月8日星期四
習慣
今天的褔音講述耶穌返回家鄉納匝肋在會堂裡誦經講道，神父說這是猶太人的「習慣」(若4:16) ，他們重視安息日，在當天不勞作專務敬禮上主，而會堂通常座落於社區的中心，令我不禁想起葛法翁和苛辣匝因的會堂，真的非常接近民居，想起放置經卷的地方、讀經臺…在魂遊之際，神父突然問：「保祿宗徒在厄弗所最初是在會堂講道的，後來他租用學校於午休時間施教，這是發生在那一次傳教之旅呢？」我未能肯定是第三次，也沒有人作答…大家都不了了之! 也是「習慣」，懷的習慣。
2009年1月7日星期三
「放心！是我。不要怕！」谷6:50
今早參與平日彌撒有點渾噩噩，可能是睡不夠吧! 在彌撒中人人都已企立，我依然座著，不是偶爾一次，而是三次，希望明天可以醒目一點。中午如常上聖經班，神父講解的褔音竟是「加納婚宴」(若2:1-12) ，不是「步行水面」(谷 6:45-52)，一時間把我嚇到魂飛魄散，Katie 知道我沒有準備即時把聖經遞上，《讀經一》說「在愛內沒有恐懼」(若一4:18) 其實是說不定的…我翻來覆去依然找不到「加納婚宴」，因為印在聖經上的標題是「初行奇蹟」，「驚慌不已」是因為「我的心還是遲鈍」(谷6:52) 。
在聖經課中，神父強調《若望褔音》雖然沒有記述耶穌與門徒吃最後晚餐，聖母瑪利亞催促耶穌在「加納婚宴」行神蹟，及耶穌「生命之糧」的言論 (若6) 其實已包含著聖體聖事的喩意，這是《若望褔音》的特色。其次，聖母不時督促我們要追隨耶穌去走救恩的路，其中的一個例子是聖母給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」(若2:5; 創 41:55*)，聽從瑪利亞吩咐的僕役，在舀酒時有幸見證了變水為酒的神蹟；反觀司席和新郎，他們什麼都不知道，不知曉神蹟已臨在。門徒應沒有目睹變水為酒的過程，但經上記載「他(耶穌) 顯示了自己的光榮，他的門徒就信從了他」(若2:11) ，重申「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」(若20:29)
* 在舊約中有相似的事例，若瑟預言七個豐年一過，七個荒年隨著就會來，天下間惟獨埃及沒有饑荒，因為他們聽從若瑟的號令，在豐年聚斂了大量的五穀。故法郎吩咐埃及民眾要「照若瑟對你們所說的做」。聽命是救恩的開始。
在聖經課中，神父強調《若望褔音》雖然沒有記述耶穌與門徒吃最後晚餐，聖母瑪利亞催促耶穌在「加納婚宴」行神蹟，及耶穌「生命之糧」的言論 (若6) 其實已包含著聖體聖事的喩意，這是《若望褔音》的特色。其次，聖母不時督促我們要追隨耶穌去走救恩的路，其中的一個例子是聖母給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」(若2:5; 創 41:55*)，聽從瑪利亞吩咐的僕役，在舀酒時有幸見證了變水為酒的神蹟；反觀司席和新郎，他們什麼都不知道，不知曉神蹟已臨在。門徒應沒有目睹變水為酒的過程，但經上記載「他(耶穌) 顯示了自己的光榮，他的門徒就信從了他」(若2:11) ，重申「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」(若20:29)
* 在舊約中有相似的事例，若瑟預言七個豐年一過，七個荒年隨著就會來，天下間惟獨埃及沒有饑荒，因為他們聽從若瑟的號令，在豐年聚斂了大量的五穀。故法郎吩咐埃及民眾要「照若瑟對你們所說的做」。聽命是救恩的開始。
2009年1月6日星期二
天主是愛 (若一 4:8)
今天的《讀經一》選自《若望一書》4章7-10節，標題是「天主是愛」，令我不期然想起《格林多前書》13章的金句…
「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大， 不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」格前13:4-7
「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。」格前13:13
天父的愛超越一切，是永存不朽的。「愛」這個字由「受」和「心」兩個字組成，愛是發自內心的感受，「誠於中而形於外」；我們「若沒有愛」(格前13:1-3) ，不懂得以愛還愛，我們只是一個軀殼，什麼也不算。
我也記起《天主是愛》是教宗本篤十六世頒佈的第一道通諭http://www.catholic.org.tw/catholic/popbook16.php#popbook16 ，有說教宗選擇在1月25日(聖保祿宗徒歸化慶日) 親自宣佈這道通諭，難道有著特別的涵意？
另外，胡振中樞機於99年5月31日 發表了一份《 天主是愛》的牧函 http://www.hkjp.org/social/GOD/GOD.HTM ，勸勉港人實踐愛德，服務世人。牧函以《迦拉達書》5:13-14為引子: 「你們蒙召選，是為得到自由；但不要以這自由作為放縱肉慾的藉口，惟要以愛德彼此服事。因為全部法律總括在這句話內：愛你的近人如你自己。」以《厄弗所書》3:20-21作結:「祂能照他在我們身上所發揮的德能，成就一切，遠超我們所求所想的。願祂在教會內，並在耶穌基督內，獲享光榮，至於萬世萬代，亞孟。」…都是選自保祿書信，太巧恰了!
「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大， 不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」格前13:4-7
「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。」格前13:13
天父的愛超越一切，是永存不朽的。「愛」這個字由「受」和「心」兩個字組成，愛是發自內心的感受，「誠於中而形於外」；我們「若沒有愛」(格前13:1-3) ，不懂得以愛還愛，我們只是一個軀殼，什麼也不算。
我也記起《天主是愛》是教宗本篤十六世頒佈的第一道通諭http://www.catholic.org.tw/catholic/popbook16.php#popbook16 ，有說教宗選擇在1月25日(聖保祿宗徒歸化慶日) 親自宣佈這道通諭，難道有著特別的涵意？
另外，胡振中樞機於99年5月31日 發表了一份《 天主是愛》的牧函 http://www.hkjp.org/social/GOD/GOD.HTM ，勸勉港人實踐愛德，服務世人。牧函以《迦拉達書》5:13-14為引子: 「你們蒙召選，是為得到自由；但不要以這自由作為放縱肉慾的藉口，惟要以愛德彼此服事。因為全部法律總括在這句話內：愛你的近人如你自己。」以《厄弗所書》3:20-21作結:「祂能照他在我們身上所發揮的德能，成就一切，遠超我們所求所想的。願祂在教會內，並在耶穌基督內，獲享光榮，至於萬世萬代，亞孟。」…都是選自保祿書信，太巧恰了!
2009年1月5日星期一
你們悔改罷！(瑪4:17)
如果鬆獅狗 CoCo還健在的話，今天是牠的15歲生辰，我依然很掛念著牠。早前有人看了我25/9的網誌 黑落德的不安 路9:7-9 問我：「天主是否藉方濟會不舉辦寵物祝褔禮，向妳預示 CoCo 將要離去… 因此妳願意接受牠的死亡…」這件事的確令我深感不安，但未能肯定這是一個死亡徵兆，當刻只想竭力幫助 CoCo 避過這次厄運，於是乎我帶牠到主教座堂參與寵物祝褔禮。現在想來覺得自己很傻，人怎能與天主討價還價呢？ 這是很不智的做法，會令魔鬼乘虛而入。話雖如此，這正是我的弊病，屢教不改!!! 我曾於2007年夏天經歷了一件事，我選擇在今天寫在日誌裡來提醒自已，魔鬼時常等待機會利用私慾偏情來操控我，只要我不留神，就會陷入魔鬼的羅網中。
在一個安息日的早上，我如常地參與彌撒，在稍作祈禱後我翻看感恩祭經書，手上的經書有點殘舊，揭閱這本小冊子發現滿佈註音，特別是《福音》部份，每個字都有註音，書面蓋上了另一個堂區 (露德聖母堂) 的印章…我隨即翻看內頁嘗試尋找《路加》記載「富翁與拉匝祿」的讀經，我真的找到了！我「感覺」這本經書是屬於 Fr Dossi (戴神父) 的，因為三年前他是隸屬露德聖母堂，我曾於父親去世前的主日參與在瑪麗醫院舉行每月一次的彌撒，當日的主禮是戴神父，他在講道中除了提及富翁與拉匝祿外，也論及稅史匝凱，我「相信」我手上的經書就是戴神父當時使用的那本經書，「感覺」上主是在書內，我給予自已很多理由要把這本彌撒經書據為己有。
在彌撒中，我意識到天主聖神與撒旦都在我的身旁，可能一個站立在我的右邊，一個在我的左邊，驅使我不斷掙扎。我最終在感恩祭後，把彌撒經書交予禮儀服務員，他一看便認出這是戴神父的經書，還向我查問是在那裡拾回的。我可以在執迷不悟中清醒過來，是因為戴神父的經書曾分別掉下兩張紙，第一張是只有註音的文稿，相信是主日講道；另一張紙是外方傳教士的通訊錄，有電話、地址、email… 等。這兩張紙見證了外方傳教士的辛勞付出，所以天主真的在書內，要藉他們宣講真理，我怎可以把經書霸佔呢？
今天的《讀經一》告戒我要多認識天主，保持良善心謙，才能正確分辨「真理的神和欺詐的神」來 (若一4:6) 。
在一個安息日的早上，我如常地參與彌撒，在稍作祈禱後我翻看感恩祭經書，手上的經書有點殘舊，揭閱這本小冊子發現滿佈註音，特別是《福音》部份，每個字都有註音，書面蓋上了另一個堂區 (露德聖母堂) 的印章…我隨即翻看內頁嘗試尋找《路加》記載「富翁與拉匝祿」的讀經，我真的找到了！我「感覺」這本經書是屬於 Fr Dossi (戴神父) 的，因為三年前他是隸屬露德聖母堂，我曾於父親去世前的主日參與在瑪麗醫院舉行每月一次的彌撒，當日的主禮是戴神父，他在講道中除了提及富翁與拉匝祿外，也論及稅史匝凱，我「相信」我手上的經書就是戴神父當時使用的那本經書，「感覺」上主是在書內，我給予自已很多理由要把這本彌撒經書據為己有。
在彌撒中，我意識到天主聖神與撒旦都在我的身旁，可能一個站立在我的右邊，一個在我的左邊，驅使我不斷掙扎。我最終在感恩祭後，把彌撒經書交予禮儀服務員，他一看便認出這是戴神父的經書，還向我查問是在那裡拾回的。我可以在執迷不悟中清醒過來，是因為戴神父的經書曾分別掉下兩張紙，第一張是只有註音的文稿，相信是主日講道；另一張紙是外方傳教士的通訊錄，有電話、地址、email… 等。這兩張紙見證了外方傳教士的辛勞付出，所以天主真的在書內，要藉他們宣講真理，我怎可以把經書霸佔呢？
今天的《讀經一》告戒我要多認識天主，保持良善心謙，才能正確分辨「真理的神和欺詐的神」來 (若一4:6) 。
2009年1月4日星期日
黃金、乳香、沒藥
當了數年教友卻沒有真正思考過賢士為何要呈上「黃金、乳香、沒藥」給小耶穌，在今天的感恩祭中，神父從兩個層面作解釋，擴闊了我的思維。黃金代表皇者的尊貴，賢士獻上黃金俯首稱臣朝拜小耶穌，代表外邦人也承認耶穌是萬民的君王。乳香用於敬拜獻祭，是對神的尊崇，象徵賢士也認同小耶穌是神。沒藥是用來敷抹屍體，揭示天主子已降生成人，攝取了人性的主將來也要面對死亡和被埋葬。
在現實的環境裡「黃金、乳香、沒藥」是有其實用的價值，黑落德王要追殺小耶穌，聖家當然需要盤川上路，黃金正可解燃眉之急；小耶穌出生於馬棚，燻乳香可辟除動物難聞的異味，令人心曠神怡；至於沒藥，味苦有止瀉功效，聖家千里迢迢遠走埃及，極需要平安藥作旁身之用。這樣閱讀聖經不是更有趣嗎？我們要跳出框架子才會明白天主向自己說甚麼。在主顯節，我們會獻上甚麼禮物給小耶穌呢？
「黃金、乳香、沒藥」於我來說有著特殊的意義，猶如是對主耶穌的承諾。「黃金」象徵金錢、享樂、世上的奢華，呈上黃金等同我甘願與貧弱者分享我的所有，有人餓了給他吃的，有人渴了給他喝的，無家可歸的收留他，赤身露體的給他穿的，患病的要看顧他…「乳香」提醒我要以心神和真理來朝拜天主，「沒藥」象徵的是基督徒現世的生活，我要與基督同生、同死、同行、同樂…將來一同復活。
P.S. 請瀏覽 http://www.xanga.com/saviochildrenhome ，體味一下梁神父服務的這群蒙古青少年人的生活。
在現實的環境裡「黃金、乳香、沒藥」是有其實用的價值，黑落德王要追殺小耶穌，聖家當然需要盤川上路，黃金正可解燃眉之急；小耶穌出生於馬棚，燻乳香可辟除動物難聞的異味，令人心曠神怡；至於沒藥，味苦有止瀉功效，聖家千里迢迢遠走埃及，極需要平安藥作旁身之用。這樣閱讀聖經不是更有趣嗎？我們要跳出框架子才會明白天主向自己說甚麼。在主顯節，我們會獻上甚麼禮物給小耶穌呢？
「黃金、乳香、沒藥」於我來說有著特殊的意義，猶如是對主耶穌的承諾。「黃金」象徵金錢、享樂、世上的奢華，呈上黃金等同我甘願與貧弱者分享我的所有，有人餓了給他吃的，有人渴了給他喝的，無家可歸的收留他，赤身露體的給他穿的，患病的要看顧他…「乳香」提醒我要以心神和真理來朝拜天主，「沒藥」象徵的是基督徒現世的生活，我要與基督同生、同死、同行、同樂…將來一同復活。
P.S. 請瀏覽 http://www.xanga.com/saviochildrenhome ，體味一下梁神父服務的這群蒙古青少年人的生活。
2009年1月3日星期六
前驅若翰作證
我對今天的福音不太了解，若翰見耶穌走來便作證說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」(若1:29) ，但接著若翰又兩次說：「不曾認識他 (主耶穌)」(若1:31, 33)。耶穌與若翰是表兄弟關係，他們怎會互相不認識呢？若翰所指未曾認識是耶穌天主子的身份嗎? 直至他看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在耶穌身上，他才明白那派遣他的要他作證。「一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。」(若一3:2)
再讀《若望一書》，我不期然想起明天主顯節的褔音，異星的出現有如真光的引領，小耶穌的降生將天主的許諾揭示了，通曉這天主奧祕的有從東方來的賢士、司祭長、民間的經師和黑落德王，大家的反應卻不一。賢士是對主「懷著希望的」 (若一3:3)，見到異星極其高興歡喜，一心要朝拜主。司祭長和民間的經師道出異星的記載，對救恩卻無動於衷，可見主的教導沒有存留在他們內，他們等同未認識父。而徵兆令黑落德王驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起不安，無辜的嬰孩慘遭被殺害，如若一3:6所述:「凡犯罪過的，是沒有看見過他，也沒有認識過他。」
P.S. 慈幼會梁幹潮神父剛返港治病 ，請為梁神父的健康祈禱，也求主保守蒙古的孩童 http://www.xanga.com/Faafa 。如欲支持梁神父在蒙古的工作，請把捐款寄予:
地址: Salesian Provincial Office, 69B Pokfulam Road, HK
支票抬頭: Salesians of Don Bosco
* 在支票背後請註明: "for missions in Mongolia"，也 請提供捐款人姓名及地址，以便開發收據，可作退稅用途。
再讀《若望一書》，我不期然想起明天主顯節的褔音，異星的出現有如真光的引領，小耶穌的降生將天主的許諾揭示了，通曉這天主奧祕的有從東方來的賢士、司祭長、民間的經師和黑落德王，大家的反應卻不一。賢士是對主「懷著希望的」 (若一3:3)，見到異星極其高興歡喜，一心要朝拜主。司祭長和民間的經師道出異星的記載，對救恩卻無動於衷，可見主的教導沒有存留在他們內，他們等同未認識父。而徵兆令黑落德王驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起不安，無辜的嬰孩慘遭被殺害，如若一3:6所述:「凡犯罪過的，是沒有看見過他，也沒有認識過他。」
P.S. 慈幼會梁幹潮神父剛返港治病 ，請為梁神父的健康祈禱，也求主保守蒙古的孩童 http://www.xanga.com/Faafa 。如欲支持梁神父在蒙古的工作，請把捐款寄予:
地址: Salesian Provincial Office, 69B Pokfulam Road, HK
支票抬頭: Salesians of Don Bosco
* 在支票背後請註明: "for missions in Mongolia"，也 請提供捐款人姓名及地址，以便開發收據，可作退稅用途。
2009年1月2日星期五
陳致中「所作的見證」
今早收到1月1日的《每日聖言》，標題是「阿爸，父啊！」(迦4:6) ，我突然想起昨天一則有關台灣前總統陳水扁的新聞 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/4668603.shtml，他正被羈留等候審判，兒子陳致中送了一本書給父親，是王陽明牧師的著作《窮得只剩下錢》。在2009年的第一天，陳水扁收了這份禮物，會有什麼反思呢？他除了虛名和金錢外，的確窮得什麼都沒有了？這也提醒我們不要只剩下錢，真正的平安喜樂，是永恆的幸福，不要一生苦苦經營賺下來的東西，落得只剩下帶不走的錢，多悲哀!
我們需要的是上主的祝褔! 正如今天《讀經一》的教導，要明白真理，把恩寵常存心中，照主的教訓去生活，在祂來臨時，我們才不至蒙羞，得享天主預許的恩惠: 永遠的生命 (若一2:25)。
我們需要的是上主的祝褔! 正如今天《讀經一》的教導，要明白真理，把恩寵常存心中，照主的教訓去生活，在祂來臨時，我們才不至蒙羞，得享天主預許的恩惠: 永遠的生命 (若一2:25)。
2009年1月1日星期四
願天主憐憫我們，並祝福我們 (詠 67:2)
上主訓示梅瑟，囑咐他去告訴亞郎和他的兒子，凡皈依上主的人必蒙祝福，這就是著名的司祭祝褔語，即今天的讀經《戶籍紀》6:24-26：「願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安。」期盼普天下的人都能感受到全能、至高、至榮者的祝褔，活在平安快樂中。
我也藉這 Slide Show http://www.mayyoubeblessedmovie.com/ 送上我由衷的祝褔，片長約四分鐘，內容如下:
May you be blessed with all things good.
May your joys like the stars at night, be too numerous to count.
May your victories be more abundant than all the grains of sand, on all the beaches, on all the oceans, in all the world.
May lack and struggle only serve to make you stronger.
And may beauty, order and abundance be your constant companions.
May every pathway you choose lead to that which is pure and good and lovely.
May every doubt and fear be replaced by a deep, abiding trust as you observe evidence of a Higher Power all around you.
And where there is only darkness, and the storm of the life are closing in, may the light at core of your being illuminate the world.
May you always be aware you are loved beyond measure and may you be willing to love unconditionally in return.
May you always feel protected and cradled in the arm of God like the cherished child you are.
And when you are tempted in judge, may you be reminded that we are ALL ONE, and that every thought you think reverberates across the universe touching everyone and everything.
And when you are tempted to hold back, may you remember that love flows best when it flows freely, and it is in giving that we receive the greatest gift.
May you always have music and laughter, and may a rainbow follow every storm.
May gladness wash away every disappointed, may joy dissolve every sorrow, and may love ease every pain.
May every wound bring wisdom and may every trial bring triumph.
And with each passing day, may you live in more abundantly than the day before.
May you be blessed, and may others be blessed by you.
This is my heartfelt wish for you – MAY YOU BE BLESSED!
我也藉這 Slide Show http://www.mayyoubeblessedmovie.com/ 送上我由衷的祝褔，片長約四分鐘，內容如下:
May you be blessed with all things good.
May your joys like the stars at night, be too numerous to count.
May your victories be more abundant than all the grains of sand, on all the beaches, on all the oceans, in all the world.
May lack and struggle only serve to make you stronger.
And may beauty, order and abundance be your constant companions.
May every pathway you choose lead to that which is pure and good and lovely.
May every doubt and fear be replaced by a deep, abiding trust as you observe evidence of a Higher Power all around you.
And where there is only darkness, and the storm of the life are closing in, may the light at core of your being illuminate the world.
May you always be aware you are loved beyond measure and may you be willing to love unconditionally in return.
May you always feel protected and cradled in the arm of God like the cherished child you are.
And when you are tempted in judge, may you be reminded that we are ALL ONE, and that every thought you think reverberates across the universe touching everyone and everything.
And when you are tempted to hold back, may you remember that love flows best when it flows freely, and it is in giving that we receive the greatest gift.
May you always have music and laughter, and may a rainbow follow every storm.
May gladness wash away every disappointed, may joy dissolve every sorrow, and may love ease every pain.
May every wound bring wisdom and may every trial bring triumph.
And with each passing day, may you live in more abundantly than the day before.
May you be blessed, and may others be blessed by you.
This is my heartfelt wish for you – MAY YOU BE BLESSED!
訂閱：
文章 (Atom)